7-nov-22

María Joseé Almaraz

569750
Iconologías
La teoría del símbolo ha ejercido una gran influencia en la iconología constituyéndose en
uno de sus pilares ejemplares. El libro de estética de Hegel titulado “la forma de arte
simbólico” hace una reflexión acerca de la naturaleza del símbolo. Hegel circunscribe el
área de aplicación del preclásico, y aun distingue dentro del arte simbólico distintos estudios
previos hasta llegar al reinado del símbolo.
Para Hegel hay 3 formas principales de arte:
1-. La simbólica
2-. La clásica
3-. Romántica
Considera el símbolo como el principio del arte e incluso como pre-arte. Cuando un signo
debe ser símbolo la relación entre la forma y el contenido expresan mantienen alguna
relación necesaria. El símbolo no puede poseer una relación arbitraria con su significado
tampoco puede tener una coincidencia estricta entre forma y significado.
En pocas palabras para Hegel el símbolo es ambiguo, es conceptualmente muy importante
ya que justifica la existencia de juegos entre formas y significados, así como la proyección
de nuevos significados sobre una obra ya existente.
Ya que está definido el símbolo Hegel se pregunta en qué casos podemos saber que
estamos frente a un símbolo, pues la diferencia entre símil y símbolo arroja a la luz sobre
otra característica del símbolo.
Para Hegel lo importante es establecer la relación entre el significado y su forma en cuanto
a esa relación es simbólica a diferencias de los otros modos de representación, en especial
lo clásico y lo romántico.
Para Cassirer los símbolos se combinan constantemente a lo largo de la historia pero la
actividad simbólica, la constituyen del mundo humano a través de la cultura permanente. Su
teoría difiere de la hegeliana para hegel la función simbólica es determinante solamente en
un estudio de la cultura, en el periódico pre clásico, para cassirer por el contrario el hombre
es, por definición un creador de símbolos en todas las épocas y en todas las actividades, lo
cual supone dos consecuencias importantes.
El método iconológico estas estrechamente unido, en sus orígenes a la configuración de
Aby Warburg dedicado a la investigación en historia del arte con ese particular sesgo si no
también por algunas de los más importantes iconologías de Panofsky, Gombrich, Seznec,
Fritz, Wind.
Considera el arte como un indicador digno de el talante psicológico de una época. El arte
según su teoría proporciona una clave para entender los rasgos esenciales de una época,
su poética, su sistema de gobierno y sus métodos de producción forjó sus teorías bajo la
influencia de Hegel y Buckhardt
August Schmarsow estaba inclinado a la elaboración es de talante psicológico espacio y de
las tendencias hacia la empatía en la apreciación artística. Un elemento importante de su
concepción es la cultura y el arte es la tensión que presta al progreso.
En mnemosyne Warburg interpretaba mediante imágenes buscar el origen de algunos
símbolos y supervivencia en el tiempo para ello utilizaba sus estudios del renacimiento.
La creación de la biblioteca y el instinto Warburg
Fritz fue uno de los colaboradores y discípulos más tempranos y leales de Warburg. A él se
debe la narración de la conformación de la biblioteca de Warburg.
La importancia de la biblioteca fue creada por Warburg reside en el hecho de que responde
así mismo refleja el método warburdiando del estudio del arte.

Referencias:
Citas:
Saxl, F. (n.d.). La Vida de las imgenes: Estudios iconogrficos sobre el arte occidental.
Google Books. Retrieved September 13, 2022, from
https://books.google.com/books/about/La_vida_de_las_im%C3%A1genes.html?id=dOqj8M9
ycJAC
Scribd. (n.d.). Reflexiones sobre la Revolución Griega. Scribd. Retrieved September 13,
2022, from
https://es.scribd.com/document/261775684/Reflexiones-Sobre-La-Revolucion-Griega
Google. (n.d.). Platón la Republica, Libro VII-El Mito de la caverna.pdf. Google Drive.
Retrieved September 13, 2022, from
https://drive.google.com/file/d/1aHo949ckq69iQwZes0UYtQKWCsdTdXFX/view?usp=sharin
g