Horatius Bonar La Sangre de La Cruz @

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La Sangre de la Cruz
por Horacio Bonar

“La sangre preciosa de Cristo como de un Cordero sin mancha y sin contaminación.”—1
Pedro 1:19.
Tabla de contenido
Prefacio
CAPÍTULO I: LA ACUSACIÓN
CAPÍTULO II: ISRAEL CULPABLE
CAPITULO III: EL MUNDO CULPABLE
CAPÍTULO IV: LA CONTROVERSIA DE DIOS CON EL MUNDO
CAPÍTULO V: LO QUE DIOS PIENSA DE ESTA SANGRE
CAPÍTULO VI: FORMAS EN QUE DIOS PROCLAMA SU VALOR
CAPÍTULO VII: LOS PENSAMIENTOS DEL PECADOR DESCUIDADO

SOBRE ELLO
CAPÍTULO VIII: LOS PENSAMIENTOS DEL PECADOR DESPIERTO

SOBRE ELLO
CAPÍTULO IX: LOS PENSAMIENTOS DEL SANTO AL RESPECTO

PREFACIO
QUE la sangre ha sido derramada sobre la tierra, y que esta sangre no era
otra que la "sangre de Dios", admiten todos los que poseen la Biblia. Pero
admitiendo esto, surge la pregunta, ¿hasta qué punto estamos cada uno de
nosotros implicados en este derramamiento de sangre? ¡Dios no da por
sentado que somos culpables! ¡Además, que esta culpa es la más pesada
que puede agobiar a un pecador!
Si es así, entonces no es una pregunta para el santo, ¿hasta qué punto he

comprendido y confesado mi participación en esta culpa incurrida por mi
largo rechazo del asesinado? ¿Hasta qué punto he aprendido a apreciar esa
sangre, que aunque una vez mi acusador ahora es mi abogado? ¿Hasta qué
punto ahora veo y me regocijo en la sustitución completa de la vida por la
vida, la vida divina por la humana, que implica ese derramamiento de sangre?
¿No es también una pregunta seria para los impíos, este derramamiento de
sangre es real y legalmente imputable a mí? ¿Habla Dios en serio al decir
que tiene la intención de contar conmigo por esto? ¿Está esta sangre en
este momento descansando sobre mí como una nube de ira lista para
estallar sobre mi cabeza tan pronto como se acabe mi día de gracia? ¿Es a
causa de mi tratamiento de esta sangre que voy a ser tratado en el tribunal?
¿Mi eternidad realmente depende de esto?
Si es así, ¿qué curso puedo seguir? ¿Puedo, como Pilato, tomar agua y
lavarme las manos diciendo "soy inocente de la sangre de este justo"?
No: eso es inútil. Mi largo rechazo debe implicar al menos algo de culpa;
cuánto, aún está por verse. Si no puedo aclararme, y si no puedo atenuar mi
crimen, entonces debo enfrentar el juicio y la sentencia, o apresurarme a
presentar mi protesta contra el hecho como el único camino que ahora me
queda.
En tal asunto no hay lugar ni para la demora ni para la incertidumbre. Que

se investigue el asunto de inmediato y que se ponga fuera del alcance de la
duda. ¿Es posible que alguien pueda descansar con menos de una certeza de
perdón mientras tal cargo se cierne sobre él. O no comprende su significado, o está
resuelto a dejarlo en nada.
Ninguna certeza puede ser mayor que la de que soy culpable del crimen. ¿Puedo
estar satisfecho con otra cosa que no sea la misma certeza de que este crimen ha
sido cancelado? Estar seguro de la culpa y no estar seguro del perdón es, en
verdad, una condición terrible. Saber que hay un Salvador cuya sangre limpia de
todo pecado y, sin embargo, no saber con la misma certeza que todas las bendiciones
que fluyen de su sangre han llegado a ser mías, debe ser una miseria más allá de lo
soportable. La incertidumbre en tal caso es la burla misma de mi dolor.
¿Estaba el evangelio destinado a traernos ninguna certeza aquí? ¿Está nuestro

creerlo diseñado para darnos una paz segura? ¿Es esta paz asegurada una planta
que no es de este clima? ¿Debemos esperarlo hasta que lleguemos a la tierra de la paz?
¿No es nuestra porción aquí, y no es por tener esto que estamos capacitados para
enfrentar y luchar con las tormentas más oscuras de la vida?
¿La vista de esa sangre nos aseguró de inmediato nuestra culpa, y la vista de ella
ahora no nos asegurará igualmente nuestro perdón? ¿Hablaba antes cierto terror, y
ahora no hablará cierta paz? O decimos, pero no estoy seguro de si realmente lo
estoy recibiendo, esta es mi dificultad. Que así sea. ¿Encontraste la misma dificultad
para saber si lo estabas rechazando? ¿Fue tan fácil descubrir el rechazo y es tan
difícil descubrir la recepción? ¿Sabías cuándo te lo quitaste, y no sabes cuándo te
lo quitarías? ¿No hay algo antinatural, algo extraño en esto?
Si no estás seguro de si has recibido o rechazado la sangre de la propiciación,

entonces en lo que se refiere a tu paz, todo es uno como si supieras que la has
rechazado. Porque la incertidumbre no puede traer paz al espíritu atribulado. No
puede curar heridas; no puede encender ninguna esperanza. Deja el alma en
penosas tinieblas, como si la luz verdadera no hubiera surgido, o se hubiera retirado
de la vista; como si la sangre que trae la paz nunca hubiera sido derramada, o
hubiera estado escondida de tus ojos. ¡Incertidumbre! El que cumple la ley acusadora
y el pecado,
odiando a Dios, puede permanecer en la incertidumbre sin quedar al mismo tiempo

en lo más profundo y absolutamente miserable.
Dios ha provisto para esta certeza, y quitado del camino todo lo que pudiera
estropearla o generar lo contrario. Él no solo derramó la sangre de su amado Hijo,
sino que nos la presenta como pecadores, como para no dejarnos otra alternativa
que negar su testimonio al respecto, o estar en paz con él simplemente recibiéndolo
como tal. por el cual la paz ha sido hecha por su Hijo en la cruz. ¿Debemos entonces
aferrarnos a esta incertidumbre como si contuviera alguna bendición misteriosa? ¿O
nos quedaremos contentos con eso, aunque sea por una hora, viendo que no
podemos dejar de sentir que no es una bendición, sino una maldición devastadora?
La cantidad de incertidumbre en la actualidad es grande. Miles que nombran el

nombre de Cristo no se avergüenzan de reconocerlo. Pocos parecen tener una paz
firme y duradera. Pocos caminan en la bendita conciencia de ser perdonados,
salvados y reconciliados. No es de extrañar que seamos tan débiles y enfermizos; no
es de extrañar que tengamos tan poco éxito en la obra de Dios. Conscientes de la
amistad personal entre él y nosotros, ¿qué hay que no haremos o no nos atreveremos?
¿Qué hay que no hará por nosotros y por nosotros?
¿Es este un tiempo de incertidumbre cuando los juicios se oscurecen sobre nosotros,
y Dios se ha levantado para herir a las naciones por sus pecados? Ahora nada nos
mantendrá tranquilos sino la certeza. Tal tormenta necesitará un ancla segura.
Un hombre puede engañar a su alma con la tranquilidad cuando los días son
prósperos y los cielos azules. Puede decir: "Espero que al fin me vaya bien", y
sentarse satisfecho con esa escasa esperanza. Pero cuando el cielo y la tierra son
sacudidos, él no puede dejar de temblar. Su paz cede al primer rugido de la
tempestad. No tenía ninguna certeza en la que apoyarse, y su falsa seguridad se
rompió en una hora.
Así debe ser con cada uno en estos días de maldad, que está descansando satisfecho
con menos que una certeza, una certeza levantada sobre el único fundamento. Y
cuántos corazones palpitan en secreto ahora, cuando oyen a lo lejos el sonido del
terror que avanza. ellos estan confesando
a sí mismos ahora que su descanso era irreal, y su esperanza una fantasía.

Están llenos de miedo y "buscan a tientas la pared como los ciegos". Sienten que
hasta ahora se han apoderado de una incertidumbre y se han lisonjeado con la
idea de que un hombre bien podría ser cristiano y, sin embargo, no saberlo. Pero
ahora están movidos. Sienten que esta es "una cubierta más estrecha de lo que
un hombre puede envolverse en ella". Habían tratado de hacerse creer que eran
cristianos de larga data, y ahora se encuentran no más allá de hace diez o veinte
años, cuando despertaron por primera vez de su sueño de muerte.
Es bueno, sin embargo, que se haga el descubrimiento, aunque sea tarde. No

importa cuán bruscamente se despierte el durmiente, si tan solo se despierta a
tiempo para huir del peligro que lo rodea. Todavía no es demasiado tarde. La cruz
sigue en pie sobre la tierra. El crucificado todavía está sobre el propiciatorio. Si
hasta ahora el favor de Dios ha sido una oscura incertidumbre, todavía puede
asegurarse. El camino de la reconciliación a través de la sangre está tan abierto
como siempre.
¡Lector! No descanses hasta que hayas arreglado completamente los asuntos

entre Dios y tu alma. Esta liquidación debe ser sobre terreno sólido e inamovible.
Pero estas bases Dios te las está presentando en la sangre de su Hijo unigénito.
Considéralos bien. ¡Son tu todo para la eternidad! No debes temer arriesgar tu
alma por ellos. ¡Vaya! bien por ti, si te establecieras allí. Seguiría una vida de paz
en este mundo y una eternidad de gloria en el mundo venidero.
CAPÍTULO I
LA ACUSACIÓN
“Vosotros deseáis traer la sangre de este hombre sobre nosotros”, fueron las
palabras de indignado desdén con las que el Sumo Sacerdote resintió las acusaciones.
que los apóstoles, en su predicación, trajeron contra su nación, y

especialmente contra sus gobernantes. Eran palabras de desprecio bien
fingido, pero eran palabras de miedo.
"Vosotros deseáis traer la sangre de este hombre sobre nosotros", fue la

máxima extensión de la respuesta que intentó el Sumo Sacerdote a estas
acusaciones; como si quisiera insinuar así que eran tan falsas como
absurdas e imposibles. "¡La sangre de este hombre! ¿Qué tenemos que
ver con eso? ¿Qué pretendes al acusarnos de la culpa de eso?"
El Sumo Sacerdote no había confundido el significado de los apóstoles, ni

malinterpretado el sentido de su cargo. Tenía toda la razón en su
afirmación. Los apóstoles tenían la intención de "echar sobre ellos la
sangre de este hombre". No había necesidad de llamar a testigos para
demostrar que ambos lo dijeron y lo dijeron en serio. Ellos no lo negaron.
No se avergonzaron de haber hecho la declaración, ni tuvieron miedo de
repetirla. No lo ocultaron. Lo reiteraron en cada sermón; habitaban e
insistían en ello continuamente. Formaba parte de su mensaje en todas
partes. "Vosotros sois los crucificadores del Señor de la gloria; vuestras
manos están manchadas con la sangre del propio Hijo de Dios". Esto
podría decirse que es el comienzo o preámbulo de cada sermón, cada discurso.
Esto fue amargamente sentido por aquellos contra quienes fue dirigido. La
flecha fue profunda y dolió en la herida. Surgió la ira de los sacerdotes.
Ellos negaron el cargo. Lo trataron como una calumnia a su buen nombre,
e injuriaron a los apóstoles como calumniadores. La carga de sangre les
molestaba y la repelían.
Esto parece extraño. Porque, poco tiempo antes, se habían presentado

voluntariamente para asumir la culpa y las consecuencias de este
derramamiento de sangre. Con qué entusiasmo gritaban: "¡Su sangre sea
sobre nosotros y sobre nuestros hijos!" Luego se burlaron de esta sangre.
Lo valoraron en treinta piezas de plata. Se apresuraron a arrojarla, como
si no pudieran descansar hasta haberla derramado como agua sobre la
tierra. Pero ahora rehuyen la imputación, y se encolerizan cuando se les
echa encima. No, tanto que hacer
lo resienten, que buscan encarcelar o dar muerte a quienes lo hacen.
¿Por qué este repentino cambio de sentimiento? ¿Por qué esta susceptibilidad
a la acusación de culpabilidad de sangre? No puede ser por temor a los
hombres que lo traen adelante. Son pocos en número y no tienen poder para
dañar. La acusación que hacen va acompañada de ninguna amenaza; ni trae
consigo ningún mal o peligro temporal. No puede resultar en nada desastroso
o fatal, en lo que se refiere al hombre, el tiempo y las leyes. ¿Por qué,
entonces, esta irritabilidad nerviosa bajo la acusación presentada contra ellos
por estos hombres inofensivos, estos pescadores de Galilea?
La conciencia los había vuelto cobardes. Sus murmullos eran incontenibles

e infatigables. Los atormentaba antes de tiempo. Sus intentos de sofocarlo y
silenciarlo solo cambiaron su curso y lo enviaron hacia adentro, para trabajar
la enfermedad en todo el cuerpo, produciendo así esa singular repulsión de
sentimiento que se ha notado, y ocasionando esa sensibilidad colérica que
tan a menudo exhibieron bajo la predicación. de los apóstoles. Suficientemente
audaces antes de que se hiciera el acto, ahora están llenos de continuas
alarmas, como perseguidos por un espectro, o asediados por armas que
temían que pudieran atravesarlos en cada momento y vengar la sangre que
habían derramado.
La conciencia dijo,
1. Su sangre sea sobre vosotros; y tú lo sabes. Lo arrojas, y no puedes negar

el hecho. Tenías sed de derramarlo. Te gloriaste en el hecho.
2. Era sangre inocente, y lo sabías. Era la sangre de uno que nunca os había
hecho mal, que no había hecho mal a nadie, pero bien a todos; contra quien
no se había probado ningún cargo de pecado.
3. Fue sangre derramada por medio de la traición y la falsedad. Había que

comprar y sobornar al traidor. Sobornasteis a testigos, cuyo testimonio
sabías que era falso. Todo lo relacionado con ese juicio arroja deshonra
sobre aquellos que hicieron el acto, o procuraron que se hiciera.
4. ¡Quizás fue, después de todo, la sangre del propio Hijo de Dios! Reclamó
este título. Muchos lo admitieron. Había señales de que era auténtico.
¿Qué pasa entonces si es realmente cierto? ¿Puede haber un crimen como este?
Tal podría ser el funcionamiento de sus espíritus, las sugestiones secretas

de conciencias que no están en reposo, sino que de vez en cuando
comienzan a partir del sueño en el que habían sido adormecidos en cierta
medida. No es de extrañar que los hombres se compungieran de corazón y
se enojaran con la predicación de los apóstoles. La serpiente se había
enroscado alrededor de ellos. A veces puede estar aletargado o dormido.
Pero cada nueva mención de la sangre, o del nombre de aquel a quien
habían matado, la despertaba y enviaba su aguijón a sus entrañas. De ahí
que odiaran la mención de esa sangre y ese nombre. La venganza estaba
en sus corazones y en sus labios contra todo aquel que pudiera aventurarse en una alusió
En palabras rechazaron la acusación como calumniosa, pero el hombre
interior lo confesó. Dirigiéndose a los apóstoles, podrían usar el lenguaje de
la negación,
"No puedes decir, lo hice",
pero el miedo, la ira, el remordimiento que se despertaba en ellos, traicionaba

la conciencia de culpa de una manera que no podía equivocarse. Si no
fueron los asesinos reales, al menos fueron cómplices en el acto de
asesinato; y como tales, fueron autoconvictos y autocondenados.
¡Verdaderos hijos de Caín! ¡Tanto en su crimen como en su evasiva negación

del mismo! Cuando Jehová acusó al primer asesino de la sangre de su
hermano, ¡cuán insolente, pero cuán evasiva fue la respuesta: "¿Soy yo el
guardián de mi hermano?" Como si hubiera dicho: "¿Quieres acusarme de
la sangre de Abel? ¿Qué sé yo de ella o de su derramamiento?" Así con
estos gobernantes judíos. Cometen el delito y luego impugnan la prueba de
su culpa Sus manos todavía están manchadas con el carmesí, sin embargo,
pueden decir, "¿quieres traer la sangre de este hombre sobre nosotros?"
¡Verdaderos hijos de Caín! Porque ¿dónde había descanso ahora para ellos?
Fugitivos y vagabundos deben ser ahora, al menos en espíritu; llevando dentro de
sí una herida escondida que en vano tratan de cubrir; perturbados por horrores que
no pueden disipar; temblando al sonido de la hoja sacudida o al susurro de la brisa.
¡Verdaderos hijos de Caín! Salen de la presencia del Señor y buscan ahogar sus
terrores en empresas mundanas, en sueños de vanidad o en las lujurias del placer.
¡El gusano que nunca muere ha comenzado a roerlos! Sin embargo, no mirarán al
que traspasaron. ¡Se vuelven enojados cuando Él es puesto delante de ellos!
La sangre que habían derramado los sanaría; porque habla mejor que la de Abel;
pero no serán sanados. La sangre que alarmó también habría puesto todas sus
alarmas a descansar. Pero se alejan de él. Los acusaba, sin duda; sin embargo,
trajo consigo el perdón por el mismo crimen que les imputaba. Les hablaba como
a homicidas, pecadores para cuyo crimen y conducta no podía haber excusa. Pero
también decía: "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Jesucristo vino
al mundo para salvar a los pecadores", es decir, "los principales".
Podrían ser "blasfemos, perseguidores e injuriosos"; pero "la gracia de nuestro

Señor fue sobremanera abundante". No, y de algunos de ellos por lo menos podría
decirse: "obtuvieron misericordia, para que en ellos el jefe, Jesucristo, mostrase
toda su longanimidad, para ejemplo de los que habían de creer en él para vida
eterna". .
CAPITULO DOS
ISRAEL CULPABLE
PERO, ¿hasta qué punto esta acusación era cierta para todo Israel? Es
evidente que los apóstoles hablaron indistinta y universalmente, no
meramente señalando a ciertos individuos, los hacedores activos del
hecho, los participantes más directos del crimen. Manifiestamente
acusaron a toda la nación de la culpa. Hablando a aquellos a quienes
designan, "Vosotros israelitas", -"toda la casa de Israel", los acusan de
haber "tomado y crucificado y muerto por manos inicuas" a este "hombre
aprobado por Dios". "Sepa toda la casa de Israel que Dios ha hecho Señor
y Cristo a ese mismo Jesús a quien vosotros habéis crucificado"; y otra
vez: "Matasteis al Príncipe de la Vida".2
Además, en varios otros pasajes Dios habla de esto como la culpa peculiar
de la nación, esa culpa que ahora los está agobiando con su maldición,
esa culpa que, por encima de todas las demás, despertará al recuerdo
cuando vean su rey que regresa. "Mirarán a mí, a quien traspasaron"; y
otra vez: "Todo ojo le verá, y también los que le traspasaron".4 Este es,
pues, el gran crimen nacional, el crimen que los persigue por toda la tierra.
Por esta sangre Dios considera responsable a todo Israel. No es
simplemente Caifás, Herodes o Pilato; no son simplemente los individuos
que lo azotaron y abofetearon, y se burlaron de él, y lo clavaron al madero:
es "todo Israel" el que es considerado culpable. Todos ellos son contados
culpables de rechazarlo; como está escrito: "A los suyos vino, y los suyos
no le recibieron", así que todos son contados culpables de crucificarle.
Y en consecuencia, la maldición y la desolación han descendido sobre

todos.
Pero, ¿cómo es esto? ¿Cómo son todos culpables? ¿Por qué ha caído el
golpe de la venganza sobre toda la nación?
Porque el mismo espíritu estaba en todos. Ellos "consintieron en su

muerte", como Saúl en el caso de Esteban, y "guardaron las vestiduras
de los que lo mataron". Consintieron en el hecho, si no lo perpetraron. Ellos
se mantuvo al margen y no lo impidió. No protestaron contra el hecho, ni dieron

ningún tipo de testimonio de condenación de los perpetradores.
Por lo tanto, se les considera como consentidores, es más, como partícipes del
pecado.
Así es en la ley humana. Si pertenecemos a una corporación o sociedad que

resuelve por la mayoría de sus miembros realizar un acto ilícito, somos responsables
de todas las consecuencias y sanciones correspondientes a ese acto, a menos que
presentemos nuestra protesta individual. Hasta que hagamos esto, seremos
responsables del acto, cualquiera que sea. De la manera más natural y más justa
es así. La ley y la equidad siempre se han unido para mantener esto.
Así fue como Dios trató con Israel, y lo sigue haciendo hasta el día de hoy. Fue así
que los apóstoles cumplieron sus terribles acusaciones dondequiera que fueron."
Ellos buscaron "traer la sangre de este Hombre sobre la cabeza de todos a quienes
se dirigieron. Ante esto tomaron su posición. Con esta arma afilada asaltaron las
conciencias de los hombres de Israel. ¡Y qué arma tanto por peso como por nitidez!
Irresistible en las manos del Espíritu Santo para convencer de pecado. Dondequiera
que predicaron a Cristo, proclamaron a los hombres culpables de la sangre de
Cristo. Ellos sostuvieron que aunque, tal vez, no los asesinos reales, sin embargo,
eran verdadera, legal y justamente culpables; personalmente responsable del
crimen infinito.
¡Y la conciencia de Israel se declaró culpable del cargo! No podían negarlo ni

atenuarlo. No admitieron completamente la culpa; pero la forma en que respondieron
a la acusación mostró cómo el hombre interior estaba respondiendo a su verdad.
Estaban furiosos; pero su misma ira fue el estallido de una conciencia herida.
Podrían convertir la acusación en motivo de burla; pero su desprecio era la
expresión de un miedo oculto.
De ahí su odio a los apóstoles. Los consideraban como hombres en posesión de

un secreto, cuya promulgación era intolerable.
Si pudieran silenciar a estos audaces proclamadores, podrían tener descanso;
porque entonces los testigos del hecho serían silenciados y la evidencia

destruida. Pero mientras estos testigos permanecieran, recorriendo a los
habitantes de la tierra con su historia y presentando la evidencia personal de su
veracidad, no podían dejar de estar preocupados. Se sintió que el crimen era
real; y la mención de ello por tales testigos fue como el escozor de una víbora.
De ahí también las terribles agonías de convicción en las que fueron lanzados
aquellos cuyos corazones tocó el Espíritu. Sentían que todo era verdad. Eran
homicidas: homicidas del Señor de la gloria. Sus manos estaban llenas de
sangre. No es de extrañar que "se compungieran de corazón" y gritaran: "¿Qué
haremos?" Era suficiente crimen para cubrir un mundo con confusión de cara;
haciendo que sus rodillas se golpearan una contra la otra, y sus labios
palidecieran de vergüenza y temor.
El mensajero dijo: "Tú eres el hombre". La conciencia dijo: "Yo soy, ¡yo soy!
¿Qué debo hacer? Su sangre está sobre mí: ¡cómo escaparé de la maldición
que tal acto ciertamente debe traer! ¡Qué condenación debe ser ahora la mía!"
Fue así que el Espíritu Santo "los convenció de PECADO". Él no tomó el
catálogo completo de sus transgresiones, y lo presentó en toda su negra
variedad a sus conciencias. Él tomó solo un pecado, pero ese fue el pecado de
sangre; y esa sangre no era otra que la sangre del propio Hijo de Dios. Esta fue
la flecha que seleccionó de su aljaba; el más agudo y el más letal de todos.
"Atravesó hasta dividir en dos el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos;
discierne los pensamientos y las intenciones del corazón". Había otras diez mil
flechas preparadas para la cuerda contra estos pecadores; pero ninguno tan
irresistible, tan terrible como este.
Durante estos 1800 años, Dios ha puesto especialmente el pecado del

derramamiento de sangre a la puerta de Israel. Los ha proclamado culpables,
por la ruina con que los ha golpeado tan terriblemente. No ha sido una ruina
común, lo que demuestra que no fue un crimen común. Negarlo no les ha
servido de nada. Dios, por sus actos justos, ha declarado que los considera
culpables. Si no es culpable, ¿por qué estos largos
eras de calamidad? Si no es culpable, ¿por qué la vergüenza, la dispersión, el destierro

que han sido suyos desde que se llenó su copa?
La conciencia susurraba sus presentimientos cuando estos apóstoles se presentaron

ante la nación y la declararon culpable. Todo el oscuro futuro que no podían prever; pero
que habían pecado y que habían derramado la sangre que Dios requería de su mano,
parecían admitirlo inconscientemente, incluso cuando trataban de evadir o burlarse de
las acusaciones de los apóstoles.
Así habló Dios, e Israel tembló. Así los mensajeros de Jehová hicieron la acusación, e
Israel palideció ante la mención de ello.
Pasando por alto cualquier otro pecado, el acusador se aferró a este como el más
aplastante, así como el más incontestable de todos.
Así Dios encontró una manera de entrar en la conciencia de Israel; y así es (como
veremos) que todavía encuentra un camino hacia la conciencia del pecador. Él fuerza
esto como su acusación principal, la acusación que se hunde más profundamente y duele
más: "¡culpable del cuerpo y la sangre del Señor!"
CAPÍTULO III
EL MUNDO CULPABLE
A continuación preguntamos, ¿hasta qué punto está involucrado el mundo en general en

esta culpa especial? ¿Es, como Israel, "culpable del cuerpo y la sangre del Señor"?
El mundo debe aceptar su parte de culpa. El gentil, así como el judío, debe ser contado
como partícipe en el acto de sangre. Incluso si
el mundo podría librarse del delito de asesinato, no puede librarse de la culpa

de "consentir en su muerte". ¿Y este "consentimiento" no es equivalente a la
culpabilidad de sangre? ¿Debe la mano enrojecerse de sangre antes de que se
pueda hacer efectiva la acusación? ¿No es suficiente la aquiescencia del
corazón?
Sí. Israel no era más que una parte de la carrera en general, en primer lugar en
verdad en la culpa, pero aún seguido de cerca por las multitudes gentiles. El
judío forma el círculo interior de los que llenaron la sala de Pilato y gritaron
"crucifícale, crucifícale", el círculo interior de la multitud que estaba de pie
alrededor de la cruz exultante y burlona. El gentil forma el círculo exterior. Pero
la multitud es la misma. Cada círculo de ella, tanto exterior como interior, está
animado con la misma enemistad asesina hacia el Hijo de Dios. Cada individuo
en la misa respira el mismo espíritu, si no hace sonar a Jerusalén con las
mismas palabras. En verdad, fue el mundo el que hizo el acto. Fue el hombre el
que crucificó al Señor de la gloria. Fue el hombre el que rechazó la verdadera
luz que vino al mundo. Era el hombre el que amaba más las tinieblas que la luz.
Fue un hombre que dijo: "Este es el heredero, venid, matémoslo".
Pero, ¿cómo es esto? Al igual que en el caso de Israel, todos están incluidos en
la responsabilidad, pues todos han consentido en el hecho. Todos son
considerados culpables de la acción realizada bajo estos cielos y sobre este
suelo donde habitan, a menos que salgan y protesten contra ello. Dios tiene a
cada oyente del Evangelio culpable de la sangre de Cristo, hasta que repudia el
acto; protestando contra ella, y reconociendo a este crucificado como su
Salvador y Señor. No me refiero ahora a aquellos que nunca oyeron hablar del
nombre o la muerte de un Salvador. No estoy instando a su culpabilidad. Hablo
de aquellos ante los cuales ha sido puesto un Salvador crucificado. Al darles a
conocer su muerte, Dios no está simplemente pidiéndoles su opinión al respecto
y planteándoles si reconocerán o repudiarán el hecho. ¿No les está diciendo a
cada uno de ellos: "¿Qué pensáis de esta muerte, de esta sangre?" Él enfatiza
este punto en cada oyente del Evangelio.
Si no prestan atención al mensaje, sino que se apartan con indiferencia, o si
rechazan el mensaje y desprecian al Salvador de cuya muerte habla, entonces
son considerados culpables de la sangre de aquel a quien
Israel mató. Porque así están "consintiendo en su muerte". Y cada momento

que un pecador permanece así en incredulidad, alejándose del Evangelio,
es acusado de culpabilidad de sangre. El crimen, la maldición, la condenación
del asesino pende sobre su cabeza.
Así era como Whitefield solía apelar a las conciencias de las multitudes que
se cernían sobre él; y así fue como sus llamamientos fueron respondidos.
En el relato de Tanner sobre su propia conversión, tenemos un ejemplo
sorprendente de esto. Era un carpintero de barcos que trabajaba en
Plymouth, quien, junto con otros cinco tan impíos como él, resolvió ir a
escuchar a Whitefield, para "derribarlo del lugar donde estaba". El primer
sermón lo sobrecogió y lo atrajo para escuchar un segundo, que llegó a su
corazón. Fue sobre "la misericordia de Cristo para con los pecadores de
Jerusalén", de Lucas 24:47. "A partir de estas palabras", dice Tanner, "Dios
el Espíritu lo llevó a mostrar el pecado atroz de crucificar al Señor de la
gloria; en segundo lugar, se dio cuenta de los instrumentos que perpetraron
este acto terrible, que eran los judíos y los soldados romanos. Luego vino el
momento inolvidable en lo que a mí se refiere. Me paré a su mano izquierda.
En este momento él no estaba mirando hacia mí, sino que acababa de
observar, 'Supongo', dijo, 'estás reflexionando sobre el crueldad de aquellos
carniceros inhumanos que empaparon sus manos en sangre inocente.'
Cuando, de repente, volviéndose hacia mí como si fuera un designio (y creo
que el Señor lo diseñó para mí), me miró de frente y exclamó: ¡Pecador!, tú
eres el hombre que crucificó al Hijo de Dios. Dios. Entonces, y nunca antes,
sentí la Palabra de Dios rápida y poderosa, y más cortante que cualquier
espada de dos filos. No sabía si estar de pie o caer. Mis pecados parecían
mirarme fijamente a la cara. Estaba en una vez condenado. Mi corazón
estalló, mis ojos brotaron a raudales de lágrimas. Temía la ira instantánea
de Dios, y esperaba que cayera instantáneamente sobre mí ".
La primera parte, entonces, de nuestro mensaje a cada pecador negligente

que pueda leer estas páginas, es, "tú eres un crucificador del Señor de la
gloria". Su sangre sea sobre vosotros; y es la sangre del Hijo de Dios. Esto
es lo que Dios requiere de tu mano. Desde el primer momento que escuchaste
de esa sangre se te ha tenido por consentido en su derramamiento. Dios te lo

hizo saber, para que repudiaras el hecho. Esto no lo has hecho. Has sentido y
actuado precisamente como si ese acto hubiera sido completamente correcto y
justo. No ha despertado ningún aborrecimiento, ningún asombro de su parte; no
ha provocado ninguna condenación. De todo lo que ha dicho, sentido o hecho,
uno podría concluir que ha recibido su aprobación absoluta. Y esa aprobación
Dios la tiene a usted como dada, por su persistencia en la incredulidad. Él os
considera culpables de la sangre de su Hijo unigénito.
¿Te sientes tranquilo bajo esta terrible acusación que Dios mismo hace contra
ti, incluso aquí, como una garantía de lo que te será presentado en el día del
juicio final cuando estés ante el trono?
Piensa en lo que implica. Significa que eres un segundo Caín, aunque mucho
más culpable que él. Sangre mejor que la de Abel clama contra ti. Tus manos
están rojas de sangre. Y no es la sangre del culpable, derramada con justicia,
sino la sangre del santo y del justo, la sangre de Aquel "que no cometió pecado,
ni se halló engaño en su boca", quien fue "santo , inocente, sin mácula, apartado
de los pecadores”, el cual siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para
que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos. Esta es la sangre que está
puesta a tu puerta. Es inocente y es divino. Tal es vuestro crimen y tal su
agravación infinita.
¿Te encoges ante el cargo? ¿Se declara inocente? Entonces, ¿qué significa tu
largo rechazo, tu deliberada incredulidad? Estas son las pruebas de la acusación.
Ellos dan testimonio completo y fatal contra ti.
Ninguna prueba puede ser más concluyente que la que proporcionan en su
contra.
¿Dices: "No rechazo, no descreo"? Si es así, entonces lo has recibido. ¿Es tan?
¿Has recibido al Hijo de Dios? Entonces, ¿qué ha hecho por ti esta recepción
de él? Si es tal la recepción que Dios puede reconocer, entonces ya eres un hijo
de Dios, porque está escrito, "a todos los que le recibieron les dio el derecho de
ser hijos de Dios". Es tan; y eres en verdad un hijo? Si no, ¿dónde está
tu recepción? ¿Todavía no eres culpable de rechazo? Si lo habéis recibido, con él

habéis recibido el perdón, y con el perdón la paz, y con la paz la vida eterna. ¿Es
tan? ¿Está usted en este momento en posesión de estos? No. Entonces, ¿no eres
todavía culpable de este mismo rechazo? y si es así, entonces no eres menos
verdaderamente culpable de la sangre del rechazado.
¿Te indignas como si tu buen nombre fuera calumniado? ¿Estás exclamando:

"¡Qué! ¿Quieres traer la sangre de este hombre sobre nosotros?" Sí. Porque Dios
lo ha hecho así. Él lo carga a su cuenta.
Él lo pone a tu puerta así como la sangre de Abel fue puesta a la puerta de Caín.
Sobre ti debe reposar esa sangre hasta que te limpies de ella, cesando en tu
aquiescencia y saliendo a protestar contra el hecho, y así lavarte las manos de la
mancha.
¿Usted dice, "pero cómo voy a presentar mi protesta en contra de ella?"

Simplemente creyendo en el nombre del crucificado, reconociéndolo como tu
Salvador y recibiéndolo como tu todo. Esta es la única forma en que ahora puedes
protestar contra el acto y salir de debajo de la maldición con la que ese acto te ha
cargado. Y este es el camino que Dios ha designado para que el pecador entre en
su protesta y sea librado de la condenación de los culpables de sangre. Te ha
dado tiempo para protestar. Muchos largos años te ha concedido. De estos todavía
no te has aprovechado, y así has añadido indescriptiblemente al crimen infinito.
Sin embargo, todavía extiende ese espacio. Todavía no es demasiado tarde. Él
está dispuesto, incluso hasta esta hora, a recibir su protesta; y al recibirlo, recibiros
también a vosotros; no solo absolviéndolos del cargo de sangre, sino tratándolos
como justos; no sólo librándote de la maldición eterna que esa sangre estaba
dibujando sobre ti, sino convirtiendo esa maldición en una rica e interminable
bendición.
¿Te burlas y dices, como el asesino en el tiempo antiguo,
Un poco de agua nos limpia de la acción;
¡Qué fácil es entonces!

Lleva entonces la culpa y desafía al Juez. Negarse a responder a su demanda de

un ajuste de cuentas sobre este punto. Y mira cómo te irá. ¡Ay! viene la hora,
cuando se verá plenamente la culpa de aquella sangre; pero visto demasiado tarde.
Podría haber sido lavado aquí; no se puede lavar más allá. Se extenderá por toda
su eternidad en los horrores del remordimiento y la vergüenza imperecederos,
horrores que solo la culpa de la sangre puede despertar, horrores que ningún ángel
caído puede experimentar, horrores que nadie puede saborear excepto los hombres
que han derramado primero esta sangre. y luego lo rechazó.
CAPÍTULO IV
LA CONTROVERSIA DE DIOS CON EL

MUNDO
UNA de las principales controversias de Dios con este mundo es con respecto a
esta sangre. Tiene muchas otras controversias similares, pero esta es una de las
principales. Porque aquí Su estimación y la del hombre están en completa
discrepancia entre sí, con respecto tanto al valor como a la eficacia de esta sangre,
no menos que con respecto a la culpabilidad de derramarla.
En muchos puntos difieren en sus estimaciones. En cuanto al valor del alma, de la

tierra, del tiempo, de la eternidad, difieren. Pero aquí difieren sobre todo: y de esta
diferencia depende la eternidad del pecador. Porque según lo que piense de esta
sangre se salvará o se perderá.
Este es el punto de inflexión de su salvación. Puede considerar extraño o difícil que
su bienestar eterno se determine de esta manera. Sin embargo, Dios declara que
debe ser así. No consentirá en tratar esa sangre tan a la ligera como la del pecador.
Tampoco consentirá en tratar favorablemente a los
pecador que menosprecia o desprecia esa sangre. Aquí Él es inexorable. Porque

el honor de Su propio Hijo está involucrado en ello; y ese honor debe mantenerse
inviolable.
¿Y por qué ha de pensarse cosa increíble que sea así? Admitamos que esta
sangre es lo que es, la sangre del amado Hijo de Dios, y no es difícil ver por qué
Él, en tal punto, debe ser tan terriblemente inflexible. No, no diremos, ¿cómo
puede ser de otra manera? y sólo me pregunto cómo puede Él soportar un solo
desaire ofrecido a una sangre tan preciosa a Sus ojos.
Era la sangre de uno a quien Él amaba con un amor inconmensurable; y que

era digno de todo ese amor, hasta el más extremo. Era la sangre de Aquel que
era el resplandor de la gloria de Jehová, y la imagen misma de su persona.
¿Cómo, entonces, era posible que pudiera pasar por alto cualquier afrenta a la
sangre de alguien tan exaltado y tan amado?
¿Cómo podía permitir que el pie del hombre la pisoteara con desprecio, o que
el ojo del hombre la mirara con indiferencia? Él no podría. Primero debe dejar
de reconocerlo como su Hijo, o reclamar para él el homenaje de la creación,
como heredero y Señor de todo. Además, ¿no había entregado a este Hijo por
los impíos? ¿No lo había magullado y hecho sufrir? ¿No había permitido que
esa sangre se derramara por el hombre? Y si es así, ¿cómo podría dejar de
resentir algo como la ingratitud de parte de aquellos por quienes había entregado
a su Hijo? Especialmente, ¿cómo no le disgustaría el desprecio o la indiferencia
que ellos mostraran hacia esa sangre que, por ellos, había sido derramada tan
generosamente? Nada más que el amor por nosotros podría haberlo llevado a
tal sacrificio. No perdonó a su Hijo, solo para perdonarnos a nosotros. Permitió
que le quitaran la vida para que la nuestra pudiera ser restaurada. Y habiendo
provisto un rescate tan precioso a tal costo, ¿qué necesidad tenemos de contar
sino que él debería estar celoso de la recepción que este amor suyo iba a tener
entre los hombres, y celoso del trato que esa sangre iba a recibir? a manos de
los pecadores?
Podemos asombrarnos de que el hombre mire esa sangre con indiferencia,

como si fuera algo común. Pero no debemos preguntarnos
que Jehová considerara esa indiferencia como una de las más negras y odiosas
de todas las transgresiones. Cualquiera que sea la indiferencia del hombre hacia
ella, eso no puede alterar la estimación de Dios de la sangre. Debe permanecer
igual. Y, mientras lo haga, debe mantener controversia con el mundo sobre este
punto. Los hombres pueden pensar que es pequeño. Él no piensa, no puede
pensar así. Pueden imaginar que es de poca importancia cuál sea su opinión
sobre la sangre, o si tienen alguna opinión sobre ella. Pero en tal punto no hay
indiferencia con Dios. No puede rebajar su estimación y príncipe; no puede
abandonar la controversia hasta que el pecador haya alcanzado su estimación y
haya aprendido a ser uno con él con respecto a la sangre de su Hijo unigénito.
Si Dios y nosotros, entonces, estamos en desacuerdo, ¿cómo va a cesar esta

diferencia? ¿Es porque Él adopta nuestro juicio, o porque nosotros adoptamos
el suyo? No puede ser lo primero. Eso era una blasfemia incluso de imaginar.
Debe ser por este último. Si Dios y nosotros vamos a ser uno, debe ser por
nuestro pensar como él piensa y sentir como él siente en este asunto. Debemos
tomar su estimación de la sangre de su Hijo, de lo contrario la variación no puede
cesar. Debe ser prolongado para siempre.
¿Qué pensáis, pues, de la sangre de Cristo? Lo que es tan precioso a los ojos
de Dios, ¿es tan precioso a los tuyos? ¿Se ha arreglado sólidamente la
controversia entre él y usted sobre este punto? ¿Y estás de acuerdo con él en
su estimación de la sangre de su amado Hijo? Si es así, está bien. Porque esto
es fe; y es por esta fe que sois salvos.
Fue la incredulidad lo que os llevó a tener una estimación tan baja de esa
sangre, y es la fe la que os ha llevado a desechar vuestra propia estimación y
adoptar la de Dios. Así es que creemos. El Espíritu Santo nos muestra la
verdadera naturaleza de esa sangre que hemos estado menospreciando. Él nos
muestra de quién es la sangre, qué maravillas tiene efecto, qué poder tiene para
limpiar, qué eficacia para dar paz. Nos dice lo que Dios ha escrito acerca de esta
sangre. Nos dice la opinión de Dios sobre su valor. Y haciéndonos saber estas
cosas nos conduce a la paz inmediata. La nueva estimación que él nos permite
formarnos de esto inmediatamente infunde paz. Si esa estimación que Dios tenía
dado que es verdad, entonces todo lo que es necesario para nuestra paz se ha
cumplido. Esa sangre infinitamente preciosa derrama paz y sol en nuestras
almas. Vemos esa sangre como Dios la ve, y nuestras conciencias se descargan,
nuestras almas descansan.
No está en la naturaleza de las cosas que podamos tener paz hasta que
hayamos alterado nuestra estimación de esa sangre. Aunque ninguna venganza
se cerniera sobre nosotros por despreciarlo, aun así el no valorarlo no cerraría
nuestra paz. Porque en la medida en que vemos su valor, en esa proporción
vemos cuán completamente ha servido para hacer nuestra paz, para magnificar
la ley, para apedrear el pecado, para abrir una fuente para toda inmundicia.
Nada más que sangre infinitamente preciosa podría hacer tales cosas. Esta
sangre los ha hecho todos. Vemos esto y la carga se cae. Vemos esto, y
nuestras conciencias ya no se turban. La sangre de su cruz ha acabado con
nuestra paz. Y esa paz acabada es todo lo que necesitamos para desterrar todo
miedo.
¡Pobre mundo! ¿En qué va a terminar tu controversia con Dios con respecto a
esta sangre? ¿En vida o muerte para ti? Si en la vida, entonces tienes mucho
que desaprender, así como mucho que aprender. Tienes que desaprender tu
propio juicio y aprender el de Dios. Al hacerlo, todavía hay vida para ti. Si en la
muerte, ¡qué muerte será! ¡Será la venganza de Dios por la sangre despreciada!
¡Pobre mundo! ¿Piensas que no hay controversia entre tú y Dios sobre este
punto? Entonces, ¿qué significa tu indiferencia? Dios no es indiferente en este
asunto. Y si eres indiferente, ¿no hay controversia? ¿Permitirá Dios que seas
indiferente a aquello en lo que está puesto todo su corazón? Ya sabes cómo la
indiferencia a menudo provoca más que un odio abierto; de modo que, aunque
no haya odio, esta indiferencia basta para "provocar los ojos de su gloria".
El día de la controversia con Dios pronto terminará. Él no siempre permitirá que

el hombre luche en esta guerra. El juicio no se demora, y la condenación no se
adormece. El día del arreglo final de todos
tales controversias está a la mano. El fuego encendido los cerrará, la sentencia

del Juez los resolverá.
¿No sabéis de qué manera, y de parte de quién será resuelta esta gran
controversia? ¿Se resolverá a tu manera, o a la de Dios? ¿De su lado, del tuyo?
CAPÍTULO V
LO QUE DIOS PIENSA DE ESTA SANGRE
ÉL lo considera infinitamente precioso, más precioso que todas las cosas

corruptibles como el oro y la plata. Su valor sólo puede medirse por la grandeza
de aquel de quien fluyó. Su eficacia, también, es ilimitada a sus ojos. Lo
considera disponible para el peor de los casos, para el extremo mismo de la
culpa y la contaminación. Él ve en él también la sangre del "Cordero sin mancha
y sin mancha". No ve en él ningún tinte de pecado. El cordero que se le ordenó
traer a Israel debía ser un "cordero de un año, sin defecto, para el holocausto".
Y en este tipo Dios dio a conocer lo que había de ser ese Cordero, por cuyo
derramamiento de sangre, en la plenitud de los tiempos, el pecado sería quitado.
Incluso el ojo de Jehová no pudo descubrir ninguna mancha en ese Cordero o
en su sangre. La sangre que limpia debe ser limpia en sí misma; y tal fue esto.
Desde el momento en que el hombre pecó, Dios comenzó a declarar su mente

con respecto a esta sangre, ya mostrar el valor que le asignaba.
No sólo comenzó a dar a conocer a los pecadores que sin derramamiento de
sangre no podía haber remisión del pecado; pero empezó a
declarar su estimación de esa sangre, que el hombre pueda saber que no

era sangre común. Desde el día en que el hombre pecó hasta el tiempo
de la venida del Salvador, Dios mantuvo un testimonio continuo al respecto.
Tanto por hecho como por palabra, por promesa, por profecía y por tipo,
este testimonio se mantuvo de edad en edad. Sangre sin mancha, sangre
de precio infinito, esta era la sustancia del testimonio. Y en ese testimonio
estaba envuelto todo el evangelio, buenas nuevas de gran gozo para el
hombre.
Con la eficacia prevista y la disponibilidad de esa sangre, comenzó y

continuó la obra de reconciliación antes de que viniera el Reconciliador.
Gracias a ella comenzó a salvar a los pecadores cuatro mil años antes de
que se derramara. Porque fue el valor de la misma, independientemente
del momento en que debería ser derramada, lo que hizo que Dios bendijera
al pecador, mucho antes de su derramamiento, como una cosa justa en
Dios. El tiempo del derramamiento fue de menor importancia a los ojos de
aquel para quien un día es como mil años; pero su valor era absolutamente
esencial si iba a haber tal cosa como sustitución, o llevar el pecado, o
limpiar. Ese valor nunca permitió que el hombre lo perdiera de vista por un día.
Durante todos estos cuatro mil años, estuvo continuamente hablando de

esa sangre, señalándola, llamando a todos los ojos a mirarla, proclamando
su estimación de ella de múltiples maneras. Todo lo dicho o hecho bajo la
dispensación anterior se refería a ella, o se relacionaba con ella. Cada
altar que se levantó, desde el de Abel hasta el de Israel en el desierto, fue
un testimonio divino de su eficacia. Cada parte del tabernáculo, sus
cortinas, sus postes, su piso, su palanca, sus mesas, sus vasos, su arca,
sus sacerdotes, todo fue hecho para dar testimonio de esto, ya sea por la
aspersión de la sangre sobre ellos, o por el tono carmesí de su textura
cuidadosamente trabajada y divinamente designada.
Aunque no era posible que la sangre de los toros o de los machos cabríos
pudiera quitar el pecado, o pudiera tener algún valor a la vista de Dios, sin
embargo, incluso esa sangre se consideraba sagrada y santa, porque
prefiguraba la sangre del mejor sacrificio. Tan excelente era la sustancia que
parecía prestar excelencia a la sombra; tan glorioso era el antitipo

que arrojaba brillo sobre el tipo perecedero y le impartía una belleza,
un valor y una realidad, como los que le damos al cuadro oa la
estatua de un amigo amado. Tan eficaz fue esta sangre del Cordero
de Dios, que hizo disponible la sangre del cordero sacrificado para
los adoradores en Israel, en cuanto a todos los privilegios externos
en el servicio de Dios. La falta de sangre les cerró la puerta del
tabernáculo y los mantuvo fuera. Sin esa sangre fueron tratados
como parias, como hombres con quienes Jehová rehusó tratar, y a
quienes se les negó el privilegio de siquiera entrar en sus cortes.
Con esa sangre podrían entrar; porque esa sangre era su derecho
de admisión, su única pero suficiente garantía para tomar su lugar
entre los adoradores de Jehová.
Más aún, el mismo altar sobre el cual se derramaba y rociaba esa
sangre típica se contaba como santo. "Será un altar santísimo", son
las palabras de Dios a Moisés. Tal era la virtud omnipresente de la
"mejor sangre", que quedaba por derramar en los siglos venideros.
Y luego, como para añadir algo más a esto, se dice: "Todo lo que
toque el altar será santo". Leemos de "la sombra misma de Pedro
que pasaba", siendo buscado por sanidad; y en el caso de la sangre
de Cristo, es como si su misma sombra, proyectada hacia atrás
sobre los ritos judíos, sirviera para consagrarlos, difundiendo una
influencia invisible sobre todos los servicios del santuario, y
atribuyendo un valor misterioso a sus ordenanzas, por razón de su
propia e indecible eficacia y excelencia.
En el caso de la sangre típica este valor era lo que podemos llamar

ficticio. No era un valor inherente a la cosa misma, sino que le
pertenecía únicamente en razón de su conexión con lo que estaba
por venir. Pero este valor ficticio del tipo ilustra más vívidamente el
valor real del Antitipo. Si Dios hizo tanto por Israel, a causa de la
sangre ceremonial que, sin embargo, derivó toda su eficacia de la
otra, ¿qué no hará por aquellos que se valen de esa otra que
impartió la eficacia? Si un pecador de la antigüedad podía entrar en
los atrios del Señor como un adorador aceptado simplemente porque
presentaba a Dios la sangre de toros y machos cabríos, ¿no puede un pecador
entrar en la presencia real e inmediata de Jehová, con una certeza aún mayor
de aceptación, simplemente haciendo mención de esa sangre divina que ha
brotado del Cordero de Dios, el Verbo hecho carne, que hizo de su alma una
ofrenda por el pecado, y dio su vida en rescate por los pecados de muchos?
Teniendo la ley sólo "la sombra de los bienes venideros", "nunca podría hacer
perfectos, con estos sacrificios, que se ofrecían continuamente año tras año, a
los que se acercaban a ellos", es decir, perfectos en cuanto a la conciencia,
perfectos en tanto en lo que se refiere a la eliminación total de la culpa de la
conciencia cargada. Si hubiera podido hacerlo, por lo tanto, "los adoradores una
vez purificados no deberían haber tenido más conciencia de pecados". Pero lo
que la ley no pudo hacer con sus ríos de sangre ritual, eso lo ha hecho el único
sacrificio de Cristo de una vez y para siempre. Y aquellos que tan sólo consientan
en emplearlo en sus transacciones con Dios encontrarán que puede lograr para
ellos aquellas cosas que el apóstol declara que no podrían lograrse con todas
las ofrendas de los hijos de Leví. Puede "perfeccionar a los que se unen a él";
puede purgar a los adoradores de tal manera que "no tendrán más conciencia
de pecados". Empleemos esta sangre como Israel empleó la otra, y
descubriremos cuán completamente eficaz es para purgar la conciencia culpable,
para dar perfecta paz al alma atribulada, y para llevarnos a la presencia de Dios
con denuedo y gozo. .
Un israelita, cuando su conciencia estaba cargada con el pecado, solo tenía que
ir a su redil y tomar de allí un cordero, y llevarlo al altar; y aunque eso no podía
hacer todo por su conciencia, podía hacer mucho. Pero nuestro Cordero ya está
inmolado y ofrecido, es más, aceptado también. Sólo tenemos que aprovecharlo,
emplearlo, nada más. Está en todo momento disponible, en todo momento listo
para nuestro uso. Y la usamos, cuando, simplemente creyendo lo que Dios nos
ha dicho acerca de su eficacia y de su deleite en ella, vamos a Él, en la plena
seguridad de la fe, sin otra súplica, ni dentro de nosotros ni fuera de nosotros,
sino la sangre sola.
CAPÍTULO VI
FORMAS EN QUE DIOS PROCLAMA SU

VALOR
ES el precio que ha dado por el rebaño: la Iglesia. Se necesitaba un

rescate sin valor común, y él considera esta sangre tan preciosa como
para ser suficiente para esto. Era una gran multitud la que iba a ser
rescatada, una multitud que nadie puede contar; y de cada uno de estos
salvados los pecados eran como la arena del mar, o las hojas del
bosque. Eran "cautivos legítimos"2: sus cadenas eran pesadas, su
mazmorra inexpugnable, sus opresores poderosos. Era un gran rescate
lo que se necesitaba; pero ese rescate fue encontrado. La sangre se
consideró suficiente. La justicia no podía pedir más. Dios quedó
satisfecho con el precio.
Tan preciosa la estima Dios, que la considera suficiente para pagar

todas las demandas legales en su totalidad: es más, para magnificar la
ley, de modo que se convierta en algo tan justo en Dios para absolver
como para condenar al pecador. La maldición de la ley ya no es inevitable
ni necesaria. Dios tiene la libertad de quitarlo, y en su lugar dispensar la
bendición. ¡Cuál debe ser el valor de esa sangre que puede así
transmutar la maldición en una bendición, la justa maldición en la justa bendición!
Tan preciosa la estima Dios, que por causa de ella abre el camino al
Lugar Santísimo; como está escrito, "teniendo libertad para entrar en el
Lugar Santísimo por la sangre de Jesús". Es la sangre que ha prevalecido
para abrir este camino, para abrir la puerta, para rasgar el velo. Y así
ese camino que de otro modo hubiera sido la muerte para el pecador
tratar de hollar se convierte en el camino de la vida, el "camino vivo";

es más, la única forma de vida, la única forma segura de caminar
sobre él, el único lugar seguro en un mundo caído en el que puede
plantar su pie. Y ahora es seguro para el pecador entrar, y es
honorable para Dios admitirlo. El santuario no es profanado por su
entrada, porque la sangre está allí para evitarlo. No necesita
alarmarse, ni retroceder, porque esa sangre que abre el camino le da
también libertad y audacia para venir, quitando el terror de una
conciencia culpable que lo detendría, y capacitándolo para venir "con
verdadero corazón, y en plena certidumbre de fe, purificado el
corazón de mala conciencia, y lavado el cuerpo con agua pura".
Dios lo estima tan precioso, que por él solo, sin una partícula adicional
de ninguna otra parte, puede perdonar, salvar, justificar, aceptar
incluso al primero de los pecadores. Es por medio de esta sangre que
él mantiene sus conciencias limpias y descargadas, de modo que,
aunque su sentido del pecado se profundice y aumente, su sentimiento
de culpa ya no los oprime como antes. Al mantener sus ojos fijos en
esta sangre preciosa, él mantiene sus almas en perfecta paz, porque
les muestra cómo esa sangre proclama que la ira ya se ha agotado
sobre otro, y la condenación ha pasado.
Y así es como los lleva día tras día, para que pueda presentarlos sin
mancha ante la presencia de su gloria con gran alegría en el día de
la aparición de su Hijo.
Tan preciosa la estima, que por ella puede entrar y hacer su morada
con el alma, morando en ella como su templo elegido. Es la aspersión
de la sangre sobre el alma (que tiene lugar tan pronto como tomamos
la palabra de Dios por su eficacia) lo que la hace apta para ser el
tabernáculo del Santo. Es la vista de esta sangre lo que hace que el
pecador se sienta seguro y feliz en un contacto tan cercano con Dios;
pues de otro modo, ¿cómo podría sentirse a gusto con un invitado
así, el impío con el Santo?
Tan precioso lo estima, que lo convierte en la respuesta a las diversas dudas y

sofismas desconcertantes con los que el yo y Satanás enredan el alma, ya sea
cuando viene a Dios, o después de que ha venido. ¿Le pesan los pecados de
años pasados? Él dice, ¡he aquí la sangre! ¿Lo oscurece un sentido de
indignidad personal? Él dice de nuevo, he aquí la sangre; ¡y en ella, lo que a mis
ojos suple por completo de tanta indignidad! ¿Prevalecen las iniquidades,
precipitándose como un torrente por todas las avenidas del alma? Él dice de
nuevo, he aquí la sangre; "limpia de todo pecado". Ninguna cantidad de
contaminación puede diluir la eficacia de esa sangre, o hacerla menos libre para
el alma contaminada.
Tan preciosa la estima, que a causa de su rechazo condenará al mundo. El

desprecio por él se considera un pecado tan grande, que la condenación del
mundo dependerá de esto. "Teniendo por profana la sangre del pacto", o
tratándola como si lo fuera, será la causa de ese "castigo más severo" del que
el apóstol habla tan terriblemente, como si pendiera sobre el alma incrédula.
Incluso ahora esta es su condenación, su pecado de pecados. Es un
despreciador de la sangre. Por esto, la "ira de Dios está sobre él", incluso aquí.
Puede que no sienta su peso; pero todavía está allí.
Y esta es la respuesta de Dios a todas nuestras súplicas farisaicas en vindicación

de nuestra propia dignidad o bondad. "Vosotros habéis derramado la sangre de
mi Hijo". Esto es suficiente. Podemos imaginarnos que somos de buena
reputación entre los hombres, poseyendo mucho de lo que es amable y
excelente en nosotros; pero esta es la respuesta de Dios a tales ideas de sí
mismo, y tales súplicas en favor de sí mismo. "Vosotros crucificasteis al que yo
envié al mundo". Ni te avergüenzas del hecho. No lo repudies. No, actúas como
si consideraras que no había nada malo en ti a este respecto. ¿Pueden entonces
justificarse? ¿No están vuestras manos llenas de sangre, que, si no os justifica,
inevitablemente os condenará; la cual, si no os eleva al cielo, os hundirá hasta
el más bajo infierno.
No es de una manera, sino de muchas que Dios nos ha dado a conocer su

sentido del valor de esta sangre, para que no haya posibilidad de error de
nuestra parte, para que si tuviéramos ojos, pudiéramos no mas ver,
si tuviéramos oídos no podríamos sino oír. No es un anuncio, sino mil los que
ha hecho de él. Porque cada uno de los diferentes puntos a los que nos hemos
venido refiriendo es un nuevo anuncio.
Sería bueno que entendiéramos completamente esto, porque entonces

deberíamos ver cuán atrasados estamos en nuestra apreciación de esta sangre.
¿Quién hay entre nosotros que posea algo así como un conocimiento adecuado
o una estimación de esta sangre infinitamente preciosa? Usamos palabras
expresivas de su valor; pero más allá de las palabras parecemos estar
profundamente oscuros. La mayoría de los hombres imaginan que ya conocen
suficientemente su valor, y que lo que necesitan no es una estimación más alta
de la sangre, sino una impresión más profunda forjada en ellos por la estimación que ahora po
¿Pero es así? ¿Es esto todo el mal? ¿Es esta su raíz? No. Cualquier cosa que
puedan suponer que tienen, que sepan esto, que es justo en su estimación de
la sangre que son deficientes. Aunque no estén dispuestos a dar crédito a esto,
es cierto. El asiento de la enfermedad está aquí. La raíz de la amargura está
aquí. Y es una raíz mucho más profunda de lo que están dispuestos a poseer.
Entonces, en lugar de dar por sentado que su estimación de la sangre es

correcta y adecuada, y que todo lo que necesitan es trabajar en un marco mejor,
deberían mirar más profundamente y preguntarse: ¿Tengo en este momento
algún derecho o estimación real de esta sangre en absoluto? Si lo hubiera
hecho, ¿podría estar tan inquieto y sacudido por la duda? ¿No son estas dudas
la evidencia inequívoca de que estoy equivocado en mi estimación?
Si es así, que el remedio se aplique al verdadero foco de la enfermedad.

Volvamos la mirada a la sangre ya las diversas formas en que Dios ha
proclamado su valor inconmensurable. Miremos detenidamente cada uno de
estos, y leamos en ellos el verdadero valor que le asignó el que lo dio para ser
derramado. No conozco mejor manera de disipar las dudas, y no por un tiempo,
sino de desplazarlas para siempre, que traer ante nosotros plena y
deliberadamente esos diferentes hechos en los que Dios ha encarnado tan
brillantemente su proclamación de su valor.
No dejemos nunca de contemplarlos. Y cuando el espíritu desfallezca, o
Satanás susurre dudas, volvamos a mirarlos; regresando
continuamente a esos mismos puntos, que, a medida que el Espíritu Santo abre
nuestros ojos, ampliará e iluminará nuestra mirada, hasta que entendamos, en
alguna medida adecuada, la infinita excelencia de esta sangre divina, una vista
de la cual es suficiente para aliviar el tormenta de la conciencia más afligida por
la culpa que jamás haya temblado bajo una ley quebrantada
CAPÍTULO VII
LOS PENSAMIENTOS DEL PECADOR DESCUIDADO

SOBRE ELLO
QUIZÁS no hay nada relacionado con Cristo y su obra que el pecador

descuidado menosprecie tanto como la sangre. A sus ojos no tiene valor ni
atractivo. Le desagrada toda referencia a él en relación con la salvación. Así lo
pisotea.
Piensa menos en ello, le da menos importancia, le atribuye menos santidad y

valor que un judío, o incluso un pagano, con respecto a la sangre de sus
víctimas. Su mismo nombre es repulsivo, como si su mención solo sugiriera lo
que es desagradable y antinatural. Deber la salvación sólo a esta sangre, parece
no sólo irrazonable, sino odioso. Palabras como estas, "por su llaga fuimos
nosotros curados", no tienen sabor ni significado para él. Los que hacen
referencia a la sangre, tal vez sean acusados de falta de refinamiento y
delicadeza, o despreciados como entusiastas y místicos. Por lo tanto, "la sangre
del Cordero" es despreciada o burlada en el desenfreno de la incredulidad.
Así fue cuando Cristo estuvo en la tierra. Desde su cuna hasta su cruz se
exhibió este desprecio. Herodes buscó derramar su sangre en la infancia.
La gente de Nazaret, "donde se había criado", le echaron mano para

matarlo. Frecuentemente a lo largo de su ministerio su vida estuvo
encaminada, como si hubiera sido una cosa ligera derramar su sangre. Y
cuando finalmente fue traicionado, ¡treinta piezas de plata fue el buen precio
al que se valoró su sangre! ¡Era todo lo que el hombre daría por él!
Entonces, en su afán por despojarlo, instaron a Pilato a darle muerte,
gritando: "¡Crucifícale, crucifícale!", Prefiriendo a Barrabás a Jesús, poniendo
un precio más alto a la sangre del ladrón que a la del Hijo de Dios. . Y como
para mostrar su total desprecio por ella, como para burlarse de ella, se
ofrecieron como voluntarios para llevar la maldición que esa sangre podría
traer sobre sus derramadores, "su sangre sea sobre nosotros y sobre
nuestros hijos". Luego, por último, sobre la cruz se derramó como agua.
Las espinas, el azote, los clavos, la lanza, eran instrumentos del hombre
para sacar esa sangre, para que, cayendo sobre la tierra, pudiera ser
pisoteada y tratada como la cosa más vil de la tierra. Tan vil lo consideraron,
que aunque empeñados en despojarlo, no permitieron que esto se hiciera
dentro de Jerusalén. Debe ser arrojado "fuera de la ciudad", como si hubiera
sido una contaminación para el templo de Dios y las moradas de Israel,
haber permitido que fuera derramado dentro de sus muros consagrados. La
trataron como la sangre de uno que no solo era indigno de vivir, sino incluso
indigno de morir dentro de Jerusalén.
Tales eran los pensamientos del hombre con respecto a la sangre en los
días en que Cristo estuvo aquí. Tal era su estimación de su valor, tal su
idea de su sacralidad.
Y en esto, ¿no vemos no sólo indiferencia, sino desprecio, no sólo desprecio,

sino burla, no sólo burla, sino ODIO? En este tratamiento de la sangre de
Cristo, ¿no descubrimos el corazón natural del hombre hablando, o más
bien actuando, su ENEMIDURIA?
Sigue siendo el mismo. No ha habido ablandamiento por parte del hombre:

no ha habido ablandamiento del corazón carnal. Su estimación de la sangre
no ha aumentado más desde estos días. Su indiferencia y su enemistad no
se eliminan. Y a veces encontramos el primero de estos, y
a veces este último, en ejercicio. Cuando el sujeto no es presionado en su

conciencia para confrontarlo, es indiferencia lo que encontramos. Cuando se le
presenta esa sangre, y se le habla de su poder para limpiar o para condenar, y
de su propio interés en ella, de modo que debe estar a favor o en contra de él
para siempre, entonces se despierta su disgusto: el oculto surge la enemistad
de su alma, y manifiesta un sentimiento de odio, tal que lo hubiera colocado,
quizás, entre las primeras filas de los crucificadores.
Aunque permanezca tranquilo y sincero, no admitirá el valor de la sangre ni los

derechos que tiene sobre él.
¡Reclamación (es! Rechaza el pensamiento. Piensa que hace bien si admite
que es la sangre de un hombre santo derramada sin causa. Pero en cuanto a
las afirmaciones de sangre derramada hace mil ochocientos años, esto parece
monstruoso. No ve cómo la sangre derramada hace tantos siglos puede afectar
su condición presente o futura, ya sea para la condenación o para la salvación.
Él considera irrazonable de nuestra parte acosarlo con tal idea, y piensa que
sería injusto de parte de Dios tratarlo de tal manera y en términos como estos.
Incluso si estuviera dispuesto a escuchar con algo más que franqueza, con algo
así como ansiedad y docilidad iniciales, todavía tropieza con esta piedra de
tropiezo. No ve cómo esta sangre sola, sin nada bueno en sí mismo, puede
justificar. Olvidando que es lo que Dios ve en la sangre lo que le da todo su
poder justificador y purificador, se niega a recibir la verdad sobre el perdón de
los pecados únicamente a través de la sangre de la cruz. No comprende cómo
la sola vista de esa sangre puede dar paz al espíritu atribulado y calmar sus
tormentas crecientes. Parece increíble que simplemente creyendo en el
testimonio de Dios acerca de esa sangre, nuestras conciencias sean limpiadas
de obras muertas para servir al Dios vivo.
¡Tal es el sentido del hombre del valor de esta sangre! ¡Qué diferente de la de
Dios! ¿Y es concebible que Dios pueda permitir que exista tal diferencia de
opinión entre él y el pecador, en un asunto en el que se trata su propio honor y
el honor de su Hijo, y sin embargo tratar
esta diferencia tan trivial? ¿Es posible que Dios dé esa sangre para ser
derramada por los pecadores, y sin embargo les permita tratarla como les
plazca, ya sea rechazándola o despreciándola como cada uno crea conveniente?
¡Pecador descuidado! No juegues con esa sangre. Es demasiado precioso para

que se lo juegue o lo desprecie. Y ¡ay de aquel que, ya sea por indiferencia, por
negación o por escarnio, muestre que se ha atrevido a formarse una estimación
diferente de la de Dios!
CAPÍTULO VIII
LOS PENSAMIENTOS DE LOS DESPERTADOS

PECADOR CON RESPECTO A ELLO
SU sueño ha sido roto. La voz de Dios ha hablado a su oído interno, y el Espíritu

ha sido puesto sobre él con poder. Ya no está tan tranquilo como antes. Sus
iniquidades se han levantado delante de su rostro, y su alma está herida dentro
de él.
El perdón parece ahora de todas las cosas la más deseable, la más

absolutamente necesaria. Estar sin él incluso por una hora más parece terrible.
La presión de la ira de Dios se siente intolerable. "Mi castigo es mayor de lo que
puedo soportar", es la expresión de su espíritu sobrecargado.
Alguien que había pasado por este oscuro desfiladero describe así sus
sentimientos. Continué aburrido y pensativo, sin que las vistas y las canciones
pudieran distraer mi preocupación. Aunque el sol brillaba hermosamente y el
día era agradable, no me trajo ningún consuelo. Llegué a mi casa pesado y pesado.
desconsolado, y hubiera orado, pero no pudo. Mi dolor era demasiado

grande, y aumentaba sobremanera de día y de noche... Cuando caminaba
por los campos o caminos, todo parecía tan extraño y salvaje, que a
menudo decidí no mirar hacia arriba, y deseaba volar a algún lugar
solitario, donde Podría morar en una cueva acostado sobre las hojas de
los árboles y alimentándome de los frutos naturales de la tierra. A
quienquiera que conocía, envidiaba su felicidad. Todo lo que oía me
entristecía, y todo lo que decía o hacía me inquietaba tanto que me
arrepentía de haber movido o roto el silencio. Si me reía de algo, mi
corazón me golpeaba de inmediato... A menudo, tal confusión de
pensamientos me invadía en la cama, que me obligaba a levantarme y
caminar por la habitación. Mis dolores se multiplicaron tanto, que hasta
fui sepultado en la aflicción. Entonces estaba cansado de la vida, ya
menudo oraba para que Dios me escondiera en la tumba; o al menos
déjame enloquecer, para que no me dé cuenta de mis muchas desgracias.
La noche era más pesada que el día. Me sobresaltaba con todo lo que
se movía en la oscuridad, imaginando que vería apariciones en los
rincones de la habitación, detrás de mí o en mi camino, y teniendo miedo
continuo de encontrarme con el diablo. Cuanto más me aseguraba un
Gobernante divino, por sus repetidos azotes, y la falta de él en mi
corazón, más me apremiaba Satanás a creerme completamente
abandonado; y cuando miré hacia el cielo, dije: 'Ah, no tengo parte allí; la
puerta de esa ciudad santa está cerrada para todo pecador, y ninguna
cosa impura puede entrar en ella.' ¡Pobre de mí! ¡Qué haré en el día del
juicio! ¿Cómo me encontraré con el Señor, cuando venga en llamas de
fuego? Tantas nubes me cubrieron que me quedé quieto y fijé mis
pesados ojos en los árboles, las paredes y el suelo, asombrado
sobremanera, ya menudo llorando con amargura: '¿Qué debo hacer para
ser salvo?' Ninguna bendición temporal podría satisfacer mi alma
anhelante, o hacerme desear quedarme en la tierra un día. El brillo del
sol, la belleza de la primavera, la voz del canto, la melodía de los pájaros,
la sombra de los árboles o el murmullo de las aguas, no me proporcionaban
ningún placer. No. Todo era extraño, oscuro, lúgubre y desolado. Todo
era vanidad y aflicción de espíritu. Toda la tierra parecía llena de tinieblas;
ni la comida, ni la bebida, ni el vestido podían darme ningún consuelo. Sólo quería sab
Cuando se despierta así, el pecador comienza a pensar en sí mismo y a

preguntarse: ¿Hay alguna forma de escapar? Se le habla de la sangre de Cristo.
Pero luego recuerda que esta es la misma sangre que ha traicionado y pisoteado
durante tanto tiempo. Él ve que es sangre preciosa. Él ve que es la sangre del
Santo. Él está confundido. ¿Cómo se le puede perdonar su desprecio por ella?
Sin embargo, ve que es solo a través de esta sangre que la salvación puede
llegar a él, que este es el único canal a través del cual Dios puede dispensar el
perdón. Pero entonces tal vez su infinita pureza y santidad lo alarmen. "¿Qué
tiene que ver un alma profana con sangre tan inmaculada?" sangre de la cual él
fue uno de los derramadores. Casi se estremecería ante eso, como Caín ante la
sangre de Abel. Si hubiera sido menos puro, piensa que le habría sentado mejor
a alguien tan impuro como él.
Pero cuando el Espíritu Santo abre sus ojos y deja entrar la luz, ve que es
precisamente su pureza lo que la hace tan adecuada; y que si hubiera sido
menos puro, no lo habría hecho por él. Si se hubiera encontrado una mancha
en él, no habría habido esperanza para los culpables. Y así fijando su mirada en
él, y viéndolo en estos dos aspectos, su pureza y su preciosidad, está satisfecho.
Su conciencia está pacificada. Siente lo que es tener "paz a través de la sangre
de la cruz". Porque ver esa sangre, y saber lo que Dios piensa de ella, es salud
y paz y consuelo al alma.
No es mi mirada a la sangre junto con mi mirada a mi propio acto de ver lo que

trae esta paz. Es mi mirada simple y directa a la sangre. Es en mirar que soy
bendecido; no en pensar en mi mirar. Mirar la sangre es ser limpiado; apartar la
mirada de la sangre, del yo, del mundo o del pecado, es detener el proceso de
limpieza y neutralizar el poder curativo. Cuanto más vea el valor inigualable de
esa sangre, y entienda la sustitución de la vida por la vida, que esa sangre
proclama, y a la que siempre apunta, más será mi paz como un río.
¡Mira a ese israelita acercándose al altar! Su conciencia está agobiada. La culpa

ha arrojado su sombra sobre su alma. Pero viene al altar. Ve la sangre que se
rocía sobre él y que corre por sus costados, y se consuela. La carga sale
rodando. La paz toma posesión de su alma. Porque lo que vio en la sangre
disipó sus temores mostrándole la ira de Dios contra su pecado pasando al
sustituto y agotándose en él. Es solo la vista de la sangre lo que alivia su
conciencia cargada. No mira primero la sangre y luego a sí mismo antes de
poder consolarse. No imagina que debe unir la visión de la sangre y la reflexión
sobre su propio acto de ver antes de poder descargarse. No rechaza la bendita
luz que emana de ese altar que habla de paz, hasta que se ha asegurado de
que está mirando correctamente. No dice: ¿Estoy de pie en la posición correcta?,
¿Me he acercado con la debida reverencia?, ¿He fijado correctamente mi ojo en
el altar?, ¿Estoy ejercitando correctamente mis órganos visuales?, ¿Es mi visión
correcta y genuina? ¿clase?
No. Está tan absorto en el altar que no tiene tiempo ni corazón para pensar en
sí mismo. Él dice con la alegría de su alma: "Ahí está el altar, y ese es el
cordero, y allí está la sangre derramándose; estoy satisfecho; esto es todo lo
que necesito; la vista que mis ojos contemplan ahora da la respuesta completa
a todas mis dudas, y reprende mis entristecedores temores".
O toma al israelita en su morada, cuando el ángel destructor, con la espada de

Dios, salió, hiriendo a los primogénitos de Egipto. ¿Qué preservó a los israelitas?
La sangre. Esa era una defensa que era inexpugnable. De él, incluso el ángel
enviado debe alejarse. La sangre estaba de centinela en las puertas de cada
morada israelita, y sus ocupantes estaban seguros.
¡Qué deberíamos haber pensado de cualquier hijo de Israel razonando fuera de

su privilegio al dudar de la eficacia de la sangre! ¿Qué deberíamos haber
pensado de alguien así parado temblando dentro de su casa, como si no pudiera
contar con seguridad? El cordero había sido sacrificado; ¡pero teme que no lo
hayan matado bien! la sangre había sido
rociado; pero teme que no haya sido rociado correctamente. Tanto el dintel
como los postes fluyen con él; ¡pero teme que sus motivos no fueran los
correctos y que sus sentimientos no fueran los que deberían haber sido!
Así permanece turbado y temblando, sin saber sino que el ángel puede
atravesarlo y herirlo. ¿No deberíamos acusar a tal persona de incredulidad
triste y pecaminosa? ¿No deberíamos decir: el cordero ha sido inmolado, la
sangre ha sido rociada, los postes están todos rojos con ella; ¿No es esto
suficiente para calmar tu miedo? ¿Qué tendrías más?
¿Matarías otro cordero para compensar la deficiencia? ¿No te ha dicho Dios
que uno es suficiente? Si la sangre es ineficaz, límpiala y corre el riesgo.
¿Dices "pero no veo la sangre, está en el exterior y por lo tanto invisible
para mí". Bueno, pero Dios lo ve, y eso es suficiente. El ángel lo ve, y eso lo
aleja. ¿No está escrito "cuando VEA la sangre, pasaré de vosotros".
Así con el espíritu ansioso. Te traemos buenas noticias. El Cordero ha sido

inmolado, el Cordero de Dios, como está escrito, "le agradó al Señor herirlo".
Su sangre ha sido derramada y rociada y aceptada; y esa sangre derramada
es para la remisión del pecado, y para reconciliarnos con Dios. Esa sangre
está destinada a ponernos en el lugar de los inocentes; para acercarnos a
Dios como si nunca nos hubiésemos separado; ser nuestra recomendación
a Dios, para que, viniendo con ella como nuestra súplica, podamos esperar
ser tratados por Dios como es tratado Aquel cuya sangre así reconocemos
y en la que descansamos.
¡Vaya! qué mensaje de paz deben transmitir estas palabras al alma cansada:
"cuando vea la sangre". Nuestra vista puede ser imperfecta y oscura, pero
no es en nuestra vista que estamos llamados a descansar. Es la visión de
Dios que es nuestra seguridad; y el conocimiento de esto es la expulsión del
miedo y la duda, la entrada de la paz y la alegría.
Así habla un viejo teólogo: "Lo que buscan otras religiones, la religión
cristiana sólo encuentra, incluso un fundamento sólido para la verdadera
paz y el arreglo de la conciencia. Mientras el judío lo busca en vano en la
ley, el mahometano en sus observancias externas, el papista en sus méritos,
el creyente sólo encuentra en la sangre de este gran sacrificio.
nada menos que esto puede apaciguar una conciencia angustiada, que trabaja
bajo el peso de su propia culpa. La conciencia no exige menos para satisfacerla
que lo que Dios exige para satisfacerla a él. La gran indagación de la conciencia
es: '¿Está Dios satisfecho? Si él está satisfecho, yo estoy satisfecho. "
Entonces, si nos contentamos con tomar esta sangre como nuestra súplica y
recomendación, podemos acudir a él con toda confianza y gozosa anticipación
del éxito. Como pecadores cuya única introducción a Él es la sangre, Él está
más dispuesto a recibirnos. Venir con cualquier cosa que no sea la sangre como
nuestra introducción es ciertamente asegurarnos el rechazo; pero venir solo con
ella es asegurar esa bendita bienvenida que la sangre nunca ha dejado de
obtener para el pecador más vil que alguna vez acudió a Dios con ella como su
única súplica.
Las palabras que una vez dieron paz a un alma convicta fueron estas: "A quien
Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar
su justicia para la remisión de los pecados". Las buenas nuevas que contienen
estas palabras son tanto para ti como para él.
Encontró en ellos algo sobre lo cual tanto vivir como morir, algo que levantó la
carga de su culpa y se convirtió en el manantial de una vida piadosa y devota.
¿Y por qué debéis apartaros del amor gratuito que proclama esa sangre?
CAPÍTULO IX
LOS PENSAMIENTOS DEL SANTO

SOBRE ELLO
DESPUÉS de muchas luchas y después de muchas negativas a admitir en su

alma la paz que proviene del conocimiento de esta sangre, sus ojos han sido
completamente abiertos por el Espíritu Santo para ver su eficacia y conveniencia.
Para alguien que no tenía conciencia de que la culpa lo agobiaba, sin distracción
del alma ni dudas de conciencia en cuanto a su posición a la vista de Dios, la
sangre debe parecerle tan antinatural como innecesaria; pero para uno cuya
conciencia está despierta, cuya indiferencia por el pecado ha desaparecido, que
ha conocido lo que es gemir a causa del "cuerpo de muerte", la sangre es lo
mismo que siente su necesidad para pacificar la conciencia y para llevarlo a
Dios como a uno de quien, al creer, ha pasado para siempre la ira debida a sus
iniquidades.
Ha visto el pecado a la luz en que Dios lo ve; pero también ha visto la sangre en
esa misma luz. Ha mirado la sangre desde el punto en que Dios la mira, y su
alma ha descansado de sus conflictos y de sus temores. Hasta ahora lo había
mirado desde una posición propia y a través de un medio de su propio color,
pero el Espíritu Santo lo ha quitado de esa posición falsa a la verdadera, y lo ha
sacado del color falso con el que estaba. estaba envuelto en esa atmósfera
transparente en la que todas las cosas se ven tal como son.
La estimación que en otros días se había formado de la sangre ahora se ve no

sólo como inadecuada, sino falsa. Fue esa estimación falsa la que durante tanto
tiempo se interpuso entre él y la paz, y son los restos de esa estimación falsa
que todavía se adhieren a él los que a veces se levantan para oscurecer o
perturbar su espíritu. Pero esa estimación ya no es suya. Ha sido enseñado a
otro por el Espíritu de verdad. Esta nueva estimación es la de Dios. Se funda en
el precio que el Padre pone a la sangre del Hijo amado.
Al creer, el pecador renuncia a su propia estimación y adopta la de Dios. Al

hacerlo, encuentra la paz.
La sangre es su paz. ¿Cómo?

1. Porque la ve divina.—Es la sangre de Dios. La sangre de criatura no

podría servir de nada. No podía llegar lo suficientemente alto; no podía
bajar lo suficiente para su necesidad y culpa. La sangre es la vida; y
ninguna vida salvo la divina, ninguna vida salvo la del Príncipe de la vida
podría responder por la suya. Debe haber algún tipo de equivalente; y
ese equivalente sólo Dios podría proporcionarlo. Y la ha provisto enviando
a su propio Hijo, y sustituyendo así una vida divina en lugar de una vida
humana, una muerte divina como el pago completo de esa muerte eterna
que fue la porción de la criatura pecadora. La vista de este divino
derramamiento de sangre, este pago infinito, es paz para su alma.
2. Porque lo ve tan precioso.—No sólo es divinamente perfecto sino

divinamente precioso. No se puede establecer un límite sobre su valor.
La pregunta que hace un espíritu turbado es: ¿Es esta sangre, esta vida,
lo suficientemente valiosa como para reemplazar a la mía? Si es así, y si
Dios está dispuesto a aceptar la sustitución, estoy satisfecho. La respuesta
es, esa sangre es lo suficientemente valiosa como para responder por la
tuya, y Dios está dispuesto a aceptar el intercambio. No, fue él quien
primero lo propuso; es él quien está presionando este cambio sobre su
aviso y le ruega que lo reciba, para que no le quede nada que pagar. Al
creer, consentimos en recibir el pago de Dios, que aprendemos a tener
un valor tan infinito; y al tomarlo somos liberados de la duración que era
nuestra porción hasta que el pago se hiciera por completo. ¡Y esto es paz!
3. Porque lo ve tan adecuado.—Provee para las mismas cosas que él

necesita. Cumple con cada parte de su variado caso, sin dejar nada sin
proveer que pueda abrumarlo, alarmarlo o inquietarlo. Cada pregunta que
una conciencia culpable puede hacer, responde completamente. No es
un mero remedio general que debemos idear para que se adapte a
nuestro caso lo mejor que podamos. Es un remedio especial que se
adapta a cada caso individual como si estuviera previsto solo para él. No
puede surgir ningún miedo para el que no proporcione un antídoto. Sin
duda puede agitar el alma que no está preparada para calmar y
descansar. No se puede hacer ninguna pregunta a la que no responda con prontitud. ¡
4. Porque la ve tan inmaculada.—Es la sangre del Cordero sin mancha y sin

contaminación. Esto atrae su atención. Hay muchas cosas atractivas en la
sangre, pero esta es una de las más atractivas. No hay una mancha sobre
él. Es infinitamente puro. Si hubiera habido una mancha sobre él, su paz
habría sido imperfecta.
Pero su pureza es tan manifiesta y tan divina, que siente la seguridad
absoluta de los cimientos sobre los que se construye su paz. Es la sangre
de un sacrificio en el que ni siquiera el ojo de Jehová pudo detectar defecto alguno.
5. Porque lo ve tan inmutable.—No pierde nada de su eficacia por el tiempo

o la repetición. Es lo mismo en esta edad que cuando se derramó al principio.
Es lo mismo hoy que cuando lo aplicamos por primera vez para curar y
limpiar. Nada puede robarle su potencia. Ha limpiado a millones; puede
limpiar millones más; ha lavado las manchas, en número más allá del cálculo,
en tinte carmesí más completo.
Sin embargo, no está contaminado. No ha tomado ninguna mancha. Todavía
es capaz de pacificar la conciencia y liberar el alma de la culpa. Todo el
tiempo ha dicho "cosas mejores que las de Abel"; y hasta el día de hoy sigue
hablando lo mismo. Así como la atmósfera que rodea nuestra tierra
permanece inmaculada a pesar de los millones que la respiran, tan apta para
nutrir la vida y transmitir los rayos del sol como al principio, así esta sangre
del propio Hijo de Dios permanece inmaculada por las miríadas de pecados
que ha purgado, tan apta como siempre para limpiar, sanar, alegrar y
transmitir la luz del sol de la reconciliación de Jehová a cualquier ojo que se
abra para dejarla entrar.
De todo esto ve que hay pruebas abundantes, pruebas que lo satisfacen por
completo y le hacen sentir que al confiar en esa sangre, está confiando en
una de las cosas más seguras del universo. Oye la voz de Dios, desde el
principio proclamando su poder y su pureza. Ve el dedo de Dios apuntando
hacia el único sacrificio en el que no se pudo encontrar ningún defecto.
Escucha el testimonio de "la ley y los profetas" sobre este punto, y encuentra
la totalidad de su concurrencia. Ve a Satanás haciendo todo lo posible por
descubrir alguna imperfección en su víctima, pero sin encontrar "nada en él".
Oye la voz incluso del que lo traicionó diciendo "es sangre inocente"2;
y la del centurión romano diciendo: "Ciertamente este era un hombre

justo". Ve también en la resurrección del Crucificado, uno de los más
decisivos de todos los testimonios. Fue "a través de la sangre del pacto
eterno" "que el Padre lo resucitó de entre los muertos. El pecado que
había sido puesto sobre él lo había matado y lo había llevado a la
tumba; pero al hacerlo, había derramado esa sangre que quita el
pecado, de modo que no era posible que pudiera ser retenido en las
cadenas de la muerte. La sangre había satisfecho, y habiendo sido
aceptada como pago completo, fue levantado inmediatamente de esa
misma tumba en la que había sido hundido bajo el peso de nuestra
culpa. Así se demostró que la sangre era suficiente para expiar la culpa
que le había sido impuesta; y en esta bendita prueba descansa el alma
creyente. Oye también los cánticos que se cantan en el cielo con
respecto a esta sangre; y ve el deleite que allí se sintió en Jesús "como
el Cordero que fue inmolado”. Y aquello en lo que los santos arriba se
regocijan, es seguramente en lo que él puede regocijarse con seguridad
aquí. No pueden estar equivocados en su estimación de la sangre. No
pueden errar en sus alabanzas de la sangre, deben saber lo que están
haciendo, al deleitarse en el Cordero que fue inmolado.
Entonces, ¿qué más puede necesitar como evidencia de la preciosidad,

la eficacia, la pureza, la suficiencia de esta sangre, a la que ha venido
y sobre la cual descansa? Ha sido probado en todos los sentidos y
encontrado suficiente. A los santos de otros días les bastaba, les basta
ahora. Es suficiente para los santos de arriba, bien puede ser suficiente
para los santos de abajo.
Pero, ¿cuáles son los efectos que experimenta el santo, como resultado
de esta sangre? Son como los siguientes.
1. Por ella tiene la remisión de los pecados.—Recuerda cómo está

escrito: En él tenemos redención por su sangre, el perdón de los
pecados según las riquezas de su gracia. Recuerda también cómo el
mismo Jesús dijo: "Esta es mi sangre de la nueva alianza, derramada
por muchos, para remisión de los pecados". Manteniendo su mirada fija
en la sangre, se da cuenta a cada momento del perdón
que proclama, y la bienaventuranza de la que es fuente ese perdón. Y si

en algún momento le inquieta una duda, vuelve a mirar la sangre y se
tranquiliza.2
2. Por medio de ella es acercado y mantenido cerca de Dios.—Pues así

está escrito: Ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais
lejos, sois hechos cercanos por la sangre de Cristo. Al acercarse al
principio, vino con esa sangre como su única introducción: y, al continuar
cerca, siente la necesidad de darse cuenta siempre de la eficacia de la
sangre. Esto fue lo que le permitió acercarse "con corazón sincero y en
plena certidumbre de fe", y es esto lo que lo mantiene todavía en la
misma postura. Es esto lo que le hace sentirse seguro en la presencia
del Santo, seguro al tratar con él acerca de sus pecados, seguro al morar
siempre en el lugar secreto del Altísimo.
3. A través de ella él es puesto en posesión de la vida eterna.—La sangre

es su seguridad, así como la base de su derecho. "La sangre es la vida",
y habiendo sido quitada la vida de otro en lugar de la suya, la muerte ya
no es su porción, sino la vida: "el que come mi carne y bebe mi sangre,
tiene vida eterna". Al reconocer la eficacia de la sangre, y al consentir en
tomar su posición ante Dios sólo en ella, la bebe, y al beberla recibe las
arras de la vida eterna de la cual al creer se ha convertido en heredero.
4. A través de ella su conciencia es limpiada.—"Si la sangre de los toros

y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra, rociadas a los
inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la
sangre de Cristo, que por el eterno Espíritu se ofreció a sí mismo sin
mancha a Dios, limpiad vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo”.
Aunque es un pecador, tiene derecho a declararse no culpable en razón
de su conexión con esta sangre. Hacer cualquier otra cosa sería negar
la plena eficacia de la sangre. Aunque en sí mismo es culpable, su
conciencia está completamente tranquila de los terrores acusadores del
remordimiento, como si nunca hubiera transgredido la ley. Encuentra que
"la sangre de Jesucristo lo limpia de todo pecado"; no "ha limpiado", sino
"limpia", siempre lo está haciendo, hora tras hora. La corriente es siempre
fluyendo sobre él y siempre llevando la iniquidad, que está rezumando por cada
poro.
5. Por ella es apartado para Dios.—Por ella ha sido comprado, y por ella ha sido
separado del presente mundo malo. Por lo tanto, puede unirse a ese cántico, "al
que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo
para nuestro Dios reyes y sacerdotes". Por esta sangre ha sido redimido, y esto
en sí mismo lo distingue. Pero la marca de la sangre está sobre él. Se ha
convertido en un vaso consagrado, un vaso del santuario, ya no para el uso
propio o del mundo, sino solo para el uso de Dios. Como quien ha sido rociado
con la sangre, siente que no se atreve a ser de otro; debe ser sólo de Cristo. No
se atreve a convertir el santuario de Jehová en templo de ídolos, la morada del
Espíritu Santo en morada de demonios.
6. A través de ella viene toda la santidad. La sangre ha abierto el canal y la

santidad fluye hacia adentro. Él no se atreve a usar esta sangre para propósitos
profanos. No se atreve a decir: "Estoy rociado con la sangre, por lo tanto, puedo
tomar a la ligera el pecado, puedo vivir como me plazca". No: dice que estoy
rociado con esta sangre, por lo tanto, debo ser santo. Los que no lo saben
pueden vivir en el pecado; pero yo que lo sé, no me atrevo. Otros que lo
rechazan pueden razonar de esa manera; pero no puedo. La sangre es
demasiado preciosa, demasiado santa, para ser usada para cualquier propósito
que no sea santo. Si intentara usarlo para cualquier otro, inmediatamente
cambiaría de voz y daría testimonio en su contra.
7. A través de ella vence.—"Ellos le vencieron por la sangre del Cordero". Es la

vista de esta sangre lo que lo anima para el conflicto y le da la seguridad de la
victoria. Aquel cuya sangre es, fue el vencedor, y en su nombre avanzamos a la
batalla, seguros de ser más que vencedores por medio de aquel que nos amó.
La sangre con la que somos rociados nos da fuerza y valor. Con ella somos
invencibles, no, victoriosos.
8. A través de ella se purifican sus vestidos.—De los benditos arriba está

escrito, "han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del
Cordero". Es esto lo que tan completamente purifica nuestra vestidura,
haciéndola para la belleza y la gloria para parecerse a la de nuestro gran
Sumo Sacerdote mismo. No se permite que ninguna mancha de tierra nos
contamine. Y así vestidos, no sólo somos hechos aptos para tener comunión
con Dios, sino también para estar "delante de su trono", para "servirle día y
noche en su templo". El brillo de la vestidura angelical no puede igualar al
nuestro, porque es divino. Podemos tomar nuestro lugar entre los ángeles,
pero nunca sonrojarnos. Podemos comparar nuestras túnicas con las de
ellos, pero no sentir vergüenza. Tan perfectos, tan resplandecientes han sido
hechos por esta sangre del Cordero.
9. A través de ella fluye toda bendición. Los "bienes venideros", de los que
habla el apóstol, están todos conectados con esta sangre. Es la sangre la
que hace que sea digno de Dios otorgar estas bendiciones, y que anima al
pecador a acercarse para recibirlas. Todo lo que es excelente y glorioso está
relacionado con esta sangre. Este es el río que le trae todas las bendiciones
en su corriente carmesí, vertiendo sin cesar todo lo que Dios tiene para
conferir. "¿De qué sirve esta fuente para los creyentes? (pregunta un antiguo
escritor). Muchos y grandes; todas sus gracias fluyen de ella; todos sus
deberes deben lavarse en ella; todas sus comodidades se mantienen en ella".
Así es que el santo se regocija en esta sangre. Fue el conocimiento de ella lo

que primero infundió paz en su alma, y es el mismo conocimiento el que
mantiene durante toda la vida esa paz que entonces comenzó. Fue siendo
conducido por el Espíritu Santo al conocimiento de esta sangre que se hizo
santo, y es continuando conociéndola que continúa siendo santo. Su única
respuesta a los susurros de la conciencia, es "la sangre que fue derramada".
Su gran protección contra los dardos de fuego del maligno, es "la sangre que
fue derramada". Su preparación para los deberes de cada día es una nueva
aplicación a la sangre, en la que baña su conciencia de nuevo cada mañana
al levantarse.
Le dice cosas mejores que la de Abel, cosas mucho mejores en verdad.
1. Habla del amor de un hermano, no del odio de un hermano. No tiene para

él más voz que la del amor; amor fuerte como la muerte, más aún. Su
lenguaje es: "En esto consiste el amor, no en que nosotros amemos a Dios,
sino en que Dios nos amó, y dio a su Hijo en propiciación por nuestros
pecados". Tiene una voz que dice: "No temas, yo soy el primero y el último,
yo soy el que vivo y estuve muerto, y vivo por los siglos de los siglos".
2. Habla del regreso de la paz, no de la huida de la paz—La sangre de Abel

parecía decir que la paz había dejado la tierra, y en su lugar había venido
toda discordia y venganza y feroz discordia. Pero esta mejor sangre nos dice
que la paz ha vuelto a encontrar una morada en la tierra, que los lazos rotos
entre hombre y hombre deben volver a tejerse, y que el sol de la armonía
genial entre el cielo y la tierra está desplazando la oscura discordia que
amenazaba con destruir. reinar para siempre. Habla de la reconciliación entre
Dios y el pecador, reconciliación sobre las bases más seguras, la reconciliación
de un pacto ordenado en todas las cosas y seguro.
3. Habla de gracia, no de ira.—En el caso de Abel todo era ira; la sangre

clamaba venganza desde la tierra; esta sangre no respira venganza, ni ira.
Todo en él es gracia, gracia para los pecadores, gracia para los asesinos,
gracia hasta lo sumo. El amor gratuito hacia los que no son amados y los que
no aman es la esencia misma del mensaje que trae.
4. Habla de perdón, no de condenación.—No provoca truenos. No maneja

relámpagos para ejecutar la sentencia de justicia contra los impíos. "Perdona",
es su única expresión.
“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Su carga es: "Seré
misericordioso con su injusticia, sus pecados y sus iniquidades no me
acordaré más".
5. Habla de la bendición, no de la maldición.—"Bendice y no maldigas" es la

comisión que se le confía en su embajada al hombre. Eso
ha llevado la maldición; lo ha absorbido; la ha transmutado en una bendición,

una bendición que está derramando libremente sobre todos los que la
reciben. Su mensaje es: "Venid ahora y estemos a cuenta, dice el Señor,
aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán
emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana".
6. Habla de vida, no de muerte. La culpabilidad de sangre de Caín pareció

sellar la ruina del hombre y encerrarlo en una muerte impotente. No parecía
haber nada en reserva excepto la muerte. Incluso el corazón de un hermano
podría meditar la muerte contra un hermano, y la mano de un hermano la
infligiría. Pero en esta mejor sangre todo es vida, vida eterna, vida que nos
ha llegado a través de la muerte, la muerte del sustituto. Es esta sangre la
que dice: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté
muerto, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás".
7. No habla para alarmar sino para calmar la conciencia.—La sangre de

Abel debe haber estado resonando en los oídos de Caín, todos sus días.
Podía salir por la puerta del Edén, la presencia del Señor, pero no podía ir
más allá del sonido de esa voz. Mantendría su conciencia siempre abierta,
siempre sangrando, siempre torturada. Pero esta mejor sangre habla paz.
Purga la conciencia y apacigua sus alarmas. Sana, restaura, alegra. Ser
rociado con ella es lo que la conciencia desea. Oír su voz es lo que la
conciencia siente necesario para el consuelo y el descanso. Su vocecita
apacible puede en un momento calmar los tumultos del pecho más
desgarrado y turbado.
8. No habla del hombre fugitivo y vagabundo, sino del hombre restaurado

al Edén.—Fue la sangre de su hermano la que ahuyentó a Caín de la puerta
del paraíso. No le permitiría habitar ni siquiera a la vista de él, aunque fuera
de la valla sagrada. Pero esta mejor sangre devuelve al pecador a la puerta
del Paraíso otra vez, no lo hace entrar, o al menos le da la garantía de que
un día volverá a entrar por estas puertas benditas y morará dentro de estas
benditas enramadas. Lo transforma de fugitivo y vagabundo, tal como es
por naturaleza, en conciudadano de los santos y heredero de los
herencia incorruptible, los cielos nuevos y la tierra nueva, en los cuales

mora la justicia.
Al darse cuenta de estas cosas, el santo sigue su camino gozoso. La

sangre es TODO para él. Es su paz; es su medicina; es su consolador
diario. Y reposando en él se regocija en la esperanza de la gloria que ha
de ser revelada. Contrastando la sangre de Abel con la de Cristo, y
comparando la sangre de los sacrificios con la del Cordero de Dios, él
obtiene diariamente una nueva visión de sus maravillosas excelencias, y
se le hace sentir su plena y perfecta suficiencia. No necesita más para
mantener su alma en perfecta paz, incluso cuando no es consciente de la
indignidad y la contaminación comunes. No necesita más para sanar todas
sus heridas, limpiar todas sus impurezas, fortalecerlo para cada trabajo y
capacitarlo para vencer en cada batalla con el enemigo.
Y en la medida en que aprende a entrar más plenamente en los

pensamientos de Dios acerca de la sangre, en esa misma proporción se
profundiza su paz y se desborda su gozo.
Toda su idoneidad y múltiples riquezas no se revelan en un solo día.

Siempre está haciendo nuevos descubrimientos en este campo ilimitado:
siempre excavando en nuevas vetas en esta mina insondable. Su cántico
en la tierra es "al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su
sangre, a él sea gloria e imperio por los siglos". Su cántico en el cielo será
el mismo, solo que más fuerte y más completo: "Tú fuiste inmolado y con
tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje, nación, lengua y
pueblo, y nos has hecho para Dios reyes y sacerdotes, y nosotros reinará
sobre la tierra.”2
CAPÍTULO X
LOS PENSAMIENTOS DEL ALMA PERDIDA

SOBRE ELLO
EN Judas tenemos un ejemplo de un alma perdida, un alma que acababa de

partir hacia la prisión eterna. De él leemos, "entonces Judas, que lo había
entregado, cuando vio que estaba condenado, se arrepintió y devolvió las treinta
piezas de plata a los principales sacerdotes ya los ancianos". Y su testimonio
con respecto a la sangre se da en la siguiente confesión, que brota de sus labios
agonizantes: "He pecado al entregar sangre inocente".
Pero unas horas antes lo había traicionado, lo había vendido por treinta piezas
de plata. Pero ahora el remordimiento se ha apoderado de él; su conciencia,
que había dormido, ahora se despierta; su culpa, como una vestidura
envenenada, lo envuelve y se lanza en sus torturas por cada poro.
Un objeto ocupa toda su visión, de modo que no puede ver ningún otro; es la
sangre que él había traicionado. Muy por encima de todos los pecados de una
vida pecaminosa, esta torres, en terrible preeminencia. Es su pecado de los
pecados; el pecado que hace a un lado a todos los demás, como si en
comparación con este no merecieran el nombre. Una escena lo persigue, como
un espectro desde abajo, colgando de sus escalones y susurrando terror en su
alma: el trato por la sangre, ¡la sangre inocente! Él no puede quitárselo de
encima. Se aferra más cerca y se vuelve más oscuro a su alrededor.
Está a punto de irse "a su propio lugar"; y deja tras de sí su testimonio de la

inocencia de la sangre. Nos dice con labios agonizantes que es sangre inocente.
Cuando está a punto de sumergirse en el infierno, se vuelve hacia sus
compañeros con culpa y dice: "es sangre inocente".
Es su inocencia lo que lo hace tan horrible, incluso pensar en ello. Es

su inocencia la que hiere sus entrañas como con la picadura de un
escorpión. Si hubiera habido una mancha sobre él, su agonía podría no
haber sido tan desesperada, tan horrible. Podría haber habido algún
alivio, alguna esperanza, algún rayo de luz. ¡Pero es sangre inocente!
¡Su inocencia! ¡Oh, es esto lo que lo atormenta antes de tiempo! Es esto
lo que lo envía aullando como un demoníaco furioso, buscando refugio
entre las tumbas, buscando refugio en el infierno, como si el infierno
pudiera ser algún alivio, porque alejado del lugar donde se había vendido
la sangre inocente, y estaba llorando a cielo contra su vendedor. ¡Vaya!
ahora haría cualquier cosa antes que contemplar esa sangre inocente.
¡Huiría a cualquier lugar de oscuridad, donde podría estar escondido de sus ojos!
Entonces, como para duplicar toda su agonía, cuando arroja el precio

de la sangre a los pies de los asesinos, toda la respuesta que encuentra
es la amargura cortante de la malignidad fría e implacable: "¿Qué nos
importa a nosotros? ese." ¡Ay! ¡Pobre alma desdichada, en verdad estás
perdida: y esta es toda la simpatía con la que tus compañeros te
saludan, un anticipo de la simpatía con la que los demonios de abajo te
saludarán cuando bajes a su morada de aflicción!
Vemos entonces, que es especialmente la inocencia de la sangre que

será de todos los demás, el pensamiento cortante y punzante de un
alma perdida. ¡La sangre que ha menospreciado y pisoteado no solo
era tan preciosa, sino tan inocente! Esto es lo que hará que el infierno
sea tan intolerable. La sangre que ha traicionado era sin defecto y sin
mancha; sin embargo, ¡lo ha tratado como si fuera contaminado y vil! La
ha tratado como si fuera la sangre del delincuente, la sangre de alguien
cuyos crímenes exigían su derramamiento. Su inocencia lo mira
fijamente a la cara. Su inocencia es hiel y ajenjo en su copa, el aguijón
del gusano que nunca muere. ¡Vaya! si pudiera descubrir una mancha
en él, ayudaría a refrescar su lengua ardiente; ayudaría a desatar su
cadena diamantina, a apagar el fuego que consume sus huesos. Pero
todo en vano. Es sangre inocente; y será así para siempre. Su inocencia
será la consumación de su agonía. Podría haberlo exaltado al cielo;
pero ahora lo está hundiendo eternamente al más bajo infierno.
¡Pecador negligente! tal puede ser pronto tu destino! Desprecias la

sangre, o al menos la desprecias. Tal vez seas uno de los que la
traicionan, una y otra vez, en una mesa de comunión. ¡Qué terrible tu
condición! La ira de Dios permanece sobre ti incluso ahora; y dentro de
poco estarás en el infierno, si la gracia no lo impide. Allí estarás con
Judas, escuchando sus amargos gritos, y uniendo lo tuyo a lo suyo. Has
seguido sus pasos aquí como traidor y despreciador de la sangre, y
dentro de poco deberás cosechar la recompensa que él está cosechando.
Te encontrarás con él y sus compañeros; y ¡oh, qué encuentro! "El

infierno desde abajo se mueve para que te encuentres a tu llegada". Te
reconocerán y te saludarán. ¡Decir ah! ¿Eres tú también como nosotros?
eres derribado a la tumba; has caído del cielo; echado eres como rama
abominable, que desciende a las piedras de la fosa como cadáver
pisoteado. ¿Eres tú también como uno de nosotros; tú que has
pronunciado el nombre del Redentor, tú que has oído las buenas nuevas
de su muerte que da vida; tú que te has mantenido en compañía de sus
discípulos como si fueras completamente uno de ellos?" Y mientras
gritas en tu agonía, maldiciéndolos como tus tentadores, no recibes más
respuesta que la burla despiadada y burlona: "¿Qué es eso para
nosotros? , encárgate de eso".
Así estarás eternamente encerrado. Quieras o no, debes tener tu

compañía con Judas, con los perdidos, con el diablo y sus ángeles. No
puedes escapar. No puedes levantarte. La sangre inocente te oprime,
piedra de molino más pesada que la que hundirá a Babilonia en las
aguas impetuosas. Y cuando te sumerjas en ese salvaje abismo de
humo, fuego y vapor, ascendiendo por los siglos de los siglos, este será
el grito de tu espíritu atormentado: "He pecado al entregar sangre
inocente".
¿Debe ser así? ¿Estás decidido a perecer y aplastar tu espíritu inmortal

bajo el peso de esta sangre inocente? ¿Se debe menospreciar la
misericordia, rechazar la vida y desechar el perdón como escoria? ¿Se
debe servir a Satanás, adorar al mundo, complacerse a sí mismo y dejar
a Dios de lado como un Ser mucho mejor olvidado y repudiado? debe el infierno
ser escogido, cuando la puerta del Reino esté abierta de par en par ante ti, y se
te brinde la más amable bienvenida que jamás haya dado amigo a amigo, o padre
a hijo?
¿Debe ser así? ¿Estás decidido a enfrentar lo peor? ¿Ha de ser tu vida aquí una
de incredulidad temeraria y locura? ¿No tendrás compasión de ti mismo, sino que
seguirás cortejando al mal, como si fuera la mejor suerte?
¡Alma despreocupada! Quédate quieto por un momento en tu necedad. ¡Escucha!

Una voz surge salvajemente como de las regiones de abajo. Es la voz del lamento,
y su carga es: "He pecado al entregar sangre inocente". ¡Es la voz de Judas! Su
llanto no ha terminado. Fue la primera nota espantosa que la tierra oyó antes de
sumergirse debajo. Pero la prolongación estaba reservada para otros oídos que
los del hombre, otros reinos que estos de esta tierra todavía dulce y soleada. Es
el débil eco lejano de ese grito, que ahora asciende. ¡Hombre! ¿No lo oyes? Pero
un poco, y te unirás a él, para engrosar su tono de infinita y eterna tristeza, si te
burlas locamente de toda advertencia, y persistes en tu incredulidad.
No lo hagas. Te has acercado bastante a las puertas del infierno; mas no entréis.
Daos la vuelta. Todavía no es demasiado tarde. Incluso tú puedes ser salvo. La
puerta de la luz está tan abierta como la puerta de la oscuridad. El camino de la
vida, el camino angosto, es tan libre para ti como el camino de la muerte.
Todavía hay perdón. Y las buenas nuevas son tan alegres como siempre.
Ningún pecado tuyo ha alterado esa alegría o hecho de las nuevas un gozo
prohibido para ti. Podemos decirle tan verdaderamente como siempre que "estas
cosas se escriben para que creáis que Jesús es el Cristo, y para que creyendo,
tengáis vida en su nombre".
"La sangre de Cristo limpia de todo pecado". Recuerde, TODO es PECADO,

incluso suyo. Puede lavar, puede perdonar, puede justificar incluso a ti.
Tómalo ahora, para limpieza y salvación. Purgará tu conciencia; te reconciliará
con Dios; llenará tu alma de paz. y son
estas bendiciones tan comunes y tan baratas, que puedes permitirte

menospreciarlas o posponerlas?
El gran día del juicio final por la sangre se acerca. Aquel cuya sangre fue
derramada viene a vengarse de quienes la derramaron. Será un ajuste
de cuentas doloroso para millones. ¿Y quién intentará entonces despreciar
la acusación como si fuera ociosa o falsa? La "culpabilidad de sangre"
será presentada entonces como el veredicto contra este mundo, y en ese
terrible veredicto se hallará vuestro nombre.
CAPÍTULO XI
LAS BUENAS NOTICIAS CON RESPECTO A ESTO

SANGRE
ES sangre cuyo derramamiento ha provisto una propiciación por el

pecado, y cualquiera que consienta en tomar esto como su propiciación
se vuelve partícipe de las bendiciones que contiene. Fue la imposición de
la mano del Sumo Sacerdote sobre el macho cabrío lo que estableció la
conexión entre éste y el pueblo, de modo que los pecados de Israel
pasaron al sustituto; y así es nuestra creencia la que nos conecta con el
Sustituto Divino, y nos trae todos los beneficios del derramamiento de
sangre divina.
Es nuestra incredulidad la que intercepta la comunicación; es la fe la que

lo establece. La fe puede parecer algo insignificante para algunos; y
pueden preguntarse cómo la salvación puede fluir de creer. De ahí que
traten de magnificarlo, de adornarlo, de agregarle, para que parezca algo
grande, algo digno de tener la salvación como recompensa. En lo
al hacerlo, en realidad transforman la fe en una obra, e introducen la salvación

por las obras bajo el nombre de fe. Muestran que no entienden ni la naturaleza
ni el oficio de la fe. Salva, simplemente entregándonos al Salvador. Salva, no
a causa de las buenas obras que fluyen de él; no por el amor que enciende; no
por el arrepentimiento que produce; sino únicamente porque nos conecta con
el Salvador. Su eficacia salvadora no radica en su conexión con la justicia y la
santidad, sino enteramente en su conexión con el Justo y Santo.
Así es como la incredulidad arruina, porque corta toda comunicación con la

fuente de la vida; y así la fe bendice porque establece esa comunicación.
Ved estos cables eléctricos que van disparando sus hilos misteriosos por
nuestra tierra, comunicando entre ciudad y ciudad, entre hombre y hombre, por
distantes que sean; muerto, pero lleno de vida; silencioso, pero vocal con
sonido oculto; llevando, como con un relámpago, las noticias del bien o del mal
de orilla a orilla. Separe sus puntos de terminación por el ancho de un cabello
del índice, o interponga alguna sustancia no conductora; en un momento se
interrumpe la relación. No hay noticias que van y vienen. El paro es tan
completo como si hubieras cortado todos los alambres en pedazos y arrojado
esos pedazos a los vientos. Pero vuelva a sujetar los puntos cortados, o únalos
al índice con algún material conductor, e instantáneamente se reanuda la
relación.
La alegría y la tristeza vuelven a fluir a lo largo de la línea. Pensamientos de
hombres, sentimientos de hombres, hechos de hombres, rumores de guerra o
garantías de paz, noticias de victoria o derrota, el sonido de tronos que caen,
los gritos de naciones frenéticas, todo apresurándose unos tras otros para
transmitir a diez mil corazones palpitantes la mal o el bien que contienen!
Ese no conductor es la incredulidad. Se interpone entre el alma y toda bendición

celestial, toda relación divina. Puede parecer algo demasiado pequeño para
lograr un resultado tan grande; sin embargo, lo hace inevitablemente. se apaga
la comunicación con la fuente de todas las buenas nuevas. Aísla al hombre y

prohíbe el acercamiento de la bendición.
Ese conductor es la fe. En sí mismo no es nada, pero en su conexión todo.

Restablece en un momento la comunicación rota; y esto, no por ninguna virtud
en sí misma, sino simplemente como el vínculo conductor entre el alma y la
fuente de toda bendición en lo alto.
La sangre de la cruz es la que ha "hecho la paz"; ya compartir esta paz Dios nos
llama libremente. Esta sangre de la cruz es aquella por la cual somos
justificados;2 ya esta justificación estamos invitados. Esta sangre de la cruz es
aquella por la cual nos acercamos a Dios; ya esta bendita cercanía estamos
invitados. Esta sangre de la cruz es aquella por la cual tenemos redención, el
perdón de los pecados según las riquezas de su gracia; y esta redención, este
perdón, se nos presenta libremente. Es por esta sangre que tenemos libertad
de entrada al lugar santísimo;2 y la voz de Dios a cada pecador es "entra". Es
por esta sangre que somos limpiados y lavados; y esta fuente es libre, libre
como cualquiera de las corrientes que fluyen de la tierra, libre como el poderoso
océano mismo, en el cual todos pueden lavarse y limpiarse.
Estas son buenas noticias concernientes a la sangre, noticias que deberían

hacer sentir a todo pecador que es justo lo que necesita.
Nada menos que esto; sin embargo, nada más.
Y estas buenas noticias de la sangre no son menos buenas noticias de Aquel

cuya sangre es derramada. Porque es por este derramamiento de sangre que
él es el Salvador. Sin esto, no podría haber sido un Redentor; pero, con ello, Él
es todo un Redentor que conviene al caso del pecador. En Él hay salvación,
salvación sin precio, salvación para los más total y completamente perdidos que
contiene esta tierra caída. Ve y recíbelo.
¿Preguntáis, cómo voy a encontrar la salvación, y cómo voy a ir a ese Dios, en

la sangre de cuyo Hijo he pisoteado por tanto tiempo? Respondo: Ve a él con tu
carácter propio y presente, el de pecador. Vamos
sin mentir en tus labios, profesando ser lo que no eres, o sentir lo que no
sientes. Dile honestamente lo que eres, y lo que sientes, y lo que no
sientes. "Llévate contigo las palabras"; pero que sean palabras honestas,
no palabras de hipocresía y engaño. Dile que tu pecado te está traspasando;
o dile que no tienes sentido del pecado, ni arrepentimiento, ni gusto por las
cosas divinas, ni conocimiento correcto de tu propia inutilidad y culpa.
Preséntate ante él tal como eres, y no como deseas ser, o crees que
deberías ser, o supones que él desea que seas. Cuenta tus necesidades;
haz memoria de la multitud de sus misericordias; señalar la obra del Hijo
bendito; recuérdale cuán enteramente justo sería para él recibirte y
bendecirte. Preséntate ante él, dando por sentado que eres lo que eres, un
pecador; y que Cristo es lo que es, un Salvador; trata honestamente con
Dios, y ten la seguridad de que es completamente imposible que puedas
fallar en tu misión. "Buscad al Señor mientras pueda ser hallado"; y verás
que es hallado por ti. "Llámalo mientras está cerca"; y encontrarás cuán
cerca está.
Pero no te demores, porque el día se está cerrando rápidamente y la densa

oscuridad de la tarde está a la mano. Los últimos "ayes" se están
preparando, y las puertas del reino se cerrarán dentro de poco. El año
agradable del Señor se está acabando, y la venida del Señor se acerca.
No juegue con su breve lapso restante o pulgada de tiempo apresurado.
Esta tierra pronto se estremecerá bajo los pasos de su Juez venidero. Sus
colinas y rocas pronto deben resonar con el sonido de la trompeta final. Y
por lo tanto, concierne a los hombres, sin demora, asegurar el refugio antes
de que se levante la tormenta. Una vez que se enciende la ira del Cordero,
¿quién escapará sino aquellos que son rociados con su sangre? Es una
condenación eterna que se está preparando para los impíos, y el tiempo
que queda es corto, en el cual el pecador puede escapar.
No tiene momentos que desperdiciar, porque lo que desperdicia puede ser
el último.
¡Engañar! ¿Cuándo serás sabio? Sabio eres para el tiempo, y no para la

eternidad. ¿No ves estas nubes de tormenta? ¿No oyes
el tumulto salvaje de la tierra, el clamor de las naciones, la conmoción de los imperios

que caen, el sonido desmoronándose por toda la tierra que habla de disolución y ruina
universal? ¿Qué son estas cosas? ¿Obra del azar? ¿Un terremoto pasajero? ¿El
estallido de frenesí durante una hora? No.
Son señales de acumulación de ira. Es Dios que desciende para herir la tierra culpable,
esa tierra sobre cuya superficie pisan vuestros pies.
¿Estás listo para su llegada? ¿Están ajustados todos los asuntos de discrepancia
entre usted y él? ¿Y ha sido sellada vuestra reconciliación con la sangre del Cordero?
Si no, ¿cómo lo mirarás a los ojos? ¿Cómo soportarás su terrible escrutinio? Ese
escrutinio comprenderá mucho. No, no omitirá nada; su minuciosidad y exactitud te
abrumarán. Pero la parte más solemne de ella será la tocante a la sangre del Hijo de
Dios, y las buenas nuevas que se les han anunciado durante tanto tiempo. Estas
buenas noticias no han encontrado entrada, y al mensajero que las trajo se le ha
negado todo acceso día tras día.
En vez de apreciar esta sangre y hacer uso de ella para vuestra limpieza, la habéis
despreciado; y al despreciarla, habéis despreciado a Aquel cuya sangre es, Aquel por
cuya muerte hay vida para vosotros. ¿Y no os visitará el Señor por tan deliberado
rechazo de su gracia; ¿No será vengada su alma por tal descuido de su "gran
salvación"?
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por Horacio Bonar

CAPÍTULO II: ISRAEL CULPABLE

CAPITULO III: EL MUNDO CULPABLE

CAPÍTULO IV: LA CONTROVERSIA DE DIOS CON EL MUNDO

CAPÍTULO V: LO QUE DIOS PIENSA DE ESTA SANGRE

CAPÍTULO VI: FORMAS EN QUE DIOS PROCLAMA SU VALOR

CAPÍTULO VII: LOS PENSAMIENTOS DEL PECADOR DESCUIDADO

CAPÍTULO VIII: LOS PENSAMIENTOS DEL PECADOR DESPIERTO

CAPÍTULO IX: LOS PENSAMIENTOS DEL SANTO AL RESPECTO

Si es así, entonces no es una pregunta para el santo, ¿hasta qué punto he

En tal asunto no hay lugar ni para la demora ni para la incertidumbre. Que

¿Estaba el evangelio destinado a traernos ninguna certeza aquí? ¿Está nuestro

Si no estás seguro de si has recibido o rechazado la sangre de la propiciación,

odiando a Dios, puede permanecer en la incertidumbre sin quedar al mismo tiempo

La cantidad de incertidumbre en la actualidad es grande. Miles que nombran el

a sí mismos ahora que su descanso era irreal, y su esperanza una fantasía.

Es bueno, sin embargo, que se haga el descubrimiento, aunque sea tarde. No

¡Lector! No descanses hasta que hayas arreglado completamente los asuntos

que los apóstoles, en su predicación, trajeron contra su nación, y

"Vosotros deseáis traer la sangre de este hombre sobre nosotros", fue la

El Sumo Sacerdote no había confundido el significado de los apóstoles, ni

Esto parece extraño. Porque, poco tiempo antes, se habían presentado

lo resienten, que buscan encarcelar o dar muerte a quienes lo hacen.

La conciencia los había vuelto cobardes. Sus murmullos eran incontenibles

1. Su sangre sea sobre vosotros; y tú lo sabes. Lo arrojas, y no puedes negar

3. Fue sangre derramada por medio de la traición y la falsedad. Había que

Tal podría ser el funcionamiento de sus espíritus, las sugestiones secretas

"No puedes decir, lo hice",

pero el miedo, la ira, el remordimiento que se despertaba en ellos, traicionaba

¡Verdaderos hijos de Caín! ¡Tanto en su crimen como en su evasiva negación

Podrían ser "blasfemos, perseguidores e injuriosos"; pero "la gracia de nuestro

Y en consecuencia, la maldición y la desolación han descendido sobre

Porque el mismo espíritu estaba en todos. Ellos "consintieron en su

se mantuvo al margen y no lo impidió. No protestaron contra el hecho, ni dieron

Así es en la ley humana. Si pertenecemos a una corporación o sociedad que

¡Y la conciencia de Israel se declaró culpable del cargo! No podían negarlo ni

De ahí su odio a los apóstoles. Los consideraban como hombres en posesión de

porque entonces los testigos del hecho serían silenciados y la evidencia

Durante estos 1800 años, Dios ha puesto especialmente el pecado del

eras de calamidad? Si no es culpable, ¿por qué la vergüenza, la dispersión, el destierro

La conciencia susurraba sus presentimientos cuando estos apóstoles se presentaron

A continuación preguntamos, ¿hasta qué punto está involucrado el mundo en general en

el mundo podría librarse del delito de asesinato, no puede librarse de la culpa

Israel mató. Porque así están "consintiendo en su muerte". Y cada momento

La primera parte, entonces, de nuestro mensaje a cada pecador negligente

de esa sangre se te ha tenido por consentido en su derramamiento. Dios te lo

tu recepción? ¿Todavía no eres culpable de rechazo? Si lo habéis recibido, con él

¿Te indignas como si tu buen nombre fuera calumniado? ¿Estás exclamando:

¿Usted dice, "pero cómo voy a presentar mi protesta en contra de ella?"

¿Te burlas y dices, como el asesino en el tiempo antiguo,

Un poco de agua nos limpia de la acción;

¡Qué fácil es entonces!

Lleva entonces la culpa y desafía al Juez. Negarse a responder a su demanda de

LA CONTROVERSIA DE DIOS CON EL

En muchos puntos difieren en sus estimaciones. En cuanto al valor del alma, de la

pecador que menosprecia o desprecia esa sangre. Aquí Él es inexorable. Porque

Era la sangre de uno a quien Él amaba con un amor inconmensurable; y que

Podemos asombrarnos de que el hombre mire esa sangre con indiferencia,

Si Dios y nosotros, entonces, estamos en desacuerdo, ¿cómo va a cesar esta

El día de la controversia con Dios pronto terminará. Él no siempre permitirá que

tales controversias está a la mano. El fuego encendido los cerrará, la sentencia