Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educación

Escuela de Letras
Taller de Metodología
Profesora Luisa Rivas y Samuel Cedeño

De Doña Bárbara a lLa maga Circe:

una mirada al arquetipo femenino de
La Bruja

Proyecto presentado por

Jurado, Ángel
Núñez, Sara

Caracas, junio de 2022

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 Indice
Introducción………………………………………………………3

Planteamiento del Problema.........................................................5

Objetivos general y específicos.....................................................6

Antecedentes................................................................................. 7

Marco teórico................................................................................ 8

Marco metodológico.................................................................... 10

Bibliografía................................................................................... 11

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 Introducción
El entendimiento intrínseco que se ha desarrollado por siglos se ha
basado casi exclusivamente en el entendimiento que tienen los
individuos de la realidad. Con esto en mente, podríamos decir que la
percepción ecuánime y objetiva de un todo no existe. La historia nos
ha demostrado que la población predominante conformada por
diferentes grupos a través de la historia, tiene derechos de los que son
despojados aquellas personas que, como la mujer, no poseen su misma
posición dentro de la sociedad en la que se encuentran. Esto ha
conllevado a que hoy haya una mirada fragmentada de lo que
conocemos en nuestra realidad inmediata, como es el caso de la
mitología. Así, se nos presentan una variedad personajes que, como
dice Carl Gustav Jung son parte del inconsciente colectivo, esto quiere
decir que son aquellas ideas que se generan en pos de explicar lo
inexplicable. Pero ¿Qué ocurre con ello? La gran mayoría de los
personajes que forman los mitos son construidos por imágenes de
grandes hombres que realizan grandes hazañas, y donde la mujer tiene
un papel un poco cuestionable. En esta investigación nos propusimos
traer una de esas personalidades femeninas que nos hace cuestionar la
conciencia colectiva. La maga Circe es un personaje del cual se ha
oído hablar desde hace muchísimos años, su relevancia e intervención
en el arquetipo de la bruja es de sumo peso ya que es una de las
imágenes más descuidadas a lo largo de la historia. Circe es el
ejemplo de cómo solo se cuenta una parte de la historia. ¿Por qué no
se dice que pasó antes que fuera visitada porllegara Odiseo con Circe?
¿Por qué se hace énfasis en lo realizado por Circe y no se dice nada de
los marineros? ¿Por qué acudió Hermes y no Atenea, la cual era firme
en su apoyo por Odiseo?

Como dijimos, solo se sabe un lado de la historia, aunque persisten los

casos donde, aun conociendo lo que contiene, se desdeña el papel de
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la mujer. Este es el caso de doña Bárbara, un personaje perteneciente a
la novela de Rómulo Gallegos que nos demuestra algunos puntos de
los que podemos tomar partido, como es el caso siguiente: doña
Bárbara es un personaje que es vilmente ultrajado, abandonado y
desdeñado. Su desarrollo dentro de la novela se basa en las tragedias
por la que se vio obligada a pasar y fueron las que labraron su carácter
y la imagen que conocemos de la bruja: salvaje, seductora y
despiadada. Doña Bárbara es utilizada por Rómulo Gallegos para
representar la barbarie de Venezuela y, con su partida, el inicio de la
civilización. Sin embargo, podemos estar de acuerdo en que, como
una representante de la imagen de la bruja, y nuestra exponente más
cercana del mismo, no deja muy bien parada la mirada de la mujer en
ese entonces.

Para Jung, esta ambivalencia era clara. En El arquetipo y el

inconsciente colectivo, nos dice que la forma de cómo se puede
observar eal arquetipo del ánima esta intrínsecamente condicionado
por la mirada masculina (1970: 35). El hombre puede ver a la mujer
como la salvadora o la destructora, la diosa o la bruja, la reina o la
plebeya. Es esta premisa la que nos hace cuestionarnos cuánto de la
imagen arquetípica de la bruja como mujer seductora, fatal y de
grandes ardides, es mérito propio y no pertenece a la mirada más bien
misógina de la sociedad.

Por medio de esta investigación pretendemos analizar y comparar el

arquetipo de la bruja tomando a estas dos grandes imágenes presentes
en nuestra literatura: doña Bárbara y Circe,; para luego dar el punto de
objetividad que queremos lograr con Jung, con el que esperamos
lograr un punto de encuentro que sea esclarecedor para los lectores.

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 Planteamiento del Problema

Los personajes Doña Bárbara, de Rómulo Gallegos (1929), y

Circe, de Homero (2007), comparten algunos –si no es que todos–,
rasgos arquetípicos de la bruja según Carl Gustav Jung (1991). Por
tanto, además de parecerse, se puede afirmar que son brujas, de
acuerdo con las imágenes características que proyectan: son
tenebrosas; seducen, envenenan y devoran a los hombres. Asimismo,
poseen un carácter intrínseco vinculado al ánima las “imágenes
arquetípicas del eterno femenino en el inconsciente de un hombre, que
forman un vínculo entre la consciencia del yo y lo inconsciente
colectivo” (Jung, 1991: 35). El arquetipo femenino que es
representado por Doña Bárbara y Circe también puede ser distinguido
si se lo analiza desde lo masculino: Ellas son misteriosas, seductoras y
temibles; han de proyectar su ánima, debido a que están obligadas a
prevalecer en un mundo hostil y cruel dominado por el hombre.
Por medio de un análisis reflexivo que busca comparar a la sSeductora
Circe y dLa de devoradora de hombres, Doña Bárbara, se espera
comprobar que ambos personajes corresponden al mismo arquetipo
planteado por Jung.

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 Objetivo general

Analizar el arquetipo de la bruja en doña Bárbara, personaje principal

de la novela Doña Bárbara de Rómulo Gallegos, y comparar su
relación con el personaje de la maga Circe, del poema épico La
Odisea, de Homero, a partir de la noción del arquetipo de la bruja
propuesto por Carl Gustav Jung en Arquetipos e inconsciente
colectivo.

Objetivos específicos

● Determinar los elementos y características que conforman un

arquetipo y la clasificación de los arquetipos, esbozado en la
idea del arquetipo planteado por Carl Gustav Jung en
Arquetipos e inconsciente colectivo.
●

● Estudiar, a partir del personaje de Doña Bárbara de la novela de

Rómulo Gallegos, la manifestación de las características del
arquetipo de la bruja presente en ambos personajes.
●

● Comparar el arquetipo de la bruja presente en los personajes de

Doña Bárbara, de Rómulo Gallegos, y la maga Circe, de la La
Odisea, de Homero.

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 Antecedentes

En 2007 Jesús Saiz Galdós, Beatriz Fernández Ruiz y José Luis

Álvaro Estramiana, realizan un artículo bajo el amparo de la
Universidad Complutense de Madrid, titulado “De Moscovici a Jung:
el arquetipo femenino y su iconografía”. En él se dejan ver las
representaciones sociales de la mujer bajo la teoría propuesta por el
psicólogo social Serge Moscovici, del cual se le realiza una nueva
revisión bajo los estudios realizados por Carl Gustav Jung sobre los
arquetipos.

En 2005 Gloria Estrella Caballero Holding realiza un artículo bajo el

amparo de la Universidad Bolivariana de Venezuela, titulado
“Aproximación a un imaginario colectivo: el arquetipo de la bruja
criolla en Doña Bárbara”. En el que se analiza los símbolos de la
novela de Rómulo Gallegos, Doña Bárbara, y hace una relación del
papel en el mundo de la bruja en el contexto venezolano.

En 2011 Jaime López Sanz escribe un artículo titulado “Héroe y

ánima en Doña Bárbara”, texto que deja entrever la relación poco
conocida entre el arquetipo del héroe y el ánima, a partir de la lectura
de Doña Bárbara de Rómulo Gallegos.

En 1994 Mercedes Aguirre Castro realiza el ensayo “El tema de la

mujer fatal en la Odisea”, como parte de su compendio titulado
Cuadernos de filología clásica: Estudios griegos e indoeuropeos. Allí
nos muestra la intervención de la mujer fatal y seductora presentes en
la mitología griega de La Odisea de Homero.

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 Marco teórico

Nuestra investigación se plantea el buscar comprender que al

momento de entrar al mundo de los arquetipos es necesario primero
definir qué es un arquetipo, siendo éste una “representación esencial
del inconsciente.”(Jung: 1991:1), donde el mito y la leyenda se
encuentran presentes, brindándonos la idea de definirlos como “la
figuras simbólicas de la cosmovisión primitiva.” (1991), ya
delineamos una aproximación de la definición de un arquetipo según
C, G. Jung.
Ya que hablar de arquetipos es hablar de ideas transformadas en
imágenes o “ideas primordiales universalmente difundidas. “ (1991:
70), donde se le puede asignar un nombre a cada una de estas ideas,
aunque nos centraremos en una parte de nuestra investigación en dos
arquetipos femeninos,: la madre y el ánima. Por ello, es necesario
reconocer que para este autor: “hay tantos arquetipos como
situaciones típicas en la vida. Una repetición interminable ha grabado
esas experiencias en nuestra constitución psíquica…” (Jung: 1936:
47). Ejemplos de otros arquetipos comunes serían: el viejo sabio, el
héroe, el niño, el padre, Dios, etc.
El mundo femenino se ha representado mayormente por dos
arquetipos,: el arquetipo de la madre caracterizado por: “lLo materno,
la autoridad mágica de lo femenino, la sabiduría y la altura espiritual
que está más allá de entendimiento… Lo oculto, lo sombrío, el
abismo, el mundo de los muertos y permite evasión” (1991: 75); y el
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arquetipo del Ánima, que “quiere decir alma y designa algo muy
maravilloso e inmortal…”. (1991: 32), y siendo el alma o ánima ese
agente que nos moviliza a vivir “aAl querer el ánima la vida, quiere lo
bueno y lo malo”. (P.34) “ánima es vida más allá de toda categoría…”
(P.35) el terreno arquetipal femenino está compuesto por estos dos
referentes con su lado más luminoso como reflejo de lo bueno y su
contraparte oscura o sombría como reflejo de lo malo. Nuestra
investigación parte de estos dos referentes para dibujar el arquetipo
que es el punto central nuestra investigación: el arquetipo de la bruja,
donde el arquetipo de la madre y del ánima se funden para destacar lo
más sombrío y terrible que desde la mirada masculina incurre la
psiquis femenina, donde la seducción, las pócimas mágicas, la belleza
del cabello y la atracción por su conocimiento del pasado y del futuro
tientan al hombre.
Si el arquetipo como idea según Jung “… al [“sic”] conciencilizarse
[“sic”] y ser percibido cambia de acuerdo con cada conciencia en que
surge.” (1991: 11), podemos hacer un puente de sumo interés en
nuestra investigación sobre el arquetipo de la bruja presente en Doña
Bárbara (1929), de personaje de Rómulo Gallegos, y su conexión con
la maga Circe del poema La Odisea (2007) de Homero.

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 Marco metodológico

El propósito de esta investigación es aplicar y profundizar el

conocimiento del tema del arquetipo femenino de la bruja a través de
fuentes bibliográficas. El análisis de las obras literarias Doña Bárbara
(1929), de Rómulo Gallegos, y El poema la La Odisea (2007), de
Homero, donde, centrándonos en los personajes Doña Bárbara y la
maga Circe, permitirá que las comparemos y así aproximarnos a
encontrar las coincidencias que las asemeja y las hace compartir este
arquetipo de la bruja. Partimos desde la base teórica que nos afianza el
terreno ya demarcado por Jung, en Arquetipos e inconsciente
colectivo, el cual nos permitirá expandir nuestro trabajo y darles
respuestas a nuestras interrogantes. Por medio de un arqueo
bibliográfico en el que seleccionaremos las citas de ambas obras, que
nos servirán de guía para abordar las características del arquetipo de
la bruja, sometiendo a las obras y los textos teóricos a una lectura
cerrada con la que esperamos conseguir la mejor interpretación
posible del tema.

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 Bibliografía

Gallegos, R (1929). Doña Bárbara. Caraca, Editorial Araluce.

Homero (2007). La Odisea. España.Ediciones Brontes.

Jung, C. G. (1974). Los complejos y el inconsciente. Madrid: Alianza.

_ _ _ _. (1991). Arquetipos e inconsciente colectivo.
Barcelona: Paidós.

López-Sanz, J. (1993). Diosas, musas y mujeres. Caracas: Monte

Ávila Latinoamericana.

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