UNIVERSIDAD PANAMERICANA CENTRO REGIONAL SAN VICENTE FACULTAD DE JURISPRUDENCIA LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS

ASIGNATURA: FILOSOFÍA GENERAL CATEDRÁTICO: LIC. LOURDES JEANNINE OLIVETE MOLINA

GRUPO Nº 1 TEMA: LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN

PRESENTADO POR: MANUEL DE JESUS DELGADO RODRÍGUEZ EDGARD ALEXANDER MÉNDEZ DELGADO FRANCISCO GEOVANNY SÁNCHEZ RIVAS ERIKA GUADALUPE RODRÍGUEZ AMAYA JULIO ERNESTO CASTANEDA GUERRA LORENA LISSETTE HERNÁNDEZ

SAN VICENTE 02 DE MAYO DE 2011

SAN VICENTE

EL SALVADOR

CENTROAMÉRICA

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo hablaremos que la Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión. No se debe olvidar que el cristianismo no es una Filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana. Así de esta forma podemos hablar de Filosofía Cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la Filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.

Esos primeros cristianos fueron llamados Padres de la Iglesia, y así la primera Filosofía Cristiana se llama Patrística. Así veremos que gracias a su Filosofía, San Agustín pudo tomar las decisiones más importantes de su vida. También la meditación y el tiempo que le dedicó a estos momentos son admirables, ya que todo lo que decidía era con unas buenas razones, que en realidad, tomaremos ejemplos de ellas no vendría nada mal para reflexionar acerca de las cosas que nos inquieten.

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INDICE

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ i 1.0. OJETIVOS .......................................................................................................... 1 1.1. 1.2. 2.0. 3.0. GENERAL ............................................................................................... 1 ESPECÍFICOS ........................................................................................ 1

FILOSOFÍA PATRÍSTICA ................................................................................... 2 BIOGRAFÍA DE SAN AGUSTÍN ......................................................................... 3 3.1. 3.2. 3.3. AGUSTÍN DEJO TRES GRANDES APORTES A LA FILOSOFÍA .......... 4 CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........... 5 PERIODOS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........................................ 6

4.0. 5.0. 6.0.

LA PATRÍSTICA ................................................................................................. 9 EL ESCOLASTICISMO ...................................................................................... 10 FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA SIGLO V .......................................................... 10

CONCLUSIÓN ............................................................................................................... 12 RECOMENDACIONES ................................................................................................... 13 GLOSARIO .................................................................................................................... 14 BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 25 ANEXOS

OBJETIVO GENERAL Conocer la Patrística de San Agustín de Hipona de manera parcial.2. sus corrientes Filosóficas y los aportes que San Agustín de Hipona legó a la Filosofía 1 . 1.0.1. su preferencia por los Filósofos Neoplatónicos que ejercieron influencia en él y los principios en los que inspira su Filosofía. OBJETIVOS ESPECIFICOS o Entender los conceptos Filosóficos más importantes de la Filosofía y la Patrística o Conocer el concepto básico de Patrística. objetiva dando los conceptos Filosóficos de San Agustín de Hipona de manera interpretativa.1. OBJETIVOS 1.

Un ejemplo de esta actitud: Tertuliano. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época. 1 1 http://www. La Patrística es la Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. San Anselmo. En el Gnosticismo esta actitud se extrema y se convierte en una herejía. Colaboración armoniosa entre sabiduría divina y sabiduría humana: La sabiduría humana prepara para la fe. que se declara superior a la fe. a pesar de tantos Filósofos en este tema nos enfocaremos directamente en la Patrística de San Agustín para lo cual empezaremos haciendo un resumen general de la vida de San Agustín. En esta línea se inscriben casi todos los Padres. Racionalismo: El apego y apertura excesivos a las especulaciones racionales paganos desemboca en una exaltación de la Filosofía. Frente a la Filosofía pagana grecorromana se plantean tres actitudes: 1.shtml 2 . 2.2. los pensadores de transición de la Patrística a la Escolástica. LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA La Patrística comprende aquella fase del pensamiento y la Filosofía Cristiana que va desde el siglo I o II hasta el siglo VI.com/trabajos13/filoagust/filoagust. Los Filósofos más destacados de esta corriente son San Agustín. Santo Tomás de Aquino.0. la Razón y el Hombre. la defiende o explica. 3. Es la "Edad de los Padres". Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el cristianismo. los principales autores de la Escolástica Cristiana. Dichos Filósofos se basan en ideas neoplatónicas pero en sí abarcan temas como la Fe. Lo que hay de bueno en la Filosofía pagana fue robado a los judíos. Después nace la Filosofía como saber racional autónomo pero cristiano. La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega. Desprecio de la sabiduría pagana y rechazo de la ciencia humana: La revelación basta para salvarse.monografias. La Filosofía al servicio de la fe.

0. en donde había un dualismo del bien y el mal. Estudió retórica en Cartago (arte de hablar y escribir) y más tarde abrió una escuela. Sus padres eran de cierta posición económica pero no ricos. Todas ésas son felicidades efímeras. Patricio. era un pagano de temperamento violento y madre. Sus principales ideas Filosóficas la mayor parte de las ideas surgieron al hilo de las polémicas teológicas y con vistas al establecimiento y esclarecimiento de las cosas que han de ser objeto de fe. propiamente hablando. Solamente así puede conseguir la felicidad.com/biografia/a/agustin. Formó parte del Maniqueísmo. La verdadera felicidad se encuentra Únicamente en la posesión dé la verdad completa verdad que debe trascender todas las verdades particulares. Puede decirse qué San Agustín fue un éudemonista. y sólo puede ser. sino una que colmara su corazón. leyó un libro de Cicerón en base al cual comenzó la búsqueda de la verdad y la sabiduría las cuales lo inspiraron durante toda su vida. Tiempo después. a sus 19 años. 2 http://www. Agustín era una persona con muchos amigos y le gustaba mucho estudiar latín. Biografía de San Agustín San Agustín Nació en Tagaste (África) un 13 de Noviembre del año 354 (siglo IV) y murió en el año 430 (siglo V) viviendo así 76 años. El maniqueísmo destaca dos grupos según el grado de perfección espiritual: los “elegidos” (que tenían un nivel alto) y los “Oyentes” (que tenían un nivel más bajo). Mónica Cristiana. La Verdad perseguida por San Agustín es la medida (absoluta) dé todas las verdades posibles. una verdad. Su padre. El bien era el ámbito de la luz (espíritu) que era gobernado por Dios y el mal era el ámbito de la oscuridad (problemas) gobernado por Satán.biografiasyvidas.2 Desde sus primeras inquisiciones Filosóficas San Agustín no sólo buscó una verdad que satisficiera a su mente.3. moderado y razonable. este eudemonismo no consiste en alcanzar ninguna clase de bienes temporales o en satisfacer las pasiones. fundada por el persa Maqui.htm 3 . Dios. No consiste ni siquiera en un placer o contento estable. pues de lo contrario no sería. incapaces de apaciguar al hombre. Esta Suprema Medida es.

El hombre en el mundo. “Lo que Es”. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón.La búsqueda agustiniana de la Verdad no es solo contemplativa.corazones. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad. La actitud Filosófica de S. Las facultades del alma: memoria. sino también eminentemente activa. fe y amor. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual. Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía 3 1. es espiritual. Agustín.Dios. inteligencia y voluntad o ambos Agustín se inclina por el traducianismo (teoría cristina) la cual establece que el alma se trasmite de padres a hijos. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica. 2. Agustín está cerca del de la Filosofía Helenística. la facultad de entrar en sí mismo. Sin embargo S. 3. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo. debe conocerse para conseguir el reposo completo y la completa tranquilidad que el alma necesita. el cual tiene una conciencia moral. El punto de partida de S.htm 4 . El mismo debe conocer y querer la ley. lo es de sabiduría. 3 http://www. 3.Alma. Su teología está por ello unida al problema del hombre. para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. no implica sólo conocimiento. La posesión de la Verdad.1. Y la búsqueda de la verdad no es un método. La verdad debe conocerse no simplemente para saber lo que es. La fe busca la comprensión. antes que ser objeto de ciencia. sino.org/doctrina/agustin_filosofia. sino un camino espiritual. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). Agustín. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón.

para luego justificar por el segundo la primera. fue una Filosofía ética posterior a Platón. San Agustín no establece ninguna distinción entre experiencia sensible y saber. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre). la espiritualidad del hombre humano. la contingencia del mundo.2. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo".El aristotelismo. queriéndose identificar lo sobrenatural. la salvación eterna con el mundo de las ideas. Se halla orientada en la noción de certidumbre. Como ésta tiene que ser absoluta. 2. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible. (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento). y las verdades reveladas por la nueva religión La revelación Cristiana es la culminación natural del saber Filosófico. Uno de sus principales representantes fue Séneca.El neoplatonismo. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”. en contra de los hedonistas. por ejemplo la creación. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años.Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía. nuevos temas. La Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana. Los escritos de San Agustín comienzan planteando como encontrar la felicidad absoluta. 3. 5 . que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre. La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes Filosóficas asentadas en su época: 1. Su obra más importante fue “Confesiones”. Dentro de este itinerario se desarrolla lo que podría llamarse la “teoría del conocimiento” de San Agustín. epicureístas. en principio el más atractivo para el cristianismo.El estoicismo. lo divino. 3. Este principio provocará que los Filósofos descubran un nuevo campo de reflexión. no basta apoyarse en los sentidos. hay que ascender de la primera al segundo.

Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos: 4 1. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo.3. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre). lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. Si ésta sólo es perfecta en Dios. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica. una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). como mínimo hasta el siglo XIII.Período de apogeo (Glorificación) que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3. cit 4 (3) 6 . Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad. de lo que se trata es de buscar un tipo de conocimiento que 4 OPEP. Podemos concluir que según San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios.3. 2. Sin embargo San Agustín.. para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía.. El problema del conocimiento es para San Agustín el problema de justificar la verdad. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media.. Su teología está por ello unida al problema del hombre.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII. porque esto está conectado con la posibilidad de que el hombre alcance la felicidad.

nos lleve a Dios. La luz natural de la razón procede de Dios y capacita a la mente para contemplar las verdades universales y necesarias. y los conceptos teológicos fundamentales. ya entonces adquiridos por la especulación y hechos propios de la Iglesia. lo que es necesario es que Dios eterno e inmutable abra nuestra mente para acceder a ellas. El precedente a esta concepción del conocimiento está en Platón que afirmaba que la idea de bien era el sol del conocimiento intelectual. Y esta iluminación no es una visión o experiencia directa de la divinidad (ontologismo). es decir. sino que es la posición constante del pensador y del hombre de acción que. El centro de la investigación agustiniana coincide verdaderamente con el centro de su personalidad. Los neoplatónicos decían que lo UNO irradiaba luz sobre toda la realidad y todo esto es compatible con la concepción evangélica que identifica a Cristo con la luz del mundo. no tiene en su obra desarrollos substanciales. La acción iluminadora de Dios para San Agustín no es un auxilio sobrenatural sino algo estrictamente racional. sino la capacidad natural que Dios nos ha dado. El conocimiento para Platón es el de las ideas. a la necesidad de amor y felicidad que son propios del hombre: a unirlos. Quiere superar San Agustín la teoría de la reminiscencia de Platón. Para San Agustín el conocimiento es una visión (Platón). y realizamos una comparación entre esos entes finitos y las ideas eternas e inmutables gracias a la iluminación divina. que para San Agustín son las verdades eternas. en una palabra. Y de esta manera consigue unirlos a las inquietudes y a las dudas. en la 7 . Nosotros tenemos noticia de la existencia real de las cosas por la sensación. Dios es el que fundamenta y hace posible el grado más alto de conocimiento humano: el conocimiento de lo universal y lo necesario. no tiene otra finalidad que la de ponerse en claro consigo mismo y de ser lo que debe ser. La posición de la confesión no está limitada solo a su escrito famoso. Agustín ha recogido lo mejor de la especulación Patrística precedente. Esa visión es posible gracias a la acción iluminadora de Dios sobre la inteligencia para que pueda alcanzar las verdades eternas que con mucho exceden su contingencia y finitud. en todo lo que dice o emprende. no es necesario que el alma haya contemplado las verdades eternas en una vida anterior.

se encamino al entusiasmo por los problemas del pensamiento. La Filosofía Cristiana en San Agustín tiene a su símbolo por haber sido capaz de armonizar cierta Filosofía helenística y la revelación Cristiana. se mueve hacia el Ser. le condujo a la Filosofía. San Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo. por ejemplo de Descartes y Leibniz. con la misma fuerza con que Platón la había presentado a la Filosofía griega. La de Hortensio de Cicerón. La obra de Cicerón (que se ha perdido) era. Roma y Milán. a partir del siglo XII incluyendo la más importante la de Tomás de Aquino. A los 26 ó 27 años compuso su primer libro. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos Filósofos griegos. que se ha perdido Todo el hombre busca: cada parte o elemento de su naturaleza. incluso la herejía protestante de Lutero pretende retornar a San Agustín. En virtud de ella. y por vez primera fue encaminado a la investigación Filosófica. San Agustín. del entusiasmo por las cuestiones formales y gramaticales. Sobre lo bello y lo conveniente (De pulchro et apto). Se adhirió entonces a la secta de los maniqueos. en el Renacimiento. pero que no es una exigencia de pura razón.investigación. 8 . en la intranquilidad de su ser finito. como hemos dicho. XVII encontramos la influencia de San Agustín. San Agustín elaboró un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana. dos movimientos heréticos cristianos. Tras un período dominado por la corriente continuadora del tomismo (escolástica). una exhortación a la Filosofía que seguía de cerca las huellas del Protético de Aristóteles. en el racionalismo. Defensor enérgico del cristianismo. San Agustín presenta a la especulación Cristiana la exigencia de la investigación. Cuando la Iglesia toma la tarea de la reconstrucción intelectual de Europa tras la caída del Imperio Romano no habrá más autoridad que la de San Agustín. Enseñó retórica en Cartago. Desde los 19 años comenzó a enseñar retórica en Cartago y conservó su ocupación en esta ciudad hasta los 29 años. y en el sig. incluso cuando se realicen otras síntesis. que es el único que pueda darle consistencia y estabilidad. Investigación que halla en la razón su disciplina y su rigor sistemático.

creía que la esférica era la forma perfecta y. 5 http://es. como Parménides. causa. Orígenes (184-253) abogó por la utilización de pruebas filosóficas en la especulación teológica. pues ha creado la materia. Aristóteles les prestó una serie de conceptos filosóficos (como los de sustancia. Trataron los mismos temas que la ortodoxia Cristiana. con su desprecio del mundo sensible. Sus principales aportaciones fueron: a) sustitución de la fe por una forma de conocimiento racional llamada gnosis. toma de San Agustín muchas de las ideas fundamentales sobre el hombre. su creencia en la inmortalidad del alma humana y la afirmación de la existencia de un mundo celestial fue una prefiguración del cristianismo. La moral estoica aportó algunos elementos a la ética Cristiana. c) desarrollo de la noción de Dios desconocido (el Dios del Antiguo Testamento no es el verdadero Dios. posteriormente mejor desarrollado por otra herejía: el maniqueísmo.). platonismo. griegos y orientales (pitagorismo. pero cayeron en la herejía. XX.En nuestros días el llamado personalismo cristiano del siglo.0. origen del mal). la esférica. La Patrística5 Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios.wikipedia. b) afirmación de un dualismo entre Dios y la materia. El platonismo. que al de otras épocas. judaísmo y teosofía esotérica entremezclaban). El gnosticismo fue una fusión de elementos escriturísticos y cristianos. Podemos dividir la Filosofía Cristiana medieval en dos grandes períodos: la Patrística y la Escolástica. afirma que los bienaventurados entrarán en el cielo rodando porque habrán resucitado en la más perfecta de la formas. materia) que eran imprescindibles para tratar los delicados y sutiles temas de la teología Cristiana (la creación del mundo a partir de la nada. y por otro lado su falta de sistematismo es más cercano al modo de hacer Filosofía hoy. 4. refiriéndose a Platón dijo San Agustín: “Nadie se ha acercado tanto a nosotros”. Los Filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del pensamiento griego pagano.org/wiki/Patr%C3%ADstica 9 . en un texto. la Santísima Trinidad. De los escépticos epicúreos adoptaron argumentos contra el politeísmo. etc.

su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. se oponen también dos teologías y dos espiritualidades. El término escolástica.us.0.es/index. El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la historia de la Filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras épocas.php/Escolasticismo 7 http://html.html 10 . en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles. Sin embargo. el imperio se disgrega ante las invasiones bárbaras. La decadencia de la cultura se acentúa rápidamente.5. desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana. que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales.6 Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana. de las que surgieron las universidades.com/san-agustin_4. que en las edades precedentes. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa. 6 http://enciclopedia. FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA EL SIGLO V 7 La literatura Patrística del siglo V es mucho menos rica. no se puede desconocer la importancia dogmática y espiritual de los problemas que se plantean y de las soluciones aportadas. acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara Filosofía o teología en dichas escuelas o universidades. el Oriente está dividido por controversias teológicas mezcladas de rivalidades políticas y nacionales que preparan la escisión de la cristiandad y su decaimiento ante el Islam. se abre una sima entre Oriente y Occidente. los teólogos de Antioquía se inclinan a una distinción más radical en Cristo entre lo que es del hombre y lo que es de Dios y a no reconocer entre uno y otro más que una unión puramente moral. Al mismo tiempo que se enfrentan dos grandes patriarcados Alejandría y Constantinopla. ya que no menos abundante. El Escolasticismo.rincondelvago. 6.0. Más atentos a las realidades históricas del Evangelio.

En el pensamiento de la Patrística no hay una Filosofía sistemáticamente elaborada. 11 . Ellos debieron traducir filosóficamente sus creencias evitando el error del gnosticismo. que era una naturalización de la fe. a excepción de San Agustín. La misión de los Padres y escritores eclesiásticos antiguos era fundamentar la vida religiosa de la Cristiandad y defender la fe de las acusaciones externas y de las herejías internas.

las posiciones agustinianas y las diversas interpretaciones de las mismas fueron casi siempre decisivas. disciplinas enteras como la Filosofía del espíritu y la Filosofía de la historia. 12 .CONCLUSIÓN Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión. ostentan la marca inconfundible que les imprimió. y tanto la Reforma como la Contrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas La influencia de San Agustín ha sido considerable. Más aun: el espíritu cristiano y el de la modernidad están influidos decisivamente por San Agustín. Su personalidad tan original y abundante deja una huella profunda en todas las cosas donde pone su mano. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. la gracia y la predestinación. una historia algo detallada del agustinismo ofrecería dificultades casi tan grandes como una historia del platonismo En las grandes discusiones teológicas y filosóficas de los siglos XVI y XVII sobre problemas tales como los del libre albedrío. La Filosofía y la Teología medievales. del cristianismo y de la Filosofía. lo que se ha llamado la Escolástica. es decir. Es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo. toda la dogmática cristiana.

Para lo cual recomendamos a los lectores de este trabajo que para encontrar una mejor interpretación de este hagan cita a los pie de página que en él se detallan para que puedan enriquecer mas sus conocimientos y dudas posibles. Del mismo modo los exhortamos a revisar el glosario que el presente trabajo contiene para que puedan tener un mayor conocimiento de algunas de las palabras utilizadas en esta Filosofía y la historia de esta.RECOMENDACIONES Nuestro trabajo de investigación está basado en el estudio de la Patrística de San Agustín su vida. que podrían quedar con respecto a este trabajo ya que el contenido de la Patrística es sumamente amplio y sería difícil abarcar todo en un solo trabajo de investigación. Esperamos que este trabajo sirva de apoyo en investigaciones futuras siguiendo las recomendaciones aquí expuestas. cabe mencionar que la Filosofía Patrística está íntimamente relacionada con el cristianismo ya que todos los Filosos de esta época eran cristianos a pesar que sus ideas fueron acentuadas por medio de lecturas de otros Filósofos ellos le dieron un enfoque totalmente diferente. 13 . aportaciones y corrientes filosóficas enfocadas a la Patrística.

Orden de San Agustín. Clérigo. Dogma. Esoterismo. herético. Hipostático. Canonizar. Maniqueísmo. logos. Judaísmo. Catedralicia. Ontologismo. Epicúreos. la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales.org 14 . Eclesiástico.wikipedia/Antropología. Ex génesis. 4. 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Herejía. 8 http://es.GLOSARIO8 A 1. Hipostasis. C 2. Nestorianismo. Monje. y λόγορ. Convicción. Pelagianismo. Jacobitas. las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad. Convencimiento. Franciscano.Antropología: La Antropología (del griego νθπωπορ anthropos. Fe.Canonizar: Declarar el Papa oficialmente santa a una persona y autorizar su culto en toda la Iglesia católica: santa Teresa de Jesús fue canonizada en 1662.Catedralicia: Relativo a la catedral. Dualismo. De esta manera. Epicureísta. Dialéctica. el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido.Convicción: Seguridad que tiene una persona de la verdad o certeza de lo que piensa o siente. Donatismo. 3. Contingencia. Gnosticismo. Exhortación. pero siempre como parte de una sociedad. Hipostática. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas. Dualismo. intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie. Escolástica. Ortodoxia. Monofisismo. Para abarcar la materia de su estudio. Neoplatonismo. Monástico. Exceptico. Gnosis. Estoicismo. 'hombre (humano)'.

Concilio: Es la asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes referentes a la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella. tanto a un miembro del clero regular (monjes y frailes ordenados) como del clero secular (sacerdotes diocesanos). obispo de Cartago.Contingencia: Posibilidad que suceda alguna cosa. problema o hecho que se presente de forma imprevista. conocido como el debate en torno a las modalidades de dicto (de la palabra) y de res (de la cosa). el Concilio será universal o ecuménico (del griego "oicomenicós" que significa universal). Para que tenga valor de tal. 6. tiene que ser convocado por el Papa. entre ellos el de la conversión del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo (eucaristía). Clérigo proviene del Griego antiguo κληρικός . un libro de la Biblia) y puede hacer referencia. 7. y aceptado en todas y cada una de sus decisiones por el mismo. en el norte de África.Clérigo: “Cura” redirige aquí. presidido por él o sus delegados. los hechos.5. véase Curación. En el primer caso. 15 . y que los pecadores no podían ser miembros de la Iglesia. la contingencia es el modo de ser de lo que no es necesario ni imposible. Iniciado por Donato. los eventos o las proposiciones. Para otras acepciones. que nació como una reacción ante el relajamiento de las costumbres de los fieles. aseguraba que sólo aquellos sacerdotes cuya vida fuese intachable podían administrar los sacramentos.klērikos. Existe un debate sobre si es aceptable hablar de entidades contingentes (o entidades necesarias o imposibles). (padre) clérigo es sinónimo del término eclesiástico (no confundir con el Eclesiástico.Donatismo: Fue un movimiento religioso cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia (la actual Argelia). En lógica y Filosofía. En un sentido extenso. D 8. En general la contingencia se predica de los estados de cosas. sino que puede ser o no ser el caso. en el cristianismo.

por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. 16 .9. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). en un tercer momento llamado síntesis. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). entre otras. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico. ηέχνη(téchne). cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. De esta confrontación surge. a la contraposición entre los diferentes participantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad. una resolución o una nueva comprensión del problema. entendida como tesis. en un sentido más amplio. irreductibles y antagónicos. conocer y querer (plano de la actividad consciente). En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. y también. etc. contornos. Originariamente designaba un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. independientes. con igual significado. así como la detección y superación de estos contrapuestos. En el siglo XVIII el término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos. y la muestra de los problemas y contradicciones. 10.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. en latín (ars) dialectica) es una rama de la Filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. y se puede llamar dualismo teológico. increados.Dialéctica: La dialéctica (del griego διαλεκηική(dialektiké). uno del bien y otro del mal. Dios y mundo. bien y mal (plano de la actividad moral). ser ideal y ser real. a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. materia y espíritu. entendida como antítesis. literalmente: técnica de la conversación. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición. Este esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teoría del conocimiento. con más o menos radicalismo: por ejemplo.

según el Diccionario de la Real Academia Española. Dios y mundo. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). y también. adquirió mayor importancia y difusión. C. gozando de especial popularidad entre las élites romanas. conocer y querer (plano de la actividad consciente). es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. Tras esto. y se puede llamar dualismo teológico. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. C. impulsado por una utilidad práctica. dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo. hasta finales del siglo II d.Estoicismo: Es uno de los movimientos filosóficos que. dentro del periodo helenístico. 17 . cuyo contenido puede ser religioso. bien y mal (plano de la actividad moral). ser ideal y ser real. filosófico. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. increados. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. irreductibles y antagónicos. La enseñanza de un dogma o de doctrinas. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico. 12..11.Dogma: Un dogma es. a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento.. etc. cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. Sin embargo. su sentido más común es el de una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica. contornos. independientes. etc. sexual. con más o menos radicalismo: por ejemplo. uno del bien y otro del mal. es decir. Su período de preeminencia va del siglo III a. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). social. una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. materia y espíritu.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. E 13. adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano. C. en un sentido más amplio.

es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la Filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. Romanos y a los he. la ataraxia "ausencia de turbación". 17. en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.1 El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones. En la Filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda. Sermón familiar y breve: antes de salir de casa escuchó las exhortaciones de sus padres para que tuviera cuidado 16. y no como una escuela.14. 18 . representada en la escuela de 'Skeptikoi'. a los he. y en caso de haber tal evidencia aceptarla. 18. y éste a su vez del griego σχολαστικός aquel que pertenece a la escuela). Entendiendo.Exhortación: Advertencia o aviso con que se intenta persuadir a alguien de que haga o deje de hacer algo: escucha las exhortaciones de tus amigos y no vayas allí. el fenómeno como una tendencia. solo opinaban".Exceptico: Es la denominación que recibe la actitud de cuestionar o poner en duda algunas afirmaciones que bajo algunos contextos se dan por sentado. de quienes se decía que "no afirmaban nada. representan de uno u otro modo una continuación o resonancia de la Filosofía de Epicuro.Epicureísta: Es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores. 15. hemos de referirnos a los he. pues.Epicúreos: Los pensadores que. y los vínculos de amistad entre sus correligionarios. Griegos. en distintos momentos históricos y con actitudes distintas. Modernos.Escolástica: (del latín scholasticus.

técnicas. desde dentro.Ex génesis: La palabra exégesis significa „extraer el significado de un texto dado‟.Fe: La fe es. prácticas o ritos de una corriente religiosa o filosófica. La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis. por lo que no son conocidos por los profanos.Eclesiástico: Lo relativo a la iglesia (también puede usarse el adjetivo eclesial) Clérigo 21. interior. la exégesis presupone un intento de ver el texto objetivamente.Franciscano: Relativo a la orden religiosa fundada por san Francisco de Asís (1182-1226) y que se caracteriza por la austeridad y pobreza de sus miembros. la persuasión mental de que un determinado enunciado es verdadero. en general. incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados. doctrinas. unido al sufijo –ismo) es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos. 23. Es la creencia y el asentimiento a la verdad de lo declarado por otro. 19 . 20. En general. sobre la base de su supuesta autoridad y veracidad.Esoterismo: (del griego έζώηεπορ [API /e'so:teros/]: “dentro. mientras que eiségesis implica una visión más subjetiva F 22. íntimo”. que significa „insertar las interpretaciones personales en un texto dado‟. que son secretos.19. tradiciones. enseñanzas.

convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. la unión entre el Verbo de Dios (Dios Padre) y El Hijo Jesús de Nazaret.Hipostática: Es. puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano.G 24. Pero este Conocimiento no es cualquier conocimiento. si bien tanto la naturaleza divina 20 . H 26. en Jesús de Nazaret. En efecto.Gnosis: Se deriva del Griego " GUIGNOSCO" y etimológicamente significa Conocer o Conocimiento. el Verbo corresponde. Physis (naturaleza) en la unidad de una misma o usía (sustancia).Gnosticismo: Es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era. el Hijo. El calificativo de hipostática que se da a la unión. logrando con ello la explicación objetiva y real del origen constitución y función de la vida en la cual se halla inserto el hombre. es un conocimiento emanado de lo divino y obtenido a través de su vivencia directa. El diccionario de la Real Academia Española (DRAE) recoge hasta cinco acepciones de carácter más amplio y general del término herejía. es una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo. vale decir. Esta es la base de la Doctrina Cristiana. aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. 27. en la Trinidad. de la naturaleza humana y la divina alude al hecho de que se trata de una unión según la hipóstasis/persona del Verbo o Hijo de Dios. 25. según la teología Cristiana. el Dios único de la tradición judeoCristiana. hipóstasis (persona).Herejía: Para el cristianismo. entonces a la segunda hipóstasis o persona.

que se puede decir que. véase Iglesia ortodoxa siria. la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas 21 . destronado en 1688 y remplazado por su yerno protestante Guillermo de Orange.Hipostático: Perteneciente a la hipóstasis. J 31. la de la Encarnación del Verbo constituye el núcleo de la fe Cristiana. 29. en la perspectiva Cristiana continúa. Los Jacobitas (también conocido como Jacobismo) era el movimiento político que intentaba conseguir la restauración en los tronos de Inglaterra y Escocia a los miembros de la Casa de Estuardo (incluso con posterioridad a 1707 cuando ambos títulos se unieron de facto en el trono del Reino Unido después del Acta de Unión). 28.Jacobitas: (Redirigido desde Jacobita) Para otros usos de este término. por ejemplo. 30. forman con todo. se dan dos voluntades. interpreta y perfecciona la fe en el Dios de Israel.Judaísmo: (Redirigido desde Judaismo) El término judaísmo se refiere a la religión o creencias. y ésta persona corresponde al Verbo de Dios encarnado. que la distingue drásticamente de su tronco y raigambre hebrea. un único centro de imputación de conducta. quien reinó con el apelativo de "Rey Guillermo III" casado con María Estuardo.Herético: Relativo a la herejía o al hereje. 32. en Jesús de Nazaret. dos entendimientos y dos naturalezas (todas a la vez divinas y humanas).Hipostasis: Se puede recibir Jesucristo Como Salvador. Junto con la doctrina de la Trinidad. particularmente la Encarnación constituye el contenido neto de los textos neo testamentarios que. hija del propio Rey Jacobo II. de modo. una sola Persona.como la humana mantienen todos los atributos que les son propios. El movimiento toma su nombre del católico Rey Jacobo II. el Dios-hombre.

physis. 'naturaleza'). physis. también conocido como nestorianismo o difisismo (del griego δύρ.Monofisismo: El cristianismo ortodoxo de dogma eutiquiano. las otras dos.más difundidas (junto con el cristianismo y el islam). M 33. El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe definitiva.Maniqueísmo: Maniqueísmo es el nombre que recibe la religión universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. es una doctrina que 22 . 215-276). es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina. Relativo al estado de los monjes o al monasterio 34. monos. 'naturaleza'). dys. históricamente. en tanto que pretende completar e invalidar a todas las demás. 36. de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión doctrinal. el budismo. y θύζιρ. como el zoroastrismo. que se creyó el último de los profetas enviados por Dios a la humanidad. pero no la humana.Nestorianismo: (Redirigido desde Nestoriano) El cristianismo ortodoxo de dogma nestoriano. también conocido como eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνορ. Al rivalizar en este sentido con otras religiones.Monástico: adj. Del judaísmo se desglosaron. y θύζιρ. N 37. el cristianismo y el islam. y la menor de ellas en número de fieles. 'dos'. 'uno'.Monje: Hombre que pertenece a una orden religiosa y que vive en comunidad o en aislamiento 35. conocidas también como “religiones del libro” o “abrahámicas”.

pero formado de dos personas (prosopōn) distintas. O. que es Dios y hombre al mismo tiempo. y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. Platón. una humana y una divina.A. dos personas unidas en Cristo. P. R. Aristóteles. dictadas por San Agustín de Hipona (fallecido en 430). 40. ante la necesidad de unificar una serie de comunidades de monjes en la Toscana (Italia) que siguieran las directrices conocidas como la Regla de San Agustín. La Orden de San Agustín actualmente tiene por Prior General al M.). unidas a las aspiraciones místicas de origen hindú y judío. es una Orden religiosa mendicante de la Iglesia Católica. Zenón y. O.Ontologismo: Es un movimiento filosófico que afirma la presencia de ideas innatas en la mente humana y la posibilidad del entendimiento humano −con diversos matices− de conocer adecuadamente la esencia divina y que tal idea es condición de cualquier otro conocimiento. 38. fundada por el papa Inocencio IV en el siglo XIII (1244). La Orden de San Agustín (Ordo Fratum Sancti Augustini.S. Es la última manifestación del platonismo antiguo. con aportes de las doctrinas filosóficas de Pitágoras. O 39.Neoplatonismo: El neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo III. 23 . y constituye una síntesis de elementos muy distintos.Orden de San Agustín: (Redirigido desde Agustiniana). a cuyos miembros se conoce individual y colectivamente como Agustinos (que no debe confundirse con los Canónigos agustinos). Robert Prevost.S.considera a Cristo radicalmente separado en dos personas.A. sobre todo. completas ambas de modo tal que conforman dos entes independientes.

en contraposición a la heterodoxia. P 42.41. u doctrina sostenida por un grupo menor o grupos menores que no comparten tal doctrina o se muestran disidentes de la misma. consecuentemente.Ortodoxia: Nota: En relación con el término con que es conocida una de las iglesias o comunidades Cristianas véase Iglesia Ortodoxa. del griego πθόρ orthós (correcto) y δόξα dóxa (opinión). Chesterton véase Ortodoxia (libro) Etimológicamente. con más peso en la Edad Antigua. es ortodoxia la doctrina o ideología que es sostenida y defendida por la mayor parte de una sociedad. especialmente en el terreno religioso. Para el libro de G. la opinión recta y verdadera y. La doctrina recibe su nombre de Pelagio. K.Pelagianismo: Es una de las doctrinas considerada como herejía Cristiana. 24 . esto es.

Herejía. Fe. Canonizar. Hipostático.com/san-agustin_4. Pelagianismo.biografiasyvidas.monografias. herético.org/wiki/Patr%C3%ADstica http://enciclopedia.us. Hipostática.php/Escolasticismo http://html. Jacobitas. Maniqueísmo. Ex génesis. Contingencia. Gnosticismo. Monje.wikipedia. Dualismo. Convicción. Eclesiástico. Exhortación. Neoplatonismo. Catedralicia. Dialéctica.rincondelvago.html http://es.es/index. Escolástica. Clérigo. Orden de San Agustín.com/trabajos13/filoagust/filoagust. Ontologismo. Monástico. Ortodoxia. Epicureísta. Dualismo. Gnosis. Monofisismo. Nestorianismo.shtml http://es.wikipedia/ Antropología. Donatismo. Judaísmo.htm http://www.org 25 . Dogma. Epicúreos. Esoterismo.BIBLIOGRAFÍA http://www. Estoicismo. Exceptico. Hipostasis.com/biografia/a/agustin. Franciscano.

La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época que son: 1.El neoplatonismo. 3. la salvación eterna con el mundo de las ideas.¿Cuáles fueron las obras más destacadas de San Agustín y que da a conocer en ellas? Su obra más importante fue “Confesiones”. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible. . Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el Cristianismo 2. inteligencia y voluntad o ambos 4. la facultad de entrar en sí mismo. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”. lo divino.CUESTIONARIO LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN 1. b) El hombre en el mundo. La fe busca la comprensión. El mismo debe conocer y querer la ley.San Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía que son: a) Dios. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón. el cual tiene una conciencia moral.¿Qué es Patrística? Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios como Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual. Es la "Edad de los Padres". Santo Tomás de Aquino. queriéndose identificar lo sobrenatural. San Anselmo. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años 5. Las facultades del alma: memoria. es espiritual. en principio el más atractivo para el cristianismo. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época.Los Filósofos más destacados de la Filosofía Patrística son: San Agustín. c) Alma.

Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII.Período de apogeo que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana 9.. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios.El aristotelismo. fue una Filosofía ética posterior a Platón. epicureístas.¿Qué método elaboro y cuál fue su punto de partida de San Agustín? Un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana.¿Dónde surgió la Patrística? La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega 10. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo". una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo.2. 3.El estoicismo. 6.. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística . 8. 7. en contra de los hedonistas. Uno de sus principales representantes fue Séneca. que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre. en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas. como mínimo hasta el siglo XIII.. 2. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres.¿Qué es el Escolasticismo? El movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana.Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino: Una estructura unida a la religión.Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325.La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos que son: 1.