5TO curso Filosofía Prof.

José Fernández Castro

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Tema Nº 4

LA FILOSOFIA DE LA EDAD MEDIA

1.-El CRISTIANISMO Y LA FILOSOFIA

Con el nacimiento del cristianismo se pierde gran parte del legado filosófico y el conocimiento científico de la
antigua Grecia. La aparición del cristianismo marca una división más profunda que ninguna otra en la historia de la
filosofía. Por primera vez aparece un saber teológico, religioso, cristiano; muy distinto al saber filosófico, racional y
científico de la edad antigua.

Para los griegos, hasta Aristóteles el problema del conocimiento era el “Ser que está ahí”, o sea, la realidad, como cosa
u objeto concreto; para el cristianismo el centro de atención es el conocimiento de Dios y su verdadera naturaleza. Los
griegos hacían filosofía a partir de las cosas mismas que están en relación con el hombre; el cristianismo teológico,
filosofa sobre la realidad existencial de las cosas a partir del más allá, a partir de Dios como elemento primario de todo
lo existente.

El cristianismo es una religión, una creencia, en un lenguaje restringido es una filosofía del cristianismo, de los
cristianos en cuanto tales, pero no es una filosofía propiamente dicha. Sería un error creer que el cristianismo es una
filosofía, en los hechos, es una RELIGION, una metafísica, una especulativa abstracta y teorica que modifica
esencialmente los supuestos filosóficos sobre los que se mueve el hombre de carne y hueso adherida a la vida misma

2.- LA PATRISTICA.-
Se conoce con el nombre de patrística a los primeros siglos del cristianismo, siglo I al VIII de la era cristiana, periodo
en el que los padres de la iglesia, seguidores de los apóstoles de Jesucristo, intentan unificar los conocimientos de la
religión cristiana con los conocimientos de la la filosofía a fin de dar una explicación lógica de las creencias cristianas
y defenderse ante los dogmas paganos y los herejes de entonces.

Los padres de la iglesia, defensores de la fe cristiana, elaboraron las bases de la teología cristiana partiendo de los
pensamientos del platonismo, el neoplatonismo y también se apoyaron en los conocimientos lógicos de Aristóteles y
especialmente aprovecharon los “silogismos” para explicar la naturaleza, características o los misterios de la realidad
de Dios.

CARACTERISTICAS DE LA PATRISTICA: (declaraciones)

 Antepone la creencia cristiana ante los dogmas paganas
 Consagra la fe cristiana como la única verdadera y conocimiento
 Unifica los pensamientos filosóficos griegos con la creencia cristina
 Se funda en la filosofía para explicar de manera racional la fe cristiana
 Se considera a Dios como un ser espíritu y no material.

Los exponentes más sobresalientes del pensamiento cristiano de la patrística, son: los gnósticos, los apologetas, san
Justino, Tertuliano, clemente de Alejandría y Orígenes y el más importante, San Agustín.

Los conceptos como: La creación, la relación de Dios con el mundo, el mal, el alma, el destino de la existencia del
hombre, la salvación, la redención, la moral cristiana y otras, son problemas capitales de los padres de la iglesia

Con la participación de los padres de la iglesia, el pensamiento cristiano adquiere profundidad y claridad y al mismo
tiempo vigencia social y en mundo antiguo está en su última etapa.

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3.- SAN AGUSTIN

San Agustín vivió el periodo de la esclavitud griega, hizo suya de la miseria, la injusticia, la angustia de los esclavos,
de la gente empobrecida sin pan y sin abrigo que perdieron la fe y la esperanza de vivir. Tomando en cuenta esta
situación de vida, en contraposición a la filosofía naturalista de Aristóteles, San Agustín, elabora una filosofía teológica
cristiana de SALVACIÓN, DE REDENCION Y DE RECONCILIACIÓN. San Agustín ve la necesidad de conciliar
los males e imperfecciones de este mundo en la bondad de Dios.

1.- LA CREACION DEL MUNDO.-San Agustín al hablar del mundo a diferencia a Aristóteles señala: Que Dios ha
creado el mundo de la nada, solo por un acto libre de su voluntad. Además señala que este mudo en el que vive el
hombre a pesar de sus males e imperfecciones es el mejor, por el solo hecho de haber sido creado por Dios, por otra
parte indica, que las cosas no siendo Dios son imperfectos, porque no pueden alcanzar la perfección de su creador.
2.- San Agustín al igual que platón HABLA DE DOS MUNDOS: de un MUNDO CELESTIAL y un MUNDO
TERRENAL; en el mundo terrenal se dan todos los males, angustias, miserias, injusticias, y otro; en el mundo
celestial, está la felicidad, la verdadera justicia, la verdad, la paz, la igualdad en el que los esclavos ya no serán
esclavos.
3.- El HOMBRE, está hecho a imagen y semejanza de Dios, es un finito frente a un ser infinito, es una cosa más entre
las demás cosas. La vida del hombre es un trascender, un tránsito hacia el más allá, hacia el reino de Dios. El bien está
en la medida en el que el hombre se acerque a Dios y el mal consiste en el apartamiento de Dios.
4.- EL PANTEISMO. La filosfia de San Agustín, es un verdadero PANTEISMO (theos- Dios), porqué, Dios está en las
cosas como las cosas están en Dios, nacemos con Dios y morimos con Dios. Dios está todo entero en todas partes.
5.- LA VERDAD ya está hecha, no está en las cosas de este mundo, sino, en Dios, en su creador, el hombre debe entrar
en uno mismo, en una meditación interior de fe y de creencia para encontrar la verdad, que es Dios (ver para creer), lo
mejor que puede hacer el hombre para conocer a Dios, es mirar las cosas de este mundo.
4.- LA FILOSOFIA EN LA EDAD MEDIA.- (siglo: del V, al XV) e
En la Edad Media, de aquel “saber total” del que se ocupaba la filosofía hasta Aristóteles en la antigüedad, se
desprende por primera vez en la historia de la filosofía otro saber distinto al saber filosófico, que es, el saber
TEOLOGICO, un saber relativo al conocimiento de Dios, su naturaleza y sus misterios
En este periodo, se divide el saber humano en dos glandes sectores: EL SABER TEOLOGICO, relativo al
conocimiento de dios y sus misterios, y el SABER FILOSOFICO relativo al conocimiento racional de la naturaleza, el
hombre y sus problemas.
La Edad Media, es la época de oro de la religión cristiana.- Tanto fue el desarrollo de la teología durante la Edad
Media, la filosofía quedo subordinada a los conocimientos teológicos; en estas circunstancias, la filosofía entro en
servicio de la teología en la explicación de la realidad de Dios y su naturaleza. Se abusó de los pensamientos del
platonismo, el neoplatonismo, los estoicos y también se apoyaron en los conocimientos lógicos de Aristóteles y
especialmente aprovecharon los “ silogismos” para explicar la naturaleza y características de la realidad de Dios.
San Agustín, no distingue el saber racional (saber filosófico) y el saber de revelado (saber teológico), para él, la
verdadera filosofía y la verdadera teología son una y la misma cosa.
Los representantes máximos de la teología medieval son: Santo Agustín de Tagaste, con sus obrar. “Las confesiones” y
“la ciudad de Dios” y Santo Tomás de Aquino, con su obra, “la suma teológica”
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