Metatyche

En el caso del discurso del trauma, puede decirse que dicha manifestación de las lógicas no
lingüísticas lleva a un segundo nivel la crítica al discurso moderno puesto que, además de
valerse de diversas estrategias discursivas para señalar la incapacidad del lenguaje para
representar la realidad de manera objetiva y, con base en ello, provocar un conjunto de
tyches en el lector que obliteran la operación del discurso moderno, en tanto cuestionan la
validez de las nociones de sujeto y de progreso (como hacen lo abyecto y la apropiación),
también realiza ese mismo señalamiento a través de un discurso que, aparte de que opera de
manera más abstracta que el que funciona mediante la contravención de los parámetros del
paradigma monológico del lenguaje, no señala la invalidez de los fundamentos del discurso
moderno a través de la puesta en evidencia de la falta de transparencia del lenguaje, sino
con base en una alusión a las consecuencias provocadas por la operación de dicho discurso
dentro del contexto latinoamericano. Este segundo señalamiento se realiza con base en una
interpretación del conjunto de tyches experimentadas por el lector ante su incapacidad para
comprender los textos de nuestro corpus a partir de los parámetros de la lógica discursiva
como una serie de repeticiones accidentales que, al asociar la idea de accidente (pues cada
una de éstas, dado que deriva de una incomprensión, posee un carácter azaroso) con la de
tecnología (ya que la repetición de dicha experiencia se relaciona con el carácter serial de
los artículos producidos a partir de la aplicación de los automatismos tecnológicos), señala
un fenómeno puntual cuya existencia oblitera la validez del discurso moderno, como los
accidentes sociales generados por la implementación del capitalismo industrial en el
contexto latinoamericano (Foster, El retorno de 130-4). Dicha obliteración obedece a que
tales accidentes, dado que se constituyen por fenómenos como el aumento en la violencia y
la marginación dentro de las grandes ciudades de América Latina, evidencian la falta de
sustento de la noción de sujeto (pues no puede considerarse racional a alguien adscrito a un
modelo civilizatorio que genera violencia y marginación) y de la de progreso (ya que
resulta imposible pensar que una sociedad violenta y excluyente avanza en términos de
justicia y equidad), lo cual, dado que genera una metatyche en el lector (una repetición
accidental conformada a partir de la asociación de un conjunto de repeticiones accidentales)
que oblitera la operación de tales ideas de manera distinta a cómo lo hace el señalamiento
de la incapacidad del lenguaje para representar la realidad de manera objetiva, le aporta un
elemento adicional para, luego de distanciarse de éstas, en tanto estrategias discursivas
empleadas por el automaton para alinear su subjetividad en relación con las demandas del
discurso moderno, emancipar su pensamiento (en la medida de lo posible) del orden de la
modernidad (Lacan 66-7).