Ficha de lectura N.
01
PARALELO: S1 – P2/ 002
NOMBRE: Daniela Rondal Viscaíno
FECHA: martes, 30 de diciembre de 2021
TITULO DE LA LECTURA: Ramón, G. (2006). El Poder y los Norandinos. Quito:
Universidad Andina Simón Bolívar, Corporación Editora Nacional. Pp. 13-30
DOS O TRES IDEAS PRINCIPALES DE LA LECTURA:
- Los criollos se asumían como herederos y continuadores de los Scyris, puesto
que eran ellos y no los indios, los sectores con potencialidad para llevar
adelante el proyecto, en la tesis de Velasco.
- Cómo surge la incorporación del término “prehistoria” de manera generalizada
en el Ecuador frente a conceptos como “sociedades norandinas” o “sociedades
aborígenes”.
- La idea de diferenciar los Andes de puna con los de páramo por su ecología,
tiene su inmediato correlato en la interacción medio ambiente-sociedad, vale
decir, en los sistemas económicos que allí se desarrollaron.
CONCEPTOS O PALABRAS CLAVES
- Adscripción: considerar a alguien como perteneciente un grupo
- Sistema socioeconómico: Al igual que un sistema político, es el conjunto de
agentes, principios, reglas, procedimientos, comportamientos, creencias,
normas, actitudes, ideales, valores, instituciones armonizadas y sus respectivas
interacciones, funcionalmente para la consecución de fines colectivos
determinados.
- Señoríos: Durante el Antiguo Régimen, espacio territorial, continuo o disperso,
sometido a la autoridad de un señor o persona privada que ejerce sobre dicho
territorio y sus habitantes unas facultades que exceden a las de un simple
propietario.
- Identidad: La identidad es considerada como un fenómeno subjetivo, de
elaboración personal, que se construye simbólicamente en interacción con
otros. La identidad personal también va ligada a un sentido de pertenencia a
distintos grupos socio- culturales con los que consideramos que compartimos
características en común.
UNA REFLEXIÓN A PARTIR DE ALGUNA DE LAS IDEAS PRINCIPALES
Reflexión de la segunda idea principal: El término “prehistoria” es utilizado de manera
generalizada debido a una clara influencia europea; surge tras el debate de cómo se debe
presentar y caracterizar los orígenes de una sociedad para que esta logre avanzar. Se divide
en dos términos “con historia” y “sin historia”. El primer concepto presenta características
propias de una sociedad que se presta al avance y tienen sus orígenes claros. Mientras que
su contrario, presenta atributos de un claro “subdesarrollo”.
Los historiadores empiezan a considerar a las sociedades indígenas de manera que
minimizan toda la historia e importancia que tienen detrás; el valor cultural y más que nada
su propia identidad. Conceptualizando de manera errada el avance de cada una de estas,
llegando así a denominarse con términos ajenos a la realidad.
Esto nos deja muy en claro la facilidad que se tiene para distorsionar lo que es verdadero
y real en base a la influencia de distintos ideales.
REFERENCIAS
Ramón, G. (2006). El Poder y los Norandinos. Quito: Universidad Andina Simón Bolívar,
Corporación Editora Nacional. Pp. 13-30
La identidad. (s. f.). Fundación Secretariado GItano. Recuperado 30 de noviembre de 2021,
de https://www.gitanos.org/publicaciones/guiapromocionmujeres/pdf/03.pdf
DPEJ. (s. f.). Señorío. Diccionario panhispánico del español jurídico. Recuperado 30 de
noviembre de 2021, de https://dpej.rae.es/lema/señorío
Análisis comparativo de los sistemas políticos socioeconómicos y mundiales. (s. f.).
Análisis comparativo de los sistemas políticos socioeconómicos y mundiales.
Recuperado 30 de noviembre de 2021, de
http://www.pregrado.udg.mx/sites/default/files/unidadesAprendizaje/d_1299_anlisis
_comparativo_de_los_sistemas_poldegticos_socioeconcmicos_y_mundiales.pdf
K Dictionaries Ltd. (s. f.). Adscribir. thefreedictionary. Recuperado 30 de noviembre de
2021, de https://es.thefreedictionary.com/adscribir
Ficha de lectura N. 02
PARALELO: S1 – P2/002
NOMBRE: Daniela Rondal Viscaíno
FECHA: martes, 30 de diciembre de 2021
TITULO DE LA LECTURA: Shady, R. (2000). “Cara-Supe y su entorno natural y social
en los orígenes de la civilización andina”. Arqueología. Universidad Nacional de San
Marcos. Pp. 89-120.
DOS O TRES IDEAS PRINCIPALES DE LA LECTURA:
- Los resultados que se van obteniendo de las investigaciones en Caral indican, así
mismo, que la sociedad de Supe produjo conocimientos avanzados en ciencia y
tecnología.
- Los “pachacas” contienen varios conjuntos de unidades residenciales y edificios
públicos, representando un papel importante en la distinción social dentro de los
asentamientos y entre asentamientos.
CONCEPTOS O PALABRAS CLAVES
- Asentamiento: Es un suceso en el que una persona, o una comunidad, se establece
en un lugar determinado; suele practicarse mucho en la cultura de los pueblos
nómadas.
- Pachaca: Los pobladores del valle de Supe estuvieron organizados en centros
urbanos de diverso tamaño y complejidad, mantenidos por una economía
autosuficiente, y conducidos en lo político y administrativo por sus propias
autoridades, los curacas. Tenían sus dioses y prácticas religiosas, en los que
sustentaban su identidad. Estaban integrados por vínculos económicos (la tierra y
el agua), religiosos y culturales (dioses y ancestros) reforzados en ceremonias
públicas colectivas, de periódica realización.
- Sistema social: Es un código de leyes que los hombres observan para que sea
posible la convivencia entre ellos. Dicho código debe tener un principio básico, un
punto de partida, de lo contrario no puede ser elaborado.
- Sistema político: Se refiere al conjunto de grupos y procesos políticos que
interactúan en un entorno histórico y cultural y se caracterizan por cierto grado de
interdependencia recíproca que se expresa en las prácticas, hábitos, rituales y reglas
no escritas que organizan la competencia por el poder político entre los actores y,
específicamente, entre la clase política.
UNA REFLEXIÓN A PARTIR DE ALGUNA DE LAS IDEAS PRINCIPALES
Reflexión de la primera idea principal:
Supe presenta avances significativos en el desarrollo social y estructural. Logrando
demostrar superioridad siendo una de las civilizaciones más adelantadas a su época. Esta
a su vez presenta estructuras sistemáticas representativas de cada zona.
Supe es un ejemplo de la importancia que se debe dar al pasado y el peso que conlleva la
historia de una civilización tan amplia y tan rica, la cual deja una gran base analítica y
reflexiva.
REFERENCIAS
Shady, R. (2000). “Cara-Supe y su entorno natural y social en los orígenes de la
civilización andina”. Arqueología. Universidad Nacional de San Marcos. Pp. 89-120
Morales, F. (2020, 29 septiembre). Asentamiento. ECONOMIPEDIA. Recuperado 30 de
noviembre de 2021, de https://economipedia.com/definiciones/asentamiento.html
Organización social y política. (s. f.). Zonacaral. Recuperado 30 de noviembre de 2021, de
https://www.zonacaral.gob.pe/caralperu/civilizacion/civilizacionorgsocial.html
Rand, A. (s. f.). ¿Qué es un sistema social? Objetivismo.org. Recuperado 30 de noviembre
de 2021, de https://objetivismo.org/que-es-un-sistema-social-2/
Bobbio, N. (s. f.). Sistema político. Sistema de Información Legislativa. Recuperado 30 de
noviembre de 2021, de
http://sil.gobernacion.gob.mx/Glosario/definicionpop.php?ID=226
Ficha de lectura N. 03
PARALELO: S1 – P2/002
NOMBRE: Daniela Rondal Viscaíno
FECHA: lunes, 06 de diciembre de 2021
TITULO DE LA LECTURA: Watson, Peter (2014), La Gran Divergencia, “Kay Pacha”-
“Una tierra de catástrofes naturales”, Cap. 17.
DOS O TRES IDEAS PRINCIPALES DE LA LECTURA:
- Chavín se encuentra en un pequeño valle situado a 3000 metros sobre el nivel del
mar, entre la árida costa del Pacífico y la selva tropical de la gran cuenca del
Amazonas.
- Al parecer, Chavín fue un gran intento cultural por aunar entornos muy diversos de
Sudamérica -selva, costa, altiplano- en una sola ideología integradora.
- En ambas sociedades parecemos atisbar los comienzos de Quetzalcóatl, la
Serpiente Emplumada, el que sería el dios más duradero del Nuevo Mundo.
CONCEPTOS O PALABRAS CLAVES
- Kaypacha: término que define “el mundo habitado por humanos y jaguares”.
- Chavín: podría provenir de la palabra caribeña chavi, que significa “felino”,
aunque también existe el término quechua chawpin, que significa “en el centro”.
- Cacto de San Pedro: conocido alucinógeno aún utilizado hoy por los chamanes
tribales cuando se sumergen en el mundo espiritual, contiene mescalina, lo cual
ayuda a iniciar sus viajes alucinógenos. La planta crece de manera natural en
Chavín, a sólo un centenar de metros del templo.
- Horizonte Chavín: Ideología que comenzaba a desarrollarse en Chavín se propagó
por todas partes en lugar de ser un “culto regional”. Sus estilos artísticos e ideas
religiosas giraban en torno al felino.
UNA REFLEXIÓN A PARTIR DE ALGUNA DE LAS IDEAS PRINCIPALES
Reflexión de la tercera idea principal: La civilización Chavín, desarrollo avances en
ideología del tipo religioso, cultural y estructural. Siendo estos referentes para las
civilizaciones que se crearían a su alrededor. Una de las principales características gira en
torno al desarrollo religioso-espiritual, se dice que existieron dos divinidades principales
el “Dios Sonriente” y el “Dios del Báculo”, una de ellas relacionada al jaguar mientras la
otra era representativa de la serpiente, ambas deidades representaban la unión entre cielo,
tierra e infierno. El uso de sustancias alucinógenas ayudaba a la transformación y
evolución de los shamanes creando conexión entre estos “mundos” y dioses. Se buscaba
la convergencia entre dioses, siendo este su principal objetivo. Representaban aspectos
muy distintos entre ellos es así que la idea de crear contacto era muy lejana.
REFERENCIAS
Watson, Peter (2014), La Gran Divergencia, “Kay Pacha”- “Una tierra de catástrofes
naturales”, Cap. 17.
Ficha de lectura N. 04
PARALELO: S1 – P2/002
NOMBRE: Daniela Rondal Viscaíno
FECHA: lunes, 06 de diciembre de 2021
TITULO DE LA LECTURA: Kubler, G. (1983). Arte y Arquitectura en la América
Precolonial. Madrid: Cátedra. Leer los siguientes capítulos “Los pueblos mochicas clásicos”
(400-415); “Paracas y Nazca” (4339-460); “Tiahuanaco” (465-473)
DOS O TRES IDEAS PRINCIPALES DE LA LECTURA:
- La zona arquitectónica de Tiahuanaco resaltaba en sus estructuras el relieve
hundido, haciendo que las sombras jueguen un papel activo en el esquema de
composición, como en los relieves egipcios del Imperio Nuevo.
- Los impulsos escultóricos del pueblo mochica se canalizaron hacia la cerámica
modelada y los pequeños objetos de metal, hueso y concha.
- Los pueblos de la costa sur pertenecientes a las civilizaciones Paracas y Nazca, no
tenían ningún tipo de escritura. Por tanto, la pintura sobre cerámica y la decoración
textil debían cumplir el papel de comunicadoras.
CONCEPTOS O PALABRAS CLAVES
- Montículo: “Procede del latín “monticulus”. Se trata de un cultismo que significa
montecito o monte pequeño. Se trata de una loma o terreno de pequeña altura y
generalmente aislado, que pudo haberse formado de modo natural o ser obra del
hombre, o también de otros animales” (DeConceptos.com, 2017).
- Escultura: “La palabra escultura se originó en el latín “sculptura” vocablo
integrado por el verbo “sculpere” que puede traducirse como esculpir, cincelar o
tallar, más el sufijo de resultado “ura”.” (DeConceptos.com, 2016).
- Cerámica: “La palabra cerámica proviene del griego κεραμική “keramiké” y su
significado es “realizada con arcilla”. Si bien la arcilla es el material principal para
elaborar la cerámica, pueden también utilizarse otros elementos en las mezclas, que
se manipulan moldeándolas para darles forma (…)” (DeConceptos.com, 2013).
- Iconografía: “La iconografía es una disciplina, desprendida de la Historia del Arte,
que se encarga del estudio, la descripción, el análisis y la clasificación de
las imágenes sobre personajes, temas o tradiciones contenidas en retratos, cuadros,
retablos, estatuas y monumentos, así como de su simbología y atributos.”
(significados.com, s.f.)
UNA REFLEXIÓN A PARTIR DE ALGUNA DE LAS IDEAS PRINCIPALES
Reflexión de la primera idea principal:
La zona arquitectónica de Tiahuanaco, tuvo diversidad de atractivos. Destaco por el uso
de herramientas de piedra para la construcción de varias edificaciones, como sus templos.
En cuanto a la escultura, tuvo gran avance en figuras angulares y definidos detalles, tenían
muy presente el uso de la luz y sombra para enfatizar los rasgos de cada trabajo.
El arte de estas civilizaciones se basó en la ilusión, destacando el fondo construyendo
detalles que representaban creencias, vivencias y estatus. Se podría decir que utilizaron la
sencillez y el estilismo a su favor.
REFERENCIAS
Kubler, G. (1983). Arte y Arquitectura en la América Precolonial. Madrid: Cátedra. Leer
los siguientes capítulos “Los pueblos mochicas clásicos” (400-415); “Paracas y
Nazca” (4339-460); “Tiahuanaco” (465-473)
De Conceptos.com. (2017, 17 febrero). Concepto de montículo. Recuperado 6 de diciembre
de 2021, de https://deconceptos.com/ciencias-naturales/monticulo
De Conceptos.com. (2016, 31 mayo). Concepto de escultura. Recuperado 6 de diciembre
de 2021, de https://deconceptos.com/arte/escultura
De Conceptos.com. (2013, 18 octubre). Concepto de cerámica. Recuperado 6 de diciembre
de 2021, de https://deconceptos.com/ciencias-sociales/ceramica
Significados.com. (s. f.). Significado de iconografía. Significados. Recuperado 6 de
diciembre de 2021, de https://www.significados.com/iconografia
Ficha de lectura N. 05
PARALELO: S1 – P2/002
NOMBRE: Daniela Rondal Viscaíno
FECHA: lunes, 13 de diciembre de 2021
TITULO DE LA LECTURA: Millones, Luis. (1987). Historia y poder en los Andes
Centrales, Madrid: Alianza. Leer los capítulos: “La larga lucha por el estado imperial” (51-72);
y, “Chimor” (80-93).
DOS O TRES IDEAS PRINCIPALES DE LA LECTURA:
- “El desarrollo de los chimú acrecentó las diferencias sociales, en el desarrollo
socio-político de Chimor.” (Millones, 1987, p.82).
- “La necesidad de defensa frente a las regiones ocupadas habría impulsado este
patrón de asentamiento que se difundiría de manera explosiva en Huari.” (Millones,
1987, p.65).
CONCEPTOS O PALABRAS CLAVES
- Curacazgos: Para el período de Integración en las tierras norandinas, la
arqueología ha detectado la consolidación de estas unidades políticas, mediante
alianzas y confederaciones más estables, de modo tal que constituyeron los
llamados "cacicazgos" o "curacazgos", denominados también "señoríos étnicos", a
nivel local o supra local. (Salomón, 1980)
- Chimor Chapac: “título en quechua, de los gobernantes locales.” (Millones, 1987,
p.83).
- Mamacocha: “madre de las lagunas.” (Millones, 1987, p.86).
- Camellones: “montículos donde se acumula tierra fértil.” (Millones, 1987, p.57).
- Trashumancia: “pastoreo en las partes bajas durante la estación de lluvias y en las
altas en la estación seca.” (Millones, 1987, p.60).
UNA REFLEXIÓN A PARTIR DE ALGUNA DE LAS IDEAS PRINCIPALES
Reflexión de la primera idea principal: Chimor, fue uno de los poblados con mejor
desarrollo arquitectónico, ya que, destacaba por su nivel de construcción acompañado del
contraste artístico con el ambiente.
Generando edificaciones muy armónicas y placidas a la vista.
Si bien lograron desarrollarse plenamente en este aspecto en cuanto a su relación con otras
regiones y su establecimiento tuvieron un gran retraso, gran parte de la población debió
vivir alejado de la ciudad.
Gran parte de su retraso se debe a su desarrollo “político”, debido a la existencia de
diferencias entre gobernantes y sus familias, la sucesión del imperio, así como las creencias
que cada uno de estos tenía. Si bien mostro grandes cualidades para poder tener un mejor
desarrollo y consolidarse en menor tiempo. La diferencias y conflictos detuvieron este
proceso, logrando así que su establecimiento como ciudad e imperio se viera afectada.
REFERENCIAS
Millones, L. (1987). La larga lucha por el estado imperial. Historia y poder en los Andes
centrales (pp. 51-72) Alianza Editorial.
Millones, L. (1987). Chimor. Historia y poder en los Andes centrales (pp. 90-93) Alianza
Editorial.
SALOMON, Frank. Los señores étnicos de Quito en la época de los Incas, IOA, Quito
1980.
Ficha de lectura N. 06
PARALELO: S1 – P2/002
NOMBRE: Daniela Rondal Viscaíno
FECHA: lunes, 20 de diciembre de 2021
TITULO DE LA LECTURA: Franklin Peasse, “El origen de los incas”, en: Los Incas. Lima.
Cuarta edición. Pontificia Universidad Católica del Perú. 2015., pp. 31-52.
DOS O TRES IDEAS PRINCIPALES DE LA LECTURA:
- “Sobre el origen de los incas existen numerosas versiones, desde los mitos
recogidos por los cronistas del siglo XVI hasta las modernas explicaciones e
hipótesis propuestas por los especialistas.” (Peasse, 2015, p.31)
- “El relato del mito vincula a los “fundadores” del Cusco con los metales sagrados,
como el oro, también los asocia con determinados cultivos.” (Peasse, 2015, p. 35)
- “El Tawantinsuyu supo variar sus criterios para adecuarse a las diferentes regiones
y grupos étnicos.” (Peasse, 2015, p.52)
CONCEPTOS O PALABRAS CLAVES
- Tupu: alfileres o prendedores
- Wiraqocha: modelo de divinidad con manifestaciones diversas que pueden
corresponder a cada parte del mundo andino.
- Ayllu: grupo de parentesco.
- Mitta: entregar mano de obra en forma periódica y por plazos limitados.
- Mullu: Conocido como concha spondylus.
- Panaqa: grupo de parentesco constituido por descendientes y familiares muy
respectivos del Inka.
UNA REFLEXIÓN A PARTIR DE ALGUNA DE LAS IDEAS PRINCIPALES
Reflexión de la tercera idea principal:
El Tawantinsuyu, fue parte esencial en el origen que se dio al Imperio Inca, existieron
diversos tipos de organización que se lograron constituir gracias a esto.
Si bien hubo una división en cuanto a labores y categorías evidenciaron un gran avance
para la época, siempre tomando en cuenta el centro de todo.
Se tuvo muy en cuenta la diversidad sus pobladores. Si bien es cierto no existe una
concretización en cuanto a relatos del origen tanto del Imperio Inca ni de sus localizaciones
podemos afirmar que los Incas lograron agrupar distintas zonas que se encargaban de
distribuir, cosechar e incluso tener sus propios sistemas políticos que.
Aquí también vemos el poderío de los rituales, la importancia y relevancia de los dioses
en la toma de decisiones y organización de sus poblados.
REFERENCIAS
Franklin Peasse, “El origen de los incas”, en: Los Incas. Lima. Cuarta edición. Pontificia
Universidad Católica del Perú. 2015., pp. 31-52.
Ficha de lectura N. 07
PARALELO: S1 – P2/002
NOMBRE: Daniela Rondal Viscaíno
FECHA: lunes, 20 de diciembre de 2021
TITULO DE LA LECTURA: PEASSE, F. (2015). Los Incas. Cuarta edición. Lima: Pontificia
Universidad Católica del Perú. Leer los siguientes capítulos: “La economía de los Incas” (53-
94); “La organización de la sociedad” (95-122).
DOS O TRES IDEAS PRINCIPALES DE LA LECTURA:
- “La información de las crónicas permite apreciar que las nociones de riqueza y
pobreza deben ser entendidas en los Andes en forma estructural y no individual.”
- “La ganadería ha tenido una enorme importancia en la organización económica de
la región andina.”
- “Los miembros de las panacas formaban la élite cusqueña o incaica.”
CONCEPTOS O PALABRAS CLAVES
- Coyas: Mujeres.
- Urin: antes.
- Hanan: después.
- Charki: carne secada al sol.
- Chaku: cacería.
- Pirqa: paredes.
- Qollqa: depósitos.
- Mitmaqkuna: gente que permanecía largo tiempo en el lugar de producción.
- Chicha: la palabra en runasimi para el licor de maíz es açua.
UNA REFLEXIÓN A PARTIR DE ALGUNA DE LAS IDEAS PRINCIPALES
Reflexión de la tercera idea principal:
La élite incaica en cierto punto fue muy selectiva pues tomaban muy en cuenta a sus
dinastías, se cuestiona la realidad sobre la jerarquización que se dio dentro del imperio.
Hubo cierto descarte entre pobladores, se reconocía a una élite, pero todos eran
considerados como parte de esta. Existía una división entre cargos, que al final se
desarrollaría más adelante.
Muy a pesar de este gran crecimiento, presentó ciertos conflictos entre élites y poblados
que apenas se estaban desarrollando.
Podemos considerar que la élite buscaba centrar su distribución mediante conexiones de
su misma jerarquía. También existieron convergencias entre administraciones del imperio
lo que ayudo a que surgieran nuevas organizaciones.
REFERENCIAS
PEASSE, F. (2015). Los Incas. Cuarta edición. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
Leer los siguientes capítulos: “La economía de los Incas” (53-94); “La organización de
la sociedad” (95-122).
