UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES

Cátedra: Historia de la Cultura

Alumna: BARRIONUEVO, Candela

Profesor: BLANCO, Fernando

Parcial N°: 2

Fecha de entrega: 24/06/2019

Universidad Nacional de Córdoba
Facultad de Filosofía y Humanidades
Historia de la Cultura

Segundo Parcial 2019

RECOMENDACIONES, INSTRUCCIONES Y NORMAS PARA LA ENTREGA DEL PARCIAL

ESTE PARCIAL ES DE CARÁCTER DOMICILIARIO E INDIVIDUAL.

SE RECOMIENDA PRESTAR ESPECIAL ATENCIÓN A LA REDACCIÓN, EVITANDO LA REPRODUCCIÓN

TEXTUAL, CON EL OBJETIVO DE DEMOSTRAR UNA EXPOSICIÓN, ARGUMENTACIÓN, PODER DE
SÍNTESIS Y ELABORACIÓN PERSONAL.

Fecha de entrega: 24 de junio en papel en Escuela de Historia (entre las 18 y las 20hs.) o por el Aula Virtual,
correo-e: fernandolblanco@ffyh.unc.edu.ar

El archivo digital debe nombrarse con el Apellido y Nombre y la carrera, por ej. :
Baczko_Bronislaw_Historia.doc

RESPUESTA QUE NO ACUERDE CON LO REQUERIDO NO SERÁ EVALUADA

Utilizando los siguientes textos, responda las consignas en el espacio estipulado

• Farberman, Judith. “Capítulo IV. Las salamancas de Lorenza”

• Federici, Silvia. “Cap. 5. Colonización y cristianización. Calibán y las brujas en el Nuevo Mundo”.
• Fondebrider, Jorge. “La Bestia del Gévaudan”, en Licantropía. Historias de hombres lobo.
• Lecouteux, Claude. “La metamorfosis, el doble y el Hombre Lobo”.
• Martín Moruno, Dolores Pilar y Beatriz Pichel Pérez. “Victor contra Frankenstein: una visión de lo
monstruoso en el mito del Moderno Prometeo”.
• Martín Moruno, Dolores Pilar. “Una visión romántica de la ciencia: Frankenstein o el moderno Prometeo”,
• Quirarte, Vicente. “Sintaxis del vampiro”.
• Villacañas, Beatriz. De Doctores y Monstruos. La ciencia como transgresión en Dr. Faustus, Frankestein
y Dr. Jekyll And Mr. Hyde.
• Lombroso, Cesare. “Capítulo 1. Anomalías morfológicas”.
• Courtine, Jean Jaques. “El cuerpo anormal. Historia y antropología culturales de la deformidad”.
• Bondenson, Jan. “La extraña historia de Julia Pastrana”, en Gabinete de curiosidades médicas. México,
Siglo XXI.
• Lifton, Robert Jay. “Eutanasia”: exterminio médico directo”.

• Hurbon, Laênnec. “El despliegue de la hechicería o el regreso del amo”, en El Bárbaro Imaginario.
México, FCE.
1. Brujas

Analizar, siguiendo los textos mencionados, las a) prácticas de brujería como forma de colonización, b) las
representaciones políticas que se derivan, c) los imaginarios sociales que se han producido en nuestra cultura
contemporánea.

La pregunta debe responderse en una extensión máxima de 150 palabras

a) Texto de Federici: En América, se tenía a las mujeres como un complemento con respecto a la
curandería y al sacerdotismo del lugar. Pero, con la llegada de los españoles se producen
actos misóginos que ponían al hombre como un ser superior. Las féminas, en contraposición
se rehusaban a obedecer a los conquistadores y se oponían firmemente al cristianismo. Por
este motivo, fueron perseguidas, torturadas y asesinadas por “brujería” (actividades de
curanderismo). Estas acciones fueron una forma de colonización para mantener a la población
americana intimidada y con miedo de desobedecer a los colonizadores.
b) Europa estuvo muy influenciado, a partir de estas prácticas. Fue bajo el impacto de América,
qué las cazas de brujas en el viejo continente se produjeron a grandes escalas. Se adoptó el
término “exterminación como estrategia política”. Según el texto anterior, La clase dominante
eurocentrista tenían sus propias formas de sometimiento, marcada por el conocimiento que
recogían de otros países. En el caso de la persecución de brujas, de América.
c) En el texto de Hurbon, se menciona a tribus alojadas en Haití que practican hechicería,
particularmente el vudú. También practican canibalismo y otros actos desagradables. Otra cosa
que se hace hincapié en el relato, son de los “zombies” haitianos, que son grupos que
desentierran a una persona para transformarla en muertos vivientes.
Estas prácticas que hasta el dia de hoy todavía existen en el país centroamericano, se
consideran inhumanas y terribles para la cultura de hoy en dia.

2. Muertos/Vivos Cada una de las TESIS debe responderse en una extensión máxima de 150 palabras

Analice, siguiendo cada una de las siguientes tesis de Cohen, cualquiera de los textos sugeridos

a) TESIS I: EL CUERPO DEL MONSTRUO ES UN CUERPO CULTURAL.

b) TESIS VI: EL MIEDO AL MONSTRUO ES EN REALIDAD UN TIPO DE DESEO

c) TESIS VII: EL MONSTRUO SE UBICA EN EL UMBRAL... DEL DEVENIR

a) Tal como explica Cohen, esta tesis, se puede relacionar con la figura del vampiro. En la obra
“Sintaxis del vampiro”, se habla de cómo se retrata en el arte, en el cine y en la literatura la
imagen del mismo. En numerosos relatos se van mencionando algunas características y
 elementos similares que nos darán una idea de como se lo percibe. Pero no es hasta la novela
de Bram Stoker qué esta criatura adquirirá un fuerte impacto en la sociedad de ese entonces.
En el libro, Drácula es un vampiro alojado en Transilvania, que representa la maldad, la
metamorfosis y la muerte. A raíz de su deseo de ir a Inglaterra, surgen una serie de fatídicos
acontecimientos que despertarán la furia de los habitantes del país inglés, y al mismo tiempo el
ansío de asesinar al Conde.
Drácula y otros escritos del siglo XIX, alimentan el estereotipo del vampiro, con una serie de
particularidades culturales y verosímiles, teniendo como idea principal la crisis de categoría que
sufre (no es ni un muerto, ni un vivo), lo que vuelve a este ser alguien monstruoso para el
humano.
b) En esta segunda tesis, el monstruo es prohibido, repulsivo y peligroso. Pero, por esta misma
razón, provoca una cierta atracción para el ojo humano. En el texto de Beatriz Villacañas, se
menciona a tres personajes de distintas obras célebres (Dr. Faustus, Frankenstein y Dr. Jekyll
and Mr. Hyde) con algunas características en común: son científicos; tienen un entusiasmo
irremediable en su profesión; y sienten un deseo de ir más allá de límites morales, religiosos y
sociales con sus investigaciones. En su afán de saber y de descubrir más, realizan actos
totalmente prohibidos y monstruosos socialmente, (pacto con el diablo, crear vida y
transformaciones psíquicas y fisiológicas de un hombre) lo que ocasiona sucesos lamentables
que hacen perder su condición humana. Esa quebrantacion les valió una dura condena:
convertirlos en monstruos.
Lo que quiero interpretar con todo esto es qué lo monstruoso, en este caso, es todo eso que va
más allá de lo moralmente correcto (por lo tanto no siempre ese monstruo tiene una forma
corpórea) y ahí está ese anhelo por conocerlo y utilizarlo para su propio placer.
c) Para explicar la última tesis me voy a centrar en los dos textos de Maruno. En estos se habla
sobre el mítico relato escrito por Mary Shelley, Frankenstein. El cual detalla, cómo un joven,
llamado Víctor, utiliza sus conocimientos científicos para la creación de un nuevo ser. El lo
logra, pero esta criatura es analfabeta y tiene un aspecto grotesco que lo hace repulsivo para la
vista. Por consecuencia, Víctor decide desterrarlo del lugar, abandonandolo a su suerte. El
monstruo al huir, aprende a pensar, leer y escribir escondido en una cabaña habitada por
personas, pero, cuando se revela ante los residentes de la casa, estos vuelven a echarlo al
desagradarse por su aspecto. Furioso, la criatura va en busca de su creador y asesina a casi
toda su familia para, finalmente, asesinarlo a él.
Se hace hincapié en mostrar de ambos (creador-creación) su lado monstruoso. Y también se
muestra la venganza de el monstruo contra Víctor por haberlo traído a la vida.

3. Ciencia/Medicina

Cada pregunta debe responderse en una extensión máxima de 150 palabras

• ¿La ciencia puede ser una empresa libre de valores? ¿Puede causar “desastres”?.
• Cómo se puede entender la relación entre la exhibición y la “normalización médica”.
• La ciencia (al igual que la medicina) se supone que debe ser neutral en cuanto a temas religiosos, políticos y
morales. Lamentablemente eso es casi imposible y paralógico, ya que siempre hay alguna filosofía o alguna
fé que envuelve la vida del profesional. Ejemplos de estos son el caso del doctor Hans F., mencionado en el
texto "Eutanasia": exterminio médico directo". La eutanasia era uno de los métodos que aplicaban los nazis a
niños (y posteriormente adultos) con enfermedades incurables, tales como síndrome de down,
malformaciones de todo tipo y hasta niños con religión judía. Estas personas eran inspeccionadas para decidir
si debían asesinarlos o no. Si eran sentenciados a morir, los llevaban a un centro en dónde les inyectaba
luminal, los llevaban a una cámara de gas o en casos muy crueles los dejaban morir de hambre. El médico
Hans F. tenía una ideología nazi, pero sentía una mezcla de culpa y vergüenza por realizar tales actos
(aunque no demasiada para no participar).
En mí opinión los crímenes eutanásicos del nazismo fueron un desastre atroz y algo monstruoso en el que
participaron no solo médicos que juraron proteger la vida, sino también funcionarios políticos de alto rango.

• La exhibición de lo anormal, fue una actividad popular desde el año 1850 hasta la última década del siglo.
Comenzó con la apertura de la barraca de feria de Phineas Taylor Barnum (precursor de las ilusiones ópticas
y los efectos especiales). Se destacó también el voyerismo en masas, qué era justamente ir a estos freak
shows para ver a seres monstruosos. Pero, con el final de la primera guerra mundial y con los soldados de la
misma que volvían con miembros mutilados, el final de las barracas estaban llegando a su fin. Aunque
seguían estando varias ferias en algunos lugares, estas, eran escasas y con muy pocos clientes, por lo tanto,
tuvieron que cerrar.
Anteriormente la relación que tiene la exhibición con la normalización médica es una contraposición. Cuando
se iba a una de estas ferias la gente no veía algo "humano" veía una excepción de la norma biológica, lo
opuesto a ellos, era algo negativo incluso peor que la muerte. Luego, la gente empezó a percibir mucho más
humanismo en estos personajes, ya no eran "monstruos" eran personas que habían nacido con una
malformación pero con sentimientos y pensamientos al igual que ellos.