INTEGRANTES:

- MANRIQUE LEYVA, Moly Tifanny

- MONTERO YOVERA, Alexander
- TRUJILLO VICENTE, Nadia Ysabel
CHAVIN DE HUANTAR COMO ESTADO TEOCRATICO

Desde los comienzos de nuestra historia, siempre hemos estado sujetos a ser dirigidos por
alguien superior, ya sea político o religioso, alguien quien pueda decir que o no hacer,
otorgándole el poder necesario para poder gobernarnos o llamándolo también de su forma más
común: organizarnos.

Una de las primeras culturas que identifica al Perú es nada menos que Chavín de Huántar,
llamado así por ser ubicada actualmente en la provincia de Chavín, departamento de Ancash.
Esta cultura muestra un gran interés por ser uno de los primeros que ya tenían por sí una
organización más precisa o también algo que hoy definimos estado.

Para comenzar a definir Chavín como estado es importante saber su significado.

Se le otorga el nombre de estado a la forma en la que una sociedad se organiza para obtener una
mejor función, con esto promover la prosperidad facilitando la participación del pueblo en los
asuntos de la nación.

Chavín se destacó por tener una gran concentración de arquitectura monumental, destacándose
más que en sus viviendas, teniendo este un gran espacio territorial.
Mediante las evidencias arqueológicas es posible caracterizar que las sociedades mostraban una
desigualdad socioeconómica y sociopolítica, debido a su forma asimétrica de conducir y
consumir. Esto no se logró solo gracias a una evolución de sociedades sino más bien a un
producto histórico social con sus propias leyes y condiciones, ya que un grupo de la sociedad
halló un lugar ventajoso con respecto a otros individuos e instauro prácticas para sancionar,
controlar y manipular a otros individuos con el objetivo de expandir su territorio, como el cual
también se refiere al ser un “estado”.

Desde principios nos ha marcado siempre las llamadas clases sociales o poderes superiores por
cargo. En Chavín también surgía esto, la desigualdad era notoria entre los de la nobleza que era
conformada en su mayoría por sacerdotes y la población. Quien pertenecía a este gran cargo
social de “nobleza”, tenía acceso privilegiado a los templos, especialmente al espacio privado en
el cual se comunicaba con su monumento divino considerado Dios, como también el de cumplir
con la función de organizar reuniones sociopolíticas y socioeconómicas. En el caso contrario,
los de bajo rango (población), estaba constituido por constructores y artesanos que eran
definidos como mano de obra.

La aparición de estado es consecuencia de una serie de factores; un estado no es una cuestión

solamente cuantitativa sino, a la organización de las relaciones sociales de un grupo minutario
de la sociedad que se encarga de la producción básica (cerámica, textiles, alimentos,
instrumentos líticos, etc.) y otro que se dedica a manipular, controlar y consumir el trabajo
social.

Se dice que es teocrático porque la desigualdad social es originada a través de un aspecto

religioso o llamado también mito, que tiene como objetivo concentrar la producción mediante el
monopolio del miedo o terror. Hicieron que el tema de la explotación sea más dinámica, ya que
les hicieron creer que si no seguían con sus condiciones establecidas, su Dios se enfadará y por
lo tanto tendrán decadencias.

Se puede decir que es un estado teócrata centrado en los Andes, puesto que es un lugar de
mayor producción, por lo tanto la población puede permanecer más tiempo de vida,
convirtiendo esto en una gran fuente económica por el control de las fuentes de agua como
canales para aumentar la zona agrícola.
Chavín de Huántar se origina, construye y se mantiene socioeconómica y sociopolíticamente
desde un punto el cual se proyecta hacia las elites de menor rango, permitiendo su gran
extensión territorial sin ejercer violencia ni pleitos, tan solo con una gran estrategia religiosa.

MANIFESTACIÓN

Debido a distintos análisis urbanos, se llegó a concluir que la característica objetiva de la

sociedad mostraba un vínculo socioeconómico y sociopolítico, dando como estrategia “el
conducir y consumir” el trabajo de un grupo social.

Chavín de Huántar tenían propias condiciones y relaciones sociales específicas, los cuales
permitieron el poder de sancionar, controlar y manipular a otros individuos con el punto de
avanzar sus situaciones lucrativas mediante la tecnología del poder.

A pesar de todo, Chavín veía un poder político y económico basado en la religión, esto y entre
otras categorías sociales para no hacer notorio la evidencia de explotación entre las sociedades
mas bajas de su estado.

En cierto modo, un estado teocrático es una de las primeras formas de institucionalización,

puesto que la desigualdad socioeconómica y sociopolítica genera artefactos de buena calidad
relacionados con materia prima y estética.

La organización social está conformado por un grupo pequeño que se encarga de la producción
básica de alimentos, textil, instrumentos, y otro que se dedica a manipular, controlar y consumir.
Es una sociedad manipuladora con el claro contexto de la religión como fuente de ingresos,
puesto que ellos creaban estrategias socio ideológicas que consistían en el respeto a sus dioses
supremos con el deber de otorgarles ofrendas para satisfacerlos, esto tiene como objetivo
concentrar productos mediante el miedo o terror que sentía la sociedad.

Sin embargo, la religión contradice las objetividades de las clases sociales y las hace necesarias
para poder equilibrar y clamar las tensiones sociales que supone la existencia de la explotación
contra la sociedad, escondiendo y como se dijo anteriormente, haciéndola más dinámica para
obtener el control de todo.

Manifestaciones o fenómenos sociales con características locales son “los andinos” las cuales
se hallaban en la producción del territorio y las relaciones sociales como el pastoreo, la caza, la
pesca, etc. Las cuales les sirve como beneficio. Entender esta forma de producción y la relación
social es critico ya que eran explotados por los altos mandos.

Por otro lado, Chavín de Huántar fue aceptando la existencia de una “autoridad” o una
“desigualdad social”, dejando de lado la democracia. Por otro lado, se enfocaban más en dar
ceremonial y grandes fiestas, donde los grupos sociales se reunían para regenerar vínculos y
formar una gran sociedad.

MATERIALES

Chavín de Huántar, está directamente relacionado con el paisaje y a la vez tiene diferentes
aportes a la lipoescultura, cerámica y textil. Además, puede acceder a recursos altamente
productivos como, fuentes de minerales, rocas, arcillas, etc. Algunos, materiales son traídos de
canteras alejadas, como el granito blanco que sirve para la construcción y el embellecimiento
de los principales edificios o también realizaban monumentos que eran tallados en piedra por
ejemplo, el lanzón monolítico y otras representaciones.
Por lo que se refiere, que la arquitectura, los objetos pequeños y materiales biológicos como el
hueso, han sido de alto valor, pero con el paso del tiempo estos se han ido desapareciendo, estos
dichos objetos a veces procedían de áreas bastante alejadas por ejemplo, el granito blanco que
era para las vasijas de cerámica de Ancón.

Para realizar un edificio principal, toman en cuenta la utilización de un diseño, estructuras y

elementos arquitectónicos que se
Relacionen con fenómenos naturales. También, tienen formas arquitectónicas, como edificios
con planta en U, plazas rectangulares, circulares hundidas y artefactos pre-existentes en áreas
cercanas o lejanas. Como, la existencia de áreas domésticas y estructuras que, están construidas
con materiales y una tecnología de mayor calidad.
Arquitectura
y Diseño en el
Peru

2015
Chavín de Huántar
Estado Teocracia Andino