Cuadernillo Antropología 2022

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
CÁTEDRA DE ANTROPOLOGÍA CULTURAL,

CONTEMPORÁNEA Y LATINOAMERICANA
Orientaciones didáctico-pedagógicas
para estudiar Antropología
Autorxs:
Prof. Silvina Buffa – Prof. María Marta Gómez
Prof. Marcela Castro – Prof. Agustín Liarte Tiloca
Prof. Gustavo Rinaudo – Prof. Magdalena Arnao
Prof. German Casetta – Prof. Karina Generoso
Prof. Marcos Luna – Prof. Débora Imhoff
Asesoramiento y revisión:
Andrea Bocco – Fabiana Castagno
Córdoba, 2022
Cátedra de Antropología Cultural,
Contemporánea y Latinoamericana
INTRODUCCIÓN
El presente Cuadernillo busca aportar herramientas para acompañar el cursado y el

estudio de la asignatura Antropología Cultural, Contemporánea y Latinoamericana. El
mismo fue elaborado por docentes de la cátedra y contó con el asesoramiento por parte
de profesionales especializadas en una perspectiva de lectura y escritura académica en
el ámbito de la educación superior.1
En este material cada estudiante encontrará:
I.- Organización de la Asignatura: Régimen de cursado, modalidades y criterios de

evaluación.
II.- Pautas de trabajo y Guías de Trabajos Prácticos: Orientaciones generales,

cronograma y Guías para realizar los diferentes Trabajos Prácticos en el año.
III.- Materiales de apoyo para el estudio de la bibliografía de la materia: Para facilitar

el estudio y comprensión de los contenidos, se ha producido una Introducción para cada
Unidad del Programa con el propósito de situar a lxs estudiantes en la lectura de lxs
autores y textos seleccionados para cada unidad. Además, se explicitan los objetivos, los
ejes temáticos y la bibliografía de cada bloque, presentada en un orden de lectura
sugerido para facilitar la comprensión de los temas. Aquí también se incluyen Consignas
de actividades para el tratamiento de cada uno de los textos de la asignatura.
IV.- Claves de estudio para evaluaciones parciales y finales, a los fines de orientar a lxs
estudiantes en relación a dichas instancias evaluativas.
Consideramos que el carácter de la disciplina antropológica requiere un esfuerzo

significativo que contribuya a desnaturalizar y repensar ideas, conceptos, percepciones,
nociones propias del sentido común para colocarlas en cuestión, abriendo así el abanico
de posibilidades de reflexión en este proceso de formación profesional como psicólogxs.
Por ello, este Cuadernillo busca aportar al proceso de apropiación del material
bibliográfico, dado que el mismo resulta novedoso y puede presentar cierta complejidad
teórica.
Asimismo, es importante considerar que nuestra Asignatura plantea un modo de trabajo

y evaluación especifico. Esperamos que lxs estudiantes construyan los conceptos, así
1
Andrea Bocco es Dra. en Letras y profesora regular de la FFyH y FCC (UNC); y Fabiana Castagno es Prof.
y Lic. en Ciencias de la Educación, profesora regular de la FCC (UNC).
2
como encuentren relaciones y diferencias entre los referentes conceptuales. Estas

modalidades de trabajo se fundamentan en la necesidad de que cada estudiante pueda
apropiarse de los contenidos y traducirlos en sus propios términos.
Estas particularidades de la propuesta de cátedra nos han motivado a realizar diferentes

esfuerzos orientados a mejorar el rendimiento y garantizar la permanencia de lxs
estudiantes en la carrera. Este Cuadernillo forma parte de las estrategias que buscamos
implementar a los fines de aportar a procesos de enseñanza-aprendizaje de calidad,
atentos a las necesidades y realidades que lxs propixs estudiantes presentan.
Buscamos que la apropiación de aportes teóricos y metodológicos de la Antropología

Sociocultural por parte de lxs estudiantes de Psicología enriquezca su formación
curricular al proporcionarles herramientas conceptuales necesarias para el análisis y
comprensión de la complejidad de lo social. Al mismo tiempo, esperamos que ofrezca
medios que faciliten procesos de reflexión crítica acerca de la diversidad sociocultural
y así promover actitudes de reconocimiento y respeto por la variabilidad humana que
se constituye desde esa diversidad.
Equipo Docente
3
I.- ORGANIZACIÓN DE LA ASIGNATURA
¿Quiénes integramos Antropología?
Profesora Titular
Silvina Buffa
Profesoras Adjuntas
María Marta Gómez y Marcela Castro
Profesorxs Asistentes
Agustín Liarte Tiloca; Magdalena Arnao; Gustavo Rinaudo; German Casetta; Karina
Generoso; Débora Imhoff; Marcos Luna.
Ayudantes Alumnxs y Adscriptxs

Cada año se incorporan aproximadamente veinte ayudantes alumnxs que se distribuyen
en las comisiones de trabajos prácticos y acompañan en las diferentes actividades que
realizamos desde la cátedra.
4
¿Cómo está organizada la materia?
La cursada de la asignatura será de carácter virtual hasta el mes de abril y de carácter

presencial a partir del mes de mayo, de acuerdo a los lineamientos establecidos por la
Facultad. En caso de modificarse las condiciones, se informará oportunamente. Para
participar en los encuentros virtuales de Teóricos y Trabajos Prácticos (hasta abril 2022)
es importante que cada estudiante disponga de una cuenta institucional - Usuario UNC.
Formación Teórica
La Formación Teórica se organiza a partir de las siguientes propuestas:
• Clases Pregrabadas de carácter expositivo y explicativo con los diferentes temas y

autores de la asignatura (espacio de carácter virtual asincrónico disponibles en AVP ,
subidas con frecuencia semanal de acuerdo al cronograma de Cátedra).
• Encuentros de Intercambio teórico: espacios de intercambio y exposición dialogada

con estudiantes. Los mismos tendrán frecuencia semanal de acuerdo al cronograma de
Cátedra y estarán organizados en base al trabajo secuencial que propone el Cuadernillo
de la materia. Para su mayor aprovechamiento, y así enriquecer los intercambios entre
estudiantes y docente/s, se requiere participar con la lectura previa de los textos del
Programa así como haber accedido a las clases pregrabadas donde se exponen los temas
y conceptos centrales. Estos encuentros serán de carácter remoto (via Meet) en mes de
abril y presencial físico a partir de mayo, o en su defecto cuando la institución autorice
el retorno presencial.
• Conversatorio con invitadxs: espacios de presentación de experiencias con

invitadxs con experticia en las temáticas abordadas en la Asignatura. Los mismos se
desarrollarán en fechas específicas a partir de la Unidad III, en horarios de teóricos y
serán de carácter presencial. Dichas instancias serán necesarias para estudiantes
Promocionales ya que en base a lo trabajado en dichos encuentros, se orientará el
Trabajo de Integración de Promoción.
Para los diferentes espacios de Formación Teórica, están a cargo del dictado de clases
teóricas la Profesora Titular Mgter. Silvina Buffa y las Profesoras Adjuntas Lic. María
Marta Gómez y Lic. Marcela Castro. Las clases teóricas están destinadas a alumnxs
regulares, promocionales y libres. Se recomienda la participación de las instancias
5
teóricas con una lectura previa de los textos, para una mejor apropiación de los
contenidos del Programa.
Si bien las clases teóricas no son obligatorias, estos espacios son los únicos en que se
desarrollan y abordan todos los contenidos del Programa. Las profesoras utilizarán
materiales de apoyo que se subirán en el Aula Virtual. Se debe tener en cuenta que
dichos materiales son de apoyo a la lectura y comprensión de los textos, pero no se
consideran suficientes ni reemplazan la lectura del material bibliográfico obligatorio del
Programa.
El equipo de Cátedra no autoriza a grabar y difundir sus exposiciones en redes sociales

u otros medios sin su consentimiento. Esto puedan ocasionar un uso inadecuado de las
mismas o que se corra el riesgo de cambiar el sentido de las exposiciones de las
docentes, al descontextualizar las presentaciones.
Todos los días martes se subirá una clase teórica pregrabada en AVP. Las clases
consistirán en una actividad pre grabada mediate un power point con audio. Podrán
acceder a las mismas en la pestaña ACTIVIDADES TEÓRICAS, donde se ofrecerá el link
de acceso a cada clase.
Además, se ofrecerán encuentros de ampliación de la exposición, intercambios y

consulta. Para participar de dichos encuentros es importante tener el material
bibliográfico de cada clase ya leído y acceder previamente a la clase pregrabada para
poder realizar consultas o profundizar en los temas abordados en la Clase pregrabada.
Esos encuentros se desarrollarán todos los días martes a las 10hs. y 18hs. (se replica la
misma clase en dos horarios). Los encuentros serán de carácter virtual (vía Meet) hasta
el mes de abril y de carácter presencial a partir de mayo: martes 10hs. en Auditorio
Baterías D (Rectorado) y martes 18hs. en aula A módulo Nuevo de Psicología.
Aclaración: en caso de modificarse las condiciones establecidas por la Facultad, se
informará oportunamente.
Trabajos Prácticos
Los Trabajos Prácticos de la asignatura constituyen espacios pedagógicos que
permitirán a lxs estudiantes apropiarse de los aportes teóricos y metodológicos de la
Antropología Cultural. Estas instancias son una posibilidad para superar el aprendizaje
repetitivo y reproductivo, al permitir que lxs estudiantes tengan la oportunidad de
confrontar los contenidos de la materia con problemáticas o situaciones actuales. De
este modo, podrán efectuar transferencias desde los conocimientos incorporados. Las
6
tensiones entre las teorías y las experiencias de la realidad social permitirán apartarse
de las explicaciones del sentido común y de las definiciones del mundo social que se
imponen desde aquellas representaciones hegemónicas.
Se busca promover el esfuerzo intelectual de relacionar ideas que se entretejen y que

permitan construir una lógica interpretativa, a partir del abordaje de diversas
situaciones sociales. Al mismo tiempo, los Trabajos Prácticos contribuirán a desarrollar
competencias y habilidades necesarias para la resolución de evaluaciones Parciales y
Exámenes Finales, que exigen de lxs estudiantes operaciones mentales que trascienden
a la memoria. Se espera que puedan comparar, diferenciar y analizar situaciones
concretas a partir de ciertos marcos conceptuales y metodológicos.
Estos encuentros se desarrollarán en fechas específicas fijadas en el cronograma de

actividades, las cuales están sujetas a modificaciones. Es importante tomar en cuenta
que en cada encuentro de Trabajos Prácticos se abordarán textos específicos de la
bibliografía. Para la realización de los Trabajos Prácticos se requiere que lxs estudiantes
lean la guía correspondiente a cada encuentro y desarrollen las actividades allí
presentadas, que serán trabajadas en los encuentros presenciales de TP y evaluadas a
través de la entrega de tarea que deben realizar en cada TP vía AVP. Estas guías se
incluyen en este mismo Cuadernillo.
En el transcurso del año se realizarán cinco Trabajos Prácticos en fechas específicas. Hay
8 comisiones de TP, por lo que cada estudiante debe cursar en la Comisión de TP en que
figuran en Guaraní (no se permiten cambios de Comisión durante el año) y asistir a los
TP los días que se le asigne, de acuerdo a la letra de su apellido. Por ello, cada Comisión
funcionará en 2 burbujas: para cada TP habrá un día martes en que asistirán estudiantes
de la Comisión que tengan apellidos de la A a la L, y el siguiente martes estudiantes de
la Comisión que tengan apellidos de la M a la Z. Cada Comisión tendrá una pestaña
específica en AVP para la interacción con su docente a cargo. Allí se cargarán las
actividades e información referida a su comisión de Trabajos Prácticos.
Los Trabajos Prácticos son presenciales (a excepción de la Clase de Presentación de TP

y del TP N° 1 que serán virtuales, en el mes de abril), se tomará asistencia y todos los
Trabajos Prácticos serán evaluativos.
La calificación de todos los TP será una sola y se definirá al final de la cursada. Para
estudiantes regulares se exigirá asistencia a un mínimo de 3 TP (60% de asistencia a TP)
y 3 TP aprobados (lo que equivale a una calificación de 4) o más. Para estudiantes
promocionales se requiere un mínimo de asistencia a 4 TP (80% de asistencia a TP) y
calificación de 7 (se obtiene con un total de 4 TP aprobados) o más. Para que se les
7
pueda computar la asistencia al TP N° 1, que será virtual, deben ingresar al Meet de su

comisión utilizando cuenta @miunc.edu.ar.
En este Cuadernillo se detalla toda la información relativa a Pautas y actividades de

Trabajos Prácticos, las Guías de Trabajos Prácticos y orientaciones para el estudio de la
materia.
Aulas de Trabajos Prácticos (a partir de mayo)
Docente Horario Aula

Agustín Liarte Tiloca 8 a 10hs. Aula 1 Módulo Viejo
Débora Imhoff 9 a 11hs. Aula J
Gustavo Rinaudo 12 a 14hs. Aula 1 Módulo Viejo
Docente a confirmar 12 a 14hs. Aula 5 Módulo Viejo
Germán Casetta 14 a 16hs. Aula 1 Módulo Viejo
Magdalena Arnao 14 a 16hs. Aula 3 Módulo Viejo
Karina Generoso 16 a 18hs. Aula 1 Módulo Viejo
Marcos Luna 20 a 22hs. Aula 1 Módulo Viejo
8
Cronograma de Cátedra
Tipo de Encuentro
Fecha Hora Temas Clave
(Presencial /Virtual)
29/3 10 a 12hs. y Clase de Presentación vía Meet (V) Presentación de la Materia, equipo de
18 a 20hs. Cátedra y modalidad/condiciones de
cursado.
5/4 10 a 12hs. y Clase Teórica vía Meet (V) Unidad I – Merenson / Betrisey
18 a 20hs.
12/4 10 a 12hs. y Clase Teórica vía Meet (V) Unidad I – Cuche

18 a 20hs.
Presentación de Trabajos Prácticos vía
8-10hs; Meet (V) para todas las burbujas
9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
19/4 10 a 12hs. y Clase Teórica vía Meet (V) Unidad I – Segato

18 a 20hs.
Trabajo Práctico N° 1 vía Meet (V)

8-10hs; Burbuja Letras A a L
9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
26/4 10 a 12hs. y Clase Teórica vía Meet (V) Unidad II – Geertz

18 a 20hs.
Trabajo Práctico N° 1 via Meet (V)
8-10hs; Burbuja Letras M a Z
9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
3/5 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad II – García Canclini

18 a 20hs.
9
10/5 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad II – Guber

18 a 20hs.
Trabajo Práctico N° 2 (P)
9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
17/5 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad III – Cuche

18 a 20hs.
9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
24/5 9hs. Examen Final Turno Mayo (P)
31/5 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad III – Menéndez, Memmi y

18 a 20hs. Neufeld / Thisted
7/6 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad III – Invitadxs a confirmar

18 a 20hs.
9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
14/6 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Integración – Tutorías pre parcial

18 a 20hs.
9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
21/6 8 a 22hs. Parcial I (P)
28/6 10 a 12hs. y Clase teórica (P) Unidad IV – Mattio

18 a 20hs.
10
5/7 10 a 12hs. y Conversatorio (P) Unidad IV – Invitadxs a confirmar

18 a 20hs.
12/7 RECESO ACADÉMICO
19/7 RECESO ACADÉMICO
26/7 Semana Examen Final Turno Julio (P)
2/8 Semana Examen Final Turno Julio (P)
9/8 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad IV – Pombo y Fernández

18 a 20hs.
9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
16/8 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad V – Buffa y Epele

18 a 20hs.
9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
23/8 10 a 12hs. y Conversatorio (P) Unidad V – Invitadxs a confirmar

18 a 20hs.
30/8 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad V – Otegui Pascual y Favret-

18 a 20hs. Saada
9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
11
6/9 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Integración – Tutorías pre parcial

18 a 20hs.
9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
13/9 9hs. Examen Final Turno Septiembre (P)
20/9 8 a 22hs. Parcial II (P)
27/9 10 a 12hs. y Tutorías para Promocionales (P)

18 a 20hs.

18 a 20hs.
11/10 8-10hs; Recuperatorio Parcial I y II (P)

9-11hs;
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.

18 a 20hs.
25/10 10 a 12hs. y Tutoría para estudiantes libres (P)

18 a 20hs.
1/11 Recuperatorio Trabajos Prácticos
8/11 8 a 14hs. Exposición Trabajos Integradores de

Promoción (P)
8-10hs; Firma Libretas (P) para estudiantes

9-11hs; Regulares/Promocionales
12-14hs;
14-16hs;
16-18hs;
20-22hs.
15/11 10 a 12hs. Recuperatorio Exposición Trabajos

Integradores de Promoción (P)
12
¿Cómo es el Régimen de Cursado?
Lxs estudiantes pueden optar por cursar la materia bajo tres modalidades:
- Alumnx Promocional
- Alumnx Regular
- Alumnx Libre
❖ Alumnx Promocional: La materia cuenta con régimen de promoción directa. Las

condiciones para promocionar la materia son:
• Aprobar dos evaluaciones Parciales con calificaciones iguales o mayores a 6 (seis), y

un promedio mínimo final de 7 (siete) o más.
• Asistencia al 80% de Trabajos Prácticos (4 de los 5TP) vinculados a las distintas
unidades del programa.
• Aprobar con 7 (siete) o más la evaluación de Trabajos Prácticos. La calificación de
todos los TP será integrada en una sola nota y se definirá al final de la cursada.
Estudiantes Promocionales requieren una calificación de 7 (equivale a aprobar 4 TP) o
más.
• Asistencia a conversatorios y/o clases especiales para Promocionales (las mismas se
definirán de acuerdo a disponibilidad de aulas e invitadxs en segundo semestre).
• Aprobar Trabajo de Integración para Promocionales con calificación de 7 o más (en
segundo semestre).
• Se puede recuperar uno de los dos parciales y la calificación del Trabajo Práctico si se
desea obtener una calificación mayor que permita promocionar la materia.
La Promoción es Directa. La nota final será el resultado

de la evaluación del proceso realizado y el promedio
obtenido a partir de las distintas instancias evaluativas.
13
❖ Alumnx Regular: Las condiciones para regularizar la materia son:
• Aprobar dos evaluaciones Parciales con calificaciones iguales o mayores a 4 (cuatro).

• Asistencia al 60% de Trabajos Prácticos (3 de los 5 TP) vinculados a las distintas
unidades del programa.
• Aprobar con 4 (cuatro) o más la calificación de TP (la calificación de todos los TP será
integrada en una sola nota y se definirá al final de la cursada). Estudiantes Regulares
requieren una calificación de 4 (equivale a aprobar 3 TP) o más.
• Cada alumnx podrá recuperar una evaluación parcial y el Trabajo Práctico.
❖ Alumnx Libre:
• Deberán presentar Examen sobre el programa vigente, el cual será evaluado de

manera escrita y oral.
• Además, como modo de evaluación de la formación a través de los trabajos
prácticos, cada alumnx deberá realizar una Actividad Práctica donde se busca que se
puedan aplicar los contenidos ofrecidos en el desarrollo del programa a un caso
empírico. Dicha actividad tendrá consignas particulares para cada turno de examen y
deberá ser presentada por escrito con anterioridad al día de Examen, en la fecha y
horarios estipulados como condición para rendir. Ésta será evaluada y, en caso de ser
aprobada, se permitirá rendir la instancia escrita y oral del Examen Final. Se ofrecerá
una guía con indicaciones para realizar esta actividad práctica y su modalidad de
presentación. La Guía de Actividades Prácticas podrá conseguirse en Aula Virtual, en
semanas previas a cada turno de examen.
• Quienes aprueban la Actividad Práctica, estarán habilitadxs para rendir la instancia
escrita, y quienes aprueban la instancia Escrita, estarán habilitadxs para rendir la
instancia Oral.
14
Sobre las modalidades y criterios de Evaluación
Evaluaciones Parciales
Las evaluaciones parciales son individuales y escritas. Las mismas tendrán formato de
parciales de desarrollo. Se podrán realizar adecuaciones en la modalidad de evaluación
de acuerdo a las condiciones con que cuente el equipo docente para evaluar. En tal
sentido, se contemplará en cada caso el número de estudiantes que rinden en cada
instancia; la disponibilidad de personal docente para la instancia de evaluación y
corrección; y los recursos técnicos, tecnológicos y aulas que ofrezca la institución para
garantizar cada instancia evaluativa.
Los parciales de desarrollo implican el desarrollo individual de temas teóricos

complementados con el análisis de alguna situación susceptible de ser abordada con los
desarrollos teóricos y metodológicos de la antropología. Se pretende que los alumnos
demuestren comprensión de textos y que sean capaces de abordar situaciones prácticas
que puedan ser analizadas en base a dichos textos. Las evaluaciones se realizan en base
a estos criterios: comprensión de textos y apropiación de contenidos para analizar
situaciones prácticas.
En los parciales se evaluarán todos los textos de la Bibliografía obligatoria, tanto los
textos abordados en Clases Teóricas como en Trabajos Prácticos.
Evaluación de Trabajos Prácticos

A lo largo del ciclo lectivo se desarrollarán cinco Trabajos Prácticos. Cada TP cuenta con
una Guía de Actividades que cada estudiante debe realizar de manera individual para
poder asistir y participar de los TP. Dichas Actividades Prácticas serán evaluadas de
manera individual. En AVP cada estudiante podrá subir las diferentes actividades en
Buzón de Tareas, con fechas de entrega hasta el día anterior a su TP.
Los TP serán evaluados de manera integral. Se asignará una sola calificación integral que
resulta de la evaluación de los diferentes TP entregados por cada estudiante de manera
individual. Cada TP aprobado equivale al 20% de la calificación: para obtener un 4 y
regularizar se requiere del 60% (3 TP aprobados). Además de entregar y aprobar los TP
por Buzón de Tareas, se requiere la asistencia a esa clase de TP.
15
Criterios de evaluación
Los criterios que se tendrán en cuenta para las evaluaciones de Parciales, Exámenes
Finales y Trabajo Práctico Evaluativo Integrador serán:
• Comprensión del material bibliográfico.

• Correcta utilización del lenguaje técnico, científico y específico.
• Claridad conceptual.
• Pertinencia de la respuesta a la consigna.
• Coherencia en las argumentaciones presentadas.
• Contextualización de la respuesta.
Escala de calificaciones
La calificación de los Parciales será de 1 a 10. Las calificaciones de Parciales y
Recuperatorios se publican por sistema Guaraní en las fechas indicadas.
Se asignará una sola calificación integral que resulta de la evaluación de los diferentes
TP entregados por cada estudiante de manera individual. Cada TP aprobado equivale al
20% de la nota y se requiere 60% aprobado (equivale a 3 TP aprobados) para obtener
una calificación de 4.
Cronograma de evaluaciones
Examen Fecha Modalidad

Primer Parcial 21/6 Escrito Desarrollo Individual
Segundo Parcial 20/9 Escrito Desarrollo Individual
Recuperatorios Parciales 11/10 Escrito Desarrollo Individual
TP Evaluativos Lunes antes de cada TP Tarea Individual por AVP

según la comisión
Recuperatorio TP Evaluativos 25/10 Oral Individual
Trabajo Integración Promocionales 8/11
Recuperatorio Trabajo Integración 15/11

Promocionales
16
Nota de parciales
Primer Parcial
Publicación de notas – 25 de julio.
Muestra de exámenes – 26 de julio.
Segundo Parcial
Publicación de notas – 3 de octubre.
Muestra de exámenes – 4 de octubre.
Recuperatorios de Parciales
Publicación de notas – 24 de octubre.
Muestra de exámenes – 25 de octubre.
17
¿Cómo comunicarse con el Equipo de Cátedra?
Desde la Cátedra ofrecemos diferentes espacios de comunicación.
En el Aula Virtual (AVP), lxs docentes publicamos la solapa Avisos y Novedades toda la
información administrativa y organizativa de la cátedra, junto a otros avisos y cambios.
También allí se suben los materiales de trabajo: Programa, Cuadernillo, etc.
Asimismo, lxs estudiantes pueden realizar consultas, plantear propuestas, comentarios,

etc.; en los Foros de su Comisión de Trabajos Prácticos y/o enviar mensajería privada a
cada unx de lxs docentes en particular desde el AVP.
En el AVP podrán encontrar este Cuadernillo digitalizado, el Programa de la Asignatura

y los materiales de apoyo que empleamos lxs docentes en clases, como power points o
links de videos utilizados.
Para avisos de situaciones especiales pueden escribir por mensajería privada a un

docente en particular vía AVP.
Se ofrecen Horarios de Consulta de manera virtual en los horarios de cada Comisión de

TP en el link de Meet publicado por cada docente. El horario de consulta funcionará
aquellos días martes que no haya Trabajos Prácticos. Los días martes que haya Trabajos
Prácticos presenciales podrán realizar consultas presenciales a sus docentes al finalizar
los mismos o acordando con cada docente un horario de reunión.
Es importante señalar que no existen espacios en

redes sociales ni grupos de WhatsApp que estén
organizados desde la Cátedra, por lo que la única
información oficial publicada por el equipo docente
es la que se encuentra en AVP.
18
II.- PAUTAS DE TRABAJO Y GUÍAS DE TRABAJOS PRÁCTICOS
Guías y Cronograma de Trabajos Prácticos 2022
TRABAJO PRÁCTICO COMISIÓN FECHA MODALIDAD
PRESENTACIÓN DE TP TODAS 12/4 VIRTUAL
TP Nº 1 QUIRÓS Burbujas Apellidos iniciados con letras A a L 19/4 VIRTUAL
TP Nº 1 QUIRÓS Burbujas Apellidos iniciados con letras M a Z 26/4 VIRTUAL
TP Nº 2 BOURGOIS Burbujas Apellidos iniciados con letras A a L 10/5 PRESENCIAL
TP Nº 2 BOURGOIS Burbujas Apellidos iniciados con letras M a Z 17/5 PRESENCIAL
TP Nº 3 BLÁZQUEZ Burbujas Apellidos iniciados con letras A a L 7/6 PRESENCIAL
TP Nº 3 BLÁZQUEZ Burbujas Apellidos iniciados con letras M a Z 14/6 PRESENCIAL
TP Nº 4 PALERMO Burbujas Apellidos iniciados con letras A a L 9/8 PRESENCIAL
TP Nº 4 PALERMO Burbujas Apellidos iniciados con letras M a Z 16/8 PRESENCIAL
TP N° 5 EPELE Burbujas Apellidos iniciados con letras A a L 30/8 PRESENCIAL
TP N° 5 EPELE Burbujas Apellidos iniciados con letras M a Z 6/9 PRESENCIAL
Presentación de Trabajos Prácticos
Les damos la bienvenida al cursado de los Trabajos Prácticos. Como ya es de público

conocimiento, y ante las medidas de cuidado establecidas por la Facultad, durante el
2022 continuaremos implementando una modalidad de trabajo a distancia hasta el 30
de abril, y desde el mes de mayo podremos volver a encontrarnos en las aulas.
Para poder trabajar en conjunto, es necesario que realicen las lecturas obligatorias y las
actividades propuestas. Pues deberán dar cumplimiento a todos los requerimientos
exigidos, para alcanzar la condición de estudiante regular o promocional al finalizar el
ciclo lectivo.
Tendrán a su disposición el material completo y actualizado para el desarrollo de los

Trabajos Prácticos en el canal oficial de comunicación de la cátedra, es decir, el Aula
Virtual de Psicología (AVP). Asimismo, cada Comisión tiene establecidos los horarios y
19
modalidades de contacto con cada docente a cargo, a los fines de atender sus
consultas.
Para propiciar una cursada amena, les sugerimos que presten atención a los mensajes
que cada profesor subirá en los Foros correspondientes a cada Comisión, y puedan
organizar las actividades requeridas en tiempo y forma.
El Encuentro de Presentación y el Primer Trabajo Práctico serán de carácter virtual, por

lo que se publicarán los enlaces correspondientes a cada comisión para el encuentro
virtual a través de la plataforma Google Meet, en el cual se discutirá lo trabajado en la
guía precedente.
Para conocernos y despejar dudas acerca de la modalidad de trabajo propuesta, les

invitamos a participar de un primer encuentro de presentación el martes 12 de abril
(videollamada por Meet) en el horario correspondiente a la Comisión en la que se han
inscripto, a través del enlace de Meet publicado en AVP.
A continuación les presentamos algunas indicaciones para el uso de los foros en AVP:
20
21
GUÍA DE TRABAJO PRÁCTICO Nº 1
Introducción a la mirada de la Antropología y a sus aportes en el marco

de la carrera de Psicología
En este texto, la antropóloga Julieta Quirós nos propone tomar la pregunta relativa a
“para qué sirve” la Antropología, con la finalidad de dar cuenta de su valor tanto para
producir conocimientos como para intervenir en la vida social. Para ello, Quirós nos
ofrece referencias concretas, tomadas de su experiencia etnográfica profesional. De
esta manera, nos describe el quehacer antropológico a través de personas, situaciones,
problemas y acciones específicas. Les invitamos a sumergirnos en el texto y sus
imágenes, y a acompañar a Julieta Quirós en sus recorridos, apoyándonos en las
siguientes preguntas:
Objetivos:
• Aproximarnos a la Antropología a través de su enfoque y sus prácticas, identificando
posibles herramientas para la investigación y la intervención.
• Comprender las particularidades del quehacer antropológico en sus relaciones con el

ejercicio de la Psicología.
Materiales para el Trabajo Práctico:

Texto: Quirós, Julieta. (2021). ¿Para qué sirve unx antropólogx? La intervención
antropológica y sus relaciones con la investigación. Córdoba: Museo de Antropología,
FFyH, UNC. Disponible en: https://museoantropologia.unc.edu.ar/wp-
content/uploads/sites/16/2021/04/QUIROS_Para_que_sirve_unx_antropologx-fin.pdf
Actividades:
1. Leer de manera atenta el texto indicado y realizar la guía presente en Cuadernillo
de Antropología 2022 Orientaciones didáctico-pedagógicas para estudiar
Antropología, disponible en AVP.
2. ¿Qué hace unx antropólogx? Procure responder con acciones, verbos y prácticas
concretas, particulares, específicas.
22
3. ¿Desde qué enfoque o mirada actúa unx antropólogx? Aquí la respuesta será más
conceptual o abstracta.
4. Luego de haber leído todo el texto responda: ¿Para qué sirve la Antropología? ¿Qué
relaciones podemos establecer o imaginar entre los efectos y el valor social de la
Antropología y aquellos asociados a la Psicología?
Evaluación de TP:
Debe entregar de manera individual, en Buzón de Tareas de AVP de su comisión, la
actividad indicada en el punto 4 de esta Guía.
Pautas de entrega y presentación:

• Extensión máxima 1 carilla.
• Letra Arial 12, márgenes normales, interlineado 1,5.
• Archivo formato PDF.
• Incluir Título del Trabajo Práctico N° 1.
• Nombre y Apellido completo, DNI, N° de Comisión, Docente a cargo.
Plazo de entrega: hasta el día anterior a su TP en Buzón de Tareas de su Comisión.
23
Perspectiva teórico-metodológica en Antropología
La Antropología tiene una forma particular de producir conocimientos –la etnografía– y

en este trabajo práctico nos proponemos un acercamiento a este método y enfoque
propio de la disciplina. Para ello, hemos seleccionado un texto de Philippe Bourgois, en
base al cual les proponemos realizar una serie de actividades que nos permitirán
aproximarnos y comprender cómo se producen conocimientos en Antropología, y qué
aspectos nos pueden resultar de utilidad como futurxs psicologxs.
Objetivos:
• Introducir a les estudiantes en el modo de conocer de la Antropología sociocultural.
• Reconocer las particularidades y desafíos que presenta el método etnográfico.
• Comprender el papel del investigador como “instrumento” en la construcción

reflexiva del conocimiento y los desafíos que supone.
• Reflexionar sobre los aportes de la etnografía como enfoque y método para el

conocimiento de problemáticas locales.

Texto: Bourgois, Philippe. (2015 [2003]). “Introducción”. En: En busca de respeto:
vendiendo crack en Harlem, pp. 31-48. Buenos Aires: Siglo XXI Editores. Disponible en:
https://etnografiaurbana.files.wordpress.com/2011/04/en-busca-de-respeto-philippe-
burgois.pdf
Audiovisual: Entrevista al profesor visitante: Philippe Bourgois (2015). disponible en:

https://youtu.be/rlH481oh4cA
Actividades:
1. Leer de manera atenta el texto indicado y realizar la guía presente en Cuadernillo
de Antropología 2022 Orientaciones didáctico-pedagógicas para estudiar
Antropología, disponible en AVP.
24
2. A partir del punto anterior, les proponemos que vean el audiovisual Entrevista al
profesor visitante: Philippe Bourgois, realizado por la Universidad Alberto Hurtado
de Chile, y presten atención a los siguientes aspectos:
• El reto de las ciencias sociales y de la antropología en particular.

• La metodología utilizada.
• Ruptura con “la normalidad”.
• Contextualización de la población y la realidad de EEUU – mundo.
• ¿Qué implicó para Bourgois “estar ahí”? ¿Qué hizo?
• ¿Qué miradas recaen sobre las poblaciones que estudio?
3. Expliquen qué quiere decir el autor cuando afirma: “los etnógrafos violan los
cánones de la investigación positivista” (p. 43). Para elaborar sus respuestas, será
necesario que: a) ensayen alguna idea sobre qué supone una investigación
positivista; b) expliciten qué implica una investigación etnográfica (les sugerimos
incluir aquí aquellas acciones, actividades y modos de hacer investigación que
Bourgois detalla en relación con su investigación).
Evaluación de TP:

25
Discusiones y conceptualizaciones en torno al racismo
En el texto propuesto para este encuentro, Gustavo Blázquez sostiene que, en los bailes
de cuarteto, las personas ponen en juego estereotipos sobre raza, sexualidad y clase.
Ahora bien, tales estereotipos se movilizan en distintas direcciones. Por una parte, hay
prácticas de reproducción: esto quiere decir que las personas confirman (es decir,
reproducen) los estereotipos dominantes. Por otra parte, hay prácticas de resistencia:
las personas también modifican o inventan otras categorías y modos de actuar (en otras
palabras, resisten miradas discriminatorias). El texto de Gustavo Blázquez, finalmente,
también permite comprender que las prácticas de reproducción y resistencia operan
tanto a través de medios estéticos verbales (como por ejemplo las letras de las
canciones) como de medios estéticos no verbales (como por ejemplo las formas de
bailar, la ropa, el maquillaje).
Objetivos:
• Analizar procesos de construcción, reproducción y resistencias de identidades
sociales y culturales en contextos urbanos.
• Desnaturalizar situaciones en las cuales se ponen en juego prácticas de racismo.

Texto: Blázquez, Gustavo. (2008). “Negros de alma. Raza y procesos de subjetivación
juveniles en torno a los bailes de cuarteto (Córdoba, Argentina)”. Estudios de
Antropología Social, núm. 1, pp. 7-34. Buenos Aires: IDES.
Actividades:
1. Realizar una primera lectura del texto. La guía de lectura del Cuadernillo de
Antropología 2022. Orientaciones didáctico-pedagógicas para estudiar
Antropología puede servir de orientación para reconocer los temas y categorías
principales del escrito.
2. Subrayar en el texto de Gustavo Blázquez las distintas clasificaciones sociales sobre

las personas que asisten a los bailes de cuarteto.
26
3. Reflexionar acerca de cómo las personas que concurren a bailes de cuarteto

resisten, por un lado, y reproducen, por otro lado, los estereotipos y discursos
discriminatorios que recaen sobre ellxs.
4. Reconstruya el recorrido histórico realizado por Blázquez en relación con la

categoría negro/negra.
5. En base a la consigna anterior, desarrolle cómo explica el autor la categoría “negro

de alma”.
Evaluación de TP:

27
Construcciones de género
Hernán Palermo es Dr. en Antropología Social y Lic. en Antropología por la UBA. En su

tarea de docente e investigador aborda el estudio de las clases trabajadoras en
Argentina, además de profundizar en la constitución de las masculinidades en diversos
ámbitos laborales y las relaciones entre la masculinidad, las políticas empresariales y la
disciplina fabril. En el artículo presentado para este TP, el autor indaga en las prácticas
y las representaciones de los trabajadores petroleros vinculadas a la conformación de
masculinidad, y propone pensar la conformación de un “sujeto fabril-petrolero
masculino” en relación a la construcción de una “disciplina fabril”, entendiendo que el
género funciona como “una suerte de ordenamiento social jerarquizado” sobre el que
se asientan las demás relaciones sociales.
Objetivos:
• Desnaturalizar concepciones vinculadas a la heteronormatividad y construcciones
hegemónicas producidas por el orden patriarcal acerca de las subjetividades de género.
• Problematizar las valoraciones acerca del uso de la violencia en la construcción de las

relaciones sociales de género.
• Reflexionar sobre la incidencia de las construcciones hegemónicas y

heteronormativas de género que operan en las propias prácticas cotidianas (sociales,
laborales, profesionales, científicas, etc.).

Texto: Palermo, Hernán. (2015). “Machos que se la bancan: masculinidad y disciplina
fabril en la industria petrolera argentina”. Desacatos, núm. 47, pp. 100-115. México:
CIESAS. Disponible en: http://www.redalyc.org/pdf/139/13933517007.pdf
Actividades:
1. A partir de las nociones trabajadas en las clases teóricas y de los aportes del autor,
elabore una definición de género. Para una mejor comprensión del texto pueden
ayudarse de las actividades propuestas en el Cuadernillo de Antropología 2022
Orientaciones didáctico-pedagógicas para estudiar Antropología.
28
2. Realicen una lectura comprensiva del texto, atenta a considerar los planteos que
formula el autor respecto de las construcciones de masculinidades en el ámbito
laboral de los trabajadores petroleros. A partir de ello, expliquen a qué se refiere
Palermo cuando habla de “masculinidades heroicas”, identificando aquellas
prácticas y discursos asociados a esta demostración de masculinidad.
Evaluación de TP:

29
Discusiones en torno a los procesos de salud-enfermedad-atención
Este trabajo práctico busca aproximar a les estudiantes al enfoque de la antropología

para pensar y abordar los problemas relacionados con la salud - enfermedad- atención.
Con este propósito hemos recuperado un fragmento de la etnografía Sujetar por la
herida de María Epele, antropóloga argentina especialista en antropología de la salud,
específicamente en temas vinculados con el consumo problemático de drogas, la
epidemia de VIH-sida, pobreza y marginación. La investigación de Epele recupera las
voces y las prácticas de los sujetos inscriptas en un contexto social e institucional y nos
posibilita acceder a las experiencias y acciones de los profesionales de la salud y de los
propios sujetos para tratar y cuidar sus propios padecimientos.
Objetivos:
• Reconocer los aportes del enfoque antropológico en el análisis de los procesos de
salud-enfermedad- atención.
• Analizar problemáticas de salud-enfermedad- atención desde las perspectivas de la

biomedicina y desde los aportes del enfoque antropológico.
• Identificar las diferentes maneras de padecimiento, tratamiento y cuidados

realizados por los profesionales de la salud, por los sujetos y por otros actores sociales.
• Comprender los procesos de salud- enfermedad- atención en un contexto social y

político.
Material para el Trabajo Práctico:

Textos: Epele, María. (2013). “Introducción”. En: Padecer, cuidar y tratar. Estudios socio-
antropológicos sobre consumo problemático de drogas. Buenos Aires: Antropofagia.
Epele, María. (2010). “Padecer y aliviar”. En: Sujetar por la herida. una etnografía sobre
drogas, pobreza y salud. Buenos Aires: Paidós.
30
Actividades:
A partir de la lectura de los dos textos de Epele, realice las actividades sugeridas,
incluidas en el Cuadernillo de Antropología 2022 Orientaciones didáctico-pedagógicas
para estudiar Antropología.
1. ¿Cómo conceptualiza Epele el padecer, cuidar y tratar?
2. ¿De qué modo, según Epele, el sistema de salud genera (des)confianza?
3. ¿Qué propiedades particulares asume la lógica de la sospecha?
4. ¿Cuáles son las formas de presentación del rescate en acciones, prácticas y saberes?
5. Seleccione alguna situación presentada en la etnografía de Epele que le haya

impactado e identifique cómo fue analizada por la autora.
6. Elabore un escrito breve (hasta 300 palabras) donde recupere los principales
aportes del enfoque de la antropología para abordar situaciones de padecimiento,
tratamiento y cuidado y reflexione sobre cómo podría utilizar estos conceptos en
su futuro ejercicio como profesional de la psicología.
Evaluación de TP:

31
III.- MATERIALES DE APOYO PARA EL ESTUDIO DE LA

BIBLIOGRAFÍA DE LA MATERIA
A continuación se ofrece una Introducción a cada Unidad del Programa de la

Asignatura. Con ello se busca orientar a lxs estudiantes en la lectura de los textos. Para
la mejor apropiación de los contenidos de la materia, se recomienda incorporar
diferentes técnicas de estudio al leer el material bibliográfico, tales como: señalamiento
de ideas principales y secundarias, elaboración de fichas de lectura, mapas
conceptuales, esquemas, cuadros comparativos, etc.
Se sugiere leer la Introducción correspondiente a cada Unidad del Programa antes de

comenzar con la lectura de los textos pertenecientes a dicha Unidad. Este material
indicará cuales son los Objetivos que se esperan lograr con lxs estudiantes, los Ejes
Centrales a tener en cuenta, la Bibliografía de la Unidad (organizada en una secuencia
sugerida para su lectura), y se aconsejan diferentes Actividades para favorecer la lectura
y comprensión de todos los textos.
32
Unidad I
Fundamentos teórico-epistemológicos de la Antropología
a.- Introducción
La Antropología es una disciplina dedicada al estudio de la otredad sociocultural. En sus
comienzos, su objeto de estudio estaba constituido principalmente por pueblos y
sociedades no occidentales, también tratadas por lxs primerxs antropólogxs como
“salvajes”, “primitivas” o “inferiores”. El carácter occidental era concedido a las
potencias europeas y norteamericanas, mientras que aquellas culturas lejanas en el
espacio caían bajo la rúbrica de la otredad. Posteriormente, el estudio del “otro
cultural” privilegió los sectores subalternos de las propias sociedades occidentales:
campesinos, obreros, pobres, locos, marginados, migrantes, etc. En la actualidad, el
universo de intereses de esta disciplina está conformado por un extenso abanico. Tanto
ha ampliado sus objetos de interés que cualquiera de nosotrxs puede aparecer
formando parte de ese “otrx”.
Para introducirnos al campo disciplinar de la Antropología, podemos señalar

que existen diversas formas de definir el trabajo antropológico, pero diferentes autores
coinciden en señalar que hay dos maneras que tienen un consenso amplio. Un acuerdo
es definir a la disciplina como: “el estudio de la otredad cultural, de la alteridad cultural
o de la diversidad cultural”. El otro, se refiere al enfoque y/o método: la etnografía.
La Unidad I es introductoria y está articulada por distintos ejes. Iniciaremos con el

trabajo de Silvina Merenson y Débora Betrisey que nos introducen en el objeto y los
modos de conocer de la Antropología. Las autoras buscan mostrar la heterogeneidad y
variedad de ámbitos, espacios, posicionamientos y propósitos que en la actualidad
presenta la Antropología en plural, es decir en las Antropologías contemporáneas. Este
trabajo puede complementarse con el texto de Julieta Quirós quien invita a
preguntarnos “para qué sirve” la Antropología, con la finalidad de dar cuenta de su
valor tanto para producir conocimientos como para intervenir en la vida social.
En otro eje de la Unidad I, el texto de Denys Cuche va a presentar algunas de las

discusiones centrales en el campo disciplinar, como es el concepto de “etnocentrismo”
y el de “relativismo cultural” en los estudios socioculturales. Para el cierre de la Unidad,
el texto de Rita Segato nos introduce en algunas discusiones y problematizaciones
acerca de las relaciones entre Antropología y Colonialidad, recuperando la perspectiva
de Aníbal Quijano relativa a la colonialidad del poder.
33
El objetivo que perseguimos con este recorte es presentar algunos debates teóricos que
entendemos centrales hacia el interior de la Antropología, y que consideramos
constituyen uno de los aportes que ofrece a otras disciplinas, como la Psicología, para la
comprensión del mundo contemporáneo.
b.- Objetivos
• Introducir los distintos modos de construir conocimiento de la disciplina
antropológica en diferentes momentos socio-históricos, sus principales orientaciones y
debates contemporáneos.
• Aproximar al quehacer del/x antropólogx
• Comprender los desarrollos y nociones centrales de la disciplina que aportan a la
comprensión de lo social, tales como relativismo cultural y etnocentrismo/s.
c.- Ejes conceptuales

• Objeto y método en la Antropología sociocultural. Principales orientaciones de la
disciplina y debates contemporáneos.
• Nociones centrales de la disciplina: diversidad sociocultural, etnocentrismo/s,
relativismo cultural.
• El quehacer del/x antropólogx: la investigación e intervención antropológica.
• Procesos, problemáticas y debates contemporáneos: Antropología y colonialidad.
d.- Material bibliográfico en orden de lectura sugerido

❖ Merenson, Silvina y Betrisey, Débora. (2014). “Introducción”. En: Antropologías
contemporáneas. Saberes, ejercicios y reflexiones, pp. 9-20. Buenos Aires: Miño y Dávila.
❖ Cuche, Denys. (2002 [1966]). “Conclusión. A la manera de una paradoja. Sobre el

buen uso del relativismo cultural”. En: La noción de cultura en las ciencias sociales, 145-
149. Buenos Aires: Nueva Visión.
❖ Quirós, Julieta. (2021). ¿Para qué sirve unx antropólogx? La intervención

FFyH, UNC. Disponible en: https://museoantropologia.unc.edu.ar/wp-
content/uploads/sites/16/2021/04/QUIROS_Para_que_sirve_unx_antropologx-fin.pdf
❖ Segato, Rita. (2013). “Aníbal Quijano y la perspectiva de la colonialidad del poder”.

En: La crítica de la colonialidad en ocho ensayos y una antropología por demanda, pp.
34
35-67. Buenos Aires: Prometeo Libros. Disponible en:

https://desarmandolacultura.files.wordpress.com/2018/04/segato-rita-laura-la-critica-
de-la-colonialidad-en-ocho-ensayos.pdf
e.- Actividades sugeridas para la lectura del Material
TEXTO: Merenson, Silvina y Betrisey, Débora. (2014). “Introducción”. En:

Antropologías contemporáneas. Saberes, ejercicios y reflexiones, pp. 9-20. Buenos
Aires: Miño y Dávila.
• Identifique las distinciones que realizan las autores entre los modos en que se definía
el objeto y los modos de conocer de la Antropología en sus inicios como disciplina y el
trabajo antropológico en la actualidad.
• Explique y desarrolle a qué se refieren las autoras con la heterogeneidad y variedad
de ámbitos, espacios, posicionamientos y propósitos de la Antropología hoy.
Ejemplifique.
• Reconozca y ejemplifique los diversos campos de acción de la Antropología
contemporánea.
• Analice cómo contextualizan las autoras aquello de denominan “el regreso a casa en
el contexto postcolonial”.
• Explique a que se refieren las autoras con una perspectiva crítica frente a la
producción de conocimiento antropológico.
• Describa los procesos sociohistóricos generales y aquellos desarrollos propios en la
historia de la disciplina, que expliquen los cambios que se fueron produciendo en la
historia de la disciplina antropológica.
• ¿Qué referencias desarrollan las autoras respecto de la relación entre Antropología,
encuentro colonial y poder colonial?
• Identifique los diferentes “hitos” o producciones teóricas dentro de la disciplina que
“abrieron grietas en el pensamiento antropológico hegemónico”.
• Indague en este texto u otros materiales bibliográficos de consulta, a qué se refiere
la expresión: “provincializar Europa”.
• Recupere las referencias a etnocentrismo y relativismo cultural, y articule con lo
formulado por Cuche en el texto presentado en esta misma Unidad.
• Indague a qué se refieren las autoras con etnocentrismos teóricos.
• Explique qué se entiende por desigualdades y relaciones asimétricas en la producción
del conocimiento antropológico.
• Reconozca qué comparten las propuestas de nominación antropologías
subalternizadas, antropologías disidentes, y antropología ecuménica.
35
• ¿Qué plantean las autoras respecto al posicionamiento del investigador en el trabajo

de campo o respecto de la relación entre investigación y posicionamientos ético-
políticos?
• Recupere los desarrollos de las autoras en torno a la noción de reflexividad.
• ¿Cómo se concibe la relación entre investigación e intervención en las Antropologías
contemporáneas según las autoras? Articule con lo desarrollado por Quirós respecto a
dicha relación.
• Reconozca las advertencias que realizan las autoras en torno a los modos de concebir
a lxs otrxs “subalternos” de manera homogénea, pura e idealizada, y el aporte del
relativismo cultural al respecto.
TEXTO: Cuche, Denys. (2002 [1966]). “Conclusión. A la manera de una paradoja. Sobre
el buen uso del relativismo cultural”. En: La noción de cultura en las ciencias sociales,
145-149. Buenos Aires: Nueva Visión.
• Defina y diferencie qué se entiende por relativismo cultural y etnocentrismo.
• Recupere las tres acepciones sobre relativismo: como teoría, como principio ético y
como principio metodológico. Desarrolle a qué se refiere cada una de ellas.
• Explique a qué se refiere el autor cuando propone “relativizar el relativismo”.
TEXTO: Quirós, Julieta. (2021). ¿Para qué sirve unx antropólogx? La intervención
FFyH, UNC.
• La autora plantea una “visión particular” que desarrollaría la Antropología en el
devenir de su trabajo ¿cómo se explica esta idea desde las prácticas de investigación?
• ¿Qué implica el “acompañar fragmentos de la vida social”? Ejemplificar con los
recortes que la autora presenta sobre su propio trabajo de campo y los hitos resaltados
en relación a otres antropólogues.
• Analice qué implica para la autora que el trabajo antropológico sea un “arte” (en
términos de un proceso artesanal), y un abordaje del “punto de vista” de les otres.
Ejemplifique con su trabajo de campo..
• Indague en el sentido que la autora le brinda a la noción de que “hacer antropología
es activar un tipo particular de escucha”. Puede relacionar esta idea posteriormente con
la propuesta de Jeanne Favret-Saada en la Unidad 5 del Programa. ¿Cómo podemos
vincular esta escucha con el trabajo en Psicología?
• ¿Cómo se relacionan las experiencias de investigación e intervención propuestas por
la autora? Tengan en cuenta sus aportes sobre el “arte de hacer relaciones” entre las
personas, y el trazado de una “escucha profunda y plural” implicada en la comunicación
36
de los hechos.
• La autora propone que estos procesos pueden llevarnos por “caminos inesperados”
¿qué implicancias tienen estos recorridos? Relacionar con los lazos entre el trabajo
antropológico y la intervención psicoanalítica.
TEXTO: Segato, Rita. (2013). “Aníbal Quijano y la perspectiva de la colonialidad del

poder”. En: La crítica de la colonialidad en ocho ensayos y una antropología por
demanda, pp. 35-67. Buenos Aires: Prometeo Libros.
• ¿Cuáles son las teorías que para Segato son originadas en suelo Latinoamericano?
• Reconozca el contexto social donde surge la Perspectiva de la Colonialidad del Poder,
y defina los ejes argumentales de esta perspectiva.
• Segato propone diferentes ejes o argumentos para presentar la propuesta teórica de
Quijano. En el primer eje denominado “Reordenamiento de la historia”, desarrolle la
idea “de que América inventa a Europa”. Fundamente su respuesta.
• ¿Qué elementos reconoce al definir lo Colonial/moderno del sistema mundo?
• Desarrolle el eje 3 “Heterogeneidad histórico/estructural de la existencia social”.
• ¿De qué forma ocurre y por qué se establece el Eurocentramiento del orden
mundial?
• Desarrolle los aportes sobre la Colonialidad del Saber, relacionando los vínculos entre
colonialidad y subjetividad.
• ¿Por qué Quijano define al racismo como constitutivo e instrumental? Desarrolle la
siguiente idea de Quijano: “La idea de raza es, con toda seguridad, el más eficaz
instrumento de dominación social inventado en los últimos 500 años”
• Reconozca las relaciones entre Colonialidad y el Patriarcado.
• Desarrolle la propuesta de Quijano de Descolonialidad o Giro Descolonial. Recupere
los aspectos centrales.
• ¿Qué importancia tiene para Quijano la economía popular y el movimiento de la
sociedad?
37
Unidad II
Cultura y estudio de la cultura: perspectivas teórico-metodológicas
a.- Introducción
Como ha sido señalado en la Unidad I, la Antropología tiene por objeto de estudio la
diversidad sociocultural. En este sentido, el concepto de cultura ha tenido y continúa
teniendo un lugar central dentro de las preocupaciones de esta disciplina, dando origen
a variadas definiciones adoptadas por las diferentes escuelas y perspectivas teóricas que
conforman el espectro de la misma. De ese universo seleccionamos aquellos aportes y
discusiones que consideramos más interesantes y enriquecedores para la formación
profesional en Psicología. Entre ellos, recuperamos perspectivas que comprenden a la
cultura y lo cultural como acción simbólica y como instancia de producción y
reproducción social, como en los casos de Clifford Geertz y Néstor García Canclini.
Específicamente, la presente Unidad está orientada a precisar algunos de los desarrollos
y discusiones con relación a la temática, buscando ofrecer un panorama general del
vasto universo de referencia.
La Antropología, en su rama social o cultural, se caracteriza tanto por su objeto de

estudio como por su método -la etnografía-. La etnografía, un enfoque singular para el
trabajo de campo, es lo que le ha permitido a esta disciplina producir conocimientos
sobre diferentes sociedades y grupos sin reproducir los propios parámetros culturales.
En otras palabras, la etnografía posibilitó comprender la “otredad” desde una
perspectiva no etnocéntrica. Ello le dio a la Antropología un carácter particular, puesto
que la etnografía -como dice Philippe Bourgois- no sigue “los cánones de la investigación
positivista”.
Esta Unidad ofrece algunas perspectivas para aproximarnos al concepto antropológico

de cultura, para comprender a qué llamamos etnografía, qué supuestos conlleva este
enfoque, qué técnicas o herramientas utiliza, y qué desafíos presenta a lxs
investigadorxs. Por un lado, nos aproximaremos a la concepción semiótica de cultura
que propone Clifford Geertz, como así también a la concepción socio-semiótica de
cultura que postula Néstor García Canclini. Por otro lado, el texto de Philippe Bourgois
nos introducirá a la labor etnográfica. Al tratarse del capítulo introductorio de una
etnografía, su estilo de escritura y los detalles de su narrativa nos brindarán una
experiencia vívida de qué es hacer etnografía, y cómo nos pone en contacto con una
problemática particular -en este caso, la experiencia de jóvenes pobres e inmigrantes
que sobreviven en una metrópoli liberal-.
38
Clifford Geertz, por otro lado, ofrece una concepción de etnografía en términos de
descripción densa. Su propuesta tiene una inclinación hermenéutica, en cuanto que
para el autor las significaciones son el componente central de la cultura. En este sentido,
veremos cómo el escrito también contiene una definición de cultura estrechamente
relacionada con la definición de etnografía.
Asimismo, el trabajo propuesto por la antropóloga argentina Rosana Guber nos instruye
sobre los aspectos técnicos-metodológicos propios de la antropología socio-cultural,
específicamente en su orientación interpretativista como forma de acceso al
conocimiento social. Su principal interés es explicar lo que se entiende por “método
etnográfico”, en cuyas primeras referencias está caracterizado como un “proceso
totalizador”.
b.- Objetivos
• Ofrecer una aproximación a los distintos usos del concepto de cultura.
• Precisar las particularidades del concepto semiótico y socio-semiótico de cultura.
• Comprender la cultura como acción simbólica y como instancia de producción y
reproducción social.
• Reconocer los aportes del Método Etnográfico en la construcción del conocimiento
antropológico.
• Comprender el modo de construir conocimiento en Antropología.
• Aproximar al conocimiento de las principales herramientas utilizadas en el trabajo de
campo antropológico.
• Favorecer el análisis crítico acerca del papel del investigador en la construcción
reflexiva de conocimientos.
c.- Ejes Conceptuales

• Aproximaciones al concepto de cultura. Abordajes contemporáneos sobre cultura.
• Dimensiones socio-material y simbólica de la cultura y lo cultural.
• Principales características del enfoque etnográfico.
• El/lx investigador/x como “instrumento” en la construcción reflexiva del
conocimiento.
• Trabajo de campo y Reflexividad.
39

❖ Geertz, Clifford. (1987 [1973]). “La descripción densa. Hacia una teoría
interpretativa de la Cultura”. En: La interpretación de las culturas, pp. 19-40. Barcelona:
Gedisa.
❖ García Canclini, Néstor. (2004). “La cultura extraviada en sus definiciones”. En:
Diferentes, Desiguales y Desconectados: Mapas de la interculturalidad, pp. 29-43.
Barcelona: Gedisa.
❖ Bourgois, Philippe. (2015 [1995]). “Introducción”. En: En busca de respeto:

vendiendo crack en Harlem, pp. 31-48. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
❖ Guber, Rosana. (2018). “Volando rasantes… etnográficamente hablando. Cuando la

reflexividad de los sujetos sociales irrumpe en la reflexividad metodológica y narrativa
del investigador”. En: Piovani, Juan Ignacio y Muñiz Terra, Leticia (coords), ¿Condenados
a la reflexividad?: Apuntes para repensar el proceso de investigación social, pp. 52-72.
Buenos Aires: CLACSO y Editorial Biblos. Disponible en:
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20180419015342/Condenados_a_la_reflexivi
dad.pdf
e.- Actividades sugeridas para la lectura del Material Bibliográfico
TEXTO: Geertz, Clifford. (1987 [1973]). “La descripción densa. Hacia una teoría
interpretativa de la Cultura”. En: La interpretación de las culturas, pp. 19-40.
Barcelona: Gedisa.
• Identifique las siguientes nociones y elabore una definición de las mismas:
✓ Concepto semiótico
✓ Interpretación
✓ Sistemas en interacción de signos interpretables
✓ Carácter público y activo
✓ Acción social
✓ Discurso social
✓ Descripción densa
✓ Jerarquía estratificada de estructuras significativas
✓ Análisis microscópico
• Desarrolle el concepto de cultura planteado por el autor. Tenga en cuenta que el
autor va formulando este concepto a lo largo de todo su trabajo, por lo que para
40
responder a esta consigna se sugiere ir identificando e incluyendo esos diferentes

desarrollos sobre el tema.
• Defina qué entiende el autor por descripción densa, identifique las características que
tiene la misma y explique a que se refiere cada una de ellas. Analice los ejemplos de
descripción densa que recupera el autor.
• Establezca la relación entre Antropología, Etnografía y Descripción Densa.
• Precise la finalidad, tipo de explicaciones y situaciones que aborda la Antropología
según Geertz. Defina qué tipo de ciencia promueve el autor en el texto.
TEXTO: García Canclini, Néstor. (2004). “La cultura extraviada en sus definiciones”. En:
Diferentes, Desiguales y Desconectados: Mapas de la interculturalidad, pp. 29-43.
Barcelona: Gedisa.
• Identifique en el texto las siguientes nociones:
✓ Producción, circulación y consumo de la significación en la vida social
✓ La cultura como procesos sociales
✓ Circulación de bienes y mensajes
✓ Cambios de significados
✓ Imbricación entre lo social y lo cultural
✓ Identidades sociales
✓ Cultura y lo cultural
• Delimite el concepto de cultura planteado por el autor y desarrolle la perspectiva
socio-semiótica de la misma, para lo cual considere: ¿Cómo se ponen en juego en su
definición los aspectos materiales y simbólicos de la cultura?
• Analice las cuatro narrativas o vertientes acerca de lo que acontece con la cultura en
la sociedad, desarrolladas por el autor, y ejemplifique cada narrativa con alguna
situación / realidad que usted conozca.
• Desarrolle qué comprende el autor por el pasaje de pensar la Cultura como sustantivo
a lo cultural como adjetivo. Analice en relación a los planteos desde su perspectiva de
contactos entre grupos y la globalización.
TEXTO: Bourgois, Philippe. (2015 [1995]). “Introducción”. En: En busca de respeto:

vendiendo crack en Harlem, pp. 31-48. Buenos Aires: Siglo XXI Editores
Nos encontramos aquí con la Introducción a una etnografía. En otras palabras, se trata
de la presentación de una investigación antropológica, producto de un trabajo de campo
etnográfico. Como tal, la escritura del texto intenta ser fiel a la forma en la que se realizó
la indagación. Podrán ver, por lo tanto, que el desarrollo va y vuelve constantemente
entre lo que dice la teoría -junto con lo que dicen los medios, las estadísticas oficiales,
41
el sentido común-, por un lado, y lo que el antropólogo descubrió al encontrarse e

involucrarse con los jóvenes pobres portorriqueños con quienes hizo su trabajo de
campo. Decimos entonces que hay un diálogo, una ida y vuelta, entre teoría y campo,
que orienta y da forma a la pesquisa. La perspectiva del actor se vuelve un componente
central. Ahora bien, lo que nos interesa en este momento es cómo se realiza ese trabajo
de campo, qué es una etnografía, qué supone metodológicamente, y cuáles son sus
características centrales. Hacia allí van dirigidas las siguientes preguntas:
• Como actividad inicial, y para la primera lectura del texto, preste atención y subraye:
a. Lo que dicen las teorías, los medios y el sentido común sobre los jóvenes pobres
e inmigrantes y sobre el consumo de drogas.
b. Lo que Bourgois encontró en el campo: ¿de qué quieren hablar las personas
que conoció? ¿Qué vio en el barrio donde vivió? ¿Qué le causó sorpresa o le
resultó inesperado, considerando lo que sabía a partir del punto “a”?
• Resuma sintéticamente por escrito -en no más de 2 párrafos- lo que subrayó en el
punto “a” y “b”.
• Luego, en una segunda lectura, observe más detenidamente los detalles que Bourgois
va relatando sobre cómo realizó su trabajo de campo. Responda por escrito:
c. ¿Con quiénes se relaciona en el barrio? ¿Qué tipo de relaciones entabló? ¿Qué
situaciones vivió en el curso de su investigación?
d. ¿Qué técnicas o herramientas metodológicas utilizó? ¿Cuestionarios, charlas
informales, encuestas, observaciones, experimentos, u otras? ¿Tomó notas, realizó
filmaciones? Si no está dicho explícitamente, describa lo que usted suponga a partir de
lo leído.
• Finalmente, como tercera actividad, explique por escrito qué quiere decir el autor
cuando afirma: “los etnógrafos violan los cánones de la investigación positivista” (p. 43).
Para elaborar su respuesta, será necesario que ensaye alguna idea sobre qué supone
una investigación positivista, por lo que será necesario explicar qué supone una
investigación etnográfica. Algunas orientaciones para esta segunda cuestión: ¿Qué
desafíos en la escritura y en la experiencia de investigación supone? ¿De qué técnicas o
herramientas se vale? ¿Qué acciones concretas se realizan en un trabajo de campo
etnográfico? ¿Qué ofrece o posibilita, cuál es su valor, en comparación con una
investigación positivista?
42
TEXTO: Guber, Rosana. (2018). “Volando rasantes… etnográficamente hablando.

Cuando la reflexividad de los sujetos sociales irrumpe en la reflexividad metodológica
y narrativa del investigador”. En: Piovani, Juan Ignacio y Muñiz Terra, Leticia (coords),
¿Condenados a la reflexividad?: Apuntes para repensar el proceso de investigación
social, pp. 52-72. Buenos Aires: CLACSO y Editorial Biblos.
El trabajo propuesto por la antropóloga argentina Rosana Guber nos instruye sobre los
aspectos técnicos-metodológicos propios de la antropología socio-cultural,
específicamente en su orientación interpretativista como forma de acceso al
conocimiento social. Su principal interés es explicar lo que se entiende por “método
etnográfico”, en cuyas primeras referencias está caracterizado como un “proceso
totalizador”. En base a estas ideas, realice las siguientes actividades:
• Guber sostiene que la “etnografía es un cierto enfoque disciplinar, una perspectiva
metodológica y un género textual” (p. 53). Explique el significado que estos aspectos
asumen según la perspectiva de la autora.
• Intente explicar por qué es importante incorporar los conceptos de “experiencia
cercana” y “experiencia lejana” para ilustrar el carácter del proceso etnográfico.
• Utilice el concepto de Reflexividad para explicar la siguiente afirmación de Guber:
“ninguno de los llamados métodos etnográficos permanece idéntico a través de las
situaciones y los grupos humanos concretos” (p. 57).
• Responda las siguientes preguntas respecto al proceso de investigación de la autora:
¿Cuáles son los objetivos a resolver en este trabajo etnográfico sobre la intervención de
la Fuerza Aérea en la Guerra de Malvinas? ¿Por qué la noción de “experiencia” resulta
relevante?
• En cierto modo, la autora utiliza el registro etnográfico para ejemplificar los procesos
involucrados en el proceso etnográfico, pero también este registro es utilizado como un
recurso metafórico. En este sentido, explique el significado de “desfragmentar” desde el
punto de vista de los pilotos de los A4Bs y desde el punto de vista del quehacer
antropológico.
• Establezca el significado de “ser afectado”.
43
Unidad III
Antropología y alteridad
a. Introducción
Como hemos venido discutiendo en las Unidades anteriores, una de las preocupaciones
centrales de la Antropología es la construcción de la otredad. Aquí proponemos
centrarnos en dos grandes problemáticas sociales: el racismo y las identidades sociales
y culturales. Esto con la intención de avizorar como las mismas atraviesan los procesos
subjetivos y acercarnos al campo de la Psicología.
En un primer momento, nos aproximamos a la conceptualización de racismo propuesta

por Albert Memmi, quien en un esfuerzo de síntesis formula una definición y nos
muestra los mecanismos particulares de funcionamiento del racismo. Es muy claro el
planteo del autor, y para comprender mejor su formulación tendremos que hacer una
lectura atenta y minuciosa a los diferentes aspectos que conforman su propuesta
conceptual. Luego abordamos un texto de Eduardo Menéndez, donde argumenta por
qué los racismos son siempre “formas culturales de diferenciación”, a la vez que
reflexiona respecto de la “normalización de los racismos”. Estas discusiones permitirán
comprender su relación con los procesos sociohistóricos en que se enmarcan dichas
prácticas.
A continuación, nos encontramos con un trabajo etnográfico realizado por Gustavo

Blázquez en algunos bailes de cuarteto en la ciudad de Córdoba. En este texto veremos
cómo se construye la noción de “negro” en la historia particular de nuestro país, y a
partir de una densa descripción etnográfica observaremos cómo los sujetos se clasifican
entre sí. Lo más importante será que ustedes como estudiantes puedan descubrir las
interpretaciones y el análisis realizado por el autor para comprender dichos procesos.
Por su parte, el trabajo de María Rosa Neufeld y Jens Ariel Thisted busca mostrar cómo
estos procesos asociados al racismo y la exclusión tienen efectos: la producción social
de sufrimiento; lo cual debe necesariamente ser objeto de reflexión en tanto futuros
profesionales de la salud mental.
Por último, vamos a leer el texto “Cultura e Identidad” de Denys Cuche, donde se
discuten diferentes aproximaciones sobre el concepto de identidad. Así repasaremos las
concepciones objetivistas, subjetivistas, relacional y situacional como intentos de
conceptualizar las identidades sociales. También analizaremos la identidad como una
cuestión de Estado, el carácter multidimensional de las mismas, y el lugar de los sujetos
44
y diferentes grupos en la elaboración de estrategias identitarias. Es importante que

como estudiantes de psicología puedan comprender que aludimos a identidades
sociales y culturales, producidas a partir de nuestra inserción en diferentes grupos
sociales, y podamos trascender las visiones individuales de las identidades.
De esta manera, el material seleccionado para esta Unidad se orienta a comprender la

problemática racista y los procesos de conformación de las identidades. Se busca
articular las categorías conceptuales con situaciones concretas que posibiliten una
actitud reflexiva y crítica hacia perspectivas que contienen residuos del racismo
operante en la vida social, y al mismo tiempo reconocer la diversidad y heterogeneidad
que opera en los procesos de construcción del “otro”.
b.- Objetivos
• Analizar los procesos que participan en la construcción de las diferencias culturales y
las prácticas racistas.
• Analizar críticamente las discusiones sobre el racismo y sus diversas manifestaciones.
• Proporcionar herramientas conceptuales que promuevan actitudes y formas de
pensamiento orientadas al reconocimiento y respeto por la diversidad sociocultural en
el mundo contemporáneo.
• Reconocer las relaciones de poder en las prácticas racistas y en la constitución de
identidades sociales.
• Relacionar la concepción dinámica de la identidad social con los procesos históricos
y sociales.
c.- Ejes conceptuales

• Relación nosotros/otros y modos de construir al otro.
• Enfoque relacional y situacional de la construcción de identidades socioculturales.
• Discusiones en torno al concepto de identidad. Identidades sociales y culturales.
• Los usos de la diversidad: desigualdad, poder y clasificaciones. Etnocentrismo.
Racismo.
• Prácticas de distinción y segregación social. Formas renovadas de racismo y sus
efectos en las producciones de subjetividad.

❖ Cuche, Denys. (2002 [1966]). “Cultura e identidad”. En: La noción de cultura en las
ciencias sociales, pp. 105-122. Buenos Aires: Nueva Visión.
45
❖ Memmi, Albert. (1997 [1968]). “Ensayo de definición de racismo”. En: El Hombre

Dominado. Estudio sobre la opresión. España: Humanitas.
❖ Menéndez, Eduardo. (2017). “Los racismos son siempre culturales”. En: Los
racismos son eternos, pero los racistas no, pp. 49-67. México: UNAM.
❖ Blázquez, Gustavo. (2008). “Negros de alma, raza y procesos de subjetivación

juveniles en torno a los bailes de cuarteto (Córdoba, Argentina)” . En: Estudios en
❖ Neufeld, María Rosa y Thisted, Jens Ariel. (1999). “El ‘crisol de razas’ hecho trizas:
ciudadanía, exclusión y sufrimiento”. En: “De eso no se habla...”. Los usos de la
diversidad cultural en la escuela, pp. 23-56. Buenos Aires: Eudeba.
TEXTO: Cuche, Denys. (2002 [1966]). “Cultura e identidad”. En: La noción de cultura en
las ciencias sociales, pp. 105-122. Buenos Aires: Nueva Visión.
• Elabore un escrito en el que desarrolle cómo entiende Cuche las identidades
culturales. Incluya los planteos centrales del autor y diferencie cada una de las
perspectivas propuestas: relacional, situacional, autoidentidad, heteroidentidad,
multidimensional, carácter estratégico, fronteras.
• ¿Qué relación establece el autor entre cultura e identidad?
• Recupere los planteos del autor sobre el papel del Estado en la construcción de
identidades. Ejemplifique.
TEXTO: Memmi, Albert. (1997 [1968]). “Ensayo de definición de racismo”. En: El

Hombre Dominado. Estudio sobre la opresión. España: Humanitas.
• Recupere la definición de racismo propuesta por el autor. Ejemplifique con alguna
realidad que usted conozca.
• Explique los distintos aspectos que el autor desarrolla para construir el concepto de
racismo.
• Fundamente la siguiente frase: “la valoración de la diferencia es uno de los puntos
clave de la actitud racista”.
• ¿Qué estrategias de cambio propone el autor respecto de la problemática racista?
46
TEXTO: Menéndez, Eduardo. (2017). “Los racismos son siempre culturales”. En: Los
racismos son eternos, pero los racistas no, pp. 49-67. México: UNAM.
• Desarrolle por qué para el autor los racismos son siempre culturales. ¿Por qué afirma
que los racismos obedecen, también, a procesos económicos y políticos?
• ¿Por qué le preocupa a Menéndez el énfasis que la Antropología realiza en la
“diferencia cultural”? ¿Cuál es el peligro que ve allí?
• ¿Qué implica para el autor afirmar que el racismo adopta cada vez más
frecuentemente “formas culturales de diferenciación”?
• ¿A qué se refiere el autor con la “normalización de los racismos”, y con qué
fenómenos históricos la relaciona?
• ¿Cuándo, y a partir de qué hechos históricos, se produce un proceso de
cuestionamiento de la normalización del racismo?
• ¿Qué rol cumplen los partidos y organizaciones de derecha y extrema derecha en la
reconfiguración del racismo en occidente?
• ¿Cómo afectan las determinaciones socio-económicas la reconfiguración del
racismo?
TEXTO: Blázquez, Gustavo. (2008). “Negros de alma, raza y procesos de subjetivación

juveniles en torno a los bailes de cuarteto (Córdoba, Argentina)” . En: Estudios en
• Caracterice cómo se construyó la categoría “negro” recuperando diferentes hechos
y momentos históricos de Argentina.
• ¿Quiénes son los cuarteteros, los bailarines y los ambienteros? Caracterice y
diferencie estas figuras, tomando en cuenta los aspectos relacionados con ser varón y
mujer.
• ¿Cómo se construye “la negra cuartetera”? Considere las descripciones y las
características psicológicas elaboradas por medio de las canciones de La Mona.
• ¿Qué aspectos le permiten al autor referirse a los “negros de alma”? Considere las
transformaciones de la categoría en torno a las figuras políticas y artísticas.
• ¿Cómo utilizan los agentes sociales que concurren a los bailes de cuarteto las
categorías de “morocho” y “rubiecito”?
• Describa los modos de clasificación social que realizan los agentes sociales a los
sujetos que concurren a los bailes de cuarteto.
• ¿Cómo utilizan las personas que concurren al baile de cuarteto los discursos
discriminatorios, las ideas de raza, racismo y los estereotipos?
• Articule los desarrollos de raza y racismo trabajados por Blázquez y por Menéndez.
47
TEXTO: Neufeld, María Rosa y Thisted, Jens Ariel. (1999). “El ‘crisol de razas’ hecho
trizas: ciudadanía, exclusión y sufrimiento”. En: “De eso no se habla...”. Los usos de la
diversidad cultural en la escuela, pp. 23-56. Buenos Aires: Eudeba.
• ¿A que aluden lxs autores con la idea de “crisol de razas”?
• ¿Qué aspectos son recuperados para comprender la situación de lxs inmigrantes
llegadxs a Argentina a fines del siglo XIX y principios del siglo XX? ¿Quiénes son lxs
inmigrantes descritos por lxs autores en la actualidad?
• ¿A qué situaciones están sometidos lxs inmigrantes? Realice una caracterización de
las condiciones de vida de la población migrante descripta por lxs autores.
• Neufeld y Thisted mencionan los usos realizados del concepto de cultura. Explicarlos.
• ¿Qué características adquieren los usos de la diversidad sociocultural? Explique por
qué los usos de la diversidad sociocultural articulan prácticas y representaciones acerca
de otros.
• Formule un concepto de representación social. ¿Cómo construyen lxs autores el
concepto de representación social? ¿Qué aspectos son recuperados para construir dicho
concepto? ¿Cómo utilizan Neufeld y Thisted el concepto de representación social para
comprender la problemática abordada en el texto? ¿Qué aspectos son recuperados en
el proceso de producción de representaciones del otro?
• Una de las manifestaciones de la diferenciación y la exclusión refiere al “olor
diferente” ¿Cómo lo explican lxs autores? Por su parte, en el texto se destaca como
indicio de diferenciación los ritmos ¿Qué afirman al respecto Neufeld y Thisted?
Fundamente por qué el olor y el ritmo se constituye en un imaginario.
• ¿A que aluden con producción social de sufrimiento? ¿Qué aspectos son recuperados
para construir este concepto? Describa el proceso de producción social del sufrimiento.
48
Unidad IV
Antropología y género
a.- Introducción
Una de las problemáticas que ha abordado la Antropología ha sido el estudio de las
relaciones humanas basadas en una división de género. Pero, ¿qué se entiende por esta
categoría? Como una forma de responder dicha interrogante, podemos partir por
indagar en cómo diferentes sociedades y grupos construyen políticas, estéticas y
moralidades tendientes a identificar determinados sujetos como masculinos o
femeninos. Estas categorías son ubicadas en una estructura jerárquica, que correlaciona
un género con una posición social, con la consiguiente incorporación de beneficios,
obligaciones y sujeciones.
Lxs autorxs propuestos en la Unidad nos ayudan a desentrañar parte de estas

asociaciones, ubicándose como procesos históricos socialmente contextualizados que
generan el dominio de unos sujetos por sobre otros. Desde estos puntos centrales, a
partir del texto de Eduardo Mattio ahondaremos en los devenires que ha tenido la
categoría género, particularmente en su relación con el sexo en tanto marcador social
de las diferencias. En este sentido, recupera los aportes de la teoría performativa del
género para analizar cómo el mismo es construido desde un repertorio de actuaciones.
También indaga en los caminos trazados por la categoría, desde su formulación como
parte de un proceso de desnaturalización de imperativos culturales, hasta la propuesta
prostética del sexo y la deconstrucción de un determinismo biológico.
Estos recorridos nos permiten pensar en la polisemia presente en el término género. En

la unidad veremos los aportes de Ana María Fernández para estudiar cómo el género es
activado, en tanto un marcador social de las diferencias, por parte de una sociedad
patriarcal como una forma de ejercicio de múltiples violencias. Entre ellas, la autora
desarrolla lo que comprende por violencias invisibilizadas, partiendo por preguntarse
cómo una sociedad gestiona y tramita las diferencias.
También indagaremos en las lecturas de María Gabriela Pompo y Hernán Palermo para
vislumbrar cómo son construidos y naturalizados -a la vez que cuestionados-
determinados roles, comportamientos y sociabilidades para sujetos nominados
varones o mujeres. El texto de Pombo introduce los desarrollos teóricos de “los
Feminismos Poscoloniales”, quienes objetan el carácter etnocéntrico y universalizador
(blanco, occidental y heterosexual) del feminismo hegemónico, que invisibiliza las
49
diferencias en torno al sujeto mujer. Allí apela a la interseccionalidad de las categorías

género-raza-clase social en el contexto del capitalismo colonial globalizado y la agencia
femenina en situaciones de subalternidad para reconocer formas variables de
subjetivación y opresión en mujeres migrantes. Por su parte, Palermo analiza la
construcción de una forma particular de masculinidad entre trabajadores petroleros:
una “masculinidad heroica”. Esto nos permite ver cómo el género se produce en
contextos particulares, y cómo la antropología desarrolla sus estudios dentro de
aquellos contextos.
De esta manera, apostamos a una discusión y elaboración conceptual de una

problemática relevante en la formación de futurxs psicólogxs, como son los procesos de
subjetivación social atravesados por el género. Buscamos construir nuevas miradas,
atentas a la diversidad de identidades y la producción de rupturas con las posiciones
hegemónicas que han contribuido a cristalizar valores socialmente asignados a varones
y mujeres (y otras posibilidades). Finalmente, apuntamos a recuperar una actitud propia
de las ciencias sociales: la tendencia a desnaturalizar las prácticas cotidianas de los
sujetos.
b.- Objetivos
• Promover la apropiación y reflexión crítica de conceptos básicos aportados por la
Antropología relativos a la problemática de género.
• Reflexionar sobre la incidencia de las construcciones de género que operan en las
propias prácticas (sociales, profesionales, científicas, etc.).
• Desnaturalizar y problematizar concepciones vinculadas a la masculinidad y
femineidad en las sociedades actuales recuperando los aportes de una perspectiva
interseccional.
• Analizar las relaciones entre construcciones de género y violencias.
c-. Ejes conceptuales

• Desarrollos y debates actuales en torno al concepto de género.
• Enfoques antropológicos sobre los procesos socioculturales de construcción de
género: debates contemporáneos.
• Interseccionalidad: género, clase, etnia, raza, sexualidad, generación.
• Género y violencias.
50
d-. Material bibliográfico en orden de lectura sugerido

❖ Mattio, Eduardo. (2012). “¿De qué hablamos cuando hablamos de género? Una
introducción conceptual”. En: Morán Faúndes, José Manuel et al (eds.), Sexualidades,
desigualdades y derechos. Reflexiones en torno a los derechos sexuales y reproductivos,
pp. 85-103. Córdoba: Editorial Ciencia, Derecho y Sociedad. Disponible en:
https://programaddssrr.files.wordpress.com/2013/05/sexualidades-desigualdades-y-
derechos.pdf
❖ Pombo, María Gabriela. (2011). “La organización del trabajo doméstico y de

cuidados no remunerados en mujeres migrantes procedentes de Bolivia: posibles
lecturas desde el feminismo poscolonial”. En: Bidaseca, Karina y Vázquez Laba, Vanesa
(comps.), Feminismo y poscolonialidad. Descolonizando el feminismo desde y en América
Latina, pp. 247-260. Buenos Aires: Ediciones Godot Argentina.
❖ Palermo, Hernán. (2015). “Machos que se la bancan: masculinidad y disciplina fabril

en la industria petrolera argentina”. Desacatos, núm. 47, pp. 100-115. México: CIESAS.
Disponible en: http://www.redalyc.org/pdf/139/13933517007.pdf
❖ Fernández, Ana María. (2009). “Violencias, desigualaciones y géneros”. En:

Las lógicas sexuales: amor, política y violencias, pp. 33-50. Buenos Aires: Nueva Visión.
TEXTO: Mattio, Eduardo. (2012). “¿De qué hablamos cuando hablamos de género?
Una introducción conceptual”. En: Morán Faúndes, José Manuel et al (eds.),
Sexualidades, desigualdades y derechos. Reflexiones en torno a los derechos sexuales
y reproductivos, pp. 85-103. Córdoba: Editorial Ciencia, Derecho y Sociedad.
• Indique la relevancia actual que propone el autor para el concepto de género en
nuestra cotidianeidad. Elabore una definición del concepto de género.
• Explique qué entiende el autor por la noción de “ideología de género”.
• Analice las relaciones entre las categorías sexo y género desarrolladas por las
pensadoras feministas expuestas en el texto ¿Cuáles son sus efectos en los procesos de
construcción de identidades y posteriores críticas?
• Desarrolle lo que entiende Judith Butler por la “perspectiva heterocentrada” en
relación al “determinismo biológico” del sexo, así como su propuesta superadora.
• Explique qué se entiende por “matriz heterosexual” y cómo actúa la concepción
“performativa del género” sobre dicha matriz ¿Qué significa que el género no sea un
“acto voluntarista” ni un mero acto “constructivista”?
51
• Reflexione qué implica que el sexo sea una categoría construida y no natural.
• ¿Qué entiende Paul (Beatriz) Preciado por el “carácter prostético” del género y las
“formas de incorporación”? Indagar en las posibilidades de resistencia que ofrecen y los
efectos del considerar sexo/género como “tecnologías”.
• Establezca las relaciones que formula Mattio entre las posturas feministas de la
“segunda ola” sobre el género y el paradigma de la identidad de género.
TEXTO: Pombo, María Gabriela. (2011). “La organización del trabajo doméstico y de
cuidados no remunerados en mujeres migrantes procedentes de Bolivia: posibles
lecturas desde el feminismo poscolonial”. En: Bidaseca, Karina y Vázquez Laba, Vanesa
(comps.), Feminismo y poscolonialidad. Descolonizando el feminismo desde y en
América Latina, pp. 247-260. Buenos Aires: Ediciones Godot Argentina
En este texto, la autora aborda una noción clave para los debates y estudios de género:
la interseccionalidad. Este concepto ha sido introducido por los movimientos feministas
(de la mano de las feministas afroamericanas, primero, y luego resignificado por los
feminismos decoloniales, en particular por los movimientos de mujeres indígenas en
América Latina) para señalar la suma de desigualdades, exclusiones, formas de
discriminación y, como efecto, de formas de violencia teniendo en cuenta factores
determinantes como clase, etnia, raza, nacionalidad -además de género-; que hacen que
no todas las mujeres (y no sólo ellas, pues la comunidad LGTTBIQ+ emerge como
colectivo con sus propias denuncias en el movimiento feminista) sufran las mismas
formas de opresión ni de la misma manera. En segundo lugar, la autora toma dicha
noción para poder pensar una problemática específica como lo es “la agencia femenina
en contextos de subalternidad”2 analizando el trabajo doméstico que realizan mujeres
migrantes.
Pensemos para la comprensión del texto dos puntos centrales: ¿por qué es relevante
esta problemática que aborda la autora? Por un lado, porque las tareas de cuidado y la
distribución social de las mismas, es una problemática que ha tenido un lugar central en
los reclamos de los movimientos de mujeres desde hace décadas. Por otro lado, porque
en el actual contexto mundial y regional de feminización de la pobreza3 y de grandes
flujos migratorios, la distribución desigual de las tareas de cuidado y domésticas ha
empezado a ocupar un lugar cada vez más importante en los estudios de género y en los
reclamos por equidad de género. Por último, en el contexto de pandemia dicha
2
Para Mandonesi (2021), “La noción de subalternidad surge para dar cuenta de la condición subjetiva de
subordinación en el contexto de la dominación capitalista (…) La noción de subalternidad adquiere por
primera vez densidad teórica por iniciativa de Antonio Gramsci y alude al despojo relativo de la calidad
subjetiva por medio de la subordinación (…). Así la subalternidad sería expresión y contraparte de la
dominación encarnada o incorporada en los sujetos oprimidos”.
3
Recomendamos ver el video https://www.youtube.com/watch?v=N8rUiNxam-4.
52
problemática cobró aún más notoriedad por el impacto que la misma tuvo en la vida de
las mujeres de las tareas domésticas y de cuidado.
Por otro lado, la noción de interseccionalidad que la autora recupera desde los
feminismos poscoloniales, es una herramienta de análisis indispensable, ya que permite
visibilizar “diferentes diferencias constitutivas de la subjetividad como la clase social, la
raza y la etnia”, que pone en tensión la idea de una “opresión común” igual a todas las
mujeres y que desconoce especificidades históricas y contextuales. A su vez, la autora
propone discutir una lectura de la noción de interseccionalidad que ve en la intersección
estos factores como fuente de opresión y que hace difícil pensar en la agencia de, en
este caso, las mujeres migrantes en torno al trabajo doméstico. Esta preocupación de la
autora surge ante una lectura desde la interseccionalidad que ubica a las mujeres
migrantes abocadas al trabajo doméstico sólo como vulnerables y sin posibilidad de
gestación de espacios de resistencia. En este sentido la autora va a cuestionar esta
lectura de interseccionalidad por partir de dos supuestos que rechaza, Por un lado, una
visión estanca y compartimentada de los dominios, público y privado, y de los procesos
de producción y reproducción. Por otro, una conceptualización particular de la agencia,
centrada en la subversión del orden hegemónico. Por ello, junto con Mahmood, sostiene
que el pensamiento liberal y progresista -reeditado por el ideal emancipatorio del
feminismo- presupone un deseo universal de liberación, desconociendo su carácter
situado y su relación con otros deseos, motivaciones, compromisos y valores que inciden
en sujetos culturalmente localizados. Mahmood propone entonces poner en cuestión
las condiciones bajo las que emergen las distintas formas de deseo y elabora una
comprensión de la agencia alternativa a la perspectiva liberal: “no como sinónimo de
resistencia en las relaciones de dominación, sino como una capacidad de acción que se
habilita y crea en relaciones de subordinación históricamente específicas”. En este
sentido, Pombo va a adoptar una noción de interseccionalidad que permita una mirada
situada de las trabajadoras domésticas migrantes que pueda, a través de las
configuraciones género-clase-etnia-migración, dar cuenta de las experiencias de las
mismas sin reducir las mismas a una lectura que, si bien tomando estas intersecciones,
las lea en clave sólo de opresión y subordinación.
• Lea atentamente el significado de “distinguir” y “diferenciar” explicado en este

cuadernillo. Luego realice esta operación sobre las nociones de “feminismo
hegemónico” y “feminismo poscolonial”. Puede utilizar algunas categorías para realizar
esta diferenciación, por ejemplo: sujeto femenino, etnocentrismo, intente sumar otras.
• ¿Qué quiere decir la autora cuando señala que la interseccionalidad discute la
“homogenización” de las mujeres que invisibiliza diferentes diferencias constitutivas de
la subjetividad?
• Siguiendo a Teresa de Laurentis, Pombo retoma la idea del sujeto poscolonial como
“sujeto múltiple” ¿Qué quiere decir con esto? ¿Por qué crees que para la autora esta
53
lectura de la intersecionalidad como una “posición múltiple” permite superar una

mirada de dicha noción limitante, que “entiende a las mujeres migrantes como víctimas
y objetos de procesos sociales que las subalternalizan”?
• ¿Qué quiere decir la siguiente cita que aparece en el texto y que, en gran medida,
sintetiza la idea principal de la autora?: “Qué constituye una diferencia significativa o
marca de opresión en un contexto determinado no es un atributo fijo y estable, sino una
relación contingente y situada que se moviliza en cada práctica”
• Le proponemos realizar una reflexión final. Observando reflexivamente su propio
entorno familiar y/o social: ¿Cómo se distribuyen en ese entorno las tareas de cuidado
no remunerado y el trabajo doméstico? ¿Reconoce la existencia de “circuitos
alternativos para la subsistencia”? ¿Quién o quiénes los realizan? ¿Identifica redes
solidarias entre mujeres? ¿Le es posible reconocer en su propia experiencia cualquier
otra categoría utilizada en el texto?
TEXTO: Palermo, Hernán. (2015). “Machos que se la bancan: masculinidad y disciplina

fabril en la industria petrolera argentina”. Desacatos, núm. 47, pp. 100-115. México:
CIESAS.
• El autor afirma que “el género funciona como una suerte de ordenamiento social
jerarquizado sobre el cual se construyen las relaciones sociales”. Analice esta frase
desde la propuesta del texto en relación a los efectos producidos en las
representaciones sociales sobre lo masculino y lo femenino.
• El texto presenta una reseña histórica sobre la construcción de un modelo familiar en
estrecha relación a lo que el autor denomina una disciplina fabril. Desarrolle desde esta
crónica cómo fueron entendidas las categorías hombre y mujer, tomando en cuenta los
imaginarios sociales establecidos, los roles asignados en las órbitas privado/público y las
características esperadas de cada sujeto según la asignación de género.
• Desarrolle qué entiende el autor por masculinidades heroicas: ¿cuáles son las
principales características de esta categoría? Indague en los aportes que realiza el texto
sobre la construcción de una noción de sacrificio en un trabajo definido como “cosa de
hombres”, y sus cruces con las actitudes esperadas en un empleado petrolero.
• Analice qué entiende el autor cuando explica que la virilidad funciona como una
trampa. Relacione este punto con las descripciones ofrecidas sobre los casos de
accidentes y los rituales de iniciación para transformar “jóvenes blandos” en “hombres
duros”.
54
TEXTO: Fernández, Ana María. (2009). “Violencias, desigualaciones y géneros”. En:

Las lógicas sexuales: amor, política y violencias, pp. 33-50. Buenos Aires: Nueva Visión.
• En este texto, a partir de la dimensión “género”, Fernández desarrolla una respuesta
teórica a las preguntas: “¿a quién se discrimina?, ¿cómo se discrimina?, ¿por qué se
discrimina?” (Fernández, 2009: 36). Ensaye respuestas a estas preguntas.
• A continuación, se le ofrecen una serie de conceptos o nociones utilizadas por la
autora en su argumentación y que resultan relevantes, pero no exhaustivos, para dar
respuestas a estos interrogantes (puede incluir otros que considere relevantes):
✓ Grupos sociales / colectivos (discriminados)
✓ Dispositivos de desigualación
✓ Producción de naturalidad (naturalización)
✓ Dispositivos de poder
✓ Invisibles sociales
✓ Subjetividad
✓ Mitos sociales
✓ Consenso - legitimación
✓ Impunidades de género
✓ Diferente = inferior, peligroso o enfermo
✓ Violencia/ violentamientos
✓ Dominación patriarcal
• A partir de estos conceptos, se le proponen dos actividades posibles:
a. Puede utilizar estos conceptos/nociones como orientaciones de lectura,
reconocerlos en el texto y señalar otros conceptos que a su entender sean necesarios
para responder los interrogantes propuestos por la autora, así como establecer
relaciones entre ellos.
b. Puede transformar las preguntas de la autora en subtítulos y
construir/elaborar un texto a modo de resumen teniendo como orientación esos tres
ejes temáticos y explicar su significado. Por ejemplo: ¿a quién se discrimina?
✓ Grupos sociales / colectivos (discriminados)
✓ Diferente = inferior, peligroso o enfermo
✓ Subjetividad
✓ Incluya otros conceptos de su elección
• Analice la relación que establece la autora entre diferencias y desigualdades para
pensar las relaciones de género.
55
Unidad V
Antropología y salud
a.- Introducción
El proceso salud/enfermedad/atención constituye un fenómeno universal, que parte
de la necesidad de todas las sociedades y de los diferentes grupos que las integran de
construir colectivamente estrategias de acción técnica y socio-ideológica respecto a lo
que cada una de ellas reconoce como enfermedad o padecimientos. En este proceso se
ponen en juego representaciones y prácticas sociales que conducen a evidenciar el
carácter social y cultural en gran parte de estas actividades “técnicas”. Enfermar, morir,
enloquecer y atender la enfermedad y los padecimientos deben ser vistos como hechos
sociales, en los cuales de manera colectiva, se construye subjetividad.
En esta Unidad se ofrecen los aportes del enfoque antropológico para el análisis de los
procesos de salud-enfermedad-atención (S/E/A). En primer lugar, se recuperan los
principales desarrollos de la Antropología Médica y la Antropología de la Salud, que
destacan el carácter de construcción histórica y social de las nociones de salud,
enfermedad, enfermx, instituciones y formas de atención. En el trabajo de Silvina Buffa
se formulan los principales cuestionamientos que desde la Antropología se realizan a las
perspectivas biomédicas o al Modelo Médico Hegemónico, alertando de los riesgos de
ciertos reduccionismos en el análisis y abordaje de los procesos de S/E/A. También
destaca ciertos aportes específicos que realiza la Antropología Social para abordar los
procesos de S/E/A, entre ellos: la construcción cultural de la salud y la enfermedad, la
importancia del punto de vista nativo y el carácter relacional de los procesos S/E en
diferentes dimensiones. Esto significa considerar un enfoque relacional sobre los
modelos o sistemas de atención de la salud al interior de las instituciones de salud y, a
la vez, atender a la relación médicx o curador y paciente/usuarix.
Luego, esta Unidad ofrece una aproximación a ciertas temáticas que, en las últimas
décadas, la Antropología de la Salud ha incorporado en sus análisis, cuestiones relativas
al cuerpo, al dolor y al sufrimiento como forma sociocultural del dolor. Estos puntos se
reflejan en los trabajos de Rosario Otegui Pascual. Por su parte, se recuperan dos
escritos de la antropóloga María Epele en los que nos aproxima a procesos relacionados
con el padecer, cuidar y tratar, así como una aproximación a perspectivas nativas en
torno a la problemática del consumo de drogas.
56
Finalmente, el trabajo de la antropóloga Jeanne Favret-Saada -traído a discusión por

Laura Zapata y Mariela Genovesi- nos interesa porque su análisis concierne a procesos
de salud-enfermedad-atención, pero también porque realiza importantes aportes
metodológicos y epistemológicos a la antropología. Podemos decir, en una primera
aproximación, que -al igual que Philippe Bourgois- la antropología de Favret-Saada
desafía los cánones positivistas. Sin embargo -y aquí a diferencia de Bourgois-, nuestra
interlocutora propone algo más que observación participante. Su apuesta gira en torno
a la noción de ser afectada. Es crucial, por lo tanto, comprender todas las implicancias
metodológicas y epistemológicas que acarrea dicha noción.
A partir de estas consideraciones, en esta Unidad se ofrecen herramientas conceptuales

desde la perspectiva socio antropológico, que faciliten la puesta en tensión y promuevan
una mirada crítica de saberes y prácticas a la hora de abordar los padecimientos, tales
como el sufrimiento, el dolor y la salud mental, enmarcados en la comprensión del
proceso S/E/A en el quehacer de lxs psicólogxs.
b.- Objetivos
• Propiciar una aproximación socio-antropológica al proceso de S/E/A teniendo
presente sus implicancias en la práctica profesional psicológica.
• Promover la puesta en tensión de las diferentes concepciones de S/E/A y los modelos
de atención de los padecimientos.
• Ofrecer desarrollos conceptuales que aporten al análisis de la construcción
sociocultural del sufrimiento, el dolor, la enfermedad y la salud.
• Aproximar a enfoques de la Antropología de la salud en torno a problemáticas de
salud mental.
c.- Ejes Conceptuales

• Perspectiva antropológica en el estudio de los procesos de S/E/A.
• Cuestionamientos y debates en torno al enfoque biomédico.
• Dimensiones sociales, simbólicas e institucionales en relación al proceso S/E/A.
• La construcción sociocultural del sufrimiento y el dolor.
• Padecimientos y malestares sociales.
• Aportes de la antropología para el abordaje de problemáticas de salud mental.
• Padecer, cuidar y tratar.
57

❖ Buffa, Silvina. (2013) “El enfoque antropológico en el estudio de los procesos de
salud-enfermedad-atención: principales contribuciones y desafíos”. Ponencia elaborada
para el concurso del cargo de Profesor Adjunto en Cátedra Antropología Cultural,
Contemporánea y Latinoamericana. Facultad de Psicología, Universidad Nacional de
Córdoba, Argentina.
❖ Otegui Pascual, Rosario. (2009). “El sufrimiento: la forma sociocultural del dolor”.
En: Grimberg, Mabel (ed.), Experiencias y narrativas de padecimientos cotidianos.
Miradas antropológicas sobre la salud, la enfermedad y el dolor crónico. Antropofagia.
Buenos Aires.
❖ Epele, María. (2013). “Introducción”. En: Padecer, cuidar y tratar. Estudios socio-
antropológicos sobre consumo problemático de drogas, pp. 7-17. Buenos Aires:
Antropofagia.
❖ Epele, María. (2010). “Padecer y aliviar”. En: Sujetar por la herida. Una etnografía
sobre drogas, pobreza y salud, pp. 170-189. Buenos Aires: Paidós.
❖ Zapata, Laura, y Genovesi, Mariela. (2013). “Jeanne Favret-Saada: ‘ser afectado’

como medio de conocimiento en el trabajo de campo antropológico”. Avá Revista de
Antropología, núm. 23, pp. 49-67. Misiones: Universidad Nacional de Misiones.
Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=169039923002
TEXTO: Buffa, Silvina. (2013) “El enfoque antropológico en el estudio de los procesos
de salud-enfermedad-atención: principales contribuciones y desafíos”. Ponencia
elaborada para el concurso del cargo de Profesor Adjunto en Cátedra Antropología
Cultural, Contemporánea y Latinoamericana. Facultad de Psicología, Universidad
Nacional de Córdoba, Argentina.
• Esboce una definición respecto de la Antropología Médica y sus principales
desarrollos (modelos) en el proceso de constitución de la disciplina y la actualidad.
• Enuncie las principales características de los enfoques Biomédico y Antropológico de
la salud/enfermedad/atención. Desarrolle a qué se refieren cada una de esas
características mencionadas.
• Establezca cuáles son los cuestionamientos que la perspectiva antropológica realiza
a la Biomedicina y argumente su respuesta.
58
• Argumente por qué desde el enfoque antropológico se propone “admitir la

centralidad de lo cultural para comprender las maneras de enfermar, estar sano o
curar/se”
• Distinga qué papel se le otorga a la cultura o a lo cultural desde las perspectivas
biomédicas y desde la perspectiva antropológica.
• La autora afirma que “un aporte central de la Antropología en tanto disciplina que se
orienta al estudio de la diversidad socio-cultural es destacar la importancia de
considerar el punto de vista nativo”. Explique dicha afirmación.
• Caracterice qué se considera un enfoque relacional desde el enfoque antropológico
de la S/E/A.
• ¿Qué debates y desafíos se plantean en el campo de la salud en la actualidad, entre
Antropología y Biomedicina?
TEXTO: Otegui Pascual, Rosario. (2009). “El sufrimiento: la forma sociocultural del
dolor”. En: Grimberg, Mabel (ed.), Experiencias y narrativas de padecimientos
cotidianos. Miradas antropológicas sobre la salud, la enfermedad y el dolor crónico.
Antropofagia. Buenos Aires.
• Defina que entiende la autora por: “el sufrimiento: la forma sociocultural del dolor”.
Para ello establezca las distinciones que la autora realiza entre sufrimiento y dolor.
• ¿Cómo define la biomedicina al dolor? ¿Qué cuestionamientos realiza la autora a esta
perspectiva? Puede recuperar los aportes del texto de Buffa.
• ¿Qué lectura realiza la Antropología del dolor? Ejemplifique.
• Compare las perspectivas biomédicas y antropológicas sobre el dolor.
• Desarrolle a qué se refiere la autora con la existencia de una distribución diferencial
y desigual del dolor. Ejemplifique.
• Fundamente una respuesta ante la siguiente afirmación: “El sufrimiento y el
padecimiento necesitan para su comprensión y análisis de su remisión a la construcción
individual y/o sociosomática de los sentimientos y las percepciones”.
TEXTO: Epele, María. (2013). “Introducción”. En: Padecer, cuidar y tratar. Estudios
socio-antropológicos sobre consumo problemático de drogas, pp. 7-17. Buenos Aires:
Antropofagia.
• En relación al padecer, la autora identifica tres fórmulas argumentativas. Identifique
cuáles son, desarrolle sus características y señale los aspectos que cada una de ellas
permite comprender.
• Recupere las conceptualizaciones acerca del cuidado, teniendo en cuenta las saberes
y actores sociales involucrados.
59
• Explique la siguiente afirmación: “en los sistemas de salud occidentales es posible

hablar de una progresiva disociación entre biomedicina y cuidado”.
• Epele recupera algunas de las nociones construidas por Foucault en relación al poder
para pensar los cuidados, y esto la conduce a formular el concepto de economía política
del cuidado. ¿Cuáles son los aspectos que le permiten a la autora postular dicho
concepto?
• Elabore un concepto sobre el “tratar”.
• Desarrolle el concepto de “encerrona trágica” propuesto por Ulloa e identifique cómo
es usado esta noción para pensar en las problemáticas de S/E/A.
• ¿Desde qué tipo de políticas se ha pensado el consumo problemático de drogas?
Desarrolle como impactan en las formas de tratar y en los procesos de subjetivación.
TEXTO: Epele, María. (2010). “Padecer y aliviar”. En: Sujetar por la herida. Una
etnografía sobre drogas, pobreza y salud, pp. 170-189. Buenos Aires: Paidós.
Estas preguntas se pueden contestar siguiendo la lectura de este capítulo y en base a los
subtítulos del mismo:
Historias de (des)confianza con el sistema de salud
• ¿De qué modo, según Epele, el sistema de salud genera (des)confianza?
La lógica de la sospecha
• ¿En qué prácticas concretas se manifiestan la sospecha y la desconfianza mutua entre
las instituciones estatales y de salud y los/las usuarios/as?
• ¿Qué efectos producen las relaciones conflictivas con el sistema de salud desde la
lógica de la sospecha?
• ¿Qué propiedades particulares asume la lógica de la sospecha?
El dispositivo policial, judicial, sanitario
• ¿Cómo se constituye, según Epele, el dispositivo policial, judicial, sanitario?
• ¿Cuáles son los efectos concretos del dispositivo policial, judicial, sanitario?
Rescatar (se) y ser rescatado
• ¿Cuáles son las formas de presentación del rescate en acciones, prácticas y saberes?
• ¿Qué condiciones objetivas y subjetivas participarían en un rescate eficaz?
TEXTO: Zapata, Laura, y Genovesi, Mariela. (2013). “Jeanne Favret-Saada: ‘ser

afectado’ como medio de conocimiento en el trabajo de campo antropológico”. Avá
Revista de Antropología, núm. 23, pp. 49-67. Misiones: Universidad Nacional de
Misiones
• ¿Qué problema identifica Favret-Saada en lo que decía la literatura científica sobre
brujería?
60
• ¿Qué implica realizar trabajo de campo basado en ser afectadx?

• ¿En qué sentido “ser afectadx” es una idea diferente a “observación participante” y
a “empatía”? Aquí puedes elaborar tus propias conclusiones, yendo más allá del artículo,
y conversarlas con tus compañerxs y docentes. La respuesta no está totalmente
desarrollada en el texto. Además, quizás requiere tomar en cuenta otros textos de la
materia.
• ¿Por qué Favret-Saada cuestiona a aquella antropología limitada al estudio de los
aspectos intelectuales de la experiencia humana?
61
IV.- CLAVES DE ESTUDIO PARA PARCIALES Y EXÁMENES FINALES
A continuación les presentamos algunas Claves de Estudio para Exámenes Parciales y

Exámenes Finales. En esta Asignatura, las instancias evaluativas de tipo Parcial y Examen
Final buscan priorizar preguntas a desarrollar por escrito u oralmente. Éstas solicitan,
principalmente, dar cuenta de la apropiación de algunas herramientas conceptuales de
la Antropología. Para demostrar la comprensión de los conocimientos conceptuales
adquiridos es necesario que las respuestas brindadas sean pertinentes, coherentes y
exhaustivas.
¿A qué nos referimos con ello? La pertinencia se vincula con el uso de categorías,
nociones y terminología específicamente relacionadas con lo solicitado por la consigna.
Dicho vocabulario se encuentra en los textos del programa. En otras palabras, si bien
cada consigna exige una elaboración personal de varios párrafos de extensión, dicha
elaboración será pertinente si emplea las categorías propuestas por lxs autorxs. Cómo
conectarlas, explicarlas, relacionarlas y darles sentido es el desafío principal.
La coherencia se vincula con este último aspecto, el de la conexión entre las distintas
partes de la respuesta a una consigna. Si una respuesta comienza con un aspecto del
concepto de cultura propuesto por Clifford Geertz -por ejemplo-, pero luego en el
siguiente párrafo presenta ideas que son contradictorias o que no guardan relación con
este punto en particular de sus desarrollos, entonces la respuesta pierde coherencia.
Finalmente, con exhaustividad aludimos al esfuerzo por desplegar con paciencia y

minuciosidad las diversas dimensiones de un tema, o las distintas ideas que componen
un concepto. Al respecto, una respuesta constituida por un solo párrafo de breve
extensión posiblemente no contenga un desarrollo suficiente de los contenidos. Los
conceptos y temas abordados por la materia generalmente tienen varias ramificaciones,
premisas y/o dimensiones. Si bien en un examen es difícil abarcar todos los matices de
un tema -por cuestiones de tiempo y de las incomodidades propias de toda instancia
evaluativa-, sí se espera que una respuesta demuestre una comprensión en
profundidad, y no tan sólo un entendimiento superficial de la materia.
En cuanto a los tipos de consignas que se pueden encontrar en estos parciales y cómo
responderlas, nos parece importante anticipar algunas variantes. Por ello les
adelantamos verbos encontrados con frecuencia en consignas de parcial, junto con una
breve explicación, a los fines de que puedan diferenciarlos y resolver la tarea específica
que cada uno demanda. Por otra parte, daremos dos ejemplos de respuestas adecuadas,
62
para que se observe una expresión adecuada (entre otras posibles) de pertinencia,
coherencia y exhaustividad.
1. Definir: expresar el significado de un concepto a través de categorías y términos

específicos empleados por lxs autorxs. En los textos del programa, muchas veces un
concepto se va definiendo a lo largo de todo el escrito, y no es posible encontrar un
único párrafo que presente sus características y propiedades. El trabajo de estudio
consiste entonces en recuperar distintas frases y categorías, para luego conectarlas y así
dar cuenta de una definición completa del concepto en cuestión.
Ejemplo de consigna: Defina el concepto de cultura propuesto por Clifford Geertz y

establezca sus relaciones con la noción de “descripción densa”.
Ejemplo de respuesta adecuada:

Geertz presenta un concepto semiótico de cultura. Para el autor, la cultura es una
urdimbre o tejido de significaciones, compuesta por distintas tramas jerarquizadas y
estratificadas. La tarea de la antropología sería desentrañar esas tramas de
significaciones e inscribirlas, para ampliar el universo del discurso humano.
Siguiendo su propuesta, la cultura es como un texto que se puede leer, o más bien
interpretar. Siempre trabajamos con interpretaciones de interpretaciones. Además, es
pública, lo cual quiere decir que no se encuentra en la mente de personas individuales,
sino que podemos acceder a esta interpretando el discurrir de la acción social. Es por eso
que el autor dice que la antropología es una ciencia interpretativa que busca
significaciones.
Las significaciones están socialmente establecidas. Son las personas quienes han tejido
esa urdimbre de símbolos. La cultura es un contexto que permite comprender los
acontecimientos de manera inteligible. Para comprender la cultura, sostiene Geertz,
tenemos que producir entonces descripciones densas, y no superficiales. Densas en el
sentido de que desplieguen dichas estructuras de significación, de que sean
microscópicas y particulares. [Estas últimas dos categorías también podrían ser
desarrolladas, dando lugar a que la respuesta despliegue en profundidad todo lo que
supone la “descripción densa”. Allí ingresaría también la idea de que toda descripción es
“ficción” en el sentido de compuesta; o de que se elaboran en función de la perspectiva
de lxs actores; o qué papel tiene la teoría en la descripción densa; entre otras cuestiones
posibles].
63
2. Argumentar / Fundamentar / Justificar: se busca que puedan elaborar un

argumento o justificación que explique cierta problemática, categoría teórica o proceso
analizado por unx o varixs autorxs. En definitiva, se pretende que en una actividad de
este tipo se puedan dar las razones fundadas del porqué -verbigracia- de una afirmación
y/o de una relación establecida. Se espera que se formule un desarrollo teórico en
profundidad sobre la temática en cuestión.
Ejemplo de consigna: Presente los argumentos de Cuche en torno a la noción de

identidad y su perspectiva sobre el tema.
Ejemplo de respuesta adecuada:

Cuche defiende una concepción de identidad en términos relacionales y situacionales. El
autor sostiene esta perspectiva y cuestiona otras dos concepciones: la objetivista, por un
lado; y la subjetivista, por otro.
En cuanto a su concepción relacional y situacional, Cuche afirma que las identidades son
construidas pero siempre en el marco de interacciones con otros, en procesos dinámicos
en los que se van delimitando “fronteras”. Esto ocurre en el marco de relaciones de
poder, y en el interjuego entre lo que otros imponen y la identificación que cada grupo
quiere afirmar. Por lo tanto, las identidades se construyen siempre en relación con otros
y, así, a medida que cambian las situaciones y las relaciones, pueden desarrollarse
nuevas estrategias y fronteras identitarias.
Esto difiere de una concepción objetivista en cuanto que (…) Por otro lado, una
concepción subjetivista sobre las identidades sostiene que (…)
El autor cuestiona estas concepciones porque considera que (…)
3. Articular/ Integrar / Relacionar: Se solicita que la respuesta incluya los aportes de

diferentes perspectivas, autorxs o textos. Se valora que se puedan identificar temas que
entre sí presentan conexiones (aunque dichos nexos deban ser elaborados por lxs
estudiantes y a veces no se explicitan en los textos o autorxs). En ciertos casos la
articulación puede implicar contrastar puntos de vista. Se valora que la respuesta esté
organizada de tal forma que se presenten las diferentes posturas pero no de manera
desarticulada, sino estableciendo nexos o puntos de contacto entre las mismas.
64
4. Explicar/ Desarrollar/ Exponer: Cuando realizamos una exposición en la que

desarrollamos una explicación, en cierta forma, de lo que se trata es de desenvolver,
desplegar aquello que parece concentrado en una idea. Se requiere que la respuesta
contenga cierta extensión para que se pueda dar cuenta del contenido en forma global
y precisa. Se valorará si se utilizan categorías y expresiones adecuadas para lo que busca
transmitir y que no se presenten contradicciones entre los diferentes planteos
formulados.
5. Ejemplificar: Muchas veces para que un concepto sea más claro se aporta un
ejemplo, es decir, se presenta un caso particular o concreto de un caso general o
abstracto. Se solicita el desarrollo de un ejemplo que debe guardar relación con la
temática teórica abordada. Pues se espera que en el desarrollo del ejemplo lxs
estudiantes apliquen los conocimientos teóricos de la temática que pide la consigna. Es
decir, se valora la capacidad de transferir los desarrollos teóricos al análisis de casos o
realidad concreta.
6. Distinguir / Diferenciar: se busca que la respuesta presente ciertos planteos o

desarrollos que se presentan respecto de un mismo tema marcando aquellos aspectos
en que se distinguen. También se puede solicitar contrastar dos categorías para
establecer tanto sus puntos en común o aspectos en los que se complementan, como
aquellos en que se diferencian.
65

Cuadernillo Antropología 2022

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Cuadernillo Antropología 2022

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA

CÁTEDRA DE ANTROPOLOGÍA CULTURAL,

El presente Cuadernillo busca aportar herramientas para acompañar el cursado y el

En este material cada estudiante encontrará:

I.- Organización de la Asignatura: Régimen de cursado, modalidades y criterios de

II.- Pautas de trabajo y Guías de Trabajos Prácticos: Orientaciones generales,

III.- Materiales de apoyo para el estudio de la bibliografía de la materia: Para facilitar

Consideramos que el carácter de la disciplina antropológica requiere un esfuerzo

Asimismo, es importante considerar que nuestra Asignatura plantea un modo de trabajo

como encuentren relaciones y diferencias entre los referentes conceptuales. Estas

Estas particularidades de la propuesta de cátedra nos han motivado a realizar diferentes

Buscamos que la apropiación de aportes teóricos y metodológicos de la Antropología

I.- ORGANIZACIÓN DE LA ASIGNATURA

¿Quiénes integramos Antropología?

Ayudantes Alumnxs y Adscriptxs

¿Cómo está organizada la materia?

La cursada de la asignatura será de carácter virtual hasta el mes de abril y de carácter

• Clases Pregrabadas de carácter expositivo y explicativo con los diferentes temas y

• Encuentros de Intercambio teórico: espacios de intercambio y exposición dialogada

• Conversatorio con invitadxs: espacios de presentación de experiencias con

El equipo de Cátedra no autoriza a grabar y difundir sus exposiciones en redes sociales

Además, se ofrecerán encuentros de ampliación de la exposición, intercambios y

Se busca promover el esfuerzo intelectual de relacionar ideas que se entretejen y que

Estos encuentros se desarrollarán en fechas específicas fijadas en el cronograma de

Los Trabajos Prácticos son presenciales (a excepción de la Clase de Presentación de TP

pueda computar la asistencia al TP N° 1, que será virtual, deben ingresar al Meet de su

En este Cuadernillo se detalla toda la información relativa a Pautas y actividades de

Aulas de Trabajos Prácticos (a partir de mayo)

Docente Horario Aula

12/4 10 a 12hs. y Clase Teórica vía Meet (V) Unidad I – Cuche

19/4 10 a 12hs. y Clase Teórica vía Meet (V) Unidad I – Segato

Trabajo Práctico N° 1 vía Meet (V)

26/4 10 a 12hs. y Clase Teórica vía Meet (V) Unidad II – Geertz

3/5 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad II – García Canclini

10/5 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad II – Guber

17/5 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad III – Cuche

24/5 9hs. Examen Final Turno Mayo (P)

31/5 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad III – Menéndez, Memmi y

7/6 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad III – Invitadxs a confirmar

14/6 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Integración – Tutorías pre parcial

21/6 8 a 22hs. Parcial I (P)

28/6 10 a 12hs. y Clase teórica (P) Unidad IV – Mattio

5/7 10 a 12hs. y Conversatorio (P) Unidad IV – Invitadxs a confirmar

12/7 RECESO ACADÉMICO

19/7 RECESO ACADÉMICO

26/7 Semana Examen Final Turno Julio (P)

2/8 Semana Examen Final Turno Julio (P)

9/8 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad IV – Pombo y Fernández

16/8 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad V – Buffa y Epele

23/8 10 a 12hs. y Conversatorio (P) Unidad V – Invitadxs a confirmar

30/8 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Unidad V – Otegui Pascual y Favret-

6/9 10 a 12hs. y Clase Teórica (P) Integración – Tutorías pre parcial

13/9 9hs. Examen Final Turno Septiembre (P)

20/9 8 a 22hs. Parcial II (P)

27/9 10 a 12hs. y Tutorías para Promocionales (P)

4/10 10 a 12hs. y Tutorías para Promocionales (P)

11/10 8-10hs; Recuperatorio Parcial I y II (P)

18/10 10 a 12hs. y Tutorías para Promocionales (P)

25/10 10 a 12hs. y Tutoría para estudiantes libres (P)

1/11 Recuperatorio Trabajos Prácticos

8/11 8 a 14hs. Exposición Trabajos Integradores de

8-10hs; Firma Libretas (P) para estudiantes

15/11 10 a 12hs. Recuperatorio Exposición Trabajos

¿Cómo es el Régimen de Cursado?