Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Curso: Pensamiento Social y Sociológico

Latinoamericano
Código: 404008

Formato de matriz de análisis de géneros musicales

populares en Latinoamérica

Nombre del estudiante: Jaily Jasseilly Vargas

Grupo colaborativo:

Género musical
Vallenato Música Popular Ranchera Reggaetón
NOMBRE DE LAS CANCIONES
1. El Hombre 1.De los besos que 1. De 7 a 9 1. Yo tengo un
que trabaja y ti 2. Adicta al Dolor Ángel
bebe. 2. El precio de tu 3.Puño de Tierra 2. Cansevero es
2. La Celosa error Épico
3.La Plata 3.El Emigrante 3. lo que paso paso
Análisis de los géneros musicales a partir de las canciones escogidas
Cómo se puede entender la configuración de las subjetividades que nos plantean
cada una de las canciones analizadas:
Subjetividades femeninas
Subjetividades masculinas
Subjetividades otras/ cuáles
Subjetividades femeninas

La subjetividad Femenina
Genero Vallenato es un fenómeno dinámico y en acción, a diferencia de la identidad, y,
además, introduce al análisis las vivencias producidas desde la corporalidad, que en el
caso de las mujeres marcamos una manera particular y muy sobre determinada (Amigot
2007, Bonder 1998).

La mujer es la metáfora más hermosa que ha podido construir los autores y compositor
en la música vallenata. Ella es la portadora de los encantos físicos, amorosos y el
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desamor, que la han convertido en la musa permanente, de todos esos versos y melodías
que sustentan el vallenato, en algunas canciones vallenatas la rectitud adquiere un matiz
particular, puesto que la apología que se hace de la mujer implica, incuestionablemente,
fidelidad de su parte. Por esta razón, en este tipo de canciones las alusiones explícitas a la
infidelidad y a la misma fidelidad son escasas. En otras palabras, si para los compositores
de canciones vallenatas, la mujer se ajusta al modelo que subyace en este imaginario, no
se justifica recurrir a la infidelidad como tema. Por la misma razón, tampoco resulta
pertinente hablar de fidelidad. En consecuencia, en la canción vallenata, la mujer que
hace o puede hacer feliz al hombre amado está exenta de cualquier sospecha de
infidelidad, pues ella es sinónimo de rectitud moral y de buenas maneras (Escamilla y
Morales, 2004:32). También encontramos machismos en algunas canciones como:

.1Tú eres la Reina: Cantante: Diomedes Días. Compositor: Hernán Urbina. Si, es esa que
todos hemos cantado a grito herido. 'El Cacique de la Junta' nos enseña que a lo mejor
hay mujeres más lindas y poderosas, pero que él a pesar de esas falencias, quiere a "una
sola".

2. La Celosa: Cantante: Carlos Vives. Compositor: Sergio Moya Molina. Con razón la pobre
Anita estaba tan enojada con el autor de esta canción. A parte de encerrarla para "tenerla
bien conservadita", le exigía que lo esperara "muy alegre, cariñosa y complaciente".

3. La falla fue tuya: Cantante: Diomedes Díaz. Compositor: Omar Geles. Otra perla del
'Cacique' que ilustra sobre el tema de la infidelidad. El tema es así para quien no le ha
quedado claro. "En el hombre casi no se nota", pero si la mujer le monta cachos "pierde el
valor y muchas cosas".

4. Dos mujeres: Cantante y compositor: Alfredo Gutiérrez. Aquí la cosa es diferente.

Alfredo estaba solo, solito y le llegaron dos mujeres, ¿qué más pudo hacer? No, no, las de
la rabia deben ser las dos fulanas.

Subjetividades Femeninas genero Reggaetón

A fin de describir cómo se representa la mujer en las canciones de reggaetón, he tomado
en cuenta tres aspectos fundamentales en este sentido:

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1. mediante qué sustantivos gata, mami y/o calificativos abusadora, maliciosa se hace
referencia a la mujer.
2.cómo se dibuja la imagen femenina a propósito de las acciones que lleva a cabo
(desinhibida, insegura de sí misma, controla las situaciones que se le presentan)
3.) de qué forma se presenta la relación hombre/mujer (ella como dominadora, víctima,
infiel; él como causante de sufrimiento, compañero fiel, etcétera).
A partir de lo presentado y a propósito de las críticas que hablan únicamente sobre letras
orientadas a lo sexual y a la denigración de la mujer como marcas que se ponen de
manifiesto en el reggaetón, cabe afirmar que no se puede generalizar al respecto, ya que
si bien es cierto que las letras de la mayoría de las canciones tomadas como objeto de
estudio evidencian una fuerte carga de contenido sexual, también es verdad que en
canciones como Rompe y la batidora las letras son pobres y quizás su éxito se deba al
ritmo clónico y repetitivo que las acompaña.

Ejemplo Canción la Gasolina de Daddy Yankee la mujer también es la protagonista;

incluso tiene voz en el discurso (como no suele ocurrir, por ejemplo, en la mayoría de las
canciones de vallenato) se establece un diálogo entre ella y la voz principal de la canción.
Es ella la gata, muchacha, mami que pide reiteradamente en 13 ocasiones, gasolina,
bebidas alcohólicas. Dame más gasolina

En este texto, la mujer se representa como actante que hace que cualquiera se enamore,
sale a vacilar y prende los motores. Se señala explícitamente, al igual que en la canción lo
que paso paso, que la mujer es asesina; no literalmente, sino como figura poderosa capaz
de dominar al hombre. Aunque la letra señala textualmente: Asesina, me domina, esta
asociación podría obedecer, también, al ritmo de la canción. En este texto, el hombre no
se presenta como víctima de las circunstancias, pero sí queda claro que la mujer, como
centro de atracción, ejerce una importante influencia sobre él.

En esta canción de la gasolina la mujer es liberal, baila, disfruta del alcohol y sale a
divertirse con mucha frecuencia No se pierde ni un party -fiesta. Una vez más esta
canción entra en contraste con el vallenato, en el que el disfrute de las fiestas y de los
tragos se presenta como una conducta propia del sexo masculino (cf. Escamilla et
ál., 2005).

No obstante, en esta letra llama la atención una estrofa en la que se señala que la mujer,
Llena su tanque de adrenalina. Cuando escucha reggaetón en la cocina. Vale la pena

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destacar que, en el corpus objeto de estudio, esta es la única oportunidad en que la mujer
se muestra como una figura vinculada al ámbito del hogar.

Subjetividades masculinas:
Subjetividades otras:
Hacer análisis de la forma como se hablan de las subjetividades, colocando ejemplos
puntuales en cada uno de los casos y con la letra exacta de la canción o canciones
escogidas y escriba las estrofas o frases de las canciones según sea el caso y a manera de
ejemplo - recuerde hacer el ejercicio con todos los géneros que está analizando
Qué tipo de configuración de identidades sociales se están generando en las
canciones de música popular.
Tipos de identidades que se generan:
Identificar si las identidades que se están generando son de manera positiva o negativa
respecto a un grupo determinado de sujetos o si se generan factores de exclusión en las
letras de las canciones, explique porque escriba las estrofas o frases de las canciones
según sea el caso y a manera de ejemplo - recuerde hacer el ejercicio con todos los
géneros que está analizando
Qué tipo de sujetos y formas de ciudadanía se están promoviendo en las músicas
populares.
Tipos de sujeto:
Formas de ciudadanía que se promueven:
Identificar el tipo de sujetos y ciudadanos que están configurando a través de las letras de
las canciones, explique porque y escriba las estrofas o frases de las canciones según sea
el caso y a manera de ejemplo - recuerde hacer el ejercicio con todos los géneros que
está analizando
Responder las siguientes preguntas como parte del análisis de las músicas
populares:
1. ¿Cómo las músicas populares son un factor que promueve y alimenta las
industrias culturales en América Latina? (explique su respuesta)

2. ¿Porqué desde la perspectiva de estos autores las industrias culturales son

relevantes para la configuración de identidades, subjetividades y ciudadanías en
América Latina? (explique su respuesta)

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 A partir de la lectura: Otero, J. (2016). Discurso, acción y tensión en la música
popular. Un análisis crítico y de género de las canciones de Diomedes Díaz
3. ¿Existe en el vallenato una tensión discursiva entre lo popular y lo femenino?
Explique su respuesta

4. ¿Porqué las músicas populares se puede pensar en perspectiva de género?

Explique su respuesta

5. ¿Por qué las músicas populares exaltan los estereotipos sexistas, de raza y clase
asociados a actitudes discriminatorias hacia los sujetos diversos? E xplique su
respuesta

6. ¿Porque la música no es considerada únicamente melodía y letra, sino también

un discurso, con significados que tienen que ver con los aspectos sociales y culturales
que influyen en las percepción de los receptores u oyentes? Explique su respuesta

7. Porque las músicas populares son un medio de l egitimación social de la violencia

contra la mujer? Explique su respuesta

8. ¿Cuáles son los estereotipos de mujer, hombre y de dominación patriarcal que

se promueven a través del vallenato? Explique su respuesta

Letras de las canciones más relevantes para el ejercicio

¡Muchos éxitos!.
Director de curso