Exodo Leccíon 01 Introducción

Éxodo
Semana 1, Introducción
 
Hoy, nosotros comenzamos lo que yo pienso que será una emocionante, un abrir de
ojos, y (yo espero) que una aventura llena del espíritu al entrar en el 2ndo libro de la
Torá…..Éxodo. Y para poder prepararlos para lo que vamos a estudiar, y a donde nos
va a llevar, me gustaría pasar un tiempo dándoles un resumen de Éxodo, y hablando
un poco de las condiciones en que Israel vivía durante el tiempo entre la muerte de
José, y la primera mención de Moisés.  
 
El nombre hebreo para la sección de la Torá que nosotros llamamos “Éxodo”, es
Sh’mot. Sh’mot quiere decir “nombres”, y ciertamente viene del hecho que las
primeras palabras del libro  comienza con “Estos son los nombres de los hijos de
Israel…..”  
 
Los primeros cinco libros de la Biblia se llaman en hebreo, Torá. Esto quiere decir
enseñanzas. Esto no quiere decir Ley. Y, la Torá, consiste de Génesis, Éxodo,
Levíticos, Números, y Deuteronomio, consiste de tradiciones entregadas oralmente de
generación a generación al igual que lo que Dios le dio a Moisés en la Montaña Santa
que nosotros llamamos Monte Sinaí.  
 
Génesis en ocasiones es llamado el Libro de los Comienzos…..eso es “comienzos”
terminando con una “s”…plural….varios comienzos.  Es mi opinión que en Génesis  a
nosotros no se nos dice mucho acerca del comienzo del universo (ese tiempo cuando
esa gran área incalculable que era nada llegó a ser algo) pero más bien me parece a
mí que el comienzo de Génesis es acerca de Dios creando las condiciones de
vida. En otras palabras los recuentos de la Creación comienzan al declarar que fue
Dios el que creó todo y luego explica que la tierra estaba sin forma y vacía (queriendo
decir que había sido creada y que había estado ahí por un periodo de tiempo no
especificado sin vida al igual que el resto del universo). Luego se nos dice que la
oscuridad estaba sobre la superficie de lo profundo (así que ya HABIA un “profundo”);
y por último que el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas, Así que,
lo que vemos es que la historia de la Creación es acerca del comienzo del medio
ambiente que podía tener vida pero era solo el primero de varios “comienzos” que nos
van a decir en Génesis.
 
Éxodo, Sh’mot, es, en muchas formas, otro libro de comienzos. Y, es el libro de
comienzos de una nación de gente que Dios eligió, y separó del resto de las otras
personas del planeta Tierra; los Israelitas. Y, Jehová establece la nación separada a
nivel político, civil, y religioso. En otras palabras, aunque la Tierra, y las estrellas, y los
animales, y las plantas, y la humanidad eran todas creadas en los comienzos de la
historia de la Creación, Dios no había terminado de desarrollar su trabajo Divino con
estos infantes de la Creación; Él no lo creó y después dejó que todo evolucionara por
sí mismo sin ÉL continuar moldeándolo y dándole forma.  
 
Éxodo es completamente centralizado en Dios; y Éxodo establece varios
conocimientos importantes acerca de la naturaleza del Señor, los cuales se espera
que muchos de ellos  nosotros ya entendamos como preludio a estudiar el Nuevo
Testamento. En Éxodo nosotros aprendemos que hay solo UN Dios, y su nombre es
Yud-Heh-Vav-Heh. Que ÉL es el mismo Dios que se le apareció a los Patriarcas como
El Shaddai. EL es el Creador de todas las cosas, pero ÉL también está sobre
y no orgánicamente como parte de las cosas que ÉL creó. ÉL está presente, y ÉL
está cerca pero SU ser no es la misma substancia de ninguna cosa
creada…..excepto, en una pequeña parte, la Humanidad. Este Dios de Abraham es
diferente a cualquier Dios pagano de los dioses Misteriosos de Babilonia. Su área de
dominio es infinita, Él no tiene limitaciones ni fronteras, Sus poderes son infinitos, y
aun así, el interactúa constantemente  con el simple hombre. En otras palabras, el
Dios de Israel está profundamente involucrado en los asuntos humanos, y de hecho,
usa los asuntos humanos para alcanzar un propósito mucho mayor. Y, Su gran plan
envuelve el establecimiento de una nación de personas que ÉL va a rescatar, redimir,
enseñar, educar, y disciplinar: Israel.  
 
Así que, aunque Israel (como fue creado en Génesis) era un grupo de personas
separado e identificable, fue, en el momento de las últimas palabras escritas en el
libro de Génesis, estaba todavía en una forma bastante primitiva. Dios ha hecho poco,
todavía, para crear ese orden de sociedad peculiar que hará a Israel una separada y
distinta de las otras. Lo único que los hacia diferente de los egipcios era la raza y la
vocación: ellos eran primordialmente pastores Semitas mientras que los egipcios eran
rancheros de reses,  hacían ladrillos y venían de la línea de Ham. Éxodo es el lugar
en la Biblia donde nosotros vemos otra división, elección y separación: Israel
avanza de la infancia a la adolescencia y es fundada como una nación de gente,
madurando de solo un grupo de personas. Una nación con su propia cultura y leyes,
morales y éticas muy bien definidas….su propia historia, su propia tierra, y su propio
Dios que estableció los valores, ética y sistema de justicia inmutable por las cuales
Israel debe vivir sus vidas.   
 
A nosotros, al comienzo de Éxodo, se nos introduce la primera Pascua. Y, la primera
Pascua, fue la gran terrible noche cuando Dios envía la plaga final sobre Egipto que
causó que Faraón dejara salir al pueblo de Dios; y fue la plaga que resultó en la
muerte de cada hijo primogénito a través de todo Egipto. Aunque, para aquellos que
siguieron las instrucciones de Dios de pintar los dinteles de sus casas con la sangre
del cordero, la muerte pasó y no los tocó. Todo Egipto fue puesto bajo castigo de
muerte por su rebeldía en contra de Dios. Pero, Dios hizo provisión solo para aquellos
que confiaban en Él. Y, esa provisión fue por medio de la sangre que fue derramada
de un cordero inocente; por esa sangre sola ellos serían salvos. Aquí, en Éxodo, no
podríamos tener un retrato más perfecto en la Biblia entera, que el que nos da
Éxodos, para el propósito del futuro Mesías, Yeshua, Jesus Cristo.  
 
Y, en Éxodo, nosotros también vamos a ser introducidos a un nuevo pacto. Si ustedes
estaban prestando atención a lo que yo acabo de decir, sus orejas probablemente se
hubiesen levantado, y ustedes estarían pensando “¿Qué? ¿Qué fue lo que él acaba
de decir? ¿Éxodo, un nuevo pacto?” como puedes ver la terminología tiene un enorme
impacto en la manera que nosotros percibimos nueva información. A nosotros nos han
enseñado típicamente que la Biblia se basa en dos divisiones principales llamadas
Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. La mayoría de las cosas en la cristiandad
está basada en la premisa de que habían unas reglas y leyes originales dadas a la
humanidad por Dios, las cuales eventualmente fueron repuestas por unas nuevas y
mejores llamadas el Nuevo Testamento y para los cristianos EVANGELICOS  ha sido
fuertemente implícito que hay muy poca importancia el saber más de la Biblia de lo
que encontramos en el Nuevo Testamento, así que el Antiguo Testamento es visto
como simplemente historia antigua, o como algo curioso, que solo le aplica a los
estudiosos  y académicos….o tal vez historias interesantes para los niños en la
escuela dominical….y para las personas que tienen mucho tiempo en sus manos. 
 
Aquellos de ustedes que analizaron minuciosamente el libro de Génesis en mi clase
están comenzando apreciar el mayor de los principios espirituales que nosotros
tendemos atribuir como  original del Nuevo Testamento, cuando en realidad ya
estaban operando, y nosotros ya lo hemos encontrado, aquí mismo en el libro más
antiguo del Antiguo Testamento.   
 
EL punto es este: nosotros realmente necesitamos relegar los términos Antiguo
Testamento y Nuevo Testamento de nuestro vocabulario. Lo que nosotros tenemos es
la Biblia: Una Palabra de Dios unificada. Y, al igual que Dios es uno, echad, así
mismo son las Sagradas Escrituras. Si quitas el Antiguo Testamento solo vamos a
tener la mitad de la Biblia. Si quitamos el Nuevo Testamento solo tenemos la mitad de
la Biblia; la mitad de la Palabra de Dios. Y, cuando nosotros quitamos CUALQUIER
MITAD, no es que perdemos la mitad del conocimiento, es la mayoría, si no todo, de
lo que nosotros pensamos que sabemos está actualmente bastante incompleto y
torcido.      
 
Permitanme también hacer el punto que el Nuevo Pacto, y el Nuevo Testamento, no
son la misma cosa. El Nuevo Pacto es anunciado en el Antiguo Testamento (en
Jeremías 31). El Nuevo Pacto es otra profecía de la serie de pactos que Dios haría
con los hombres; cada pacto es necesario e importante…..y cada pacto todavía es
válido. El Nuevo Testamento sencillamente registra que el Nuevo Pacto como es
anunciado en Jeremías sucede, y que Yeshua Ben Yosef, Jesus el hijo de José, es el
Mesías que trae el Nuevo Pacto por medio de SU sangre expiatoria para nuestro
beneficio.   
 
Ciertamente, nosotros vamos a ver que Dios también le da a Moisés un nuevo pacto;
no el mismo pacto de lo que nosotros llamamos El Nuevo Pacto; pero era, para
Moisés, lo último de una serie de pactos que el Señor establece para que se cumpla
Su voluntad. El pacto dado en el Monte Sinaí es lo que los cristianos típicamente
llaman los 10 mandamientos, o La Ley; que consiste, como vamos a ver en las
próximas semanas, de mucho más que 10 leyes básicas de Dios.   
 
Lo que nos presentan en este nuevo pacto dado a Moisés es un  nuevo TIPO de
pacto; un pacto CONDICIONAL; un pacto que es bilateral; un pacto que es basado en
el HOMBRE, al igual que con Dios, cada uno haciendo su parte. Un pacto que es
recíproco entre Dios y el Hombre. Esto es completamente diferente al pacto que Dios
hizo con Abraham unos 600 años atrás. Para ese pacto, el cual nos lleva al
establecimiento de lo que la Biblia llama la “línea de pacto de la promesa”, era
incondicional. El pacto con Abraham, Isaac y Jacob era unilateral. Era un solo
camino….NO recíproco. Todo dependía de Dios. Nada de lo que el Hombre hiciera
podía hacer que Dios se retractara de ese pacto, o lo cambiara. En otras palabras, los
primeros pactos eran promesas de Jehová para Abraham.    
 
Este nuevo pacto dado a Moisés en el Monte Sinaí de ninguna manera sustituye el
pacto viejo y diferente dado a Abraham. No era un mejor modelo o uno más nuevo,
diseñado a sustituir el viejo. Era sencillamente otro pacto, con una naturaleza y
propósito completamente distinto del que le habían dado a Abraham. Aún así, al igual
que la primera mitad de la Biblia es la base de la segunda, así mismo los pactos de
Abraham son la base para el nuevo dado a Moisés. Por lo tanto, los pactos de
Abraham y Moisés son bien diferentes pero están estrechamente conectados, al igual
que están los capítulos en un libro.   
 
Éxodo es una saga; es un canvas pintado con amplias pinceladas. Aún así, nosotros
no debemos pensar que es como una lección secular de historia. Solo los eventos y
dibujos mentales que ilustran y demuestran los principios divinos y propósitos son
registrados para nuestro estudio. Por lo tanto, Éxodo no nos da muchos detalles de
sucesos, lugares, personas, y culturas. No describe la maravillosa y avanzada
sociedad de Egipto, y tampoco nos dice mucho sobre el tiempo de Israel allí. No nos
da información precisa de la ruta del Éxodo. No nos dice mucho sobre el Faraón del
Éxodo. Excepto por las instrucciones explicitas de la construcción del Tabernáculo del
Desierto y los rituales que le acompañaban, los detalles son muy pocos en Éxodo.  
 
Desde el momento del cierre del último capítulo de Génesis hasta el comienzo del
libro de Éxodo, alrededor de 350 años han pasado….silenciosamente, como si no le
importara a Dios decirnos mucho de lo que sucedió en Egipto. O, es como sí Dios se
hubiese olvidado de Israel, lánguido en el calor y la fuerza laboral que había llegado a
ser su suerte. Y, no hay duda, que la mayoría de esos hebreos debieron de haber
sentido que, ciertamente, Dios los había abandonado.
 
Lo que yo pienso que ustedes van a ver, es que lo que Dios hizo con Israel fue hacer
un bizcocho metafóricamente hablando. Dios cuidadosamente seleccionó los
ingredientes para hacer a Israel; luego ÉL los mezcló hasta que estuvieran
propiamente unidos, y luego puso la mezcla en un horno para ser horneado. Él puso
su cronómetro celestial para la cantidad de tiempo exacto que Él sabía que era
necesario para que este bizcocho hebreo se solidificara y creciera y llegara a ser
útil….400 años…y EL esperó. Aún cuando Él indudablemente monitoreó el proceso
de hornear, en general, no había necesidad para una intervención sustancial de Su
parte. El bizcocho iba a permanecer en el horno hasta que el cronómetro sonara, y se
acabara de hornear. Bueno, cuando Dios abrió el horno, Israel salió.  Y,
aparentemente no había necesidad de que ÉL nos dijera los detalles de lo que estaba
sucediendo durante el tiempo en que Israel se estaba horneando en el horno de
Egipto. Por lo tanto, la Biblia casi no contiene nada sobre esos años.  
 
La Torá nos presenta, esencialmente, con un par de tope para libros (con los
volúmenes entre medio de esos tope de libros faltando) sobre lo que aparentemente
uno de los más, sino el mas, importante propósito de Dios para la determinación de
Dios que Israel estaría, ciertamente pasando mucho tiempo en Egipto. El primer tope
para libros es génesis 46:3, donde Dios le dice a Jacob, “En Egipto te hare un gran
pueblo, no tengas temor de descender allá”.   Y ese tope para libros esta solo
hasta que el próximo ocurra prontamente después del comienzo de los primeros
versos de Éxodo. “Pero los hijos de Israel se habían multiplicado, pues fueron
fecundos y se hicieron muy numerosos, llegando a ser muy poderosos. El país
estaba lleno de ellos.”  Dios profetizó el extenso crecimiento de la población de
Israel, declaró que sucedería, y así sucedió. El cómo sucedió puede ser de interés
para el hombre, pero la única misión de Dios era asegurarse que sus propósitos
divinos fueran cumplidos.   
 
Tal vez algunos de los Israelitas recordaron que Dios les dijo a sus antepasados,
Abraham, y más tarde Jacob, que Egipto era su destino por un tiempo. Y, tal vez ellos
pensaron que al igual que la predicción de su estadía en Egipto y el crecimiento de la
población había llegado a una realización, así mismo sucedería en el tiempo
designado de Dios, como fue prometido en Génesis 46:4, “Yo los traeré de seguro de
regreso”, pero después de 3 siglos y medio en Egipto, con aparentemente muy poca
participación de parte de Dios, ¿cuánto más esos hebreos realmente recordaron  esas
reconfortantes promesas, dada sus condiciones como trabajadores esclavos? Y,
mucho más importante, ¿cuánto más ellos todavía confiaban en el Único que había
HECHO esas promesas y ahora eran tan distante; confiar en ÉL durante un tiempo
que aunque vivían entre medio de una cultura que endiosaba y adoraba a bestias,
hombres, el sol, la luna, y las estrellas? Una cultura que estaba completamente
preocupada con la vida después de la muerte….y no sabían nada acerca de Dios.
 
Esta cultura de muerte de Egipto era probablemente una de las razones que nosotros
vemos tanta reserva de parte de la Torá para discutir la muerte y la vida después de la
muerte. El Antiguo Testamento nunca presenta un concepto de morir e ir al Cielo; de
hecho, lo que sucede después de la muerte apenas es mencionado en el Antiguo
Testamento, y nos da un retrato borroso. La religión de Egipto era una de
monumentos magníficos y de imágenes de dioses, y una que se enfocaba en la
muerte. Las pirámides eran panteones y reinos independientes para vivir después de
la muerte. Por lo tanto, la religión de Israel llegó a ser una sin imágenes, y el único
monumento autorizado que vamos a encontrar en Éxodo era una estructura modesta
construida para Dios para que habitara con Su gente. Y el tema de la muerte era
simplemente tratado como un hecho misterioso.    
 
Desafortunadamente para nosotros, Éxodo comienza inmediatamente directo al
punto, y nos dice solo en los términos más amplios la condición de los hebreos en
Egipto. Los versos del capítulo 1 establecen el escenario para la batalla que se
aproxima con Faraón, a través de Moisés. Pero, hay otras fuentes de información de
importancia histórica que existen acerca del tiempo de los Israelitas en Egipto….otras
fuentes además de la Biblia; y nosotros vamos a explorar varios puntos de interés que
hacen uso de esta información, incluyendo la escurridiza ruta del Éxodo, la localidad
del Monte Sinaí, el lugar del cruce del Mar Rojo, y mucho más.   
 
Para poder mejor entender el libro de Éxodo, y para comprender no solo lo que dice,
sino lo que SIGNIFICA en relación a toda la Escritura en general, nosotros
necesitamos poder mirarlo de un punto de vista estructural: ya que hay temas y
patrones y divisiones lógicas que aparecen y trabajan juntas para darnos un buen
entendimiento de la formación y maduración de Israel como nación. Y, el entender el
contexto de Éxodo es clave para entender todo lo que sigue en la Biblia.  
 
El reconocido estudioso, Everett Fox, ve 6 divisiones dentro del libro de Éxodo.
Ahora, permítanme decir desde el comienzo, que de la misma manera en que las
divisiones Bíblicas comunes del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, los 66
libros, y todos los capítulos y versos enumerados son hechos por el hombre y no de
importancia espiritual, así mismo es el concepto de las 6 divisiones dentro del libro de
Éxodo. Es todo un poco arbitrario. El propósito de todas estas divisiones es solo para
darle a nuestro cerebro una manera para tratar con el puro volumen de las Sagradas
Escrituras, y una manera más eficiente de comunicarse entre nosotros mismos en lo
que respecta a pasajes Bíblicos en específico, al estudiar y discutir y escudriñar la
Palabra de Dios para nosotros.   
Así que, de acuerdo al método de Everett Fox, el ve la división de apertura de Éxodo,
la primera de seis, como lo que él llama la Narrativa de Salvación. Dios redime a Su
pueblo escogido. Estos primeros capítulos van a repasar las circunstancias y los
métodos que Dios usó, primordialmente a través de Moisés y Faraón, para permitir
ahora la enorme nación de hebreos salir de Egipto….en un tiempo cuando eso es lo
último que Faraón quería que ocurriera, porque Faraón muy bien sabía que al Israel
irse de Egipto esto seria devastador para su nación.  
 
La segunda división él la llama la Experiencia en el Desierto. Esto trata con las
experiencias de Israel como un centro de refugiados, caminando a través del estéril
páramo, inmediatamente seguido de su escape de Egipto. El principio del periodo
cuando Dios le muestra a Israel quien ÉL es, que ÉL es confiable, que ÉL es Santo, y
que él es justo y no se debe de tomar como una nimiedad. Y, termina con ÉL
mostrándole quienes ELLOS son ante sus ojos, al marchar lejos de lo que ellos eran
en Egipto.
 
Esto nos lleva a la División 3, Pacto y Ley…. (Lo que correctamente se llama Torá),
donde Dios comienza a tratar con la estructura de Israel mismo; particularmente la
estructura social y religiosa. En Egipto, Israel era solo un apéndice de Egipto; ahora,
ellos experimentaron esa primera Dinámica de Gobierno de Dios  que nosotros
discutimos acerca de un año atrás.: división, separación, y elección. Israel estaba en
proceso de ser dividido y separado y moldeado en una nación construida a la imagen
de Dios, y para el servicio a ÉL. Y, por medio de Dios dándole a Israel un manual de
vida para vivir; un manual de vida para las personas redimidas; un manual de vida
para vivir en armonía con Dios. Sin necesidad de conjeturas.
 
Siguiendo con el tema Bíblico de “estructura”, la División 4 se mueve a las
instrucciones, plan de acción, para la construcción de la estructura y el
establecimiento del sacerdocio para servicio en esa estructura, para que Dios pudiera
morar, residir, entre Su pueblo escogido; y esa estructura del edificio es lo que
nosotros llamamos el Tabernáculo del Desierto. El Tabernáculo del Desierto es solo
un modelo físico de un lugar espiritual y celestial, que cientos de años más tarde le
seguirá con el primer Templo, nosotros vamos a pasar un tiempo explorando el diseño
del Tabernáculo y el simbolismo detrás de los rituales decretados por Dios que los
sacerdotes van a llevar a cabo allí. Porque ambos diseños y ritual son proféticos al
igual que instrumentos simbólicos de aprendizaje, y nos va ayudar a entender mucho
de lo que se nos esconde  en el Antiguo Testamento si nosotros primero no
entendemos el significado del Tabernáculo y sus servicios, particularmente como
aplica al libro de Apocalipsis.   
 
Luego, después que Dios ha puesto su divina ordenada estructura, la División 5
presenta la respuesta del hombre al implementar su PROPIA estructura de la forma
en que podemos esperar que una raza humana procediera con el concepto de
estructura: ellos construyeron un Becerro de Oro. Al hacerlo, ellos están tratando de
regresar a la manera antigua y familiar de Egipto.  Y, lo que sigue son las
consecuencias terribles cuando el hombre se rebela en contra del sistema de orden
de Dios, se involucran en idolatría, y como Dios provee un camino para la
reconciliación cuando el hombre peca, se rebela, en contra de un Dios tan justo. Esta
división de Éxodo es llamada por el Sr. Fox  muy apropiadamente, Infidelidad y
Reconciliación.
 
La 6ta y última división de Éxodo tiene que ver con la construcción actual del
Tabernáculo de Desierto, y luego Dios habitando la estructura.
 
Yo no creo que Everett Fox pretendía hacer ninguna analogía por medio de la manera
en que él, apropiadamente, dividió el libro de Éxodo. Pero, nos da una herramienta
interesante para mirar como Dios trabaja, y nos ayuda a visualizar los patrones que
Dios desarrolla y usa a través de la Biblia. Y, nosotros vemos este mismo patrón de
Dios aparecer en nuestras propias vidas como creyentes: salvación, la experiencia en
el desierto, recibir el pacto y la ley (Torá, la Palabra Viva), preparando el tabernáculo
(nosotros) que Dios (el Espíritu Santo) pueda morar con nosotros, nuestra inevitable
infidelidad  en contra de Dios debido a nuestras inclinaciones maléficas que todavía
son parte de quien nosotros somos, y Su amable provisión para reconciliación, y
finalmente el fin y perfección del tabernáculo que está todavía en un futuro.   
Pero, más allá de esta estructura de Éxodo, también hay algunas palabras que Dios
usa que da una hermosa unidad en todo. Tristemente, muchas de las Biblias
modernas en inglés enmascaran esta unidad a varios grados porque estas palabras
son de origen hebreo, y la MANERA en que las palabras hebreas son usadas es un
poco diferente a inglés. Nosotros vamos a encontrar a través de Éxodo, la recurrencia
de las palabras ver, gloria, servir, y saber. El idioma ingles puede hacer que esto
sea un poco mas dificil para observar, y yo quiero que estén al tanto y preparados al
comenzar el libro de Éxodo y descubramos estos patrones, así que déjenme darles un
ejemplo de lo que le estoy hablando.     
 
Vamos a tomar la raíz de la palabra recurrente “servir”; la misma cambiara de forma y
énfasis cuando entremos en Éxodo. Nosotros vamos a ver a los hebreos moverse de
servi-tud al Faraón, a ser-vicio a Dios. Cuando a los hebreos se les dió la Torá,
también se les advirtió en contra de la adoración a otros dioses. La Torá también
especifica como los Israelitas, como hijos de Dios, debían de tratar a los “sier-vos”.
Como ellos debían de dirigir el “ser-vicio” en el Tabernáculo, y como Dios debía ser
“ser-vido”.  
 
Ahora este ejemplo ni es planeado ni es alegórico o un estilo literario…..el mismo es
típico. Yo les estoy llevando en este desvió momentáneo para explicarles la
importancia de la significativa estructura de la palabra hebrea en el hebreo Bíblico lo
cual toma una palabra raíz, como “servir”, y luego la moldea y la forma dentro de la
escritura en una manera que particularmente es beneficiosa para los que la escuchan
como una palabra hablada; absorbiéndola a través del escuchar y luego
memorizándosela. Estos patrones de las palabras hebreas son también muy útiles en
ayudarnos a conectar los puntos….eso es, nosotros podemos seguir patrones de
pensamiento mientras Dios los teje y desarrolla Su creación de una manera orgánica
y compleja, más profundo de lo que la habilidad humana puede concebir y llevar a
cabo. Un concepto unido al próximo, y luego al próximo, formando una cadena; cada
pequeño paso necesario, no importando lo doloroso y largo que pueda parecer a
nosotros. Y, todo esto es hecho en la ÚNICA manera que puede ser hecho, para que
Dios pueda traer a la humanidad de la Creación a un lugar de re-Creación y de unidad
perfecta con Él que ÉL desea y que Él VA HACER. Y, el principio y estructura de este
plan divino, y este invariable patrón, está completamente presentado en Éxodo.    
 
Bueno, vamos a continuar. Yo no espero que ustedes recuerden todo esto, solo que
puedan hacer una nota mental del mismo, para que la luz se prenda de vez en cuando
durante los próximos 6 meses que vamos a estudiar el libro de Éxodo.
 
Debido a que la Biblia no nos da mucha información acerca de los 350 años que
pasaron desde el tiempo en que los Israelitas entraron a Egipto, hasta que Dios
comenzó a preparar a Moisés a traerlos FUERA de Egipto, yo quiero pasar unos
minutos mostrándole un posible escenario para las escenas de apertura de Éxodo.
Y, esta información viene de encuentros arqueológicos, al igual que egipcios, griegos
y registros históricos romanos.  
 
Los primeros dos siglos que los Israelitas pasaron en Egipto habían sido prósperos
para todos. Todas las indicaciones son que ellos Vivian cómodamente y en paz. Se
les había asignado, por el faraón, gracias a José, lo que era intencionado ser un
territorio permanente que era perfecto para el estilo de vida que ellos tenían como
pastores, en la tierra de Goshen. Goshen estaba en una área de Egipto llamada
Egipto bajo, aún cuando estaba en el área norte de Egipto. Noph era la ciudad capital
de Egipto Bajo, y probablemente allí fue donde José estaba cuando trató por primera
vez con sus hermanos, que habían venido a Egipto en busca de granos debido a la
hambruna. 
 
Pero, nueva evidencia, reunida por personas que no esperaban lo que descubrieron,
muestra que José también tenía un palacio en la ciudad donde muchos de los
Israelitas vivían: Avaris. Y esto parecía muy natural, ya que José iba a querer estar
cerca de su padre y sus hermanos y de los miembros de su familia hebreos.
 
Como pueden imaginarse, no todos los hebreos permanecieron pastores. Muchos
tomaron oficios de construcción, aprendidos (sin duda alguna) de los egipcios que
sobresalían en la arquitectura. Otros llegaron a ser mercantiles y algunos hasta
granjeros y agricultores. Nuevamente, ellos debieron de haber aprendido estos oficios
de los egipcios y de los muchos extranjeros que habían conocido, ya que ellos vivían
en la misma área que nosotros llamamos ahora el Medio Este donde muchos
extranjeros pasaban cuando iban de camino a Egipto.   
 
Los textos de la Biblia, y la cantidad de monumentos egipcios, dan toda indicación que
los hebreos no estaban restringidos a solo la tierra de Goshen, ni tampoco se cohibían
de moverse a otras áreas de Egipto. Con el tiempo, muchos llegaron a ser expertos
en crecer cosechas, usando los tremendos recursos del Nilo para su ventaja.   
 
Muchos de ellos se asimilaban a la cultura egipcia, a varios grados. A través de tratos
diarios con los egipcios nativos, y a través del matrimonio mixto, Israel y Egipto
designaron una conexión. Y, junto con el aceptar la cultura egipcia, ellos comenzaron
adoptar muchos de los rituales y creencias religiosas de los egipcios.
 
En algún momento alrededor de a mediados de la llegada a Egipto, un cambio ocurrió
y alteró para siempre las vidas de los Israelitas. Comenzando solo unas décadas
antes de la llegada de José como esclavo en Egipto, los tan llamados gobernantes
Hyskos habían establecido su dominio sobre casi todo Egipto: primordialmente Egipto
Bajo. Los Hyksos eran de algún lugar en el Medio Este. Ellos eran semitas, primos de
Israel. Sin importar de donde ellos eran, ellos NO eran egipcios…..ellos eran
extranjeros, y los egipcios detestaban ser gobernados por estos “Pastores Reyes”
como les decían o conocían. Su dominio en ocasiones era más o menos, mostrando
ganancias en Egipto Superior  (al sur), y el territorio que se encontraba entre medios
de Egipto Superior y Egipto Bajo….inevitablemente también perdiendo terreno.
Eventualmente, un general egipcio en la ciudad llamada Thebes (ahora conocida
como Luxor) junto a un ejército de egipcios nacionales, derrotó a los tan odiados
gobernantes Hyksos de una vez y por todas. Los Israelitas ahora vendrían a ser el
punto central de resentimiento por casi 2 siglos por la gente egipcia lo cual no hay
duda alguna comenzó con José cuando aceptó su servicio a cambio de comida
durante el famoso periodo de 7 años de extrema hambruna.   
 
El primer trabajo del Rey de Egipto era desmantelar cualquier influencia extranjera
que hubiese podido amenazar a Egipto. Y, eso quería decir el ganar control sobre los
Israelitas el cual habían crecido a amenazadoras proporciones. Indudablemente los
Israelitas eran la mayoría de personas en el área delta del Nilo. Pero, ellos también se
habían esparcido y establecido en otras áreas de Egipto. Así que, la solución era
directa y una simple: subyugarlos; hacer de los Israelitas obreros forzados.    
 
Para todo propósito práctico, nosotros podemos decir que había un revés de suerte.
Los Israelitas, quienes habían llegado a ser ricos, numerosos, y habían adquirido
influencia política en Egipto, fueron desposeídos y llegaron a ser la clase baja. Los
egipcios que habían sido relegados a una clase menor a los Israelitas por tanto
tiempo, estaban ahora en control.
 
Aún cuando la idea de esclavitud es detestable para nosotros eso no quiere decir
necesariamente (aparte de una pérdida completa de libertad) que los esclavos eran
tratados pesimamente. De hecho, casi toda la evidencia es que, excepto por los
últimos años en Egipto, los hebreos fueron tratados decentemente. No debemos de
pensar que los egipcios eran por naturaleza crueles y basto. Ellos eran personas
moralistas, con morales y éticas profundamente enraizadas; educados, inteligentes, y
con visión del futuro. Aparte, ¿qué uso tenía un esclavo mutilado o muerto?
 
A pesar de lo que Cecil B. DeMille le dijo al mundo en su famoso rehacer de los 10
mandamientos, los israelitas NO construyeron pirámides. De hecho, en el tiempo de la
llegada de Jacob a Egipto, la era de construcción de las pirámides había terminado.
Los hebreos no fueron usados como lubricantes humanos debajo de los rodillos de 30
toneladas de piedra para construir bloques. Su trabajo era hacer  ladrillos de barro,
excavando y restaurando las vías navegables y canales, y constructores de grandes
ciudades. Los israelitas son identificados más siendo los constructores de las dos
grandes “ciudades-almacenes” Pithom y Raamses, en el área de Goshen. Y, eso,
claro que, es donde el enclave hebreo de Avaris había estado en existencia
comenzando unos años antes del tiempo de José. Una “ciudad-almacen” simplemente
quería decir un centro de distribución de suministros regionales. En este caso, estas
ciudades servían para la población civil y el ejército militar egipcio, y estaban
estratégicamente localizadas en Goshen porque era la frontera del este más cercana
y porque era una región de crecimiento de alimentos.    
 
Gracias a la brillantez de la ciencia egipcia, la cultura y el arte, y la tremenda destreza
y ética de trabajo de los Israelitas (aún cuando fue trabajo forzado), Egipto llegó a ser
una sociedad mundial. Nosotros podríamos hablar por días y examinar los
maravillosos logros de la ingeniería civil egipcia, pero eso realmente no es el 
propósito de la clase. En mi opinión, la grandeza de Egipto en su pico más alto, no ha
sido sobrepasada en estos días. La sociedad pobre que es Egipto hoy en día, no
muestra parecido alguno al Egipto en el tiempo de Moisés.
 
También es beneficioso para nuestro estudio el poder entender que Egipto era la
canasta de pan para el mundo. Y, que ironía era eso, considerando que su
pluviosidad anual es casi inexistente. Más bien, es la función del Nilo el que hace a
Egipto una increíble máquina de alimentos. El Nilo se inundaba anualmente, y
depositaba sienos fértiles en los sembradíos que rodeaban las orillas. Los sistemas de
riego fueron construidos desde tiempo inmemorial para regar agua a estos
sembradíos. Más tarde, mucho antes del tiempo de los Israelitas, los canales fueron
construidos, de tal manera que las ORILLAS se inundaban junto con el Nilo. Era una
manera de expandir los sembradíos más allá del Rio Nilo, y tomar ventaja de todos
sus beneficios.   
 
Un tiempo más tarde en la carrera de José como gobernante de Egipto, varios lagos
artificiales fueron construidos como almacenamiento de agua….para usarse en la
agricultura, el abastecimiento de agua para los ganados (los cuales los egipcios
preferían sobre las ovejas), y para uso del hogar para la población que iba en
aumento.  De hecho, hay canales llamados en memoria de José que aún se usan hoy
en día, y todavía tienen por nombre José.
 
Permitanme terminar esta introducción a Éxodo diciendo que en el momento en que
los Israelitas se encontraban en  Egipto, la tierra era una de plenitud,  belleza y arte.
Era una tierra para envidiar. En el Éxodo vamos a ver a los Israelitas quejándose de
su incomodidad en el Desierto de Sinaí, también vamos a escucharlos desear la vida
que tenían en Egipto. No la parte forzada de trabajo, sino que la certeza de comida,
albergue, y el ser parte de una cultura maravillosa y familiar.