LA FILOSOFÍA SAMKHYA

Según el Samkhya, una de las seis escuelas ortodoxas de filosofía de la India, y que
tradicionalmente se considera que fue fundada y desarrollada por el sabio Rishi Kapila, quién
percibió los principios o elementos del Universo, en la que se fundamentan los conceptos básicos
del yoga y el ayurveda. Todo lo que cambia, ya sea físico o mental, pertenece al mundo de Prakriti.
El término Prakriti hace referencia a la Naturaleza primordial del mundo manifestado, es decir de
todo aquello que percibimos. Todo lo que percibimos, ya sean imágenes, sonidos, pensamientos,
incluso nuestro sentido del Yo, es una manifestación de esa naturaleza primordial o Prakriti.
Estos principios son:
Prakriti , Mahad o Intelecto Cósmico. Ahamkar o Ego.

Cinco elementos básicos – Panchamahaboots: Éter (Aakash), aire (Ain), fuego (Agni), agua (Jala) y
tierra (Prithvi).

Cinco facultades sensoriales: oído, piel, ojos, lengua, nariz.

Cinco órganos motores: boca, manos, pies, órganos reproductores y órganos excretores.

Cinco sentidos o Tamatras o Jamendriyas: oído, tacto, vista, gusto y olfato.

La mente.

Las Gunas son las tres cualidades o energías esenciales para la creación de cualquier sustancia o
actuación en el Universo.

Tamas: energía de la inercia, apatía, dejadez, pereza, aburrimiento, pesadumbre, melancolía,

oscuridad, tristeza, ignorancia, atolondramiento. El “yo” inconsciente.

Rajas: energía de la acción, movimiento dinámico, voluntad, agitación, lucha, superación,

conquista, triunfo, poder, fama. El “yo” como acción egoica.

Sattva: energía de equilibrio, estabilidad, pureza, luz, el despertar, virtud, bondad, humildad,
compasión, generosidad, conocimiento, creatividad y sabiduría liberadora. El “Yo”
supraconsciente.

Estas tres energías o cualidades, también pueden traspasarse a los objetos y todo lo que conforma
esa naturaleza de Prakriti, incluso los alimentos. Por ejemplo: una piedra será más tamásica e
inerte que el sol, lleno de vida y de luz, sattvico; los alimentos de difícil digestión, muy ácidos y
picantes, están considerados rajásicos; una fruta o alimento fresco, será mucho más sattvico que
un alimento preparado y envasado, sin vida.

Características psicológicas de Tamas

Las personas con este tipo de energía no tienen confianza ni con ellos mismos ni con los demás.

No hacen ningún esfuerzo para aprender, ni por superar la ignorancia básica de la mente (Avidya).
No están motivados por nada. No expresan ni felicidad ni dolor.

Sienten un fuerte miedo ante el dolor y hacen caso omiso de las necesidades vitales de su cuerpo y
del cuidado de su salud.

No tienen conciencia de una dieta adecuada, por lo que consumen alimentos que son dañinos
para su salud física, emocional y mental.

Características psicológicas de Rajas

Personas dinámicas e irregulares, por lo que les cuesta conseguir sus objetivos y metas en la vida.

Cambiantes en sus decisiones y reorganizan la vida con frecuencia.

Interesadas por el prestigio, el poder, la fama, a nivel profesional y personal.

Poseen coraje y valor, pero no dudan en manipular o dominar a los demás para conseguir sus
fines.

Tienden a no estar satisfechos con lo que tienen y siempre buscan más y más. Se fijan más en la
hierba del vecino que en la propia.

Son ambiciosos y pueden mostrarse coléricos, soberbio, egoístas, envidiosos, celosos, intolerantes,
arrogantes, vanidosos y prepotentes.

Tienen una actitud exagerada de ante el dolor y el placer. Y suelen ser personas con alta tendencia
al victimismo.

Al estar activos suelen estar afectados por el exceso de dolor, fatiga, ansiedad, tensión, estrés.

Consumen excesivamente alimentos fuertes, de difícil digestión, muy especiados y ácidas, carne,
etc.

Características psicológicas de Sattva

Personas con voluntad genuina, un conocimiento puro, buen intelecto y buena capacidad de
adaptarse a las vicisitudes de la vida.

No pretenden imponerse ni gobernar o manipular a los demás.

Están satisfechos con lo que tienen, y están más en el ser que en el poseer.

Son capaces de aceptar y controlar sus emociones sin apegarse a ellas, ni generan rechazo o
aversión. Son flexibles y tolerantes.

Viven de modo puro, teniendo en cuenta su alimentación, sus pensamientos y su relación con la
creación divina.
Poseen una gran intuición sabiendo discernir qué es lo mejor para su cuerpo, su mente y su alma.

Poseen una gran curiosidad para aumentar su conocimiento, experiencias y sabiduría.

Son creativos y suelen conseguir sus metas en la vida.

Saben manejarse con el sentimiento de soledad, y evitan tanto la dependencia emocional cómo la
simbiosis afectiva.

Suelen tener buena salud y tienen una actitud serena ante enfermedad, la vejez y la muerte.
El trabajo interior para llevar una vida armónica, consiste en utilizar todas las técnicas milenarias
del yoga para erradicar la energía de inercia de “tamas” utilizando las mejores energías dinámicas
de “rajas”; después, apoyándonos en las energías creativas de “sattva” ir consiguiendo sujetar,
calmar y suavizar “rajas”. Y por último… desarrollar, ampliar, desplegar y perfeccionar las energías
liberadoras de Sattva. Los tres atributos primordiales (Mahagunas)

Las tres gunas sattva, rajas y tamas son las tres sustancias primordiales que son responsables de la
creación de todas las cosas existentes en el universo. Rigen totalmente la materia y están
presentes en todas partes.

Estos tres atributos son esenciales para el origen de la estructura psicológica de cada individuo.

Dependiendo de su combinación, única para cada individuo, determinan nuestra conducta y

nuestras tendencias.

- Sattva: Esencia, pureza, la claridad, existencia

- Rajas: movimiento, actividad, pasión, deseo

- Tamas: inercia, ociosidad, oscuridad, indolencia

El predominio de uno de los tres gunas de otros dos determina el tipo de constitución mental.

Hay tres tipos de perfil psicológico:

Sattvika y Tamasika Rajasika.

El equilibrio entre estos tres gunas mantiene el buen estado mental e indirectamente, el cuerpo
en un estado de buena salud.

Una alteración de este equilibrio es la fuente de un trastorno mental (e indirectamente físico ).

Rajas y Tamas son descritos como dos doshas del estado mental porque Sattva no puede ser
perturbada de ninguna manera.

Sattva tiene como características la esencia, la paz, la claridad.

Gobierna a los órganos de los sentidos y es responsable de la recopilación del conocimiento.

Rajas, tiene las características de la acción y el movimiento.

Deseos y ambiciones de todo tipo vienen de Rajas.

Tamas, que se caracteriza por la pesadez y la resistencia.

Hay alteraciones en los procesos de percepción y de las actividades de la mente.

1 - La Constitución Satvique (sattvika), con predominio de Sattva

Noble y espiritual con un espíritu estable y puro, caminando por el sendero de la verdad y la
justicia.

Estas personas tienen un buen carácter, buenos modales, tener un buen "auto-control" y
raramente se enfadan. Son capaces de tomar buenas decisiones con la mente clara, tiene "sed" de
conocimiento y solamente la necesidad de 4 o 5 horas de sueño.

Hay siete subtipos Satvique Constitución:

- Brahma (hombre santo)- Arsha (sabio)- Indra- Yama- Varuna- Kubera- Gandharva

2 - La constitución de rajas (o Rajasika Rajasa), con un predominio de Rajas

Estas personas son más bien egoístas, soberbias y ambiciosas, con una tendencia a mandar a los
demás. Son muy vulnerables a las tentaciones y fácilmente dominables por las emociones como la
alegría, la ira, el apego, los celos. Son silenciosas y pacientes mientras sus intereses no sean
amenazados y agradables, sólo con aquellos que los pueden ayudar. Éstos necesitan 8 horas de
sueño.

Existen seis subtipos de rajásicos Constitución:

- Asura- Rakshasa- pishacha- Sarpa- Preta- Shakuni

3 - La Constitución Tamas (Tamasika o tamas), con un predominio de Tamas

Estas personas son menos inteligentes, perezosas y se cansan muy rápidamente con el esfuerzo
mental.

Tienden a tener sueño durante el día y tratan de evitar cualquier esfuerzo. Ellos están interesados
enlos aspectos prácticos de la vida: comer, beber, dormir y sexo. Son extremadamente
avariciosos,irritables y no tienen ninguna consideración por los demás hasta el punto de ser capaz
de hacerles daño sólo para salvaguardar sus propios intereses.

Hay tres subtipos de tamásica Constitución:

- Pashava (animal)- Matsya (pez)- Vanaspatya (vegetal)