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La Patrística de San Agustín

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UNIVERSIDAD PANAMERICANA CENTRO REGIONAL SAN VICENTE FACULTAD DE JURISPRUDENCIA LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS

ASIGNATURA: FILOSOFÍA GENERAL CATEDRÁTICO: LIC. LOURDES JEANNINE OLIVETE MOLINA

GRUPO Nº 1 TEMA: LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN

PRESENTADO POR: MANUEL DE JESUS DELGADO RODRÍGUEZ EDGARD ALEXANDER MÉNDEZ DELGADO FRANCISCO GEOVANNY SÁNCHEZ RIVAS ERIKA GUADALUPE RODRÍGUEZ AMAYA JULIO ERNESTO CASTANEDA GUERRA LORENA LISSETTE HERNÁNDEZ

SAN VICENTE 02 DE MAYO DE 2011

SAN VICENTE

EL SALVADOR

CENTROAMÉRICA

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo hablaremos que la Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión. No se debe olvidar que el cristianismo no es una Filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana. Así de esta forma podemos hablar de Filosofía Cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la Filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.

Esos primeros cristianos fueron llamados Padres de la Iglesia, y así la primera Filosofía Cristiana se llama Patrística. Así veremos que gracias a su Filosofía, San Agustín pudo tomar las decisiones más importantes de su vida. También la meditación y el tiempo que le dedicó a estos momentos son admirables, ya que todo lo que decidía era con unas buenas razones, que en realidad, tomaremos ejemplos de ellas no vendría nada mal para reflexionar acerca de las cosas que nos inquieten.

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INDICE

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ i 1.0. OJETIVOS .......................................................................................................... 1 1.1. 1.2. 2.0. 3.0. GENERAL ............................................................................................... 1 ESPECÍFICOS ........................................................................................ 1

FILOSOFÍA PATRÍSTICA ................................................................................... 2 BIOGRAFÍA DE SAN AGUSTÍN ......................................................................... 3 3.1. 3.2. 3.3. AGUSTÍN DEJO TRES GRANDES APORTES A LA FILOSOFÍA .......... 4 CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........... 5 PERIODOS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........................................ 6

4.0. 5.0. 6.0.

LA PATRÍSTICA ................................................................................................. 9 EL ESCOLASTICISMO ...................................................................................... 10 FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA SIGLO V .......................................................... 10

CONCLUSIÓN ............................................................................................................... 12 RECOMENDACIONES ................................................................................................... 13 GLOSARIO .................................................................................................................... 14 BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 25 ANEXOS

1. OBJETIVOS 1.0. su preferencia por los Filósofos Neoplatónicos que ejercieron influencia en él y los principios en los que inspira su Filosofía. 1. OBJETIVOS ESPECIFICOS o Entender los conceptos Filosóficos más importantes de la Filosofía y la Patrística o Conocer el concepto básico de Patrística. objetiva dando los conceptos Filosóficos de San Agustín de Hipona de manera interpretativa.2.1. OBJETIVO GENERAL Conocer la Patrística de San Agustín de Hipona de manera parcial. sus corrientes Filosóficas y los aportes que San Agustín de Hipona legó a la Filosofía 1 .

la defiende o explica. Racionalismo: El apego y apertura excesivos a las especulaciones racionales paganos desemboca en una exaltación de la Filosofía. Después nace la Filosofía como saber racional autónomo pero cristiano. 1 1 http://www. LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA La Patrística comprende aquella fase del pensamiento y la Filosofía Cristiana que va desde el siglo I o II hasta el siglo VI. La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega. Frente a la Filosofía pagana grecorromana se plantean tres actitudes: 1.com/trabajos13/filoagust/filoagust. a pesar de tantos Filósofos en este tema nos enfocaremos directamente en la Patrística de San Agustín para lo cual empezaremos haciendo un resumen general de la vida de San Agustín. San Anselmo. Es la "Edad de los Padres". Santo Tomás de Aquino. Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el cristianismo. La Patrística es la Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. los principales autores de la Escolástica Cristiana. En esta línea se inscriben casi todos los Padres. la Razón y el Hombre. Colaboración armoniosa entre sabiduría divina y sabiduría humana: La sabiduría humana prepara para la fe. los pensadores de transición de la Patrística a la Escolástica.monografias. Lo que hay de bueno en la Filosofía pagana fue robado a los judíos. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época. 3.0. Dichos Filósofos se basan en ideas neoplatónicas pero en sí abarcan temas como la Fe. Un ejemplo de esta actitud: Tertuliano. Los Filósofos más destacados de esta corriente son San Agustín. Desprecio de la sabiduría pagana y rechazo de la ciencia humana: La revelación basta para salvarse. que se declara superior a la fe. En el Gnosticismo esta actitud se extrema y se convierte en una herejía.2. La Filosofía al servicio de la fe. 2.shtml 2 .

sino una que colmara su corazón. Su padre. en donde había un dualismo del bien y el mal. La verdadera felicidad se encuentra Únicamente en la posesión dé la verdad completa verdad que debe trascender todas las verdades particulares. Patricio. No consiste ni siquiera en un placer o contento estable. era un pagano de temperamento violento y madre. a sus 19 años. 2 http://www. Estudió retórica en Cartago (arte de hablar y escribir) y más tarde abrió una escuela.biografiasyvidas.3.0. Mónica Cristiana. El bien era el ámbito de la luz (espíritu) que era gobernado por Dios y el mal era el ámbito de la oscuridad (problemas) gobernado por Satán. Tiempo después. propiamente hablando. La Verdad perseguida por San Agustín es la medida (absoluta) dé todas las verdades posibles. leyó un libro de Cicerón en base al cual comenzó la búsqueda de la verdad y la sabiduría las cuales lo inspiraron durante toda su vida. una verdad. fundada por el persa Maqui. Dios. este eudemonismo no consiste en alcanzar ninguna clase de bienes temporales o en satisfacer las pasiones. Formó parte del Maniqueísmo. y sólo puede ser. Sus principales ideas Filosóficas la mayor parte de las ideas surgieron al hilo de las polémicas teológicas y con vistas al establecimiento y esclarecimiento de las cosas que han de ser objeto de fe. Todas ésas son felicidades efímeras. moderado y razonable. pues de lo contrario no sería. Puede decirse qué San Agustín fue un éudemonista. Sus padres eran de cierta posición económica pero no ricos. Solamente así puede conseguir la felicidad. Esta Suprema Medida es.htm 3 .com/biografia/a/agustin. Agustín era una persona con muchos amigos y le gustaba mucho estudiar latín.2 Desde sus primeras inquisiciones Filosóficas San Agustín no sólo buscó una verdad que satisficiera a su mente. Biografía de San Agustín San Agustín Nació en Tagaste (África) un 13 de Noviembre del año 354 (siglo IV) y murió en el año 430 (siglo V) viviendo así 76 años. El maniqueísmo destaca dos grupos según el grado de perfección espiritual: los “elegidos” (que tenían un nivel alto) y los “Oyentes” (que tenían un nivel más bajo). incapaces de apaciguar al hombre.

El hombre en el mundo. sino un camino espiritual. Agustín.1. el cual tiene una conciencia moral. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica.Alma. Y la búsqueda de la verdad no es un método. para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. La posesión de la Verdad. Agustín.htm 4 . 3 http://www. 3. La fe busca la comprensión. la facultad de entrar en sí mismo. Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía 3 1. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual.corazones. no implica sólo conocimiento. La verdad debe conocerse no simplemente para saber lo que es. 3. “Lo que Es”. 2. Sin embargo S. Las facultades del alma: memoria. Su teología está por ello unida al problema del hombre.Dios. es espiritual. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo. antes que ser objeto de ciencia. fe y amor.org/doctrina/agustin_filosofia. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). Agustín está cerca del de la Filosofía Helenística. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón.La búsqueda agustiniana de la Verdad no es solo contemplativa. debe conocerse para conseguir el reposo completo y la completa tranquilidad que el alma necesita. sino. sino también eminentemente activa. lo es de sabiduría. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón. La actitud Filosófica de S. inteligencia y voluntad o ambos Agustín se inclina por el traducianismo (teoría cristina) la cual establece que el alma se trasmite de padres a hijos. El punto de partida de S. El mismo debe conocer y querer la ley. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural.

lo divino. nuevos temas. en principio el más atractivo para el cristianismo.Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía. Los escritos de San Agustín comienzan planteando como encontrar la felicidad absoluta. y las verdades reveladas por la nueva religión La revelación Cristiana es la culminación natural del saber Filosófico. 3. San Agustín no establece ninguna distinción entre experiencia sensible y saber. 5 . pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre). que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo". queriéndose identificar lo sobrenatural. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres. Se halla orientada en la noción de certidumbre. la espiritualidad del hombre humano. La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes Filosóficas asentadas en su época: 1.El estoicismo. Este principio provocará que los Filósofos descubran un nuevo campo de reflexión. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años. la contingencia del mundo. hay que ascender de la primera al segundo. Uno de sus principales representantes fue Séneca.El neoplatonismo. fue una Filosofía ética posterior a Platón. 2. en contra de los hedonistas. Su obra más importante fue “Confesiones”. por ejemplo la creación. 3. Como ésta tiene que ser absoluta. la salvación eterna con el mundo de las ideas. Dentro de este itinerario se desarrolla lo que podría llamarse la “teoría del conocimiento” de San Agustín. no basta apoyarse en los sentidos.El aristotelismo.2. epicureístas. La Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana. para luego justificar por el segundo la primera. que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible. (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento).

.Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo. La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos: 4 1. Su teología está por ello unida al problema del hombre... En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad.Período de apogeo (Glorificación) que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3.3. una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo. para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica. porque esto está conectado con la posibilidad de que el hombre alcance la felicidad. de lo que se trata es de buscar un tipo de conocimiento que 4 OPEP. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). 2. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media. cit 4 (3) 6 .3. Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII. Sin embargo San Agustín. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre). Podemos concluir que según San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión. El problema del conocimiento es para San Agustín el problema de justificar la verdad. como mínimo hasta el siglo XIII. Si ésta sólo es perfecta en Dios. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural.

El precedente a esta concepción del conocimiento está en Platón que afirmaba que la idea de bien era el sol del conocimiento intelectual. Dios es el que fundamenta y hace posible el grado más alto de conocimiento humano: el conocimiento de lo universal y lo necesario. Nosotros tenemos noticia de la existencia real de las cosas por la sensación. en la 7 .nos lleve a Dios. La acción iluminadora de Dios para San Agustín no es un auxilio sobrenatural sino algo estrictamente racional. La luz natural de la razón procede de Dios y capacita a la mente para contemplar las verdades universales y necesarias. Los neoplatónicos decían que lo UNO irradiaba luz sobre toda la realidad y todo esto es compatible con la concepción evangélica que identifica a Cristo con la luz del mundo. ya entonces adquiridos por la especulación y hechos propios de la Iglesia. no tiene otra finalidad que la de ponerse en claro consigo mismo y de ser lo que debe ser. La posición de la confesión no está limitada solo a su escrito famoso. en una palabra. Agustín ha recogido lo mejor de la especulación Patrística precedente. Y esta iluminación no es una visión o experiencia directa de la divinidad (ontologismo). sino la capacidad natural que Dios nos ha dado. no es necesario que el alma haya contemplado las verdades eternas en una vida anterior. que para San Agustín son las verdades eternas. Y de esta manera consigue unirlos a las inquietudes y a las dudas. a la necesidad de amor y felicidad que son propios del hombre: a unirlos. es decir. El centro de la investigación agustiniana coincide verdaderamente con el centro de su personalidad. sino que es la posición constante del pensador y del hombre de acción que. en todo lo que dice o emprende. Esa visión es posible gracias a la acción iluminadora de Dios sobre la inteligencia para que pueda alcanzar las verdades eternas que con mucho exceden su contingencia y finitud. no tiene en su obra desarrollos substanciales. lo que es necesario es que Dios eterno e inmutable abra nuestra mente para acceder a ellas. Para San Agustín el conocimiento es una visión (Platón). y realizamos una comparación entre esos entes finitos y las ideas eternas e inmutables gracias a la iluminación divina. Quiere superar San Agustín la teoría de la reminiscencia de Platón. El conocimiento para Platón es el de las ideas. y los conceptos teológicos fundamentales.

Roma y Milán. 8 . En virtud de ella. en el Renacimiento. Defensor enérgico del cristianismo. del entusiasmo por las cuestiones formales y gramaticales. como hemos dicho. A los 26 ó 27 años compuso su primer libro. en el racionalismo. dos movimientos heréticos cristianos. San Agustín. a partir del siglo XII incluyendo la más importante la de Tomás de Aquino. pero que no es una exigencia de pura razón. con la misma fuerza con que Platón la había presentado a la Filosofía griega. La Filosofía Cristiana en San Agustín tiene a su símbolo por haber sido capaz de armonizar cierta Filosofía helenística y la revelación Cristiana. y por vez primera fue encaminado a la investigación Filosófica. XVII encontramos la influencia de San Agustín. se encamino al entusiasmo por los problemas del pensamiento. que se ha perdido Todo el hombre busca: cada parte o elemento de su naturaleza. Tras un período dominado por la corriente continuadora del tomismo (escolástica). por ejemplo de Descartes y Leibniz. en la intranquilidad de su ser finito. incluso cuando se realicen otras síntesis. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos Filósofos griegos. incluso la herejía protestante de Lutero pretende retornar a San Agustín. que es el único que pueda darle consistencia y estabilidad. Investigación que halla en la razón su disciplina y su rigor sistemático. se mueve hacia el Ser. San Agustín presenta a la especulación Cristiana la exigencia de la investigación. Enseñó retórica en Cartago. una exhortación a la Filosofía que seguía de cerca las huellas del Protético de Aristóteles. Cuando la Iglesia toma la tarea de la reconstrucción intelectual de Europa tras la caída del Imperio Romano no habrá más autoridad que la de San Agustín. Sobre lo bello y lo conveniente (De pulchro et apto). La de Hortensio de Cicerón. La obra de Cicerón (que se ha perdido) era. Desde los 19 años comenzó a enseñar retórica en Cartago y conservó su ocupación en esta ciudad hasta los 29 años.investigación. San Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo. Se adhirió entonces a la secta de los maniqueos. y en el sig. le condujo a la Filosofía. San Agustín elaboró un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana.

como Parménides. La moral estoica aportó algunos elementos a la ética Cristiana. creía que la esférica era la forma perfecta y.org/wiki/Patr%C3%ADstica 9 . Podemos dividir la Filosofía Cristiana medieval en dos grandes períodos: la Patrística y la Escolástica.wikipedia. Orígenes (184-253) abogó por la utilización de pruebas filosóficas en la especulación teológica. y por otro lado su falta de sistematismo es más cercano al modo de hacer Filosofía hoy. que al de otras épocas. 4. c) desarrollo de la noción de Dios desconocido (el Dios del Antiguo Testamento no es el verdadero Dios. materia) que eran imprescindibles para tratar los delicados y sutiles temas de la teología Cristiana (la creación del mundo a partir de la nada. b) afirmación de un dualismo entre Dios y la materia. griegos y orientales (pitagorismo. XX.). con su desprecio del mundo sensible. etc. platonismo. El platonismo. en un texto. afirma que los bienaventurados entrarán en el cielo rodando porque habrán resucitado en la más perfecta de la formas. su creencia en la inmortalidad del alma humana y la afirmación de la existencia de un mundo celestial fue una prefiguración del cristianismo. toma de San Agustín muchas de las ideas fundamentales sobre el hombre. Aristóteles les prestó una serie de conceptos filosóficos (como los de sustancia. la Santísima Trinidad. judaísmo y teosofía esotérica entremezclaban). Sus principales aportaciones fueron: a) sustitución de la fe por una forma de conocimiento racional llamada gnosis. origen del mal). la esférica. causa.0. El gnosticismo fue una fusión de elementos escriturísticos y cristianos. La Patrística5 Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios. Los Filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del pensamiento griego pagano. 5 http://es. posteriormente mejor desarrollado por otra herejía: el maniqueísmo. refiriéndose a Platón dijo San Agustín: “Nadie se ha acercado tanto a nosotros”.En nuestros días el llamado personalismo cristiano del siglo. De los escépticos epicúreos adoptaron argumentos contra el politeísmo. Trataron los mismos temas que la ortodoxia Cristiana. pues ha creado la materia. pero cayeron en la herejía.

6 Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana.us. Al mismo tiempo que se enfrentan dos grandes patriarcados Alejandría y Constantinopla. 6. acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara Filosofía o teología en dichas escuelas o universidades. no se puede desconocer la importancia dogmática y espiritual de los problemas que se plantean y de las soluciones aportadas. La decadencia de la cultura se acentúa rápidamente. que en las edades precedentes. El Escolasticismo.es/index. su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana. ya que no menos abundante.0. FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA EL SIGLO V 7 La literatura Patrística del siglo V es mucho menos rica. 6 http://enciclopedia. Más atentos a las realidades históricas del Evangelio.rincondelvago.5. que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales.com/san-agustin_4. el Oriente está dividido por controversias teológicas mezcladas de rivalidades políticas y nacionales que preparan la escisión de la cristiandad y su decaimiento ante el Islam. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa. los teólogos de Antioquía se inclinan a una distinción más radical en Cristo entre lo que es del hombre y lo que es de Dios y a no reconocer entre uno y otro más que una unión puramente moral. se abre una sima entre Oriente y Occidente. El término escolástica. de las que surgieron las universidades.php/Escolasticismo 7 http://html.html 10 . en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles. desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV. El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la historia de la Filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras épocas.0. se oponen también dos teologías y dos espiritualidades. Sin embargo. el imperio se disgrega ante las invasiones bárbaras.

a excepción de San Agustín. Ellos debieron traducir filosóficamente sus creencias evitando el error del gnosticismo. que era una naturalización de la fe. 11 .En el pensamiento de la Patrística no hay una Filosofía sistemáticamente elaborada. La misión de los Padres y escritores eclesiásticos antiguos era fundamentar la vida religiosa de la Cristiandad y defender la fe de las acusaciones externas y de las herejías internas.

La Filosofía y la Teología medievales. 12 . del cristianismo y de la Filosofía. una historia algo detallada del agustinismo ofrecería dificultades casi tan grandes como una historia del platonismo En las grandes discusiones teológicas y filosóficas de los siglos XVI y XVII sobre problemas tales como los del libre albedrío. la gracia y la predestinación. Más aun: el espíritu cristiano y el de la modernidad están influidos decisivamente por San Agustín. ostentan la marca inconfundible que les imprimió. lo que se ha llamado la Escolástica. toda la dogmática cristiana.CONCLUSIÓN Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión. y tanto la Reforma como la Contrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas La influencia de San Agustín ha sido considerable. es decir. las posiciones agustinianas y las diversas interpretaciones de las mismas fueron casi siempre decisivas. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. disciplinas enteras como la Filosofía del espíritu y la Filosofía de la historia. Es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo. Su personalidad tan original y abundante deja una huella profunda en todas las cosas donde pone su mano.

aportaciones y corrientes filosóficas enfocadas a la Patrística. que podrían quedar con respecto a este trabajo ya que el contenido de la Patrística es sumamente amplio y sería difícil abarcar todo en un solo trabajo de investigación. 13 . cabe mencionar que la Filosofía Patrística está íntimamente relacionada con el cristianismo ya que todos los Filosos de esta época eran cristianos a pesar que sus ideas fueron acentuadas por medio de lecturas de otros Filósofos ellos le dieron un enfoque totalmente diferente. Del mismo modo los exhortamos a revisar el glosario que el presente trabajo contiene para que puedan tener un mayor conocimiento de algunas de las palabras utilizadas en esta Filosofía y la historia de esta. Para lo cual recomendamos a los lectores de este trabajo que para encontrar una mejor interpretación de este hagan cita a los pie de página que en él se detallan para que puedan enriquecer mas sus conocimientos y dudas posibles.RECOMENDACIONES Nuestro trabajo de investigación está basado en el estudio de la Patrística de San Agustín su vida. Esperamos que este trabajo sirva de apoyo en investigaciones futuras siguiendo las recomendaciones aquí expuestas.

Contingencia. la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. Maniqueísmo. Catedralicia. 8 http://es. Nestorianismo.Convicción: Seguridad que tiene una persona de la verdad o certeza de lo que piensa o siente. Exceptico. Monástico. 'hombre (humano)'. Epicureísta. Clérigo. Hipostático. logos. el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido. Ex génesis. Herejía. 3. C 2. Orden de San Agustín. herético.Canonizar: Declarar el Papa oficialmente santa a una persona y autorizar su culto en toda la Iglesia católica: santa Teresa de Jesús fue canonizada en 1662. Eclesiástico. Convicción. Exhortación. Dialéctica. 4.org 14 . Franciscano.wikipedia/Antropología. Estoicismo.Catedralicia: Relativo a la catedral. pero siempre como parte de una sociedad. Monje. Donatismo. Judaísmo. y λόγορ. Ontologismo. Esoterismo. intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie. Hipostática. Canonizar. Neoplatonismo. Dualismo. Para abarcar la materia de su estudio. las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad. De esta manera. Dogma. Monofisismo. Jacobitas. Hipostasis. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas. Gnosticismo. Fe. 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Escolástica. Gnosis. Ortodoxia. Convencimiento.GLOSARIO8 A 1. Dualismo. Pelagianismo.Antropología: La Antropología (del griego νθπωπορ anthropos. Epicúreos.

Iniciado por Donato. tanto a un miembro del clero regular (monjes y frailes ordenados) como del clero secular (sacerdotes diocesanos). véase Curación. en el norte de África. un libro de la Biblia) y puede hacer referencia. En general la contingencia se predica de los estados de cosas. Clérigo proviene del Griego antiguo κληρικός . Para que tenga valor de tal. presidido por él o sus delegados. la contingencia es el modo de ser de lo que no es necesario ni imposible. el Concilio será universal o ecuménico (del griego "oicomenicós" que significa universal). problema o hecho que se presente de forma imprevista. En lógica y Filosofía. Existe un debate sobre si es aceptable hablar de entidades contingentes (o entidades necesarias o imposibles).Concilio: Es la asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes referentes a la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella.Clérigo: “Cura” redirige aquí. 15 . y que los pecadores no podían ser miembros de la Iglesia. los eventos o las proposiciones. en el cristianismo.klērikos. En un sentido extenso. 7. (padre) clérigo es sinónimo del término eclesiástico (no confundir con el Eclesiástico. sino que puede ser o no ser el caso. En el primer caso. que nació como una reacción ante el relajamiento de las costumbres de los fieles. tiene que ser convocado por el Papa. aseguraba que sólo aquellos sacerdotes cuya vida fuese intachable podían administrar los sacramentos. D 8. 6. conocido como el debate en torno a las modalidades de dicto (de la palabra) y de res (de la cosa). Para otras acepciones. entre ellos el de la conversión del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo (eucaristía).Donatismo: Fue un movimiento religioso cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia (la actual Argelia).Contingencia: Posibilidad que suceda alguna cosa. obispo de Cartago.5. los hechos. y aceptado en todas y cada una de sus decisiones por el mismo.

en un sentido más amplio. independientes. irreductibles y antagónicos. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. y se puede llamar dualismo teológico. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico. 16 . De esta confrontación surge. cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. Originariamente designaba un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. con igual significado. materia y espíritu. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. así como la detección y superación de estos contrapuestos. uno del bien y otro del mal. etc. increados.Dialéctica: La dialéctica (del griego διαλεκηική(dialektiké). En el siglo XVIII el término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos. contornos. Dios y mundo. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). entre otras. en latín (ars) dialectica) es una rama de la Filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). y también.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. ser ideal y ser real. bien y mal (plano de la actividad moral). y la muestra de los problemas y contradicciones. Este esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teoría del conocimiento. ηέχνη(téchne). en un tercer momento llamado síntesis. De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición. a la contraposición entre los diferentes participantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad. entendida como antítesis. entendida como tesis. 10. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. con más o menos radicalismo: por ejemplo. conocer y querer (plano de la actividad consciente).9. una resolución o una nueva comprensión del problema. literalmente: técnica de la conversación.

E 13. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. independientes. una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. impulsado por una utilidad práctica. dentro del periodo helenístico.Dogma: Un dogma es. adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano.. principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento. La enseñanza de un dogma o de doctrinas. 17 . Tras esto.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. y también. conocer y querer (plano de la actividad consciente). increados. sexual.. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). uno del bien y otro del mal. etc. con más o menos radicalismo: por ejemplo. es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad. dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo.Estoicismo: Es uno de los movimientos filosóficos que. es decir. en un sentido más amplio. Dios y mundo. Sin embargo. etc. C. materia y espíritu. su sentido más común es el de una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica. C. C. ser ideal y ser real. a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. cuyo contenido puede ser religioso. filosófico. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. Su período de preeminencia va del siglo III a. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico. hasta finales del siglo II d. contornos. bien y mal (plano de la actividad moral). irreductibles y antagónicos. y se puede llamar dualismo teológico. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). social. gozando de especial popularidad entre las élites romanas. adquirió mayor importancia y difusión. 12. según el Diccionario de la Real Academia Española.11. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a.

Entendiendo. en distintos momentos históricos y con actitudes distintas. hemos de referirnos a los he. y los vínculos de amistad entre sus correligionarios.14. en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias. representada en la escuela de 'Skeptikoi'. Modernos. a los he. de quienes se decía que "no afirmaban nada. 15. representan de uno u otro modo una continuación o resonancia de la Filosofía de Epicuro.Exceptico: Es la denominación que recibe la actitud de cuestionar o poner en duda algunas afirmaciones que bajo algunos contextos se dan por sentado. 17. solo opinaban". Sermón familiar y breve: antes de salir de casa escuchó las exhortaciones de sus padres para que tuviera cuidado 16.1 El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones. el fenómeno como una tendencia. Romanos y a los he.Epicúreos: Los pensadores que. pues. Griegos.Exhortación: Advertencia o aviso con que se intenta persuadir a alguien de que haga o deje de hacer algo: escucha las exhortaciones de tus amigos y no vayas allí. En la Filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda.Escolástica: (del latín scholasticus. 18 .Epicureísta: Es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores. 18. la ataraxia "ausencia de turbación". es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la Filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. y en caso de haber tal evidencia aceptarla. y no como una escuela. y éste a su vez del griego σχολαστικός aquel que pertenece a la escuela).

23. 20. técnicas.Ex génesis: La palabra exégesis significa „extraer el significado de un texto dado‟. íntimo”. 19 .19. Es la creencia y el asentimiento a la verdad de lo declarado por otro.Fe: La fe es. que son secretos.Eclesiástico: Lo relativo a la iglesia (también puede usarse el adjetivo eclesial) Clérigo 21. la persuasión mental de que un determinado enunciado es verdadero. que significa „insertar las interpretaciones personales en un texto dado‟. por lo que no son conocidos por los profanos. en general. mientras que eiségesis implica una visión más subjetiva F 22. doctrinas. interior. La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis. tradiciones. prácticas o ritos de una corriente religiosa o filosófica. En general.Esoterismo: (del griego έζώηεπορ [API /e'so:teros/]: “dentro. sobre la base de su supuesta autoridad y veracidad. desde dentro. unido al sufijo –ismo) es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos. incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados.Franciscano: Relativo a la orden religiosa fundada por san Francisco de Asís (1182-1226) y que se caracteriza por la austeridad y pobreza de sus miembros. la exégesis presupone un intento de ver el texto objetivamente. enseñanzas.

H 26. el Hijo. Physis (naturaleza) en la unidad de una misma o usía (sustancia). aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. si bien tanto la naturaleza divina 20 . de la naturaleza humana y la divina alude al hecho de que se trata de una unión según la hipóstasis/persona del Verbo o Hijo de Dios. hipóstasis (persona). entonces a la segunda hipóstasis o persona. Pero este Conocimiento no es cualquier conocimiento. el Dios único de la tradición judeoCristiana. según la teología Cristiana. El diccionario de la Real Academia Española (DRAE) recoge hasta cinco acepciones de carácter más amplio y general del término herejía. 25. convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos.G 24. En efecto. en Jesús de Nazaret. El calificativo de hipostática que se da a la unión. en la Trinidad. logrando con ello la explicación objetiva y real del origen constitución y función de la vida en la cual se halla inserto el hombre. el Verbo corresponde.Gnosticismo: Es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era.Hipostática: Es. 27. es una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo. puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano. Esta es la base de la Doctrina Cristiana. vale decir. la unión entre el Verbo de Dios (Dios Padre) y El Hijo Jesús de Nazaret.Herejía: Para el cristianismo. es un conocimiento emanado de lo divino y obtenido a través de su vivencia directa.Gnosis: Se deriva del Griego " GUIGNOSCO" y etimológicamente significa Conocer o Conocimiento.

por ejemplo. el Dios-hombre. en Jesús de Nazaret. interpreta y perfecciona la fe en el Dios de Israel. de modo. quien reinó con el apelativo de "Rey Guillermo III" casado con María Estuardo.Judaísmo: (Redirigido desde Judaismo) El término judaísmo se refiere a la religión o creencias.Hipostasis: Se puede recibir Jesucristo Como Salvador. forman con todo. particularmente la Encarnación constituye el contenido neto de los textos neo testamentarios que. Los Jacobitas (también conocido como Jacobismo) era el movimiento político que intentaba conseguir la restauración en los tronos de Inglaterra y Escocia a los miembros de la Casa de Estuardo (incluso con posterioridad a 1707 cuando ambos títulos se unieron de facto en el trono del Reino Unido después del Acta de Unión). 30. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas 21 .Hipostático: Perteneciente a la hipóstasis. J 31. y ésta persona corresponde al Verbo de Dios encarnado. la de la Encarnación del Verbo constituye el núcleo de la fe Cristiana. en la perspectiva Cristiana continúa. un único centro de imputación de conducta. véase Iglesia ortodoxa siria.Jacobitas: (Redirigido desde Jacobita) Para otros usos de este término. una sola Persona. 29. Junto con la doctrina de la Trinidad. hija del propio Rey Jacobo II. dos entendimientos y dos naturalezas (todas a la vez divinas y humanas).como la humana mantienen todos los atributos que les son propios. la tradición y la cultura del pueblo judío. que la distingue drásticamente de su tronco y raigambre hebrea. El movimiento toma su nombre del católico Rey Jacobo II.Herético: Relativo a la herejía o al hereje. 28. destronado en 1688 y remplazado por su yerno protestante Guillermo de Orange. que se puede decir que. 32. se dan dos voluntades.

El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe definitiva. Relativo al estado de los monjes o al monasterio 34. que se creyó el último de los profetas enviados por Dios a la humanidad. physis. en tanto que pretende completar e invalidar a todas las demás.Monje: Hombre que pertenece a una orden religiosa y que vive en comunidad o en aislamiento 35. 36. 'uno'. las otras dos. monos. también conocido como eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνορ. y θύζιρ. dys.más difundidas (junto con el cristianismo y el islam). M 33.Monástico: adj. Del judaísmo se desglosaron. históricamente. 215-276). es una doctrina que 22 . es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina. de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión doctrinal.Monofisismo: El cristianismo ortodoxo de dogma eutiquiano. el cristianismo y el islam.Nestorianismo: (Redirigido desde Nestoriano) El cristianismo ortodoxo de dogma nestoriano. como el zoroastrismo. 'naturaleza').Maniqueísmo: Maniqueísmo es el nombre que recibe la religión universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. también conocido como nestorianismo o difisismo (del griego δύρ. y θύζιρ. y la menor de ellas en número de fieles. N 37. el budismo. pero no la humana. 'naturaleza'). 'dos'. Al rivalizar en este sentido con otras religiones. conocidas también como “religiones del libro” o “abrahámicas”. physis.

Es la última manifestación del platonismo antiguo. 40. dictadas por San Agustín de Hipona (fallecido en 430). unidas a las aspiraciones místicas de origen hindú y judío. pero formado de dos personas (prosopōn) distintas.Ontologismo: Es un movimiento filosófico que afirma la presencia de ideas innatas en la mente humana y la posibilidad del entendimiento humano −con diversos matices− de conocer adecuadamente la esencia divina y que tal idea es condición de cualquier otro conocimiento. fundada por el papa Inocencio IV en el siglo XIII (1244). Platón. una humana y una divina. Aristóteles. O. completas ambas de modo tal que conforman dos entes independientes. sobre todo.A. R. es una Orden religiosa mendicante de la Iglesia Católica. a cuyos miembros se conoce individual y colectivamente como Agustinos (que no debe confundirse con los Canónigos agustinos). 23 .Neoplatonismo: El neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo III. O 39.S. dos personas unidas en Cristo. Robert Prevost.considera a Cristo radicalmente separado en dos personas. con aportes de las doctrinas filosóficas de Pitágoras. La Orden de San Agustín actualmente tiene por Prior General al M. P. y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI.Orden de San Agustín: (Redirigido desde Agustiniana). La Orden de San Agustín (Ordo Fratum Sancti Augustini.S. y constituye una síntesis de elementos muy distintos.A. ante la necesidad de unificar una serie de comunidades de monjes en la Toscana (Italia) que siguieran las directrices conocidas como la Regla de San Agustín. Zenón y.). 38. que es Dios y hombre al mismo tiempo. O.

la opinión recta y verdadera y. en contraposición a la heterodoxia. La doctrina recibe su nombre de Pelagio. P 42. del griego πθόρ orthós (correcto) y δόξα dóxa (opinión). Para el libro de G. especialmente en el terreno religioso. Chesterton véase Ortodoxia (libro) Etimológicamente. u doctrina sostenida por un grupo menor o grupos menores que no comparten tal doctrina o se muestran disidentes de la misma. es ortodoxia la doctrina o ideología que es sostenida y defendida por la mayor parte de una sociedad. esto es. con más peso en la Edad Antigua.Pelagianismo: Es una de las doctrinas considerada como herejía Cristiana.41. 24 . K.Ortodoxia: Nota: En relación con el término con que es conocida una de las iglesias o comunidades Cristianas véase Iglesia Ortodoxa. consecuentemente.

org/wiki/Patr%C3%ADstica http://enciclopedia. Catedralicia. Gnosis. Epicureísta. Hipostasis. Exhortación.us. Contingencia. Escolástica.shtml http://es.php/Escolasticismo http://html. Estoicismo.com/san-agustin_4.wikipedia. Herejía. Canonizar.biografiasyvidas. Hipostática. herético. Ex génesis. Jacobitas.html http://es. Franciscano. Fe.org 25 .wikipedia/ Antropología.com/biografia/a/agustin. Donatismo. Neoplatonismo. Dualismo. Exceptico. Ortodoxia. Judaísmo. Monástico.es/index. Epicúreos.rincondelvago. Dialéctica. Hipostático.htm http://www.com/trabajos13/filoagust/filoagust. Convicción. Pelagianismo. Clérigo. Orden de San Agustín.BIBLIOGRAFÍA http://www. Ontologismo. Esoterismo. Eclesiástico. Nestorianismo. Gnosticismo. Monofisismo. Dogma. Maniqueísmo. Dualismo. Monje.monografias.

San Anselmo. c) Alma. La fe busca la comprensión. .Los Filósofos más destacados de la Filosofía Patrística son: San Agustín. Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el Cristianismo 2. es espiritual.El neoplatonismo. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”.San Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía que son: a) Dios. 3. la salvación eterna con el mundo de las ideas. en principio el más atractivo para el cristianismo.CUESTIONARIO LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN 1. inteligencia y voluntad o ambos 4. Santo Tomás de Aquino.La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época que son: 1. lo divino. Es la "Edad de los Padres". la facultad de entrar en sí mismo. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón.¿Cuáles fueron las obras más destacadas de San Agustín y que da a conocer en ellas? Su obra más importante fue “Confesiones”. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible. El mismo debe conocer y querer la ley. b) El hombre en el mundo. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años 5. Las facultades del alma: memoria. el cual tiene una conciencia moral.¿Qué es Patrística? Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios como Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. queriéndose identificar lo sobrenatural. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época.

Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino: Una estructura unida a la religión. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo". en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles. 7. epicureístas. fue una Filosofía ética posterior a Platón.Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. 6.. Uno de sus principales representantes fue Séneca. 2. que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII. en contra de los hedonistas.La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos que son: 1.¿Dónde surgió la Patrística? La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega 10.¿Qué es el Escolasticismo? El movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana.El estoicismo. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística .2. como mínimo hasta el siglo XIII. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas. una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. 8.. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media..¿Qué método elaboro y cuál fue su punto de partida de San Agustín? Un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana 9. 3.El aristotelismo. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres.Período de apogeo que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3.

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