UNIVERSIDAD PANAMERICANA CENTRO REGIONAL SAN VICENTE FACULTAD DE JURISPRUDENCIA LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS

ASIGNATURA: FILOSOFÍA GENERAL CATEDRÁTICO: LIC. LOURDES JEANNINE OLIVETE MOLINA

GRUPO Nº 1 TEMA: LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN

PRESENTADO POR: MANUEL DE JESUS DELGADO RODRÍGUEZ EDGARD ALEXANDER MÉNDEZ DELGADO FRANCISCO GEOVANNY SÁNCHEZ RIVAS ERIKA GUADALUPE RODRÍGUEZ AMAYA JULIO ERNESTO CASTANEDA GUERRA LORENA LISSETTE HERNÁNDEZ

SAN VICENTE 02 DE MAYO DE 2011

SAN VICENTE

EL SALVADOR

CENTROAMÉRICA

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo hablaremos que la Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión. No se debe olvidar que el cristianismo no es una Filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana. Así de esta forma podemos hablar de Filosofía Cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la Filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.

Esos primeros cristianos fueron llamados Padres de la Iglesia, y así la primera Filosofía Cristiana se llama Patrística. Así veremos que gracias a su Filosofía, San Agustín pudo tomar las decisiones más importantes de su vida. También la meditación y el tiempo que le dedicó a estos momentos son admirables, ya que todo lo que decidía era con unas buenas razones, que en realidad, tomaremos ejemplos de ellas no vendría nada mal para reflexionar acerca de las cosas que nos inquieten.

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INDICE

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ i 1.0. OJETIVOS .......................................................................................................... 1 1.1. 1.2. 2.0. 3.0. GENERAL ............................................................................................... 1 ESPECÍFICOS ........................................................................................ 1

FILOSOFÍA PATRÍSTICA ................................................................................... 2 BIOGRAFÍA DE SAN AGUSTÍN ......................................................................... 3 3.1. 3.2. 3.3. AGUSTÍN DEJO TRES GRANDES APORTES A LA FILOSOFÍA .......... 4 CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........... 5 PERIODOS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........................................ 6

4.0. 5.0. 6.0.

LA PATRÍSTICA ................................................................................................. 9 EL ESCOLASTICISMO ...................................................................................... 10 FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA SIGLO V .......................................................... 10

CONCLUSIÓN ............................................................................................................... 12 RECOMENDACIONES ................................................................................................... 13 GLOSARIO .................................................................................................................... 14 BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 25 ANEXOS

sus corrientes Filosóficas y los aportes que San Agustín de Hipona legó a la Filosofía 1 . 1. OBJETIVOS ESPECIFICOS o Entender los conceptos Filosóficos más importantes de la Filosofía y la Patrística o Conocer el concepto básico de Patrística.0.1. OBJETIVOS 1. su preferencia por los Filósofos Neoplatónicos que ejercieron influencia en él y los principios en los que inspira su Filosofía. OBJETIVO GENERAL Conocer la Patrística de San Agustín de Hipona de manera parcial.1. objetiva dando los conceptos Filosóficos de San Agustín de Hipona de manera interpretativa.2.

La Filosofía al servicio de la fe. Frente a la Filosofía pagana grecorromana se plantean tres actitudes: 1. 1 1 http://www. La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega. En esta línea se inscriben casi todos los Padres. Lo que hay de bueno en la Filosofía pagana fue robado a los judíos. LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA La Patrística comprende aquella fase del pensamiento y la Filosofía Cristiana que va desde el siglo I o II hasta el siglo VI. La Patrística es la Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. a pesar de tantos Filósofos en este tema nos enfocaremos directamente en la Patrística de San Agustín para lo cual empezaremos haciendo un resumen general de la vida de San Agustín.0. 2. 3. Racionalismo: El apego y apertura excesivos a las especulaciones racionales paganos desemboca en una exaltación de la Filosofía. Desprecio de la sabiduría pagana y rechazo de la ciencia humana: La revelación basta para salvarse.shtml 2 . San Anselmo. Los Filósofos más destacados de esta corriente son San Agustín. Es la "Edad de los Padres". Dichos Filósofos se basan en ideas neoplatónicas pero en sí abarcan temas como la Fe. que se declara superior a la fe. Después nace la Filosofía como saber racional autónomo pero cristiano. la defiende o explica. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época.monografias. los pensadores de transición de la Patrística a la Escolástica.2. la Razón y el Hombre.com/trabajos13/filoagust/filoagust. Un ejemplo de esta actitud: Tertuliano. Colaboración armoniosa entre sabiduría divina y sabiduría humana: La sabiduría humana prepara para la fe. los principales autores de la Escolástica Cristiana. Santo Tomás de Aquino. En el Gnosticismo esta actitud se extrema y se convierte en una herejía. Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el cristianismo.

Su padre. La verdadera felicidad se encuentra Únicamente en la posesión dé la verdad completa verdad que debe trascender todas las verdades particulares. Agustín era una persona con muchos amigos y le gustaba mucho estudiar latín. a sus 19 años. Formó parte del Maniqueísmo. Biografía de San Agustín San Agustín Nació en Tagaste (África) un 13 de Noviembre del año 354 (siglo IV) y murió en el año 430 (siglo V) viviendo así 76 años.0. Estudió retórica en Cartago (arte de hablar y escribir) y más tarde abrió una escuela. Solamente así puede conseguir la felicidad. Patricio. fundada por el persa Maqui. y sólo puede ser. No consiste ni siquiera en un placer o contento estable.3. moderado y razonable. Dios. leyó un libro de Cicerón en base al cual comenzó la búsqueda de la verdad y la sabiduría las cuales lo inspiraron durante toda su vida. en donde había un dualismo del bien y el mal. 2 http://www. era un pagano de temperamento violento y madre. Puede decirse qué San Agustín fue un éudemonista. sino una que colmara su corazón. Todas ésas son felicidades efímeras.biografiasyvidas. La Verdad perseguida por San Agustín es la medida (absoluta) dé todas las verdades posibles. El bien era el ámbito de la luz (espíritu) que era gobernado por Dios y el mal era el ámbito de la oscuridad (problemas) gobernado por Satán. El maniqueísmo destaca dos grupos según el grado de perfección espiritual: los “elegidos” (que tenían un nivel alto) y los “Oyentes” (que tenían un nivel más bajo). Tiempo después. Mónica Cristiana.htm 3 . pues de lo contrario no sería. incapaces de apaciguar al hombre. Sus principales ideas Filosóficas la mayor parte de las ideas surgieron al hilo de las polémicas teológicas y con vistas al establecimiento y esclarecimiento de las cosas que han de ser objeto de fe. una verdad. propiamente hablando.2 Desde sus primeras inquisiciones Filosóficas San Agustín no sólo buscó una verdad que satisficiera a su mente.com/biografia/a/agustin. Sus padres eran de cierta posición económica pero no ricos. este eudemonismo no consiste en alcanzar ninguna clase de bienes temporales o en satisfacer las pasiones. Esta Suprema Medida es.

sino un camino espiritual. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad.Alma. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica.El hombre en el mundo. lo es de sabiduría. La posesión de la Verdad. La fe busca la comprensión. La verdad debe conocerse no simplemente para saber lo que es. es espiritual.corazones. 2.Dios. Las facultades del alma: memoria. 3. antes que ser objeto de ciencia. para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. debe conocerse para conseguir el reposo completo y la completa tranquilidad que el alma necesita. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. Y la búsqueda de la verdad no es un método. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo.htm 4 .org/doctrina/agustin_filosofia. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). Su teología está por ello unida al problema del hombre. 3 http://www. sino. La actitud Filosófica de S. fe y amor. sino también eminentemente activa. Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía 3 1. “Lo que Es”. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón. El punto de partida de S. inteligencia y voluntad o ambos Agustín se inclina por el traducianismo (teoría cristina) la cual establece que el alma se trasmite de padres a hijos. Agustín está cerca del de la Filosofía Helenística. no implica sólo conocimiento. El mismo debe conocer y querer la ley.1.La búsqueda agustiniana de la Verdad no es solo contemplativa. Sin embargo S. la facultad de entrar en sí mismo. Agustín. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón. 3. el cual tiene una conciencia moral. Agustín.

Como ésta tiene que ser absoluta. no basta apoyarse en los sentidos. y las verdades reveladas por la nueva religión La revelación Cristiana es la culminación natural del saber Filosófico. epicureístas. 2. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”. Se halla orientada en la noción de certidumbre. Su obra más importante fue “Confesiones”. 5 . que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo". hay que ascender de la primera al segundo.El estoicismo.El neoplatonismo.2. 3. 3. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible. lo divino. Uno de sus principales representantes fue Séneca. la espiritualidad del hombre humano. nuevos temas. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres. Este principio provocará que los Filósofos descubran un nuevo campo de reflexión. queriéndose identificar lo sobrenatural. La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes Filosóficas asentadas en su época: 1. en principio el más atractivo para el cristianismo. (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento). la salvación eterna con el mundo de las ideas. la contingencia del mundo. en contra de los hedonistas.El aristotelismo. Dentro de este itinerario se desarrolla lo que podría llamarse la “teoría del conocimiento” de San Agustín. San Agustín no establece ninguna distinción entre experiencia sensible y saber.Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía. La Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana. por ejemplo la creación. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años. Los escritos de San Agustín comienzan planteando como encontrar la felicidad absoluta. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre). para luego justificar por el segundo la primera. que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre. fue una Filosofía ética posterior a Platón.

el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). como mínimo hasta el siglo XIII.Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. porque esto está conectado con la posibilidad de que el hombre alcance la felicidad. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo.. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media. para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. de lo que se trata es de buscar un tipo de conocimiento que 4 OPEP. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad.Período de apogeo (Glorificación) que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3. cit 4 (3) 6 . una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo. La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos: 4 1. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII. Si ésta sólo es perfecta en Dios. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas. El problema del conocimiento es para San Agustín el problema de justificar la verdad.3.. Sin embargo San Agustín. Su teología está por ello unida al problema del hombre.3. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre). El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística. Podemos concluir que según San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión.. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón. 2.

no tiene en su obra desarrollos substanciales. en la 7 . sino la capacidad natural que Dios nos ha dado. Los neoplatónicos decían que lo UNO irradiaba luz sobre toda la realidad y todo esto es compatible con la concepción evangélica que identifica a Cristo con la luz del mundo. Nosotros tenemos noticia de la existencia real de las cosas por la sensación. La posición de la confesión no está limitada solo a su escrito famoso. en todo lo que dice o emprende. El centro de la investigación agustiniana coincide verdaderamente con el centro de su personalidad. y realizamos una comparación entre esos entes finitos y las ideas eternas e inmutables gracias a la iluminación divina. Y de esta manera consigue unirlos a las inquietudes y a las dudas. Y esta iluminación no es una visión o experiencia directa de la divinidad (ontologismo). es decir. El conocimiento para Platón es el de las ideas. El precedente a esta concepción del conocimiento está en Platón que afirmaba que la idea de bien era el sol del conocimiento intelectual. Agustín ha recogido lo mejor de la especulación Patrística precedente. Para San Agustín el conocimiento es una visión (Platón). Quiere superar San Agustín la teoría de la reminiscencia de Platón. a la necesidad de amor y felicidad que son propios del hombre: a unirlos. no tiene otra finalidad que la de ponerse en claro consigo mismo y de ser lo que debe ser.nos lleve a Dios. Dios es el que fundamenta y hace posible el grado más alto de conocimiento humano: el conocimiento de lo universal y lo necesario. La acción iluminadora de Dios para San Agustín no es un auxilio sobrenatural sino algo estrictamente racional. no es necesario que el alma haya contemplado las verdades eternas en una vida anterior. lo que es necesario es que Dios eterno e inmutable abra nuestra mente para acceder a ellas. sino que es la posición constante del pensador y del hombre de acción que. en una palabra. La luz natural de la razón procede de Dios y capacita a la mente para contemplar las verdades universales y necesarias. Esa visión es posible gracias a la acción iluminadora de Dios sobre la inteligencia para que pueda alcanzar las verdades eternas que con mucho exceden su contingencia y finitud. y los conceptos teológicos fundamentales. ya entonces adquiridos por la especulación y hechos propios de la Iglesia. que para San Agustín son las verdades eternas.

XVII encontramos la influencia de San Agustín. La Filosofía Cristiana en San Agustín tiene a su símbolo por haber sido capaz de armonizar cierta Filosofía helenística y la revelación Cristiana. En virtud de ella. A los 26 ó 27 años compuso su primer libro. que se ha perdido Todo el hombre busca: cada parte o elemento de su naturaleza. dos movimientos heréticos cristianos. La de Hortensio de Cicerón. Tras un período dominado por la corriente continuadora del tomismo (escolástica). del entusiasmo por las cuestiones formales y gramaticales. le condujo a la Filosofía. Roma y Milán. en la intranquilidad de su ser finito. San Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo. La obra de Cicerón (que se ha perdido) era. pero que no es una exigencia de pura razón. Desde los 19 años comenzó a enseñar retórica en Cartago y conservó su ocupación en esta ciudad hasta los 29 años. se mueve hacia el Ser. y por vez primera fue encaminado a la investigación Filosófica. y en el sig. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos Filósofos griegos. como hemos dicho. San Agustín presenta a la especulación Cristiana la exigencia de la investigación. Enseñó retórica en Cartago. con la misma fuerza con que Platón la había presentado a la Filosofía griega. San Agustín. en el Renacimiento. por ejemplo de Descartes y Leibniz. incluso cuando se realicen otras síntesis. se encamino al entusiasmo por los problemas del pensamiento. incluso la herejía protestante de Lutero pretende retornar a San Agustín. Se adhirió entonces a la secta de los maniqueos. Defensor enérgico del cristianismo. Investigación que halla en la razón su disciplina y su rigor sistemático. una exhortación a la Filosofía que seguía de cerca las huellas del Protético de Aristóteles.investigación. San Agustín elaboró un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana. que es el único que pueda darle consistencia y estabilidad. Sobre lo bello y lo conveniente (De pulchro et apto). Cuando la Iglesia toma la tarea de la reconstrucción intelectual de Europa tras la caída del Imperio Romano no habrá más autoridad que la de San Agustín. 8 . en el racionalismo. a partir del siglo XII incluyendo la más importante la de Tomás de Aquino.

toma de San Agustín muchas de las ideas fundamentales sobre el hombre. XX. como Parménides. El gnosticismo fue una fusión de elementos escriturísticos y cristianos. Sus principales aportaciones fueron: a) sustitución de la fe por una forma de conocimiento racional llamada gnosis. con su desprecio del mundo sensible. Aristóteles les prestó una serie de conceptos filosóficos (como los de sustancia. De los escépticos epicúreos adoptaron argumentos contra el politeísmo. etc. platonismo. la Santísima Trinidad. Podemos dividir la Filosofía Cristiana medieval en dos grandes períodos: la Patrística y la Escolástica. materia) que eran imprescindibles para tratar los delicados y sutiles temas de la teología Cristiana (la creación del mundo a partir de la nada. pero cayeron en la herejía.org/wiki/Patr%C3%ADstica 9 . Trataron los mismos temas que la ortodoxia Cristiana. y por otro lado su falta de sistematismo es más cercano al modo de hacer Filosofía hoy.0. pues ha creado la materia. 4.En nuestros días el llamado personalismo cristiano del siglo. La moral estoica aportó algunos elementos a la ética Cristiana. 5 http://es. Los Filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del pensamiento griego pagano. causa. que al de otras épocas. posteriormente mejor desarrollado por otra herejía: el maniqueísmo. afirma que los bienaventurados entrarán en el cielo rodando porque habrán resucitado en la más perfecta de la formas.wikipedia. judaísmo y teosofía esotérica entremezclaban). su creencia en la inmortalidad del alma humana y la afirmación de la existencia de un mundo celestial fue una prefiguración del cristianismo. b) afirmación de un dualismo entre Dios y la materia. La Patrística5 Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios. El platonismo. refiriéndose a Platón dijo San Agustín: “Nadie se ha acercado tanto a nosotros”. Orígenes (184-253) abogó por la utilización de pruebas filosóficas en la especulación teológica.). griegos y orientales (pitagorismo. origen del mal). en un texto. c) desarrollo de la noción de Dios desconocido (el Dios del Antiguo Testamento no es el verdadero Dios. creía que la esférica era la forma perfecta y. la esférica.

us. el imperio se disgrega ante las invasiones bárbaras. de las que surgieron las universidades.0. 6 http://enciclopedia.0. La decadencia de la cultura se acentúa rápidamente. los teólogos de Antioquía se inclinan a una distinción más radical en Cristo entre lo que es del hombre y lo que es de Dios y a no reconocer entre uno y otro más que una unión puramente moral. en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles. Al mismo tiempo que se enfrentan dos grandes patriarcados Alejandría y Constantinopla.6 Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana. Sin embargo.5. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana.rincondelvago. FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA EL SIGLO V 7 La literatura Patrística del siglo V es mucho menos rica. ya que no menos abundante.html 10 . Más atentos a las realidades históricas del Evangelio. no se puede desconocer la importancia dogmática y espiritual de los problemas que se plantean y de las soluciones aportadas.php/Escolasticismo 7 http://html. se oponen también dos teologías y dos espiritualidades. que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa. acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara Filosofía o teología en dichas escuelas o universidades. El término escolástica.com/san-agustin_4. que en las edades precedentes. el Oriente está dividido por controversias teológicas mezcladas de rivalidades políticas y nacionales que preparan la escisión de la cristiandad y su decaimiento ante el Islam. 6. El Escolasticismo.es/index. El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la historia de la Filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras épocas. se abre una sima entre Oriente y Occidente. su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV.

Ellos debieron traducir filosóficamente sus creencias evitando el error del gnosticismo. La misión de los Padres y escritores eclesiásticos antiguos era fundamentar la vida religiosa de la Cristiandad y defender la fe de las acusaciones externas y de las herejías internas.En el pensamiento de la Patrística no hay una Filosofía sistemáticamente elaborada. a excepción de San Agustín. que era una naturalización de la fe. 11 .

una historia algo detallada del agustinismo ofrecería dificultades casi tan grandes como una historia del platonismo En las grandes discusiones teológicas y filosóficas de los siglos XVI y XVII sobre problemas tales como los del libre albedrío. Es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo. disciplinas enteras como la Filosofía del espíritu y la Filosofía de la historia. la gracia y la predestinación. es decir.CONCLUSIÓN Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión. lo que se ha llamado la Escolástica. del cristianismo y de la Filosofía. Más aun: el espíritu cristiano y el de la modernidad están influidos decisivamente por San Agustín. 12 . Su personalidad tan original y abundante deja una huella profunda en todas las cosas donde pone su mano. ostentan la marca inconfundible que les imprimió. y tanto la Reforma como la Contrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas La influencia de San Agustín ha sido considerable. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. toda la dogmática cristiana. las posiciones agustinianas y las diversas interpretaciones de las mismas fueron casi siempre decisivas. La Filosofía y la Teología medievales.

Para lo cual recomendamos a los lectores de este trabajo que para encontrar una mejor interpretación de este hagan cita a los pie de página que en él se detallan para que puedan enriquecer mas sus conocimientos y dudas posibles. aportaciones y corrientes filosóficas enfocadas a la Patrística. Del mismo modo los exhortamos a revisar el glosario que el presente trabajo contiene para que puedan tener un mayor conocimiento de algunas de las palabras utilizadas en esta Filosofía y la historia de esta. Esperamos que este trabajo sirva de apoyo en investigaciones futuras siguiendo las recomendaciones aquí expuestas. cabe mencionar que la Filosofía Patrística está íntimamente relacionada con el cristianismo ya que todos los Filosos de esta época eran cristianos a pesar que sus ideas fueron acentuadas por medio de lecturas de otros Filósofos ellos le dieron un enfoque totalmente diferente. 13 . que podrían quedar con respecto a este trabajo ya que el contenido de la Patrística es sumamente amplio y sería difícil abarcar todo en un solo trabajo de investigación.RECOMENDACIONES Nuestro trabajo de investigación está basado en el estudio de la Patrística de San Agustín su vida.

La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas. Neoplatonismo. 4. Canonizar. logos. Dialéctica.Convicción: Seguridad que tiene una persona de la verdad o certeza de lo que piensa o siente. y λόγορ. De esta manera. Dualismo. Para abarcar la materia de su estudio. Ontologismo. Hipostática. 'hombre (humano)'.GLOSARIO8 A 1. Convencimiento. Orden de San Agustín. Monástico. 3. Catedralicia.Antropología: La Antropología (del griego νθπωπορ anthropos. Nestorianismo. Esoterismo. Herejía. C 2. Pelagianismo. Gnosticismo. Monofisismo.Canonizar: Declarar el Papa oficialmente santa a una persona y autorizar su culto en toda la Iglesia católica: santa Teresa de Jesús fue canonizada en 1662. Hipostasis. la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. 8 http://es. Escolástica. Maniqueísmo. herético. Ortodoxia. Judaísmo. Epicúreos. Monje. Dualismo.org 14 . Jacobitas. Eclesiástico.wikipedia/Antropología. Hipostático. Exceptico. Exhortación. Contingencia. Fe. Epicureísta. Convicción. 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad. el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido. Franciscano. Dogma. Estoicismo. Gnosis.Catedralicia: Relativo a la catedral. pero siempre como parte de una sociedad. intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie. Clérigo. Donatismo. Ex génesis.

Iniciado por Donato.Contingencia: Posibilidad que suceda alguna cosa. un libro de la Biblia) y puede hacer referencia. Para que tenga valor de tal. entre ellos el de la conversión del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo (eucaristía). la contingencia es el modo de ser de lo que no es necesario ni imposible. Existe un debate sobre si es aceptable hablar de entidades contingentes (o entidades necesarias o imposibles).klērikos. obispo de Cartago. tanto a un miembro del clero regular (monjes y frailes ordenados) como del clero secular (sacerdotes diocesanos). los hechos. (padre) clérigo es sinónimo del término eclesiástico (no confundir con el Eclesiástico. D 8.Donatismo: Fue un movimiento religioso cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia (la actual Argelia). en el norte de África. En lógica y Filosofía. y que los pecadores no podían ser miembros de la Iglesia. los eventos o las proposiciones. presidido por él o sus delegados. que nació como una reacción ante el relajamiento de las costumbres de los fieles.Concilio: Es la asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes referentes a la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella. En general la contingencia se predica de los estados de cosas. 15 . problema o hecho que se presente de forma imprevista. 7. tiene que ser convocado por el Papa. conocido como el debate en torno a las modalidades de dicto (de la palabra) y de res (de la cosa). En el primer caso. En un sentido extenso. sino que puede ser o no ser el caso. Clérigo proviene del Griego antiguo κληρικός . véase Curación.5. el Concilio será universal o ecuménico (del griego "oicomenicós" que significa universal). Para otras acepciones. en el cristianismo. 6.Clérigo: “Cura” redirige aquí. y aceptado en todas y cada una de sus decisiones por el mismo. aseguraba que sólo aquellos sacerdotes cuya vida fuese intachable podían administrar los sacramentos.

entendida como tesis. una resolución o una nueva comprensión del problema. entre otras.Dialéctica: La dialéctica (del griego διαλεκηική(dialektiké). 10. bien y mal (plano de la actividad moral). entendida como antítesis. literalmente: técnica de la conversación. ηέχνη(téchne). contornos. así como la detección y superación de estos contrapuestos. y se puede llamar dualismo teológico. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. Dios y mundo. De esta confrontación surge. conocer y querer (plano de la actividad consciente). irreductibles y antagónicos. y la muestra de los problemas y contradicciones. a la contraposición entre los diferentes participantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad. De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. Este esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teoría del conocimiento. cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. materia y espíritu. Originariamente designaba un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. uno del bien y otro del mal. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. en un tercer momento llamado síntesis. etc. y también. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). ser ideal y ser real.9. con igual significado. En el siglo XVIII el término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos. independientes.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. increados. con más o menos radicalismo: por ejemplo. en un sentido más amplio. en latín (ars) dialectica) es una rama de la Filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. 16 .

independientes. principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento. según el Diccionario de la Real Academia Española. sexual. La enseñanza de un dogma o de doctrinas. C. E 13. es decir. Dios y mundo.. y también. etc. materia y espíritu. dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo. irreductibles y antagónicos. cuyo contenido puede ser religioso. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a.11. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). uno del bien y otro del mal. una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. Tras esto. Sin embargo. en un sentido más amplio. Su período de preeminencia va del siglo III a.Estoicismo: Es uno de los movimientos filosóficos que. etc. impulsado por una utilidad práctica. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. bien y mal (plano de la actividad moral). con más o menos radicalismo: por ejemplo.Dogma: Un dogma es.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico. 17 . gozando de especial popularidad entre las élites romanas. adquirió mayor importancia y difusión. conocer y querer (plano de la actividad consciente). filosófico. dentro del periodo helenístico. social. increados. cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. contornos. y se puede llamar dualismo teológico. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). ser ideal y ser real. adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano.. 12. hasta finales del siglo II d. su sentido más común es el de una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. C. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. C. es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad.

en distintos momentos históricos y con actitudes distintas.Exhortación: Advertencia o aviso con que se intenta persuadir a alguien de que haga o deje de hacer algo: escucha las exhortaciones de tus amigos y no vayas allí. a los he. representada en la escuela de 'Skeptikoi'. el fenómeno como una tendencia. de quienes se decía que "no afirmaban nada. la ataraxia "ausencia de turbación".Epicúreos: Los pensadores que.Exceptico: Es la denominación que recibe la actitud de cuestionar o poner en duda algunas afirmaciones que bajo algunos contextos se dan por sentado. Modernos. Griegos. Entendiendo. y los vínculos de amistad entre sus correligionarios. solo opinaban". representan de uno u otro modo una continuación o resonancia de la Filosofía de Epicuro. en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias. 18 . y en caso de haber tal evidencia aceptarla.14. 17. 15. y éste a su vez del griego σχολαστικός aquel que pertenece a la escuela). 18. En la Filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda. es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la Filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. pues. Romanos y a los he. hemos de referirnos a los he. Sermón familiar y breve: antes de salir de casa escuchó las exhortaciones de sus padres para que tuviera cuidado 16.1 El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones.Epicureísta: Es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores. y no como una escuela.Escolástica: (del latín scholasticus.

En general. doctrinas. unido al sufijo –ismo) es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos. incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados. enseñanzas.Fe: La fe es. desde dentro.Franciscano: Relativo a la orden religiosa fundada por san Francisco de Asís (1182-1226) y que se caracteriza por la austeridad y pobreza de sus miembros. en general. prácticas o ritos de una corriente religiosa o filosófica. 19 . que significa „insertar las interpretaciones personales en un texto dado‟. técnicas.Esoterismo: (del griego έζώηεπορ [API /e'so:teros/]: “dentro. que son secretos. Es la creencia y el asentimiento a la verdad de lo declarado por otro. 20.Ex génesis: La palabra exégesis significa „extraer el significado de un texto dado‟. la persuasión mental de que un determinado enunciado es verdadero. interior. por lo que no son conocidos por los profanos. íntimo”. la exégesis presupone un intento de ver el texto objetivamente.Eclesiástico: Lo relativo a la iglesia (también puede usarse el adjetivo eclesial) Clérigo 21. mientras que eiségesis implica una visión más subjetiva F 22.19. sobre la base de su supuesta autoridad y veracidad. 23. tradiciones. La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis.

el Hijo. entonces a la segunda hipóstasis o persona.G 24.Gnosticismo: Es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era. puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano. es un conocimiento emanado de lo divino y obtenido a través de su vivencia directa. el Dios único de la tradición judeoCristiana. 25. convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. Pero este Conocimiento no es cualquier conocimiento. H 26. en la Trinidad. la unión entre el Verbo de Dios (Dios Padre) y El Hijo Jesús de Nazaret. logrando con ello la explicación objetiva y real del origen constitución y función de la vida en la cual se halla inserto el hombre.Gnosis: Se deriva del Griego " GUIGNOSCO" y etimológicamente significa Conocer o Conocimiento. según la teología Cristiana. el Verbo corresponde.Herejía: Para el cristianismo. El diccionario de la Real Academia Española (DRAE) recoge hasta cinco acepciones de carácter más amplio y general del término herejía. si bien tanto la naturaleza divina 20 . hipóstasis (persona). aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. vale decir. Physis (naturaleza) en la unidad de una misma o usía (sustancia). El calificativo de hipostática que se da a la unión. es una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo. 27. Esta es la base de la Doctrina Cristiana. de la naturaleza humana y la divina alude al hecho de que se trata de una unión según la hipóstasis/persona del Verbo o Hijo de Dios.Hipostática: Es. En efecto. en Jesús de Nazaret.

Los Jacobitas (también conocido como Jacobismo) era el movimiento político que intentaba conseguir la restauración en los tronos de Inglaterra y Escocia a los miembros de la Casa de Estuardo (incluso con posterioridad a 1707 cuando ambos títulos se unieron de facto en el trono del Reino Unido después del Acta de Unión). J 31. por ejemplo.Herético: Relativo a la herejía o al hereje. dos entendimientos y dos naturalezas (todas a la vez divinas y humanas).como la humana mantienen todos los atributos que les son propios. que se puede decir que. El movimiento toma su nombre del católico Rey Jacobo II. véase Iglesia ortodoxa siria. que la distingue drásticamente de su tronco y raigambre hebrea. particularmente la Encarnación constituye el contenido neto de los textos neo testamentarios que. una sola Persona. un único centro de imputación de conducta.Hipostasis: Se puede recibir Jesucristo Como Salvador. 30. y ésta persona corresponde al Verbo de Dios encarnado.Hipostático: Perteneciente a la hipóstasis. el Dios-hombre. forman con todo. hija del propio Rey Jacobo II. 29. 32. de modo.Jacobitas: (Redirigido desde Jacobita) Para otros usos de este término. destronado en 1688 y remplazado por su yerno protestante Guillermo de Orange. se dan dos voluntades. interpreta y perfecciona la fe en el Dios de Israel. Junto con la doctrina de la Trinidad. 28.Judaísmo: (Redirigido desde Judaismo) El término judaísmo se refiere a la religión o creencias. quien reinó con el apelativo de "Rey Guillermo III" casado con María Estuardo. la de la Encarnación del Verbo constituye el núcleo de la fe Cristiana. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas 21 . la tradición y la cultura del pueblo judío. en la perspectiva Cristiana continúa. en Jesús de Nazaret.

physis. M 33. conocidas también como “religiones del libro” o “abrahámicas”. el cristianismo y el islam. las otras dos.Nestorianismo: (Redirigido desde Nestoriano) El cristianismo ortodoxo de dogma nestoriano. pero no la humana. históricamente. también conocido como eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνορ. es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina. y la menor de ellas en número de fieles.Monástico: adj. 'naturaleza'). monos. Relativo al estado de los monjes o al monasterio 34.más difundidas (junto con el cristianismo y el islam). como el zoroastrismo. El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe definitiva. de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión doctrinal. el budismo.Monje: Hombre que pertenece a una orden religiosa y que vive en comunidad o en aislamiento 35. dys. también conocido como nestorianismo o difisismo (del griego δύρ. en tanto que pretende completar e invalidar a todas las demás. que se creyó el último de los profetas enviados por Dios a la humanidad. Del judaísmo se desglosaron. N 37. 'dos'.Monofisismo: El cristianismo ortodoxo de dogma eutiquiano. 36. physis. 'naturaleza'). Al rivalizar en este sentido con otras religiones. y θύζιρ.Maniqueísmo: Maniqueísmo es el nombre que recibe la religión universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. 'uno'. y θύζιρ. 215-276). es una doctrina que 22 .

a cuyos miembros se conoce individual y colectivamente como Agustinos (que no debe confundirse con los Canónigos agustinos). completas ambas de modo tal que conforman dos entes independientes. dos personas unidas en Cristo. Es la última manifestación del platonismo antiguo. O 39. es una Orden religiosa mendicante de la Iglesia Católica. O. Aristóteles. sobre todo. pero formado de dos personas (prosopōn) distintas. fundada por el papa Inocencio IV en el siglo XIII (1244). Platón.Orden de San Agustín: (Redirigido desde Agustiniana). y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. 40. La Orden de San Agustín actualmente tiene por Prior General al M.S. 38. R. Zenón y. con aportes de las doctrinas filosóficas de Pitágoras. dictadas por San Agustín de Hipona (fallecido en 430).). y constituye una síntesis de elementos muy distintos.A. una humana y una divina.Neoplatonismo: El neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo III. 23 . O. La Orden de San Agustín (Ordo Fratum Sancti Augustini. que es Dios y hombre al mismo tiempo. ante la necesidad de unificar una serie de comunidades de monjes en la Toscana (Italia) que siguieran las directrices conocidas como la Regla de San Agustín. unidas a las aspiraciones místicas de origen hindú y judío. P.considera a Cristo radicalmente separado en dos personas. Robert Prevost.S.A.Ontologismo: Es un movimiento filosófico que afirma la presencia de ideas innatas en la mente humana y la posibilidad del entendimiento humano −con diversos matices− de conocer adecuadamente la esencia divina y que tal idea es condición de cualquier otro conocimiento.

Para el libro de G. 24 . consecuentemente. es ortodoxia la doctrina o ideología que es sostenida y defendida por la mayor parte de una sociedad. la opinión recta y verdadera y.41. P 42. esto es. Chesterton véase Ortodoxia (libro) Etimológicamente. u doctrina sostenida por un grupo menor o grupos menores que no comparten tal doctrina o se muestran disidentes de la misma.Pelagianismo: Es una de las doctrinas considerada como herejía Cristiana. La doctrina recibe su nombre de Pelagio. en contraposición a la heterodoxia.Ortodoxia: Nota: En relación con el término con que es conocida una de las iglesias o comunidades Cristianas véase Iglesia Ortodoxa. del griego πθόρ orthós (correcto) y δόξα dóxa (opinión). especialmente en el terreno religioso. K. con más peso en la Edad Antigua.

org 25 . Epicúreos. Neoplatonismo. Esoterismo.us. Canonizar. Dogma. Gnosis. Exhortación. Gnosticismo. Orden de San Agustín.monografias. Maniqueísmo.wikipedia/ Antropología.com/biografia/a/agustin. Donatismo. Franciscano. Contingencia. Monástico. Judaísmo. Monje. Ex génesis.php/Escolasticismo http://html. Exceptico. Escolástica. Clérigo. Fe. Hipostático. Jacobitas. Dualismo. Dualismo.biografiasyvidas.shtml http://es.es/index.org/wiki/Patr%C3%ADstica http://enciclopedia. Hipostasis. Epicureísta.BIBLIOGRAFÍA http://www. Estoicismo.rincondelvago. herético. Monofisismo.htm http://www. Ontologismo. Nestorianismo.com/san-agustin_4. Dialéctica. Hipostática.com/trabajos13/filoagust/filoagust. Pelagianismo.wikipedia. Catedralicia. Herejía.html http://es. Ortodoxia. Convicción. Eclesiástico.

la salvación eterna con el mundo de las ideas. lo divino. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”.El neoplatonismo. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época. San Anselmo. El mismo debe conocer y querer la ley. Es la "Edad de los Padres". La fe busca la comprensión.La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época que son: 1. queriéndose identificar lo sobrenatural. inteligencia y voluntad o ambos 4. Las facultades del alma: memoria. b) El hombre en el mundo. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible.CUESTIONARIO LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN 1.¿Cuáles fueron las obras más destacadas de San Agustín y que da a conocer en ellas? Su obra más importante fue “Confesiones”. en principio el más atractivo para el cristianismo. el cual tiene una conciencia moral. Santo Tomás de Aquino. es espiritual. . 3.San Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía que son: a) Dios.¿Qué es Patrística? Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios como Filosofía que se desarrolló en la Edad Media.Los Filósofos más destacados de la Filosofía Patrística son: San Agustín. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años 5. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual. la facultad de entrar en sí mismo. Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el Cristianismo 2. c) Alma. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón.

en contra de los hedonistas. fue una Filosofía ética posterior a Platón. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media.Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII.¿Qué método elaboro y cuál fue su punto de partida de San Agustín? Un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana 9. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo". en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles..La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos que son: 1. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas. 7. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. 3.El aristotelismo.¿Dónde surgió la Patrística? La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega 10.¿Qué es el Escolasticismo? El movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana. que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre.El estoicismo. como mínimo hasta el siglo XIII.2. 8.. una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo. Uno de sus principales representantes fue Séneca. 2. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres.Período de apogeo que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3.. epicureístas.Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino: Una estructura unida a la religión. 6. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística .

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