UNIVERSIDAD PANAMERICANA CENTRO REGIONAL SAN VICENTE FACULTAD DE JURISPRUDENCIA LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS

ASIGNATURA: FILOSOFÍA GENERAL CATEDRÁTICO: LIC. LOURDES JEANNINE OLIVETE MOLINA

GRUPO Nº 1 TEMA: LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN

PRESENTADO POR: MANUEL DE JESUS DELGADO RODRÍGUEZ EDGARD ALEXANDER MÉNDEZ DELGADO FRANCISCO GEOVANNY SÁNCHEZ RIVAS ERIKA GUADALUPE RODRÍGUEZ AMAYA JULIO ERNESTO CASTANEDA GUERRA LORENA LISSETTE HERNÁNDEZ

SAN VICENTE 02 DE MAYO DE 2011

SAN VICENTE

EL SALVADOR

CENTROAMÉRICA

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo hablaremos que la Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión. No se debe olvidar que el cristianismo no es una Filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana. Así de esta forma podemos hablar de Filosofía Cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la Filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.

Esos primeros cristianos fueron llamados Padres de la Iglesia, y así la primera Filosofía Cristiana se llama Patrística. Así veremos que gracias a su Filosofía, San Agustín pudo tomar las decisiones más importantes de su vida. También la meditación y el tiempo que le dedicó a estos momentos son admirables, ya que todo lo que decidía era con unas buenas razones, que en realidad, tomaremos ejemplos de ellas no vendría nada mal para reflexionar acerca de las cosas que nos inquieten.

i

INDICE

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ i 1.0. OJETIVOS .......................................................................................................... 1 1.1. 1.2. 2.0. 3.0. GENERAL ............................................................................................... 1 ESPECÍFICOS ........................................................................................ 1

FILOSOFÍA PATRÍSTICA ................................................................................... 2 BIOGRAFÍA DE SAN AGUSTÍN ......................................................................... 3 3.1. 3.2. 3.3. AGUSTÍN DEJO TRES GRANDES APORTES A LA FILOSOFÍA .......... 4 CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........... 5 PERIODOS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........................................ 6

4.0. 5.0. 6.0.

LA PATRÍSTICA ................................................................................................. 9 EL ESCOLASTICISMO ...................................................................................... 10 FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA SIGLO V .......................................................... 10

CONCLUSIÓN ............................................................................................................... 12 RECOMENDACIONES ................................................................................................... 13 GLOSARIO .................................................................................................................... 14 BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 25 ANEXOS

objetiva dando los conceptos Filosóficos de San Agustín de Hipona de manera interpretativa.2. 1. OBJETIVOS 1.0. OBJETIVOS ESPECIFICOS o Entender los conceptos Filosóficos más importantes de la Filosofía y la Patrística o Conocer el concepto básico de Patrística. sus corrientes Filosóficas y los aportes que San Agustín de Hipona legó a la Filosofía 1 .1. OBJETIVO GENERAL Conocer la Patrística de San Agustín de Hipona de manera parcial. su preferencia por los Filósofos Neoplatónicos que ejercieron influencia en él y los principios en los que inspira su Filosofía.1.

a pesar de tantos Filósofos en este tema nos enfocaremos directamente en la Patrística de San Agustín para lo cual empezaremos haciendo un resumen general de la vida de San Agustín. la Razón y el Hombre.2. En el Gnosticismo esta actitud se extrema y se convierte en una herejía. Dichos Filósofos se basan en ideas neoplatónicas pero en sí abarcan temas como la Fe. En esta línea se inscriben casi todos los Padres. La Patrística es la Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. Un ejemplo de esta actitud: Tertuliano. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época.monografias. Después nace la Filosofía como saber racional autónomo pero cristiano. Es la "Edad de los Padres". Desprecio de la sabiduría pagana y rechazo de la ciencia humana: La revelación basta para salvarse. Racionalismo: El apego y apertura excesivos a las especulaciones racionales paganos desemboca en una exaltación de la Filosofía. Colaboración armoniosa entre sabiduría divina y sabiduría humana: La sabiduría humana prepara para la fe. Santo Tomás de Aquino. Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el cristianismo. La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega.shtml 2 .com/trabajos13/filoagust/filoagust. los principales autores de la Escolástica Cristiana. Frente a la Filosofía pagana grecorromana se plantean tres actitudes: 1.0. 1 1 http://www. Los Filósofos más destacados de esta corriente son San Agustín. la defiende o explica. los pensadores de transición de la Patrística a la Escolástica. LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA La Patrística comprende aquella fase del pensamiento y la Filosofía Cristiana que va desde el siglo I o II hasta el siglo VI. que se declara superior a la fe. 2. La Filosofía al servicio de la fe. San Anselmo. 3. Lo que hay de bueno en la Filosofía pagana fue robado a los judíos.

Todas ésas son felicidades efímeras. Estudió retórica en Cartago (arte de hablar y escribir) y más tarde abrió una escuela. Formó parte del Maniqueísmo. pues de lo contrario no sería. Agustín era una persona con muchos amigos y le gustaba mucho estudiar latín. Dios.3. El bien era el ámbito de la luz (espíritu) que era gobernado por Dios y el mal era el ámbito de la oscuridad (problemas) gobernado por Satán. este eudemonismo no consiste en alcanzar ninguna clase de bienes temporales o en satisfacer las pasiones. leyó un libro de Cicerón en base al cual comenzó la búsqueda de la verdad y la sabiduría las cuales lo inspiraron durante toda su vida.2 Desde sus primeras inquisiciones Filosóficas San Agustín no sólo buscó una verdad que satisficiera a su mente.htm 3 . una verdad. La verdadera felicidad se encuentra Únicamente en la posesión dé la verdad completa verdad que debe trascender todas las verdades particulares. y sólo puede ser. fundada por el persa Maqui. Patricio. Su padre. 2 http://www. Mónica Cristiana. en donde había un dualismo del bien y el mal. Tiempo después. sino una que colmara su corazón. El maniqueísmo destaca dos grupos según el grado de perfección espiritual: los “elegidos” (que tenían un nivel alto) y los “Oyentes” (que tenían un nivel más bajo).0. No consiste ni siquiera en un placer o contento estable. propiamente hablando. Biografía de San Agustín San Agustín Nació en Tagaste (África) un 13 de Noviembre del año 354 (siglo IV) y murió en el año 430 (siglo V) viviendo así 76 años. Puede decirse qué San Agustín fue un éudemonista. Esta Suprema Medida es.com/biografia/a/agustin. moderado y razonable. era un pagano de temperamento violento y madre. Sus padres eran de cierta posición económica pero no ricos.biografiasyvidas. incapaces de apaciguar al hombre. Solamente así puede conseguir la felicidad. a sus 19 años. Sus principales ideas Filosóficas la mayor parte de las ideas surgieron al hilo de las polémicas teológicas y con vistas al establecimiento y esclarecimiento de las cosas que han de ser objeto de fe. La Verdad perseguida por San Agustín es la medida (absoluta) dé todas las verdades posibles.

sino un camino espiritual.1. sino. debe conocerse para conseguir el reposo completo y la completa tranquilidad que el alma necesita. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón.El hombre en el mundo. Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía 3 1. Y la búsqueda de la verdad no es un método. Sin embargo S. fe y amor. lo es de sabiduría. Las facultades del alma: memoria. para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. 3. es espiritual. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad. el cual tiene una conciencia moral.org/doctrina/agustin_filosofia. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo. El mismo debe conocer y querer la ley. 3 http://www. “Lo que Es”. La verdad debe conocerse no simplemente para saber lo que es. La posesión de la Verdad. Su teología está por ello unida al problema del hombre. 2. antes que ser objeto de ciencia. La actitud Filosófica de S. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. El punto de partida de S. Agustín está cerca del de la Filosofía Helenística.corazones.La búsqueda agustiniana de la Verdad no es solo contemplativa. la facultad de entrar en sí mismo. sino también eminentemente activa. inteligencia y voluntad o ambos Agustín se inclina por el traducianismo (teoría cristina) la cual establece que el alma se trasmite de padres a hijos. Agustín. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica.Dios. Agustín. no implica sólo conocimiento.Alma.htm 4 . 3. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón. La fe busca la comprensión.

a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”. y las verdades reveladas por la nueva religión La revelación Cristiana es la culminación natural del saber Filosófico. La Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana. lo divino. en principio el más atractivo para el cristianismo.Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía. 3. que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo". (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento). Este principio provocará que los Filósofos descubran un nuevo campo de reflexión. San Agustín no establece ninguna distinción entre experiencia sensible y saber. 3. hay que ascender de la primera al segundo. la salvación eterna con el mundo de las ideas. fue una Filosofía ética posterior a Platón. Los escritos de San Agustín comienzan planteando como encontrar la felicidad absoluta. por ejemplo la creación. nuevos temas. no basta apoyarse en los sentidos.El estoicismo. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible. epicureístas.El aristotelismo. queriéndose identificar lo sobrenatural. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres. Uno de sus principales representantes fue Séneca. 5 . 2. en contra de los hedonistas. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años. la contingencia del mundo. Se halla orientada en la noción de certidumbre. La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes Filosóficas asentadas en su época: 1. Su obra más importante fue “Confesiones”. la espiritualidad del hombre humano.2. Dentro de este itinerario se desarrolla lo que podría llamarse la “teoría del conocimiento” de San Agustín. para luego justificar por el segundo la primera. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre). Como ésta tiene que ser absoluta.El neoplatonismo.

para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos: 4 1. El problema del conocimiento es para San Agustín el problema de justificar la verdad. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre).. Podemos concluir que según San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad).3.. cit 4 (3) 6 . de lo que se trata es de buscar un tipo de conocimiento que 4 OPEP. una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad.3. porque esto está conectado con la posibilidad de que el hombre alcance la felicidad. Si ésta sólo es perfecta en Dios.Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. 2. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo. Sin embargo San Agustín. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística.Período de apogeo (Glorificación) que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. como mínimo hasta el siglo XIII.. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón. Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII. Su teología está por ello unida al problema del hombre.

no tiene en su obra desarrollos substanciales. Agustín ha recogido lo mejor de la especulación Patrística precedente. y los conceptos teológicos fundamentales. El precedente a esta concepción del conocimiento está en Platón que afirmaba que la idea de bien era el sol del conocimiento intelectual. a la necesidad de amor y felicidad que son propios del hombre: a unirlos. en todo lo que dice o emprende.nos lleve a Dios. Quiere superar San Agustín la teoría de la reminiscencia de Platón. La posición de la confesión no está limitada solo a su escrito famoso. en una palabra. Dios es el que fundamenta y hace posible el grado más alto de conocimiento humano: el conocimiento de lo universal y lo necesario. Y esta iluminación no es una visión o experiencia directa de la divinidad (ontologismo). ya entonces adquiridos por la especulación y hechos propios de la Iglesia. sino que es la posición constante del pensador y del hombre de acción que. Y de esta manera consigue unirlos a las inquietudes y a las dudas. no es necesario que el alma haya contemplado las verdades eternas en una vida anterior. y realizamos una comparación entre esos entes finitos y las ideas eternas e inmutables gracias a la iluminación divina. en la 7 . sino la capacidad natural que Dios nos ha dado. es decir. no tiene otra finalidad que la de ponerse en claro consigo mismo y de ser lo que debe ser. El conocimiento para Platón es el de las ideas. Los neoplatónicos decían que lo UNO irradiaba luz sobre toda la realidad y todo esto es compatible con la concepción evangélica que identifica a Cristo con la luz del mundo. que para San Agustín son las verdades eternas. El centro de la investigación agustiniana coincide verdaderamente con el centro de su personalidad. Nosotros tenemos noticia de la existencia real de las cosas por la sensación. La luz natural de la razón procede de Dios y capacita a la mente para contemplar las verdades universales y necesarias. lo que es necesario es que Dios eterno e inmutable abra nuestra mente para acceder a ellas. Para San Agustín el conocimiento es una visión (Platón). La acción iluminadora de Dios para San Agustín no es un auxilio sobrenatural sino algo estrictamente racional. Esa visión es posible gracias a la acción iluminadora de Dios sobre la inteligencia para que pueda alcanzar las verdades eternas que con mucho exceden su contingencia y finitud.

8 .investigación. La de Hortensio de Cicerón. y en el sig. por ejemplo de Descartes y Leibniz. en el racionalismo. incluso la herejía protestante de Lutero pretende retornar a San Agustín. Investigación que halla en la razón su disciplina y su rigor sistemático. le condujo a la Filosofía. Desde los 19 años comenzó a enseñar retórica en Cartago y conservó su ocupación en esta ciudad hasta los 29 años. A los 26 ó 27 años compuso su primer libro. dos movimientos heréticos cristianos. Sobre lo bello y lo conveniente (De pulchro et apto). que se ha perdido Todo el hombre busca: cada parte o elemento de su naturaleza. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos Filósofos griegos. San Agustín. XVII encontramos la influencia de San Agustín. y por vez primera fue encaminado a la investigación Filosófica. Se adhirió entonces a la secta de los maniqueos. San Agustín presenta a la especulación Cristiana la exigencia de la investigación. Enseñó retórica en Cartago. Tras un período dominado por la corriente continuadora del tomismo (escolástica). con la misma fuerza con que Platón la había presentado a la Filosofía griega. La obra de Cicerón (que se ha perdido) era. en el Renacimiento. una exhortación a la Filosofía que seguía de cerca las huellas del Protético de Aristóteles. incluso cuando se realicen otras síntesis. En virtud de ella. Cuando la Iglesia toma la tarea de la reconstrucción intelectual de Europa tras la caída del Imperio Romano no habrá más autoridad que la de San Agustín. que es el único que pueda darle consistencia y estabilidad. San Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo. como hemos dicho. La Filosofía Cristiana en San Agustín tiene a su símbolo por haber sido capaz de armonizar cierta Filosofía helenística y la revelación Cristiana. San Agustín elaboró un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana. se encamino al entusiasmo por los problemas del pensamiento. Roma y Milán. en la intranquilidad de su ser finito. pero que no es una exigencia de pura razón. del entusiasmo por las cuestiones formales y gramaticales. a partir del siglo XII incluyendo la más importante la de Tomás de Aquino. se mueve hacia el Ser. Defensor enérgico del cristianismo.

y por otro lado su falta de sistematismo es más cercano al modo de hacer Filosofía hoy. De los escépticos epicúreos adoptaron argumentos contra el politeísmo. origen del mal).wikipedia. pero cayeron en la herejía. afirma que los bienaventurados entrarán en el cielo rodando porque habrán resucitado en la más perfecta de la formas. La Patrística5 Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios. causa. refiriéndose a Platón dijo San Agustín: “Nadie se ha acercado tanto a nosotros”. 5 http://es. con su desprecio del mundo sensible. b) afirmación de un dualismo entre Dios y la materia. El platonismo. judaísmo y teosofía esotérica entremezclaban). creía que la esférica era la forma perfecta y. Trataron los mismos temas que la ortodoxia Cristiana. c) desarrollo de la noción de Dios desconocido (el Dios del Antiguo Testamento no es el verdadero Dios. El gnosticismo fue una fusión de elementos escriturísticos y cristianos. como Parménides. 4. griegos y orientales (pitagorismo. la Santísima Trinidad. La moral estoica aportó algunos elementos a la ética Cristiana. Orígenes (184-253) abogó por la utilización de pruebas filosóficas en la especulación teológica. su creencia en la inmortalidad del alma humana y la afirmación de la existencia de un mundo celestial fue una prefiguración del cristianismo. etc. pues ha creado la materia.). Sus principales aportaciones fueron: a) sustitución de la fe por una forma de conocimiento racional llamada gnosis. XX. la esférica. platonismo. Aristóteles les prestó una serie de conceptos filosóficos (como los de sustancia. toma de San Agustín muchas de las ideas fundamentales sobre el hombre.0. que al de otras épocas. materia) que eran imprescindibles para tratar los delicados y sutiles temas de la teología Cristiana (la creación del mundo a partir de la nada. posteriormente mejor desarrollado por otra herejía: el maniqueísmo. en un texto.org/wiki/Patr%C3%ADstica 9 . Los Filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del pensamiento griego pagano. Podemos dividir la Filosofía Cristiana medieval en dos grandes períodos: la Patrística y la Escolástica.En nuestros días el llamado personalismo cristiano del siglo.

para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana. Más atentos a las realidades históricas del Evangelio. no se puede desconocer la importancia dogmática y espiritual de los problemas que se plantean y de las soluciones aportadas. Al mismo tiempo que se enfrentan dos grandes patriarcados Alejandría y Constantinopla.php/Escolasticismo 7 http://html. 6. los teólogos de Antioquía se inclinan a una distinción más radical en Cristo entre lo que es del hombre y lo que es de Dios y a no reconocer entre uno y otro más que una unión puramente moral. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa. que en las edades precedentes. el Oriente está dividido por controversias teológicas mezcladas de rivalidades políticas y nacionales que preparan la escisión de la cristiandad y su decaimiento ante el Islam.6 Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana. de las que surgieron las universidades. La decadencia de la cultura se acentúa rápidamente. su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. el imperio se disgrega ante las invasiones bárbaras. 6 http://enciclopedia.com/san-agustin_4.5. ya que no menos abundante.rincondelvago. Sin embargo. en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles. desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV. se abre una sima entre Oriente y Occidente.us. acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara Filosofía o teología en dichas escuelas o universidades. se oponen también dos teologías y dos espiritualidades. que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales.es/index. El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la historia de la Filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras épocas. El término escolástica.0.0.html 10 . El Escolasticismo. FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA EL SIGLO V 7 La literatura Patrística del siglo V es mucho menos rica.

La misión de los Padres y escritores eclesiásticos antiguos era fundamentar la vida religiosa de la Cristiandad y defender la fe de las acusaciones externas y de las herejías internas. que era una naturalización de la fe. Ellos debieron traducir filosóficamente sus creencias evitando el error del gnosticismo.En el pensamiento de la Patrística no hay una Filosofía sistemáticamente elaborada. 11 . a excepción de San Agustín.

CONCLUSIÓN Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión. 12 . La Filosofía y la Teología medievales. las posiciones agustinianas y las diversas interpretaciones de las mismas fueron casi siempre decisivas. disciplinas enteras como la Filosofía del espíritu y la Filosofía de la historia. Es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo. una historia algo detallada del agustinismo ofrecería dificultades casi tan grandes como una historia del platonismo En las grandes discusiones teológicas y filosóficas de los siglos XVI y XVII sobre problemas tales como los del libre albedrío. Más aun: el espíritu cristiano y el de la modernidad están influidos decisivamente por San Agustín. lo que se ha llamado la Escolástica. Su personalidad tan original y abundante deja una huella profunda en todas las cosas donde pone su mano. del cristianismo y de la Filosofía. toda la dogmática cristiana. y tanto la Reforma como la Contrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas La influencia de San Agustín ha sido considerable. ostentan la marca inconfundible que les imprimió. es decir. la gracia y la predestinación. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios.

Esperamos que este trabajo sirva de apoyo en investigaciones futuras siguiendo las recomendaciones aquí expuestas.RECOMENDACIONES Nuestro trabajo de investigación está basado en el estudio de la Patrística de San Agustín su vida. que podrían quedar con respecto a este trabajo ya que el contenido de la Patrística es sumamente amplio y sería difícil abarcar todo en un solo trabajo de investigación. Del mismo modo los exhortamos a revisar el glosario que el presente trabajo contiene para que puedan tener un mayor conocimiento de algunas de las palabras utilizadas en esta Filosofía y la historia de esta. Para lo cual recomendamos a los lectores de este trabajo que para encontrar una mejor interpretación de este hagan cita a los pie de página que en él se detallan para que puedan enriquecer mas sus conocimientos y dudas posibles. cabe mencionar que la Filosofía Patrística está íntimamente relacionada con el cristianismo ya que todos los Filosos de esta época eran cristianos a pesar que sus ideas fueron acentuadas por medio de lecturas de otros Filósofos ellos le dieron un enfoque totalmente diferente. aportaciones y corrientes filosóficas enfocadas a la Patrística. 13 .

8 http://es. Dialéctica. Dualismo.wikipedia/Antropología. Dogma. Estoicismo. Canonizar. las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad. Maniqueísmo. De esta manera. Monofisismo. Fe. Exhortación. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas. Hipostasis. y λόγορ. 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie. Hipostático. Para abarcar la materia de su estudio. herético. Eclesiástico. Neoplatonismo. Gnosticismo. el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido. Dualismo. Gnosis. Convencimiento. Jacobitas. Ontologismo. 4. Catedralicia. Epicúreos. Ortodoxia. Contingencia. 3. 'hombre (humano)'. pero siempre como parte de una sociedad. Judaísmo. Convicción.org 14 . Exceptico. Orden de San Agustín. Monje. Franciscano.Canonizar: Declarar el Papa oficialmente santa a una persona y autorizar su culto en toda la Iglesia católica: santa Teresa de Jesús fue canonizada en 1662. Pelagianismo. Ex génesis.Convicción: Seguridad que tiene una persona de la verdad o certeza de lo que piensa o siente.Antropología: La Antropología (del griego νθπωπορ anthropos.GLOSARIO8 A 1. Monástico. Nestorianismo. C 2. Clérigo.Catedralicia: Relativo a la catedral. Esoterismo. Herejía. Donatismo. Escolástica. la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. Epicureísta. Hipostática. logos.

6. aseguraba que sólo aquellos sacerdotes cuya vida fuese intachable podían administrar los sacramentos. En general la contingencia se predica de los estados de cosas. entre ellos el de la conversión del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo (eucaristía). los eventos o las proposiciones. En el primer caso. obispo de Cartago. que nació como una reacción ante el relajamiento de las costumbres de los fieles. presidido por él o sus delegados.Clérigo: “Cura” redirige aquí. Para otras acepciones. un libro de la Biblia) y puede hacer referencia. (padre) clérigo es sinónimo del término eclesiástico (no confundir con el Eclesiástico. el Concilio será universal o ecuménico (del griego "oicomenicós" que significa universal). 7.klērikos. la contingencia es el modo de ser de lo que no es necesario ni imposible.Contingencia: Posibilidad que suceda alguna cosa. y aceptado en todas y cada una de sus decisiones por el mismo. en el norte de África.Donatismo: Fue un movimiento religioso cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia (la actual Argelia). D 8. En lógica y Filosofía. problema o hecho que se presente de forma imprevista. 15 . Para que tenga valor de tal.5. en el cristianismo. los hechos. tanto a un miembro del clero regular (monjes y frailes ordenados) como del clero secular (sacerdotes diocesanos).Concilio: Es la asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes referentes a la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella. En un sentido extenso. Iniciado por Donato. tiene que ser convocado por el Papa. véase Curación. Existe un debate sobre si es aceptable hablar de entidades contingentes (o entidades necesarias o imposibles). Clérigo proviene del Griego antiguo κληρικός . sino que puede ser o no ser el caso. conocido como el debate en torno a las modalidades de dicto (de la palabra) y de res (de la cosa). y que los pecadores no podían ser miembros de la Iglesia.

naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). entendida como tesis. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). Dios y mundo. entre otras. contornos. etc. con más o menos radicalismo: por ejemplo. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. en latín (ars) dialectica) es una rama de la Filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. ser ideal y ser real. en un tercer momento llamado síntesis. a la contraposición entre los diferentes participantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad. 16 . una resolución o una nueva comprensión del problema. con igual significado.Dialéctica: La dialéctica (del griego διαλεκηική(dialektiké). 10. y la muestra de los problemas y contradicciones. independientes. entendida como antítesis. materia y espíritu. ηέχνη(téchne). en un sentido más amplio. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. En el siglo XVIII el término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos. a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. y también. De esta confrontación surge. cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. irreductibles y antagónicos. Este esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teoría del conocimiento. bien y mal (plano de la actividad moral). increados. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico.9.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición. literalmente: técnica de la conversación. uno del bien y otro del mal. conocer y querer (plano de la actividad consciente). Originariamente designaba un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. y se puede llamar dualismo teológico. así como la detección y superación de estos contrapuestos. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo.

cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. irreductibles y antagónicos. en un sentido más amplio. a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. Tras esto. Su período de preeminencia va del siglo III a. adquirió mayor importancia y difusión. adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano. dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. bien y mal (plano de la actividad moral). social. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico.Estoicismo: Es uno de los movimientos filosóficos que. etc. dentro del periodo helenístico.Dogma: Un dogma es. es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad. con más o menos radicalismo: por ejemplo. sexual. según el Diccionario de la Real Academia Española. hasta finales del siglo II d. Sin embargo. La enseñanza de un dogma o de doctrinas. C. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). es decir. conocer y querer (plano de la actividad consciente).. etc. 12. uno del bien y otro del mal. y también. una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. y se puede llamar dualismo teológico.11. independientes. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). C. contornos. su sentido más común es el de una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica. filosófico. impulsado por una utilidad práctica. 17 . materia y espíritu. gozando de especial popularidad entre las élites romanas. E 13. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. cuyo contenido puede ser religioso.. ser ideal y ser real. increados. C. Dios y mundo.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos.

Epicúreos: Los pensadores que. y los vínculos de amistad entre sus correligionarios. y éste a su vez del griego σχολαστικός aquel que pertenece a la escuela). de quienes se decía que "no afirmaban nada. a los he. Griegos. la ataraxia "ausencia de turbación". en distintos momentos históricos y con actitudes distintas. y en caso de haber tal evidencia aceptarla. es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la Filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. Romanos y a los he.Exceptico: Es la denominación que recibe la actitud de cuestionar o poner en duda algunas afirmaciones que bajo algunos contextos se dan por sentado.1 El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones. 17. representada en la escuela de 'Skeptikoi'. 15.Exhortación: Advertencia o aviso con que se intenta persuadir a alguien de que haga o deje de hacer algo: escucha las exhortaciones de tus amigos y no vayas allí. 18 . Entendiendo. Sermón familiar y breve: antes de salir de casa escuchó las exhortaciones de sus padres para que tuviera cuidado 16. representan de uno u otro modo una continuación o resonancia de la Filosofía de Epicuro. Modernos.Epicureísta: Es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores. hemos de referirnos a los he.14. en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias. pues. 18. En la Filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda. solo opinaban". y no como una escuela. el fenómeno como una tendencia.Escolástica: (del latín scholasticus.

19. técnicas. incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados. 23. por lo que no son conocidos por los profanos. doctrinas. sobre la base de su supuesta autoridad y veracidad. que son secretos. la exégesis presupone un intento de ver el texto objetivamente. íntimo”.Fe: La fe es. Es la creencia y el asentimiento a la verdad de lo declarado por otro. la persuasión mental de que un determinado enunciado es verdadero.Eclesiástico: Lo relativo a la iglesia (también puede usarse el adjetivo eclesial) Clérigo 21. enseñanzas. En general. que significa „insertar las interpretaciones personales en un texto dado‟. interior.Esoterismo: (del griego έζώηεπορ [API /e'so:teros/]: “dentro. 20.Ex génesis: La palabra exégesis significa „extraer el significado de un texto dado‟. en general. unido al sufijo –ismo) es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos.Franciscano: Relativo a la orden religiosa fundada por san Francisco de Asís (1182-1226) y que se caracteriza por la austeridad y pobreza de sus miembros. 19 . mientras que eiségesis implica una visión más subjetiva F 22. desde dentro. La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis. tradiciones. prácticas o ritos de una corriente religiosa o filosófica.

en Jesús de Nazaret. entonces a la segunda hipóstasis o persona.Herejía: Para el cristianismo. puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano.Gnosis: Se deriva del Griego " GUIGNOSCO" y etimológicamente significa Conocer o Conocimiento. si bien tanto la naturaleza divina 20 . logrando con ello la explicación objetiva y real del origen constitución y función de la vida en la cual se halla inserto el hombre. 25. El calificativo de hipostática que se da a la unión. vale decir. H 26. según la teología Cristiana. la unión entre el Verbo de Dios (Dios Padre) y El Hijo Jesús de Nazaret. Physis (naturaleza) en la unidad de una misma o usía (sustancia). hipóstasis (persona). El diccionario de la Real Academia Española (DRAE) recoge hasta cinco acepciones de carácter más amplio y general del término herejía. aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. Pero este Conocimiento no es cualquier conocimiento.G 24. en la Trinidad. 27. En efecto.Gnosticismo: Es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era. Esta es la base de la Doctrina Cristiana. convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. de la naturaleza humana y la divina alude al hecho de que se trata de una unión según la hipóstasis/persona del Verbo o Hijo de Dios.Hipostática: Es. el Verbo corresponde. el Dios único de la tradición judeoCristiana. el Hijo. es una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo. es un conocimiento emanado de lo divino y obtenido a través de su vivencia directa.

en Jesús de Nazaret. 29. por ejemplo. hija del propio Rey Jacobo II. 28.Jacobitas: (Redirigido desde Jacobita) Para otros usos de este término. de modo. que se puede decir que. un único centro de imputación de conducta. la de la Encarnación del Verbo constituye el núcleo de la fe Cristiana. Junto con la doctrina de la Trinidad.Herético: Relativo a la herejía o al hereje. en la perspectiva Cristiana continúa.como la humana mantienen todos los atributos que les son propios. que la distingue drásticamente de su tronco y raigambre hebrea. 32. véase Iglesia ortodoxa siria. y ésta persona corresponde al Verbo de Dios encarnado. la tradición y la cultura del pueblo judío. el Dios-hombre. Los Jacobitas (también conocido como Jacobismo) era el movimiento político que intentaba conseguir la restauración en los tronos de Inglaterra y Escocia a los miembros de la Casa de Estuardo (incluso con posterioridad a 1707 cuando ambos títulos se unieron de facto en el trono del Reino Unido después del Acta de Unión). dos entendimientos y dos naturalezas (todas a la vez divinas y humanas). se dan dos voluntades. destronado en 1688 y remplazado por su yerno protestante Guillermo de Orange.Judaísmo: (Redirigido desde Judaismo) El término judaísmo se refiere a la religión o creencias. 30.Hipostasis: Se puede recibir Jesucristo Como Salvador.Hipostático: Perteneciente a la hipóstasis. interpreta y perfecciona la fe en el Dios de Israel. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas 21 . una sola Persona. J 31. El movimiento toma su nombre del católico Rey Jacobo II. particularmente la Encarnación constituye el contenido neto de los textos neo testamentarios que. forman con todo. quien reinó con el apelativo de "Rey Guillermo III" casado con María Estuardo.

physis. 'dos'. monos.Monástico: adj. el budismo. Relativo al estado de los monjes o al monasterio 34. 36. el cristianismo y el islam. conocidas también como “religiones del libro” o “abrahámicas”. dys. 'uno'.Monofisismo: El cristianismo ortodoxo de dogma eutiquiano. y la menor de ellas en número de fieles. que se creyó el último de los profetas enviados por Dios a la humanidad. y θύζιρ.más difundidas (junto con el cristianismo y el islam). physis.Maniqueísmo: Maniqueísmo es el nombre que recibe la religión universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. históricamente. las otras dos. es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina. es una doctrina que 22 .Monje: Hombre que pertenece a una orden religiosa y que vive en comunidad o en aislamiento 35. también conocido como nestorianismo o difisismo (del griego δύρ. El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe definitiva. como el zoroastrismo. 'naturaleza'). de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión doctrinal. y θύζιρ. 'naturaleza'). en tanto que pretende completar e invalidar a todas las demás. Al rivalizar en este sentido con otras religiones. M 33.Nestorianismo: (Redirigido desde Nestoriano) El cristianismo ortodoxo de dogma nestoriano. pero no la humana. 215-276). también conocido como eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνορ. Del judaísmo se desglosaron. N 37.

completas ambas de modo tal que conforman dos entes independientes. pero formado de dos personas (prosopōn) distintas. dictadas por San Agustín de Hipona (fallecido en 430). que es Dios y hombre al mismo tiempo. O.S.Ontologismo: Es un movimiento filosófico que afirma la presencia de ideas innatas en la mente humana y la posibilidad del entendimiento humano −con diversos matices− de conocer adecuadamente la esencia divina y que tal idea es condición de cualquier otro conocimiento. dos personas unidas en Cristo. sobre todo. Es la última manifestación del platonismo antiguo. La Orden de San Agustín actualmente tiene por Prior General al M. P.A. O 39.Neoplatonismo: El neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo III. es una Orden religiosa mendicante de la Iglesia Católica. Robert Prevost. unidas a las aspiraciones místicas de origen hindú y judío. ante la necesidad de unificar una serie de comunidades de monjes en la Toscana (Italia) que siguieran las directrices conocidas como la Regla de San Agustín. con aportes de las doctrinas filosóficas de Pitágoras. R. Aristóteles. Zenón y. y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. O. Platón. La Orden de San Agustín (Ordo Fratum Sancti Augustini. fundada por el papa Inocencio IV en el siglo XIII (1244).). a cuyos miembros se conoce individual y colectivamente como Agustinos (que no debe confundirse con los Canónigos agustinos).Orden de San Agustín: (Redirigido desde Agustiniana). y constituye una síntesis de elementos muy distintos.A. 40. una humana y una divina.S. 38. 23 .considera a Cristo radicalmente separado en dos personas.

Chesterton véase Ortodoxia (libro) Etimológicamente. consecuentemente. La doctrina recibe su nombre de Pelagio. en contraposición a la heterodoxia.41. Para el libro de G. esto es. del griego πθόρ orthós (correcto) y δόξα dóxa (opinión). con más peso en la Edad Antigua. especialmente en el terreno religioso. es ortodoxia la doctrina o ideología que es sostenida y defendida por la mayor parte de una sociedad.Ortodoxia: Nota: En relación con el término con que es conocida una de las iglesias o comunidades Cristianas véase Iglesia Ortodoxa. la opinión recta y verdadera y.Pelagianismo: Es una de las doctrinas considerada como herejía Cristiana. u doctrina sostenida por un grupo menor o grupos menores que no comparten tal doctrina o se muestran disidentes de la misma. 24 . P 42. K.

Canonizar. Dualismo.htm http://www. Hipostasis. Monofisismo. Contingencia. Monje. Franciscano. Neoplatonismo. Ex génesis. Monástico. Fe.shtml http://es. Escolástica.us. Dogma. Epicúreos.es/index. Convicción. Judaísmo. Jacobitas. Herejía.com/trabajos13/filoagust/filoagust.html http://es.wikipedia. Exhortación. Epicureísta.php/Escolasticismo http://html.com/biografia/a/agustin. Maniqueísmo. Nestorianismo.BIBLIOGRAFÍA http://www. Dualismo.monografias. herético. Donatismo. Dialéctica. Hipostática. Exceptico.biografiasyvidas. Catedralicia. Hipostático.wikipedia/ Antropología. Esoterismo. Pelagianismo.org 25 . Ortodoxia. Eclesiástico. Gnosticismo. Estoicismo. Orden de San Agustín. Clérigo.org/wiki/Patr%C3%ADstica http://enciclopedia. Gnosis. Ontologismo.rincondelvago.com/san-agustin_4.

la facultad de entrar en sí mismo. es espiritual. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”.¿Cuáles fueron las obras más destacadas de San Agustín y que da a conocer en ellas? Su obra más importante fue “Confesiones”. San Anselmo. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón. . c) Alma.San Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía que son: a) Dios.El neoplatonismo. Santo Tomás de Aquino. el cual tiene una conciencia moral. en principio el más atractivo para el cristianismo. la salvación eterna con el mundo de las ideas.La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época que son: 1. lo divino.¿Qué es Patrística? Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios como Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época. 3. queriéndose identificar lo sobrenatural. La fe busca la comprensión.Los Filósofos más destacados de la Filosofía Patrística son: San Agustín. El mismo debe conocer y querer la ley. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible.CUESTIONARIO LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN 1. Las facultades del alma: memoria. Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el Cristianismo 2. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años 5. b) El hombre en el mundo. Es la "Edad de los Padres". inteligencia y voluntad o ambos 4.

8.El estoicismo. 7. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media. que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre... en contra de los hedonistas.2. fue una Filosofía ética posterior a Platón. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana 9. 2.La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos que son: 1.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII. 6.¿Qué es el Escolasticismo? El movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana..Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. epicureístas. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística . en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles.Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino: Una estructura unida a la religión.¿Qué método elaboro y cuál fue su punto de partida de San Agustín? Un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana. 3.El aristotelismo. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo". una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo. Uno de sus principales representantes fue Séneca.Período de apogeo que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3. como mínimo hasta el siglo XIII. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres.¿Dónde surgió la Patrística? La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega 10.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful