UNIVERSIDAD

TECNOLÓGICA DEL PERU

Tarea Académica I

Análisis del caso:

Discriminación a la comunidad Afro Peruana

Link del Video:

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Trabajo que como parte del curso de ciudadanía y reflexión ética presentan los

estudiantes:

Estudiante:
 Fernández Paucar, Carlos Andrés

CASO A ANALIZAR: Discriminación a la comunidad Afro Peruana

Dentro de la comparativa actual en el Perú se ha podido observar una gran cantidad de

cambios dentro de la misma sociedad con el pasar de los años. Partiendo del avance

tecnológico como fuente de información fructífera para identificar elementos negativos, pero

de cierta manera se han logrado incentivar sin que se desee. La condición de raza, un tema

que generalmente antiguo, enfocándonos en que por la independencia se determino que todos

somos igual, termina siendo solo un enunciado más cuando retomamos en los diferentes

prejuicios que se tienen aun a día de hoy. Centrándolo a un problema de colores, donde la

persona más blanca será más bonita o quizá, enfocándolo en rasgos intelectuales, generando

de esta forma una continua discriminación primitiva en la sociedad actual.

Así como se señala, las personas más blancas serán alabadas, en cambio, si se tiene

otro tipo de piel, mientras mas oscura sea será enfocada como un punto negativo. Las

personas afroamericanas sufren durante los días un probable acoso, particularmente de

personas arraigadas con sus rasgos aprendidos con el tiempo.

Generalmente, aunque no se piense que este sea un problema mayor, estos factores

interfieren en la vida de las personas, interviniendo en no solo su estado psicológico por el

acoso, sino también reflejándose en sus oportunidades laborales, limitando su capacidad y

derecho de conseguir un trabajo. Tomando esto como un factor social y psicológico, podemos

partir de un constante flujo de problemas por la falta de regulación en los ámbitos morales de

las personas en general.

De esta forma el enfoque de este análisis es determinar los límites éticos en la

convivencia humana y dilemas éticos, dando lugar a la ética de la Justicia y ética de la

felicidad.
 En primer lugar, delimitar la profundidad del asunto en un punto netamente

generacional es irracional, debido a que se debe entender que a pesar de que algunos temas

sean aprendidos mediante los padres, esto no orilla a que los hijos reflejen este rasgo a sus

próximas generaciones. A menos que se inicie como un factor de “odio”, donde se limite y se

enseñe que esta raza es negativa para la misma sociedad. Como menciona Casma (2013) “[…]

En Perú, el negro es un color invisible”, insta que una persona afroperuana puede sufrir

mucho mas abuso verbal en la calle que otra raza en particular. Partimos de un punto de

insultos denigrantes, tomados de debilidades pasadas en la historia y sus continuas

percepciones de como debe ser un “negro”.

El punto de crianza dentro del seno familiar interpreta un regulador social en el

entorno, no solo genera un bienestar propio, sino que permite al individuo involucrarse con

los demás sin limitaciones. Por ello el punto de cultivación de odio, general un constante pico

de decadencia dentro del avance social y no solo eso, sino el avance intelectual en nuestro

entorno. El color de piel no aporta nada más que una muestra de cultura dentro de nuestro país

siendo este uno de los mas diversos del mundo. La educación parte desde el hogar y es así

como se transfiere a otros puntos en la vida cotidiana de las personas, donde su “odio” puede

desembocarse de forma irracional llegando al mismo abuso tal como se muestra en el caso de

Ernestina Ochoa, una mujer que enfrenta insultos o categorización por su aspecto físico.

Donde se la interpreta como una mujer negra que debe saber moverse, y en este punto

llegamos a la generalización de la cultura, lo cual hace desmeritar nuestras propias raíces,

debido a que, aunque valoremos nuestros rasgos culturales lo que se hace constantemente es

menospreciarlas por la poca facultad de interpretación y enfoque dentro de nuestra misma

educación. El peruano a olvidado sus raíces, las ha menospreciado y prefiere enterrarla,

porque no las considera como suya, todo enfocado en un estereotipo absurdo donde se piensa

que las personas negras no son importante ni rescatables dentro de la historia.

 En segundo lugar, enfrentamos otro factor que parte de la educación, pero está

delimitado como la percepción de la sociedad, generalmente, se opta por retomar a puntos

pasados donde tenemos la sexualización de mujeres dentro del argumento central de “cultura”

donde se enfoca netamente los bailes y los movimientos sensuales tradicionales de la

demostración de cultura. Lo cual infiere dentro de, la interacción de las personas negras con

otras razas, por la incomodidad y generalización de temas culturales, por ello la sexualización

no interfiere solo en temas psicológicos, pues también toma los laborales, donde solo se

enfocaran en todo menos en su trabajo o estudios, este punto lo manifiesta María Palma en

UNFPA, donde radica su amor a su raza pero enfatiza el acoso que desde niña fue expuesta

solo por su raza, dando el punto de una sexualización irracional dentro de la misma niñez. No

solo podemos expresar incomodidad ante estos actos, porque tenemos en cuenta que este tipo

de abusos son un reflejo de lo podrida que esta la sociedad peruana en estos momentos.

Donde la peruanidad se puede menospreciar y sintetizar como razas inferiores dependiendo

del estatus o el meto color claro de piel.

En tercer lugar, tomamos en consideración los rasgos de abuso y quebrantacion de

igualdad dentro del enfoque social del mismo criterio de derecho donde se toma como presas

fáciles a las personas de color, por el estigma social que algunas personas tienen. Donde se

interpreta que en un robo se señalara siempre a la persona con tez mas oscura, o donde el

abuso sexual se toma como un hecho sin consecuencias por la noción de poca credibilidad

hacia las personas de color, para que de esta manera se exprese como un punto aún más

negativo y de riesgo para la sociedad afroperuana. Para Lilian Olivares quien se encontró

acorralada por su agresor siendo joven, ella por sus rasgos arraigados pensó que esa situación

se generó por su color de piel y se culpó por ellos, este punto nos da a entender que las

mismas victimas pueden ir reconociendo su raza como una debilidad y no como debe ser

interpretada, un precioso rasgo cultural e histórico fundamental en nuestro país .La violencia
expresada por el odio, conseguirá muerte, de esta forma se expresa la cantidad de prejuicios y

moral devastada con el tiempo.

Para finalizar, dentro de la sociedad en la que vivimos debemos comprender que los

rasgos generacionales a pesar de estar implícitos dentro de nuestros comportamientos deben

ser regulados por nuestra capacidad de análisis. La educación sobre la moral debe expresar un

punto netamente de protección cultural, no de interés físico u sexual, instando a una

autocrítica en lo aprendido por años más no en una recriminación del pasado. Un Perú con

colores diversos expresa un país unido y que abraza sus derechos, valores y moral.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 UNFPA(2018). Mes de la cultura afroperuana. Tres mujeres, tres historias: violencia

de género y racismo, el doble peso de la discriminación

https://peru.unfpa.org/es/news/mes-de-la-cultura-afroperuana-tres-mujeres-

tres-historias-violencia-de-g%C3%A9nero-y-racismo-el

 Casma(2013) En Perú, el negro es un color invisible.

https://elpais.com/internacional/2013/10/13/actualidad/1381647098_229844.ht

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