En consonancia con el preámbulo anterior, este capítulo ofrece los elementos

teóricos de la obra el existencialismo es un humanismo de Jean Paul Sartre y

simultáneamente se propone una interpretación de los mismos en relación con la
educación y la libertad.
De esta manera, a continuación, se resaltan algunos elementos teóricos del
ensayo el existencialismo es un humanismo de Jean Paul Sartre, interpretación
que se hace en relación con la libertad y la educación:

1.1 El existencialismo ateo:

El autor de la obra el existencialismo es un humanismo define el existencialismo

ateo de la siguiente manera:

El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que,

si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a
la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún
concepto, y que este ser es el hombre, o como dice Heidegger, la realidad
humana. ¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia?
Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el
mundo, y que después se define. (Sartre,el existencialismo es un
humanismo, 2009, págs. 30-31)

En relación con el párrafo anterior, Sartre propone que el ser humano no está
determinado por Dios, lo cual es una forma que define previamente al ser humano.
Por ello para Sartre es importante que “la existencia precede a la esencia” (Sartre,
el existencialismo en un humanismo, 2009, pág. 30), es decir que el individuo se
construye sin nada que lo establezca y empieza a definirse autónomamente y
libremente.

Por otro lado, para el autor no debe existir ningún concepto, es decir un ser que
existe con antelación y define al hombre, pues para Sartre el hombre debe existir
antes de poder ser definido por algo. Por tanto, siguiendo esta idea, considero que
el concepto formulado por Sartre hace referencia al lenguaje, el cual se ha
encargado de construir al ser humano a lo largo de la historia y que siempre ha
sido establecido por la clase dominante, en palabras de Nietzsche: “el lenguaje es
una exteriorización de poder de los que dominan: dicen esto es esto y aquello,
imprimen a cada cosa y a cada acontecimiento el sello de un sonido” (Nietzshe, la
genealogia de la moral, 2005, pág. 38)