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Por qu dice Sartre que el existencialismo es un humanismo?

En el ensayo 1, Sartre despliega una defensa del existencialismo contra las objeciones de cristianos y comunistas; para los primeros el existencialismo significa negar la realidad puesto que suprime los mandamientos y valores divinos; para los segundos es una filosofa burguesa, una invitacin al quietismo, si bien parece que Sartre trata de acercarse a stos ltimos, sin aceptar de lleno sus crticas. A pesar de las diferencias entre existencialistas cristianos y ateos, coinciden en que el hombre no es poseedor de una naturaleza dada, sino, en todo caso poseedor de una condicin humana entendida como un conjunto de lmites a priori que esbozan su situacin fundamental en el universo; lo dado es la necesidad de hacerse a travs del ejercicio de la libertad, es as que su existencia precede a la esencia. Este juicio es fundamental en la teora existencialista, el cual se opone a la concepcin naturalista de un ser humano sin albedro, determinado por la carga hereditaria y por el entorno social en que se desarrolla, en el que la esencia del hombre precede a esa existencia histrica que encontramos en la naturaleza, pues concibe al hombre como poseedor de una naturaleza humana, una naturaleza que no es otra cosa que el concepto humano que se encuentra en todos los hombres, ello significa que cada hombre es ejemplo particular de un concepto universal, el hombre. En otras palabras, el existencialismo se opone al determinismo. Puesto que la existencia precede a la esencia, no hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad; en consecuencia, el hombre es responsable de lo que es, es responsable de su existencia, pero decir que es responsable de s mismo no se refiere a su individualidad sino que es responsable de todos los hombres. Este es el sentido de la subjetividad para el existencialismo, pues cuando decimos que el hombre se elige, no slo se elige a s mismo sino elige a los otros hombres. As, nuestra responsabilidad compromete a la humanidad entera. El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente; nada existe previamente a este proyecto, y el hombre ser, ante todo, lo que habr proyectado ser. Si la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es. Al negar la existencia de Dios, el existencialismo sartreano afirma que la existencia del hombre se da sin haber sido definido previamente por concepto alguno, es decir, el hombre empieza por existir, al surgir al mundo, y, ya en el mundo, el hombre mismo se define, por lo tanto es indebido hablar de naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. Una vez que existe, el

Sartre, J, P, El existencialismo es un humanismo, obtenido de la red mundial el 23 de agosto del

2012. http://www.angelfire.com/la2/pnascimento/ensayos.html

hombre se proyecta hacia el porvenir, en donde nada existe previamente a ese proyecto, el cual vive subjetivamente, de manera tal que el hombre ser lo que haya proyectado ser. Puesto que para el existencialista el hombre elige, dicha eleccin implica angustia, desamparo, desesperacin, es decir, el hombre es angustia pues su eleccin implica a la humanidad entera. Al igual que la frase de Dostoievski: si Dios no existiera, todo estara permitido, para el existencialismo ese es su punto de partida, al considerar que el hombre est desamparado, es decir, estamos solos, somos libres sin excusas, el hombre est condenado a ser libre. El existencialismo no es tanto un atesmo en el sentido de demostrar la inexistencia de Dios, sino ms declara que aunque Dios existiera nada cambiara. Es as que Sartre interpreta la frase nietzscheana de la muerte de Dios, pretendiendo que, a travs del existencialismo, asumir una postura atea coherente. El existencialismo fue acusado de aislar al hombre en su subjetividad individual, no obstante Sartre responde que parte de la subjetividad del individuo por cuestiones estrictamente filosficas, pues su aspiracin es basarse en la verdad. Es por ello que en el punto de partida no puede haber otra verdad que: pienso, luego soy, sta es la verdad absoluta de la conciencia captndose a s misma, pues, fuera del cogito cartesiano, todos los objetos son probables. Pero la subjetividad que se alcanza a ttulo de verdad no es una subjetividad individual porque hemos demostrado que en el cogito uno no se descubra solamente a s mismo, sino tambin a los otros. En el yo pienso, contrariamente a la filosofa de Descartes, nos captamos a nosotros mismos frente al otro, y el otro es tan cierto para nosotros como nosotros mismos. As, el hombre que se capta directamente por el cogito, descubre tambin a los otros y los descubre como la condicin de su existencia. Segn Sartre, sta teora es la nica que da dignidad al hombre, la nica que no toma al hombre como fin, la nica que no lo convierte en objeto, porque siempre est por realizarse. El humanismo significa que el hombre est continuamente fuera de s mismo; es proyectndose y perdindose fuera de s mismo como hace existir al hombre y, por otra parte, es persiguiendo fines trascendentales como puede existir; siendo el hombre este rebasamiento mismo. El existencialismo es un humanismo pues para l no hay otro universo que el de la subjetividad humana. Esta unin entre de trascendencia, como constitutiva del hombre en el sentido de rebasamiento, y la subjetividad en el que el hombre no est encerrado en s mismo sino presente siempre en un universo humano, es a lo que se ha dado en llamar humanismo existencialista. BIBLIOGRAFIA Sartre, J, P, El existencialismo es un humanismo, obtenido de la red mundial el 23 de agosto del 2012. http://www.angelfire.com/la2/pnascimento/ensayos.html