La primera conclusión 20,30-31

1. Jesús realizó en presencia de sus discípulos otros muchos signos (semeia) que no
están en este libro. Hemos escrito éstos para que crean que Jesús es el Mesías, el
Hijo de Dios, y con esta fe tengan vida gracias a él.
2. Juan insiste en el hecho de haber realizado una selección.

La segunda conclusión, (énfasis oriental), insiste en el alcance de la tradición evangélica

(21,25). Una finalidad bien precisa: consolidar la fe.

La palabra semeion del v. 30 es un término típico del cuarto evangelio. Se enumeran

siete signos.
1. La relación entre signo y fe queda subrayada en el primer signo de Caná (2,11)
2. El fracaso de la vida pública de Jesús ante los judíos (12,37).
3. Un milagro en Juan nunca es considerado en su materialidad, siempre con su
interpretación (6,26).
El propósito de Juan es fortificar en la fe a los cristianos sometidos a la prueba.

La segunda conclusión 21,24-25

El epílogo sitúa al discípulo al que Jesús amaba en relación con la comunidad jóanica.
La comunidad joánica se siente solidaria con la única Iglesia y desea contribuir al bien de
todos difundiendo la obra que, a fin de cuentas, descansa en el testimonio del discípulo
amado.
¿Tiene el evangelio una finalidad polémica?

Contra los bautistas.

 Baldensperger señala los puntos polémicos del cuarto evangelio contra el grupo
de los bautistas, discípulos tardíos del Juan que aparecen en Efeso (Hch 18,25;
19,2-4). El evangelista subraya la distancia entre el bautista y Jesús (1,6-8.15.20;
10,41) y la rivalidad entre los discípulos respectivos (3,25; 4,2) pero no hace a
Juan responsable; al contrario, señala su desinterés heroico: ‘conviene que él
crezca y que yo disminuya’ (3,30).
 W Winck ha indicado con agudeza: el bautista del Cuarto evangelio se convierte
en el modelo del misionero cristiano. El evangelista dirige así un llamamiento a los
seguidores de Juan para que sean fieles al testimonio de su maestro.
Contra los judeocristianos.

Dirigido a aquellos cristianos de origen judío que no acaban de decidirse por una
adhesión plena a Cristo, por miedo a ser excluidos de la sinagoga. Los ‘hermanos de
Jesús’, mencionados en 7,3-5. La invitación de Jesús a perseverar y conocer la verdad
dirigido a esos judíos indecisos que creer y no van final. Es preciso creer que Jesús, H de
Dios para salvarse.

Contra los docetas

Ignacio de Antioquía, s. II, a los herejes que ponen en duda la realidad de la Encarnación.
Las cartas de Juan atacan el docetismo naciente. En el Evangelio: la proclamación del
Verbo hecho carne (1,14), la homilía sobre la necesidad de comer la carne y beber la
sangre del Hijo del hombre (6,51-58), el testimonio solemne de la sangre y del agua que
manan del costado abierto (19,34s), la aparición a Tomás con su insistencia en las
heridas del resucitado (20,24-29)
 Dimensión misionera del cuarto evangelio

 Entre los hombres están los que pertenecen al mundo de aquí abajo (8,32),
condenados a juzgar según la carne (8,15), incapaces de oír la voz del revelador,
porque su Padre es el Diablo (8,44). Se apartan de la luz porque sus obras son
malas (3,19s) y pertenecen a este “mundo” por el que Jesús no pide (17,9).
 La voz de Cristo ofreciendo la vida en abundancia : “Yo soy el pan de la vida. (6,35)”. La
posibilidad del paso de las tinieblas a la luz
 El prólogo insiste en el universalizo de la acción del logos, varios episodios muestran el
interés de Juan por la misión. Junto con Lucas, concede importancia a Samaría: la mujer
de Sicar representa a todos aquellos a los que el Padre busca (4,23), para hacer de ellos
adoradores en espíritu y en verdad.
 El diálogo con los discípulos (4,34-38) del discurso de envío de los discípulos (Mt 10) es el
paralelo joánico.
 La ausencia de Jesús en la fiesta de los Tabernáculos hace sospechar a la gente que
quizá se haya marchado a enseñar a los griegos (7,35).
 Juan esclarece el sentido de la pasión, el letrero de la cruz ha sido redactado en tres
lenguas: hebreo, latín y griego (19,20) es señal de la universalidad de la redención.
 Juan fundamenta en la historia de Jesús la vocación misionera de la Iglesia Jesús ora por
los que habrán de creer por mediación de los discípulo (17,20)
Cristo se aparece en el cenáculo a los apóstoles, los envía solemnemente, entregándoles
el Espíritu Santo para que ellos a su vez puedan perdon