COLEGIO DE LA SALLE CARTAGENA L-GEP-15

EXAMEN Vigente desde:

04-11-2020

PROFESOR Sergio Luis Jinete Hurtado/ Ana María Montes Grajales

PERIODO III GRADO 10° ASIGNATURA Filosofía FECH

A

ESTUDIANTE GRUPO N°

PROPÓSITO DEL PERIODO

Confrontar las posiciones filosóficas desde las corrientes del pensamiento para la
conformación de un saber crítico.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

1. Comprende el concepto de Dasein en Heidegger y su noción de existencia.

2. Identifica las características esenciales de la corriente filosófica contractualista.

3. Establece semejanzas y diferencias entre la propuesta filosófica de Hobbes y Rousseau.

4. Comprende el concepto de plusvalía y de enajenación en la filosofía marxista.

REGLAS CLARAS
● Marcar la hoja con su nombre completo, grupo y número de lista.
● Leer detenidamente el texto y las preguntas, antes de responder.
● Marcar sus respuestas con lapicero solamente en la tabla de respuestas.
● No realice tachones ni doble marcación porque se anulará la respuesta.
● No se permite el uso del teléfono celular y apuntes con fines de consulta
● Son 10 preguntas, cada una con un valor de 1 unidad.

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PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA

1. De acuerdo a la Filosofía de Heidegger la diferencia entre ente y Dasein consiste en que

A. el ente no tiene conciencia de sí mismo, ni se cuestiona por su existencia, mientras que el Dasein sí.
B. el ente es un ser arrojado al mundo, mientras que el Dasein no.
C. el Dasein no tiene conciencia de sí mismo, ni se cuestiona por su existencia, mientras que el ente sí.
D. el Dasein es más importante que el ente. 
 
2. Para Heidegger el hombre es un proyecto porque
A. está en construcción.
B. es un ser complejo.
C. es un ser consciente de su existencia.
D. es un ser consciente de su finitud.

3. Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". Estas relaciones se
dan en contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da
una distribución desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer la propiedad privada, una clase social se
adueña de los medios de producción y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos. Así,
podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases, porque 
A. los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos.
B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada.
C. los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos.
D. las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de
producción.
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4. De acuerdo a la filosofía de Marx, el sistema de producción capitalista obliga al trabajador a vender su

fuerza de trabajo al propietario de los medios de producción, a quien las condiciones del capitalismo le
permiten comprar la mano de obra, para así acrecentar o aumentar su riqueza. Por esta razón, 
A. se puede decir que la situación del trabajador en el capitalismo está determinada por la riqueza.
B. se puede pensar que el obrero siempre será obrero, puesto que es él quien constituye la base del
capitalismo.
C. el obrero es él mismo mercancía, en el sentido que su fuerza de trabajo es la que compra el
capitalista.
D. el trabajador y el capitalista son objetos del sistema económico.

5. Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr
satisfacer sus necesidades básicas y creando así el trabajo. Una consecuencia de la anterior afirmación es
que para Marx 
A. el hombre dejó atrás su naturaleza animal. 
B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible. 
C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre. 
D. el hombre produce indirectamente su vida material.

6. Marx descubre algo que critica que, si bien le pertenece por entero al hombre y que es plenamente
originado en él, adquiere una existencia independiente a sí mismo. Es una fuerza que además de ser
fuente de liberación, le genera grandes beneficios. De lo anterior, concluimos que esa fuerza es
A. Dios.
B. el trabajo.
C. la dialéctica.
D. la materia.

7. Para el marxismo, en toda sociedad pasada, presente o futura, hay una distribución desigual de bienes, lo
cual lleva al desequilibrio social, entre la clase de los que no poseen la riqueza, que es la gran masa, y los
que poseen la riqueza, que es una clase minoritaria. Este desequilibrio se conoce en la filosofía de Marx
como
A. materialismo histórico.
B. plusvalía.
C. marxismo.
D. lucha de clases.

8. Según Hobbes, el hombre es esencialmente antisocial, pues está guiado por sus pasiones, entre las
cuales reina el egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que desea, es decir,
la continuidad de su movimiento vital, o lo que es lo mismo, la conservación de su existencia. Por esta
razón, el hombre se ve obligado a buscar una solución al estado de guerra que le es natural, optando en
principio por 
A. dirigirse por medio de la fe para lograr fines comunes.
B. elaborar leyes y castigos más radicales y eficientes.
C. crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia fines comunes.
D. renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso o por
acuerdo.

9. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que
entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, esta debe ser controlada y limitada por el Estado,
porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y,
por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por
el Estado, porque
A. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta.
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B. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder.
C. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes.
D. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas.

10. Se podría pensar que los hombres no tienen ninguna diferencia con los animales, pues dice Hobbes que si
nos fijamos bien en un primer momento el hombre actúa de la misma forma que éstos, porque vive en
función de calmar sus apetitos, con la única preocupación de mantenerse con vida. De esta forma, el ser
humano sería explicado y determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que los otros
seres. Sin embargo, Hobbes se aleja de esta conclusión al introducir
A. la libertad como elemento diferenciador y particularizador del hombre.
B. la razón como manifestación de superioridad del hombre frente al animal.
C. la condición humana como elemento irreductible a los conceptos.
D. el alma como manifestación de la infinitud a la que pertenece el hombre.