Trabajo de investigación para exposición

Integrantes:

Tatiana Lizbeth Arias Quichimbo

Carolina Dayana Quinzo Cardenas

Victoria Alexandra Rojas Macias

Analy Vanessa Santos Zapata

Universidad de las Fuerzas Armadas ESPE

Economía en Línea

Historia del pensamiento económico: NRC 6775

Economista Gustavo Moncayo

11 de julio del 2022

 1.- JOHN STUART MILL

John Stuart Mill nació el 20 de mayo de 1806 en Londres, en su infancia fue muy
controlado por su padre ya que lo sometió a un riguroso método de estudio que no
le permitía jugar con otros niños ni siquiera en vacaciones, a la edad de ocho años
empezó a estudiar álgebra y latín, a los diez años ya leía a Platón y Demóstenes
fácilmente, a los 12 años estudió la lógica escolástica y los tratados lógicos de
Aristóteles , después empezó el estudio de Adam Smith y David Ricardo, a la edad
de 14 años, Mill fue a Francia a estudiar filosofía, economía y derecho en donde
empezó a crear obras originales. Cuando Mill tenía 20 años cayó en depresión, pero
después de varios años logró recuperarse y se interesó por las ideas del positivismo
de Comte, el socialismo y el romanticismo.

John Mill se casó con Herriet Taylor que era filosofa y feminista, Mill defendió
medidas a favor de las clases menos privilegiadas, la igualdad de derechos de la
mujer y propuso reformas al sistema electoral, etc. Finalmente, Mill falleció el 8 de
mayo de 1873 en Francia.

Stuart Mill fue un filósofo, economista y político enfocado en la calidad, libertad,

igualdad de género y búsqueda de la felicidad, él fue representante de la escuela
económica clásica y una de sus obras principales dentro de la economía fue
“Principles of Political Economy”.

2.-ENFOQUE DE MILL

John Mill hace una distinción entre las leyes de producción que son de orden natural
porque a una determinada cantidad del territorio productivo le corresponde una
cantidad determinada de producción con ayuda de la naturaleza y la técnica, esta
ley es invariable y las leyes de la distribución que son de orden social, esta ley
puede modificarse y aplica las leyes de mercado de oferta y demanda.

Según Landreth y Colander (2006), “Mill veía a la economía como una ciencia
hipotética que se valía de un método a priori”. John Stuart Mill defendió la creación
de cooperativas de producción ya que los trabajadores recibirán ganancias al
incrementar la producción.

Mill afirmó que la competencia y la costumbre gobiernan la distribución del ingreso,

el presentó una teoría de valor en función de los costos de producción ayudando a
determinar el precio de bienes en donde también se explica los precios relativos, Mill
concluyó que el equilibrio se logra cuando la cantidad demandada es igual a la
ofrecida. 

Mill fundamenta su pensamiento sobre los impuestos en los principios de Capacidad

Contributiva, igualdad, proporcionalidad, minimización del sacrificio e imposición
regresiva. Para Mill los impuestos más importantes para la economía son: los
impuestos sobre las mercancías ya que elevan su precio y reducen la calidad de
vida del trabajador, los impuestos sobre el sector exterior y los impuestos sobre los
sistemas fiscales.

La Escuela Marxista

Pensamiento Marxista

El marxismo es una filosofía de la sociedad que propone una interpretación del

desarrollo de la historia desde coordenadas materialistas y dialécticas. No es fácil
caracterizar al marxismo con precisión, y quizás por ello ha sido no pocas veces
caricaturizado. Por encima de tópicos, el marxismo presenta tres dimensiones
claramente identificables: una dimensión económico-sociológica, en tanto que teoría
de la sociedad; una dimensión política, ya que implica una praxis encaminada al
cambio político y social; y una dimensión crítico-filosófica expresada en lo que la
teoría marxisporta supone de reacción a la filosofía anterior plasmada en el
idealismo de Hegel y en el materialismo de Feuerbach.

A través de la historia, sobresalen momentos puntuales y sus exponentes, autores

que son dignos de estudio y repaso constante de análisis, puesto que a través de
ellos se ha construido la ciencia económica.

En el estudio de la Historia del Pensamiento Económico, cuando abordamos el

pensamiento de Karl Heinrich Marx (1818-1883) podemos decir que más que un
economista es un filósofo.

Inicialmente estudió leyes, pero su interés por la filosofía fue inmediato. Fue atraído
por el marco intelectual de otro filósofo contemporáneo y que a la larga se
convertiría en su protector: Hegel.

Karl Heinrich Marx fue un filósofo convencido de que su trabajo no solo consistía en
analizar e interpretar a la sociedad, sino más bien que tenía la obligación de
“promover los cambios necesarios y deseables” dentro de esa sociedad. Estos
cambios para él debían ser una forma de “revolución fundamental” y no pequeños
cambios.

En su pensamiento encontramos principalmente tres fuentes que se combinan.

1. La filosofía hegeliana (Friedrich Hegel 1770-1831)

2. El pensamiento utópico francés
3. La economía política clásica (Ricardo)

Marx toma de Hegel una teoría de la historia, proceso y método en la investigación

de Hegel llamado la dialéctica. Él la usa como un método similar al que llamó
materialismo dialéctico. La diferencia es que la dialéctica de Hegel es idealista y la
de Marx materialista.

Podemos mencionar que el pensamiento de Marx y su obra fundamental El capital

es un estudio sobre el capital dentro del sistema económico capitalista de la época.
Es una crítica al sistema capitalista. Busca y justifica sus predicciones a partir de los
errores o equivocaciones del sistema capitalista.

Se suele indicar que Marx escribió sobre socialismo y comunismo, esto no es

verdad; sin embargo, junto con su amigo y protector Friedrich Engels (1820-1895)
escribieron el Manifiesto comunista (1848).

El pensamiento de Marx se puede resumir en preguntas o cuestionamientos

fundamentales que se planteó. 

¿Se puede desarrollar una teoría que explique las diferentes formas en las que las
sociedades se han organizado a lo largo del tiempo y se puede utilizar una teoría
para predecir la posible organización futura de la sociedad?

¿Son las estructuras sociales que conocemos como feudalismo y capitalismo parte
de un proceso evolutivo, que puede ser objeto de análisis o son únicamente
resultados de sucesos históricos azarosos?

¿Cuáles son sus orígenes y sus principales exponentes?

Marx vive en pleno siglo XIX, un período convulso en todos los ámbitos,
fundamentalmente en el contexto social y económico en el que el desarrollo del libre
mercado crea la figura del trabajador asalariado. Acontecimientos como la
revolución burguesa de 1848, la situación de la clase obrera en Inglaterra, la
Comuna de París de 1871 nutren la configuración del marxismo como teoría y
práctica. Las tres fuentes principales de la obra de Marx, como ya señaló Lenin,
fueron la filosofía clásica alemana (Hegel y Feuerbach fundamentalmente), la
economía política inglesa (Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo utópico
(Owen, Fourier y Proudhon).

¿Cuál es su papel en la historia del pensamiento?

Junto con Friedrich Engels, quien realizó una aguda descripción de la revolución
industrial en su obra La situación de la clase obrera en Inglaterra, Karl Marx afirmó
que las condiciones materiales de la vida de los seres humanos han determinado
siempre su forma de vivir y de pensar, es decir, su devenir histórico. La actualidad
del marxismo se inscribe en que conceptos como alienación, estructura económica,
modo de producción, relaciones de producción o clase social cobran un nuevo
sentido en este momento de crisis económica. Marx fue el primero en explicar cómo
surgió el capitalismo, cuáles eran las leyes por las que se regía y la posibilidad de
ponerle fin. Sin el marxismo no se puede explicar la historia del siglo XX ni las
conquistas de los derechos de los trabajadores. Terry Eagleton afirma: “Si Newton
descubrió las fuerzas invisibles y Freud dejó al descubierto el funcionamiento de un
fenómeno invisible conocido como el inconsciente, Marx desenmascaró nuestra vida
cotidiana y desveló la hasta entonces imperceptible entidad que denominó modo
capitalista de producción. Puede que el marxismo haya vuelto.”

Determinantes del marxismo

Marx, en su estudio sobre el capital dentro del sistema económico capitalista de su

época, desarrolla un criterio en torno al “cambio”, en el que expresa: “Aunque tal vez
no conozcamos en forma exacta lo que nos depare el futuro, sí sabemos que será
distinto; tanto del pasado, como del presente”. Entendiéndose este como la crítica a
los economistas capitalistas burgueses a quienes acusaba de escribir sobre el
capitalismo como si este fuese un sistema ideal, que evolucionará sobre la base de
experiencias pasadas, mirando siempre en el pasado, pero sin mirar un fututo; como
si fuese una estructura social ideal, que existiría eternamente.

Según Marx, todas las sociedades (excepto una sociedad sin clases) pueden
dividirse en dos partes:

1. Las fuerzas de producción

2. Las relaciones de producción

Dentro de las fuerzas de producción está la tecnología que usa la sociedad para
producir bienes materiales; las fuerzas de producción se manifiestan por las
habilidades laborales, destrezas, preparación académica, herramientas, más bienes
de capital. Estas fuerzas siempre son cambiantes, son dinámicas.

Y en torno a las relaciones de producción, se entienden como el marco legal donde

se desarrolla la producción. Son los acuerdos entre personas; es donde se
determina el orden económico.
Generalmente son estáticas las relaciones de producción, que dan lugar a lo que
Marx llamó la superestructura social, que vela por la preservación del “statu quo”,
cuyo objetivo es conservar las reglas y leyes de la producción, garantizando las
fuerzas de producción de su desempeño, velando por los derechos de la propiedad.

 Modos de producción

Los modos de producción en los que se enfocaba el marxismo son: feudalismo,

capitalismo, socialismo y comunismo.

“Marx asegura que en última instancia una vez que el mercado hubiese creado las
fuerzas de producción, que pudieran satisfacer las necesidades materiales de la
gente, la enajenación inherente a los derechos de propiedad y a los mercados,
conducirían a los individuos a liberarse ellos mismos del mercado y a crear una
sociedad, que aboliese la propiedad privada y a la enajenación asociada a esta”. 

Por medio de su teoría de la historia, Marx marca el desarrollo de la sociedad,

desde el feudalismo hasta llegar al capitalismo y luego delinea su posterior
evolución hacia el socialismo para culminar en el comunismo.

Para Marx, dentro de su materialismo dialéctico, este es un proceso evolutivo,

donde el capitalismo sucumbirá, igual que el feudalismo sucumbió, ya que contiene
el germen de conflictos devenidos de las fuerzas de producción, que son dinamitas,
están cambiando, mientras las relaciones de producción son estéticas.

En algún momento, así como el molino de mano del feudalismo dio paso al molino
de vapor, el capitalismo de igual manera sucumbirá cuando las medidas de
producción pasen a manos del proletariado, dando lugar al socialismo, pero este
conservando reseñas del capitalismo también sucumbirá, llegando al comunismo,
en donde las diferencias claramente se distinguen cuando vemos que en el
socialismo cada persona contribuye al proceso económico de acuerdo con su
capacidad y recibe un ingreso según su contribución.

En cambio, bajo el comunismo cada quién contribuye de acuerdo con su capacidad,

pero toma o consume según sus necesidades.

La economía marxista

La teoría económica de Marx es una aplicación de la teoría materialista de la historia

hacia la teoría de la economía capitalista.

El enfoque que dio Marx para estudiar la economía es poco convencional. La teoría
económica ortodoxa (en particular la teoría microeconómica) intenta:

a) Comprender la totalidad de la economía mediante un examen de sus

partes, por ejemplo, las familias, las compañías, los precios en los mercados.

b) Por su parte, Marx comenzó en el nivel de la sociedad y la economía en su

conjunto, analizándolas y estudiando la influencia que ejercían en las partes
que las integran. 

En relación con este apartado, esta descripción de los diferentes enfoques de la

teoría marxista y de la teoría económica ortodoxa es una simplificación excesiva,
pues ambas permiten que haya una interacción entre las partes y la totalidad; sin
embargo, esto ayuda a clarificar una diferencia básica en la orientación.

La superestructura social se conceptualiza en los manuscritos económicos y

filosóficos (Marx 1844) publicados en 1932. Manuscritos perdidos de Marx y en los
cuales dan cuenta del interés de Marx a objeciones filosóficas hacia el capitalismo y
la forma como el capitalismo enajenaba en los seres humanos.
Según Marx, la propiedad privada y el mercado devalúan y degradan todo lo que
tocan; por lo tanto, enajenan a los individuos respecto a sus verdaderos propósitos y
es ejemplo para entender esta posición extraña de Marx.

Las costumbres sociales dictaminaban que es inmortal vender el cuerpo para fines
sociales. Esto implica la prostitución de la persona y se da el proceso de
enajenación. Lo mismo ocurre con ciertas interacciones sociales, entre amistades o
parientes, cuando se prestan dinero y el prestador no cobra intereses o recompensa
en nombre de la amistad.

Recordemos que Mark ante todo era un filósofo moralista y se pensaría que era una
persona muy religiosa; sin embargo, “la religión es el tóxico de los pueblos”. La
cuenta existencia de la superestructura social de la cual la religión forma parte; en el
fondo, Marx buscaba la realización de la persona hacia la felicidad; y está la hallaría
luego de un proceso histórico a través de su dialéctica materialista llevándola a
liberarse de la enajenación que produce el capitalismo y su proceso de
autoeliminación, para dar lugar al advenimiento del socialismo y, de igual forma,
finalmente dar paso al comunismo.

La teoría económica de Marx

La teoría económica se basa en una similar relación con la teoría del desarrollo de
la historia del filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) quien propuso que
la historia avanzaba en medio de una evolución de las ideas; estas en toda sociedad
se desarrollan dando lugar a una realidad presente que llama tesis, para luego
proponer que la respuesta natural a esta tesis es la objeción a la misma
denominando a esta antítesis.
Producto de este conflicto, vendrá una solución que llama síntesis, que luego viene
a ser la nueva tesis del momento y hallada luego su respuesta con otra nueva
antítesis para descartar en una nueva síntesis y así interminablemente en un
proceso que llamó dialéctica de las ideas; por esa moda, las sociedades van
cambiando.

Esta superestructura social se opone y demora este proceso de materialismo

dialéctico a través del arte, música, instituciones, política, religiosos y más, a fin de
mantener este status establecido.

TEORÍA DEL VALOR

Marx empleó una teoría del valor trabajo, la cual sostiene que el valor de una
mercancía es el tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en ella. Para
obtener beneficios los capitalistas compran la única mercancía capaz de producir
valor, la fuerza de trabajo la capacidad de trabajar, por debajo de su valor. Así los
salarios se mantienen en niveles relativamente bajos; sólo suficientes para la
subsistencia del trabajador y su familia que lo reemplazaran además de otras
necesidades condicionadas moral e históricamente.
Marx teorizó que la brecha entre el valor que produce un trabajador y su salario es
una forma de trabajo no remunerado, conocido como plusvalía. Además, Marx
argumenta que los mercados tienden a oscurecer las relaciones sociales y los
procesos de producción; a esto llamó fetichismo de la mercancía. Las personas son
muy conscientes de las mercancías y, por lo general, no piensan en las relaciones y
el trabajo que representan.
El análisis de Marx conduce a la consideración de crisis económicas periódicas, hoy
llamadas ciclos económicos. Robert Heilbroner dice que «Una propensión a la crisis
no fue reconocida como una característica inherente al capitalismo por ningún otro
economista de la época de Marx, aunque los eventos futuros indudablemente hayan
indicado su predicción de sucesivos auges y colisiones».