UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN-TARAPOTO

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE ECONOMÍA

Ensayo
La influencia de la selva peruana en la creencia popular

Curso: Metodología del Trabajo universitario

Docente: Mg. Martín Arroyo Benites

Estudiante: Cinthia Michelle Acuña Acosta

Ciclo: I

Cod. matr.: 77813457

Morales – Perú
2021
 Introducción

El presente ensayo, se basa en la obra La guerra de los chullachaquis de Jorge Luis

Salazar Saldaña, obra narrativa que pertenece a la literatura amazónica y manifestación de
la cultura selvática. El motivo que me llevó a su realización es el gran atractivo de las
creencias populares que tiene la selva peruana y las increíbles anécdotas que frecuentemente
son relatadas, por esa razón he titulado este trabajo como «La influencia de la selva peruana
en la creencia popular» y se justifica porque tiene como escenario el medio social en el que
las creencias populares de la selva peruana son relatadas a todas las generaciones al pasar de
los años. La finalidad, por tanto, es demostrar la hipótesis de trabajo que surgió en la lectura
de la misma obra, y es como sigue: es el contexto social y cultural de la selva peruana y las
anécdotas frecuentemente relatadas, lo que explica la influencia de la selva peruana en la
creencia popular de los habitantes que viven alejados de la ciudad.
Para demostrar la hipótesis, este ensayo se ha estructurado en dos partes: la primera trata
sobre la biografía del autor, para tener una referencia en relación a la obra base del ensayo;
y, la segunda parte, se divide en cuatro subtemas: Contexto social y cultural de la selva
peruana; Creencia popular de los habitantes de la selva peruana; Diversidad de seres
excepcionales encontrados en la selva peruana; Relatos del libro “La guerra de los
chullachaquis”. Para finalizar se da a conocer las conclusiones a las que se ha llegado.
El logro significativo de este trabajo es el haber encontrado una explicación racional de
la influencia de la selva peruana en la creencia popular, desde un enfoque filosófico social.
 Índice

Introducción
Índice
I. Biografía de Jorge Luis Salazar Saldaña 4
II. Teoría central 5
2.1. Contexto social y cultural de la selva peruana 5
2.1.1. Medio social de la selva peruana 5
2.1.2. Medio y diversidad cultural de la selva peruana 5
2.2. Creencia popular de los habitantes de la selva peruana 6
2.2.1. Tipos de creencia popular en la selva peruana 6
2.2.2. Anécdotas frecuentemente relatadas 7
2.3. Diversidad de seres excepcionales encontrados en la selva peruana 8
2.4. Relatos del libro “La guerra de los chullachaquis” 9
2.4.1. La guerra de los chullachaquis 9
2.4.2. Selva impredecible 10

Conclusiones 11
 La influencia de la selva peruana en la creencia popular

I. Biografía de Jorge Luis Saldaña Salazar

Para entender de una mejor manera este ensayo, es preciso dar a conocer los aspectos
centrales de la biografía del autor selvático, quién es conocido por mostrar en sus libros una
literatura exquisita, amazónica, peruana y universal.
Jorge Luis Salazar Saldaña, nació el 5 de abril de 1962. Es natural de Tierra Blanca, río
Ucayali (Pucallpa). Sus estudios secundarios los realizó en la I.E. Faustino Maldonado, y los
superiores, en el I.S.P.P. Horacio Zevallos Gámez, donde se graduó como profesor.
Pertenece al grupo literario “Maldita Boa” y es fundador de la “Casa Nacional del Poeta”.
Ha sido finalista del “Premio COPÉ” en 1986 y 1988. Ha ganado el primer premio en el
“Concurso Nacional de Literatura Regional”, convocado por el Ministerio de Educación en
1994 y 1996. En 2011 ganó el primer puesto en cuento y el segundo en poesía, en los “Juegos
Florales de Masisea”.
Las obras de nuestro autor son varias y se ha dividido según el género literario, así como
por el orden cronológico en que fueron publicadas, las mismas que se presentaran a
continuación:

Poemas:
- Incendio del agua (1987)
- Gota de Luz (1988)
- Yarina poética (1989)

Cuentos:
- Cazacalatos (2006)
- Rescate de la pomarrosa (2009)
- Salvemos a los muertos (2011)
- Rosa, la mosca (2013)

Cuentos para niños:

- Baqui Baqui y sus amigos de la selva (1994)
- El sapito Tic tic (1996)

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II. Teoría central
Después de analizar el libro La guerra de los chullachaquis de Jorge Luis Salazar Saldaña,
desde el enfoque filosófico social, se propone la hipótesis de trabajo siguiente: es el contexto
social y cultural de la selva peruana y las anécdotas frecuentemente relatadas, lo que explica la
influencia de la selva peruana en la creencia popular de los habitantes que viven alejados de la
ciudad. Para ello, se ha dividido en cuatro subtemas que permiten demostrarla.

2.1. Contexto social y cultural de la selva peruana

En primer lugar, es necesario entender el contexto social y cultural en el que surge la creencia
popular de los habitantes de la selva peruana que viven alejados de la ciudad y como es que
influyen dichas anécdotas en ellos.

2.1.1. Medio social de la selva peruana

El medio social de la selva peruana se basa en que los habitantes de ella aprecian y piensan
que la naturaleza es una entidad con la cual se debe establecer una relación armoniosa y de
equilibrio, más no una relación destructiva.
Los habitantes de la selva peruana piensan centrándose en su territorio, como una totalidad
donde se interrelacionan los ríos, las lagunas, los animales, las plantas, sus costumbres, mitos,
leyendas y su propio estilo de percibir la religión.
Cabe recalcar que, el hombre selvático piensa a la realidad como una totalidad integrada por
la naturaleza, la sociedad, la cultura, la economía y la religión. El centro fundamental de la
naturaleza se expresa completamente en el bosque, donde se encuentra el agua, la flora, la fauna,
la tierra y el aire puro.
Los habitantes de la selva peruana plasman que la sociedad esta ligada a la naturaleza y a la
economía por lo que no las conciben separadas como otros medios sociales; puesto que, ambas
se relacionan estrechamente.

2.1.2. Medio y diversidad cultural de la selva peruana

Al hablar de diversidad cultural nos estamos refiriendo a los conocimientos que las personas
han adquirido en el paso del tiempo, que son fuente de sus costumbres y tradiciones, que se
manifiestan de diversas formas. Al existir diversidad cultural, hay formas de distinguir las
diferentes costumbres y tradiciones de todos los lugares del Perú.

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 Es preciso recalcar que, en el Perú existe una gran diversidad cultural; ya que, por su extenso
territorio y la división de regiones naturales del Perú, cada uno de ellos con subdivisiones donde
existe una amplia diversidad de costumbres, tradiciones, gastronomía, danzas, etc.
Haciendo un énfasis en la selva peruana, está también tiene una gran diversidad cultural. El
Centro Amazónico de Antropología indica que: “…en la selva peruana existen alrededor de 38
millones de habitantes, de los cuales 60% se concentran en las ciudades y el 40% se concentran
en los grupos étnicos”. Cada uno de ellos, tanto de las personas que viven en la ciudad y de las
que viven en los grupos étnicos, se pueden destacar por su diversidad cultural, sus actividades
económicas, su historia y algunas adecuaciones que cambiaron en el último siglo.

2.2. Creencia popular de los habitantes de la selva peruana

Si bien es cierto, las creencias populares existen en todos los lugares del mundo. Pues, estas
son todas aquellas ideas, experiencias o teorías que no tienen bases científicas pero que un
sector amplio de la población es consideradas ciertas, a pesar que su origen se desconoce. Las
creencias populares por lo general tienen origen en el hogar, la calle, hasta en una conversación;
estas son transmitidas a todas las generaciones al pasar el tiempo.
No toda creencia popular es necesariamente falsa, pero cuando se procede a comprobar de
manera científica, esa creencia popular pasa a ser un conocimiento que se debe tomar en cuenta
para entender el entorno que nos rodea.
Es esencial indicar que las creencias populares son aproximaciones al mundo real que
intentan complacer nuestras necesidades, a través de un tipo de explicación más o menos
creíble.
En múltiples situaciones, las creencias compartidas permiten una interacción social más
agradable porque establecen sentidos de pertenencia. Por eso, es que una creencia popular
puede servir para establecer ciertas ideas dentro un sector de la población.

2.2.1. Tipos de creencia popular en la selva peruana

De acuerdo al origen de las creencias populares, los habitantes de la selva peruana distinguen
dos tipos, las creencias populares externas y las creencias populares internas.
En primer lugar, las creencias populares externas son aquellas que proceden del exterior de
la persona, ya sea por herencia o porque quieren adaptarse al entorno social en el que viven.
En segundo lugar, las creencias internas son aquellas que provienen de la propia mente de la
persona, como fruto de la experiencia que ha vivido a lo largo de su vida.

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 Es importante recalcar que, la mayoría de veces las personas suelen ser escépticas ante las
anécdotas relatas por otras personas ajenas a ellas. Pero, cuando lograr ser testigos de la realidad
contada por aquellos individuos, su percepción cambia totalmente.

2.2.2. Anécdotas frecuentemente relatadas

La selva peruana, sin duda alguna, es un lugar que siempre ha despertado curiosidad, no solo
por su impresionante en flora y su biodiversidad, sino por los misterios y leyendas que son
suscitados en esta región. Pues, sus relatos están basados en personajes excepcionales y seres
mitológicos, que buscan interpretar de algún modo los acontecimientos de su entorno;
asimismo, buscan descifrar secretos que encierra nuestra maravillosa selva peruana.

Estas son las anécdotas frecuentemente relatadas de generación en generación: la yacumama,

el tunche, la runamula y los chullachaquis.

La yacumama es conocida como la “madre del agua”. La historia cuenta que la yacumama
vive en las profundidades de los ríos y lagos, y suele aparecer cuando llueve. Por lo general,
cuando las embarcaciones sufren una inestabilidad por causa de la lluvia, ella aprovecha en
comer a los pescadores que tratan de aprovecharse de los recursos de sus aguas. Sin embargo,
las personas que habitan en la profundidad de la selva peruana consideran a la yacumama como
un ser divino que proporciona esperanza de su subsistencia eterna.

El tunche es el mito más conocido de la selva peruana, pues, las personas que han sido
testigos de verlo, hacen saber que es un ser que vaga por las noches en la profundidad de la
selva peruana. Sobre su origen se han dado a conocer diversas versiones, hay personas que
afirman que puede tomar la forma de cualquier pariente o conocido de la victima para que de
esa forma pueda acercarse; otros aseguran que es un alma atormentada que deambula por las
noches para castigar a las personas. Lo que caracteriza a este ser es el silbido que emite cuando
esta acercándose a su víctima. El destino de sus víctimas es otro misterio, no se sabe realmente
que es lo que hace con ellas.

La runamula es una criatura mitad mujer y mitad mula. Ella es una mujer que se transforma
en los días de luna llena y que, con sus aterradores rebuznos, intimida a los pobladores. Según
cuenta la leyenda, una mujer recibió este castigo por mantener una relación con sus parientes

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sanguíneos; por otro lado, hay quienes aseguran que la runamula surgió del amor entre
compadres y hermanos.

Los chullachaquis son demonios de baja estatura que usan una capucha y que, para algunos
habitantes de la selva, son los responsables de las desapariciones de muchas personas. Pero,
para otros este ser es el guardián de la selva, es el que cuida a los animales y a las plantas de
los cazadores que traen mala energía. Según la historia contada, él cuenta con la habilidad de
adaptar la apariencia de un ser querido o conocido de la víctima, pero no puede ocultar con
naturalidad su pata de cabra. Los incautos que caigan en manos de los chullachaquis sufrirán
horrores hasta morir en agonía en lo profundo de la selva.

2.3. Diversidad de seres excepcionales encontrados en la selva peruana

Nadie conoce el origen exacto de los seres excepcionales y fantásticos que son encontrados
en la selva peruana. Pero, ellos se distinguen por sus características.

Entre los seres más conocidos por los habitantes de la selva peruana, están:

El yacuruna es un espíritu que vive en la profundidad de los ríos y lagos. Se cree que es uno
de los espíritus más poderosos de la selva. Este ser mitológico toma la forma humana cuando
quiere seducir a su víctima para llevársela en su reino bajo el agua.

Motelo Mamá es una especie de tortuga inmensa que sobre su caparazón extiende una parte
de la selva. Es un ser mitológico conocido por los habitantes de Loreto. Se cree que la ciudad
de Iquitos está sobre el motelo mamá, y que cada vez que se mueve ocasiona un temblor.

La yacumama tiene la apariencia de una boa gigantesca, mide aproximadamente treinta

metros de largo y su cabeza dos metros de ancho, según la mitología de los pueblos de la selva
habita en las profundidades de los ríos y lagunas.

El tunche, este nombre que se le da a este ser era antes una expresión indígena que significaba
“miedo”. Se cree que esta criatura puede ser un alma en pena o un poderoso brujo. Suele
presentarse en forma de un pariente o amigo de la víctima; es reconocido por su pata de cabra
y su peculiar silbido.

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 La runamula es una mujer que fue convertida en un monstruo por acción diabólica, pues ella
había recibido ese castigo por haber mantenido relaciones extramaritales con sus parientes. Las
mujeres que son víctimas del hechizo de la runamula no logran recordar nada de las noches de
luna llena.

El chullachaqui es conocido como el demonio de la selva, pequeño de estatura y viste una

capucha. Suele pasar desapercibido trabajando en las chacras o deambulando por la profundidad
de la selva. Es capaz de transformarse en una persona o animal. Es fácil reconocerlo porque
tiene una pata de cabra.

2.4. Relatos del libro “La guerra de los chullachaquis”

El libro “La guerra de los chullachaquis” comprende siete cuentos que explican de forma
peculiar las anécdotas que viven ciertas personas en la selva peruana. Consideré oportuno
presentar una síntesis de tres cuentos que explican mi hipótesis, pues, la influencia de la selva
es grande en la creencia popular.

2.4.1. La guerra de los chullachaquis

Esta historia nos relata la experiencia de tres hombres en el bosque en busca de árboles de
caoba. Eliseo Valdez un maderero de sesenta años fue al bosque de la cabecera del río Pisqui
acompañado de dos peones, Pedro Pipico y Shanti Tuanama. El motivo que inspiro a Eliseo
Valdez a ir al bosque fue porque un brujo le hizo ver en una purga de ayahuasca algo
impresionante; pues, vio en esas alucinaciones que aún existía el cotizado árbol de caoba que
era considerado como extinto por la voraz deforestación del hombre.

La parte central de este cuento es cuando los tres hombres logran encontrar los árboles de
caoba que eran considerados como la casa de los chullachaquis. Cuando Paro, Shoto, Bari y
Oshe, los chullachaquis, logran escuchar a los hombres que querían cortar los árboles planean
algo para lograr salvarlos. Allí, con sus poderes ellos se transforman en personas y animales,
causando pavor a los hombres que querían llevarse los árboles. A pesar de eso, Eliseo Valdez
no cambió de opinión, por lo que los chullachaquis tuvieron usar sus poderes para que los
árboles de caoba se multipliquen ante los ojos del extractor. Desafortunadamente, Eliseo se
quedo en el bosque mientras que sus peones si pudieron escapar del bosque de ensueño.

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2.4.2. Selva impredecible
Esta historia nos relata la búsqueda de Isidro Pacaya, un cazador que había ido al agreste
bosque de Cerro Azul. Su esposa Isola Cueva al ver que él no volvía del bosque fue en busca
de su compadre José Shapiama. Ante la preocupación que tenían Isola y José, ambos fueron a
pedir ayuda al comisario Panduro para que empiecen una investigación y traigan de vuelta a
Isidro.

La parte central de este cuento es la búsqueda intermitente de Isidro Pacaya en el bosque por
parte de la esposa, compadre, comisario y demás personas que ayudaban con la pesquisa.

Finalmente, cuando logran encontrarlo se expresa lo siguiente: «Sin esperar ni un segundo

más, los hombres de la fortalecida cuadrilla van hacia él, gritando su nombre, saboreando la
felicidad del anhelado encuentro. Pero el cazador extraviado al verlos llegar huye en sentido
contrario, con la agilidad de un felino, la destreza de un mono maquisapa y la magia de un
chullachaqui. Se mimetiza en la impenetrable penumbra que forman los árboles de renaco a
través de un abrazo perpetuo sobre la vasta y lejana manigua, donde solo se escucha el
enigmático canto del poroto huango, la melodía del pájaro pifanero, los estremecedores golpes
del paso de las anguilas cuando danzan con las palmeras de aguaje y el silbido interminable,
dulce, de la milenaria yacumama» (p. 46). Es decir, que Isidro Pacaya ya había sido victima de
los poderes de la selva imprescindible.

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 Conclusiones

1. Jorge Luis Saldaña Salazar, escritor pucallpeño, que en sus obras amazónicas refleja el
pensamiento que tienen los habitantes de la selva peruana, con relatos y poemas
suscitados en dicha región, es conocido por mostrar en sus obras una exquisita e
impresionante literatura amazónica, peruana y universal.

2. El medio social de la selva peruana debe ser enfatizado; puesto que, está influye mucho
en las creencias populares de los habitantes de esta región. Por el medio social las
creencias populares son transmitidas mayormente por personas que han tenido
experiencias, ya sea encontrándose con algún ser excepcional en la profundidad de la
selva o alguna planta medicinal que es curativa para algunas enfermedades.

3. El medio y la diversidad cultural, al igual que el medio social, influye mucho en las
creencias populares de los habitantes de la selva peruana Por la diversidad de sus
costumbres, tradiciones, actividades económicas, etc. la creencia popular también es
diversa, ya sea en seres excepcionales encontrados en la selva peruana, plantas
medicinales y otras cosas que se puede destacar de cada lugar.

4. Las creencias populares siempre han existido y no es una excepción que la selva
peruana tenga propias creencias populares. Ante mi investigación, puedo recalcar que
existen es el contexto social y cultural de la selva peruana y las anécdotas
frecuentemente relatadas, lo que explica la influencia de la selva peruana en la creencia
popular de los habitantes que viven alejados de la ciudad. Del mismo modo, es preciso
mencionar que, a pesar de esta influencia de la selva peruana, aún existen personas
escépticas ante dichas anécdotas.

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