BRYAN CASTILLO

PAOLA SANCHEZ
CAMILO HERNANDEZ
ARGY GALINDO
CAMILO ROA
ROCIO RAMIREZ
LUCAS MONTAÑA
SEBASTIAN MONTAÑO
MELISA GARCIA

TALLER DE TRABAJO SOCIAL CON POBLACION ESPECÍFICA

1. Relación de Otredad-Mismidad.

Teniendo en cuenta el concepto de otredad relacionado con la lectura “la crítica realidad
del sur del cesar, El sueño negro”, se percibe que la visión de los campesinos cambio con
respecto a las industrias a lo largo del tiempo. Con anterioridad, los campesinos veían a
las industrias como la fuente de ingresos para obtener capital que traería consigo un
desarrollo. Pero en este momento, han sido los daños ambientales lo que hicieron que
cambiara esta visión ya que poco a poco, los pueblos fueron afectados físico y
psicológicamente.

Por otro lado, las industrias ven a los campesinos como una “burla” porque no los emplean
en sus empresas pero si, los enferman como consecuencia de sus desechos orgánicos sin
brindarles ninguna solución a este daño ambiental. Asimismo, los ven como la mano de
obra barata que generara un aumento del capital.

Desde el concepto de mismidad, los campesinos se ven a sí mismos como una mano de
obra no empleada. De igual manera, deben vivir en un pueblo la cual está en permanente
contaminación a causa del polvillo de residuos de carbón generado por las industrias
impidiendo el desarrollo y permanencia en ese entorno.

Las industrias se ven a sí mismos como empresas que generan progreso para los países
subdesarrollados como Colombia y una fuente de empleo para los campesinos; su único
fin es la globalización

2. Conceptos:
El “proyecto de modernidad” (y la “colonialidad del poder”), es fácilmente apreciable en el
sueño negro, tanto en el principio, con el establecimiento de la empresa Palmagro S.A.,
como al final del artículo, con la extracción minera por parte de multinacionales, pues es
notable la presencia de una “clase poderosa” que dotada de “grandes virtudes” solo busca
su propio progreso sin importar lo que pueda suceder o como se pueda afectar a los
demás.
Cabe resaltar como eso de la gubernamentalidad se hace presente en el artículo y en el
pueblo colombiano. A pesar de estar ocasionando un gran problema ambiental, que
repercute en la salud de los pobladores del Hatillo (que se oponen a dejar lo que es suyo)
no se da ningún tipo de ayuda a los ciudadanos. Así vemos que de “puertas para adentro”
solo dicen que se ha de evacuar el sitio y reacomodarse en otro lado debido a la alta
contaminación, pero de”puertas para fuera” se le está dando la oportunidad a las
multinacionales para que puedan tener un acceso absoluto a las minas. Con esas
dinámicas no es raro que el estado, teniendo en cuenta el conflicto armado, use esta
problemática para acusar a comunidades de tener nexos con subversivos y así lograr
desplazar poblaciones.

TALLER A REALIZAR

Tema: Conceptos clave para la adopción de una posición identitaria. (mismidad- otredad)

Objetivo: apropiar los conceptos de mismidad y otredad en las trabajadoras sexuales para
que reconozcan su papel en la sociedad.

Justificación: Teniendo en cuenta la situación social de las trabajadoras sexuales las cuales
son vistas mayormente como objeto de mercado que satisfacen el deseo sexual y no son
reconocidas como mujeres que ejercen la prostitución como profesión para sustento
familiar o personal, por esta simple comparación entre perspectivas variadas en nuestra
realidad inmediata, decidimos desarrollar este taller el cual se enfoca en explicar los
conceptos de mismidad y otredad ¿para qué?, para que estas mujeres se reconozcan como
sujetas críticas, con unos derechos que se exigen, con unos valores que se mantienen y
con un respeto que se merecen.

Población: Mujeres en ejercicio de la prostitución

Hombres usuarios de este servicio.

Conceptos a desarrollar:

Otredad. “Se entendería como el reconocimiento del Otro como un individuo

diferente, que no forma parte de la comunidad propia. Al reconocer la existencia de
un Otro, la propia persona asume su identidad. La otredad no implica, de todos
modos, que el Otro deba ser discriminado o estigmatizado; por el contrario, las
diferencias que se advierten al calificar al prójimo como un Otro constituyen una
riqueza social y pueden ayudar al crecimiento de las personas.

La otredad se construye a través de diversos mecanismos psicológicos y sociales.

Un Otro implica la existencia de algo que no es propio y, por lo tanto, no forma
parte de la existencia individual de cada uno. Sin embargo, eso externo que se rige
con autonomía respecto a uno mismo también puede afectar y alterar la
individualidad del sujeto en cuestión que considera la otredad.

A nivel social, lo habitual es que la otredad se construya a partir de la alteridad y

la oposición: el Otro es aquello que nunca fuimos, no somos y no seremos. Incluso
podría decirse que el Otro es lo que no queremos ser. Por supuesto, quien es el
Otro varía según la perspectiva de cada individuo: para los occidentales, el Otro son
los orientales mientras que, para éstos, la otredad estará dada por la existencia de
los occidentales.

Suele partirse de una posición etnocéntrica para entender la otredad. Los europeos,
por ejemplo, acuñaron la idea del descubrimiento de América para referirse a su
llegada al continente, negando desde el lenguaje la existencia de los nativos (el
Otro) que habitaban estas tierras.”(Definición de otredad. n.d. obtenido en
http://definicion.de/otredad/).

Mismidad. Es la idea que apela a la unicidad del ser y no a la condición que

adquiere por el hecho de devenir, como sugiere, en cambio, el concepto de
ipseidad.

Desde la perspectiva de la identidad, la mismidad es aquello que no fluctúa en el

proceso que va, por ejemplo, de la semilla al árbol. En otras palabras, mientras la
mismidad alude a la dimensión estructural del ser, a lo que perdura a pesar del
tiempo, la ipseidad, tal como la concibe Jean-Paul Sartre en El Ser y la Nada, apunta
a la determinación de la esencia en su existir. "Una imagen es un acto, y no una
cosa", sostiene el intelectual francés. Sin embargo, dicho contrapunto es dialéctico,
ya que precisamente la esfera estructural del ser sólo es reconocida a partir de su
trayectoria.” (Definicion de mismidad. n.d. obtenido en
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mismidad&oldid=49152879).
Metodología: A continuación presentaremos la metodología a trabajar con la población
anteriormente descrita, La actividad a desarrollar se compondrá de 5 momentos que a
continuación describiremos:

1. Descripción de la metodología. se les explicara a lxs asistentes al taller como se

llevara a cabo la metodología: los tiempos de participación y conclusión,
planteamiento de la pregunta problema (que después será mostrada),las categorías
de la matriz (que después será explicada) y los criterios de participación tales como
el respeto, la tolerancia, entre otros.

Tiempos de participación: 10 minutos en los cuales lxs asistentes responderán las

respuestas a la pregunta problema. 5 minutos en donde se realizaran las
conclusiones y reflexiones.

Criterios de participación: Al ser una actividad de orden académico, creemos

necesario la exigencia de unos criterios mínimos para tener una actividad
productiva en todo orden, por ejemplo un respeto hacia todxs lxs asistentes,
tolerancia con las intervenciones y sus oradorxs, entre otros.

2. Trabajo en grupos. Las mujeres y los hombres trabajaran con las personas de su
propio sexo, así los conceptos de mismidad y otredad giraran en torno a las
discusiones de género, discusiones que son cruciales para nuestro taller.

3. Pregunta problema. Esta será el eje principal para el desarrollo de nuestra matriz, la
pregunta será planteada a lxs asistentes y estxs desarrollaran diversas respuestas
que serán colocadas en nuestra matriz. La pregunta problemas es: ¿usted justifica
la estigmatización y rechazo de la sociedad hacia las mujeres en ejercicio de
prostitución?

4. Matriz. En el tablero se dibujara una matriz la cual estará dividida entre las
discusiones de orden femenino y masculino, este cuadro comparativo a su vez
desarrollara 3 categorías cruciales para entender cualquier problemática social:
(moral, social y económica), allí serán puestas las respuestas de lxs asistentes según
la categoría a la que corresponda.

FEMENINA MASCULINA
POBLACION
 Moral Social Económico Moral Social Económico
CATEGORIAS

5. Conclusiones y reflexiones. Utilizando las respuestas de lxs mismxs asistentes se

realizara una segunda tabla en donde se presentaran los conceptos de mismidad y
otredad relacionándolos con las respuestas que ellos dieron según cada categoría
en la matriz anteriormente expuesta.

CONCLUSIONES MISMIDAD OTREDAD

Al finalizar el quinto momento habremos terminado con la didáctica, esta ha sido

desarrollada para que el objetivo sea cumplido satisfactoriamente, las descripciones y
desarrollo del taller serán realizados por dos personas previamente escogidas, los cuales
tienen unas claridades de los conceptos y la población con la cual interactuaremos.