Miguel Guimet 1/19

LAS DIEZ REGLAS DE LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA

2 Pedro 1:19-21

Índice
1. Las cuatro disciplinas del estudio y exposición de la Biblia ...................................................................1
1.1. La exégesis: extraer las verdades que contiene en Texto ..............................................................1
1.2. La hermenéutica: vigilar la exégesis con la norma de la interpretación (lo que glorifica a Jesús) .2
1.3. La aplicación: aplicar correctamente las verdades del Texto para enseñar a otros.......................3
1.4. La homilética: exponer adecuadamente la Palabra de Dios...........................................................4
2. La Inspiración de la Biblia .......................................................................................................................5
2.1. Testimonios bíblicos de la inspiración ............................................................................................6
2.2. El fundamento de la fe es: creo porque está escrito ......................................................................8
3. Las diez reglas de la exégesis bíblica ......................................................................................................9
3.1. Pasos previos a la exégesis..............................................................................................................9
3.2. Ejemplos del trabajo previo a la exégesis .....................................................................................12
3.3. Las 10 reglas o principios del análisis exegético ...........................................................................14

1. Las cuatro disciplinas del estudio y exposición de la Biblia

• Enseñar y predicar adecuadamente la Palabra de Dios requiere de:

1. La exégesis: extraer las verdades que contiene en Texto (¿qué dice?).
2. La hermenéutica: vigilar la exégesis con la norma de la interpretación (¿por qué lo dice?).
3. La aplicación: aplicar correctamente las verdades del Texto para enseñar a otros (¿qué
manda?).
4. La homilética: exponer adecuadamente la Palabra de Dios (¿cómo enseñarlo?).

2 Timoteo 2.14–18 (BTX)

14 Recuérdales estas cosas, declarándoles solemnemente delante de Dios que no contiendan acerca de
palabras, que para nada aprovecha, sino para ruina de los oyentes.
15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, obrero que no tiene de qué avergonzarse, que
traza correctamente la palabra de la verdad.
16 Pero evita profanas y vanas palabrerías, porque producirán más crecimiento de la impiedad,
17 y la palabra de ellos carcomerá como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto,
18 que se desviaron de la verdad, diciendo que ya hubo resurrección, y trastornan la fe de algunos.

• La enseñanza y predicación inadecuada de la Palabra:

1. Lleva al pleito acerca de palabras.
2. No aprovecha para nada.
3. Trae la ruina de los oyentes.
4. Es palabrería profana y vana.
5. Produce el crecimiento de la impiedad.
6. Carcome como gangrena.
7. Desvía de la verdad.
8. Trastorna la fe.

1.1. La exégesis: extraer las verdades que contiene en Texto

• La exégesis tiene por tarea extraer las verdades que contiene un texto de la Biblia.
• Eso significa, que todo lo que se extraiga del texto debe estar directamente sustentado por el
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sentido morfológico, semántico o sintáctico del texto.

• Ninguna verdad extraída del texto puede estar sustentada en el sentido del texto, el espíritu del
texto o lo que el texto quería decir, sino que necesita una conexión directa con las palabras del
texto.
• En ese sentido, el análisis exegético del texto es una labor que incluye las siguientes áreas:
1. Análisis gramatical (morfología).
2. Análisis semántico (significado léxico en el idioma original).
3. Análisis sintáctico (la relación de las palabras entre sí).
4. Análisis contextual (el sentido de las palabras y las frases en el contexto del texto).
5. Análisis bíblico (el sentido del texto en el contexto de la Biblia).

• Si una verdad extraída del texto no se puede sustentar en las palabras del texto, entonces no es
exégesis.
• La exégesis debe servir para entender lo que se lee, para descubrir lo que los lectores originales
entendieron al leer el texto.
• El contexto presente, la realidad del exégeta o el auditorio para el cual se analiza el texto es
irrelevante para la exégesis..

Hechos de los Apóstoles 8.30 (BTX)

30 Corriendo Felipe, lo oyó leyendo al profeta Isaías, y dijo: Pero, ¿entiendes lo que lees?

Nehemías 8.8 (BTX)

8 Y leían en el Rollo de la Ley de Dios explicando y aclarando el sentido, de modo que entendieran la
lectura.

Mateo 22.29 (BTX)

29 Entonces, respondiendo Jesús, les dijo: Estáis errando, al ignorar las Escrituras y el poder de Dios;

1.2. La hermenéutica: vigilar la exégesis con la norma de la interpretación (lo que glorifica a Jesús)

• La hermenéutica es el principio (norma) que dirige la interpretación o exégesis del texto,

calificando y validando la corrección en la interpretación.
• La hermenéutica se aplica a la interpretación de todos los pasajes de la Biblia por igual, debiéndose
evitar distintas hermenéuticas para distintas porciones de las Escrituras.
• La hermenéutica debe ser acompañar al exégeta y tener una función práctica en limitar el alcance
de una interpretación.
• Si alguna interpretación de un texto concluyera que Dios no existe, disminuyera la gloria de Jesús
o disminuyera la gravedad del pecado, entonces la hermenéutica debe censurar esa interpretación
como falsa.
• La comprobación hermenéutica permite descubrir errores en la exégesis y por lo tanto debe ser
aplicada a la interpretación después de la exégesis.
• La hermenéutica garantiza la gloria y la exaltación de Jesús y centra el significado del texto en Su
Persona.

Juan 5.39 (BTX)

39 Escudriñáis las Escrituras, porque os parece que en ellas tenéis vida eterna, y ellas son las que dan
testimonio de mí.

2 Corintios 3.14–16 (BTX)

14 Pero el entendimiento de ellos se embotó, porque hasta el día de hoy, sobre la lectura del Antiguo
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Pacto, permanece el mismo velo no descorrido, que por Cristo es quitado.

15 y aun hasta el día de hoy, siempre que es leído Moisés, un velo está puesto sobre el corazón de ellos,
16 pero cuando alguno se convierte al Señor, el velo se va quitando,
17 porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad.
18 Pero nosotros todos, con rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor,
vamos siendo transformados por el Espíritu, de gloria en gloria, en la misma imagen del Señor.

• El único acceso a Dios es por medio de la Persona de Jesús, por eso una hermenéutica válida debe
centrarse en la Persona de Jesús.

Juan 14.6 (BTX)

6 Jesús le dice: Yo soy el Camino, y la Verdad, y la Vida; nadie viene al Padre sino por mí.

Mateo 11.27 (BTX)

27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre. Nadie conoce plenamente al Hijo sino el Padre,
y nadie conoce plenamente al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.

• Toda la Escritura se centra en la Persona de Jesús, por eso toda interpretación verdadera debe
glorificar a Jesús.

Lucas 24.44 (BTX)

44 y les dijo: Estas son mis palabras, que os hablé estando aún con vosotros: que tenían que cumplirse
todas las cosas que habían sido escritas acerca de mí en la Ley de Moisés, y en los Profetas, y en los
Salmos.

Juan 5.46 (BTX)

46 Pero si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.

Hechos de los Apóstoles 10.43 (BTX)

43 De Éste dan testimonio todos los profetas: Todo el que cree en Él, recibe el perdón de pecados por
medio de su Nombre.

• La única hermenéutica válida para la Escritura es por lo tanto:

¡La exégesis correcta glorifica y exalta a Jesús al interpretar el texto!

1.3. La aplicación: aplicar correctamente las verdades del Texto para enseñar a otros

• Realizada la exégesis del texto y validada con el principio hermenéutico se debe continuar con la
aplicación del texto.
• Las verdades extraídas del texto deben ser formuladas como mandatos, palabras de consuelo,
doctrina, edificación, etc.
• La aplicación de las verdades exegética extraídas deben considerar el contexto y las personas a las
que se les va a compartir las verdades del texto.
• La aplicación debe considerar el contexto histórico presente en el que se enseñan las verdades del
texto.
• Se debe considerar el lenguaje y la realidad presente en el que las verdades del texto se van a
enseñar.
• La aplicación es el encuentro de la verdad bíblica con la realidad presente.
• La aplicación no debe agregar información a las verdades del texto, sino que debe exponer esas
verdades de manera comprensible al contexto en las que se enseñan.
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• A modo de ilustración, la aplicación de las verdades extraídas con exégesis, variarán si el auditorio
es conformado por niños o personas adultas, por solteros o casados, por personas libres o
encarceladas o por creyentes o incrédulos.
• Una aplicación en un retiro tendrá un lenguaje y aplicación diferentes en un culto para enfermos,
una boda o un funeral.
• Entonces, la aplicación trata de hacer comprensibles las verdades extraídas del texto (exégesis) a
personas en su situación y realidad presentes.

Mateo 13.10–13 (BTX)

10 Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas en parábolas?
11 Él respondiendo, dijo: Porque a vosotros ha sido dado conocer los misterios del reino de los cielos,
pero a ellos no ha sido dado.
12 Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más que suficiente; pero al que no tiene, aun lo que tiene
le será quitado.
13 Por esto les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.

Hebreos 4.2 (BTX)

2 Porque así como a ellos, también a nosotros se nos ha predicado la buena nueva; pero no les benefició
la palabra de la predicación, por no ir acompañada de la fe por parte de los que la habían oído.

Hebreos 5.12–14 (BTX)

12 porque debiendo ser ya maestros, en razón del tiempo, tenéis necesidad de que alguien os enseñe
otra vez los primeros rudimentos de los oráculos de Dios, y habéis venido a ser como los que necesitan
leche, y no alimento sólido.
13 Porque todo el que usa de leche, es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño;
14 pero el alimento sólido es de los perfectos, de los que por la práctica, tienen los sentidos ejercitados
en el discernimiento del bien y del mal.

1.4. La homilética: exponer adecuadamente la Palabra de Dios

• En último lugar, siendo necesario que sea así, está la homilética, o la capacidad de exponer
adecuadamente la Palabra de Dios.
• Las verdades extraídas por la exégesis, validadas por la hermenéutica, aplicadas al contexto
presente deben ahora ser presentadas de manera adecuada al auditorio.
• La exégesis y la hermenéutica requieren disciplina gramatical, la aplicación requiere un buen
conocimiento del auditorio y la homilética necesita de una adecuada metodología para que se
entienda la exposición de la Palabra.
• El principal desafío de la homilética, tratando de encontrar la mejor forma y metodología de
exponer las verdades del texto es triple:
1. No torcer la exégesis.
2. No forzar la hermenéutica.
3. No ir más allá de la aplicación.

• Lamentablemente, la mayoría de los predicadores se concentra principalmente en la exposición

del texto (ilustraciones, PPT, ser entretenido, anécdotas, testimonios personales, etc.) que en
extraer las verdades del texto.
• Un buen homeleta no es necesariamente un buen exégeta.
• Muchas veces una libertad homilética pervierte una verdad exegética.
• Toda predicación debe ser evaluada por su exégesis y su hermenéutica, debe ser apreciada por su
aplicación, pero nunca debe ser valorada por su presentación (la iglesia está más cerca de la
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escuela que del teatro).

• Hechas las advertencias, es necesario considerar la necesidad de una adecuada transmisión de las
verdades de la Biblia.
• El predicador debe ser entendible y su manera de exponer las verdades del texto deben ser
comprensibles al auditorio que le escucha.

Marcos 1.22 (BTX)

22 Y se asombraban de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los
escribas.

Marcos 6.20 (BTX)

20 porque Herodes, sabiendo que era un varón justo y santo, temía a Juan y lo protegía, y cuando lo
oía, se quedaba muy perplejo; pero con todo, le gustaba oírlo.

Lucas 21.38 (BTX)

38 Y todo el pueblo acudía a Él de mañana para oírlo en el Templo.

Juan 6.60–61 (BTX)

60 Al oírlo, muchos de entre sus discípulos dijeron: Dura es esta palabra; ¿quién puede soportarla?
61 Pero Jesús, sabiendo en Sí mismo que sus discípulos murmuraban sobre esto, les dijo: ¿Esto os
escandaliza?

• Es útil que el predicador considere su metodología, su dicción y la facilidad con que otros logren
entenderlo.
• El predicador debe evitar ser confuso, ambiguo, halagador o hipócrita y su meta no es ser bien
recibido por sus oyentes.

Hechos de los Apóstoles 17.22–23 (BTX)

22 Pablo entonces, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todas las cosas
os observo como muy religiosos;
23 porque pasando y viendo de cerca vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba
inscrito: AL DIOS DESCONOCIDO. El que adoráis, pues, a pesar de no conocerlo, a Ése os anuncio yo.

Hechos de los Apóstoles 17.16 (BTX)

16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu estaba enardecido dentro de sí, al observar que
la ciudad estaba llena de ídolos.

• Recuerde que lo más importante son las verdades extraídas del texto.

1 Corintios 2.1–5 (BTX)

1 Cuando yo, hermanos, fui a vosotros, no fui proclamándoos el misterio de Dios con palabras
altisonantes, o de sabiduría.
2 Pues no me propuse saber nada entre vosotros, sino a Jesús Cristo, y a Éste crucificado.
3 Y llegué a vosotros con debilidad, y con temor y con mucho temblor;
4 y mi palabra y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de sabiduría, sino con demostración
del poder del Espíritu,
5 para que vuestra fe no esté en sabiduría de hombres, sino en el poder de Dios.

2. La Inspiración de la Biblia
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• Se debe distinguir y no confundir tres definiciones diferentes:

1. Inspiración: la obra del Espíritu Santo guiando a un escritor bíblico al escribir la Biblia.
2. Iluminación: la ayuda del Espíritu Santo al creyente para entender la Biblia.
3. Interpretación: la tarea del lector bíblico para extraer las enseñanzas de la Biblia.

• La inspiración se afirma y asegura la inerrancia y la infalibilidad de las Escrituras.

• Hay cuatro maneras de explicar la inspiración, sólo la cuarta manera es correcta:
1. Inspiración mecánica o dictado.
2. Inspiración parcial o de ideas.
3. Inspiración personal o del autor.
4. Inspiración verbal o bíblica.

2.1. Testimonios bíblicos de la inspiración

2 Pedro 1.19–21 (BTX)

19 Tenemos también la palabra profética, la más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a
una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el día amanezca, y el lucero de la mañana salga en
vuestros corazones;
20 entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura surge por iniciativa propia,
21 porque la profecía nunca fue traída por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte
de Dios siendo guiados por el Espíritu Santo.

φέρομαι (pheromai), φέρω (pherō): vb.; ≡ Strong 5342; TDNT 9.56—1. LN 15.11 (dep.) mover (Hch 2:2);
2. LN 13.58 (dep.) progresar (He 6:1); 3. LN 15.187 cargar (Lc 23:26; Hch 4:34); 4. LN 15.166 traer, mover
hacia un lugar (Mr 15:22); 5. LN 15.160 conducir por, llevar por (Hch 27:17); 6. LN 36.1 guiar (Hch 15:29
v.l.); 7. LN 82.12 conducir (Hch 12:10); 8. LN 13.133 causar, presentar contra (Jn 18:29)

• La inspiración se aplica a los autógrafos (escritos originales) y no a las copias o traducciones.

2 Timoteo 3.16–17 (BTX)

16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y es útil para la enseñanza, para la refutación del error, para
la corrección, para la instrucción en la justicia,
17 a fin de que el hombre de Dios esté completamente calificado, equipado para toda buena obra.

θεόπνευστος (theopneustos), ον (on): adj.; ≡ Strong 2315; TDNT 6.453—LN 33.261 inspirado por Dios,
inspirado, revelado por Dios (2 Ti 3:16+)

• Negar la inspiración es negar la autoridad de la Biblia.

• Moisés fue el primer autor de la Biblia, por mandato de Dios, incluyendo parcialmente el dictado
de Dios.

Éxodo 17.14 (BTX)

14 Dijo YHVH a Moisés: Escribe esto como recordatorio en un rollo, y ponlo en conocimiento de Josué:
Yo borraré del todo la memoria de Amalec de debajo de los cielos.

Éxodo 24.4 (BTX)

4 Y escribió Moisés todas las palabras de YHVH, y levantándose temprano de mañana, construyó al pie
del monte un altar y doce estelas, conforme a las doce tribus de Israel.

• Los Escritos de Pablo son colocados al lado de las Escrituras.

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2 Pedro 3.15–16 (BTX)

15 Y considerad la paciencia de nuestro Señor como salvación; como también nuestro amado hermano
Pablo os escribió, según la sabiduría que le fue dada,
16 como también habla de esto en todas las epístolas, en las cuales hay algunas cosas difíciles de
entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia
perdición.

• En 1 Timoteo 5:18 Pablo presenta como Escritura una cita del Antiguo Testamento (Dt 25:4) y una
cita del Nuevo Testamento (Luc 10:7) con la misma autoridad.
• Considerando que Lucas fue escrito el 60 d. C. y 1 Timoteo fue escrito el 63 d. C. se puede afirmar
que muy pronto los evangelios fueron considerados Escritura.

1 Timoteo 5.18 (BTX)

18 Porque la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla. Y: Digno es el obrero de su salario.

Deuteronomio 25.4 (BTX)

4 No pondrás bozal al buey que trilla.

Lucas 10.7 (BTX)

7 Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que sea de parte de ellos, porque el obrero es
digno de su salario. No andéis de casa en casa.

• Jesús afirma que David compuso mediante el Espíritu Santo.

Mateo 22.43 (BTX)

43 Les dice: ¿Pues cómo David en el Espíritu lo llama Señor, diciendo:

• Los apóstoles hablaron siendo enseñados por el Espíritu Santo.

1 Corintios 2.13 (BTX)

13 Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las enseñadas
por el Espíritu, adaptando lo espiritual a lo espiritual.

• Dios habló por los profetas y ahora habla por medio de Su Hijo.

Hebreos 1.1–2 (BTX)

1 Habiendo Dios hablado en el tiempo antiguo muchas veces y de muchas maneras a los padres por los
profetas,
2 en estos postreros días nos ha hablado a nosotros por el Hijo, a quien constituyó heredero de todas
las cosas, y por el cual hizo el universo;

• La palabra predicada no es de personas, sino de Dios.

1 Tesalonicenses 2.13 (BTX)

13 Y por esto damos gracias sin cesar a Dios, de que habiendo recibido de nosotros la palabra del mensaje
de Dios, la aceptasteis, no como palabra de hombres, sino tal como es en verdad, palabra de Dios, que
obra también en vosotros que creéis.

• Dios dio las palabras para que los profetas las escribieran.
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Jeremías 30.2 (BTX)

2 Así habla YHVH Dios de Israel, diciendo: Escríbete en un rollo todas las palabras que te he hablado.

• Dios habló por medio de David.

2 Samuel 23.2 (BTX)

2 El Espíritu de YHVH habla por mí, Y su palabra está en mi lengua.

• Dios mismo habla en la Biblia.

Juan 10.34–35 (BTX)

34 Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra Ley: Yo dije, dioses sois?
35 Si llamó dioses a aquellos a quienes llegó la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),

2.2. El fundamento de la fe es: creo porque está escrito

• Pablo define el fundamento de su fe con las siguientes palabras: "conforme a lo que está escrito
creí".

2 Corintios 4.13 (BTX)

13 Pero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está escrito: Creí, por lo cual también hablé;
también nosotros creemos, por lo cual también hablamos;

γράφω (graphō): vb.; ≡ DIBHeb 4180; Strong 1125; TDNT 1.742—1. LN 33.61 escribir, con lápiz o lapicera,
aún garabatear en el suelo (Mt 2:5; Mr 10:5; Jn 8:8 v.l.)

• La fe no se sustenta en un sentimiento, una emoción o experiencia, la fe se sustenta en las palabras

literales escritas en la Biblia.
• El creyente no cree cualquier cosa, el creyente cree y confía en lo que está escrito (γέγραπται).

Está escrito:

Catúb (‫)כָּתּוב‬:
Dt 28:58; Dt 29:20; Dt 29:21; Dt 29:27; Dt 30:10; Jos 10:13; 2Sa 1:18; 1Re 14:19; 1Re 14:29; 1Re 15:7; 1Re
15:23; 1Re 15:31; 1Re 16:5; 1Re 16:14; 1Re 16:20; 1Re 16:27; 1Re 22:39; 1Re 22:45; 2Re 1:18; 2Re 8:23;
2Re 10:34; 2Re 12:19; 2Re 13:8; 2Re 13:12; 2Re 14:15; 2Re 14:18; 2Re 14:28; 2Re 15:6; 2Re 15:11; 2Re
15:21; 2Re 15:26; 2Re 15:31; 2Re 15:36; 2Re 16:19; 2Re 20:20; 2Re 21:17; 2Re 21:25; 2Re 23:28; 2Re 24:5;
1Cr 4:41; 1Cr 9:1; 1Cr 29:29; 2Cr 9:29; 2Cr 12:15; 2Cr 13:22; 2Cr 16:11; 2Cr 20:34; 2Cr 24:27; 2Cr 25:26;
2Cr 27:7; 2Cr 28:26; 2Cr 32:32; 2Cr 33:19; 2Cr 34:31; 2Cr 35:25; 2Cr 35:27; 2Cr 36:8; Neh 12:22; Neh 12:23;
Est 10:2; Isa 65:6; Jer 17:1; Eze 2:10; Dan 9:11.

Gégraptai (γέγραπται):
Mat 2:5; Mat 4:4; Mat 4:6; Mat 4:7; Mat 4:10; Mat 11:10; Mat 21:13; Mat 26:24; Mat 26:31; Mar 1:2; Mar
7:6; Mar 9:12; Mar 9:13; Mar 11:17; Mar 14:21; Mar 14:27; Luc 2:23; Luc 3:4; Luc 4:4; Luc 4:8; Luc 4:10;
Luc 7:27; Luc 10:26; Luc 19:46; Luc 24:46; Jua 8:17; Jua 20:31; Hec 1:20; Hec 7:42; Hec 13:33; Hec 15:15;
Hec 23:5; Rom 1:17; Rom 2:24; Rom 3:4; Rom 3:10; Rom 4:17; Rom 8:36; Rom 9:13; Rom 9:33; Rom 10:15;
Rom 11:8; Rom 11:26; Rom 12:19; Rom 14:11; Rom 15:3; Rom 15:9; Rom 15:21; 1Co 1:19; 1Co 1:31; 1Co
2:9; 1Co 3:19; 1Co 4:6; 1Co 9:9; 1Co 10:7; 1Co 14:21; 1Co 15:45; 2Co 8:15; 2Co 9:9; Gál 3:10; Gál 3:13; Gál
4:22; Gál 4:27; Heb 10:7; 1Pe 1:16; Apo 13:8; Apo 17:8.
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• La inspiración (infalibilidad e inerrancia) se refiere al texto escrito y no a lo que pudiera haber dicho
Jesús, pensado Pablo o Lucas quiso decir.
• La inspiración verbal no fue siempre un proceso consciente en la mente del escritor bíblico sino
una guía soberana y perfecta de Dios dentro del proceso mental del escritor bíblico, de forma que
el texto que fue escrito es enteramente Palabra de Dios.
• En todos los casos el resultado es la inspiración verbal, es la garantía absoluta de la infalibilidad e
inerrancia de la Biblia.
• La inspiración no se refiere a la dirección y guía del Espíritu Santo al escritor bíblico, sino a las
Palabras escritas en la Biblia.
• Antes de consultar una teología sistemática o cualquier libro de teología es bueno saber cuál es la
postura de su autor con respecto a la inspiración de la Biblia.

La inspiración en la Biblia:
2Ti 3:16; 2Pe 1:21; Éxo 4:10-12; Dt 4:2; Dt 12:32; 1Sa 10:25; 2Sa 23:2; 1Re 16:7; 1Cr 29:29-30; 2Cr 20:34;
2Cr 26:22; 2Cr 32:32; Jer 30:3; Jer 34:1; Eze 23:1; Mat 1:22; Mat 22:29; Mar 12:36; Mar 14:49; Luc 24:25-
27; Luc 24:44-46; Jua 8:31-32; Jua 10:35; Jua 17:17; Jua 17:20; Jua 20:30-31; Hec 1:16; Hec 2:31; Rom 3:2;
1Co 2:10-13; 1Co 11:23; 1Co 14:37; Gál 1:8; Efe 2:20; 1Ti 5:18; Tit 1:9; 2Pe 3:16.

3. Las diez reglas de la exégesis bíblica

Esdras 7.10 (BTX)

10 Por cuanto Esdras había determinado en su corazón escudriñar la Ley de YHVH y practicarla, y
enseñar en Israel sus estatutos y preceptos.

3.1. Pasos previos a la exégesis

• La exégesis es el estudio del significado del texto bíblico tratando de entender que le dijo el autor
a los lectores originales.
• La precisión de la exégesis depende de lo cerca que se pueda responder a la siguiente pregunta:
“¿Qué es lo que el autor quiso que sus lectores originales entendieran?”
• En palabras sencillas, la exégesis se limita a conocer el significado del texto para los lectores
originales según la intención de su autor.
• La exégesis requiere práctica y experiencia, además de ser un estudio que toma su tiempo
dependiendo del tipo de texto y su exención.
• El exégeta debe ser disciplinado, tener orden en su trabajo y la voluntad de dedicarse seriamente
al estudio de la Palabra.

Daniel 10.12 (BTX)

12 Me dijo: Daniel, no temas, porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a
humillarte en la presencia de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y a causa de tus palabras he venido.

1 Timoteo 4.12–16 (BTX)

12 Nadie menosprecie tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, en conducta, en amor,
en fe, en pureza.
13 Mientras voy, dedícate a la lectura, a la exhortación, a la enseñanza.
14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado por medio de profecía con imposición de las manos
del presbiterio.
15 Reflexiona sobre estas cosas; persevera en ellas, para que tu aprovechamiento sea evidente a todos.
16 Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina, persiste en estas cosas; porque si haces esto, te salvarás a
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ti mismo y a los que te escuchan.

• Hacer exégesis es un trabajo lingüístico que requiere capacidad en el manejo del idioma y un
conocimiento adecuado de gramática tanto de los idiomas originales como del idioma del exégeta.
• Es necesario que el exégeta pueda revisar los textos bíblicos en sus idiomas originales y que tenga
los materiales de consulta necesarios:
1. Textos bíblicos en los idiomas originales.
2. Diccionarios de idiomas originales.
3. Gramáticas de los idiomas originales.
4. Materiales de análisis de crítica textual.
5. Materiales de consulta especializados en gramática y sintaxis de los idiomas originales.
6. Concordancias y referencias cruzadas.
7. Buenas traducciones de los textos en idiomas originales
8. Comentarios que consideren los idiomas originales (únicamente para validar el trabajo
realizado).

• Los pasos previos a la exégesis son los siguientes:

1. Marcar los límites del texto.
2. Lectura minuciosa y repetida del texto y su contexto en los idiomas originales y en buenas
traducciones.
3. Considerar el tipo de literatura (poesía, epístola, etc.).
4. Revisar la integridad del texto (crítica textual).
5. Analizar el texto en el idioma original (es ideal hacer su propia traducción).
6. Considerar el espectro de significado de las palabras en el idioma original.
7. Analizar la gramática del texto (es conveniente hacer un diagrama sintáctico).
8. Bosquejar el texto.
9. Resumir el texto.
10. Analizar el texto con exégesis en 16 colores (opcional).
11. Buscar todos los pasajes paralelos (sinopsis).
12. Estudiar el uso de las palabras centrales en otros textos (concordancia).
13. Revisar pasajes paralelos (referencias cruzadas).
14. Analizar el contexto histórico y geográfico del texto.
15. De ser necesario revisar manuales de gramática y sintaxis acerca del texto.
16. Establecer el tema central del texto y las divisiones principales del texto (según el bosquejo).

• Ejemplos de traducciones equivocadas intencionales:

Mateo 5.32 (LBLA)

32 Pero yo os digo que todo el que repudia a su mujer, a no ser por causa de infidelidad, la hace cometer
adulterio; y cualquiera que se casa con una mujer repudiada, comete adulterio.

Mateo 19.9 (LBLA)

9 Y yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, salvo por infidelidad, y se case con otra, comete
adulterio.

• Otro ejemplo de traducción se encuentra en 2 Tesalonicenses 2:6. Hay debate si la partícula

"ahora" (νῦν) se refiere a lo que detiene el misterio de la anomía (LBLA) o se refiere al
conocimiento presente que tenían los tesalonicenses (BTX). Por la sintaxis es necesario que se
refiera a lo que detiene la anomía por estar el νῦν al lado de τὸ κατέχον.

2 Tesalonicenses 2.6 (NA28 GBS)

Miguel Guimet 11/19

6 καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ.

2 Tesalonicenses 2.6 (LBLA)

6 Y vosotros sabéis lo que lo detiene por ahora, para ser revelado a su debido tiempo.

2 Tesalonicenses 2.6 (BTX)

6 Y ahora sabéis lo que lo detiene, a fin de que sea revelado en el tiempo suyo.

• Ejemplo de traducción equivocada por error gramatical al ignorar el contexto del versículo (la
morfología del verbo en indicativo e imperativo es la misma):

Juan 5.39 (RVR60)

39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las
que dan testimonio de mí;
(verbo, presente, activo, imperativo, segunda persona, plural)

Juan 5.39 (BTX)

39 Escudriñáis las Escrituras, porque os parece que en ellas tenéis vida eterna, y ellas son las que dan
testimonio de mí.
(verbo, presente, activo, indicativo, segunda persona, plural)

• Ejemplo de crítica textual que cambia el sentido del texto por razones ideológicas:

Judas 5 (LBLA)
5 Ahora quiero recordaros, aunque ya definitivamente lo sepáis todo, que el Señor, habiendo salvado al
pueblo de la tierra de Egipto, destruyó después a los que no creyeron.

Judas 5 (BTX)
5 Y quiero recordaros (como a conocedores que sois de todas las cosas) que Jesús, habiendo salvado al
pueblo sacándolo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creyeron.

1 Corintios 14.34–35 (BTX)

34 Las mujeres callen en las congregaciones, porque no les es permitido hablar, sino estar sujetas, como
también lo dice la Ley.
35 Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso que una mujer
hable en la congregación.

• La Biblia Textual en estos dos versículos cambia arbitrariamente la palabra iglesia por
congregación, mientras que en las otras siete ocurrencias de la misma palabra en este capítulo la
traduce como iglesia (1Co 14:4; 1Co 14:5; 1Co 14:12; 1Co 14:19; 1Co 14:23; 1Co 14:28; 1Co 14:33;
1Co 14:34; 1Co 14:35).
• También, la Biblia de las Américas sin ninguna vergüenza ni temor, retoca estos versículos al
esconder la palabra vergonzoso (BTX dice indecoroso) y cambiarla arbitrariamente por la
expresión "no es correcto".

1 Corintios 14.35 (LBLA)

35 Y si quieren aprender algo, que pregunten a sus propios maridos en casa; porque no es correcto es
vergonzoso que la mujer hable en la iglesia.

• Los traductores y las editoriales de la Biblia tienen ideologías, principios doctrinales y en la mayoría
de los casos la voluntad de ser políticamente correctos por lo que es difícil aceptar el texto sin
Miguel Guimet 12/19

revisar los originales.

• Los temas relacionados con la creación, la cosmología, el diluvio, la relación del varón y la mujer,
el esclavismo y la homosexualidad entre otros llevan a los traductores y editores de la Biblia a
retocar el texto.
• El exégeta debe guiarse por los idiomas originales para estar seguro que extrae las verdades del
texto y no las verdades de las editoriales bíblicas.

• Cosas que se deben evitar antes de hacer exégesis:

1. Nunca leer comentarios del texto antes de haberlo analizado.
2. Utilizar bosquejos, materiales o ayudas pre hechas al preparar los sermones.
3. No disponer de la calma, el orden y el tiempo necesario para realizar las exégesis.
4. Estar en pecado.

3.2. Ejemplos del trabajo previo a la exégesis

• Modelo de un bosquejo literal:

2 Pedro 1.19–21 (BTX)

Tenemos también la palabra profética

la más segura
a la cual hacéis bien en estar atentos
como a una antorcha
que alumbra en lugar oscuro
hasta que el día amanezca
y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones
entendiendo primero esto
que ninguna profecía de la Escritura surge por iniciativa propia
porque la profecía nunca fue traída por voluntad humana
sino que los hombres hablaron
de parte de Dios
siendo guiados por el Espíritu Santo

• Ejemplo de resumen de pasaje:

Versículo 19: Atender a la Palabra profética que alumbra en la oscuridad.

Versículo 20: Ninguna profecía es de interpretación personal.
Versículo 21: La profecía es inspirada por el Espíritu Santo.

El pasaje: Atender a la profecía inspirada sin personalizar la interpretación.

• Ilustración de marcación en exégesis de 16 colores:

2 Pedro 1.19–21 (LBLA)

19 Y así tenemos la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en prestar atención como a una
lámpara que brilla en el lugar oscuro, hasta que el día despunte y el lucero de la mañana aparezca en
vuestros corazones.
20 Pero ante todo sabed esto, que ninguna profecía de la Escritura es asunto de interpretación personal,
Miguel Guimet 13/19

21 pues ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados
por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios.

• Ilustración de un análisis de crítica textual según Nestle Aland 28:

2 Pedro 1.19 (NA28 GBS)

19 καὶ ἔχομεν βεβαιότερον τὸν προφητικὸν λόγον ᾧ καλῶς ποιεῖτε προσέχοντες ὡς λύχνῳ φαίνοντι ἐν
αὐχμηρῷ τόπῳ, ἕως οὗ ⸆ ἡμέρα διαυγάσῃ καὶ ⸀φωσφόρος ἀνατείλῃ ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν,
20 τοῦτο πρῶτον γινώσκοντες ὅτι πᾶσα ⸂προφητεία γραφῆς⸃ ἰδίας ἐπιλύσεως οὐ γίνεται·
21 οὐ γὰρ θελήματι ἀνθρώπου ἠνέχθη ⸂προφητεία ποτέ⸃ ἀλλʼ ὑπὸ πνεύματος ἁγίου φερόμενοι
ἐλάλησαν ⸄ἀπὸ θεοῦ⸅ ἄνθρωποι.

19 ⸆ η ‫ א‬P Ψ 33. 81. 436. 442. 1739. 2344

⸀ εωσφορος 1611*vid. 1852 sy hmg

20 ⸂ προφητεια και γραφη 𝔓72 ( vg mss)

¦ γραφη προφητειας 1611 ( vg mss) sy h

21 ⸂ η προφητεια ποτε 𝔓72 1852 sy h?

¦ ♦ ποτε προφητεια ‫ א‬A Ψ 5. 436. 642. 1735. 1739. 2344 Byz sy ph
¦ txt B C P 33. 81. 307. 442. 1175. 1243. 1448. 1611. 2492 sy h?
⸄ αγιοι θεου ‫ א‬Ψ 5. 33. 307. 436. 642. 1448. 1611. 1735. 2344 Byz h vg? sy ph?
¦ αγιοι του θεου A vg? sy ph?
¦ απο θεου αγιοι C
¦ αγιοι απο θεου 81
¦ txt 𝔓72 B P 442. 1175. 1243. 1739. 1852. 2492 ( vg ms) sy h

• Ejemplo de análisis gramatical del texto:

Zerwick, Max, y Mary Grosvenor. A grammatical analysis of the Greek New Testament. Rome: Biblical
Institute Press, 1974. Print.

• Ejemplo de análisis sintáctico del texto:

Lukaszewski, Albert L., y Mark Dubis. The Lexham Syntactic Greek New Testament: Expansions and
Annotations. Logos Bible Software, 2009. Print.

• Ejemplos de análisis sintáctico gráfico del texto:

Wu, Andi, y Randall Tan. Cascadia Syntax Graphs of the New Testament. Lexham Press, 2009. Print.

http://data.cervantesvirtual.com/analizador-sintactico-automatico

https://www.lexisrex.com/Espa%C3%B1ol/Estudio-
Frase/Y%20as%C3%AD%20tenemos%20la%20palabra%20prof%C3%A9tica%20m%C3%A1s%20segura,%
20a%20la%20cual%20hac%C3%A9is%20bien%20en%20prestar%20atenci%C3%B3n%20como%20a%20u
na%20l%C3%A1mpara%20que%20brilla%20en%20el%20lugar%20oscuro,%20hasta%20que%20el%20d
%C3%ADa%20despunte%20y%20el%20lucero%20de%20la%20ma%C3%B1ana%20aparezca%20en%20v
uestros%20corazones.
Miguel Guimet 14/19

3.3. Las 10 reglas o principios del análisis exegético

2 Timoteo 2.15 (BTX)

15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, obrero que no tiene de qué avergonzarse, que
traza correctamente la palabra de la verdad.

ὀρθοτομέω (orthotomeō): vb.; ≡ Strong 3718; TDNT 8.111—LN 33.234 enseñar correctamente,
literalmente, guiar en una senda derecha (2 Ti 2:15+)

Hebreos 5.11 (BTX)

11 Acerca de esto tenemos mucho que decir y difícil de explicar, porque os habéis hecho tardos para
oír,

δυσερμήνευτος (dysermēneutos), ον (on): adj.; ≡ Strong 1421—LN 33.149 difícil de interpretar, difícil de
explicar (He 5:11+)

1. Análisis gramatical (literal), qué dice el texto.

Hechos de los Apóstoles 8.30 (BTX)

30 Corriendo Felipe, lo oyó leyendo al profeta Isaías, y dijo: Pero, ¿entiendes lo que lees?

• La primera tarea del exégeta es familiarizarse gramaticalmente con el texto:

1. Morfología (la forma de las palabras).
2. Semántica (el significado de las palabras).
3. Sintaxis (la relación de las palabras entre sí).

• Hacer exégesis de traducciones es siempre limitado, dado que se analiza el trabajo del traductor y
no el texto original de la Biblia.
• Es recomendable en todos los casos fundamentar la exégesis en el idioma original del texto.

2. Análisis histórico, cuándo, quién escribió, a quién fue escrito y qué entendió el lector original.

1 Pedro 1.11 (BTX)

11 indagando quién y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual predecía los
padecimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos.

Colosenses 4.16 (BTX)

16 Y cuando esta epístola haya sido leída en presencia de vosotros, haced que también sea leída en la
iglesia de los laodicenses; y que vosotros también leáis la procedente de Laodicea.

• Para poder entender el texto es necesario ser capaz de contestar razonablemente las siguientes
cinco preguntas
1. ¿Cuándo se escribió?
2. ¿Quién lo escribió?
3. ¿A quién lo escribió?
4. ¿Por qué se escribió?
5. ¿Qué entendió el lector original?

• Llegar a establecer que entendió lector original es significativamente el elemento más importante
Miguel Guimet 15/19

del sentido histórico del texto y la guía fundamental para la exégesis.

• El sentido gramatical del texto es "que dice el texto" y el sentido histórico del texto es "que
entendió el lector original"; sin estos dos sentidos la exégesis no es segura.
• Algunas interpretaciones utilizan realidades presentes como el sentido del texto, lo que hubiera
sido incomprensible para los lectores originales en su tiempo (por ejemplo considerar que el
enemigo del norte es el comunismo).
• Habrá casos en que lo que entendió lector original no pueda ser descubierto por el exégeta y en
esas situaciones la interpretación será oscura.

2 Tesalonicenses 2.5–7 (BTX)

5 ¿No recordáis que estando todavía con vosotros os decía estas cosas?
6 Y ahora sabéis lo que lo detiene, a fin de que sea revelado en el tiempo suyo.
7 Aunque ya está actuando el misterio de la iniquidad, sólo que al presente hay quien lo detiene, hasta
que sea quitado de en medio.

3. La Biblia es su mejor intérprete.

Génesis 12.3 (BTX)

3 Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré al que te maldiga, y en ti serán benditas todas las familias
de la tierra.

Gálatas 3.16 (BTX)

16 Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. No dice: Y a sus
descendencias, como de muchas, sino como de una: Y a tu descendencia, la cual es Cristo.

Génesis 22.18 (BTX)

18 y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, en recompensa por obedecer mi voz.

Hechos de los Apóstoles 3.25 (BTX)

25 Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, al decir a
Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra.

4. Las lecciones de pasajes paralelos.

• ¿Qué decía el cartel colocado en la cruz de Jesús?

Mateo 27.37 (BTX)

37 Por encima de su cabeza pusieron escrita la acusación contra Él: ÉSTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS.

Marcos 15.26 (BTX)

26 Y el título de su acusación, escrito encima, era: El Rey de los judíos.

Lucas 23.38 (BTX)

38 Y había también una inscripción por encima de Él: Éste es el Rey de los judíos.

Juan 19.19 (BTX)

19 Y Pilato escribió también un título y lo puso sobre la cruz; y estaba escrito: JESÚS EL NAZARENO, EL REY DE
LOS JUDÍOS.
Miguel Guimet 16/19

El cartel debe haber sido: Este es Jesús el Nazareno, el Rey de los Judíos.

• ¿Quien fue el Siervo sufriente?

Hechos de los Apóstoles 8.32–34 (BTX)

32 El pasaje de la Escritura que leía era éste: Como oveja fue llevado a la matanza; Y como cordero mudo
delante del que lo trasquila, Así no abrió su boca.
33 En la humillación su juicio fue quitado; ¿Quién contará su generación? Porque su vida es quitada de
la tierra.
34 Tomando la palabra, el eunuco dijo a Felipe: Te ruego, ¿de quién dice esto el profeta? ¿de sí, o de
algún otro?

Isaías 53.7–8 (BTX)

7 Siendo oprimido (aunque fue Él quien se humilló a sí mismo), No abrió su boca; Como cordero fue
llevado al matadero, Y como la oveja enmudece ante sus trasquiladores, Así no abrió su boca;
8 Con violencia, mediante juicio, fue quitado, Y de su generación, ¿quién consideró que fue cortado de
la tierra de los vivientes y llagado por la trasgresión de mi pueblo?

Hechos de los Apóstoles 8.35 (BTX)

35 Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le proclamó a Jesús.

5. El pasaje claro ilumina al oscuro.

• ¿Quién dice esto?

Génesis 2.23–24 (BTX)

23 Y el hombre exclamó: ¡En verdad ésta es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Por esto será
llamada Varona, porque del varón fue tomada.
24 Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer y serán una sola carne.

Mat 19:4-5 Él respondió y dijo: ¿No leísteis que el que los creó, desde el principio los hizo varón y
hembra? 5 Y dijo: Por esto dejará el hombre al padre y a la madre, y se unirá a su mujer, y vendrán a
ser los dos una sola carne.

• ¿Bautizó Jesús a alguien?

Juan 3.22 (BTX)

22 Después de esto, Jesús fue con sus discípulos a la tierra de Judea, y estaba allí con ellos, y bautizaba.

Juan 4.2 (BTX)

2 (aunque Jesús mismo no bautizaba, sino sus discípulos),

• ¿Qué Persona de la Trinidad rescató a Israel de Egipto?

Judas 5 (BTX)
5 Y quiero recordaros (como a conocedores que sois de todas las cosas) que Jesús, habiendo salvado al
pueblo sacándolo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creyeron.

6. La interpretación no debe contradecir otra parte de la Biblia.

Miguel Guimet 17/19

• Siempre es necesario escuchar ideas de otros con buena disposición para luego examinar en las
Escrituras y ver si las cosas que se afirmaron son así.

Hechos de los Apóstoles 17.11 (BTX)

11 Pero éstos eran de mente más abierta que los que estaban en Tesalónica, y recibieron la palabra con
buena disposición, examinando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.

• ¿A quien vio Isaías?

Isaías 6.1–5 (BTX)

1 El año de la muerte del rey Uzías vi a Adonay sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldones
llenaban la Casa.
2 Por encima de Él había serafines: cada uno tenía seis alas, con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían
sus pies y con dos alas se cernían.
3 Y alternándose, clamaban: ¡Santo, Santo, Santo, YHVH Sebaot! ¡La tierra está llena de su gloria!
4 Y los umbrales de las puertas temblaban al clamor de su voz, y la Casa estaba llena de humo.
5 Entonces dije: ¡Ay de mí, muerto soy! ¡Yo, hombre de labios inmundos, que habito en medio de un
pueblo de labios inmundos, he visto con mis ojos al Rey, a YHVH Sebaot!

Juan 6.46 (BTX)

46 No que alguno haya visto al Padre, excepto el que es de parte de Dios. Éste ha visto al Padre.

1 Timoteo 6.16 (BTX)

16 el Único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien ningún hombre vio ni puede
ver. A Él sea honor y dominio eterno, amén.

Juan 12.41 (BTX)

41 Esto dijo Isaías porque vio su gloria, y habló acerca de Él.

7. Debe haber coherencia contextual, en la frase, el versículo, el capítulo, el libro y en toda la Biblia.

2 Pedro 3.16 (BTX)

16 como también habla de esto en todas las epístolas, en las cuales hay algunas cosas difíciles de
entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia
perdición.

• ¿Quien tentó a Eva?

Génesis 3.1–5 (BTX)

1 Pero la serpiente era astuta, más que toda bestia del campo que YHVH ’Elohim había hecho. Y dijo a la
mujer: ¿Conque ’Elohim ha dicho: No comáis de ningún árbol del huerto?
2 Y dijo la mujer a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer,
3 pero del fruto del árbol que está en medio del huerto, ha dicho ’Elohim: No comáis de él ni lo toquéis,
para que no muráis.
4 Entonces dijo la serpiente a la mujer: Ciertamente no moriréis,
5 sino que sabe ’Elohim que el día que comáis de él, se os abrirán los ojos y seréis semejantes a ’Elohim,
conocedores del bien y del mal.

Génesis 3.14 (BTX)

Miguel Guimet 18/19

14 Entonces dijo YHVH ’Elohim a la serpiente: Por cuanto hiciste esto, ¡Maldita tú entre todos los
animales y entre todas las bestias del campo! Sobre tu vientre andarás, Y polvo comerás todos los días
de tu vida.

2 Corintios 11.3 (BTX)

3 Pero temo que, así como la serpiente con su astucia engañó a Eva, así sean desviados vuestros
pensamientos de la sinceridad que es en Cristo.

8. Ninguna interpretación de la Biblia es privada, si vale para uno vale para todos.

2 Pedro 1.20–21 (LBLA)

20 Pero ante todo sabed esto, que ninguna profecía de la Escritura es asunto de interpretación personal,
21 pues ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados
por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios.

ἐπίλυσις (epilysis), εως (eōs), ἡ (hē): s.fem.; ≡ Strong 1955; TDNT 4.337—LN 33.141 explicación,
interpretación (2 P 1:20+)

ἴδιος (idios), ία (ia), ον (on): adj.; ≡ Strong 2398—1. LN 57.4 pertenencia propia (Hch 4:32; 1 Co 11:21)

Santiago 3.14–16 (LBLA)

14 Pero si tenéis celos amargos y ambición personal en vuestro corazón, no seáis arrogantes y así
mintáis contra la verdad.
15 Esta sabiduría no es la que viene de lo alto, sino que es terrenal, natural, diabólica.
16 Porque donde hay celos y ambición personal, allí hay confusión y toda cosa mala.

9. Toda interpretación verdadera lleva a fortalecer la enseñanza bíblica.

Mateo 7.24 (BTX)

24 Cualquiera pues que me oye estas palabras y las practica, será comparado a un varón prudente, que
edificó su casa sobre la roca,

2 Timoteo 3.16–17 (BTX)

16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y es útil para la enseñanza, para la refutación del error, para
la corrección, para la instrucción en la justicia,
17 a fin de que el hombre de Dios esté completamente calificado, equipado para toda buena obra.

1 Corintios 14.3 (LBLA)

3 Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación.

• Toda exégesis o interpretación verdadera tiene siete características visibles:

1. Está centrada en la exaltación de la Persona de Jesús.
2. Reafirma la autoridad única y soberana de la Biblia.
3. Lleva a la adoración a Dios.
4. Condena el pecado.
5. Promueve la santidad.
6. Lleva al anuncio del evangelio.
7. Lleva a una vida de iglesia.
Miguel Guimet 19/19

• Una vez terminada la labor de interpretar se pueden utilizar estas siete características visibles en
forma de pregunta para validar la exégesis realizada.

10. Toda interpretación verdadera exalta y glorifica a Cristo sobre todas las cosas.

Romanos 11.36 (BTX)

36 Porque de Él, por Él y en Él, son todas las cosas. ¡A Él sea la gloria por siempre! Amén.

Juan 5.37–40 (BTX)

37 El Padre que me envió, Él ha dado testimonio acerca de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto
su aspecto,
38 ni tenéis su palabra permaneciendo en vosotros, porque a quien Él envió, a Éste vosotros no creéis.
39 Escudriñáis las Escrituras, porque os parece que en ellas tenéis vida eterna, y ellas son las que dan
testimonio de mí.
40 ¡Y no queréis venir a mí para tener vida!

Apocalipsis 5.13 (BTX)

13 Y a toda cosa creada en el cielo y en la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar y a todas las cosas que
están en ellos, oí que decían: ¡Alabanza, y honra y gloria y dominio al que está sentado en el trono, y al
Cordero, por los siglos de los siglos!

Apocalipsis 7.12 (BTX)

12 diciendo: ¡Amén! ¡La bendición, y la gloria, y la sabiduría, y la acción de gracias, y el honor, y el poder
y la fortaleza, a nuestro Dios por los siglos de los siglos! ¡Amén!