Karl Marx y su filosofía

1º Bach / Flisosofia Leisy Prieto Dominguez

Índice
3……………………………………………………………Contexto histórico
4………………………………………………………¿Quién fue karl Marx?
5…………………………………………………Sus obras más importantes
6 ………………………………………………………………………Marxismo

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1. Contexto histórico
  El  siglo  XIX  es  el  siglo  de  la  Revolución  Industrial.  Esta  se  inició  en  Gran  Bretaña  a  finales 
del  siglo  XVIII  y  desde allí se extendió al resto del mundo. Esta Revolución se consumó en el 
desarrollo militar y la expansión colonial que dio origen al Imperio Británico. 

En  el  terreno  económico,  la  Revolución  Industrial  consolidó  el 

modo  de  producción  capitalista  y  dio  lugar  a  una  nueva 
división  de  clases  sociales:  la  burguesía  y  el  proletariado.  El 
objetivo  de  la  clase  dominante  es  la  acumulación  de  capital y, 
para  ello,  se  sirve  de  una  continua  innovación  tecnológica  (la 
máquina  de  vapor  o  la  “Spinning  Jenny”  textil) y la explotación 
del  proletariado.  A  medida  que  avanzó  el  siglo  se  produjo  una 
emigración  masiva  del  campo  a  la  ciudad  pues  las  fábricas  necesitaban  “ejércitos  de 
obreros” y se fue reemplazando la mano de obra humana por las máquinas. 

En  cuanto  al  contexto  político  ​del s. XIX, el espíritu de la Revolución Francesa, los ideales de 

libertad,  igualdad  y  fraternidad,  es  vencido  por  la  presión  de  las  monarquías  europeas  y  la 
derrota  de  Napoleón  en  Waterloo  en  1814.  En  Francia  se  restaura  la  monarquía  con  Luis 
XVIII.  En  1815  el  Congreso  de  Viena  intenta  volver  al  Antiguo 
Régimen,  con  un  monarca  absoluto  legitimado  por  la  voluntad 
divina  y  la  clásica  división  de  la  sociedad  en  estamentos.  Para 
ello  se  crea  la  Santa  Alianza  (Francia,  Prusia,  Austria  y  Rusia). 
No  es  de  extrañar  los diversos estallidos revolucionarios -1830, 
1848,  1871-  que  intentan  recuperar  los  valores  liberales 
vislumbrados  durante  la  Revolución  Francesa.  La revolución de 
1830  da  el  poder  político  a  la  burguesía  que  ya  tenía  el  poder 
económico.  Las  revoluciones  de  1848  y  1871  suponen  sendos 
fracasos  en  las  aspiraciones  del  proletariado  para  acceder  al 
poder político. 

En  el  plano  científico,  el  s.  XIX  se  caracteriza  por  el  surgimiento  de  ciencias  como  la 
sociología o la psicología y la idea de la evolución de las especies de Darwin. 

En  el  terreno  cultural  a  lo  largo  del  siglo  se  desarrolla  el  movimiento  cultural  llamado 
Romanticismo.  Este  hace  frente a la verdad de la ciencia y busca la verdad en el arte. Dentro 
la filosofía surgen, además del marxismo, del que hablaremos más adelante, el positivismo y 
el  vitalismo.  El  positivismo  es  una  filosofía  de  la  historia  creada  por Comte que confía en la 
ciencia  como  guía  para  que  la  humanidad  resuelva  todos  sus  problemas.  El vitalismo es su 
antagonista:  para  Nietzsche  la  ciencia  y  la  razón  no  son  la  respuesta  al  destino  de  la 
humanidad sino las razones de su caída. 

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2. ¿Quién fue karl Marx?

Karl  Heinrich  Marx  fue  un  filósofo,  economista,  sociólogo, 
periodista,  intelectual  y  militante  comunista  prusiano  de  origen 
judío.​  En  su  vasta  e  influyente  obra  abarca  diferentes  campos 
del  pensamiento  en  la  filosofía,  la  historia,  la  ciencia  política,  la 
sociología  y  la  economía; aunque no limitó su trabajo solamente 
a  la  investigación,  pues  además  incursionó  en  la  práctica  del 
periodismo  y  la  política,  proponiendo  siempre  en  su 
pensamiento  una  unión  entre  teoría  y  práctica. Junto a Friedrich 
Engels,  es  el  padre  del  socialismo  científico,  del  comunismo 
moderno,  del  marxismo  y  del  materialismo  histórico.  Sus 
escritos  más  conocidos  son  el  ​Manifiesto del Partido Comunista 
(en  coautoría  con  Engels),  ​El  capital  y  ​El  dieciocho  Brumario  de 
Luis Bonaparte​. 
Marx  es  normalmente  citado,  junto  a  Émile  Durkheim  y  a  Max  Weber,  como  uno  de  los  tres 
principales  arquitectos  de  la  ciencia  social  moderna,  y  ha  sido  descrito  como  una  de  las 
figuras  más  influyentes  en  la  historia  de  la  humanidad,  en  1999 una encuesta de la BBC fue 
votado como el "mayor pensador del Milenio" por personas de todo el mundo. 
Nacido  en  una  familia  de  clase  media  acomodada en la ciudad renana de Tréveris,entonces 
recientemente  incorporada  al  reino  de  Prusia, fue a estudiar a la Universidad de Bonn y en la 
Universidad  Humb​oldt  de  Berlín​,  donde  se  interesó  en  las  ideas  filosóficas  de  los  jóvenes 
hegelianos.  En  1836,  se  comprometió  con  Jenny  von  Westphalen,  casándose  con  ella  en 
1843.  Tras  la  finalización  de  sus  estudios,  escribió  para  un  diario  radical,  la  ​Gaceta  Renana 
(​Rheinische  Zeitung​),  donde  comenzó  a  utilizar  conceptos  hegelianos  de  la  dialéctica  para 
influir  en  sus  ideas  sobre  el  socialismo.  Se  trasladó  a  París  en  1843 y comenzó a colaborar 
con  otros  periódicos  radicales,  como  los  ​Anales  Franco-Alemanes  (​Deutsch-französische 
Jahrbücher​)  y ​Adelante! (​Vorwärts!​), así como una serie de libros, algunos de ellos coescritos 
con  Engels.  Estuvo  exiliado  en  Bruselas-Bélgica  en  1845,  donde  se  convirtió  en  una  figura 
importante  de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fundó su propio 
periódico, la ​Nueva Gaceta Renana (​Neue Rheinische Zeitung​). Se exilió una vez más, en 1849 
se  trasladó  a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo 
a  la  pobreza,  pero  Marx  siguió  escribiendo  y  formulando  sus  teorías  sobre  la  naturaleza  de 
la  sociedad  y  cómo  creía  que  podría  mejorarse,  así  como  una  campaña  por  el  socialismo, 
convirtiéndose en una figura destacada de la Primera Internacional. 
Aunque  Marx  se  mantuvo  como  una  figura  relativamente  desconocida  durante  su  vida,  sus 
ideas  y  la  ideología  del  marxismo  comenzaron  a  ejercer  una  gran  influencia  sobre  los 
movimientos  socialistas  poco  después  de  su  muerte.  Lenin  fue  el  primer  teórico-práctico 
que  intentó  desarrollar  el  pensamiento  de  Marx  en  la  práctica.  Los  llamados  gobiernos 
revolucionarios  socialistas  tomaron  el  poder  en  una  variedad  de  países  a  lo  largo  del  siglo 
XX,  llevando  a  la  formación  de  Estados  como  la  Unión  Soviética  en  1922  y  la  República 
Popular  China  en  1949,  con  diversas  variantes  teóricas  desarrolladas,  tales  como  el 
leninismo y el maoísmo. 

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3. Sus obras más importantes

La ideología alemana​ ​(1846):
En  esta  obra,Marx  y  Engels  tienen  como  objetivo  prioritario 
comprender  la  realidad  social  de  su  tiempo,el  capitalismo,  para 
transformarla  en  una  sociedad  más  justa  y  sin  dominación  de 
unos  hombres  por  otros.  Pero  la  realidad  del  presente  solo  se 
entiende  si  se  descubren  los  mecanismos  por  los  que  el  hombre 
ha  llegado  a  esa  situación,  si  se  llega  a  la  comprensión  de  su 
historia.  Esta  es  la  base  del  materialismo  histórico,  que  es  uno  de 
los  aspectos  principales  de  la  teoría  de  Marx  y  Engels.  El 
materialismo  histórico  consiste  en  entender  la  historia  desde  las 
realizaciones  concretas  de  los seres humanos, de su acción con la 
naturaleza  y  con  los  otros  hombres,  y  de  las  condiciones 
materiales  de  la  existencia  de  los  individuos,  pues  no  se  pueden 
entender  las  sociedades  en  función  del  pensamiento  o  las  imágenes  que  tienen  de  sí 
mismas,  sino  por  lo  que  los  seres  humanos  hacen  por  dominar  la  naturaleza  para  la 
reproducción de su propia vida, por su actividad. 

El manifiesto comunista (1848):

El  Manifiesto  Comunista  se  basa  principalmente  en  dos  ideas 

profundamente entrelazadas. 
La  primera,  que  cada  persona  y  sobre  todo  cada  sociedad 
histórica,  tiene  una  ideología  distinta,  un  pensamiento  social  e 
ideológico  distinto,  compuesto  entre  otras  cosas,  por  su 
concepción  de  la  justicia,  el  derecho,  la  estética,  la  libertad,  la 
filosofía,  la  política,  la  moral,  la  sexualidad,  la  ética,  la  religión,  la 
dignidad,  la  belleza,  la  propiedad,  el  pudor,  la  vergüenza, el humor, 
la  culpa,  el  honor,  la  caridad,  el  decoro,  el  respeto,  la  virilidad,  la 
feminidad,  la  infancia  o  el  honor.  Lo  que  origina  estas  ideas, 
distintas  en  cada  persona,  sociedad,  cultura  o  civilización,  es  la 
estructura  económica  y  productiva  en  esa  sociedad.  Si  las 
diversas  sociedades tienen estructuras familiares distintas, es porque el sistema económico 
de  cada  una de ellas es distinto. Si cada sociedad considera el sentido de la dignidad de una 
forma distinta, es porque cada sociedad tiene un sistema económico distinto. 
La otra gran idea que conforma El Manifiesto Comunista, es la explotación del hombre por 
el  hombre.  Marx  y  Engels  se  dieron cuenta, de que al igual que los esclavos eran explotados 
en  la  antigüedad,  los  trabajadores  son  explotados  hoy  en día. Cuando un esclavista compra 
un  esclavo,  lo  que  está  haciendo,  es  comprar  su  fuerza  de  trabajo  con  la  intención  de 
hacerle  trabajar  y  sacar  un  beneficio.  El  coste  del  esclavo,  más  lo  que  le  cueste  su 
manutención  y  mantenimiento  hasta  su  muerte,  deben  ser  inferiores,  a  lo  que  obtenga  de 
vender lo producido por el esclavo. 

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Cuando  un  capitalista  contrata  a  un  obrero,  lo  que  verdaderamente  está  comprando,  es  su 
fuerza  de  trabajo,  por  la  que  le  paga  un  salario.  Pero  al  igual  que  en  el  caso  del  esclavista, 
sólo  querrá  comprar  esta  fuerza  de  trabajo,  si  obtiene  de  ello  un  beneficio  o  plusvalía.  Lo 
que  obtenga  de  vender  lo  producido  por  el  obrero,  tiene  que  proporcionarle un beneficio, de 
lo  contrario  no  le  contratará  y  este  se  quedará  en  el  paro.  Marx  y  Engels  nos  exponen en El 
Manifiesto Comunista,como se producía esta explotación en el capitalismo de 1847.

El capital:
El  capital  es  un  magno  tratado  en  tres  volúmenes.  El  primero  se 
publicó  en  Hamburgo  en  1867;  el  segundo  y  el  tercero  fueron 
publicados  por  Engels  después  de  la  muerte  del  autor, 
respectivamente en 1885 y en 1894. 
Es  un  tratado  de  crítica  de  la  economía  política;  al  mismo  tiempo, 
puede  leerse  como  un  estudio  sobre  la  especificidad  histórica  de  la 
sociedad  moderna. En la medida en que Marx considera que la esfera 
económica,  El  Capital,  domina  y  condiciona  el  funcionamiento  de  la 
sociedad  moderna,  la  crítica  de  la  economía  política,  es  decir,  del 
saber  sobre esa esfera, se torna el punto de partida fundamental para 
comprender  qué  es  esa  sociedad  moderna  y  cómo  funciona  a través 
de  las  relaciones  de  dominación  entre  las  clases,  de  un  lado  los  proletarios  y  de  otra  los 
burgueses. 

4. Marxismo
El marxismo es el modelo teórico explicativo de la realidad, compuesto principalmente por el 
pensamiento  desarrollado  en  la  obra  de  Karl  Marx.  El  marxismo  es  una  corriente  del 
pensamiento  humano  y  se  asocia  principalmente  al  conjunto  de  movimientos  políticos  y 
sociales  que  surgieron  durante  el  siglo  XX,  entre  los  que  destacaron  la  Revolución  rusa,  la 
Revolución  china  y  la  Revolución  cubana.  Es  incorrecto  plantear  estos  movimientos  como 
sinónimo de «marxismo», porque ni todo su componente humano ni toda su doctrina política 
se basó en el marxismo como tal. 
Los  componentes  centrales  del  modelo  teórico  explicativo  marxista  son  esencialmente 
cuatro elementos: 
En  primer  lugar,  el  concepto  de  ​«​lucha  de  clases»,  que  es  formulado  por  primera  vez  en  el 
Manifiesto  comunista  y  que  progresivamente  se  va  transformando  en  el  método de análisis 
de  la  historia  humana en torno a los conceptos de «clase social», «contradicción» y «división 
social  del  trabajo».  Este  método  está  a  la  vez  basado  en  la  lógica  hegeliana  comúnmente 
llamada  «dialéctica»  (aunque  en  términos  estrictamente  hegelianos  se  trata  de  una  «lógica 
ontológica»,  modelo  que  a  la  vez  sobrepasa  al  concepto  hegeliano  de  dialéctica). 
Curiosamente,  Marx  nunca  especificó  en  una  obra  en  particular  cuáles  eran  los  límites 
globales  de  este  método,  ni  cuál  era  el  concepto  que  él  tenía  de  dialéctica,  sin  embargo  se 
cita  el  prólogo  de  la  ​Crítica  de  la  economía  política,  de  1859,  como  su  formulación  más 
precisa. 
El  segundo  punto  central  del  modelo  teórico  marxista es la crítica a la economía capitalista, 
el  cual  es  desarrollado  extensamente  en  su  obra  ​El  capital​,  compuesta  por  tres  tomos 

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oficiales  y  un  cuarto  tomo  editado  de  manera  póstuma  bajo el nombre de ​Historia crítica de 

la  teoría  de  plusvalía​.  En  esta  obra  Marx  desarrolla,  entre otras cosas, un modelo alternativo 
para  calcular  el  concepto  de  «valor»  de  la  economía  capitalista,  basado  en  el  «tiempo  de 
trabajo  socialmente  necesario»  para  la  producción  de  «mercancías».  Esta  investigación 
tiene directas consecuencias políticas, pues la hipótesis marxista probaría que en realidad la 
sociedad  capitalista  se  funda  en  torno  al  robo  del  trabajo  humano  a  través del concepto de 
«plus  valor»,  legitimado  en  el  estado  de  derecho  a  través  de  la  propiedad  privada  sobre  los 
medios de producción y el libre usufructo de esas ganancias. 
El  tercer  punto  central  es  el  concepto  de  «ideología»,  que  es  desarrollado  por  Marx  en  sus 
primeros  libros  como  ​La  ideología  alemana  (en  coautoría  con  Engels)  y  que intenta explicar 
las  formas  de  dominación  mental  de  la  sociedad  capitalista  y  su  relación  con  la 
composición  económica  de  esta.  Este  concepto  es  abandonado  durante  algunos  años  por 
Marx  para  centrarse  en  el  análisis  político.  Sin  embargo,  vuelve  a aparecer con fuerza en su 
libro  ​El  capital​,  bajo  el  concepto  de  «fetichismo  de  la  mercancía»,  que  sería  una  forma  de 
explicar  la  incapacidad  psicológica  de  una  persona  de  percibir  el  «valor  de  uso»  de  una 
mercancía.  Este  concepto  es  extremadamente  importante,  porque  describe  todas  las 
consecuencias de las formas de producción de la vida dentro del capitalismo. 
El  cuarto  punto  central  del  modelo  teórico  marxista  es  el  concepto  de  «comunismo»,  un 
modo  de  producción  generado  a  partir  del  modo  de  producción  capitalista,  que  puede 
sobrepasar  los  límites  de  la  sociedad  capitalista  fundada  en  la  explotación  humana,  en  la 
extracción  de  valor.  Marx  utilizó  muchas  veces  la  palabra,  pero  jamás  explicó  cuales  eran 
sus  alcances  y  características  (salvo  algunas  referencias  relativamente cortas pero lúcidas, 
como  por ejemplo las que pueden encontrarse en su ​Crítica del programa de Gotha de 1875). 
Un  análisis  crítico  de  la  obra  de  Marx  demostraría  que  él  no  habría  estado  dispuesto  a 
describir  algo  que  todavía  no  existe;  por  lo  tanto,  el  significado  de  «comunismo»  se 
encuentra  en  una  síntesis,  tanto  como  de  los  problemas  económicos  fundamentales 
encontrados  de  manera  explícita  en  ​El  capital  como  un  análisis  de  la  crítica política-jurídica 
hecha por Marx a las instituciones capitalistas. 
Engels  acuñó  el  término  socialismo  científico para diferenciar el marxismo de las corrientes 
socialistas  anteriores  englobadas  por  él  bajo  el  término  socialismo  utópico.  También  se 
emplea  el  término  socialismo  marxista  para  referirse  a  las  ideas  y  propuestas  específicas 
del marxismo dentro del marco del socialismo. 
El  objetivo  que  se  propone  es  que  los  trabajadores  tengan  acceso  a  los  medios  de 
producción  en  forma  institucionalizada;  es  decir,  utilizando  las  instituciones  públicas  del 
Estado  para  que  los  trabajadores  obtengan medios de producción y evitar que «la burguesía 
vaya  concentrando  cada  vez  más  los  medios  de  producción,  la propiedad y la población del 
país.  Reúne  a  la  población,  centraliza  los  medios  de  producción  (principalmente,  las 
fábricas) y concentra en pocas manos la propiedad». 
Marx  propone  la  abolición  de  la  apropiación  privada  sobre  los  medios  de  producción,  esto 
es,  «la  abolición  del  sistema  de  propiedad  burguesa»,  tal  y  como  lo  menciona  en  su 
Manifiesto  comunista​:  «Lo  que  caracteriza  al  comunismo  no  es  la  abolición  de la propiedad 
en  general  sino  la  abolición  del  sistema  de  propiedad  burgués»,​  ya  que  la  burguesía  no 
solamente  se  apropia  del  producto  social  mediante  la  ley,  sino  que  también  corrompe  las 
instituciones  u  otros  mecanismos  legales  para  apropiarse  de  la  propiedad  de  los 

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trabajadores.  Un  ejemplo  de  ello  ha  sido  el  robo  (despojo)  de  tierras  a  indígenas  y 
campesinos para la instalación de agroindustrias y proyectos minero-energéticos. 
Con  el  acceso  a  los  medios  de  producción  por  parte  de  los  trabajadores,  el  marxismo 
concluye  que  se  logrará  una  sociedad  sin  clases  sociales  donde  todos  vivan  con  dignidad, 
sin que exista  
la  acumulación  de  propiedad  privada  sobre  los  medios  de  producción  por  unas  cuantas 
personas,  porque  supone  que  ésta  es  el  origen  y  la  raíz  de  la  división  de  la  sociedad  en 
clases  sociales.  Esto  implicaría  una  enorme  competencia  y  eficiencia  en  la  economía; 
además,  el  trabajador  no  se  podría  explotar  a  sí  mismo  ni  tampoco  podría  explotar  a  otro 
trabajador  porque  ambos  tendrían  medios  de  producción.  Lo  que  dicho  panorama  podría 
ocasionar  es  que  los  trabajadores  se  organizarían  para  crear  empresas  más  grandes  a 
través  de  asociaciones  justas;  por  tal  motivo  Marx  expresa  que «el precio medio del trabajo 
asalariado  es  el  mínimo  posible.  Es  decir,  el  mínimo  necesario  para  que  el  obrero 
permanezca  vivo.  Todo  lo  que  el  obrero  asalariado  obtiene  con  su  trabajo  es,  pues,  lo  que 
estrictamente  necesita  para  seguir  viviendo  y  reproduciéndose.  Nosotros  no  aspiramos  en 
modo  alguno  a  impedir  los  ingresos  generados  mediante  el  trabajo  personal,  destinados  a 
adquirir  los  bienes  necesarios  para  la  vida».  Y  recalca  en  su  ​Manifiesto​:  «Solo  aspiramos  a 
destruir  el  carácter  ignominioso  de  la  explotación  burguesa,  en  la  que  el  obrero  solo  vive 
para  multiplicar  el  capital».  Así,  entonces,  el  trabajador  o  trabajadores  serán  dueños de sus 
propios  negocios,  iniciando  un  elevado  comercio;  por  esa  razón,  en el ​Manifiesto especifica 
que «el comunismo no priva a nadie del poder de adquirir bienes y servicios». 
Marx  considera  que  cada  país  tiene  sus  particularidades  y,  por  tanto,  las  medidas  para 
proveer  a  los trabajadores de medios de producción pueden ser diferentes, y que al principio 
parecerá  que  no  son  suficientes.  Marx  tiene  en  clara  la  ley  de  la  escasez  y  por  ende  la 
distribución  de  medios  de  producción  en  forma  institucionalizada  y  legal  se  dará  poco  a 
poco  en  una  transición  lenta  pero  efectiva;  por  tal  motivo  concluye  en  su  Manifiesto:  «(...) 
por  medio  de  medidas  que,  aunque  de  momento  parezcan económicamente insuficientes e 
insostenibles,  en  el  transcurso  del  movimiento  serán  un  gran resorte propulsor, y de las que 
no  puede  prescindirse,  como  medio  para  transformar  todo  el  régimen  de  producción 
vigente». 
En  conclusión,  Marx propone el uso de las instituciones del Estado, como por ejemplo el uso 
de  los  impuestos  para  financiar  la  compra  y  distribución  de  los  medios de producción a los 
trabajadores, que al paso del tiempo formará un mercado de competencia perfecta. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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