COPLAS

A LA MUERTE
DE SU PADRE
Jorge Manrique

 MANRIQUE RINDE TRIBUTO A QUIEN FUE

SU EJEMPLO EN LA VIDA E INMORTALIZA AL HÉROE
INMORTALIZÁNDOSE A SÍ MISMO.
El pensamiento gana a la palabra.

 Introducción

• Inestabilidad de los bienes de la Fortuna.

• Fugacidad de las vidas humanas.

• Poder igualatorio de la muerte.

• La virtud personal desafía al tiempo y al destino.

 Género literario: ELEGÍA.

• 40 coplas de pie quebrado o coplas

manriqueñas.

• Doble sextilla octosílaba cuyos versos se reparten en

dos semiestrofas y tres rimas consonantes
correlativas: abc abc.

• Fórmula métrica: 8a 8b 4c 8a 8b 4c 8d 8e 4f 8d 8e 4f

• Efecto acústico de eco, musicalidad y armonía.

Recuerde el alma dormida,

avive el seso e despierte
contemplando
cómo se passa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando;
cuán presto se va el plazer,
cómo, después de acordado,
da dolor;
cómo, a nuestro parescer,
cualquiere tiempo passado
fue mejor.

 Temas y tópicos

• Tiempo: Tempus fugit irreparabile.

• Fortuna: cristianismo vs. concepción pagana.

• El mundo: Vanitas vanitatis y De comtemptu mundi.

• La fama: teoría de las 3 vidas: terrenal, de la fama y eterna.

• La Muerte: Ars moriendi.

• Ubi sunt y después, silencio de Fortuna, Tiempo y Muerte: nada.

• Homo viator: el hombre como viajero.

 Estructura y análisis

• Coplas I-XIII: fugacidad de la vida terrenal e

inestabilidad de todo lo mundano.

• Coplas XIV-XXIV: des le procesional de muertos

ilustres jerarquizados. Vida de la fama.

• Coplas XXV-XL: Don Rodrigo Manrique. Vida

eterna.
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 Copla a copla…
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I II III IV
Recuerde el alma dormida,   Pues si vemos lo presente Nuestras vidas son los ríos   Dexo las invocaciones
avive el seso e despierte cómo en un punto s'es ido que van a dar en la mar, de los famosos poetas
  contemplando   e acabado,   qu'es el morir;   y oradores;
cómo se passa la vida, si juzgamos sabiamente, allí van los señoríos non curo de sus cciones,
cómo se viene la muerte daremos lo non venido derechos a se acabar que traen yerbas secretas
  tan callando;   por passado.   e consumir;   sus sabores.
  cuán presto se va el plazer,   Non se engañe nadi, no,   allí los ríos caudales,   Aquél sólo m'encomiendo,
cómo, después de acordado, pensando que ha de durar allí los otros medianos Aquél sólo invoco yo
  da dolor; III   lo que espera   e más chicos,   de verdad,
cómo, a nuestro parescer, más que duró lo que vio, allegados, son iguales que en este mundo viviendo,
cualquiere tiempo passado pues que todo ha de passar los que viven por sus manos el mundo non conoció
  fue mejor.   por tal manera.   e los ricos.   su deidad.

EXHORTATIVO Y TIEMPO MUERTE PRÓLOGO

SENTENCIOSO

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 V VI
  Este mundo es el camino
para el otro, qu'es morada
  sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
  sin errar.
  Partimos cuando nascemos,
andamos mientra vivimos,
  e llegamos
al tiempo que feneçemos;
assí que cuando morimos,
  descansamos.
PARALELISMO (de forma y estilo y ENTRE LA EDAD MEDIA Y EL
de contenido)
IX
Dezidme: La hermosura,
la gentil frescura y tez
  de la cara,
la color e la blancura,
cuando viene la vejez,
  ¿cuál se para?
Las mañas e ligereza
e la fuerça corporal
  de juventud,
todo se torna graveza
cuando llega el arrabal
  de senectud.
PASO DEL TIEMPO
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  Este mundo bueno fue
si bien usásemos dél
  como debemos,
porque, segund nuestra fe,
es para ganar aquél
  que atendemos.
  Aun aquel jo de Dios
para sobirnos al cielo
  descendió
a nescer acá entre nos,
y a vivir en este suelo
  do murió.
RENACIMIENTO
X XI
  Pues la sangre de los godos,
y el linaje e la nobleza
  tan crescida,
¡por cuántas vías e modos
se pierde su grand alteza
  en esta vida!
  Unos, por poco valer,
por cuán baxos e abatidos
  que los tienen;
otros que, por non tener,
con o cios non debidos
  se mantienen.
MONARQUÍA VISIGODA:
CASO DESASTRADO.
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VII
  Si fuesse en nuestro poder
hazer la cara hermosa
  corporal,
como podemos hazer
el alma tan glorïosa
  angelical,
  ¡qué diligencia tan viva
toviéramos toda hora
  e tan presta,
en componer la cativa,
dexándonos la señora
  descompuesta!
SEÑORA = ALMA
XI CATIVA = CUERPO
Los estados e riqueza,
que nos dexen a deshora
  ¿quién lo duda?,
non les pidamos rmeza.
pues que son d'una señora;
  que se muda,
  que bienes son de Fortuna
que revuelven con su rueda
  presurosa,
la cual non puede ser una
ni estar estable ni queda
  en una cosa.
¿FORTUNA RENACENTISTA O
PROVIDENCIA MEDIEVAL?
VIII
  Ved de cuán poco valor
son las cosas tras que andamos
  y corremos,
que, en este mundo traidor,
aun primero que muramos
  las perdemos.
  Dellas deshaze la edad,
dellas casos desastrados
  que acaeçen,
dellas, por su calidad,
en los más altos estados
  desfallescen.
XIII
  Los plazeres e dulçores
desta vida trabajada
  que tenemos,
non son sino corredores,
e la muerte, la çelada
  en que caemos.
  Non mirando a nuestro daño,
corremos a rienda suelta
  sin parar;
desque vemos el engaño
y queremos dar la vuelta
  no hay lugar.
RESUMEN.
CIERRA LA COPLA VIII.

 XII
  Pero digo c'acompañen
e lleguen fasta la fuessa
  con su dueño:
por esso non nos engañen,
pues se va la vida apriessa
  como sueño,
e los deleites d'acá
son, en que nos deleitamos,
  temporales,
e los tormentos d'allá,
que por ellos esperamos,
  eternales.

¿COPLA APÓCRIFA?

Manrique habla de la Muerte como algo NO REAL en sus 40 coplas.

Esta copla enlaza los temas MUERTE - FOSA.

 XV XVI XVII XVIII

XIV   ¿Qué se hizo el rey don Joan?   ¿Qué se hizieron las damas,   Pues el otro, su heredero
  Dexemos a los troyanos,
  Esos reyes poderosos Los infantes d'Aragón sus tocados e vestidos, don Anrique, ¡qué poderes
que sus males non los vimos,
que vemos por escripturas   ¿qué se hizieron?   sus olores?
  ni sus glorias;   alcançaba!
  ya passadas ¿Qué fue de tanto galán, ¿Qué se hizieron las llamas
dexemos a los romanos, ¡Cuánd blando, cuánd
con casos tristes, llorosos, qué de tanta invinción de los fuegos encendidos
aunque oímos e leímos halaguero
fueron sus buenas venturas
  sus hestorias;   como truxeron?   d'amadores? el mundo con sus plazeres
  trastornadas;
  non curemos de saber   ¿Fueron sino devaneos,   ¿Qué se hizo aquel trovar,   se le daba!
  assí, que no hay cosa fuerte,
lo d'aquel siglo passado qué fueron sino verduras las músicas acordadas   Mas verás cuánd enemigo,
que a papas y emperadores
  qué fue d'ello;   de las eras,   que tañían? cuánd contrario, cuánd cruel
  e perlados,
vengamos a lo d'ayer, las justas e los torneos, ¿Qué se hizo aquel dançar,   se le mostró;
assí los trata la muerte
que también es olvidado paramentos, bordaduras aquellas ropas chapadas
como a los pobres pastores habiéndole sido amigo,
  como aquello.   e çimeras?   que traían?
  de ganados. ¡cuánd poco duró con él
  lo que le dio!

XXII XXIII
XX XXI   E los otros dos hermanos,
XIX   Pues aquel grand Condestable,   Tantos duques excelentes,
  Pues su hermano el maestres tan prosperados
  Las dávidas desmedidas, maestre que conoscimos tantos marqueses e condes
innocente   como reyes,
los ede cios reales   tan privado,   e varones
qu'en su vida sucesor c'a los grandes e medianos
  llenos d'oro, non cumple que dél se hable, como vimos tan potentes,
  se llamó truxieron tan sojuzgados
las vaxillas tan fabridas mas sólo como lo vimos dí, Muerte, ¿dó los escondes,
¡qué corte tan excellente
los enriques e reales   degollado.   a sus leyes;   e traspones?
tuvo, e cuánto grand señor
  del tesoro,   Sus in nitos tesoros,   aquella prosperidad   E las sus claras hazañas
  le siguió!
  los jaezes, los caballos sus villas e sus lugares, qu'en tan alto fue subida que hizieron en las guerras
  Mas, como fuesse mortal,   su mandar,
de sus gentes e atavíos   y ensalzada,   y en las pazes,
metióle la Muerte luego ¿qué le fueron sino lloros?,
  tan sobrados ¿qué fue sino claridad cuando tú, cruda, t'ensañas,
  en su fragua. ¿qué fueron sino pesares
¿dónde iremos a buscallos?; que cuando más encendida con tu fuerça, las atierras
¡Oh jüicio divinal!,   al dexar?
¿qué fueron sino rocíos   fue amatada?   e desfazes.
cuando más ardía el fuego,
  de los prados?
  echaste agua.
ARRASADOS
ALUSIONES A LA MUERTE
POR LA MUERTE

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fi

 XXIV
Las huestes inumerables,
los pendones, estandartes
  e banderas,
los castillos impugnables,
los muros e balüartes
  e barreras,
  la cava honda, chapada,
o cualquier otro reparo,
  ¿qué aprovecha?
Cuando tú vienes airada,
todo lo passas de claro
  con tu echa.

UBI SUNT? —> Paso del tiempo, conciencia de la muerte.

PROXIMIDAD en el tiempo y en el espacio —> EFECTIVIDAD

JERARQUIZACIÓN:
1. REYES: Juan II (coplas XVI-XVII), Enrique IV (XVIII-XIX) y Alfonso (XX).
2. PRIVADOS: Álvaro de Luna (XXI) y los otros dos.
3. NOBLES de la época (XXIII)

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 XXV XXVI XXVII XXVIII

  Aquel de buenos abrigo,   Amigo de sus amigos,   En ventura, Octavïano;   Antoño Pío en clemencia;
amado, por virtuoso, ¡qué señor para criados Julio César en vencer Marco Aurelio en igualdad
  de la gente,   e parientes!   e batallar;   del semblante;
el maestre don Rodrigo ¡Qué enemigo d'enemigos! en la virtud, Africano; Adriano en la elocuencia;
Manrique, tanto famoso ¡Qué maestro d'esforçados Aníbal en el saber Teodosio en humanidad
  e tan valiente;   e valientes!   e trabajar;   e buen talante.
sus hechos grandes e claros   ¡Qué seso para discretos!   en la bondad, un Trajano;   Aurelio Alexandre fue
non cumple que los alabe, ¡Qué gracia para donosos! Tito en liberalidad en desciplina e rigor
  pues los vieron;   ¡Qué razón!   con alegría;   de la guerra;
ni los quiero hazer caros, ¡Qué benino a los sujetos! en su braço, Aureliano; un Constantino en la fe,
pues qu'el mundo todo sabe ¡A los bravos e dañosos, Marco Atilio en la verdad Camilo en el grand amor
  cuáles fueron.   qué león!   que prometía.   de su tierra.

MANRIQUE CELEBRA LAS VIRTUDES DE DON RODRIGO, EN ABSTRACTO, ELEVÁNDOLO EN UN PEDESTAL.

                                             
           XXIX XXX XXXI
XXXII
  Non dexó grandes tesoros,   Pues por su honra y estado,   Estas sus viejas hestorias
  E sus villas e sus tierras,
ni alcançó muchas riquezas en otros tiempos passados que con su braço pintó
ocupadas de tiranos
  ni vaxillas;   ¿cómo s'hubo?   en joventud,
  las halló;
mas zo guerra a los moros Quedando desamparado, con otras nuevas victorias
mas por çercos e por guerras
ganando sus fortalezas con hermanos e criados agora las renovó
e por fuerça de sus manos
  e sus villas;   se sostuvo.   en senectud.
  las cobró.
  y en las lides que venció,   Después que fechos famosos   Por su gran habilidad,
  Pues nuestro rey natural,
cuántos moros e cavallos zo en esta misma guerra por méritos e ancianía
si de las obras que obró
  se perdieron;   que hazía,   bien gastada,
  fue servido,
y en este o cio ganó zo tratos tan honrosos alcançó la dignidad
dígalo el de Portogal,
las rentas e los vasallos que le dieron aun más tierra de la grand Caballería
y, en Castilla, quien siguió
  que le dieron.   que tenía.   dell Espada.
  su partido.
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 XXXV
XXXIII XXXIV   "Non se vos haga tan amarga XXXVI
  Después de puesta la vida   diziendo: "Buen caballero, la batalla temerosa   "El vivir qu'es perdurable
tantas vezes por su ley dexad el mundo engañoso   qu'esperáis, non se gana con estados
  al tablero;   e su halago; pues otra vida más larga   mundanales,
después de tan bien servida vuestro corazón d'azero de la fama glorïosa ni con vida delectable
la corona de su rey muestre su esfuerço famoso   acá dexáis. donde moran los pecados
  verdadero;   en este trago;   Aunqu'esta vida d'honor   infernales;
  después de tanta hazaña   e pues de vida e salud tampoco no es eternal   mas los buenos religiosos
a que non puede bastar fezistes tan poca cuenta   ni verdadera; gánanlo con oraciones
  cuenta cierta,   por la fama; mas, con todo, es muy mejor   e con lloros;
en la su villa d'Ocaña esfuércese la virtud que la otra temporal, los caballeros famosos,
vino la Muerte a llamar para sofrir esta afruenta   peresçedera.” con trabajos e a icciones
  a su puerta,   que vos llama."   contra moros."
TRES ETAPAS
                                                                                                                   XXXIX
                    
XXXVII XXXVIII
"Tú que, por nuestra maldad,
  "E pues vos, claro varón,   "Non tengamos tiempo ya XL
tomaste forma servil
tanta sangre derramastes en esta vida mesquina   Assí, con tal entender,
  e baxo nombre;
  de paganos,   por tal modo, todos sentidos humanos
tú, que a tu divinidad
esperad el galardón que mi voluntad está   conservados,
juntaste cosa tan vil
que en este mundo ganastes conforme con la divina cercado de su mujer
  como es el hombre;
  por las manos;   para todo; y de sus hijos e hermanos
tú, que tan grandes tormentos
e con esta con ança   e consiento en mi morir   e criados,
sofriste sin resistencia
e con la fe tan entera con voluntad plazentera,   dio el alma a quien gela dio
  en tu persona,
  que tenéis,   clara e pura, (el cual la ponga en el cielo
non por mis merescimientos,
partid con buena esperança, que querer hombre vivir   en su gloria),
mas por tu sola clemencia
qu'estotra vida tercera cuando Dios quiere que muera, que aunque la vida perdió,
  me perdona".
  ganaréis."   es locura." dexónos harto consuelo
        FIN
[Responde el Maestre:] [Del maestre a Jesús]   su memoria.

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 Técnicas y estilo

• Sermo humilis: discurso humilde, claro y accesible.

• Evita:

• Cultismos léxicos, excepto cciones, senectud y

juventud.

• Hipérbatos: pre ere el orden natural.

• Figuras de repetición. Usa construcciones

orales de origen popular.

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• Expresiones exhortativas: recuerde, avive, despierte, no se

engañe, dejad al mundo engañoso… Apela al lector para
que sea testigo de lo que se dice y participe del
sentimiento del poeta.

• Plural mayestático (1ª pers. pl.): nuestras vidas, no

gastemos el tiempo… Implica al lector y lo advierte.
Dota de universalidad sus a rmaciones.

• Sentencias: cualquier tiempo pasado / fue mejor (I), pues

que todo ha de pasar / por tal manera (II), la cual non puede
ser una / ni estar estable ni queda / en una cosa (IX).

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 Figuras retóricas

• Metáforas: vida - río, muerte - mar, partir - nacer, andar - vivir, llegar
- morir.

• Antítesis: vida - muerte, placer - dolor, presente - pasado, cielo - suelo,

corporal - angelical…

• Encabalgamientos: aportan un ritmo más dinámico a la

estrofa y enfatizan el signi cado de las palabras.

• Paralelismos: cómo se pasa la vida/cómo se viene la muerte.

• Adjetivo-epíteto: ríos caudales, famosos poetas, gentil frescura,

cara hermosa…

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