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FUNDACION C.G.JUNG
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C.G.Jung

PRESENTACIN La Fundacin Carl Gustav Jung de Espaa tiene como objetivos principales: Promocionar y divulgar los contenidos tericos y clnicos de la obra de C.G.Jung y otros autores, dentro del marco ideolgico de la psicologa analtica. Este espacio tiene la intencin de divulgar del corpus terico de la psicologa analtica, en su aplicacin clnica y en su visin poltica y cultural, para que el espritu de C.G. Jung llegue al mayor nmero de interesados en su vida y en su obra. Esperamos que sirva tambin para informar de actividades junguianas desarrolladas internacionalmente. De repente, como un regalo del cielo.hallamos este texto de Borges, que lo deca todo sobre nuestras intenciones. Asi que le dejamos hablar a l: " Si mi griego no me engaa, filosofa quiere decir amor al saber. Querer saber me parece algo natural. Qu raro, ahora viajo continuamente, no puedo ver nada, me describen las cosas, me las imagino de un modo sin duda falso, sin embargo, s que siento los lugares. Por ejemplo, yo ayer estuve en San Juan, no se parece en nada a sentirse en Buenos Aires, y menos a sentirse en Alejandra, en Kyoto, en Texas, en fin, cada lugar tiene un modo peculiar, que llega ms all de los sentidos. Ahora, yo creo que la transmisin de pensamiento es un fenmeno continuo, que uno est permanentemente recibiendo y dando. Creo que, por ejemplo, uno siente la amistad, la indiferencia, el malquerer, el odio. No tiene que ver con lo que pensaban Condillac o Locke, que decan que todo nos llega a travs de los sentidos. Uno puede darse cuenta de que el otro es inteligente, aunque el otro no diga nada. Uno est recibiendo continuamente algo, hasta los sufrimientos, hasta los sacrificios, hasta los maleficios, todo tiene algn fin. En el caso del poeta, todo lo que le pasa es una especie de arcilla que tiene que transformar, que moldear en belleza, y as todas las cosas se justifican, y los males tambin. Las

Una reflexin crtica: A propsito de Harry Potter.


Pepa LLausas Leve apunte sobre el arquetipo del Hroe. Silvia Tarrag

La famosa narracin de la (?) novel autora inglesa Joanne Rowling cuenta la heroica historia de las aventuras de un nio-mago llamado Harry Potter, que ha suscitado una verdadera avalancha de lectores en todo el mundo. Tan solo por este fenmeno colectivo de nias y nios haciendo cola fervorosamente en una librera en diversas ocasiones, esperando la venta de un nuevo volumen de la saga, vale la consideracin de una reflexin crtica. La historia de Harry Potter es, al modo clsico, la historia de un joven hroe. El hroe es una antigua imagen arquetpica. pero que es un arquetipo? Conceptos divergentes: Freud y Jung mantuvieron, a partir de divergentes visiones de la psique, una profunda distancia, que para Freud supuso una verdadera traicin a su autoridad incuestionable. Para Freud los contenidos del inconsciente son deseos o temores ocultos , dicho de otra forma, contenidos , reprimidos, que desde el consciente son relegados a una estancia especial a la que el consciente tiene un difcil acceso. Por tanto, todo lo que est en el inconsciente freudiano fue anteriormente consciente y ahora es desagradable, prohibido o vergonzante...algo as como un trastero muy sucio al que no anhelamos precisamente acceder... Sin embargo, Jung considera que, efectivamente como promulgaba Freud, los contenidos del consciente pueden ser aspectos reprimidos , pero tambien est compuesto por un creativo mundo simblico que nada tiene que ver con la vida individual consciente e inmediata, sino que contiene un arsenal simblico que nos auna a toda la humanidad: los llamados Arquetipos ( Inconsciente Colectivo). La metfora del trastero sucio freudiano, se convierte para Jung en un stano en donde, claro que hay algunos viejos trastos...pero tambin se guardan unas viejas botellas de buen vino, y debajo, si excavaramos...encontraramos un pozo, y debajo un resto cermico de una tatarabuela, y debajo un trocito de silex, y debajo..... Jung no describe el inconsciente como un lugar inmoral: "Nuestro actual conocimiento del inconsciente lo muestran como un fenmeno natural y, por tanto la naturaleza humana, contiene todos los aspectos de la propia naturaleza -luz y oscuridad, bello y feo, dios y demonio, profundo y absurdo..." Un arquetipo (del griego "fuente", "principio" u "origen", typos, o "modelo") como concepto junguiano es el conjunto de imagenes ancestrales que transmiten una vivencia espiritual , de enorme trascendencia, alrededor de una experiencia instintiva. En la filosofa platnica el arquetipo expresa las formas sustanciales de las cosas que existen eternamente en el pensamiento divino. Este extenso abanico de posibilidades las vemos reflejadas, no solamente en los sueos sino tambin en toda obra humana. La religin, la historia, las ciencias el arte son fuentes fundamentales de conocimiento de la psique humana, tan evidente y expresiva como los sueos. Si seguimos el planteamiento formulado por Jung con respecto al inconsciente en relacin con Freud, vemos que es fcil deducir que el inconsciente personal es aquel que contiene todos aquellos elementos que pertenecen a la historia individual , pero que ahora permanecen inconscientes, y el inconsciente colectivo que contiene aquellas imgenes arcaicas y primordiales que nos vinculan a todos; al modo de un

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alma colectiva que concierne a toda la humanidad. Estn sostenidas en vivencias individuales bsicas, sobre experiencias trascendentes de lo instintivo, y se manifiestan simblicamente en imgenes en los sueos, en arte, en leyendas, cultos, mitos etc...de todas las culturas y todos los tiempos. El mito del hroe corresponde a un mito solar, a un arquetipo de conciencia. Lo solar, la luz, esa conciencia se transforma frecuentemente en un personaje herico que no muere sino que atraviesa el umbral de la muerte todas la noches y regresa, al siguiente da, eterno e inmutable. Lo solar tiene el privilegio de sobrevivir el paso a travs del inframundo. El hroe ,que debe renovar el mundo y vencer a la muerte, personifica la fuerza que cre al mundo, que incubndose a s misma en la introversin, enroscndose en torno a su propio huevo como una serpiente, amenaza la vida con venenosa mordedura, para llevarla a la muerte y desde esa noche alumbrarla de nuevo, vencindose a s misma C.G.Jung. Joseph Campbell aade : El hroe es el hombre o la mujer que ha sido capaz de combatir y triunfar sobre sus limitaciones histricas personales y locales y ha alcanzado las formas humanas generales vlidas y normales...............La travesa del hroe es interior, en profundidades donde se vencen oscuras resistencias donde reviven fuerzas olvidadas y prdidas por largo tiempo que se preparan para la transfiguracin del mundo. ideologas tambin, la ceguera tambin. Yo debo agradecer esos dones, aunque a veces sean o parezcan terribles" Jorge Luis Borges Ya no hace hace falta decir nada mas. Gracias por acompaarnos.

ESENCIAL: INVESTIGACION arquetipal PEDAGOGIA IMAGINAL

Comprendemos pues que el viaje del hroe es un smbolo, una representacin mas de ese arquetipo de conciencia, de esa necesidad primigenia de diferenciacin e integracin de los contenidos inconscientes a los que nos obliga el camino de individuacin hacia el s-mismo. Qu caractersticas tiene este smbolo? Lo importante en el nacimiento del hroe es siempre su naturaleza poco comn, diferente o sobre-humana. E. Neumann. En las historias mticas los hroes tienen siempre una misin que es hallar la luz ( sea como sea que se represente esa luz, esa conciencia y en oposicin a la oscuridad, ambos innombrables) , vencer pruebas y dificultades y sostener esa conciencia. Es el comienzo. Lo divino, luz y oscuridad, dios y diablo es siempre la misma lucha de los pares de opuestos. El comienzo es fuente generadora de representaciones arquetpicas. El mito del hroe representa, psicolgicamente, la consolidacin de la consciencia. A travs de un recorrido de diversas etapas el hroe se reconoce como ser transformador que , a su vez es transformado ; apoyado en un yo que lentamente reconoce e integra su sombra y se prepara para ser un ser autnomo en el mundo. Un hurfano que ya no necesita regresar al hogar materno. Ha perdido el miedo infantil a perder. Un puer con conciencia de senex. Esta manifestacin del arquetipo del hroe mediante el mito remite a la etapa del desarrollo humano de la juventud , no slo porque representa un medio simblico de separacin, sino porque, a su vez, transmite un esfuerzo por resolver el problema fundamental del crecimiento que es la adquisicin de un sentido de autonoma y de identidad. Para llegar a adquirir esa identidad, el joven se ver obligado a atravesar duelos y prdidas, a definirse por oposicin, a diferenciarse, y a identificarse con modelos fuera del nucleo familiar...todo ello para incorporar e integrar todos aquellos aspectos que desconoca antes, en el mundo aislado de la infancia. Silvia Tarrag

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Para completar este anlisis contamos con las reflexiones de: Pepa LLauss , prestigiosa escritora y guionista espaola, residente en Londres, experta en literatura juvenil que transita con lucidez y soltura por los entresijos de ese mundo ( y ese negocio) y que dispone de una mirada absolutamente profunda, lcida y crtica por quin es, por formacin y por experiencia vital. Escuchemos lo que nos dice: Quin podra resistirse a los mgicos espacios de Hogwarts , a la renovacin de Merlin el mago convertido en venerable director de colegio?, o al pequeo y virginal Harry, prncipe encantador, carente de todo rasgo varonil ; necesario para esconder a la bestia propia del otro sexo, que solo las mujeres maduras pueden aceptar? Desde la pobre e inmerecida desgracia de la Cenicienta hasta los caballeros de la Tabla Redonda del Rey Arturo, la larga saga de viejas y amadas historias asentadas en el inconsciente colectivo que duermen en lo profundo , y en lo superficial, de Harry Potter es incuestionable. Como si de uno de aquellos hroes se tratase , al modo de Hrcules o Edipo marcados por un destino no elegido- Harry comienza su andadura mas all de la mas mnima posibilidad de eleccin. El no ha hecho nada para merecer su destino, los hados lo eligieron y lo marcaron para que no pudiera haber confusin futura en su naturaleza como elegido. Est maldito, pero es esa misma maldicin la que lo convierte en un ente casi divino. Porque "no es hroe quien quiere, sino quien puede", nos viene a decir Harry Potter ya desde sus inicios. Para ser un hroe tienes que ser elegido, no depende de ti. No se puede decidir ser Harry Potter y a lo largo de la serie nos lo recordaran cuantas veces sea necesario. Harry Potter no hay mas que uno porque , al mas puro estilo clsico , son los dioses quienes eligen a los hroes. Hroe no se hace, se nace. Siempre ha habido clases. Hasta ahora, el camino del hroe era el recorrido inicitico que nos permite pasar a todos de la infancia a la edad adulta. El hroe es siempre pequeito o desprotegido , cuando empieza, porque el mundo es muy grande cuando uno es pequeo y tiene

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que pedir que le alcancen el agua porque no llega al grifo.

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_______ "Lecciones para Terapeutas" on-line. Enrique Galn Santamaria. Textos didcticos para Analistas junguianos en formacin y/o para Psiclogos, Psiquiatras o Profesionales de la Psicologa, la Pedagoga y las Ciencias Sociales interesados en iniciar una formacin junguiana. Para obtener las clases completas, contactar con la Fundacin. _______________________________ ________________ "Supervisin on line" Silvia Tarrag. Sesiones de supervisin y Analisis didctico on line ( Skype ) para quienes no puedan desplazarse personalmente a las sedes de la Fundacin. Interesados contactar por email con la secretara de la Fundacin. _______________________________ _________________ INFORMACION GENERAL Las Obras Completas de C.G.Jung estn publicadas por la Editorial Trotta. La Fundacin C.G.Jung de Espaa no facilita textos, ni total, ni parcialmente, que estn contenidos en dichas Obras Completas. _______________________________ _ Actividades de la Fundacin: Todas las actividades que realiza la Fundacin estn anunciadas con antelacin en esta web. _______________________________ Tan solo disponemos de sedes en Madrid , Barcelona y Buenos Aires . Para mas informacin puede escribirnos a: fundacioncarlgjung@gmail.com OTROS LUGARES DE INTERES LA COLIFATA!!!!!! Angel Almazan. El paisaje de Don Antonio Machado Fundacin Philemon Jung en Buenos Aires. Doa Nora Galliano!! Revista de Psicologa Junguiana. Brasil Mujeres Alquimistas Revista Azogue Archivo para la investigacin de la Psicologa Arquetipal Asociacion Junguiana de Colombia Revista: Los Ojos de Minerva Liz Green. Intituto de estudios Astrolgicos. Fundacion Eranos Sociedad Brasileira de Psicologa Analtica Instituto C.G.Jung de Berlin Inglaterra. Grupo independiente de Analistas Junguianos Fundacion C.G.Jung de Argentina Asociacion Internacional de Estudios Junguianos La vida puede dar mucho miedo: La luz apagada durante la noche da miedo, la maestra en el colegio da miedo, el vecino raro que huele de un modo extrao y nos habla en el ascensor, o el dependiente de la tienda que da miedo. Y uno no esta seguro de nada, pero ah estn papa, o mama, o un buen profesor, o el to Hermenegildo, o alguien, una figura de seguridad que esta ah, pegada a nuestro lado todo el tiempo, pase lo que pase. Alguien en quien confiamos, por quien nos dejamos llevar, que nos dice lo que tenemos que hacer y nos pone a prueba si es necesario. Con frecuencia hay una profeca que planea sobre nuestras cabezas. El maestro nos explica que un da, nosotros tambin tendremos coche, una carrera, un sueldo, una familia y hasta unos hijos. Gobernaremos entonces en nuestro mundo como reyes y seores y para lo bueno y para lo malo tomaremos nuestras propias decisiones sobre el. Pero para alcanzar ese gobierno tendremos que aprender a luchar contra nuestros miedos, todos nuestros miedos y acabar con ellos. El miedo a la luz apagada, el miedo que nos da meternos en el agua , y sin cuya eliminacin no podemos aprender a nadar, el miedo al ridculo, y las mil pruebas mas que tendremos que pasar: Exmenes, carnet de conducir, declaraciones de amor, cuentas corrientes, alquileres de casas.... Pero solo entonces, cuando enfrentemos todos nuestros dragones podremos convertirnos en reyes y seores de nuestro propio mundo interior y tener un palacio, un rey o una reina y una mesa cuadrada , tal vez llena de ejecutivos.... Es el sencillo y transcendental mito del hroe. La bruja debe morir y tambin el rey. Y debe morir porque mientras haya un rey el prncipe jamas deja de serlo. Por eso un da, mejor en la adolescencia, papa y mama perdern su poder y su validez absoluta . Y el largo camino lejos de casa nos permitir trazar el experto circulo que nos lleve de vuelta a una casa que ya no ser la misma, porque, como deca Neruda: nosotros , los de entonces, ya no somos los mismos. Antao, los hroes de pelcula salvaban a las galaxias de imperios malvados, luchaban por la libertad de los pueblos de alguna lejana tierra media, fabricaban tablas redondas donde haba un lugar para todos sus caballeros , como iguales, o se sacrificaban para abrir las puertas del cielo a todos los hombres. Pero Harry Potter disfruta de una cruzada personal: la venganza. Aunque este no es su nico mvil. Por encima de todo, se trata de devolver el orden establecido a su sacro santo lugar: el mundo mgico. Da igual lo que pueda pasar a lo largo de toda la narracin. El reparto de poderes est claro e es inamovible. Uno esta tentado de preguntarse si Harry Potter es realmente el protagonista de la historia. Tcnicamente hablando, es decir, atendiendo a la definicin de protagonista como aquel personaje a travs de cuyo punto de vista es mostrada la historia, podemos decir que lo es. Pero este Hroe, con maysculas, es un ser que se acaba convirtiendo en un "revelado" cuando alcanzamos el final de la narracin. Algunos hroes adquieren poderes y vuelan tras comprender la verdadera naturaleza del mundo, otros se convierten en reyes o de un modo u otro pasan a ser figuras relevantes de un mundo que son capaces de organizar y que , desde su revelacin como hroes, elegidos, salvadores etc... pasa a depender de ellos. El nio deja de ser nio, asume su responsabilidad de vivir y se convierte en un hombre o mujer adulto que organiza su propia vida y asume las consecuencias, buenas o malas, de sus decisiones. Pero Harry es un hroe extrao , nunca est solo, siempre protegido por Albus Dumbledore o por la misma institucin a la que sirve. Bajo el peligroso filo de una pretendida humildad, Harry acaba renunciando a toda responsabilidad y pasa toda su vida sometido a las necesidades de Hogwarts y su director para acabar todo su periplo sosteniendo entre sus manos la varita de Todo el poder , de la que, por supuesto, prefiere deshacerse rpidamente. Demasiada responsabilidad. El mensaje est claro, quienes ostentan el poder, ya sea en una empresa, en el colegio o en el gobierno, lo ostentan por algo y tu no eres quien para cambiar eso. Es mas, los verdaderos hroes tienden a colaborar incondicionalmente a su mantenimiento. No asumas responsabilidades, no es tu papel. Asume ordenes. Pase lo que pase, acabaremos siempre ante la mesa de Dumbledore y estaremos contentos de hacerlo. Los rangos existen por algo, Harry Potter rinde honores a Dumbledore y a Hogwarts , y los dems rinden honores ademas a Harry cuya existencia importa tan solo como representacin de los valores que Hogwarts ostenta como institucin y que Dumbledore defiende como su mximo representante. Todos los personajes estn sujetos al grado y al posicionamiento vertical en la organizacin institucional. Cuando la profesora Minerva McGonagall se enfrenta a la malvada profesora Dolores Umbridge por las practicas medievales utilizadas contra los alumnos (en la famosa escena de las escaleras) cada una de ellas sube un escaln, posicionandose de forma mas elevada que la otra cada vez que exponen sus argumentos. El combate finaliza cuando Umbridgre aclara: Cuestionar mis practicas es cuestionar al ministerio mismo por extensin. Soy una mujer tolerante pero la nica cosa que no puedo soportar es la deslealtad . Ante este planteamiento el espritu tolerante y democrtico del alumnado , esgrimido por Mcgonagall y su elevado planteamiento educativo, esta sencillamente retrocede y en una clara expresin de servilismo desciende un escaln para colocarse en una posicin inferior , frente a los atnitos y doloridos ojos del alumnado. "Unidad, cuerpo, Dios y patria" recitan los marines. "Gryffindor ( una de las cuatro casas del Colegio) la elegida porque a ella pertenece Harry y sus amigos, el colegio Hogwarts, o llamemos "el bien", y por encima de todo el mundo mgico". Aunque Harry Potter tampoco lucha por el bien comn en un sentido amplio. Nada que vaya mas all del mundo mgico le importa un rbano. El mundo se circunscribe a su entorno. Siempre ha habido clases y los muggles, esos pobres humanos carentes de poderes mgicos , no son algo que sea necesario tener en cuenta. Es mas, si es necesario y para que no molesten, esos aprendices de mago toman decisiones sobre ellos y sobre lo que deben sentir sin darles ninguna clase de oportunidad. Hermione Granger, compaera de Harry, borrar la memoria de sus padres para que no sufran por ella en el hipottico caso de que no volviera de su siguiente aventura. Es curioso observar como siendo un producto britnico Harry Potter es una caja de resonancia de ciertas actitudes sombras de la sociedad norteamericana ,

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obviamente amplificadas, en sus versiones cinematogrficas. En general, los personajes de Harry Potter adolecen de una irreverente falta de respeto hacia el prjimo , sobre el que toman constantemente toda clase de decisiones usando el engao como una costumbre al uso, independientemente de que se trate de amigos o enemigos o de que las intenciones puestas en ello sean buenas o malas, o de que la cuestin sea grande o pequea. Todo el mundo miente a todo el mundo, hasta el punto de que la base de toda la historia , revelada en ultimo termino, se basa en el ocultamiento de informacin crucial que tanto el director Dumbledore como el importante profesor Severus Snape llevan a cabo durante toda su vida. En los cuentos de hadas tradicionales, el engao era el territorio propio de los malvados. Las mentiras eran dolorosas y generalmente constituan una parte importante de la trama cargada de significado. En Harry Potter todos mienten y cuando no mienten ocultan cosas y lo hacen de forma casi permanente: Los tos que cuidan y educan a Harry , le mienten sobre su identidad y la de sus padres, pero ya antes de eso, Dumbledore decide que Harry crezca sin saber nada de su propia historia "hasta que est preparado ", aclara antes de depositar al bebe en la puerta de casa sus parientes . Por supuesto, Quirinus Quirrell, el primer profesor de artes oscuras y esbirro de Lord Voldemort ( que es el Malo sin fisuras) , miente, como debe ser. Rubeus Hagrid , profesor entraable para los chicos porque cuida animales mgicos, trata de engaar a la institucin constantemente porque desobedece las prohibiciones ; pero pese a que puede conseguirlo con Dumbledore y todo el cuadro de profesores de Hogwarts difcilmente consigue engaar a los pequeos alumnos . As, en el primer libro de la serie, hay una subtrama (especialmente en el libro mas que en la pelcula), en torno a un huevo de dragn y la posterior cra, que Hagrid esconde y de la que Harry y sus amigos le ayudan a librarse antes de que alguien lo descubra. Para lo cual mienten a la profesora McGonagall, engaan al seor Argus Filch, vigilante y celador del colegio y al hermano de Ron Weasley , el gran amigo de Harry; que acta como prefecto. Nos resulta detestable que el malvado Lord Voldemort utilice al profesor Quirrell para "esconderse" ( dentro de l) pero nos resulta encantador que Harry y Ron utilicen una pocin mgica para hacerse pasar por los amigos descerebrados de Draco Malfoy ( el rival eterno de Harry) con la finalidad de conseguir informacin, o que Harry utilice su capa de invisibilidad con total impunidad cuando le venga en gana. Hermione miente tambin constantemente ( sobre el capitulo del Troll o sobre su presencia y la de Harry y Ron de forma totalmente innecesaria en unos baos donde no deberan estar ; pero si se analizan bien sus mentiras resultan dramticamente efectivas. Por citar solo algunos ejemplos). El engao y la ocultacin son materia prima para una buena trama desde el punto de vista argumental, no simblico y en HP se explotan hasta el aburrimiento durante toda la serie. Simblicamente hablando Harry Potter es confuso como sucede con todas las obras construidas desde los principios del entretenimiento y buscando enganchar al lector. FOLLETIN, SCRIBE. Los elementos que se pretenden simblicos se entremezclan confusamente con aquellos que son simple metfora o que aspiran a rememorar o provocar determinadas asociaciones culturales que solo aquellos espectadores pertenecientes al mismo entorno antropolgico -cultural percibirn. "El nio que vivi": Con una lgica aplastante, la cultura britnica esta repleta de conmemoraciones y evocaciones de la Segunda Guerra Mundial. Durante la contienda la ciudad de Londres se convirti en un smbolo de esperanza frente a la amenaza nazi. Como ultimo bastin del "mundo libre" Londres resisti durante aos el embate alemn . Pese al bombardeo diario la ciudad resisti y los londinenses, contra las recomendaciones de sus gobernantes, se negaron a abandonar su ciudad. "Si los alemanes quieren venir que vengan, dijeron, pero nos encontraran a nosotros dentro". Londres no se movi y Hitler no consigui poner el pie en la ciudad del Tmesis. Londres resisti, y muchos de sus personajes fantsticos acunan en su interior esa resistencia, como lo hace el Doctor Who siempre en pie ante los Dalecks y como lo hace HP con su cicatriz: "el nio que vivi". El maligno nos toc, si, pero no pudo con nosotros. El resultado de la Segunda Guerra Mundial marc una diferencia fundamental y notoria en el inconsciente colectivo britnico y particularmente en el de la ciudad de Londres. Bretaa, y especialmente Londres, ama recrearse en el perodo de la guerra como ninguna otra ciudad del mundo puede hacerlo. Para ellos la guerra es el smbolo de la unidad patria, de la solidaridad con el otro, de la colaboracin y de la esperanza en sus propias capacidades y sobre todo, de la victoria del bien, representado por sus propios valores, frente al mal, el dominio nazi. Por dura que sea la contienda, por grande que sea el ejrcito de Voldemor o de los Dalecks, ellos siempre vencern, porque as esta escrito en letras de oro en su historia reciente y anterior. Los romanos, antes que los alemanes, consiguieron tocar el sur de la isla, pero jams consiguieron hacer de Bretaa su casa como lo hicieron en el resto de sus territorios conquistados. Amantes de sus tradiciones y su identidad, a diferencia de nosotros, mantienen con sus personajes fantsticos una profunda relacin de amor, respeto y reconocimiento de un modo tal que se escapa a nuestra comprensin. Sus personajes no son patrimonio de la infancia sino del colectivo y representan valores apreciados. Son reconocidos como smbolos colectivos y se les trata como a embajadores de su cultura y de su identidad , de los que se enorgullecen y a quienes adoran con reverencia. Harry Potter , como el Doctor Who, derrocha ese sentimiento de gloria bendecida por una contienda en la que la lucha era contra el maligno y que sirvi para que la solidaridad brotara en cada esquina de Londres. El enemigo estaba fuera y, como Voldemor, su ejercito creca y su figura ganaba poder cada da que pasaba. Pero bajo la fantasmal capa de zepelines que cubran Londres, todos cuantos respiraban
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estaban en su contra. No era una guerra civil, no haba confusin posible entre quien era quien. Durante los aos del llamado black: el apagn nocturno con el la ciudad trataba de esquivar los bombardeos escondiendose en la oscuridad y dificultando el vuelo de los aviones con los zepelines, todo el mundo, todos en la ciudad eran amigos, eran familia y eran aliados. La armada estaba formada por hermanos, padres, hijos o novios de alguien que con valenta ofrecan sus vidas para proteger al resto.

Y el resto se organizaba voluntariamente colaborando en todo lo que poda porque todos eran uno frente al maligno descerebrado y absurdo que como el famoso lema de los Dalecks de Doctor Who solo tenia una cosa en mente: exterminarte. Ese espritu esta claramente presente en HP. Las perdidas frente al maligno, los reencuentros con familiares o con quienes temamos perdidos, las dificultades de la guerra, el valor de quienes tienen que enfrentar los peligros, el dolor y el temor de quienes solo pueden esperar. son las emociones en las que se sustenta la serie, las emociones de la guerra que uni a un pueblo y sobre todo, a una ciudad. Emociones que todos hubiramos querido acumular en lugar de los recuerdos colectivos que en Espaa tenemos. La guerra del Rey Arturo, de Cristo, de todos aquellos que batallaron blanco contra negro y vencieron. Harry Potter es un smbolo nacional porque es el nio que vivi, porque resisti el embiste del mal, que lo toc y lo marc pero no pudo con l y habla , y ensalza, ese espritu de unidad y comunin frente a un enemigo comn. Sin embargo, la confusin simblica, ahora concreta, ahora metafrica, es notoria en toda la serie y como en muchas obras contemporneas dificulta mucho obtener conclusiones coherentes ya que, como he dicho, todo es un parcheado de aqu y all cuyo objetivo no es tanto el significado como la conquista del mercado. Es imposible llegar a una conclusin coherente sobre la lectura simblica que deberamos hacer de los personajes de Harry y Voldemor. Podramos tratar de buscarle un significado simblico aferrando el detalle de que Harry nunca llega a perder su cicatriz caracterstica. Cicatriz que le conecta directamente con Voldemor. Es suficiente este detalle para considerar un proceso de integracin de la sombra cuando no ha habido en Harry ningn otro proceso mas que el de enfrentamiento y rechazo hacia Voldemor? Harry P es una serie con todos los elementos propios del folletn. Rezuma la simplicidad en los planteamientos que fundamentara Scribe y que se encuentran en los principios del famoso modelo de guin conocido como "estructura restauradora" , que pelculas como La Guerra de las Galaxias , directores como Spielberg o tericos como Christopher Vogler (El viaje del escritor) convirtieron en hito y que hoy constituyen el abc de la construccin de guiones en Hollywood y mas all. La conocida como estructura restauradora es una formula sencilla para hacer guiones que ofrece al espectador la tranquilidad de una reconfortante sensacin , al acabar la pelcula, con la intencin de que sienta el deseo de volver a experimentar esa sensacin de bienestar fomentando as su vuelta al cine. Tres actos con final feliz a los que Christopher Vogler otorg la siguiente estructura narrativa a partir de las propuestas de Joseph Campbell en "El Heroe de las Mil Caras": Primer acto. El mundo ordinario. La llamada de la aventura. El rechazo de la llamada. El encuentro con el mentor. La travesa del primer umbral Segundo acto. Las pruebas, los aliados, los enemigos. La aproximacin a la caverna mas profunda. La odisea. La recompensa Tercer Acto El camino de regreso. La Resurreccin . El Retorno. En su monografa de quince pginas (1985) titulada : Gua prctica para entender El hroe de las mil caras de Joseph Campbell, manual obligatorio para guionistas, Vogler habla de arquetipos a los que define como "funciones que los personajes desempean temporalmente , con el objeto de producir determinados efectos que enriquezcan una historia." Y afirma que dicha "observacin tiene su origen en la obra de Vladmir Propp, "Morfologa del Cuento". Los arquetipos son aqu "un conjunto de funciones flexibles". "Los personajes de una historia pueden manifestar los rasgos de mas de un arquetipo. Podemos interpretar los arquetipos como si se tratase de mascaras necesarias para que la historia progrese y que portan temporalmente los personajes" "Otro modo de considerar los arquetipos clsicos consiste en considerarlos facetas de la personalidad del hroe (o del escritor) Los personajes representan las posibilidades del hroe, para bien y para mal. Durante el curso de una historia, un hroe procede en ocasiones de tal manera que rene e incorpora la energa y los rasgos de otros personajes, aprende de los personajes que le rodean y funde sus caractersticas hasta generar un ser humano completo que ha adoptado algo de todo aquel que se ha cruzado en su camino" C. Vogler, El viaje del escritor. 1998 El guin se ensea como la tcnica busca emocionar al espectador. La aprendido al ritmo de la publicidad y la una secuencia ser tomada en cuenta inputs. literaria que desde la narracin de dilogos emocin es todo. El publico moderno ha MTV. Ni siquiera la informacin contenida en en su conjunto. El publico contemporneo lee

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Recuerda aquella escena, aquel instante con el que se emocion especialmente y desprecia la densa posibilidad de la lectura global de la obra. Y esa es otra de las ventajas con la que los medios cuentan, y el hecho de que el publico no sea consciente de la informacin global recibida no significa que no la capte. Sin embargo, como en el caso de Harry Potter, el pblico recuerda las sensaciones y los sentimientos por encima de ninguna otra cosa. Y dar el significado que mas le convenga, segn sus intereses personales a las escenas y a los dilogos que recuerde. O sea : Usted dgame que quiere or y yo se lo cuento.

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As, Harry es un ser leal, honrado, fiel, buen amigo de sus amigos y sus flaquezas se justifican explicando que eso es lo maravilloso del personaje, su lucha interior. Pero si la lucha interior viene representada por el desdoblamiento de personajes : Voldemor /Harry, el hecho de que Harry, la parte buena de la moneda tenga debilidades complica considerablemente la representacin simblica y nos lleva inevitablemente a la banalizacin del mito que pierde toda su capacidad simblica en aras de una teatralizacin pactada sin mas finalidad que la del jugueteo emocional. Es admirable observar como las profundas confusiones de las continuas luchas interiores de Harry ( la revelacin de Snipe en el ultimo momento , las declaraciones del incuestionable Dumbledore, o los cambiantes padres del mismo Harry, que pasan de ser encantadores a sencillamente crueles y superficiales, por citar algunas cuestiones) provocan en el publico ciertas emociones que reciben en el guin justificaciones religioso-moralistas de todo tipo sin cuestionarse , ni por un momento, las razones de su propia confusin o exigir a guin y personajes un mnimo de coherencia aunque sea dramtica. Dentro de la rgida divisin medieval de roles en Harry P la mujer ocupa un lugar sumamente claro; la secundaria por excelencia. Todos y cada uno de los personajes con capacidad ejecutiva son hombres. Las mujeres son listas, muy listas, y generalmente muy bien parecidas. No es de desdear el hecho de que la nica mujer que, sin perder nunca su condicin de secundaria, alcanza un cargo con capacidad ejecutiva lo hace en el lado oscuro. Dolores Umbridge es subsecretaria del Ministerio de Magia primero, y enviada de Voldemor despus. Por mucho que desplace parcialmente a Dumbledore en su cargo como director de Hogwarts, no deja de ser una mandada. Todas las mujeres de HP son modelos de conducta a la antigua usanza. Grandes trabajadoras dentro y fuera de casa, estn mas que sobradamente preparadas para cualquier eventualidad, pero todas ellas hacen de su vida un apostolado con el que dan soporte a personajes masculinos. Incluida Dolores Umbridge. Hermione estudia y se prepara tanto que necesita un artilugio mgico llamado giratiempo para poder asistir a todas las clases, cosa que esta muy lejos de ser necesario para personajes como Harry o Ron, para acabar como esposa y madre. Es curioso pensar que estos personajes femeninos sean producto de una pluma femenina. Tampoco resulta poco digno de reflexin el hecho de que todos los personajes femeninos con alguna capacidad especial como Luna Lovegood, Sybill Patricia Trelawney, o Horace Slughorn, por citar algunos, son personajes pusilnimes o socialmente inadaptados porque incluso dentro del mundo de los magos la regularidad existe. Luna Lovegood disfruta de la capacidad de ver, e incluso entender lo que otros no pueden ver; sin embargo por mas que sus poderes resulten beneficiosos y evidentes, sus compaeros de clase la toleran sin llegar a permitir que participe nunca de una integracin completa. Sybill Patricia Trelawney profesora de mancias varias, interpretada por Emma Thomson, se llama Sybill como inevitable referencia a las capacidades profticas de la Sibila griega y romana, y se nos presenta como el mas pusilnime e invalido de todos los seres de la saga , en el que no faltan personajes femeninos, que pese a sus mltiples capacidades raramente hacen uso de ellas. Los personajes de Harry Potter , como corresponde a los personajes de una saga obligada por el xito de mercado, son libres de cambiar de actitud, de carcter, de creencias o incluso de historia si fuera necesario, como en el caso de Snape o de Dumbledore. El pblico quiere que le sorprendan y que le emocionen. Nada mas. Varios ejemplos : La inquietante personalidad del profesor Snipe , como personaje al lmite, haca de el un secundario imprescindible y magnfico ; cargado del peso y la densidad que la condensacin del rencor y la envidia le otorgaban. Reconvertirlo en la figura pusilnime, femenina y aniada que se nos muestran al final, destruye los cimientos del personaje pero sorprende al pblico, precisamente por su falta de sentido y coherencia ; y se suma a la larga lista de las vctimas, como los soldados desconocidos que lucharon por nosotros perdiendo para siempre su nombre en la historia, pero que las emotivas y gloriosas ceremonias que todos los aos vive la ciudad de Londres mantienen vivo en espritu. Los padres de Harry no se entienden, pero nos ensean por encima de todo la identidad corporativa como elemento de cohesin grupal, donde la organizacin vertical es fundamental y debe ser respetada. Nos ensean que no todos somos iguales, aunque lo parezca y que el lugar de las grandes mujeres es el de sostn de los grandes hombres. La historia de Harry Potter tambin nos muestra que el poder es peligroso as que es mejor no asumir responsabilidades. Tener control sobre tu propio universo y convertirte en su organizador puede resultar demasiado complicado. Djalo, ya lo harn otros por ti. Ademas nos dice que no es bueno que la verdad circule a sus anchas por todas partes. Es mejor racionarla y ocultarla cuanto se pueda. A fin de cuentas, no son nuestros actos quienes nos definen. Si una serie de objetos todo poderosos cayeran en tus manos, deshacerte de ellos es lo mas inteligente. Por otra parte, tal vez tus mejores amigos sean muy humildes y te hagan regalos todas las navidades, pero el hecho de que tu tengas un tesoro escondido en una cuenta bancaria no es razn para que tu les hagas regalos a ellos estando como estas ocupado en compadecerte de tu propia suerte. Londres noviembre 2013

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Silvia Tarrag PLUTON, EL MUNDO DEL ALMA Pluton, El Mundo Del Alma

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Enrique Galn NUEVO TEXTO!!! PELIGROSOS ORACULOS Enrique Galn Santamaria. Madrid 2012 Indice: Capt 1- La maldicin de los Labdcidas Capt 2- Un poco de historia Capt 3- Mesopotamia Capt 4- Egipto Capt 5- China Capt 6- India Capt 7- Levante mediterrneo Cap 8- Grecia Cap 9- Roma Cap 10- Ascenso del cristianismo Cap 11- Islam Cap 12- La revitalizacin renacentista Cap 13- El Nuevo Mundo Cap 14- Racionalismo, Ilustracin, Romanticismo Cap 15- Ciencias humanas Cap 16- Estructura del orculo Cap 17- Lgicade la adivinacin Cap 18- Peligrosidad del orculo Bibliografa Publicamos los dos primeros captulos. Para adquirir el libro completo pueden escribir al email de la Fundacin: fundacioncarlgjung@gmail.com

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LECCIONES PARA TERAPEUTAS Enrique Galn Santamara. "Lecciones para Terapeutas" Enrique Galn Santamaria. Analista Junguiano. Vicepresidente de la Fundacin C.G.Jung. Textos didcticos para Analistas junguianos, o para Psiclogos interesados en iniciar una formacin junguiana" Primera sesin ( Fragmento) : " Nuestro complicado y permanentemente discutido trabajo tiene como unidad de accin la sesin. A lo largo de esos encuentros peridicos, con un tiempo delimitado por sesin excepto en la prctica lacaniana y una duracin abierta y generalmente larga excepto en las terapias breves, se va forjando una dinmica psquica, el proceso analtico, cuyo resultado esperamos positivo tanto para el analizando como para el analista. Cada escuela psicodinmica, incluso cada analista con sus distintos pacientes, tiene sus planteamientos sobre las sesiones, su encuadre y el proceso, pero todas se basan en esa unidad. El proceso analtico se estructura mediante un contrato, habitualmente verbal, y las sesiones en base a un encuadre. El primero sirve para orientar al analizando sobre el trabajo que va a realizarse y las condiciones en las que tendr lugar. El encuadre es la puesta en prctica de dichas condiciones. Independientemente de los acuerdos a que llegan los interesados, tanto contrato como encuadre estn definidos por el analista, que tiene la ltima palabra, pues es l quien garantiza esas normas que definen su trabajo. El analizando, como bien sabemos, har un uso muy personal de esas normas, transgredindolas en numerosas ocasiones. A fin de cuentas, no son suyas, sino que las acepta confiado en la autoridad y credibilidad que preste, en el momento de la entrevista inicial (contrato) y durante las distintas sesiones (encuadre), al analista a quien acude . El aspecto contractual del anlisis, que hace del analizando un cliente con sus libertades correspondientes, permite al analista un nivel de realismo en cuanto a la efectividad de su trabajo, determinada de principio a fin por su cliente. El encuadre es el dispositivo pensado para producir los efectos analticos buscados: emergencia e interpretacin de los contenidos psquicos inconscientes. La sesin como unidad presenta un aspecto diacrnico ligado al proceso y otro sincrnico asociado al aqu y ahora. El primero funciona como fondo del que el segundo es la figura. ste es, a su vez, la fuente de aqul. La dinmica entre la figura y el fondo, entre lo dicho en un momento dado y su contextualizacin dentro de la cultura del anlisis, constituye el proceso analtico, cuyo resultado es un discurso del analizando sobre s mismo, bastante distinto al formulado en la demanda de anlisis, y una conducta acorde con los cambios y transformaciones propios del proceso"..... Para obtener las clases completas , contactar con la Fundacin.

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