UNIVERSIDAD PANAMERICANA CENTRO REGIONAL SAN VICENTE FACULTAD DE JURISPRUDENCIA LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS

ASIGNATURA: FILOSOFÍA GENERAL CATEDRÁTICO: LIC. LOURDES JEANNINE OLIVETE MOLINA

GRUPO Nº 1 TEMA: LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN

PRESENTADO POR: MANUEL DE JESUS DELGADO RODRÍGUEZ EDGARD ALEXANDER MÉNDEZ DELGADO FRANCISCO GEOVANNY SÁNCHEZ RIVAS ERIKA GUADALUPE RODRÍGUEZ AMAYA JULIO ERNESTO CASTANEDA GUERRA LORENA LISSETTE HERNÁNDEZ

SAN VICENTE 02 DE MAYO DE 2011

SAN VICENTE

EL SALVADOR

CENTROAMÉRICA

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo hablaremos que la Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión. No se debe olvidar que el cristianismo no es una Filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana. Así de esta forma podemos hablar de Filosofía Cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la Filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.

Esos primeros cristianos fueron llamados Padres de la Iglesia, y así la primera Filosofía Cristiana se llama Patrística. Así veremos que gracias a su Filosofía, San Agustín pudo tomar las decisiones más importantes de su vida. También la meditación y el tiempo que le dedicó a estos momentos son admirables, ya que todo lo que decidía era con unas buenas razones, que en realidad, tomaremos ejemplos de ellas no vendría nada mal para reflexionar acerca de las cosas que nos inquieten.

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INDICE

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ i 1.0. OJETIVOS .......................................................................................................... 1 1.1. 1.2. 2.0. 3.0. GENERAL ............................................................................................... 1 ESPECÍFICOS ........................................................................................ 1

FILOSOFÍA PATRÍSTICA ................................................................................... 2 BIOGRAFÍA DE SAN AGUSTÍN ......................................................................... 3 3.1. 3.2. 3.3. AGUSTÍN DEJO TRES GRANDES APORTES A LA FILOSOFÍA .......... 4 CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........... 5 PERIODOS DE LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA ........................................ 6

4.0. 5.0. 6.0.

LA PATRÍSTICA ................................................................................................. 9 EL ESCOLASTICISMO ...................................................................................... 10 FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA SIGLO V .......................................................... 10

CONCLUSIÓN ............................................................................................................... 12 RECOMENDACIONES ................................................................................................... 13 GLOSARIO .................................................................................................................... 14 BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 25 ANEXOS

1. OBJETIVO GENERAL Conocer la Patrística de San Agustín de Hipona de manera parcial. objetiva dando los conceptos Filosóficos de San Agustín de Hipona de manera interpretativa. su preferencia por los Filósofos Neoplatónicos que ejercieron influencia en él y los principios en los que inspira su Filosofía.2. OBJETIVOS 1. OBJETIVOS ESPECIFICOS o Entender los conceptos Filosóficos más importantes de la Filosofía y la Patrística o Conocer el concepto básico de Patrística. sus corrientes Filosóficas y los aportes que San Agustín de Hipona legó a la Filosofía 1 .1.0. 1.

0. Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el cristianismo. La Filosofía al servicio de la fe. la Razón y el Hombre. Santo Tomás de Aquino. Un ejemplo de esta actitud: Tertuliano. En esta línea se inscriben casi todos los Padres.com/trabajos13/filoagust/filoagust. En el Gnosticismo esta actitud se extrema y se convierte en una herejía. San Anselmo. que se declara superior a la fe. 2. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época. La Patrística es la Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega. Desprecio de la sabiduría pagana y rechazo de la ciencia humana: La revelación basta para salvarse. la defiende o explica. LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA La Patrística comprende aquella fase del pensamiento y la Filosofía Cristiana que va desde el siglo I o II hasta el siglo VI. 3. los principales autores de la Escolástica Cristiana. Los Filósofos más destacados de esta corriente son San Agustín. Lo que hay de bueno en la Filosofía pagana fue robado a los judíos. Es la "Edad de los Padres". Colaboración armoniosa entre sabiduría divina y sabiduría humana: La sabiduría humana prepara para la fe. Racionalismo: El apego y apertura excesivos a las especulaciones racionales paganos desemboca en una exaltación de la Filosofía.shtml 2 .2.monografias. Frente a la Filosofía pagana grecorromana se plantean tres actitudes: 1. a pesar de tantos Filósofos en este tema nos enfocaremos directamente en la Patrística de San Agustín para lo cual empezaremos haciendo un resumen general de la vida de San Agustín. 1 1 http://www. Después nace la Filosofía como saber racional autónomo pero cristiano. los pensadores de transición de la Patrística a la Escolástica. Dichos Filósofos se basan en ideas neoplatónicas pero en sí abarcan temas como la Fe.

sino una que colmara su corazón. propiamente hablando. Sus principales ideas Filosóficas la mayor parte de las ideas surgieron al hilo de las polémicas teológicas y con vistas al establecimiento y esclarecimiento de las cosas que han de ser objeto de fe.2 Desde sus primeras inquisiciones Filosóficas San Agustín no sólo buscó una verdad que satisficiera a su mente. Agustín era una persona con muchos amigos y le gustaba mucho estudiar latín. Sus padres eran de cierta posición económica pero no ricos. 2 http://www.com/biografia/a/agustin. incapaces de apaciguar al hombre. La verdadera felicidad se encuentra Únicamente en la posesión dé la verdad completa verdad que debe trascender todas las verdades particulares. una verdad. No consiste ni siquiera en un placer o contento estable. Su padre.0. Formó parte del Maniqueísmo. moderado y razonable. Estudió retórica en Cartago (arte de hablar y escribir) y más tarde abrió una escuela. este eudemonismo no consiste en alcanzar ninguna clase de bienes temporales o en satisfacer las pasiones. era un pagano de temperamento violento y madre. Biografía de San Agustín San Agustín Nació en Tagaste (África) un 13 de Noviembre del año 354 (siglo IV) y murió en el año 430 (siglo V) viviendo así 76 años. Todas ésas son felicidades efímeras. leyó un libro de Cicerón en base al cual comenzó la búsqueda de la verdad y la sabiduría las cuales lo inspiraron durante toda su vida. El maniqueísmo destaca dos grupos según el grado de perfección espiritual: los “elegidos” (que tenían un nivel alto) y los “Oyentes” (que tenían un nivel más bajo).3. Mónica Cristiana. a sus 19 años. pues de lo contrario no sería. Patricio. Tiempo después. en donde había un dualismo del bien y el mal. El bien era el ámbito de la luz (espíritu) que era gobernado por Dios y el mal era el ámbito de la oscuridad (problemas) gobernado por Satán. fundada por el persa Maqui.biografiasyvidas. Puede decirse qué San Agustín fue un éudemonista. Esta Suprema Medida es. Solamente así puede conseguir la felicidad.htm 3 . La Verdad perseguida por San Agustín es la medida (absoluta) dé todas las verdades posibles. y sólo puede ser. Dios.

Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía 3 1.El hombre en el mundo. antes que ser objeto de ciencia. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual. “Lo que Es”. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad). sino un camino espiritual.La búsqueda agustiniana de la Verdad no es solo contemplativa. La actitud Filosófica de S. inteligencia y voluntad o ambos Agustín se inclina por el traducianismo (teoría cristina) la cual establece que el alma se trasmite de padres a hijos. el cual tiene una conciencia moral. El punto de partida de S. 3.Alma. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón. Las facultades del alma: memoria. La posesión de la Verdad. 3. sino. 3 http://www. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica.org/doctrina/agustin_filosofia. la facultad de entrar en sí mismo. Sin embargo S. lo es de sabiduría. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo.corazones. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. La verdad debe conocerse no simplemente para saber lo que es. Su teología está por ello unida al problema del hombre. Agustín. Agustín está cerca del de la Filosofía Helenística. Agustín. Y la búsqueda de la verdad no es un método.htm 4 . La fe busca la comprensión. es espiritual. 2. El mismo debe conocer y querer la ley. debe conocerse para conseguir el reposo completo y la completa tranquilidad que el alma necesita. fe y amor. no implica sólo conocimiento.1. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón. sino también eminentemente activa.Dios. para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia.

La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes Filosóficas asentadas en su época: 1. fue una Filosofía ética posterior a Platón. 2.El aristotelismo. Este principio provocará que los Filósofos descubran un nuevo campo de reflexión. epicureístas. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo". (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento). Su obra más importante fue “Confesiones”. a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible. Dentro de este itinerario se desarrolla lo que podría llamarse la “teoría del conocimiento” de San Agustín. lo divino. San Agustín no establece ninguna distinción entre experiencia sensible y saber. la salvación eterna con el mundo de las ideas. en contra de los hedonistas. para luego justificar por el segundo la primera. Como ésta tiene que ser absoluta.2. 3. la contingencia del mundo. en principio el más atractivo para el cristianismo.Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía. no basta apoyarse en los sentidos. y las verdades reveladas por la nueva religión La revelación Cristiana es la culminación natural del saber Filosófico. Los escritos de San Agustín comienzan planteando como encontrar la felicidad absoluta. 5 . 3. por ejemplo la creación. nuevos temas. La Filosofía Cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición Filosófica pagana. la espiritualidad del hombre humano. hay que ascender de la primera al segundo. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre). que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre.El neoplatonismo. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años.El estoicismo. Uno de sus principales representantes fue Séneca. Se halla orientada en la noción de certidumbre. queriéndose identificar lo sobrenatural. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres.

para transcender hasta Dios que siendo lo más íntimo al alma humana desborda su contingencia. el Filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad).3. cit 4 (3) 6 . como mínimo hasta el siglo XIII.. Su teología está por ello unida al problema del hombre. lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el Ser Supremo. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio Filosófico apuntaba a conseguir la felicidad... Si ésta sólo es perfecta en Dios. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media. pero sin olvidar lo antropológico (ciencia del hombre). La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos: 4 1. 2. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística. El problema del conocimiento es para San Agustín el problema de justificar la verdad. de lo que se trata es de buscar un tipo de conocimiento que 4 OPEP. con matices San Agustín es el encargado de cristianizar la Filosofía platónica. Hay por lo tanto una teologización de la Filosofía. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas.Período de apogeo (Glorificación) que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3. porque esto está conectado con la posibilidad de que el hombre alcance la felicidad.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII.Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo. Aquí está el primer recuerdo a la Filosofía de Platón. Podemos concluir que según San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión.3. Sin embargo San Agustín.

Y esta iluminación no es una visión o experiencia directa de la divinidad (ontologismo). Esa visión es posible gracias a la acción iluminadora de Dios sobre la inteligencia para que pueda alcanzar las verdades eternas que con mucho exceden su contingencia y finitud.nos lleve a Dios. Quiere superar San Agustín la teoría de la reminiscencia de Platón. que para San Agustín son las verdades eternas. La posición de la confesión no está limitada solo a su escrito famoso. Para San Agustín el conocimiento es una visión (Platón). en todo lo que dice o emprende. y realizamos una comparación entre esos entes finitos y las ideas eternas e inmutables gracias a la iluminación divina. y los conceptos teológicos fundamentales. ya entonces adquiridos por la especulación y hechos propios de la Iglesia. no tiene otra finalidad que la de ponerse en claro consigo mismo y de ser lo que debe ser. en una palabra. no es necesario que el alma haya contemplado las verdades eternas en una vida anterior. a la necesidad de amor y felicidad que son propios del hombre: a unirlos. es decir. Nosotros tenemos noticia de la existencia real de las cosas por la sensación. Agustín ha recogido lo mejor de la especulación Patrística precedente. en la 7 . La luz natural de la razón procede de Dios y capacita a la mente para contemplar las verdades universales y necesarias. no tiene en su obra desarrollos substanciales. El precedente a esta concepción del conocimiento está en Platón que afirmaba que la idea de bien era el sol del conocimiento intelectual. La acción iluminadora de Dios para San Agustín no es un auxilio sobrenatural sino algo estrictamente racional. Dios es el que fundamenta y hace posible el grado más alto de conocimiento humano: el conocimiento de lo universal y lo necesario. sino la capacidad natural que Dios nos ha dado. El conocimiento para Platón es el de las ideas. El centro de la investigación agustiniana coincide verdaderamente con el centro de su personalidad. sino que es la posición constante del pensador y del hombre de acción que. lo que es necesario es que Dios eterno e inmutable abra nuestra mente para acceder a ellas. Y de esta manera consigue unirlos a las inquietudes y a las dudas. Los neoplatónicos decían que lo UNO irradiaba luz sobre toda la realidad y todo esto es compatible con la concepción evangélica que identifica a Cristo con la luz del mundo.

Cuando la Iglesia toma la tarea de la reconstrucción intelectual de Europa tras la caída del Imperio Romano no habrá más autoridad que la de San Agustín. En virtud de ella. Desde los 19 años comenzó a enseñar retórica en Cartago y conservó su ocupación en esta ciudad hasta los 29 años. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos Filósofos griegos. Roma y Milán. con la misma fuerza con que Platón la había presentado a la Filosofía griega. Defensor enérgico del cristianismo. La Filosofía Cristiana en San Agustín tiene a su símbolo por haber sido capaz de armonizar cierta Filosofía helenística y la revelación Cristiana. se mueve hacia el Ser. como hemos dicho. en el racionalismo. que es el único que pueda darle consistencia y estabilidad. le condujo a la Filosofía. La obra de Cicerón (que se ha perdido) era. en el Renacimiento. A los 26 ó 27 años compuso su primer libro. San Agustín elaboró un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana. San Agustín presenta a la especulación Cristiana la exigencia de la investigación. se encamino al entusiasmo por los problemas del pensamiento. dos movimientos heréticos cristianos. incluso la herejía protestante de Lutero pretende retornar a San Agustín. incluso cuando se realicen otras síntesis. por ejemplo de Descartes y Leibniz. a partir del siglo XII incluyendo la más importante la de Tomás de Aquino. Enseñó retórica en Cartago. que se ha perdido Todo el hombre busca: cada parte o elemento de su naturaleza. una exhortación a la Filosofía que seguía de cerca las huellas del Protético de Aristóteles. pero que no es una exigencia de pura razón. Tras un período dominado por la corriente continuadora del tomismo (escolástica). San Agustín. 8 . y por vez primera fue encaminado a la investigación Filosófica. y en el sig. del entusiasmo por las cuestiones formales y gramaticales. Sobre lo bello y lo conveniente (De pulchro et apto). Se adhirió entonces a la secta de los maniqueos.investigación. XVII encontramos la influencia de San Agustín. La de Hortensio de Cicerón. en la intranquilidad de su ser finito. Investigación que halla en la razón su disciplina y su rigor sistemático. San Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo.

griegos y orientales (pitagorismo.). pero cayeron en la herejía. Sus principales aportaciones fueron: a) sustitución de la fe por una forma de conocimiento racional llamada gnosis. como Parménides. b) afirmación de un dualismo entre Dios y la materia. creía que la esférica era la forma perfecta y. materia) que eran imprescindibles para tratar los delicados y sutiles temas de la teología Cristiana (la creación del mundo a partir de la nada. De los escépticos epicúreos adoptaron argumentos contra el politeísmo.org/wiki/Patr%C3%ADstica 9 . c) desarrollo de la noción de Dios desconocido (el Dios del Antiguo Testamento no es el verdadero Dios. y por otro lado su falta de sistematismo es más cercano al modo de hacer Filosofía hoy. 4. 5 http://es. Podemos dividir la Filosofía Cristiana medieval en dos grandes períodos: la Patrística y la Escolástica. XX.wikipedia. en un texto. toma de San Agustín muchas de las ideas fundamentales sobre el hombre. etc. La moral estoica aportó algunos elementos a la ética Cristiana. con su desprecio del mundo sensible. pues ha creado la materia. afirma que los bienaventurados entrarán en el cielo rodando porque habrán resucitado en la más perfecta de la formas. la esférica. La Patrística5 Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios. refiriéndose a Platón dijo San Agustín: “Nadie se ha acercado tanto a nosotros”. judaísmo y teosofía esotérica entremezclaban).0. El gnosticismo fue una fusión de elementos escriturísticos y cristianos.En nuestros días el llamado personalismo cristiano del siglo. Aristóteles les prestó una serie de conceptos filosóficos (como los de sustancia. origen del mal). platonismo. que al de otras épocas. El platonismo. causa. su creencia en la inmortalidad del alma humana y la afirmación de la existencia de un mundo celestial fue una prefiguración del cristianismo. posteriormente mejor desarrollado por otra herejía: el maniqueísmo. la Santísima Trinidad. Los Filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del pensamiento griego pagano. Trataron los mismos temas que la ortodoxia Cristiana. Orígenes (184-253) abogó por la utilización de pruebas filosóficas en la especulación teológica.

para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana.html 10 .6 Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana.5.0. el Oriente está dividido por controversias teológicas mezcladas de rivalidades políticas y nacionales que preparan la escisión de la cristiandad y su decaimiento ante el Islam.us. FIN DE LA EDAD PATRÍSTICA EL SIGLO V 7 La literatura Patrística del siglo V es mucho menos rica. La decadencia de la cultura se acentúa rápidamente. El término escolástica. se abre una sima entre Oriente y Occidente. el imperio se disgrega ante las invasiones bárbaras. desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV.es/index. se oponen también dos teologías y dos espiritualidades. 6. no se puede desconocer la importancia dogmática y espiritual de los problemas que se plantean y de las soluciones aportadas. los teólogos de Antioquía se inclinan a una distinción más radical en Cristo entre lo que es del hombre y lo que es de Dios y a no reconocer entre uno y otro más que una unión puramente moral. que en las edades precedentes. Al mismo tiempo que se enfrentan dos grandes patriarcados Alejandría y Constantinopla.php/Escolasticismo 7 http://html. su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles. Más atentos a las realidades históricas del Evangelio. 6 http://enciclopedia.rincondelvago. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa. acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara Filosofía o teología en dichas escuelas o universidades.0. El Escolasticismo. de las que surgieron las universidades. Sin embargo. El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la historia de la Filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras épocas. que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales.com/san-agustin_4. ya que no menos abundante.

En el pensamiento de la Patrística no hay una Filosofía sistemáticamente elaborada. a excepción de San Agustín. que era una naturalización de la fe. 11 . Ellos debieron traducir filosóficamente sus creencias evitando el error del gnosticismo. La misión de los Padres y escritores eclesiásticos antiguos era fundamentar la vida religiosa de la Cristiandad y defender la fe de las acusaciones externas y de las herejías internas.

del cristianismo y de la Filosofía. disciplinas enteras como la Filosofía del espíritu y la Filosofía de la historia. la gracia y la predestinación. lo que se ha llamado la Escolástica. Más aun: el espíritu cristiano y el de la modernidad están influidos decisivamente por San Agustín. La Filosofía y la Teología medievales. Su personalidad tan original y abundante deja una huella profunda en todas las cosas donde pone su mano. 12 . es decir.CONCLUSIÓN Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino una estructura unida a la religión. que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. toda la dogmática cristiana. una historia algo detallada del agustinismo ofrecería dificultades casi tan grandes como una historia del platonismo En las grandes discusiones teológicas y filosóficas de los siglos XVI y XVII sobre problemas tales como los del libre albedrío. ostentan la marca inconfundible que les imprimió. Es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo. y tanto la Reforma como la Contrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas La influencia de San Agustín ha sido considerable. las posiciones agustinianas y las diversas interpretaciones de las mismas fueron casi siempre decisivas.

aportaciones y corrientes filosóficas enfocadas a la Patrística. Para lo cual recomendamos a los lectores de este trabajo que para encontrar una mejor interpretación de este hagan cita a los pie de página que en él se detallan para que puedan enriquecer mas sus conocimientos y dudas posibles. cabe mencionar que la Filosofía Patrística está íntimamente relacionada con el cristianismo ya que todos los Filosos de esta época eran cristianos a pesar que sus ideas fueron acentuadas por medio de lecturas de otros Filósofos ellos le dieron un enfoque totalmente diferente. que podrían quedar con respecto a este trabajo ya que el contenido de la Patrística es sumamente amplio y sería difícil abarcar todo en un solo trabajo de investigación. 13 . Del mismo modo los exhortamos a revisar el glosario que el presente trabajo contiene para que puedan tener un mayor conocimiento de algunas de las palabras utilizadas en esta Filosofía y la historia de esta.RECOMENDACIONES Nuestro trabajo de investigación está basado en el estudio de la Patrística de San Agustín su vida. Esperamos que este trabajo sirva de apoyo en investigaciones futuras siguiendo las recomendaciones aquí expuestas.

4. herético. Pelagianismo. Ex génesis.Convicción: Seguridad que tiene una persona de la verdad o certeza de lo que piensa o siente. el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido.org 14 . la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. y λόγορ. Dialéctica. Ortodoxia.Antropología: La Antropología (del griego νθπωπορ anthropos. C 2. 8 http://es. Esoterismo. Judaísmo.Catedralicia: Relativo a la catedral. Convicción. Monofisismo. Orden de San Agustín. Ontologismo. Jacobitas. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas. Estoicismo. Nestorianismo. Convencimiento. Donatismo. De esta manera.Canonizar: Declarar el Papa oficialmente santa a una persona y autorizar su culto en toda la Iglesia católica: santa Teresa de Jesús fue canonizada en 1662. 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Monástico.wikipedia/Antropología. Dualismo. Hipostasis. pero siempre como parte de una sociedad. Dogma. Fe. Hipostática. Dualismo. 'hombre (humano)'. Neoplatonismo. Hipostático. Gnosticismo. Eclesiástico. Gnosis. Canonizar. Contingencia.GLOSARIO8 A 1. Herejía. Catedralicia. Exceptico. Escolástica. Para abarcar la materia de su estudio. las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad. intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie. 3. Monje. Epicúreos. Epicureísta. Franciscano. Maniqueísmo. Clérigo. Exhortación. logos.

Iniciado por Donato. Existe un debate sobre si es aceptable hablar de entidades contingentes (o entidades necesarias o imposibles). presidido por él o sus delegados. aseguraba que sólo aquellos sacerdotes cuya vida fuese intachable podían administrar los sacramentos. 7. D 8. un libro de la Biblia) y puede hacer referencia. entre ellos el de la conversión del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo (eucaristía). Para que tenga valor de tal. que nació como una reacción ante el relajamiento de las costumbres de los fieles. (padre) clérigo es sinónimo del término eclesiástico (no confundir con el Eclesiástico. y aceptado en todas y cada una de sus decisiones por el mismo.Contingencia: Posibilidad que suceda alguna cosa. los hechos. en el norte de África.Donatismo: Fue un movimiento religioso cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia (la actual Argelia).5. los eventos o las proposiciones. véase Curación. tanto a un miembro del clero regular (monjes y frailes ordenados) como del clero secular (sacerdotes diocesanos). Clérigo proviene del Griego antiguo κληρικός . Para otras acepciones. conocido como el debate en torno a las modalidades de dicto (de la palabra) y de res (de la cosa).Concilio: Es la asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes referentes a la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella. sino que puede ser o no ser el caso. el Concilio será universal o ecuménico (del griego "oicomenicós" que significa universal). en el cristianismo. En el primer caso. 6. En general la contingencia se predica de los estados de cosas. tiene que ser convocado por el Papa. y que los pecadores no podían ser miembros de la Iglesia. En lógica y Filosofía. 15 . problema o hecho que se presente de forma imprevista.Clérigo: “Cura” redirige aquí.klērikos. la contingencia es el modo de ser de lo que no es necesario ni imposible. En un sentido extenso. obispo de Cartago.

a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. ser ideal y ser real. cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. con más o menos radicalismo: por ejemplo. ηέχνη(téchne). De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición. entre otras. En el siglo XVIII el término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos. así como la detección y superación de estos contrapuestos. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. una resolución o una nueva comprensión del problema. De esta confrontación surge. contornos.9. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico. bien y mal (plano de la actividad moral). entendida como antítesis. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. y la muestra de los problemas y contradicciones. en latín (ars) dialectica) es una rama de la Filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia.Dialéctica: La dialéctica (del griego διαλεκηική(dialektiké). y también. con igual significado. entendida como tesis. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe). Originariamente designaba un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. 10. y se puede llamar dualismo teológico. Este esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teoría del conocimiento. Dios y mundo. 16 . materia y espíritu. en un tercer momento llamado síntesis. etc.Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. uno del bien y otro del mal. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. irreductibles y antagónicos. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). conocer y querer (plano de la actividad consciente). en un sentido más amplio. literalmente: técnica de la conversación. a la contraposición entre los diferentes participantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad. increados. independientes.

Dogma: Un dogma es. a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos. conocer y querer (plano de la actividad consciente). Su período de preeminencia va del siglo III a. bien y mal (plano de la actividad moral). por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad. Tras esto. según el Diccionario de la Real Academia Española. orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética). etc. su sentido más común es el de una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica. C. que se opone de modo irreductible al panteísmo y el holismo. dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo. independientes. hasta finales del siglo II d.. C. adquirió mayor importancia y difusión. con más o menos radicalismo: por ejemplo. en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico. filosófico. 12. principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento. ser ideal y ser real. es decir. uno del bien y otro del mal.11. irreductibles y antagónicos.. La enseñanza de un dogma o de doctrinas. E 13. contornos. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido más estricto y usual del término. naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe).Dualismo: Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos.Estoicismo: Es uno de los movimientos filosóficos que. cuyo contenido puede ser religioso. social. y también. Dios y mundo. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. en un sentido más amplio. adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano. increados. 17 . Sin embargo. dentro del periodo helenístico. cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso. materia y espíritu. C. etc. y se puede llamar dualismo teológico. gozando de especial popularidad entre las élites romanas. sexual. una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. impulsado por una utilidad práctica.

representada en la escuela de 'Skeptikoi'. la ataraxia "ausencia de turbación". y los vínculos de amistad entre sus correligionarios. Entendiendo. Romanos y a los he. de quienes se decía que "no afirmaban nada. hemos de referirnos a los he. pues. En la Filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda.Epicúreos: Los pensadores que. en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.Escolástica: (del latín scholasticus. y éste a su vez del griego σχολαστικός aquel que pertenece a la escuela). es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la Filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. y no como una escuela. solo opinaban". Griegos.Exhortación: Advertencia o aviso con que se intenta persuadir a alguien de que haga o deje de hacer algo: escucha las exhortaciones de tus amigos y no vayas allí. 18 .Epicureísta: Es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores. representan de uno u otro modo una continuación o resonancia de la Filosofía de Epicuro. 18. en distintos momentos históricos y con actitudes distintas. 15. el fenómeno como una tendencia. Modernos. y en caso de haber tal evidencia aceptarla. 17. Sermón familiar y breve: antes de salir de casa escuchó las exhortaciones de sus padres para que tuviera cuidado 16.14.1 El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones.Exceptico: Es la denominación que recibe la actitud de cuestionar o poner en duda algunas afirmaciones que bajo algunos contextos se dan por sentado. a los he.

prácticas o ritos de una corriente religiosa o filosófica.Esoterismo: (del griego έζώηεπορ [API /e'so:teros/]: “dentro. desde dentro. la exégesis presupone un intento de ver el texto objetivamente.19. enseñanzas. en general. 19 . técnicas. sobre la base de su supuesta autoridad y veracidad. por lo que no son conocidos por los profanos. unido al sufijo –ismo) es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos. incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados. 20. Es la creencia y el asentimiento a la verdad de lo declarado por otro.Fe: La fe es. La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis. la persuasión mental de que un determinado enunciado es verdadero.Ex génesis: La palabra exégesis significa „extraer el significado de un texto dado‟.Franciscano: Relativo a la orden religiosa fundada por san Francisco de Asís (1182-1226) y que se caracteriza por la austeridad y pobreza de sus miembros. que son secretos.Eclesiástico: Lo relativo a la iglesia (también puede usarse el adjetivo eclesial) Clérigo 21. 23. que significa „insertar las interpretaciones personales en un texto dado‟. tradiciones. mientras que eiségesis implica una visión más subjetiva F 22. En general. doctrinas. íntimo”. interior.

en Jesús de Nazaret. H 26. puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano. hipóstasis (persona). el Hijo. Pero este Conocimiento no es cualquier conocimiento. Esta es la base de la Doctrina Cristiana. el Dios único de la tradición judeoCristiana. es un conocimiento emanado de lo divino y obtenido a través de su vivencia directa. en la Trinidad. logrando con ello la explicación objetiva y real del origen constitución y función de la vida en la cual se halla inserto el hombre. aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo.Herejía: Para el cristianismo. 27.G 24. el Verbo corresponde. vale decir. según la teología Cristiana. En efecto. 25. El calificativo de hipostática que se da a la unión. entonces a la segunda hipóstasis o persona.Gnosis: Se deriva del Griego " GUIGNOSCO" y etimológicamente significa Conocer o Conocimiento. Physis (naturaleza) en la unidad de una misma o usía (sustancia). de la naturaleza humana y la divina alude al hecho de que se trata de una unión según la hipóstasis/persona del Verbo o Hijo de Dios.Gnosticismo: Es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era. es una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo. El diccionario de la Real Academia Española (DRAE) recoge hasta cinco acepciones de carácter más amplio y general del término herejía. la unión entre el Verbo de Dios (Dios Padre) y El Hijo Jesús de Nazaret. convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. si bien tanto la naturaleza divina 20 .Hipostática: Es.

32. J 31. la tradición y la cultura del pueblo judío.Herético: Relativo a la herejía o al hereje. que la distingue drásticamente de su tronco y raigambre hebrea. particularmente la Encarnación constituye el contenido neto de los textos neo testamentarios que. una sola Persona. quien reinó con el apelativo de "Rey Guillermo III" casado con María Estuardo. que se puede decir que. en Jesús de Nazaret.Hipostático: Perteneciente a la hipóstasis. 29.Jacobitas: (Redirigido desde Jacobita) Para otros usos de este término. véase Iglesia ortodoxa siria. por ejemplo. destronado en 1688 y remplazado por su yerno protestante Guillermo de Orange. forman con todo. 28. un único centro de imputación de conducta.como la humana mantienen todos los atributos que les son propios. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas 21 . el Dios-hombre. se dan dos voluntades. dos entendimientos y dos naturalezas (todas a la vez divinas y humanas).Hipostasis: Se puede recibir Jesucristo Como Salvador. interpreta y perfecciona la fe en el Dios de Israel. Junto con la doctrina de la Trinidad. en la perspectiva Cristiana continúa. El movimiento toma su nombre del católico Rey Jacobo II. y ésta persona corresponde al Verbo de Dios encarnado. 30. la de la Encarnación del Verbo constituye el núcleo de la fe Cristiana.Judaísmo: (Redirigido desde Judaismo) El término judaísmo se refiere a la religión o creencias. Los Jacobitas (también conocido como Jacobismo) era el movimiento político que intentaba conseguir la restauración en los tronos de Inglaterra y Escocia a los miembros de la Casa de Estuardo (incluso con posterioridad a 1707 cuando ambos títulos se unieron de facto en el trono del Reino Unido después del Acta de Unión). de modo. hija del propio Rey Jacobo II.

Al rivalizar en este sentido con otras religiones. dys. N 37. también conocido como nestorianismo o difisismo (del griego δύρ. 'uno'. Relativo al estado de los monjes o al monasterio 34. las otras dos. M 33. 'naturaleza').más difundidas (junto con el cristianismo y el islam). 'dos'. physis.Nestorianismo: (Redirigido desde Nestoriano) El cristianismo ortodoxo de dogma nestoriano. de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión doctrinal. El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe definitiva.Monje: Hombre que pertenece a una orden religiosa y que vive en comunidad o en aislamiento 35. Del judaísmo se desglosaron. y la menor de ellas en número de fieles.Maniqueísmo: Maniqueísmo es el nombre que recibe la religión universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c.Monástico: adj. 36. 215-276). es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina. pero no la humana. y θύζιρ. 'naturaleza'). y θύζιρ. es una doctrina que 22 . también conocido como eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνορ. el budismo. históricamente.Monofisismo: El cristianismo ortodoxo de dogma eutiquiano. que se creyó el último de los profetas enviados por Dios a la humanidad. monos. en tanto que pretende completar e invalidar a todas las demás. el cristianismo y el islam. conocidas también como “religiones del libro” o “abrahámicas”. physis. como el zoroastrismo.

dictadas por San Agustín de Hipona (fallecido en 430). La Orden de San Agustín (Ordo Fratum Sancti Augustini. R. O. La Orden de San Agustín actualmente tiene por Prior General al M.A.Neoplatonismo: El neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo III. Es la última manifestación del platonismo antiguo. Platón.). Robert Prevost. y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. con aportes de las doctrinas filosóficas de Pitágoras. 23 . y constituye una síntesis de elementos muy distintos. pero formado de dos personas (prosopōn) distintas. sobre todo.Ontologismo: Es un movimiento filosófico que afirma la presencia de ideas innatas en la mente humana y la posibilidad del entendimiento humano −con diversos matices− de conocer adecuadamente la esencia divina y que tal idea es condición de cualquier otro conocimiento. dos personas unidas en Cristo. a cuyos miembros se conoce individual y colectivamente como Agustinos (que no debe confundirse con los Canónigos agustinos). Aristóteles. ante la necesidad de unificar una serie de comunidades de monjes en la Toscana (Italia) que siguieran las directrices conocidas como la Regla de San Agustín. O.A. Zenón y. es una Orden religiosa mendicante de la Iglesia Católica.considera a Cristo radicalmente separado en dos personas. una humana y una divina. que es Dios y hombre al mismo tiempo. fundada por el papa Inocencio IV en el siglo XIII (1244). 40. P. unidas a las aspiraciones místicas de origen hindú y judío.S. 38. completas ambas de modo tal que conforman dos entes independientes.Orden de San Agustín: (Redirigido desde Agustiniana).S. O 39.

Pelagianismo: Es una de las doctrinas considerada como herejía Cristiana. especialmente en el terreno religioso. consecuentemente. P 42. La doctrina recibe su nombre de Pelagio. del griego πθόρ orthós (correcto) y δόξα dóxa (opinión).Ortodoxia: Nota: En relación con el término con que es conocida una de las iglesias o comunidades Cristianas véase Iglesia Ortodoxa. es ortodoxia la doctrina o ideología que es sostenida y defendida por la mayor parte de una sociedad. Chesterton véase Ortodoxia (libro) Etimológicamente. con más peso en la Edad Antigua. u doctrina sostenida por un grupo menor o grupos menores que no comparten tal doctrina o se muestran disidentes de la misma. Para el libro de G. 24 . en contraposición a la heterodoxia.41. esto es. K. la opinión recta y verdadera y.

Ontologismo. herético.php/Escolasticismo http://html. Donatismo.html http://es. Hipostasis. Hipostática.us. Escolástica. Herejía. Exhortación.wikipedia/ Antropología. Jacobitas. Epicúreos.com/trabajos13/filoagust/filoagust. Monofisismo. Clérigo. Estoicismo. Catedralicia. Ex génesis. Gnosis.es/index.com/biografia/a/agustin. Eclesiástico.org/wiki/Patr%C3%ADstica http://enciclopedia. Judaísmo. Esoterismo.monografias. Dialéctica. Franciscano. Pelagianismo. Dualismo. Ortodoxia. Maniqueísmo. Gnosticismo. Dualismo. Hipostático.shtml http://es. Epicureísta. Exceptico.org 25 . Nestorianismo. Canonizar. Dogma. Monje.com/san-agustin_4.wikipedia. Fe.htm http://www. Neoplatonismo.biografiasyvidas. Monástico. Orden de San Agustín. Convicción.rincondelvago. Contingencia.BIBLIOGRAFÍA http://www.

a la cual le sigue “La ciudad de Dios” y “Retracciones”.¿Cuáles fueron las obras más destacadas de San Agustín y que da a conocer en ellas? Su obra más importante fue “Confesiones”. en principio el más atractivo para el cristianismo. inteligencia y voluntad o ambos 4.La Filosofía Patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época que son: 1. Es la "Edad de los Padres".CUESTIONARIO LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN 1.¿Qué es Patrística? Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios como Filosofía que se desarrolló en la Edad Media. b) El hombre en el mundo. la facultad de entrar en sí mismo. . lo divino. Las facultades del alma: memoria. Santo Tomás de Aquino. es espiritual.El neoplatonismo. el amor y la caridad van en un primer plano en la vida intelectual.Los Filósofos más destacados de la Filosofía Patrística son: San Agustín. El pensamiento y la Filosofía están movidos por la razón. y muchos otros Filósofos de la Filosofía árabe y judía (oriental) que también pertenecen a esta época. Ambas muestran los excesos de su conducta y sus errores cometidos a lo largo de los años 5. c) Alma. el cual tiene una conciencia moral. La fe busca la comprensión. 3. por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible. queriéndose identificar lo sobrenatural. El mismo debe conocer y querer la ley. la salvación eterna con el mundo de las ideas.San Agustín dejó tres grandes aportaciones a la Filosofía que son: a) Dios. Prácticamente es aquí donde nace la Filosofía medieval y el Cristianismo 2. San Anselmo.

que se descubre con una especial actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. epicureístas.Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII.Podemos concluir que en San Agustín la Filosofía no es solo un sistema racional sino: Una estructura unida a la religión. 6. 8..Período de apogeo que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V 3. en contra de los hedonistas. fue una Filosofía ética posterior a Platón.¿Dónde surgió la Patrística? La Patrística resulta de la conjunción de la revelación Cristiana y de la Filosofía griega 10.2. que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo".El estoicismo. 3.¿Qué método elaboro y cuál fue su punto de partida de San Agustín? Un método sistemático de Filosofía para la teología Cristiana.. como mínimo hasta el siglo XIII. El punto de partida de San Agustín está cerca del de la Filosofía helenística ..Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. para comprender el contenido sobrenatural de la revelación Cristiana 9. 7.El aristotelismo. 2. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas. que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre. en particular la Filosofía y la ciencia de Aristóteles. mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media.La Filosofía Patrística se puede dividir en 3 períodos que son: 1. Uno de sus principales representantes fue Séneca. que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres.¿Qué es el Escolasticismo? El movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana. una benevolente con la cultura y Filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo.

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