UNIVERSIDAD PANAMERICANA CENTRO REGIONAL SAN VICENTE FACULTAD DE JURISPRUDENCIA LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS

ASIGNATURA: FILOSOFÍA GENERAL CATEDRÁTICO: LIC. LOURDES JEANNINE OLIVETE MOLINA

GRUPO Nº 1 TEMA: LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN

PRESENTADO POR: MANUEL DE JESUS DELGADO RODRÍGUEZ EDGARD ALEXANDER MÉNDEZ DELGADO FRANCISCO GEOVANNY SÁNCHEZ RIVAS ERIKA GUADALUPE RODRÍGUEZ AMAYA JULIO ERNESTO CASTANEDA GUERRA LORENA LISSETTE HERNÁNDEZ

SAN VICENTE 02 DE MAYO DE 2011

SAN VICENTE

EL SALVADOR

CENTROAMÉRICA

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo hablaremos que la Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión. No se debe olvidar que el cristianismo no es una Filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana. Así de esta forma podemos hablar de Filosofía Cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la Filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.

Esos primeros cristianos fueron llamados Padres de la Iglesia, y así la primera Filosofía Cristiana se llama Patrística. Así veremos que gracias a su Filosofía, San Agustín pudo tomar las decisiones más importantes de su vida. También la meditación y el tiempo que le dedicó a estos momentos son admirables, ya que todo lo que decidía era con unas buenas razones, que en realidad, tomaremos ejemplos de ellas no vendría nada mal para reflexionar acerca de las cosas que nos inquieten.

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INDICE

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ i 1.0. OJETIVOS .......................................................................................................... 1 1.1. 1.2. 2.0. 3.0. GENERAL ............................................................................................... 1 ESPECÍFICOS ........................................................................................ 1

FILOSOFÍA PATRÍSTICA ................................................................................... 2 BIOGRAFÍA DE SAN AGUSTÍN ......................................................................... 3 3.1. 3.2. 3.3. AGUSTÍN DEJO TRES GRANDES APORTES A LA FILOSOFÍA .......... 4 CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........... 5 PERIODOS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........................................ 6

4.0. 5.0. 6.0.

LA PATRÍSTICA ................................................................................................. 9 EL ESCOLASTICISMO ...................................................................................... 10 FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA SIGLO V .......................................................... 10

CONCLUSIÓN ............................................................................................................... 12 RECOMENDACIONES ................................................................................................... 13 GLOSARIO .................................................................................................................... 14 BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 25 ANEXOS

su preferencia por los Filósofos Neoplatónicos que ejercieron influencia en él y los principios en los que inspira su Filosofía. OBJETIVO GENERAL Conocer la Patrística de San Agustín de Hipona de manera parcial. OBJETIVOS 1.1. OBJETIVOS ESPECIFICOS o Entender los conceptos Filosóficos más importantes de la Filosofía y la Patrística o Conocer el concepto básico de Patrística. 1.2.1.0. sus corrientes Filosóficas y los aportes que San Agustín de Hipona legó a la Filosofía 1 . objetiva dando los conceptos Filosóficos de San Agustín de Hipona de manera interpretativa.

los principales autores de la Escolástica Cristiana. La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega. Los Filósofos más destacados de esta corriente son San Agustín. LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA La Patrística comprende aquella fase del pensamiento y la Filosofía Cristiana que va desde el siglo I o II hasta el siglo VI. los pensadores de transición de la Patrística a la Escolástica. En el Gnosticismo esta actitud se extrema y se convierte en una herejía.0. La Patrística es la Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. 1 1 http://www. Racionalismo: El apego y apertura excesivos a las especulaciones racionales paganos desemboca en una exaltación de la Filosofía. Colaboración armoniosa entre sabiduría divina y sabiduría humana: La sabiduría humana prepara para la fe.com/trabajos13/filoagust/filoagust. Un ejemplo de esta actitud: Tertuliano. Lo que hay de bueno en la Filosofía pagana fue robado a los judíos. 3. Santo Tomás de Aquino. Dichos Filósofos se basan en ideas neoplatónicas pero en sí abarcan temas como la Fe. En esta línea se inscriben casi todos los Padres. la defiende o explica. Desprecio de la sabiduría pagana y rechazo de la ciencia humana: La revelación basta para salvarse. La Filosofía al servicio de la fe.2. la Razón y el Hombre. a pesar de tantos Filósofos en este tema nos enfocaremos directamente en la Patrística de San Agustín para lo cual empezaremos haciendo un resumen general de la vida de San Agustín. que se declara superior a la fe. Después nace la Filosofía como saber racional autónomo pero cristiano. Frente a la Filosofía pagana grecorromana se plantean tres actitudes: 1. Es la "Edad de los Padres". Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el cristianismo. 2.monografias. San Anselmo. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época.shtml 2 .

una verdad. este eudemonismo no consiste en alcanzar ninguna clase de bienes temporales o en satisfacer las pasiones. Tiempo después. Dios. Puede decirse qué San Agustín fue un éudemonista. Solamente así puede conseguir la felicidad.3. Formó parte del Maniqueísmo. La verdadera felicidad se encuentra Únicamente en la posesión dé la verdad completa verdad que debe trascender todas las verdades particulares. Mónica Cristiana.com/biografia/a/agustin. El bien era el ámbito de la luz (espíritu) que era gobernado por Dios y el mal era el ámbito de la oscuridad (problemas) gobernado por Satán. sino una que colmara su corazón. No consiste ni siquiera en un placer o contento estable. en donde había un dualismo del bien y el mal.htm 3 . El maniqueísmo destaca dos grupos según el grado de perfección espiritual: los “elegidos” (que tenían un nivel alto) y los “Oyentes” (que tenían un nivel más bajo). Agustín era una persona con muchos amigos y le gustaba mucho estudiar latín. 2 http://www.2 Desde sus primeras inquisiciones Filosóficas San Agustín no sólo buscó una verdad que satisficiera a su mente.0. era un pagano de temperamento violento y madre. y sólo puede ser. Su padre. fundada por el persa Maqui. Sus padres eran de cierta posición económica pero no ricos.biografiasyvidas. Sus principales ideas Filosóficas la mayor parte de las ideas surgieron al hilo de las polémicas teológicas y con vistas al establecimiento y esclarecimiento de las cosas que han de ser objeto de fe. Todas ésas son felicidades efímeras. incapaces de apaciguar al hombre. moderado y razonable. La Verdad perseguida por San Agustín es la medida (absoluta) dé todas las verdades posibles. Biografía de San Agustín San Agustín Nació en Tagaste (África) un 13 de Noviembre del año 354 (siglo IV) y murió en el año 430 (siglo V) viviendo así 76 años. propiamente hablando. a sus 19 años. leyó un libro de Cicerón en base al cual comenzó la búsqueda de la verdad y la sabiduría las cuales lo inspiraron durante toda su vida. pues de lo contrario no sería. Patricio. Esta Suprema Medida es. Estudió retórica en Cartago (arte de hablar y escribir) y más tarde abrió una escuela.

sino. Las facultades del alma: memoria.corazones.La búsqueda agustiniana de la Verdad no es solo contemplativa. Su teología está por ello unida al problema del hombre. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón. 3 http://www. 3. antes que ser objeto de ciencia.1. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica. debe conocerse para conseguir el reposo completo y la completa tranquilidad que el alma necesita. inteligencia y voluntad o ambos Agustín se inclina por el traducianismo (teoría cristina) la cual establece que el alma se trasmite de padres a hijos. El punto de partida de S. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo. el cual tiene una conciencia moral. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural.htm 4 . Agustín está cerca del de la Filosofía Helenística. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual. es espiritual.org/doctrina/agustin_filosofia. La posesión de la Verdad. lo es de sabiduría. Agustín. La verdad debe conocerse no simplemente para saber lo que es. sino un camino espiritual. Y la búsqueda de la verdad no es un método. sino también eminentemente activa. La fe busca la comprensión. Agustín. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón. Sin embargo S. fe y amor. El mismo debe conocer y querer la ley. la facultad de entrar en sí mismo. no implica sólo conocimiento. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). La actitud Filosófica de S. 2.El hombre en el mundo.Dios. 3. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad. “Lo que Es”.Alma. para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía 3 1.

Como ésta tiene que ser absoluta. para luego justificar por el segundo la primera. 3.El neoplatonismo. Se halla orientada en la noción de certidumbre. epicureístas. La Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana. fue una Filosofía ética posterior a Platón. Uno de sus principales representantes fue Séneca. lo divino. San Agustín no establece ninguna distinción entre experiencia sensible y saber. (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento). La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes Filosóficas asentadas en su época: 1. y las verdades reveladas por la nueva religión La revelación Cristiana es la culminación natural del saber Filosófico. queriéndose identificar lo sobrenatural. Este principio provocará que los Filósofos descubran un nuevo campo de reflexión.2. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible.El estoicismo. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo". pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre). la salvación eterna con el mundo de las ideas. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”. 3. que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre. Los escritos de San Agustín comienzan planteando como encontrar la felicidad absoluta. la espiritualidad del hombre humano. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años.Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía. 2. en principio el más atractivo para el cristianismo. nuevos temas. hay que ascender de la primera al segundo. la contingencia del mundo. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres. en contra de los hedonistas. 5 . no basta apoyarse en los sentidos. Su obra más importante fue “Confesiones”. por ejemplo la creación. Dentro de este itinerario se desarrolla lo que podría llamarse la “teoría del conocimiento” de San Agustín.El aristotelismo.

.Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media. para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo.Período de apogeo (Glorificación) que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre).Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. Su teología está por ello unida al problema del hombre. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas.3. cit 4 (3) 6 . El problema del conocimiento es para San Agustín el problema de justificar la verdad. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón.3.. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad. 2. de lo que se trata es de buscar un tipo de conocimiento que 4 OPEP. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística. Sin embargo San Agustín. Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica. porque esto está conectado con la posibilidad de que el hombre alcance la felicidad. Podemos concluir que según San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. como mínimo hasta el siglo XIII. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos: 4 1.. Si ésta sólo es perfecta en Dios.

no tiene otra finalidad que la de ponerse en claro consigo mismo y de ser lo que debe ser. La acción iluminadora de Dios para San Agustín no es un auxilio sobrenatural sino algo estrictamente racional. La posición de la confesión no está limitada solo a su escrito famoso. sino que es la posición constante del pensador y del hombre de acción que. en una palabra. y los conceptos teológicos fundamentales. sino la capacidad natural que Dios nos ha dado. lo que es necesario es que Dios eterno e inmutable abra nuestra mente para acceder a ellas. Agustín ha recogido lo mejor de la especulación Patrística precedente. Nosotros tenemos noticia de la existencia real de las cosas por la sensación. en todo lo que dice o emprende. no es necesario que el alma haya contemplado las verdades eternas en una vida anterior. Y esta iluminación no es una visión o experiencia directa de la divinidad (ontologismo). en la 7 . El precedente a esta concepción del conocimiento está en Platón que afirmaba que la idea de bien era el sol del conocimiento intelectual. Quiere superar San Agustín la teoría de la reminiscencia de Platón. Los neoplatónicos decían que lo UNO irradiaba luz sobre toda la realidad y todo esto es compatible con la concepción evangélica que identifica a Cristo con la luz del mundo. a la necesidad de amor y felicidad que son propios del hombre: a unirlos. Y de esta manera consigue unirlos a las inquietudes y a las dudas. es decir. no tiene en su obra desarrollos substanciales. Dios es el que fundamenta y hace posible el grado más alto de conocimiento humano: el conocimiento de lo universal y lo necesario. ya entonces adquiridos por la especulación y hechos propios de la Iglesia. El centro de la investigación agustiniana coincide verdaderamente con el centro de su personalidad. Esa visión es posible gracias a la acción iluminadora de Dios sobre la inteligencia para que pueda alcanzar las verdades eternas que con mucho exceden su contingencia y finitud. La luz natural de la razón procede de Dios y capacita a la mente para contemplar las verdades universales y necesarias. y realizamos una comparación entre esos entes finitos y las ideas eternas e inmutables gracias a la iluminación divina. Para San Agustín el conocimiento es una visión (Platón). El conocimiento para Platón es el de las ideas. que para San Agustín son las verdades eternas.nos lleve a Dios.

y en el sig. San Agustín elaboró un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana. en el Renacimiento. incluso la herejía protestante de Lutero pretende retornar a San Agustín. La de Hortensio de Cicerón. del entusiasmo por las cuestiones formales y gramaticales. Desde los 19 años comenzó a enseñar retórica en Cartago y conservó su ocupación en esta ciudad hasta los 29 años. una exhortación a la Filosofía que seguía de cerca las huellas del Protético de Aristóteles. La Filosofía Cristiana en San Agustín tiene a su símbolo por haber sido capaz de armonizar cierta Filosofía helenística y la revelación Cristiana. que es el único que pueda darle consistencia y estabilidad. Defensor enérgico del cristianismo. dos movimientos heréticos cristianos. A los 26 ó 27 años compuso su primer libro. En virtud de ella. Enseñó retórica en Cartago. Investigación que halla en la razón su disciplina y su rigor sistemático. XVII encontramos la influencia de San Agustín. San Agustín presenta a la especulación Cristiana la exigencia de la investigación. Roma y Milán. pero que no es una exigencia de pura razón. Tras un período dominado por la corriente continuadora del tomismo (escolástica). se encamino al entusiasmo por los problemas del pensamiento. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos Filósofos griegos. con la misma fuerza con que Platón la había presentado a la Filosofía griega. 8 . se mueve hacia el Ser. La obra de Cicerón (que se ha perdido) era. en el racionalismo. San Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo. y por vez primera fue encaminado a la investigación Filosófica. a partir del siglo XII incluyendo la más importante la de Tomás de Aquino. que se ha perdido Todo el hombre busca: cada parte o elemento de su naturaleza. Cuando la Iglesia toma la tarea de la reconstrucción intelectual de Europa tras la caída del Imperio Romano no habrá más autoridad que la de San Agustín.investigación. incluso cuando se realicen otras síntesis. en la intranquilidad de su ser finito. por ejemplo de Descartes y Leibniz. San Agustín. Sobre lo bello y lo conveniente (De pulchro et apto). le condujo a la Filosofía. Se adhirió entonces a la secta de los maniqueos. como hemos dicho.

pero cayeron en la herejía. XX.En nuestros días el llamado personalismo cristiano del siglo. La moral estoica aportó algunos elementos a la ética Cristiana. Trataron los mismos temas que la ortodoxia Cristiana. platonismo. Los Filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del pensamiento griego pagano. c) desarrollo de la noción de Dios desconocido (el Dios del Antiguo Testamento no es el verdadero Dios. Aristóteles les prestó una serie de conceptos filosóficos (como los de sustancia. griegos y orientales (pitagorismo. afirma que los bienaventurados entrarán en el cielo rodando porque habrán resucitado en la más perfecta de la formas. etc. pues ha creado la materia. creía que la esférica era la forma perfecta y. b) afirmación de un dualismo entre Dios y la materia. Orígenes (184-253) abogó por la utilización de pruebas filosóficas en la especulación teológica. 4. que al de otras épocas. y por otro lado su falta de sistematismo es más cercano al modo de hacer Filosofía hoy. la esférica. como Parménides. El platonismo. su creencia en la inmortalidad del alma humana y la afirmación de la existencia de un mundo celestial fue una prefiguración del cristianismo. refiriéndose a Platón dijo San Agustín: “Nadie se ha acercado tanto a nosotros”. El gnosticismo fue una fusión de elementos escriturísticos y cristianos.). La Patrística5 Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios. causa. Podemos dividir la Filosofía Cristiana medieval en dos grandes períodos: la Patrística y la Escolástica. la Santísima Trinidad. toma de San Agustín muchas de las ideas fundamentales sobre el hombre. Sus principales aportaciones fueron: a) sustitución de la fe por una forma de conocimiento racional llamada gnosis. con su desprecio del mundo sensible. materia) que eran imprescindibles para tratar los delicados y sutiles temas de la teología Cristiana (la creación del mundo a partir de la nada. origen del mal).org/wiki/Patr%C3%ADstica 9 . en un texto. posteriormente mejor desarrollado por otra herejía: el maniqueísmo.0. 5 http://es. De los escépticos epicúreos adoptaron argumentos contra el politeísmo. judaísmo y teosofía esotérica entremezclaban).wikipedia.

ya que no menos abundante.es/index. 6. desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV. se oponen también dos teologías y dos espiritualidades.0.5. Sin embargo.rincondelvago. 6 http://enciclopedia.html 10 . El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la historia de la Filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras épocas. de las que surgieron las universidades. Más atentos a las realidades históricas del Evangelio.6 Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana.php/Escolasticismo 7 http://html. en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles. Al mismo tiempo que se enfrentan dos grandes patriarcados Alejandría y Constantinopla. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa. que en las edades precedentes. que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales. La decadencia de la cultura se acentúa rápidamente. su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. El término escolástica. se abre una sima entre Oriente y Occidente. acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara Filosofía o teología en dichas escuelas o universidades. el Oriente está dividido por controversias teológicas mezcladas de rivalidades políticas y nacionales que preparan la escisión de la cristiandad y su decaimiento ante el Islam. FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA EL SIGLO V 7 La literatura Patrística del siglo V es mucho menos rica.com/san-agustin_4. no se puede desconocer la importancia dogmática y espiritual de los problemas que se plantean y de las soluciones aportadas. El Escolasticismo. el imperio se disgrega ante las invasiones bárbaras.0. los teólogos de Antioquía se inclinan a una distinción más radical en Cristo entre lo que es del hombre y lo que es de Dios y a no reconocer entre uno y otro más que una unión puramente moral.us. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana.

a excepción de San Agustín. 11 . La misión de los Padres y escritores eclesiásticos antiguos era fundamentar la vida religiosa de la Cristiandad y defender la fe de las acusaciones externas y de las herejías internas.En el pensamiento de la Patrística no hay una Filosofía sistemáticamente elaborada. Ellos debieron traducir filosóficamente sus creencias evitando el error del gnosticismo. que era una naturalización de la fe.

del cristianismo y de la Filosofía. las posiciones agustinianas y las diversas interpretaciones de las mismas fueron casi siempre decisivas. una historia algo detallada del agustinismo ofrecería dificultades casi tan grandes como una historia del platonismo En las grandes discusiones teológicas y filosóficas de los siglos XVI y XVII sobre problemas tales como los del libre albedrío. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. 12 . ostentan la marca inconfundible que les imprimió. lo que se ha llamado la Escolástica. Es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo. es decir. disciplinas enteras como la Filosofía del espíritu y la Filosofía de la historia. y tanto la Reforma como la Contrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas La influencia de San Agustín ha sido considerable. La Filosofía y la Teología medievales. la gracia y la predestinación. Más aun: el espíritu cristiano y el de la modernidad están influidos decisivamente por San Agustín. Su personalidad tan original y abundante deja una huella profunda en todas las cosas donde pone su mano. toda la dogmática cristiana.CONCLUSIÓN Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión.

que podrían quedar con respecto a este trabajo ya que el contenido de la Patrística es sumamente amplio y sería difícil abarcar todo en un solo trabajo de investigación. cabe mencionar que la Filosofía Patrística está íntimamente relacionada con el cristianismo ya que todos los Filosos de esta época eran cristianos a pesar que sus ideas fueron acentuadas por medio de lecturas de otros Filósofos ellos le dieron un enfoque totalmente diferente. Esperamos que este trabajo sirva de apoyo en investigaciones futuras siguiendo las recomendaciones aquí expuestas. 13 . Del mismo modo los exhortamos a revisar el glosario que el presente trabajo contiene para que puedan tener un mayor conocimiento de algunas de las palabras utilizadas en esta Filosofía y la historia de esta. aportaciones y corrientes filosóficas enfocadas a la Patrística.RECOMENDACIONES Nuestro trabajo de investigación está basado en el estudio de la Patrística de San Agustín su vida. Para lo cual recomendamos a los lectores de este trabajo que para encontrar una mejor interpretación de este hagan cita a los pie de página que en él se detallan para que puedan enriquecer mas sus conocimientos y dudas posibles.

Escolástica. Epicureísta. Contingencia. Dogma.GLOSARIO8 A 1. Para abarcar la materia de su estudio.Canonizar: Declarar el Papa oficialmente santa a una persona y autorizar su culto en toda la Iglesia católica: santa Teresa de Jesús fue canonizada en 1662. 3. 8 http://es.Convicción: Seguridad que tiene una persona de la verdad o certeza de lo que piensa o siente. Maniqueísmo. Franciscano. Fe. Eclesiástico. Hipostático. Monástico. Ontologismo.Antropología: La Antropología (del griego νθπωπορ anthropos. Estoicismo. herético. Dialéctica. De esta manera. Ortodoxia. y λόγορ.org 14 . Ex génesis. Nestorianismo. Dualismo. Clérigo. 4. logos. Exhortación. pero siempre como parte de una sociedad. Pelagianismo. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas.wikipedia/Antropología. Monje. Gnosis. Donatismo. 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Gnosticismo. Orden de San Agustín. las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad. Herejía. Exceptico. Jacobitas. Judaísmo. Neoplatonismo. Convencimiento. Monofisismo. Catedralicia. Convicción. Canonizar. la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales.Catedralicia: Relativo a la catedral. Epicúreos. Hipostática. intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie. Dualismo. Hipostasis. Esoterismo. 'hombre (humano)'. el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido. C 2.

que nació como una reacción ante el relajamiento de las costumbres de los fieles. D 8. los eventos o las proposiciones. véase Curación. Para que tenga valor de tal.Donatismo: Fue un movimiento religioso cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia (la actual Argelia). aseguraba que sólo aquellos sacerdotes cuya vida fuese intachable podían administrar los sacramentos. 15 . en el cristianismo. problema o hecho que se presente de forma imprevista.Contingencia: Posibilidad que suceda alguna cosa. Para otras acepciones.Concilio: Es la asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes referentes a la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella. tanto a un miembro del clero regular (monjes y frailes ordenados) como del clero secular (sacerdotes diocesanos). tiene que ser convocado por el Papa. el Concilio será universal o ecuménico (del griego "oicomenicós" que significa universal). Iniciado por Donato. Clérigo proviene del Griego antiguo κληρικός . En el primer caso. En un sentido extenso. entre ellos el de la conversión del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo (eucaristía). un libro de la Biblia) y puede hacer referencia. en el norte de África.klērikos. presidido por él o sus delegados. y que los pecadores no podían ser miembros de la Iglesia.Clérigo: “Cura” redirige aquí. En general la contingencia se predica de los estados de cosas. 6. 7. los hechos. Existe un debate sobre si es aceptable hablar de entidades contingentes (o entidades necesarias o imposibles). En lógica y Filosofía.5. conocido como el debate en torno a las modalidades de dicto (de la palabra) y de res (de la cosa). (padre) clérigo es sinónimo del término eclesiástico (no confundir con el Eclesiástico. la contingencia es el modo de ser de lo que no es necesario ni imposible. sino que puede ser o no ser el caso. y aceptado en todas y cada una de sus decisiones por el mismo. obispo de Cartago.

etc. y se puede llamar dualismo teológico. irreductibles y antagónicos. 10. increados. materia y espíritu. ηέχνη(téchne). cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. en un tercer momento llamado síntesis. a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. en un sentido más amplio. De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición. De esta confrontación surge. independientes. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. Dios y mundo.Dialéctica: La dialéctica (del griego διαλεκηική(dialektiké). ser ideal y ser real. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. y también. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). entre otras. entendida como antítesis. a la contraposición entre los diferentes participantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. con igual significado. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. En el siglo XVIII el término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico.9. así como la detección y superación de estos contrapuestos. Este esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teoría del conocimiento. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). literalmente: técnica de la conversación. con más o menos radicalismo: por ejemplo. conocer y querer (plano de la actividad consciente). bien y mal (plano de la actividad moral). una resolución o una nueva comprensión del problema. y la muestra de los problemas y contradicciones. en latín (ars) dialectica) es una rama de la Filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. 16 . entendida como tesis. uno del bien y otro del mal. contornos. Originariamente designaba un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica.

Sin embargo.. La enseñanza de un dogma o de doctrinas. 17 . contornos. adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano. etc.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. en un sentido más amplio. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. Tras esto. gozando de especial popularidad entre las élites romanas. es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad. independientes. Su período de preeminencia va del siglo III a.Estoicismo: Es uno de los movimientos filosóficos que. impulsado por una utilidad práctica. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. irreductibles y antagónicos. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. conocer y querer (plano de la actividad consciente). materia y espíritu. a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento. su sentido más común es el de una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. bien y mal (plano de la actividad moral). es decir. E 13. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). ser ideal y ser real.. filosófico.Dogma: Un dogma es. social. C. dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo. uno del bien y otro del mal. C. hasta finales del siglo II d. increados. Dios y mundo. dentro del periodo helenístico. adquirió mayor importancia y difusión. sexual. 12. cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico. cuyo contenido puede ser religioso. y se puede llamar dualismo teológico. según el Diccionario de la Real Academia Española. una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). etc.11. y también. C. con más o menos radicalismo: por ejemplo.

solo opinaban". pues. el fenómeno como una tendencia. Sermón familiar y breve: antes de salir de casa escuchó las exhortaciones de sus padres para que tuviera cuidado 16.1 El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones.Escolástica: (del latín scholasticus. En la Filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda.14. Romanos y a los he. en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias. y en caso de haber tal evidencia aceptarla. y éste a su vez del griego σχολαστικός aquel que pertenece a la escuela).Exceptico: Es la denominación que recibe la actitud de cuestionar o poner en duda algunas afirmaciones que bajo algunos contextos se dan por sentado. y no como una escuela. representada en la escuela de 'Skeptikoi'. 18 . hemos de referirnos a los he. 17. Griegos. Entendiendo.Epicureísta: Es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores. de quienes se decía que "no afirmaban nada.Epicúreos: Los pensadores que. representan de uno u otro modo una continuación o resonancia de la Filosofía de Epicuro. y los vínculos de amistad entre sus correligionarios. es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la Filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. 18. 15. la ataraxia "ausencia de turbación". Modernos. a los he. en distintos momentos históricos y con actitudes distintas.Exhortación: Advertencia o aviso con que se intenta persuadir a alguien de que haga o deje de hacer algo: escucha las exhortaciones de tus amigos y no vayas allí.

Franciscano: Relativo a la orden religiosa fundada por san Francisco de Asís (1182-1226) y que se caracteriza por la austeridad y pobreza de sus miembros.Fe: La fe es. tradiciones. La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis.Eclesiástico: Lo relativo a la iglesia (también puede usarse el adjetivo eclesial) Clérigo 21.19. que significa „insertar las interpretaciones personales en un texto dado‟. en general.Esoterismo: (del griego έζώηεπορ [API /e'so:teros/]: “dentro. En general. la exégesis presupone un intento de ver el texto objetivamente. unido al sufijo –ismo) es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos. técnicas. que son secretos. doctrinas. 19 .Ex génesis: La palabra exégesis significa „extraer el significado de un texto dado‟. desde dentro. interior. la persuasión mental de que un determinado enunciado es verdadero. enseñanzas. 23. 20. mientras que eiségesis implica una visión más subjetiva F 22. prácticas o ritos de una corriente religiosa o filosófica. sobre la base de su supuesta autoridad y veracidad. por lo que no son conocidos por los profanos. íntimo”. Es la creencia y el asentimiento a la verdad de lo declarado por otro. incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados.

de la naturaleza humana y la divina alude al hecho de que se trata de una unión según la hipóstasis/persona del Verbo o Hijo de Dios.Gnosis: Se deriva del Griego " GUIGNOSCO" y etimológicamente significa Conocer o Conocimiento. en la Trinidad. Esta es la base de la Doctrina Cristiana.G 24. vale decir. H 26. Pero este Conocimiento no es cualquier conocimiento. en Jesús de Nazaret. es una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo. el Dios único de la tradición judeoCristiana. convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos.Hipostática: Es. si bien tanto la naturaleza divina 20 .Gnosticismo: Es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era. el Hijo. según la teología Cristiana. Physis (naturaleza) en la unidad de una misma o usía (sustancia). hipóstasis (persona). 25. El calificativo de hipostática que se da a la unión. aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano. la unión entre el Verbo de Dios (Dios Padre) y El Hijo Jesús de Nazaret.Herejía: Para el cristianismo. logrando con ello la explicación objetiva y real del origen constitución y función de la vida en la cual se halla inserto el hombre. entonces a la segunda hipóstasis o persona. es un conocimiento emanado de lo divino y obtenido a través de su vivencia directa. 27. En efecto. El diccionario de la Real Academia Española (DRAE) recoge hasta cinco acepciones de carácter más amplio y general del término herejía. el Verbo corresponde.

Herético: Relativo a la herejía o al hereje. dos entendimientos y dos naturalezas (todas a la vez divinas y humanas). en la perspectiva Cristiana continúa. una sola Persona. Junto con la doctrina de la Trinidad. hija del propio Rey Jacobo II. un único centro de imputación de conducta. el Dios-hombre. en Jesús de Nazaret. 29. J 31. Los Jacobitas (también conocido como Jacobismo) era el movimiento político que intentaba conseguir la restauración en los tronos de Inglaterra y Escocia a los miembros de la Casa de Estuardo (incluso con posterioridad a 1707 cuando ambos títulos se unieron de facto en el trono del Reino Unido después del Acta de Unión).Hipostasis: Se puede recibir Jesucristo Como Salvador. El movimiento toma su nombre del católico Rey Jacobo II. quien reinó con el apelativo de "Rey Guillermo III" casado con María Estuardo. la de la Encarnación del Verbo constituye el núcleo de la fe Cristiana. y ésta persona corresponde al Verbo de Dios encarnado. interpreta y perfecciona la fe en el Dios de Israel. se dan dos voluntades. 30. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas 21 .como la humana mantienen todos los atributos que les son propios. 28. particularmente la Encarnación constituye el contenido neto de los textos neo testamentarios que. 32.Hipostático: Perteneciente a la hipóstasis. destronado en 1688 y remplazado por su yerno protestante Guillermo de Orange. forman con todo. véase Iglesia ortodoxa siria.Jacobitas: (Redirigido desde Jacobita) Para otros usos de este término. que se puede decir que. que la distingue drásticamente de su tronco y raigambre hebrea. de modo. por ejemplo.Judaísmo: (Redirigido desde Judaismo) El término judaísmo se refiere a la religión o creencias. la tradición y la cultura del pueblo judío.

215-276). es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina. physis.Monofisismo: El cristianismo ortodoxo de dogma eutiquiano. que se creyó el último de los profetas enviados por Dios a la humanidad. Relativo al estado de los monjes o al monasterio 34. y θύζιρ. es una doctrina que 22 .Monje: Hombre que pertenece a una orden religiosa y que vive en comunidad o en aislamiento 35. pero no la humana. conocidas también como “religiones del libro” o “abrahámicas”. dys. M 33. históricamente. en tanto que pretende completar e invalidar a todas las demás.más difundidas (junto con el cristianismo y el islam). N 37. Del judaísmo se desglosaron. también conocido como eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνορ.Monástico: adj. y θύζιρ. 'dos'. monos. 'naturaleza').Maniqueísmo: Maniqueísmo es el nombre que recibe la religión universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. el budismo. y la menor de ellas en número de fieles. de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión doctrinal. como el zoroastrismo. las otras dos.Nestorianismo: (Redirigido desde Nestoriano) El cristianismo ortodoxo de dogma nestoriano. 'naturaleza'). 'uno'. también conocido como nestorianismo o difisismo (del griego δύρ. El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe definitiva. 36. el cristianismo y el islam. physis. Al rivalizar en este sentido con otras religiones.

unidas a las aspiraciones místicas de origen hindú y judío. La Orden de San Agustín (Ordo Fratum Sancti Augustini.considera a Cristo radicalmente separado en dos personas. 23 . O 39. Es la última manifestación del platonismo antiguo. fundada por el papa Inocencio IV en el siglo XIII (1244).S.A.S. dictadas por San Agustín de Hipona (fallecido en 430). es una Orden religiosa mendicante de la Iglesia Católica. 40. R. a cuyos miembros se conoce individual y colectivamente como Agustinos (que no debe confundirse con los Canónigos agustinos). Zenón y. Robert Prevost. una humana y una divina. ante la necesidad de unificar una serie de comunidades de monjes en la Toscana (Italia) que siguieran las directrices conocidas como la Regla de San Agustín. pero formado de dos personas (prosopōn) distintas. P. Platón. O. sobre todo. completas ambas de modo tal que conforman dos entes independientes.Neoplatonismo: El neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo III. Aristóteles. 38.Ontologismo: Es un movimiento filosófico que afirma la presencia de ideas innatas en la mente humana y la posibilidad del entendimiento humano −con diversos matices− de conocer adecuadamente la esencia divina y que tal idea es condición de cualquier otro conocimiento. que es Dios y hombre al mismo tiempo. y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. dos personas unidas en Cristo. y constituye una síntesis de elementos muy distintos. O. La Orden de San Agustín actualmente tiene por Prior General al M. con aportes de las doctrinas filosóficas de Pitágoras.).A.Orden de San Agustín: (Redirigido desde Agustiniana).

es ortodoxia la doctrina o ideología que es sostenida y defendida por la mayor parte de una sociedad. Para el libro de G. con más peso en la Edad Antigua. u doctrina sostenida por un grupo menor o grupos menores que no comparten tal doctrina o se muestran disidentes de la misma. 24 . Chesterton véase Ortodoxia (libro) Etimológicamente. P 42. consecuentemente. del griego πθόρ orthós (correcto) y δόξα dóxa (opinión).Pelagianismo: Es una de las doctrinas considerada como herejía Cristiana. especialmente en el terreno religioso.Ortodoxia: Nota: En relación con el término con que es conocida una de las iglesias o comunidades Cristianas véase Iglesia Ortodoxa. K. la opinión recta y verdadera y.41. La doctrina recibe su nombre de Pelagio. en contraposición a la heterodoxia. esto es.

Orden de San Agustín. Neoplatonismo. Epicúreos. Maniqueísmo. Fe. Eclesiástico. Hipostasis.wikipedia/ Antropología. Hipostática.html http://es. Canonizar. Escolástica. Dualismo.php/Escolasticismo http://html.htm http://www. Esoterismo.biografiasyvidas. Catedralicia. Ex génesis.org/wiki/Patr%C3%ADstica http://enciclopedia. Dogma.org 25 . Nestorianismo.us. Ortodoxia. Ontologismo. Gnosis.com/trabajos13/filoagust/filoagust.wikipedia. Exceptico. Franciscano. Hipostático.com/san-agustin_4.monografias. Donatismo. Pelagianismo. herético.rincondelvago. Dialéctica.BIBLIOGRAFÍA http://www. Herejía. Jacobitas.shtml http://es. Clérigo. Exhortación. Epicureísta. Monofisismo. Dualismo.es/index.com/biografia/a/agustin. Estoicismo. Monástico. Monje. Gnosticismo. Contingencia. Judaísmo. Convicción.

el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual.¿Cuáles fueron las obras más destacadas de San Agustín y que da a conocer en ellas? Su obra más importante fue “Confesiones”. San Anselmo. el cual tiene una conciencia moral. . la facultad de entrar en sí mismo.¿Qué es Patrística? Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios como Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el Cristianismo 2. en principio el más atractivo para el cristianismo. Es la "Edad de los Padres". lo divino.La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época que son: 1. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón. es espiritual.San Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía que son: a) Dios. la salvación eterna con el mundo de las ideas. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años 5.Los Filósofos más destacados de la Filosofía Patrística son: San Agustín.El neoplatonismo. Santo Tomás de Aquino. b) El hombre en el mundo. queriéndose identificar lo sobrenatural. Las facultades del alma: memoria. 3. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible.CUESTIONARIO LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN 1. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época. El mismo debe conocer y querer la ley. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”. La fe busca la comprensión. c) Alma. inteligencia y voluntad o ambos 4.

que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre. fue una Filosofía ética posterior a Platón. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística . 3.. como mínimo hasta el siglo XIII. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana 9. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media.El aristotelismo. 2. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres. en contra de los hedonistas.¿Qué es el Escolasticismo? El movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII. 8. 7. 6. epicureístas.¿Qué método elaboro y cuál fue su punto de partida de San Agustín? Un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana.Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325..El estoicismo.La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos que son: 1. una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo.¿Dónde surgió la Patrística? La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega 10. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo". En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas. en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles.Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino: Una estructura unida a la religión.2. Uno de sus principales representantes fue Séneca..Período de apogeo que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3.

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