UNIVERSIDAD PANAMERICANA CENTRO REGIONAL SAN VICENTE FACULTAD DE JURISPRUDENCIA LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS

ASIGNATURA: FILOSOFÍA GENERAL CATEDRÁTICO: LIC. LOURDES JEANNINE OLIVETE MOLINA

GRUPO Nº 1 TEMA: LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN

PRESENTADO POR: MANUEL DE JESUS DELGADO RODRÍGUEZ EDGARD ALEXANDER MÉNDEZ DELGADO FRANCISCO GEOVANNY SÁNCHEZ RIVAS ERIKA GUADALUPE RODRÍGUEZ AMAYA JULIO ERNESTO CASTANEDA GUERRA LORENA LISSETTE HERNÁNDEZ

SAN VICENTE 02 DE MAYO DE 2011

SAN VICENTE

EL SALVADOR

CENTROAMÉRICA

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo hablaremos que la Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión. No se debe olvidar que el cristianismo no es una Filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana. Así de esta forma podemos hablar de Filosofía Cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la Filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.

Esos primeros cristianos fueron llamados Padres de la Iglesia, y así la primera Filosofía Cristiana se llama Patrística. Así veremos que gracias a su Filosofía, San Agustín pudo tomar las decisiones más importantes de su vida. También la meditación y el tiempo que le dedicó a estos momentos son admirables, ya que todo lo que decidía era con unas buenas razones, que en realidad, tomaremos ejemplos de ellas no vendría nada mal para reflexionar acerca de las cosas que nos inquieten.

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INDICE

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ i 1.0. OJETIVOS .......................................................................................................... 1 1.1. 1.2. 2.0. 3.0. GENERAL ............................................................................................... 1 ESPECÍFICOS ........................................................................................ 1

FILOSOFÍA PATRÍSTICA ................................................................................... 2 BIOGRAFÍA DE SAN AGUSTÍN ......................................................................... 3 3.1. 3.2. 3.3. AGUSTÍN DEJO TRES GRANDES APORTES A LA FILOSOFÍA .......... 4 CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........... 5 PERIODOS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........................................ 6

4.0. 5.0. 6.0.

LA PATRÍSTICA ................................................................................................. 9 EL ESCOLASTICISMO ...................................................................................... 10 FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA SIGLO V .......................................................... 10

CONCLUSIÓN ............................................................................................................... 12 RECOMENDACIONES ................................................................................................... 13 GLOSARIO .................................................................................................................... 14 BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 25 ANEXOS

objetiva dando los conceptos Filosóficos de San Agustín de Hipona de manera interpretativa. OBJETIVOS 1.0. sus corrientes Filosóficas y los aportes que San Agustín de Hipona legó a la Filosofía 1 .1. 1.1. OBJETIVOS ESPECIFICOS o Entender los conceptos Filosóficos más importantes de la Filosofía y la Patrística o Conocer el concepto básico de Patrística.2. su preferencia por los Filósofos Neoplatónicos que ejercieron influencia en él y los principios en los que inspira su Filosofía. OBJETIVO GENERAL Conocer la Patrística de San Agustín de Hipona de manera parcial.

3. Es la "Edad de los Padres". Después nace la Filosofía como saber racional autónomo pero cristiano. San Anselmo. En esta línea se inscriben casi todos los Padres. que se declara superior a la fe.monografias. Lo que hay de bueno en la Filosofía pagana fue robado a los judíos. a pesar de tantos Filósofos en este tema nos enfocaremos directamente en la Patrística de San Agustín para lo cual empezaremos haciendo un resumen general de la vida de San Agustín. Racionalismo: El apego y apertura excesivos a las especulaciones racionales paganos desemboca en una exaltación de la Filosofía.2. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época. La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega. Frente a la Filosofía pagana grecorromana se plantean tres actitudes: 1. la defiende o explica. 2. Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el cristianismo. En el Gnosticismo esta actitud se extrema y se convierte en una herejía. 1 1 http://www. los pensadores de transición de la Patrística a la Escolástica.com/trabajos13/filoagust/filoagust. los principales autores de la Escolástica Cristiana. La Filosofía al servicio de la fe. Santo Tomás de Aquino.shtml 2 . la Razón y el Hombre. Un ejemplo de esta actitud: Tertuliano. La Patrística es la Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. Desprecio de la sabiduría pagana y rechazo de la ciencia humana: La revelación basta para salvarse. Colaboración armoniosa entre sabiduría divina y sabiduría humana: La sabiduría humana prepara para la fe.0. Los Filósofos más destacados de esta corriente son San Agustín. LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA La Patrística comprende aquella fase del pensamiento y la Filosofía Cristiana que va desde el siglo I o II hasta el siglo VI. Dichos Filósofos se basan en ideas neoplatónicas pero en sí abarcan temas como la Fe.

0.2 Desde sus primeras inquisiciones Filosóficas San Agustín no sólo buscó una verdad que satisficiera a su mente. Sus padres eran de cierta posición económica pero no ricos. Patricio. incapaces de apaciguar al hombre. Agustín era una persona con muchos amigos y le gustaba mucho estudiar latín. Solamente así puede conseguir la felicidad. La Verdad perseguida por San Agustín es la medida (absoluta) dé todas las verdades posibles.3. una verdad. leyó un libro de Cicerón en base al cual comenzó la búsqueda de la verdad y la sabiduría las cuales lo inspiraron durante toda su vida. Sus principales ideas Filosóficas la mayor parte de las ideas surgieron al hilo de las polémicas teológicas y con vistas al establecimiento y esclarecimiento de las cosas que han de ser objeto de fe. La verdadera felicidad se encuentra Únicamente en la posesión dé la verdad completa verdad que debe trascender todas las verdades particulares.biografiasyvidas. propiamente hablando. a sus 19 años. pues de lo contrario no sería. Todas ésas son felicidades efímeras. y sólo puede ser.htm 3 . en donde había un dualismo del bien y el mal. Puede decirse qué San Agustín fue un éudemonista. Biografía de San Agustín San Agustín Nació en Tagaste (África) un 13 de Noviembre del año 354 (siglo IV) y murió en el año 430 (siglo V) viviendo así 76 años. El bien era el ámbito de la luz (espíritu) que era gobernado por Dios y el mal era el ámbito de la oscuridad (problemas) gobernado por Satán. 2 http://www. era un pagano de temperamento violento y madre. Formó parte del Maniqueísmo.com/biografia/a/agustin. Dios. El maniqueísmo destaca dos grupos según el grado de perfección espiritual: los “elegidos” (que tenían un nivel alto) y los “Oyentes” (que tenían un nivel más bajo). Estudió retórica en Cartago (arte de hablar y escribir) y más tarde abrió una escuela. No consiste ni siquiera en un placer o contento estable. moderado y razonable. este eudemonismo no consiste en alcanzar ninguna clase de bienes temporales o en satisfacer las pasiones. Tiempo después. Esta Suprema Medida es. Mónica Cristiana. Su padre. fundada por el persa Maqui. sino una que colmara su corazón.

Y la búsqueda de la verdad no es un método. lo es de sabiduría. para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. inteligencia y voluntad o ambos Agustín se inclina por el traducianismo (teoría cristina) la cual establece que el alma se trasmite de padres a hijos. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo. Sin embargo S.1. 2. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad.htm 4 .Dios. Las facultades del alma: memoria. “Lo que Es”. Su teología está por ello unida al problema del hombre. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica. Agustín. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. sino un camino espiritual. El mismo debe conocer y querer la ley. debe conocerse para conseguir el reposo completo y la completa tranquilidad que el alma necesita. 3. Agustín. 3 http://www. Agustín está cerca del de la Filosofía Helenística.La búsqueda agustiniana de la Verdad no es solo contemplativa. antes que ser objeto de ciencia. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual. La fe busca la comprensión. la facultad de entrar en sí mismo. El punto de partida de S. sino.El hombre en el mundo. La actitud Filosófica de S. La verdad debe conocerse no simplemente para saber lo que es. Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía 3 1. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón.Alma.org/doctrina/agustin_filosofia. sino también eminentemente activa. La posesión de la Verdad. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón. no implica sólo conocimiento. el cual tiene una conciencia moral. 3. es espiritual. fe y amor.corazones.

Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años. la espiritualidad del hombre humano. y las verdades reveladas por la nueva religión La revelación Cristiana es la culminación natural del saber Filosófico. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres. Este principio provocará que los Filósofos descubran un nuevo campo de reflexión. lo divino. para luego justificar por el segundo la primera. hay que ascender de la primera al segundo. Uno de sus principales representantes fue Séneca.El aristotelismo. en contra de los hedonistas. 3. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo". (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento). 5 .Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía. Dentro de este itinerario se desarrolla lo que podría llamarse la “teoría del conocimiento” de San Agustín. San Agustín no establece ninguna distinción entre experiencia sensible y saber. fue una Filosofía ética posterior a Platón. nuevos temas. epicureístas. Los escritos de San Agustín comienzan planteando como encontrar la felicidad absoluta.2. que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre. queriéndose identificar lo sobrenatural. Como ésta tiene que ser absoluta. Su obra más importante fue “Confesiones”. la contingencia del mundo.El neoplatonismo. Se halla orientada en la noción de certidumbre. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre). por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible.El estoicismo. la salvación eterna con el mundo de las ideas. 2. por ejemplo la creación. La Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”. 3. La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes Filosóficas asentadas en su época: 1. en principio el más atractivo para el cristianismo. no basta apoyarse en los sentidos.

para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía.. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica.3. El problema del conocimiento es para San Agustín el problema de justificar la verdad. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón. Sin embargo San Agustín. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media. porque esto está conectado con la posibilidad de que el hombre alcance la felicidad. una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo. de lo que se trata es de buscar un tipo de conocimiento que 4 OPEP..Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. Si ésta sólo es perfecta en Dios.Período de apogeo (Glorificación) que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre).3.. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas. Podemos concluir que según San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión. como mínimo hasta el siglo XIII. cit 4 (3) 6 . La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos: 4 1. Su teología está por ello unida al problema del hombre. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). 2.

en todo lo que dice o emprende. Y esta iluminación no es una visión o experiencia directa de la divinidad (ontologismo). El precedente a esta concepción del conocimiento está en Platón que afirmaba que la idea de bien era el sol del conocimiento intelectual. no tiene otra finalidad que la de ponerse en claro consigo mismo y de ser lo que debe ser. sino que es la posición constante del pensador y del hombre de acción que. y realizamos una comparación entre esos entes finitos y las ideas eternas e inmutables gracias a la iluminación divina. Agustín ha recogido lo mejor de la especulación Patrística precedente. ya entonces adquiridos por la especulación y hechos propios de la Iglesia. Para San Agustín el conocimiento es una visión (Platón). no tiene en su obra desarrollos substanciales. Esa visión es posible gracias a la acción iluminadora de Dios sobre la inteligencia para que pueda alcanzar las verdades eternas que con mucho exceden su contingencia y finitud. en la 7 . que para San Agustín son las verdades eternas. sino la capacidad natural que Dios nos ha dado. Quiere superar San Agustín la teoría de la reminiscencia de Platón. en una palabra. La luz natural de la razón procede de Dios y capacita a la mente para contemplar las verdades universales y necesarias. La acción iluminadora de Dios para San Agustín no es un auxilio sobrenatural sino algo estrictamente racional. El centro de la investigación agustiniana coincide verdaderamente con el centro de su personalidad. Los neoplatónicos decían que lo UNO irradiaba luz sobre toda la realidad y todo esto es compatible con la concepción evangélica que identifica a Cristo con la luz del mundo. Y de esta manera consigue unirlos a las inquietudes y a las dudas. y los conceptos teológicos fundamentales. Nosotros tenemos noticia de la existencia real de las cosas por la sensación. no es necesario que el alma haya contemplado las verdades eternas en una vida anterior. La posición de la confesión no está limitada solo a su escrito famoso. a la necesidad de amor y felicidad que son propios del hombre: a unirlos.nos lleve a Dios. es decir. lo que es necesario es que Dios eterno e inmutable abra nuestra mente para acceder a ellas. Dios es el que fundamenta y hace posible el grado más alto de conocimiento humano: el conocimiento de lo universal y lo necesario. El conocimiento para Platón es el de las ideas.

se mueve hacia el Ser. Investigación que halla en la razón su disciplina y su rigor sistemático. Tras un período dominado por la corriente continuadora del tomismo (escolástica). Sobre lo bello y lo conveniente (De pulchro et apto). La de Hortensio de Cicerón. en el Renacimiento. Roma y Milán. dos movimientos heréticos cristianos. una exhortación a la Filosofía que seguía de cerca las huellas del Protético de Aristóteles. La obra de Cicerón (que se ha perdido) era. y por vez primera fue encaminado a la investigación Filosófica. A los 26 ó 27 años compuso su primer libro. y en el sig. que es el único que pueda darle consistencia y estabilidad. La Filosofía Cristiana en San Agustín tiene a su símbolo por haber sido capaz de armonizar cierta Filosofía helenística y la revelación Cristiana. En virtud de ella. con la misma fuerza con que Platón la había presentado a la Filosofía griega. se encamino al entusiasmo por los problemas del pensamiento. por ejemplo de Descartes y Leibniz. en el racionalismo. Enseñó retórica en Cartago. que se ha perdido Todo el hombre busca: cada parte o elemento de su naturaleza. como hemos dicho. incluso cuando se realicen otras síntesis. 8 . del entusiasmo por las cuestiones formales y gramaticales. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos Filósofos griegos. San Agustín presenta a la especulación Cristiana la exigencia de la investigación. le condujo a la Filosofía. a partir del siglo XII incluyendo la más importante la de Tomás de Aquino. en la intranquilidad de su ser finito.investigación. Desde los 19 años comenzó a enseñar retórica en Cartago y conservó su ocupación en esta ciudad hasta los 29 años. XVII encontramos la influencia de San Agustín. Cuando la Iglesia toma la tarea de la reconstrucción intelectual de Europa tras la caída del Imperio Romano no habrá más autoridad que la de San Agustín. incluso la herejía protestante de Lutero pretende retornar a San Agustín. San Agustín elaboró un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana. Defensor enérgico del cristianismo. San Agustín. pero que no es una exigencia de pura razón. San Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo. Se adhirió entonces a la secta de los maniqueos.

que al de otras épocas. platonismo. El platonismo. Los Filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del pensamiento griego pagano. Podemos dividir la Filosofía Cristiana medieval en dos grandes períodos: la Patrística y la Escolástica. griegos y orientales (pitagorismo. origen del mal). El gnosticismo fue una fusión de elementos escriturísticos y cristianos. la esférica. posteriormente mejor desarrollado por otra herejía: el maniqueísmo. con su desprecio del mundo sensible. materia) que eran imprescindibles para tratar los delicados y sutiles temas de la teología Cristiana (la creación del mundo a partir de la nada.org/wiki/Patr%C3%ADstica 9 . La moral estoica aportó algunos elementos a la ética Cristiana. pues ha creado la materia.En nuestros días el llamado personalismo cristiano del siglo. afirma que los bienaventurados entrarán en el cielo rodando porque habrán resucitado en la más perfecta de la formas. XX. causa. pero cayeron en la herejía. como Parménides. 5 http://es. etc.wikipedia. judaísmo y teosofía esotérica entremezclaban). De los escépticos epicúreos adoptaron argumentos contra el politeísmo. creía que la esférica era la forma perfecta y. y por otro lado su falta de sistematismo es más cercano al modo de hacer Filosofía hoy. toma de San Agustín muchas de las ideas fundamentales sobre el hombre.). en un texto. La Patrística5 Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios. b) afirmación de un dualismo entre Dios y la materia.0. Sus principales aportaciones fueron: a) sustitución de la fe por una forma de conocimiento racional llamada gnosis. Orígenes (184-253) abogó por la utilización de pruebas filosóficas en la especulación teológica. 4. c) desarrollo de la noción de Dios desconocido (el Dios del Antiguo Testamento no es el verdadero Dios. su creencia en la inmortalidad del alma humana y la afirmación de la existencia de un mundo celestial fue una prefiguración del cristianismo. Aristóteles les prestó una serie de conceptos filosóficos (como los de sustancia. Trataron los mismos temas que la ortodoxia Cristiana. la Santísima Trinidad. refiriéndose a Platón dijo San Agustín: “Nadie se ha acercado tanto a nosotros”.

El término escolástica. Sin embargo. que en las edades precedentes. se oponen también dos teologías y dos espiritualidades.com/san-agustin_4. los teólogos de Antioquía se inclinan a una distinción más radical en Cristo entre lo que es del hombre y lo que es de Dios y a no reconocer entre uno y otro más que una unión puramente moral. 6. de las que surgieron las universidades. se abre una sima entre Oriente y Occidente. no se puede desconocer la importancia dogmática y espiritual de los problemas que se plantean y de las soluciones aportadas. acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara Filosofía o teología en dichas escuelas o universidades.rincondelvago.php/Escolasticismo 7 http://html. FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA EL SIGLO V 7 La literatura Patrística del siglo V es mucho menos rica. desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV. el Oriente está dividido por controversias teológicas mezcladas de rivalidades políticas y nacionales que preparan la escisión de la cristiandad y su decaimiento ante el Islam. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana.0.5. 6 http://enciclopedia.html 10 .0.us. en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles. ya que no menos abundante. Al mismo tiempo que se enfrentan dos grandes patriarcados Alejandría y Constantinopla. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa. Más atentos a las realidades históricas del Evangelio. El Escolasticismo. su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. La decadencia de la cultura se acentúa rápidamente. El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la historia de la Filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras épocas.es/index. que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales.6 Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana. el imperio se disgrega ante las invasiones bárbaras.

La misión de los Padres y escritores eclesiásticos antiguos era fundamentar la vida religiosa de la Cristiandad y defender la fe de las acusaciones externas y de las herejías internas. 11 . que era una naturalización de la fe. a excepción de San Agustín.En el pensamiento de la Patrística no hay una Filosofía sistemáticamente elaborada. Ellos debieron traducir filosóficamente sus creencias evitando el error del gnosticismo.

que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. las posiciones agustinianas y las diversas interpretaciones de las mismas fueron casi siempre decisivas. ostentan la marca inconfundible que les imprimió. toda la dogmática cristiana. Su personalidad tan original y abundante deja una huella profunda en todas las cosas donde pone su mano. 12 . del cristianismo y de la Filosofía. Es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo. lo que se ha llamado la Escolástica. es decir. y tanto la Reforma como la Contrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas La influencia de San Agustín ha sido considerable. disciplinas enteras como la Filosofía del espíritu y la Filosofía de la historia. la gracia y la predestinación. una historia algo detallada del agustinismo ofrecería dificultades casi tan grandes como una historia del platonismo En las grandes discusiones teológicas y filosóficas de los siglos XVI y XVII sobre problemas tales como los del libre albedrío. La Filosofía y la Teología medievales. Más aun: el espíritu cristiano y el de la modernidad están influidos decisivamente por San Agustín.CONCLUSIÓN Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión.

13 . cabe mencionar que la Filosofía Patrística está íntimamente relacionada con el cristianismo ya que todos los Filosos de esta época eran cristianos a pesar que sus ideas fueron acentuadas por medio de lecturas de otros Filósofos ellos le dieron un enfoque totalmente diferente. Del mismo modo los exhortamos a revisar el glosario que el presente trabajo contiene para que puedan tener un mayor conocimiento de algunas de las palabras utilizadas en esta Filosofía y la historia de esta. que podrían quedar con respecto a este trabajo ya que el contenido de la Patrística es sumamente amplio y sería difícil abarcar todo en un solo trabajo de investigación.RECOMENDACIONES Nuestro trabajo de investigación está basado en el estudio de la Patrística de San Agustín su vida. Para lo cual recomendamos a los lectores de este trabajo que para encontrar una mejor interpretación de este hagan cita a los pie de página que en él se detallan para que puedan enriquecer mas sus conocimientos y dudas posibles. Esperamos que este trabajo sirva de apoyo en investigaciones futuras siguiendo las recomendaciones aquí expuestas. aportaciones y corrientes filosóficas enfocadas a la Patrística.

el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido. Dualismo.GLOSARIO8 A 1. la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. Exceptico. Judaísmo. Catedralicia. 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral.org 14 . La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas. Epicureísta. Escolástica. intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie. Convicción. Dialéctica. Monástico. las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.Canonizar: Declarar el Papa oficialmente santa a una persona y autorizar su culto en toda la Iglesia católica: santa Teresa de Jesús fue canonizada en 1662. herético.Convicción: Seguridad que tiene una persona de la verdad o certeza de lo que piensa o siente. Para abarcar la materia de su estudio. Convencimiento. Hipostático. Ontologismo. Donatismo. Esoterismo. logos. Estoicismo. Nestorianismo. De esta manera. Ortodoxia. 3. Monje. Herejía. 4. y λόγορ.wikipedia/Antropología. Fe. Clérigo. Neoplatonismo. Gnosis. 'hombre (humano)'. Jacobitas. Hipostática. Exhortación. Epicúreos. Gnosticismo. Franciscano. Orden de San Agustín. Eclesiástico. Dogma. Canonizar. Monofisismo.Catedralicia: Relativo a la catedral. Dualismo. C 2.Antropología: La Antropología (del griego νθπωπορ anthropos. Ex génesis. Pelagianismo. pero siempre como parte de una sociedad. Maniqueísmo. Contingencia. Hipostasis. 8 http://es.

en el norte de África. y que los pecadores no podían ser miembros de la Iglesia.klērikos. véase Curación. En el primer caso. los hechos. Iniciado por Donato. en el cristianismo. 15 . D 8.Contingencia: Posibilidad que suceda alguna cosa. conocido como el debate en torno a las modalidades de dicto (de la palabra) y de res (de la cosa). En un sentido extenso.Donatismo: Fue un movimiento religioso cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia (la actual Argelia).5. Para otras acepciones. tiene que ser convocado por el Papa. obispo de Cartago. aseguraba que sólo aquellos sacerdotes cuya vida fuese intachable podían administrar los sacramentos. la contingencia es el modo de ser de lo que no es necesario ni imposible. que nació como una reacción ante el relajamiento de las costumbres de los fieles. Para que tenga valor de tal. y aceptado en todas y cada una de sus decisiones por el mismo. un libro de la Biblia) y puede hacer referencia. presidido por él o sus delegados. Existe un debate sobre si es aceptable hablar de entidades contingentes (o entidades necesarias o imposibles). entre ellos el de la conversión del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo (eucaristía). En general la contingencia se predica de los estados de cosas. el Concilio será universal o ecuménico (del griego "oicomenicós" que significa universal).Concilio: Es la asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes referentes a la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella. problema o hecho que se presente de forma imprevista. sino que puede ser o no ser el caso. (padre) clérigo es sinónimo del término eclesiástico (no confundir con el Eclesiástico.Clérigo: “Cura” redirige aquí. Clérigo proviene del Griego antiguo κληρικός . En lógica y Filosofía. 7. 6. los eventos o las proposiciones. tanto a un miembro del clero regular (monjes y frailes ordenados) como del clero secular (sacerdotes diocesanos).

a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. ser ideal y ser real. en latín (ars) dialectica) es una rama de la Filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. y la muestra de los problemas y contradicciones. increados. En el siglo XVIII el término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos. así como la detección y superación de estos contrapuestos. materia y espíritu. 16 . entendida como tesis. bien y mal (plano de la actividad moral). en un sentido más amplio. en un tercer momento llamado síntesis. con igual significado. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo.Dialéctica: La dialéctica (del griego διαλεκηική(dialektiké). ηέχνη(téchne). etc. Originariamente designaba un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. Dios y mundo. De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico. una resolución o una nueva comprensión del problema. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. Este esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teoría del conocimiento. y se puede llamar dualismo teológico. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). literalmente: técnica de la conversación. irreductibles y antagónicos. De esta confrontación surge. con más o menos radicalismo: por ejemplo. 10. independientes. entendida como antítesis.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. contornos. y también.9. conocer y querer (plano de la actividad consciente). a la contraposición entre los diferentes participantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad. uno del bien y otro del mal. entre otras. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso.

11. hasta finales del siglo II d. C. adquirió mayor importancia y difusión. Dios y mundo. cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso.. en un sentido más amplio. principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento. E 13. una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. ser ideal y ser real. etc. adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano. dentro del periodo helenístico. Sin embargo. dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo. materia y espíritu. y también. según el Diccionario de la Real Academia Española. Su período de preeminencia va del siglo III a. es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad.Estoicismo: Es uno de los movimientos filosóficos que. su sentido más común es el de una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica. 17 . gozando de especial popularidad entre las élites romanas. conocer y querer (plano de la actividad consciente). C. increados. impulsado por una utilidad práctica. irreductibles y antagónicos.Dogma: Un dogma es. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. bien y mal (plano de la actividad moral). sexual. C. independientes. es decir. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. uno del bien y otro del mal. 12. cuyo contenido puede ser religioso. Tras esto.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). y se puede llamar dualismo teológico. social. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico. filosófico. etc. con más o menos radicalismo: por ejemplo. La enseñanza de un dogma o de doctrinas. contornos.. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término.

Epicureísta: Es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores. de quienes se decía que "no afirmaban nada. en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias. solo opinaban".1 El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones. a los he. En la Filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda. es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la Filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. y los vínculos de amistad entre sus correligionarios. 17. representan de uno u otro modo una continuación o resonancia de la Filosofía de Epicuro. y éste a su vez del griego σχολαστικός aquel que pertenece a la escuela). pues. Entendiendo. la ataraxia "ausencia de turbación". 15.Exceptico: Es la denominación que recibe la actitud de cuestionar o poner en duda algunas afirmaciones que bajo algunos contextos se dan por sentado. 18 . representada en la escuela de 'Skeptikoi'. Sermón familiar y breve: antes de salir de casa escuchó las exhortaciones de sus padres para que tuviera cuidado 16. y no como una escuela.Epicúreos: Los pensadores que.Escolástica: (del latín scholasticus.Exhortación: Advertencia o aviso con que se intenta persuadir a alguien de que haga o deje de hacer algo: escucha las exhortaciones de tus amigos y no vayas allí.14. Romanos y a los he. Modernos. el fenómeno como una tendencia. Griegos. y en caso de haber tal evidencia aceptarla. en distintos momentos históricos y con actitudes distintas. hemos de referirnos a los he. 18.

Esoterismo: (del griego έζώηεπορ [API /e'so:teros/]: “dentro. interior.Ex génesis: La palabra exégesis significa „extraer el significado de un texto dado‟. mientras que eiségesis implica una visión más subjetiva F 22. La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis. En general. 20. incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados. doctrinas. técnicas. sobre la base de su supuesta autoridad y veracidad. tradiciones.Franciscano: Relativo a la orden religiosa fundada por san Francisco de Asís (1182-1226) y que se caracteriza por la austeridad y pobreza de sus miembros. la persuasión mental de que un determinado enunciado es verdadero. la exégesis presupone un intento de ver el texto objetivamente. unido al sufijo –ismo) es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos. que significa „insertar las interpretaciones personales en un texto dado‟. 23. desde dentro.Fe: La fe es. por lo que no son conocidos por los profanos. que son secretos. íntimo”.Eclesiástico: Lo relativo a la iglesia (también puede usarse el adjetivo eclesial) Clérigo 21.19. 19 . en general. prácticas o ritos de una corriente religiosa o filosófica. enseñanzas. Es la creencia y el asentimiento a la verdad de lo declarado por otro.

vale decir. el Dios único de la tradición judeoCristiana. hipóstasis (persona). Pero este Conocimiento no es cualquier conocimiento. en Jesús de Nazaret. es una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo. logrando con ello la explicación objetiva y real del origen constitución y función de la vida en la cual se halla inserto el hombre.Hipostática: Es. En efecto. Physis (naturaleza) en la unidad de una misma o usía (sustancia). El diccionario de la Real Academia Española (DRAE) recoge hasta cinco acepciones de carácter más amplio y general del término herejía. convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano. es un conocimiento emanado de lo divino y obtenido a través de su vivencia directa. El calificativo de hipostática que se da a la unión.Gnosis: Se deriva del Griego " GUIGNOSCO" y etimológicamente significa Conocer o Conocimiento. Esta es la base de la Doctrina Cristiana. si bien tanto la naturaleza divina 20 . de la naturaleza humana y la divina alude al hecho de que se trata de una unión según la hipóstasis/persona del Verbo o Hijo de Dios. entonces a la segunda hipóstasis o persona. en la Trinidad. 27.Gnosticismo: Es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era. el Verbo corresponde. según la teología Cristiana. aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. 25. el Hijo. H 26. la unión entre el Verbo de Dios (Dios Padre) y El Hijo Jesús de Nazaret.G 24.Herejía: Para el cristianismo.

véase Iglesia ortodoxa siria. por ejemplo. en Jesús de Nazaret.Herético: Relativo a la herejía o al hereje. la de la Encarnación del Verbo constituye el núcleo de la fe Cristiana. destronado en 1688 y remplazado por su yerno protestante Guillermo de Orange. particularmente la Encarnación constituye el contenido neto de los textos neo testamentarios que. una sola Persona. de modo. que se puede decir que.Hipostasis: Se puede recibir Jesucristo Como Salvador. 28. dos entendimientos y dos naturalezas (todas a la vez divinas y humanas). 29. se dan dos voluntades.como la humana mantienen todos los atributos que les son propios. forman con todo. el Dios-hombre. y ésta persona corresponde al Verbo de Dios encarnado. la tradición y la cultura del pueblo judío. un único centro de imputación de conducta.Hipostático: Perteneciente a la hipóstasis. J 31. quien reinó con el apelativo de "Rey Guillermo III" casado con María Estuardo. Junto con la doctrina de la Trinidad. El movimiento toma su nombre del católico Rey Jacobo II. 30.Judaísmo: (Redirigido desde Judaismo) El término judaísmo se refiere a la religión o creencias. Los Jacobitas (también conocido como Jacobismo) era el movimiento político que intentaba conseguir la restauración en los tronos de Inglaterra y Escocia a los miembros de la Casa de Estuardo (incluso con posterioridad a 1707 cuando ambos títulos se unieron de facto en el trono del Reino Unido después del Acta de Unión).Jacobitas: (Redirigido desde Jacobita) Para otros usos de este término. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas 21 . en la perspectiva Cristiana continúa. que la distingue drásticamente de su tronco y raigambre hebrea. interpreta y perfecciona la fe en el Dios de Israel. 32. hija del propio Rey Jacobo II.

36.Monofisismo: El cristianismo ortodoxo de dogma eutiquiano. históricamente. que se creyó el último de los profetas enviados por Dios a la humanidad. Relativo al estado de los monjes o al monasterio 34. conocidas también como “religiones del libro” o “abrahámicas”. también conocido como eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνορ. 'naturaleza'). 215-276). 'uno'. el budismo. Del judaísmo se desglosaron. también conocido como nestorianismo o difisismo (del griego δύρ. El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe definitiva. pero no la humana. y θύζιρ. y θύζιρ. 'naturaleza').Monástico: adj. como el zoroastrismo. dys. Al rivalizar en este sentido con otras religiones. es una doctrina que 22 . y la menor de ellas en número de fieles. es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina. 'dos'. el cristianismo y el islam. physis. M 33. physis. N 37.Nestorianismo: (Redirigido desde Nestoriano) El cristianismo ortodoxo de dogma nestoriano. las otras dos. en tanto que pretende completar e invalidar a todas las demás.Monje: Hombre que pertenece a una orden religiosa y que vive en comunidad o en aislamiento 35.Maniqueísmo: Maniqueísmo es el nombre que recibe la religión universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión doctrinal.más difundidas (junto con el cristianismo y el islam). monos.

Ontologismo: Es un movimiento filosófico que afirma la presencia de ideas innatas en la mente humana y la posibilidad del entendimiento humano −con diversos matices− de conocer adecuadamente la esencia divina y que tal idea es condición de cualquier otro conocimiento. dictadas por San Agustín de Hipona (fallecido en 430). La Orden de San Agustín actualmente tiene por Prior General al M. Es la última manifestación del platonismo antiguo. O. 23 . sobre todo. es una Orden religiosa mendicante de la Iglesia Católica. Zenón y. fundada por el papa Inocencio IV en el siglo XIII (1244). y constituye una síntesis de elementos muy distintos. Robert Prevost. R. O 39. dos personas unidas en Cristo. Aristóteles. La Orden de San Agustín (Ordo Fratum Sancti Augustini. a cuyos miembros se conoce individual y colectivamente como Agustinos (que no debe confundirse con los Canónigos agustinos).Neoplatonismo: El neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo III. unidas a las aspiraciones místicas de origen hindú y judío.S. pero formado de dos personas (prosopōn) distintas.Orden de San Agustín: (Redirigido desde Agustiniana). P. una humana y una divina.S.A.considera a Cristo radicalmente separado en dos personas. 38.A.). que es Dios y hombre al mismo tiempo. O. y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. ante la necesidad de unificar una serie de comunidades de monjes en la Toscana (Italia) que siguieran las directrices conocidas como la Regla de San Agustín. con aportes de las doctrinas filosóficas de Pitágoras. completas ambas de modo tal que conforman dos entes independientes. 40. Platón.

K.Ortodoxia: Nota: En relación con el término con que es conocida una de las iglesias o comunidades Cristianas véase Iglesia Ortodoxa. Chesterton véase Ortodoxia (libro) Etimológicamente. con más peso en la Edad Antigua. especialmente en el terreno religioso. en contraposición a la heterodoxia.Pelagianismo: Es una de las doctrinas considerada como herejía Cristiana. u doctrina sostenida por un grupo menor o grupos menores que no comparten tal doctrina o se muestran disidentes de la misma. esto es. P 42. la opinión recta y verdadera y.41. es ortodoxia la doctrina o ideología que es sostenida y defendida por la mayor parte de una sociedad. del griego πθόρ orthós (correcto) y δόξα dóxa (opinión). Para el libro de G. La doctrina recibe su nombre de Pelagio. 24 . consecuentemente.

php/Escolasticismo http://html. Epicureísta. Pelagianismo. Escolástica. Convicción.com/san-agustin_4.html http://es. Monástico. Esoterismo. Orden de San Agustín. Jacobitas. Neoplatonismo. Monofisismo. Ontologismo.org 25 . Dualismo. Hipostático. Canonizar.biografiasyvidas. Eclesiástico.es/index. Dialéctica. Ex génesis. Hipostática. Donatismo. Hipostasis. Gnosis. Contingencia.rincondelvago.com/biografia/a/agustin. Epicúreos.BIBLIOGRAFÍA http://www.org/wiki/Patr%C3%ADstica http://enciclopedia. Herejía. Ortodoxia. Exceptico.shtml http://es. Estoicismo.htm http://www.com/trabajos13/filoagust/filoagust. Dualismo. Monje. Nestorianismo. Dogma. Catedralicia.wikipedia/ Antropología.us. Fe. Franciscano. Exhortación.wikipedia. Clérigo. Maniqueísmo. Gnosticismo. Judaísmo. herético.monografias.

Es la "Edad de los Padres".¿Cuáles fueron las obras más destacadas de San Agustín y que da a conocer en ellas? Su obra más importante fue “Confesiones”.San Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía que son: a) Dios. b) El hombre en el mundo. El mismo debe conocer y querer la ley. queriéndose identificar lo sobrenatural. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón. inteligencia y voluntad o ambos 4. c) Alma. es espiritual.CUESTIONARIO LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN 1. en principio el más atractivo para el cristianismo. 3. la facultad de entrar en sí mismo. San Anselmo. La fe busca la comprensión. Santo Tomás de Aquino.El neoplatonismo. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años 5. lo divino. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible.La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época que son: 1. la salvación eterna con el mundo de las ideas. Las facultades del alma: memoria. el cual tiene una conciencia moral. .¿Qué es Patrística? Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios como Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el Cristianismo 2.Los Filósofos más destacados de la Filosofía Patrística son: San Agustín. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual.

Período de apogeo que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios.¿Dónde surgió la Patrística? La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega 10. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana 9. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media. una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo. epicureístas. en contra de los hedonistas. en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles.El estoicismo. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo".¿Qué método elaboro y cuál fue su punto de partida de San Agustín? Un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística . 6. 2.2.¿Qué es el Escolasticismo? El movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana.La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos que son: 1. Uno de sus principales representantes fue Séneca.Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino: Una estructura unida a la religión.El aristotelismo.Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. 8.. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII. que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre. 7. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres. como mínimo hasta el siglo XIII. 3. fue una Filosofía ética posterior a Platón...