Bajar al sótano

Los monstruos en nuestra cultura

LAYLA MARTÍNEZ

LAYLAMARTINEZVICENTE@GMAIL. COM
 1. Los monstruos de la revolución.

2. Los monstruos de la ciencia.

3. Mujeres monstruosas.

Índice 4. El monstruo de la industrialización: el

asesino en serie.
5. Monstruos en el armario: la
monstruosidad queer y lgtb.
6. Monstruos en el sótano: los miedos de las
clases medias

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Los monstruos
de la revolución

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La hidra de la revolución
Hércules lucha contra la
hidra de Lerma.

Zurbarán, 1634

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 La gran campaña de terror
Expropiaciones "Afirmamos que las numerosas expropiaciones de entonces -las de las tierras comunales por el cercado y la
conquista, la expropiación del tiempo por la aboliación puritana de los días festivos, la del cuerpo por el rapto
de niños y la quema de mujeres y la de los conocimientos por la abolición de asociación y ataques al
paganismo- dieron lugar a nuevas clases de trabajadores inmersos en un nuevo tipo de esclavitud,
implantada directamente mediante el terror".

La administración del terror
"La expropiación del campesinado estuvo acompañada de una violencia y un terror sistemáticos,
administrados a través de sentencias penales, mediante órdenes de busca y captura, prisiones, ley marcial,
pena capital, destierro, trabajos forzados y deportación a las colonias. Los magistrados se valían de una
legislación cruel y sin piedad para azotar, desmembrar, marcar con hierros candentes, ahorcar y quemar a
miles de personas; las búsquedas y capturas privadas añadieron otros miles de hombres y mujere sin amo".

"Si la prisión, los correccionales y el cadalso eran la expresión de un aspecto del capitalismo en Inglaterra, las
campañas militares, la colonización y las plantaciones eran la expresión de otro aspecto al otro lado del
Atlántico"

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Lección de anatomía

Rembrandt, 1632
Hércules y la hidra
La resistencia al terror "Desde el comienzo de la expansión colonial inglesa a principios del siglo XVII hasta la industrialización de la
metrópolis a principios del XIX, los obernantes recurrieron al mito de Hércules y la hidra para simbolizar la
dificultad de imponer un orden en unos sistemas laborales cada vez más globales. Con el símil de las
numerosas cabezas cambiantes del monstruo designaron a plebeyos desposeídos, criminales deportados a las
colonias, trabajadores ligados por servidumbre temporal, piratas, radicales religiosos, soldados, marineros y
esclavos. Pero estas cabezas no tardaron en desarrollar por su cuenta nuevas formas de cooperación mutua
contra los gobernantes, desde motines y huelgas hasta disturbios, insurrecciones y revoluciones.

"La hidra se convertía en un medio para expresar la multiplicidad, el movimiento y la conexión, las grandes
olas planetarias de la humanidad. La multiplicidad dibujaba una silueta en las multitudes que se reunían en el
mercado, en los campos, en los muelles y en los barcos, en las plantaciones, en los campos de batalla. El poder
de los números se veía ampliado por el movimiento, ya que la hidra viajaba y se desplazada, o era desterrada
o dispersada en la diáspora."

Francis Bacon La guerra santa contra "indios occidentales, canaenos, piratas, bandoleros, asesinos, amazonas y
anabaptistas".

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La consolidación del monstruo
político: la Revolución Francesa
"Desde la Edad Media hasta el siglo XVIII, la monstruosidad es esencialmente la mezcla. La mezcla de dos reinos, de dos
Los antecedentes
especies, de dos individuos, de dos sexos, de la vida y la muerte, de las formas. Transgresión, por tanto, de los límites
naturales, de las clasificaciones, del marco, de la ley como marco. [...] La monstruosidad es una irregularidad natural tan
extrema que, cuando aparece, pone en cuestión el derecho, que no logra funcionar".

"Hasta el siglo XVIII, la monstruosidad, como manifestación natural de la contranaturaraleza, llevaba en sí mismo un
indicio de criminalidad. [...] A partir del XIX vemos que la relación se invierte: cualquier criminal podría ser un monstruo".

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 1. Un poder continuo, menos costoso e integrado en
los mecanismos de producción.

Una nueva El poder ya no se ejerce a través del rito sino mediante mencanismos
de vigilancia y control que actúan de forma permanente.

tecnología 2. El discurso sobre el cuerpo.

La contención burguesa, un cuerpo que no cede a los vicios ni a los
impulsos, controlado, medido y proporcionado.

de poder 3. El monstruo político.

La clave ya no es la mezcla que transgrede las leyes naturales sino el
comportamiento: la ruptura del pacto social. "El primer monstruo es el
rey".

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Poirier de Dunckerque, Les
Formes acerbes (1796)
Les Abominables, artist
unknown, ca. 1794-1799
El miedo al pueblo sublevado
"¡Si conociéseis los espantosos detalles de las expediciones! ¡Las mujeres brutalmente
violadas antes de ser desgarradas por esos tigres, las tripas cortadas ostentadas como
condecoraciones, sangrientas carnes humanas devoradas!" Madame de Roland

"Barruel cuenta la historia de cierta condesa de Pérignon que habría sido asada en la plaza
Dauphine con sus dos hijas, y seis sacerdotes a quienes también habrían quemado vivos en el
lugar, por haberse negado a comer el cuerpo asado de la condesa. Relata igualmente que en
el palacio real pusieron a la venta pasteles de carne humana. Bertrand de Molleville y Maton
de la Varenne cuentan toda una serie de episodios: la famosa historia de Madmoiselle de
Sombreuil que bebe un vaso de sangre para salvar la vida de su padre, o la del hombre al que
obligaron a tomar la sangre extraída del corazón de un joven para salvar a sus dos amigos".

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La reapropiación
Encarnar la hidra Intentos de reapropiación
Una clase multiétnica y móvil. Un cuerpo no contenido. Una Feminismo (amazonas, Medusa) y luchas LGTBQ.
multiplicidad de rebeliones. Un monstruo para pelear con
otro monstruo.

Algunos productos culturales que van en esa dirección

Frankenstein, Mary Shelley (1818)
Us, Jordan Peele (2019)
Sorry to bother you, Boots Riley (2018)

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