LA ORGANIZACIÓN DEL PUEBLO COMO PROCESO DE

DESARROLLO DE LA CONCIENCIA REVOLUCIONARIA.

“En nuestra opinión, el surgimiento del Partido Socialista
Unido de Venezuela (PSUV) se corresponde con ese nuevo
salto cualitativo en la conciencia popular, es decir, cuando
el liderazgo de la revolución, encabezado por el Comandante
Chávez, entiende correctamente que el pueblo –o la mayoría
de este- está asumiendo conscientemente la construcción
del socialismo y ya es necesaria la presencia de una
vanguardia organizada, de un partido dirigente de la
revolución”1.
Con esta cita, extraída del libro: “El Partido Socialista Unido
(PSUV) y su relación con el movimiento de masas” del camarada
Eduardo Piñate, queremos expresar algunas consideraciones, que es
necesario analizar en el marco del momento político y que guardan
relación con el debate de las ideas en torno a lo que se está
construyendo en nuestra Revolución Bolivariana a propósito de los
procesos organizativos, procesos que son manifestación del nivel de
conciencia del pueblo y por ende expresan los avances o retrocesos
en los que estamos directa o indirectamente inmersos, desde el punto
de vista político e ideológico, condiciones de sumo valor porque de
ellos dependen las políticas que tenemos que desarrollar, en función
de la diversas formas de lucha y organización que los pueblos se dan,
formas de organización que hoy tienen en los Consejos Comunales y
Comunas, la síntesis programática de la democracia socialista, es
decir de la organización popular.
Los pueblos, se dan así mismos las formas de organización política
que requieren en un momento dado y cuando dichos niveles de
organización maduran en su conciencia política , suelen alcanzar un
grado superior que decanta hacia la organización del partido
revolucionario De aquí cabe, preguntarnos: ¿Cómo y porque se
desarrollan todos estos procesos? porque lo transcendental es que
que sin la organización del pueblo en todos estas dimensiones , es
imposible derrotar al imperialismo y menos construir socialismo.

1 Piñate, Eduardo. El Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) y su relación con el movimiento de
masas. P.29
En el 10° aniversario del Golpe de Timón – Estamos en un
Momento estelar para realizar ese debate para que se privilegien
las ideas por encima de la confrontación estéril, “Que se abran
mil flores y compitan mil escuelas del pensamiento “para que
podamos dilucidar cual es el elemento dominante en la
contradicción teoría práctica, y colocarnos en mejor condición
para el combate . Dice Eduardo Piñate: “...el PSUV es un espacio
privilegiado de la lucha ideológica”2.
Ese debate sin duda ya arropa todo el partido (aún no
planificado)porque no solo venimos derrotando al imperio en todos los
terrenos que nos ha planteado, hemos recuperado la iniciativa política
y ha comenzado un proceso de recuperación económica, sino que por
primera vez en nuestra corta historia existe un hermoso proceso de
debate en todos los aspectos, sobre todo en lo relativo a cómo
organizarnos para seguir combatiendo, lo cual es muy significativo, ya
que de la manera y forma como resolvamos esa contradicción, es
decir, organización de la conciencia revolucionaria del pueblo versus
organización burocrática, avanzaremos o retrocederemos con la
perspectiva que cualquier elemento teórico o practico equivocado en
nuestro accionar, nos pueda poner al borde de perder los avances que
hasta ahora hemos alcanzado. Nuestro Partido, tomo la iniciativa en el
proceso de renovación de las estructuras de base, donde en un poco
más de 4 semanas logramos movilizar más de 5 millones de personas
(no digo militantes porque en realidad hubo gente opositora que
acudieron al proceso), pero dicha movilización, no fue acompañada
del debate necesario de cómo hacer y decir las cosas y en
consecuencia el avance político-organizativo, que pudo ser mas
contundente en lo teórico y práctico, solo se quedó en la ratificación de
quienes aunque se encuentra al frente del proceso revolucionario, su
esencia práctica esta signada de un alto grado y contenido
asistencialista, son valiosas y valiosos combatientes bolivarianos, pero
sin una clara conciencia socialista, ni practica, ni teórica.
Y desde las organizaciones que se está dando el pueblo, todavía se
coloca el acento principal en lo individual, por encima de lo colectivo,
esto ha dado lugar a la presencia de caudillas y caudillos de segundo

2 Ibib. P. 3.
grado, que son auspiciados institucionalmente a partir de la
administración de los programas sociales de la revolución,
transformando los mismos en dádivas que se utilizan como cuotas de
poder y en consecuencia se arropan con toda la iniciativa
asistencialista y terminan al final de la jornada agotadas, agotados
(menos mal que todavía no frustrados) pero sin alcanzar saldos
significativos, es decir, sin aumentar su área de influencia, casi no
incorporan a sus filas nuevos compatriotas a la lucha, el trabajo y la
organización .
necesitamos precisar iniciativas de debate y de discusión acerca de
las prácticas y teorías revolucionarias, socialistas, para que nuestras y
nuestros dirigentes, le impriman a su practica un carácter colectivo y
colectivizante, la esencia de la acción socialista y el desarrollo de los
valores inmersos en los principios de: el colectivismo, la solidaridad, el
amor por el pueblo, la honestidad, la transparencia y sobre todo, que
logren apropiarse del contenido programático descrito en el Libro Rojo
de nuestro PSUV y simultáneamente o mejor dicho como parte de ese
proceso, que tengamos claridad acerca de como vamos a resolver las
contradicciones fundamentales presentes en el movimiento de masas,
una de ellas que es crucial en este momento, es la que tiene que ver
con la relación entre la teoría y la práctica, porque hasta ahora,
cuando nos referimos a la teoría, apelamos al planteamiento del
legado de Chávez, cierto es que Chávez nos dejó un inmenso legado
que convierten su planteamiento en un referente teórico y práctico
mundial que le llamamos ‘chavismo’, pero a nuestro querido
Comandante, no le alcanzo el tiempo para dilucidar muchos aspectos
por ejemplo: el del problema organizativo de la revolución, el cual
estamos obligados como revolucionarias y revolucionarios a resolver.
En la actualidad, no es suficiente con decir o mencionar que es
necesario relacionar la contradicción entre teoría y práctica, es
necesario precisar con claridad, cual es el elemento predominante en
esa contradicción, para volcar allí todas nuestras fuerzas y esfuerzos.
Vamos a copiar una larga cita de Lenín, donde hace mención sobre
este tema:
“El materialismo filosófico marxista considera que la práctica
social y ante todo la práctica material productiva, es la base, la
 fuente de la teoría por eso el punto de vista de la vida, de la
práctica debe ser el primordial y fundamental de la teoría del
conocimiento…”. “…La teoría siendo la síntesis de la experiencia
proporciona a los hombres una perspectiva en su actividad
práctica…”. “...La fuerza de la teoría Marxista consiste en que da
al partido la posibilidad de orientarse dentro de la situación de
comprender el nexo interno que une los acontecimientos que le
rodean, de prever la marcha de los acontecimientos y discernir
no solo cómo y hacia donde se desarrollan los acontecimientos
en el presente sino también como y hacia donde habrán de
desarrollarse en el porvenir”3.
En conclusión, es importante precisar desde la máxima también
leninista de que: “Sin teoría revolucionaria no hay movimiento
revolucionario”, y su complemento sin una práctica revolucionaria, no
hay teoría revolucionaria. En nuestro acontecer Bolivariano, el
Chavismo que es una concepción del mundo y a su creador cuya
práctica era indudablemente revolucionaria, no le quedo tiempo para
precisar algunas cuestiones desde el punto de vista teórico que
ayudaran a orientarnos el porvenir, el Golpe de Timón a pesar de ser
un gran ejercicio pedagógico de autocrítica revolucionaria, no fue
suficiente y estamos en mora con el debate sobre el programa
socialista. En este proceso de construcción que necesariamente debe
conjugar la teoría y la práctica, creemos que el elemento dominante de
la contradicción es la teoría, lo cual obliga a construir teoría, para que
a su vez transforme la práctica cotidiana y gris, que estamos llevando
y que nuestros contingentes de bravíos y bravías luchadores, pero
sobre todo luchadoras, ahora sean combatientes por el socialismo.
De allí, que todo lo que hagamos en consecuencia, tiene que tener
como elemento dominante la teoría del socialismo que significa:
planificación, colectivismo, amor por la gente, honestidad,
transparencia, respeto por la igualdad y equidad de género y un largo
etcetera, ya que es nuestra responsabilidad y por tanto nos
corresponde definir y sistematizar la plataforma bolivariana por el
socialismo.
Organización partidista - organización de la comunidad.
3 J. Stalín. Fundamentos del leninismo.
La organización del pueblo debe tener como característica o condición
básica la lucha por el socialismo, entendido en la declaración de
principios del PSUV como expresión del programa y/o plataforma
política de la siguiente manera:
“El partido debe tener por objetivo dar poder al pueblo
organizado y consciente, socializando el poder político a
través del ejercicio directo del poder de las masas en la
busqueda del desarrollo ético, social, científico, artístico y
cultural.”

Y luego dice:
“Para avanzar hacia la sociedad socialista que queremos,
necesitamos sustituir el Estado capitalista burgués por un Estado
socialista. El nuevo Estado esbozado avanza hacia el estado
comunal planificado y orgánico cuya concreción se da por la
interacción dialéctica entre las viejas células organizativas
superiores como las comunas, los consejos comunales, consejos
revolucionarios de trabajadores y trabajadoras, consejos
revolucionarios de estudiantes, entre otros”.
Pero la organización partidista y la comunitaria, aunque el objetivo final
de ambas es político es decir la toma del poder, tienen formas,
métodos y estilos distintos. El Partido se organiza A partir de la
unificación de vanguardias socialistas o de las propuestas de líderes
indiscutibles del proceso, tiene características verticales, practica el
centralismo democrático, organiza a los mejores hombres y mujeres
del pueblo por el socialismo, que en su proceso de lucha, elevan su
conciencia de tal manera que no le es suficiente la organización de
masas, el partido se diferencia de la organizaciones del pueblo en que
en la lucha que libramos como militantes (que además somos
militantes surgidos y ligados indisolublemente a las organizaciones
populares) se destacan y se colocan al frente de los procesos, el
Partido es un órgano imprescindible de cualquier revolución, tiene sus
estatutos que rigen su conducta y sus luchas sintetizan las
aspiraciones del pueblo.
Es decir, los militantes del Partido son todos aquellos hombres y
mujeres del pueblo que se destacan en la lucha popular y que elevan
sus propuestas reivindicativas a niveles superiores desde el punto de
vista político. Mientras que las organizaciones comunitarias, que
deben y tienen que ser necesariamente de masas, tienen
características de horizontalidad, para que esta condición pueda
ayudar a equilibrar y soldar la unidad política a partir de los niveles de
conciencia, por esta razón, estan obligadas a pulsar la participación
desde la practica del colectivismo y la demócracia protagónica,
privilegian el liderazgo por encima de la jefaturas, en su seno tienen
participación todos los habitantes de las comunidades, por lo que su
programa político es bien amplio, en su proceso orgánico parten de la
lucha reivindicativa, no es tan importante inicialmente sus banderas
estratégicas por el socialismo, solo la adquieren y la colocan en su
programa cuando en momentos de crisis revolucionarias es necesario
colocar el acento principal en la toma del poder político.
Es necesario hacer énfasis, en que las organizaciones comunitarias
son organizaciones trascendentales para el desarrollo de los procesos
de la conciencia política de las masas, no es posible pensar que que
se construya el socialismo, sin una poderosa organización comunitaria
con incidencias en la toma de decisiones políticas importantes, esto
significa e implica la participación orgánica de todo el pueblo con
conciencia socialista o no en la lucha política, en este caso por el
Socialismo Bolivariano del Siglo XXI. Ahora bien: ¿cómo influye el
Partido revolucionario en las decisiones que tienen que tomar dichas
organizaciones, en cualquiera de los procesos? A través de sus
militantes, que no solamente están obligados a participar en ellas para
contribuir con su orientación política, sino esforzarse por desarrollarlas
desde el punto de vista estratégico y revolucionario, esto implica
difundir, promover y formar a sus miembros mediante las opiniones y
propuestas recogidas en el programa del Partido (no imponer) en su
seno, de tal manera que estás (las organizaciones del pueblo) estén
en sintonía con la lucha por el socialismo.
En la Revolución Bolivariana, ha habido un proceso de distorsión de
los procesos organizativos, hay una mezcla preconcebida de Partido y
organización popular, no hay diferenciación entre una y otra. Mal
interpretando a Chávez que plateaba que el partido y las
organizaciones populares eran dos brazos de un mismo cuerpo, claro
Chávez se refería no a la organización de uno u otro, sino a su fin
último en la lucha por el socialismo, claro que son dos brazos de un
mismo cuerpo, pero que tienen formas, metodologías, normas
completamente distintas. Una es la organización de todo el pueblo,
mientras que la otra es la organización de los hombres y mujeres más
avanzados del mismo. Una tiene su proceso de organización que parte
de las reivindicaciones más sentidas del pueblo, hasta convertir la
lucha social en lucha política por el socialismo, mientras que la otra se
organiza tras un programa socialista, con métodos, normas que logran
aglutinar y consolidar a los y las socialistas.
Estas son las diferencias en lo fundamental, entre una y otra
organización. Las organizaciones de masas, se aglutinan tras un
programa amplio que logre incluir allí todos los niveles de conciencia
presentes en el pueblo, en su proceso participan todos y todas las
comunidades que son atropelladas por el capitalismo
independientemente de su bandera, estas luchas van pasando de
luchas reivindicativas económicas en su mayoría a luchas políticas de
más envergadura, allí destacan dirigentes que logran apropiarse ya de
un programa socialista y pasan a formar parte de un una organización
superior que es el partido, y la condición de masas es decir, ser un
partido de masas lo determina no que aglutine a cientos de miles de
militantes, sino que estos sean dirigentes de las amplias masas en
primer lugar y luego que sus políticas influyan a grandes sectores
populares.
El PSUV, es un partido de masas precisamente porque muchos de sus
dirigentes son o provienen de las más amplias masas y además
porque sus políticas cuales sean estas, influyen en vastos sectores
populares ( la última medición hecha por hiterlaces le da 34 % de
aceptación) en el PSUV, viene ocurriendo un proceso de distorsión,
altamente peligrosa porque no solamente puede llevar, sino que está
llevando al Partido a confundirse con sus tareas y objetivos
estratégicos y convertirlo en Partido reinvindicativista, repartidor de
dadivas, con lo que se alejaría del proceso de convertirse en el Partido
revolucionario conductor de la Revolución Bolivariana por el
socialismo.
Puede llevarlo, lo está llevando a una pelea sin sentido entre el Partido
y las organizaciones del pueblo, entre ellas las Comunas y los Consejo
Comunales, por quien reparte las bolsas, el gas u otras cosas, puede
llevarlo, y lo está llevando a que el Partido construya organizaciones
internas paralelas a las Comunas y Consejos Comunales, tales como
el CLAP, que tributan al Partido y no al fortalecimiento de la
organización comunitaria. Puede llevarlo, y lo está llevando, a que los
militantes del partido (PSUV), no necesariamente sean militantes de
las organizaciones comunitarias, entonces su lucha es por su
presencia individual y no por la acción consciente de la lucha de todo
el pueblo por el socialismo. Esta situación, ojala no nos lleve a
cometer un error histórico de organizar las organizaciones
comunitarias como si fuera un Partido, y el Partido como si fuera una
organización de todo el pueblo. Los que pudiera costarnos retrocesos
en lo que estamos construyendo.
ALGUNAS CONCLUSIONES Y PROPUESTAS.
El partido y las organizaciones populares, son dos instrumentos
necesarios para la lucha por la emancipación, sin la organización del
pueblo en estos instrumentos no podemos ni siquiera soñar con
construir el socialismo, pero tienen repetimos formas, procedimientos,
métodos, plataformas distintas. Una distorsión de estos instrumentos
en su proceso orgánico, puede llevarnos a alejarnos del pueblo, o
desviarnos en el objetivo de luchar por el socialismo, por luchar por
meras reformas, con lo que estaríamos matando el proyecto chavista.
Ya realizamos la estructuración del Partido que está guiando la
Revolución Bolivariana, participaron en ella más de 5.000.000
millones de compatriotas, militantes o no, y hasta de la oposición, eso
no mide la condición revolucionaria del partido y mucho menos el que
que posteriormente al proceso orgánico, lo hayamos dotado de un
manual, o cuadernillo, echando por tierra las decisiones
revolucionarias del primer congreso que dotó como debe ser, de unos
estatutos que son los que finalmente regulan la vida y acción de los
militantes. Nos aprestamos a estructurar las organizaciones que
hemos estado construyendo los Consejos Comunales y Comunas. Acá
si debe ser con la participación de todo el pueblo independientemente
de su bandera, debemos precisar un programa de tal amplitud que
quepan en el todas los niveles de conciencia presentes en la
comunidad, debemos privilegiar el colectivismo por encima del
individualismo, por lo que lo que debemos seleccionar son los comités
por encima de los voceros y voceras. Por eso, en cada manzana
debe seleccionarse todo aquel que quiera participar de los distintos
comités y la suma de todas las propuestas de las manzanas serán los
comités del Consejo Comunal. Sin competencias, supuestamente
democráticas. Lo que elegimos, son los comités no los voceros y con
la participación ahora si, de todo el pueblo repetimos
independientemente de su bandera.
Bueno kamara, son algunas ideas como siempre para el debate.
Abordémosla y acordémonos para que nuestro proceso de
organización y estructuración de nuestros Consejos Comunales
puedan tener pertinencia revolucionaria por el socialismo, teniendo
como premisa fundamental que:
“….los comunistas son parte del movimiento proletario y no
se encuentran por encima de él, tenemos los mismos
intereses que tiene el pueblo, solo nos diferenciamos, que
en la lucha por esos intereses los comunistas se destacan y
se colocan a frente de ellos…….” .4

JESUS CHUCHO DIAZ Y GASPAR CAMACHO. OCTUBRE 2022

4 Marx, C. y Engels, F. Manifiesto del Partido Comunista.