RESEÑAS E II\FORMACIOI\

BIBTIOGRAFICA
ROBERT E. BUTTS, Kant and the Double Government Methodolo
sibilÍ and Met s ó ence,
1984, pp. xv
La bibliografía kantj.ana es muy amplia. Por el1o, deternerse en
nuevas publicaciones sobre eI filósofo de Kbnisberg puede tener su
origen en el propio oficio especializado -caso de 1os especialistas
eruditos en Kant, que al,imentan así su propio ejercicio- o en un
planteamiento filosófico general que, por su importancia, rebasa los
estrictos vallados de la filología kantiana y conduce a considerar una
vez más Ia función de 1a filosofía como pensamiento crítico ligado a
la il-ustración y aI progreso de fa hurnanidad. Esta segunda sítuacÍón,
a pesar de todas 1as reservas que se h¿n hecho contra r.rn concepto
ingenuo de ilustraciónr y gue eI pensamiento conservador ha sabido
aprovechar hábilmente, concede al libro que me sirve de motivo de
reflexión toda su excelencia. Y es que, en efecto, e1 libro de Butts
es algo más que t¡n libro sobre Ia filosofía de la ciencia de Kant. Es,
si se es justo aI apreciarlo, \¡n examen general de la filosofía de
Kant como crítica de toda exaltación, sea ésta'espiritual' o'metafí-
sica': seaffig o a la Leibniz.
Precisamente sobre estos dos pilares criticados por Kant -eI
espirit(ual)isno del visionario Swedenborg y la metaflsica leibniziana
de Io suprasensjble- erige Butts e1 arco de su re-exposición de Kant,
Según Butts, para Kant, 1a exaltación espirit(ual)ista (Schwármerei)
es un fanatismo (con este vocablo traduce Butts la anteif6i-FZGE?a
alemana) que opera aL modo de r¡na enfermedad mental corrompiendo 1a
religión y la ética; Ia exaltación metafísica tiene su realización en
los sistemas de los racionalistas que, alegando Ia posibilidad de un
conocimiento de lo suprasensible, pretenden hablar de Dj.os y el mundo
por medio de razonamientos sin recurrir a los hechos. Por tanto,
argumenta Butts, "la filosofía crítica de Kant se presenta en este
ljbro como una respuesta tanto al fanatísmo cono a la metafísica,
tanto a Swedenborg el espÍritualista como a Leibniz el racionalista'l
(pp. xiii-xiv).
Esta respuesta toma su forma en el desarrollo kantiano de 1o que
Butts denomina metodología de los dos gobiernos: el gobierno de la
raz,6n y el de 1a necesidad. El lema inicial de esta metodofogía está
formulado en eI escrito de Leibniz Animadversiones in partem genera-
lem Principiorum Cartesianorum, en t f
ártiñIo--C4 -GA.--CerIáñil vol. 4, p. 391). EI texto dice
li teralmente :
rrHabet natura velut imperium in irnperio, et ut ita dicam regnum
duplex, rationis et necessitatis, sive formarum et particularum
materiae, quemadmodum enim omnia sunt plena ar:imarum, ita et
organicorurn corporum. Haec regna inter se inconfusa suo quodque
jure gubernatur...r'
El desaFollo del libro de Butts consiste en presentar la
evolución del pensamiento kantiano como el ajuste progresivo de esa
metolodogía de 1os dos gobiernos de origen leibniziano a las
condiciones que limitan eI conocimiento aI ámbito de Ia experiencia
posible, ta1 como ésta queda definida en el marco de la filosofía
crítica. De todos es sabido que Ia solución de Kant consistió en
distinguir entre Ia función constitutiva de l-os principios del

Contexto.. I I l/5. 1985 (pp. 227-232) 227

entendimiento y la función regulativa de l-as ideas de la razón. EI
principio de causalidad opera como un principio constitutivo dentro de
los límites de 1a experiencj.a humana; l-a idea de finalidad tiene ¡.n
valor regulativo respecto de l-a totalidad de nuestros conocimientos en
la medida en que éstos deben de tender a ser un sistema (dotado de
unidad arquitectónica) y no mero agregado (simplemente unido por lisa
y Ilana unidad técnica) . Butts estima que Kant, aceptando la
metodología del doble gobierno, la pone cabeza abajo. "La explicación
mecánlca, necesaria para Leibniz, porque, siendo cognoscentes humanos
deficientes, tenemos que ser capaces de habernóslas con 1os objetos
físicos, se convierte para Ka¡t en el método preferido del
conocimiento, porque sus principios constituyen 1a naturaleza para 1os
únicos cognoscentes que podenos concebir -nosotros mismos. La
explicación metafísica que captura, para Leibniz, los rasgos reales
básicos del universo por 1a atención decidida del pensarniento puro, se
convierte para Kant en r:n conjunto de exigencias de Ia razón en su
esfuerzo por rregular, por someter a método, la investigaclón humana,t
(p.11).
Bien resumida, pero de toCos sabida, no es esta afirmación fa
que justifica la lectura de1 libro, sino e1 conjunto bien tejido de
argumentaciones eruditas (en eI mejor sentido de 1a palabra) que
sirviéndose de ese punto centraf reconstruye la filosofÍa de Kant
ara.rcando de sus primeros escritos, recreando las obras cIásicas del
período crítico y culminando en L¡n capítulo final titulado "Los
filósofos como dietistas de Ia menterr, en el- cual- e1 interés de Kant
por la psicopatología -en e1 que Butts insiste persuasivamente- corre
paralelo, como aplicación a la práctica, a su doctrina del
conocimiento, según la cual nuestro intento cognoscitivo tiene que
enmarcarse en e1 'rcontexto, definido estrictamente, de la receptividad
espacio-temporal y las categorías esquematizadasr' (p. 283). Una mente
sana se define precisamente como Ia que sigue esa orientación. Ahora
bien, frente a ese comedimiento está la exaltacjón de fa inclinación
metafísica como intento de conocimiento t¡ascendente de 1o suprasensi-
ble. E1 espiritismo metafÍsico y eI racionalismo como metafísica son
arüos desviaciones patológicas de la normalidad racional y, por lo
tanto, deben ser 'rtratadosrr adecuadamente.
Todo lector tiene sus preferencias. En 1o que toca al Kant de
Butts, pocos lectores quedarán insatisfechos. Los más inclinados al
má1isis restringido de 1a filosofía de la ciencia de Kant pueden
disfrutar del rigor con que Butts reconstruye el idealismo constructi-
vo de Kant. Especialmente sugestiva es su in-te:É6F$i6!E6T6ñ-Tá-T6s
esquemas como reglas semánticas (idea ya desarrollada en un trabajo de
1969, pero asumida aquí en una reinterpretación global de la teoría
kantlana de la ciencia, que tiene en cuenta 1a investigación más
reciente). Los partidarios de wra interpretación menos descarnada
pueden disfrutar con eI conpromiso kantiano contra el espiritismo,
aliado rrobjetivorr de la netafísica trascendente, En esta 1ínea destaca
eI excelente a¡ráIisis de Los sueños de un visionario, que trata el
problema -insoluble- de loca-ñ-z@s insoluble por
estar ma1 planteado:
rrel problema insol-uble se plantea soLamente sj se insiste en que
rYor se refiere a mis estados internos... Sin embargo, si se
toma rYor (para Kant, correctañEñ6J-como refiriéndose a mi
cuerpo, que deambula entre los objetos fuera de mí, e1 problema

22A
 mente/cuerpo se disuelve en dos sentidos. Primero, la mente (el
atma) está ahora rrdonderr está el cuerpo. . . Segundo. .. 1o que
recuerdo en mi recolección de hechos pasados es justamente Io
que le ha ocurrido a este cuerpo en sus diversas posiciones en
eI espacio. Decir, corno insiste Kant, que e1 "Yo piensorrtiene
que acompañar todos mis juicios equivale a decir que todos mis
juicios son relativos a Ia historia recordada de 1a vida de mi
cuerpo" (p. 1O4).
Esto tiene sus consecuencias. El desplazamiento de 1a metafísica
por 1a epistemología exige un desplazamiento semejante de Ia
psicología del aima por Ia psicología deI cuerpo. I'La normas de1
auténtico conocimiento se refleian en las normas de1 mantenimiento
adecuado del cuerpo" (p. 309). Me parece que cada uno puede encontrar
aI menos un buen trozo de su Kant en este magnífico eiemplo de
investigación académica. Y me temo, además, que en 1as líneas anterio-
res se ha ido asomartdo r¡t buen trozo del mío. A quien quiera buscar el
suyo, si el boceto que he h,:cho le parece tendencioso, sólo le queda
por abrir este libro cuyo próIogo empieza diciendo:
rrEste es un libro sobre soñar y conocer' y sobre Ia idea de que
podemos establecer Ia diferencÍa" (p' xiii).

Juan Ramón Alvarez Universidad de León

GILBERT DURAND, ta foi du cordonnier, Ed. Denoél' Paris, 1984, 23O pp.
Un total de siete estudios, el primero de Los cuales da título aI
Iibro, componen la última obra de r.no de los más importantes teóricos
e investigadores de fa "imaginación simbólica'r. Profesor, hasta estos
úItimos aiios, de sociología y antropología culturaf en la Universidad
de Grenoble, y fundador de1 "Centre de recherche sur I'Imaginairetl
(C.n.I.), Gilbert Durand es mundialmente conocido por sus trabajos
sobre e1 simbolismo, su obra Les Structures anthropolggiques de lrima-
ginaire eE ya un clásico; a
ffitrfticar' (Véase: Figures mythiques et VisaEs de I'oeuvre, Berg
Internationaf , Paris, 1979).
Por 1o que se refiere a La foi du cordon4ier, seis de los
estudios ya habían sido pubric@--6ffiáñffi con el mismo
contenido: rrl,es routes de 1'année et Ie pélerinage temporalrr, trla
Vierge Marie et I'áme du monde't y'tune autre cité, I'EgJ¡pterr en la
revista Cahiers de lrUniversité Saint-Jean de Jérusalem (números 4, 6
y 2 re I'imaginaire
au.iourd'hui" en Lumiére et vie (Tomo X\II); trstructure et fonction
réóurrentes de la-ilfñ?-cié-Feu" en Fraq>q Jahrbr.rch (Vol'. xxX\rII) y
rrMicrocosme et macrocosmer en el ¡utteffiGc-iété ligérienne de
philosophie (Ne 2). Así pues,
Tiffi-;- libro constituye L¡na novedad, al tiempo que sirve de
introducción a toda 1a obra,
Por otra parte, e1 título del libro es una afusión djrecta al
Coloquio de Córdoba que en 1979 agruparía a hombres de ciencia y
especialistas en psicologÍa, mitología y religión. Gibert Durand se
presenta cono un defensor de la rrgnosisrr, por su dimensión

229
 totalizadora e integradora del hombre en eL mundo. Precisamente en 1a
Córdoba del siglo XII se produciría j-e ruptura que marcaría durante
siglos J-a filosofía occidental, a1 seguir ésta los pasos del
racionalismo aristoté1ico (Averroes) y abandonar Ia gnosis oriental
(Ibn Arabi). Pero, a pesar del imperio iconoclasta de Ia "razón",1os
presupuestos gnósticos persistieron en obras tan relevantes como la de
Jacob Boehme, Ios románticos alemanes, G. Bachelard o C,G. Jung.
Incluso, en la actualidad, algunas de las más avanzadas teorías
científicas (G. Durand se refiere en concreto a ]a física) alcanzan la
inmemorial intuición de larrgnosisrrsegún Ia cual no existe lrna
separación entre el sujeto y eI objeto, entre 1o imaginario y.Ia
raz6n, entre lo sagrado y 1o profano... Pues bien, eJ- Coloquio de
Córdoba ha servido para poner de relieve el importante pape] que 1a
rrgnosisrrtiene aún que cumplir, así como para reconciliar esas dos
lecturas antagónicas del Universo (Henry Corbin).
El simbolismo del "calzadorr nos habla en principio de la
dualidad (Semelles de terre, empeignes ornées comme fe ciel étoilé; p.
11), pero ieto
y 1a tierra). Es entonces cuando podemos entender el nexo entre los
siete estudios que constituye La foi du cordonnier. Teni.endo en cuenta
la triple división que G. Durand estableciera de Io imaginario, el
investigador se centrará en aquellos símbolos, arquetlpos y esquemas
que se fundamentan en 1a existencia de una "uniónt': Bien des archéty-
pes. <ies mvthoiosémes consrrturlis de norre currure eT-E-ñóEEGñJi-
ili e ce trvre. se ran-
t dans ce 'Imaslnalre nócturne. e
ment dans ces struc e nous
thétiques 1p. 19).
Si exceptuamos eI segundo estudio ("Le statut du symbole et de
I'imaginaire aujourdrhui") que alude a Ia importancia de las
corrientes de simbolismo y remitologización en los úItimos años, el
resto de los estudios exploran diferentes aspectos deI tema de 1a
rrconjunción de los opuestosrr: EI capítulo I'Les routes de lrannée et Ie
pélerinage temporal'r se centra en eL calendario como elemento
configurador de 1a sensibilidad y de Io imaginario en Occidente. E1
ceipítu1o rrMicrocosme et rnacrocosme" aborda el tema de una estructura
rrdi.agramaticarr en lo profundo de la psique. E1 estudio consagrado a
'rl'áme du mondel nos habla de la solidaridad existente entre el culto
mariano del Cristiaismo y 1as antiguas creencias det mundo
indo-europeo. En fin, e1 capítulo consagrado a "La fonction récurrente
de 1a Figure de Dieu", iI est un démenti abrahami rté a toutes
Ies simDlifications dé des progressismes c ens con
rar.ns
Es evidente que el propósito de Gilbert Durand de explorar
varios terrenos de emergencia de 1a "gnosisfi en las profi:ndidades
eternas de Occídente, no aspíra a rescatar una fe de tipo tradicional.
A 1o largo de esta obra se va perfilando una búsqueda que dé respuesta
a l-as aspiraciones de1 alma humana por encontrar una nueva 'rimagenrt
del nundo, En esa búsqueda, juntamente con los postulados de La
ciencia tienen mucho que decir los postulados de 1a,'imaginación
s imbó1i ca'l

Mario Tomé Universidad d(: León

23()
ANDRES ORTIZ-OSES, Antropología simbólica vasca, Ed. Alrthropos, Barce-
1ona, 1985, 180 pp.
De afortunada podríamos calificar la reciente aparición de una
obra como Antropología sinbólica vasca, en Ia que se pone de rel-ieve
el papel importante que pueden jugar el- sfmboLo y el mito, no sólo en
las culturas antiguas, sino en nuestras sociedades actuales. Su autor
desplegará un riguroso material teórico y analítico, para llevar a
cabo una rrinterpretación simbólicarr de algunos elementos constitutivos
de Ia cultura vasca.
La tesis ft¡r¡damental defendida a 10 largo de todo e1 libro por
Andrés Ortiz-Osés es que tanto las raíces como el futuro del mundo
vasco se ennarcan en unas coordenadas matriarcales. Concretamente es
ef arquetipo de la Diosa Madre vasca Mari eI que justifica este
planteamiento. Teniendo en cuenta los-Trabajos de 1a Escuela
Mediterraneista Italiana que apuntan la exietencia de trr rrsustrato
mediterráneo" (fenenino v/o andrógino), Ios nurnerosos estudios de
mitología, folklore y etnología en torno a 1a "Diosa-¡.faga", así como
las aportaciones deI mitólogo F.K. llayr y del psicoantropólogo E.
Borneman, de quienes incluye sendos estudios en la presente obra, A.
Ortiz-Osés quiere dejar constancia deI conflicto entre el viejo
sustrato matriarcal-naturalista y comunalistg preindoeuropeo y eI
posterior al-racionalista e indi-
vidualista (p. 9), .otr LI fin d1 "ffi
fiE?ffinte nuestra cultura patriarcal (véase, p. L27). Su interpre-
tación simbótica le conducirá hasta Ia actual problernática vasca (eI
tr,rrorismo), haciendo una crítica a Ia violencia patriarcal y a los
héroes que matan por el Padre Eetado y no por Ia Madre Natura (p. 57).
Andrés Ortiz-Osés es uno de los más importantes especialistas en
Hernenéutica con que contamos en la actual-idad; doctor en Hermenéutica
por Ia Universidad de Innsbruck, es autor de una Antropología Herme-
nérrtica (nA. Ricardo Aguilera, Madrid, 1973) y-te-ñ-l-tiiTo-g-ía
ffipo-fógica vasca, siendo actualmente catedrático de Hermenéutica en
La Universidad de Dr:usto-Bilbao. AJ. propio tienpo, su contacto con la
Escuela jungiana de Eranos (Suiza) en torno a M. E]iade y G. Durand Ie
convierte en un buen defensor del mundo de 1a trinaginación simbólica".
En este sentido queremos destacar aquí su critica a todo
racional-ismo que se ofvida del mito y el símbolo, así como el papel
a(:tivo que A. Ortiz-Osés otorga a estos en todo acontecer humano: rrl-a
reciente guerra de bar¡deras y sÍmbolos debería enseñarnos a los unos y
1os otros que Ios mitos, símbolos y arquetipos están vivos:
desconocerlo puede ser mortifero para 1os unos y los otros" (p. 54).
En fin, para terminar, baste señalar esa visión romántica que se
entreve en algunos pasajes de esta Antropolggía simbólica vasca, donde
}a mitología se revela como una religión de Ia humanidad. Puesto que
el mito constituye, para nuestro autor, la simbología cointegradora de
un pueblo (en cuanto verbalización de1 incosciente y proyección
artístico-religiosa y J.ibidinal de r.¡r¡a comunidad), no só1o sería eI
único sistema legítimo capaz de reconvertir un pueblo en nacÍón, sino
Ia única garantía de una humanidad reconciliada (Véase pp. 43, 44),
Mario Tomé Universidad de León

231
 LIBROS RECIBIDOS

ALMELA PEREZ, Raaón: Apuntes gramaticafes sobre la ínterjección, 2z

edición corregida y aumentada, Murcia: Secretariado de Publica
ciones de 1a Universidad de Mureia, 1985, pp. 151.
ANTHROPOS (Boletín de Información y Documentación ): Pablo Iglesias'
El socialismo en España, Extraordinario-6, Barcelona: Anthropos,
1185, pp. 19r.

----------: Antonio Machado, Extraordinarío-7, Barcelona: Anthropos,

1985, pp.132.

----------: Ernesto Sábato, Extraordinario-8, Barcefona: Anthropos,

1985, pp. L28.

CUADRADO ALVAREZ, Rafael: El- primitivismo de Ia humanidad actual,

Madrid: Edición del autor, 1983, pp.252.

----------: Teoría de Ia materia, Madrid: Edición de1 autor, 1982,

pp, 399.

DOMINGUEZ CAPARROS, José: Diccionario de métrica españoIa, Madrid:

Paraninfo, 1985, pp. 2OO.

GARCIA ALCOLEA, Eulogio: Nonencfatura de hidrocarburos poficiclos

fusionados, Murcia: Secretariado de Publicaciones de fa Universidad de
Murcia, 1985, pp. 70.

MALLO FERNANDEZ, Fernando: Aná1isis de componentes principales y

técnicas factoriales relaci
ciones de Ia Universidad de León, 1985, pp. 523.
MARTINEZ MARZOA, Fe1ipe: El sentido y fo no-pensado. (Apuntes para
el tema "Heidegger y los griegos"), Murcia: Secretariado de Publi-
caciones de la Universidad de Murcia, 1985, pp. 65.
MICHELENA, Luis; Lengua e historia, Madrid: Paraninfo, 1985, pp. 5O9.

NAVARRO GARCIA, Ginés y NAVARRO GARCIA, Simón: Sustancias pécticas:

química y aplicaciones, Murcia: Secretariado de Publicaciones de la
Universidad de Murcia, 1985, pp. 80.
V.V.A.A.: García Márquez, CO*TEXTES, ¡e 6, Montpellier: C.E.R.S.,
1983, pp. 8f-

----------: Miguef Angel Asturias, CO*TEXTES, ne 7 Montpellier:

'
C.E.R.S., 1984, pp. 152.

233
-;;;;;;i"
, co+rEXrES,

;.;';.;.;-;''ffi,CO*TEX?ES,ne9,Montpe1J.ier:
 CORRECCION DE ERRORES AL NUMERO IIT/5

En el número III/5 de esta revj-sta se han observado

los si-guientes errores que alteran el sentido de los tex-
tos correspondientes.

En la página 56, línea 32, se ha omj-tj-do un trozo del

artículo "Technological truth and modern empi-ricism", cuyo
texto se ofrece a continuación.
Donde dice: "of the tested theory; here, again,

ha cle decir:
"of the tested theory; here, again, additional assumptions
are necessary. Confrontation is possible only when all-
these introductory procedures are over. Even then it ís
not decisive: neither agreement nor disagreement between
theories and facts prepared in this way entails a final
decision.
3. Technoloqj-caI truth
Tt has been said that while the goal of scientific
research is truth for its own sake, that of technological
research is useful truth. Modern technologists espouse
critical- real,ism instead of the naive realism of classi-
cal technologists. Technological theories are not pictures
of the world but symbolic representations. I^Jhile the cfas-
sj-cal technologist thinks of isomorphism between the real
world and technological theories, the modern technologist
does not even think of homomorphi-sm. Nowadays technolo-
gists know that technological (and scientific) theories
are over-simplifications and also that they contain con-
cepts which lack real counterparts. This critical realism
of technology j-s tempered and distorted by a strong
instrumentalj-st and pragmatic attitude. Thj-s pragnatic
attitude is reflected in the way technologists deal with
the concept of truth. Although technologists adopt the
correspondence theory of truth as adequacy intellectus ad
rem, they will usually prefer black box theories j,f they
are conductive to the desired outcomes. But this i-s not a
rufe at al-l: Modern technologists employ more and more
scj-entific theories, though once in a while they will-
prefer gray box theories, which include also internal

235
states but no mechanism at all. This because technologists
look for knowledge for the sake of doing. In sum, teóhno-
logists adopt a mixture of critlcal realism and prag-
matism. (Actually what they intend to do is to optimize
their designs and planning by optimizing their olrn
efficiency, regarclless to philosophical loyalties. ) In
this sense, they can be considered as epistemological
opportunists.
Technologists use scientific laws -physical, chemi-
cal, biological, or sociaf- when dealing with the design
of artifacts..."

De esta forma, la sección 3 de Ia página 57 pasará

la secci6n 4.

En la página 138, nota (2)

donde dice: "metodologías -operatorias y -operatorias"

ha de decir: "meto<lologías c-operatorias y B-operatorias"
 INDICE DE LOS VoLIJIIENES I,II y III (19a3-84-85)
Artícu1os

ALVAREZ,J.R.: El valor de las definiciones T/1',129

AJ-REZ,J.R. : Metodología, ontología y realismo
cuánticos II/4,L39
AJ'REZ,J.R. : Fenomenologías, ontologías
y metodologías biológicas III/6'1'L5
ALVAREZ GOIIEZ, A.: Razón y ciencia en Descartes II,/3,f31
ALVAREZ TURIENZO, S.: Moral de convicción y moral
cívica: de mi peregrinación a 1a rr Cueva del
Minotauro " IÍ/3,2L
ANDRES, R. de: Funciones, categorías
y transposiciones en vasco IIf/6,73
AYA.LA,F.J. : Relaciones ontológicas, metodológicas
y epistemológ.icas entre 1a biología y la
física rr/3'7
BAHü,A.J.: l^lholes and parts of things fI/4,7
BUSTOS, E.: La dimensión pragrnática de las expre-
siones cua¡tificacionales c1ásicas del Caste-
llano Tr/4'73
CA8AüES LAGE,J.L: La semiótj.ca: campo de unión para
la antropología y Ia poética Il/3,53
DUQUE PAJITELO, F.: Kant: la expresión del
mundo como terapia del espíritu IfI/6,7
ELENA,A.: Física y filosofía en eI Siglo XVII: La
Royal Society de Londrés y el programa
baconiano. L/2'Lo5
FLOREZ IilIGtEL,C.: Racionalidad y acción: Paul
Ricoeur T/l '2f
GUTIERREZ ORDOÑEZ,S.: La determinación inmanente de
las funciones en sintaxis f/2,4L
GUTIERREZ ORDOÑ'EZ,S.: Sobre 1as categorías,
las clases y 1a transposición III/5'75
GUTIERREZ ORDOÑEZ,S. & rcl"EsrAs BANGo,n.: sobre et
principio de articulación en lingüísti-ca II/3,67
GUTIERREZ ORDOÑEZ,S.; IGLESIAS BANGO,II'!. & RODRIGTIEZ
DIEZ, B.: Más sobre el suieto ¿con? preposición II/4,a7
TGLESTAS BANGO,ü. & GUITERnEZ ORDOÑEZ,S.: Sobre er
principio de articulación en llngüística II/3,67
TGLESIAS BANGO,Ií.; RODRIGUEZ DI,EZ,B. & GUTIERREZ
ORDOÑEZ,S.: Más sobre el suieto ¿con? preposición lI/4'87
LAFUENTE,il.. I-: Unidad y rupturas de Ia razón I/I,59
LAFUENTE,üs. I.: Progreso y contratiempo: la recons-
titución hegeliana de la HistorÍa de Ia
Filosofía l/2,a3
LAFUENTE,IU¡ I.: La idea de vida en
Dilthey y Ortega TII/5'25
IIARTINEZ,J.A.: Para (re)Ieer a Hjelmslev I/L,39

237
MONTERO IIIOLINER, F.: Lenguaje y experiencia en Ia
fenomenoJogía de Husserl- I/2,7
üONTESINOS,J. J.: Fractal. y dimensión 11116,163
II¡IOYA,A.: Clásicos y nuevos enfoques
en fil-osofía de la biología IfI,/5,65
PEÑA,L: Tres enfoques en lógica paraconsistente (I) 7I/3,8I
PEÑA,L.: Tres enfoques en 1ógi.ca paraconsistente (II) II/4,45
PEÑA,V.: Algunos problemas metafísicos de Aristóteles
y "Metafísica" de la Ode on a Grecian Urn de
John Keats, un ersuyo-iFr-6ñii6- r/2,57
PEÑA,V. : Espinosa: orden geométrico
y alegría lfi/ 5,7
PEREZ DE LA VEGA,ü.: El origen de la genética fI/4,L29
PEREZ SEDEÑO, E.: Las observaciones de Hiparco
referentes a 1os calendarios en
I'Ef Afmagestorr 11116,151
PEREZ TORAL,I¡!.: Usos impersonales del
verbo'thacer" III/6,97
REGITERA RODRIGITEZ, : Instrumentos conceptuales
A.T.
para 1a elaboración de una teoría demográfica
basada en eI materialismo histórico II/3,L75
RODENAS, P-: De nuevo sobre la categoría
de alienaci.ón IfI/6,29
RODRIGUEZ DIEZ,B.: Sobre las lagunas del enunciado:
elipsis y catálisis I/I,93
RODRIGUEZ DIEZ,B.; GUTIERREZ ORDOÑEZ,S. & IGLESIAS
BANGO,ü,: Más sobre e] sujeto ¿con? preposición lI/4,A7
TESO I'ARTIN,E.del: Del campo de 1a
Iingüística general y eI de
las gramáticas particulares III/5,1f3
TOBAR-ARBULU,J. F. : Technological
truth and modern empiricism III/5,49
TOItlE,¡1. : La i-nterdiscipl inariedad
del símbolo TII/5,L4I
SOTO,C.H.: Borges y e1 álgebra booleana: acercamiento
arrTl.6n,Uqbar,Orbis Tertiusrr I/I,9
SOTO,C.H. : La fenomenología lingüíetica del Witi,genstein
de 1930 I/2,27
VEGA,L-: EI incierto sentido de la teoría aristotélica
de ]a ciencia IT/4,27
VEGA,L. : Inferencia, argumentación
y lógica ltr/6,47

Notas y Comentarios

ALVAREZ.J.R.: La fj"losofía de los geógrafos I/2,L35

ALVAREZ,J.R.: Sobre di.entes imposibles y dedos im-
probables If/3,227
ALVAREZ GOüEZ,A.: De Ia tradicj.ón a la raz6n I/I,1.5S

238
CARANTOÑA ALVAREZ,F. : Fernand Braudel :
In memoriam trr/6,223
CORTIZO,J.: A propósito del 1I coloquÍo
de geografía cuantitativa trt/ 6,21,9
CIIAIOSA GONZALEZ,J.L.: A propósito de una
traducción de 1a obra poética de Joyce rr7/5,L73
GOI{ZALEZ FERNANDEZ-CORUGEDO,S.: rla Regenta' de L. Alas
y 'La Regenta' de J. Rutherford rr/4,175
GOIIZALEZ GARCIA,J.L.: A propósito de 1a crisis de
la economía r/2,r29
GONZALEZ POLLEDO,L.A.: La revista Geo-Crítica o Ia
renovación cie la geografí" ft/4,r6L
GUZI{AN GONZALEZ, T.: A propósito"=pñoll-
del I'Dracularl
de Abraham Stoker rfr/ 6,209
LAFUENTE,IiI!I. : Probl.ematicidad o
sistematicidad de la razón históri-ca trt/6,L79
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