9/18/2018 ¿Hay en la Biblia un apóstol mujer?

Por Ariel Álvarez Valdés* | Evangelizadoras de los apóstoles

Evangelizadoras de los apóstoles

Un espacio para recrear lo sagrado y lo profano con ojos de mujer. Somos un grupo ecuménico en búsqueda de la
justicia e igualdad.Respetamos la opinión, de los autores aunque no necesariamente estemos de acuerdo.

¿Hay en la Biblia un apóstol mujer? Por Ariel

Álvarez Valdés*

21 MAY 2015 2 comentarios

de evangelizadorasdelosapostoles en Lectura Biblica, Mujeres y Genero

i
3 Votes

El saludo sorprendente

Estamos acostumbrados a imaginar a los apóstoles como si hubieran sido todos varones. Sin embargo,
pocos saben que hubo una vez una apóstol mujer, muy amiga de San Pablo, que trabajó posiblemente en
la ciudad de Éfeso y que incluso fue encarcelada con él.
Su nombre era Junia, y aparece mencionada al final de la Carta a los Romanos. Allí San Pablo, al
despedirse de sus lectores, les dice: “Saluden a Andrónico y a Junia, mis parientes y compañeros de
prisión, ensalzados entre los apóstoles, que llegaron a Cristo antes que yo” (Rm 16,7).
Resulta asombroso que Pablo no sólo le dé el título de apóstol a una mujer, sino que incluso diga que es
“ensalzada” entre los apóstoles, es decir, que su fama sobresale por encima de los demás apóstoles.
Debió de ser realmente una joven extraordinaria.
Pero el nombre de esta mujer ha provocado y sigue provocando, grandes discusiones entre los biblistas.
El motivo es que, para muchos estudiosos, Junia es el nombre de un varón. En efecto, la palabra griega
Iounian puede traducirse al castellano de dos maneras: como “Junia”, y entonces se trataría de una
mujer, o como “Junias” (con “s” final), y entonces sería nombre de varón, abreviado de “Juniano”.
https://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2015/05/21/hay-en-la-biblia-un-apostol-mujer-por-ariel-alvarez-valdes/ 1/7
9/18/2018 ¿Hay en la Biblia un apóstol mujer? Por Ariel Álvarez Valdés* | Evangelizadoras de los apóstoles

Acento de mujer
¿Cómo averiguar el género de este nombre? Hay una sola forma y consiste en fijarse qué clase de acento
lleva la palabra. Si Iounian está escrito con acento agudo (Iounían), es nombre de mujer; y si está escrito
con acento circunflejo (Iouniân), es nombre de varón. Pero desgraciadamente no podemos hacer esto.
¿Por qué? Porque cuando San Pablo escribió su Carta a los Romanos, en el siglo I, no existían los acentos
en la escritura griega. Sólo a partir del siglo VIII o IX se los comenzó a usar. Por lo tanto, es inútil
consultar los manuscritos más antiguos para salir de la duda sobre el sexo de Junia.
Pero eso no significa que sea imposible averiguarlo. Existen otros indicios que pueden ayudarnos a
descifrar este enigma.
En primer lugar, tenemos el testimonio del manuscrito más antiguo que existe de la Carta a los
Romanos: el llamado Papiro 46. Fue escrito alrededor del año 180 (es decir, unos ciento veinte años
después de que Pablo escribiera su carta original). Ahora bien, el autor de este papiro, cuando llega al
pasaje al que nos referimos, en vez de escribir el nombre de “Junia” escribió “Julia”; esto demuestra que
el escriba estaba pensando claramente que se trataba de una mujer y no de un hombre.
En segundo lugar, está el hecho de que todas las lenguas antiguas a las que fue traducida la Carta a los
Romanos (el latín, el copto y el sirio), todas sin excepción transcriben el nombre en su forma femenina.

Alabanzas en la Catedral
Un tercer indicio, y más importante todavía, lo tenemos en el testimonio de casi todos los Santos Padres
y escritores antiguos que comentaron la Carta a los Romanos. Siempre que hablaron de este personaje, lo
consideraron una mujer.
Por ejemplo Orígenes (en el siglo III), al hacer referencia al nombre de Junia, lo escribe en su forma
femenina. También San Juan Crisóstomo, obispo de Constantinopla, un día que predicaba en la Catedral
sobre la Carta a los Romanos, dijo conmovido: “Ser apóstol es algo grande. Pero ser «ensalzada» entre
los apóstoles, ¡qué extraordinaria alabanza significa eso! ¡Caramba! ¡Aquella mujer debió de haber tenido
una gran personalidad, para merecer el título de apóstol!”.
Después de él, una larga fila de autores (como San Rufino, San Jerónimo, Teodoreto de Ciro, Ecumenio,
San Juan Damasceno, Haymo, Rabano Mauro, Lanfranco de Bec, A o de Vercelli, Teofilacto, San Bruno,
Pedro Abelardo, Pedro Lombardo) afirmaron sin dudarlo que el ilustre apóstol elogiado por Pablo era
una mujer.
Este es un dato muy importante, porque nos muestra que a todos los escritores antiguos la palabra Junia
les sonaba espontáneamente a nombre femenino y no masculino; es decir, que en esa época el nombre no
era usado por varones.

El vómito del diablo

La única voz discordante, a lo largo de todos estos siglos, es la de Epifanio de Salamina (en el siglo IV).
Este monje, en contra de todas las opiniones antiguas, es el único que afirmó que Junia era un varón; y
para aportar más datos, dijo que llegó a ser obispo de Apamea, en Siria.
Sin embargo los estudiosos consideran las palabras de Epifanio poco creíbles, por dos razones. Primero,
porque en el mismo lugar donde escribe que Junia era un hombre, Epifanio escribe también que Priscila,
la conocida mujer del judío Áquila (Hch 18,2) ¡era un varón! Y segundo, porque Epifanio es famoso por
su misoginia. En uno de sus libros llamado Panarion, este Padre de la Iglesia escribió frases como: “Las
mujeres verdaderamente son una raza débil, poco fiable y de inteligencia mediocre”; “El Diablo sabe
cómo vomitar ridiculeces a través de las mujeres”; “La mujer se descarría fácilmente, es débil y poco
sensata”; “Detrás de todos los errores hay una mala mujer”.
Resulta lógico, pues, que un escritor como Epifanio, con ideas tan negativas sobre el sexo femenino,
buscara evitar por todos los medios que una mujer estuviera incluida entre los apóstoles, máxime
teniendo en cuenta que se la elogiaba como “ensalzada entre todos los apóstoles”. Por eso el testimonio
de Epifanio, único que considera a Junia un varón, debe ser dejado de lado.
https://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2015/05/21/hay-en-la-biblia-un-apostol-mujer-por-ariel-alvarez-valdes/ 2/7
9/18/2018 ¿Hay en la Biblia un apóstol mujer? Por Ariel Álvarez Valdés* | Evangelizadoras de los apóstoles

Por lo tanto, debemos concluir que todos los Padres de la Iglesia, hasta la Edad Media, tuvieron a Junia
por mujer; y al menos uno de ellos (Crisóstomo) se sintió feliz de poder llamarla “apóstol”.
No podía ser una mujer
A partir del siglo VIII aparece la novedad de los acentos, en la lengua griega. Por lo tanto, los nuevos
manuscritos que empiezan a circular en esta época los incluyen. Así, nosotros podemos fijarnos cuál es el
acento que los escritores pusieron sobre el nombre de Iounian en las nuevas copias de la Carta a los
Romanos. ¿Y con qué nos encontramos? Con que los manuscritos compuestos a partir del siglo VIII
ponen sobre Junia el acento propio de un nombre femenino (Iounían). Junia, pues, sigue siendo
considerada una mujer.
Pero en el siglo XIII empiezan a surgir las primeras dudas sobre el género de este nombre, rompiendo el
amplio consenso que había existido entre los Padres y escritores de la Iglesia durante doce siglos. Un
teólogo y filósofo italiano, llamado Egidio de Roma, se convirtió en el primero en afirmar que Junia era
un varón, y empezó a llamarlo “Junias”. Pero Egidio no se basaba en ninguna prueba, ni en ningún
argumento. La única explicación que daba era que una mujer no podía haber sido apóstol, y por lo tanto
Junia tenía que haber sido un varón.
Tal prejuicio se convirtió así en el gran argumento para negar lo que siempre se había afirmado: la
feminidad de Junia. Y desde entonces, muchos se adhirieron a esta postura y la defendieron.
Nunca se halló ese nombre
El infundio que Egidio echó a andar adquirió pronto grandes proporciones, y la hipótesis de “Junias”
fue ganando nuevos adherentes. Pero como “Junias” era un extraño nombre para un varón, y para hacer
más plausible esta teoría, sus defensores comenzaron a decir que se trataba de una forma abreviada del
nombre “Juniano”. Sin embargo, los estudios modernos han demostrado que nunca, en ningún escrito
antiguo, sea en griego o en latín, se encontró jamás un hombre llamado “Junias”. En cambio mujeres
llamadas Junia existen muchísimas, más de 250 en la literatura antigua.
Por lo tanto, hoy no caben dudas de que Junia era una mujer, a pesar de que actualmente algunas Biblias
traigan erróneamente el nombre en su forma masculina.
Se quedó dentro del grupo
Una vez aclarado el género de este nombre, surge ahora una segunda cuestión: ¿Junia pertenecía
realmente al grupo de los apóstoles o no? Muchos sostienen que la frase en la que Pablo alaba a Junia no
dice “ensalzada entre los apóstoles”, sino “ensalzada por los apóstoles”. O sea, lo que Pablo habría
querido decir era que los apóstoles hablaban bien de ella, pero no que ella pertenecía al grupo de los
apóstoles.
Pero cuando leemos el texto original griego de la carta de Pablo, vemos que éste escribió, refiriéndose a
Andrónico y a Junia, que eran ensalzados en tois apostólois, lo cual significa precisamente “entre los
apóstoles”; para decir “por los apóstoles”, Pablo tendría que haber escrito la frase hupó ton apostólon,
cosa que no escribió. Por lo tanto, el texto de la carta de Pablo sólo puede significar “ensalzados entre los
apóstoles”, es decir, que ellos (Andrónico y Junia) eran también apóstoles.
Además, ¿por qué iba Pablo a decir a sus lectores que Andrónico y Junia eran ensalzados “por” los
apóstoles? ¿Qué le importaba a Pablo lo que opinaban los demás apóstoles de estos dos compañeros
suyos? Pablo nunca se apoyó en las opiniones de otros apóstoles para basar sus afirmaciones ni sus
juicios (Gal 1,18-24). Por otra parte, él conocía muy bien a Andrónico y Junia, ya que había compartido la
cárcel con ellos (Rm 16,7); de modo que era ridículo que justificara su elogio hacia ellos diciendo que
eran alabados “por los apóstoles”.

Las tres categorías

Falta resolver una última cuestión: ¿qué clase de apóstol era Junia? En efecto, en el Nuevo Testamento se
denomina apóstoles a tres categorías de personas:
a) a los Doce apóstoles, aquellos primeros seguidores que tuvo Jesús, y que fueron compañeros de su
vida pública. (Aunque éstos al principio no fueron llamados “apóstoles” sino “Los Doce”).
https://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2015/05/21/hay-en-la-biblia-un-apostol-mujer-por-ariel-alvarez-valdes/ 3/7
9/18/2018 ¿Hay en la Biblia un apóstol mujer? Por Ariel Álvarez Valdés* | Evangelizadoras de los apóstoles

b) a otros líderes importantes de la Iglesia, que habían sido testigos de la resurrección de Jesús, y que
habían recibido el encargo de predicar el Evangelio. Por ejemplo Matías (Hch 1,26), Bernabé (Hch 14,14),
Pablo (1 Cor 15,9), Santiago el hermano de Jesús (Gal 1,19), Silvano (1 Ts 1,1; 2,7), Timoteo (1 Ts 1,1; 2,7).
(Estos apóstoles todavía no son “obispos” como los de la Iglesia actual, como a veces se cree).
c) a otros misioneros, que colaboraban con los apóstoles en tareas más prácticas, como llevar el correo
(Fil 2,25) o trasladar las colectas (2 Cor 8,23).
¿A cuál de estas categorías pertenecía Junia? Ciertamente no a la primera; los Doce Apóstoles
compañeros de Jesús eran todos varones. Pero es posible que formara parte de la segunda, es decir, de
los testigos de la resurrección de Jesús, que recibieron luego el encargo de ir a predicar y anunciar el
Evangelio.
En efecto, cuando Pablo habla de Junia, dice que ella llegó a Cristo antes que él (Rm 16,). Ahora bien,
sabemos que Pablo se convirtió poco después de la resurrección de Jesús. Y si Junia lo hizo antes, quiere
decir que ella debió de haber sido una de las primeras personas convertidas al cristianismo, y
probablemente una de las fundadoras de la Iglesia de Éfeso, donde vivía con su esposo Andrónico. Por
lo tanto, no es imposible que ella perteneciera a la segunda categoría de apóstoles.
Además, el hecho de que fuera tan célebre y sobresaliera entre los apóstoles da a entender que cumplía
una tarea destacada y prominente dentro de la Iglesia. Resulta difícil imaginar que fuera sublime sólo
por la forma como llevaba las cartas, o como transportaba las colectas.

Única mujer presidiaria

Junia, con su marido Andrónico, eran una pareja de misioneros y evangelizadores que trabajaban juntos
en la obra del Señor, al igual que otras parejas cristianas, como Priscila y Áquila (Rm 16,3), o Filólogo y
Julia (Rm 16,15). Sin embargo a Junia le tocó un privilegio extraordinario: formar parte del grupo de los
apóstoles, aquellos testigos especiales de la resurrección de Cristo y predicadores del Evangelio.
De esta mujer excepcional conocemos también otros detalles (Rm 16,7). Sabemos que era “pariente” de
Pablo. Pero no se trata de un parentesco carnal. Pablo solía llamar “parientes” a los judíos de raza; o sea
que Junia era de origen judío.
Sabemos también que había sido compañera de prisión de Pablo. O sea que Junia, al igual que Pablo,
había sufrido persecución y había estado encarcelada por causa del Evangelio. ¿En dónde? Posiblemente
en Éfeso, donde ella trabajaba y predicaba, y donde pudo conocer a Pablo cuando éste llegó a misionar.
Junia era un apóstol tan destacado, que las autoridades de Éfeso debieron de verla como un peligro y la
encerraron en prisión para evitar que continuara con su misión apostólica. Pero sin éxito, ya que después
de haber sido liberada ella siguió valientemente cumpliendo su tarea en la iglesia de Éfeso. Junia es, así,
la única mujer del Nuevo Testamento que sabemos que haya estado en la cárcel por el hecho de ser
cristiana.

Una fe traída de Palestina

Y finalmente sabemos que se convirtió a Cristo cuando Pablo era todavía un perseguidor de los
cristianos. O sea que formaba parte de los cristianos más antiguos, es decir, de los misioneros de
vanguardia, denominados “apóstoles”, a los que se les otorgó una autoridad importante, y a los que el
propio Pablo se agregó más tarde cuando se convirtió.
Por su antigüedad en la fe cristiana, Junia debió de haberse convertido en Palestina. Quizás era de
aquellos judíos que viajaron a Jerusalén con motivo de Pentecostés, y que aceptó la fe gracias a la
predicación de Pedro (Hch 2). O tal vez pertenecía al grupo de más de 500 hermanos que vieron a Cristo
resucitado antes que Pablo (1 Cor 15,6).
Mientras Pablo se llama a sí mismo “el último de los apóstoles, indigno del nombre de apóstol, por haber
perseguido a la Iglesia de Dios” (1 Cor 15,9), a Junia la llama “excelsa entre los apóstoles”. Qué
grandiosa debió de haber sido esta mujer, y qué vida extraordinaria tuvo que haber llevado, para

https://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2015/05/21/hay-en-la-biblia-un-apostol-mujer-por-ariel-alvarez-valdes/ 4/7
9/18/2018 ¿Hay en la Biblia un apóstol mujer? Por Ariel Álvarez Valdés* | Evangelizadoras de los apóstoles

merecer semejante elogio nada menos que del apóstol Pablo. Por desgracia no sabemos nada más de ella,
porque este primitivo grupo de creyentes fue exterminado durante las primeras persecuciones, y su
historia murió con ellos.

La mujer que llegó alto

En la Iglesia primitiva, los apóstoles eran lo más alto de la jerarquía. En efecto, San Pablo escribe: “Dios
puso (a los cristianos) en la Iglesia, primero como apóstoles; en segundo lugar, como profetas; en tercer
lugar, como maestros; luego a los que hacen milagros; después, a los que sanan, a los que ayudan, a los
que administran, y a los que hablan en lenguas”.
Ahora bien, según esto hubo una mujer, llamada Junia, que logró ocupar el puesto más alto de la
jerarquía antigua. Llegó a lo máximo que se podía llegar entonces. Durante la Edad Media esto pareció
algo tan increíble, que se prefirió cambiar el nombre femenino de “Junia” por el masculino de “Junias”,
para evitar el escándalo. Sin embargo, en toda la Iglesia antigua nadie se había escandalizado. Por eso la
Iglesia no encontró dificultad alguna en admitir a una mujer en esta función, y también en otras
actividades misioneras importantes.
La Iglesia actual, gracias a Dios, ha promovido enormemente el rol de las mujeres, y les ha abierto las
puertas a numerosas tareas antes vedadas. Sin embargo, en algunas partes, ellas siguen siendo
postergadas, y se las relega a tareas secundarias.
La Iglesia necesita aprovechar al máximo la plenitud de dones y talentos de la mujer, así como Éfeso
necesitó del servicio cualificado de Junia. Por eso hoy debemos volver los ojos hacia esta maravillosa
mujer, que llegó a ser “prominente entre los apóstoles”, y descubrir cuánto pueden ellas aportar a la fe.

* Sacerdote, Doctor en Teología Bíblica, Profesor de Teología en la Universidad Católica de Santiago del Estero
(Argentina)

http://icf.org.ar/Hay%20en%20la%20Biblia%20un%20ap%F3stol%20mujer.htm
(http://icf.org.ar/Hay%20en%20la%20Biblia%20un%20ap%F3stol%20mujer.htm)

https://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2015/05/21/hay-en-la-biblia-un-apostol-mujer-por-ariel-alvarez-valdes/ 5/7
9/18/2018 ¿Hay en la Biblia un apóstol mujer? Por Ariel Álvarez Valdés* | Evangelizadoras de los apóstoles
Anuncios

Report this ad

Report this ad

2 comentarios (+¿añadir los tuyos?)

1. Jaime Ernesto Enciso G.

May 22, 2015 @ 09:27:48

¿Es necesaria tamaña disertación para demostrar que hubo una mujer apóstol?
Si así es ¿qué se necesita para demostrar que las mujeres son Homo sapiens?
Es hora de actuar como género humano mitad mujeres, mitad hombres con iguales capacidades
intelectuales e idénticos merecimientos. Podríamos entonces poner todo este esfuerzo en buscar el
reconocimiento a la verdadera igualdad de derechos y obligaciones de todos los seres numanos. J.
Enciso G.

RESPONDER

2. Graciela Moranchel
May 22, 2015 @ 20:58:13

https://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2015/05/21/hay-en-la-biblia-un-apostol-mujer-por-ariel-alvarez-valdes/ 6/7
9/18/2018 ¿Hay en la Biblia un apóstol mujer? Por Ariel Álvarez Valdés* | Evangelizadoras de los apóstoles

Estimado Jaime Ernesto Enciso G: La “necesidad” de fundamentar que hubo una mujer apóstol y que
la mujer tiene cerebro al igual que los varones viene dada por la persistente minusvaloración que la
institución eclesial católica da a la mujer, hasta el día de la fecha.
Es lamentable. Coincido en que hay que hacer el esfuerzo en lograr el reconocimiento de la
“igualdad” entre mujeres y varones. Pero en la Iglesia católica aún esto que es tan obvio y sencillo ¡
no se entiende..!
Entonces, hay que pasar a las “demostraciones bíblicas”, a ver si algunos se convencen (Papa
incluido) que hasta en los tiempos de Jesús había mujeres seguidoras y testigos que cumplían las
mismas funciones apostólica que los varones.
Agradecemos a Ariel Álvarez Valdés y otros teólogos importantes por señalar estos aspectos de la
Palabra de Dios que siempre fueron dejados de lado, de modo interesado y mal intencionado, por las
machistas jerarquías eclesiásticas.

RESPONDER

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

Blog de WordPress.com. •

https://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2015/05/21/hay-en-la-biblia-un-apostol-mujer-por-ariel-alvarez-valdes/ 7/7