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FACULTAD DE PSICOLOGÍA
Autorxs:
Prof. Andrea Milesi - Prof. Silvina Buffa
Prof. María Marta Gómez - Prof. Agustín Liarte Tiloca
Prof. Gustavo Rinaudo - Prof. Marcela Castro
Prof. Magdalena Arnao - Prof. German Casetta
Prof. Karina Generoso - Prof. Marcos Luna
Asesoramiento y revisión:
Andrea Bocco - Fabiana Castagno
Córdoba, 2020
Cátedra de Antropología Cultural,
Contemporánea y Latinoamericana
Introducción
El presente Cuadernillo busca aportar herramientas para
acompañar el cursado y el estudio de la Asignatura
Antropología Cultural, Contemporánea y
Latinoamericana. El mismo ha sido elaborado por
docentes de la cátedra y contó con el asesoramiento por
parte de profesionales especializadas en la perspectiva
de la lectura y escritura académica en el ámbito de la
educación superior.1
En este material cada estudiante encontrará:
- Información relacionada con la organización y
dictado de la Asignatura: régimen de cursado,
modalidades y criterios de evaluación.
- Materiales de apoyo para el estudio de la
bibliografía de la materia. Para facilitar el estudio y
comprensión de los contenidos, se ha producido una
Introducción para cada Unidad del Programa con el
propósito de situar a lxs estudiantes en la lectura de lxs
autores y textos seleccionados para cada unidad.
Además, se explicitan los objetivos, los ejes temáticos y
la bibliografía de cada bloque, presentada en un orden
de lectura sugerido para facilitar la comprensión de los
temas. Aquí también se incluyen Consignas de
actividades para el tratamiento de cada uno de los
textos de la Asignatura.
- Claves de estudio para evaluaciones parciales y
finales, a los fines de orientar a lxs estudiantes en
relación a dichas instancias evaluativas.
1
Andrea Bocco es Doctora en Letras y profesora regular de la FFyH y de la
FCC (UNC); y Fabiana Castagno es Prof. y Lic. en Ciencias de la Educación,
profesora regular de la FCC (UNC).
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Cátedra de Antropología Cultural,
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Equipo Docente
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Cátedra de Antropología Cultural,
Contemporánea y Latinoamericana
Profesora Titular
Andrea Milesi
Profesoras Adjuntas
Silvina Buffa y María Marta Gómez
Profesorxs Asistentes
Agustín Liarte Tiloca; Magdalena Arnao; Gustavo
Rinaudo; Marcela Castro; German Casetta; Karina
Generoso; Débora Imhoff; Marcos Luna.
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Cátedra de Antropología Cultural,
Contemporánea y Latinoamericana
Trabajos Prácticos
Los trabajos prácticos de la Asignatura constituyen
espacios pedagógicos que permitirán a lxs estudiantes
apropiarse de los aportes teóricos y metodológicos de la
Antropología Sociocultural.
Estas instancias son una posibilidad para superar el
aprendizaje repetitivo y reproductivo, al permitir que lxs
estudiantes tengan la oportunidad de confrontar los
contenidos de la materia con problemáticas o
situaciones actuales. De este modo podrán efectuar
transferencias desde los conocimientos incorporados.
Las tensiones entre las teorías y las experiencias de la
realidad social permitirán apartarse de las explicaciones
del sentido común y de las definiciones del mundo
social que se imponen desde aquellas representaciones
hegemónicas.
Se busca promover el esfuerzo intelectual de relacionar
ideas que se entretejen y que permitan construir una
lógica interpretativa, a partir del abordaje de diversas
situaciones sociales.
Al mismo tiempo, los trabajos prácticos contribuirán a
desarrollar competencias y habilidades necesarias para
la resolución de evaluaciones Parciales y Exámenes
Finales, que exigen de lxs estudiantes operaciones
mentales que trascienden a la memoria. Se espera que
puedan comparar, diferenciar y analizar situaciones
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Cátedra de Antropología Cultural,
Contemporánea y Latinoamericana
concretas a partir de ciertos marcos conceptuales y
metodológicos.
Estos encuentros se desarrollarán en fechas específicas
fijadas en el cronograma de actividades, las cuales están
sujetas a modificaciones. Es importante tomar en
cuenta que en cada encuentro de trabajos prácticos se
abordarán textos específicos de la bibliografía.
Para la realización de los trabajos prácticos se requiere
que lxs estudiantes lean la guía correspondiente a cada
encuentro y desarrollen las actividades allí presentadas.
Estas guías se incluyen en este mismo Cuadernillo.
En cada encuentro se desarrollarán actividades
grupales. Para tal fin se conformarán grupos de trabajo,
que deberán tener -en lo posible- continuidad a lo largo
de las diferentes instancias prácticas.
En el transcurso del año habrá seis trabajos prácticos:
aproximadamente un encuentro por mes que se
dictarán en fechas específicas. Cada estudiante deberá
asistir al 80% de los trabajos prácticos para obtener la
regularidad de la materia. Para contar con la asistencia a
las clases se requiere la elaboración (previa al encuentro
áulico) y presentación de las actividades que se incluyen
en la guía correspondiente a cada trabajo práctico. Al
finalizar la cursada tendrán un trabajo práctico
integrador, el cual será de carácter evaluativo, grupal y
presencial. Se podrá recuperar dicho trabajo práctico
integrador (por inasistencia o por haber desaprobado)
en una instancia posterior individual.
Hay 16 comisiones de T. P. Cada estudiante debe cursar
en la Comisión de T.P. en que figuran en Guarani (no se
permiten cambios de Comisión durante el año).
Mientras dure la emergencia sanitaria NO se dictaran
prácticos presenciales. Cada Comisión tendrá una
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Cátedra de Antropología Cultural,
Contemporánea y Latinoamericana
pestaña especifica en AVP para los Trabajos Prácticos
de su Comisión y para la interacción con su docente a
cargo. Allí se cargarán las actividades y consignas de
trabajos prácticos durante la emergencia sanitaria.
Los Trabajos Prácticos no son evaluativos pero si se
considerará la asistencia (cuando se retomen las
actividades presenciales) y la participación activa en
AVP (mientras dure la emergencia sanitaria) por lo que
los invitamos a participar de los diferentes FOROS DE
TRABAJOS PRÁCTICOS que se vayan proponiendo en
AVP en los cuales intercambiarán con sus compañerxs y
docente.
Solo es evaluativo el Trabajo Practico Evaluativo
Integrador que será al final de la cursada (se estima en
octubre). Ese Trabajo Práctico integra los temas y
actividades que hayan trabajado en Práctico a lo largo
del año.
Las consignas con actividades de trabajos prácticos
serán subidas a AVP en fechas específicas. Las consignas
del TP n°1 se subirán a AVP el: 14/4.
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Contemporánea y Latinoamericana
• Alumnx Regular:
Las condiciones para regularizar la materia son:
- Aprobar dos evaluaciones parciales con calificaciones
iguales o mayores a 4 (cuatro).
- Asistir 80% de Trabajos Prácticos (este requisito se
contemplará cuando se reanuden las actividades
presenciales) Mientras dure emergencia Sanitaria se
considerará la participación activa en los Trabajos
Prácticos de AVP.
- Asistir y aprobar el Trabajo Práctico Evaluativo
Integrador (se prevé realizarlo en octubre)
Cada alumnx podrá recuperar una evaluación parcial
(por estar ausente o reprobadx) y el Trabajo Práctico
Evaluativo Integrador de forma individual.
• Alumnx Libre:
- Deberán presentar examen sobre el programa vigente,
el cual será evaluado en dos instancias: escrita y oral.
- Además, como modo de evaluación de la formación a
través de los trabajos prácticos, cada alumnx deberá
realizar una Actividad Práctica donde se busca que se
puedan aplicar los contenidos ofrecidos en el desarrollo
del programa a un caso empírico. Dicha actividad tendrá
consignas particulares para cada turno de examen y
deberá ser presentada por escrito en la fecha y horarios
estipulados como condición para rendir. Ésta será
evaluada y promediada con la instancia escrita y oral del
examen final. Se ofrecerá una guía con indicaciones para
realizar esta actividad práctica y su modalidad de
presentación. La Guía de Actividades Prácticas podrá
conseguirse en Aula Virtual, en punto de venta de
apuntes y/o en cartelera de la cátedra en semanas
previas a cada turno de examen.
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Cuadernillo), y además realizar durante el encuentro
áulico un trabajo grupal que será evaluado.
El Trabajo Práctico Evaluativo Integrador será:
- Presencial: debe estar presente en la instancia áulica,
- Grupal: se exige llevar un trabajo grupal previo que
deben elaborar con anterioridad al encuentro áulico
- Evaluativo: se realizará un trabajo en el aula que será
evaluado por le docente y se calificará con una nota de 1
a 10.
Se podrá recuperar dicho Trabajo Práctico Integrador
por inasistencia o por haber desaprobado, en una
instancia de carácter individual.
Criterios de Evaluación
Los criterios que se tendrán en cuenta para las
evaluaciones de Parciales, Exámenes Finales y Trabajo
Práctico Evaluativo Integrador serán:
▪ Comprensión del material bibliográfico
▪ Correcta utilización del lenguaje técnico, científico y
específico
▪ Claridad conceptual
▪ Pertinencia de la respuesta a la consigna
▪ Coherencia en las argumentaciones presentadas
▪ Contextualización de la respuesta
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Horarios de Consulta
Los días martes, lxs docentes ofrecemos Horarios de
consulta en el Box B2, destinados a todxs lxs alumnxs
que lo requieran.
Mientras dure la emergencia sanitaria no se ofrecerán
consultas presenciales. En este período especial podrán
consultar a los docentes por AVP, enviando mensaje a
los foros que estén habilitados para consultas
administrativas o mensajes personales a sus docentes
(profesorxs que dictan teóricos o que dictan sus trabajos
prácticos).
En el caso de consultas sobre cuestiones
administrativas o referidas al cursado, pueden escribir
en el: Foro de Consultas generales y administrativas.
En el caso de consultas sobre las clases teóricas podrán
enviar mail a: ahoravirtual@gmail.com
En el caso de consultas sobre Trabajos Prácticos pueden
escribir mensaje particular al docente de su comisión o
en el: Foro de Trabajos Prácticos de su comisión.
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Unidad I
Fundamentos teóricos conceptuales de la
Antropología
a.- Introducción
La Antropología es una disciplina dedicada al estudio de
la otredad sociocultural. En sus comienzos, su objeto de
estudio estaba constituido principalmente por pueblos y
sociedades no occidentales, también tratadas por lxs
primerxs antropólogxs como “salvajes”, “primitivas” o
“inferiores”. El carácter occidental era concedido a las
potencias europeas y norteamericanas, mientras que
aquellas culturas lejanas en el espacio caían bajo la
rúbrica de la otredad. Posteriormente, el estudio del
“otro cultural” privilegió los sectores subalternos de las
propias sociedades occidentales: campesinos, obreros,
pobres, locos, marginados, migrantes, etc.
En la actualidad el universo de intereses de esta
disciplina está conformado por un extenso abanico.
Tanto ha ampliado sus objetos de interés que cualquiera
de nosotrxs puede aparecer formando parte de ese
“otrx”.
Para introducirnos en la particularidades del campo
disciplinar de la Antropología, rescatamos a Boivin,
Rosato y Arribas quienes afirman que existen diversas
formas de definir el trabajo antropológico, pero
coinciden en señalar que hay dos maneras que tienen un
consenso amplio. Un acuerdo es definir a la disciplina
como: “el estudio de la otredad cultural, de la alteridad
cultural o de la diversidad cultural”. El otro, se refiere al
método empleado, que es la observación participante.
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b.- Objetivos
- Identificar los distintos modos de construir los
objetos de estudio y los métodos de la disciplina
antropológica en diferentes momentos socio-
históricos.
- Comprender los desarrollos y debates propios de la
disciplina que aportan a la comprensión de lo social,
tales como relativismo cultural y etnocentrismo/s.
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La bibliografía de esta Unidad (al igual que en las Unidades subsiguientes)
se presenta en un orden que se sugiere seguir a la hora de la lectura. Dicho
ordenamiento busca introducir y abordar los diferentes ejes de la Unidad
de manera secuencial y progresiva, a los fines de facilitar el estudio.
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olvin-m-rosato-a-arribas-v-2004-constructores-de-
otredad.pdf
● Krotz, Esteban (1994). “Alteridad y pregunta
antropológica”. En: Boivin, Mauricio; Ana Rosato y
Victoria Arribas (comps.), Constructores de Otredad. Una
introducción a la Antropología Social y Cultural, pp. 17-
24. Buenos Aires: Antropofagia. Disponible en:
https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/b
olvin-m-rosato-a-arribas-v-2004-constructores-de-
otredad.pdf
● Cuche, Denys (1999). “Conclusión. A la manera de una
paradoja. Sobre el buen uso del relativismo cultural”. En:
, La noción de cultura en las ciencias sociales, pp.
145-149. Buenos Aires: Nueva Visión. Disponible en:
http://perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/estudios
delasociedadylacultura/cuche-denys-la-nocion-de-
cultura-en-las-ciencias-sociales-1966.pdf
● Restrepo, Eduardo (2013). Antropología y colonialidad.
Disponible en:
http://www.ramwan.net/restrepo/documentos/antropo
logia%2520y%2520colonialidad.pdf
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Unidad II
Perspectiva teórico-metodológica
a.- Introducción
La Antropología, en su rama social o cultural, se
caracteriza tanto por su objeto de estudio -la otredad-
como por su método -la etnografía-. La etnografía, un
enfoque singular para el trabajo de campo, es lo que le
ha permitido a esta disciplina producir conocimientos
sobre diferentes sociedades y grupos sin reproducir los
propios parámetros culturales. En otras palabras, la
etnografía posibilitó comprender la otredad desde una
perspectiva no etnocéntrica. En ello le dio a la
Antropología un carácter particular, puesto que la
etnografía -como dice Bourgois- no sigue “los cánones
de la investigación positivista”.
Esta unidad ofrece algunas perspectivas para
comprender en profundidad a qué llamamos etnografía,
qué supuestos conlleva este enfoque, qué técnicas o
herramientas utiliza, y qué desafíos presenta a lxs
investigadorxs. Además, en qué se diferencia de un
enfoque positivista.
El texto de Philippe Bourgois es la puerta de entrada a la
unidad. Al tratarse del capítulo introductorio de una
etnografía, su estilo de escritura y los detalles de su
narrativa nos brindarán una experiencia vívida de qué es
hacer etnografía y cómo nos pone en contacto con una
problemática particular -en este caso, la experiencia de
jóvenes pobres e inmigrantes que sobreviven en una
metrópoli liberal-.
Clifford Geertz, por otro lado, ofrece una concepción de
etnografía en términos de descripción densa. Su
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b.- Objetivos
- Reconocer los aportes del Método Etnográfico en la
construcción del conocimiento antropológico.
- Comprender el modo de construir conocimiento en
Antropología.
- Aproximar al conocimiento de las principales
herramientas utilizadas en el trabajo de campo
antropológico.
- Favorecer el análisis crítico acerca del papel del
investigador en la construcción reflexiva de
conocimientos.
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Unidad III
Naturaleza, cultura y sociedad
a.- Introducción
Como ha sido señalado en la Unidad I, la Antropología
tiene por objeto de estudio la diversidad socio cultural.
En este sentido, el concepto de cultura ha tenido y
continúa teniendo un lugar central dentro de las
preocupaciones de esta ciencia, dando origen a variadas
definiciones adoptadas por las diferentes escuelas y
perspectivas teóricas que conforman el espectro de la
disciplina. De ese universo seleccionamos aquellos
aportes y discusiones que consideramos más
interesantes y enriquecedores para la formación
profesionales en Psicología. Entre ellos, recuperamos
perspectivas que comprenden a la cultura y lo cultural
como acción simbólica y como instancia de producción y
reproducción social (Geertz y García Canclini).
Específicamente, la presente Unidad está orientada a
precisar algunos de los desarrollos y discusiones con
relación a la temática, buscando ofrecer un panorama
general del vasto universo de referencia.
En este sentido, sugerimos antes de iniciar la lectura de
esta Unidad, recuperar los aportes de Clifford Geertz (ya
trabajado en Unidad II) respecto del concepto semiótico
de cultura. Para comenzar el estudio de la Unidad III,
iniciamos con el texto de Néstor García Canclini “La
cultura extraviada en sus definiciones”. En ese texto, el
autor introduce varias acepciones del concepto
“cultura”. En un primer momento, se aleja de la
concepción que relaciona cultura y civilización, como
también de los opuestos naturaleza-cultura y sociedad-
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b.- Objetivos
- Ofrecer una aproximación a los distintos usos del
concepto de cultura.
- Precisar las particularidades del concepto semiótico y
socio semiótico de cultura.
- Comprender la cultura como acción simbólica y como
instancia de producción y reproducción social.
- Introducir las tensiones entre lo popular y lo masivo.
- Analizar la relación Naturaleza /Cultura /Sociedad.
- Considerar los procesos de apropiación cultural del
ambiente.
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Unidad IV
Construcciones de otredad
a. Introducción
Como hemos venido discutiendo en las Unidades
anteriores, una de las preocupaciones centrales de la
Antropología es la construcción de la otredad. Aquí
proponemos centrarnos en dos grandes problemáticas
sociales: el racismo y las identidades sociales y
culturales. Esto con la intención de avisorar como éstas
atraviesan los procesos subjetivos y acercarnos al campo
de la Psicología.
En un primer momento nos aproximamos a la
conceptualización de racismo propuesta por Albert
Memmi, quien en un esfuerzo de síntesis formula una
definición y nos muestra los mecanismos particulares de
funcionamiento del racismo. Es muy claro el planteo del
autor y para comprender mejor su formulación
tendremos que hacer una lectura atenta y minuciosa a
los diferentes aspectos que conforman su propuesta
conceptual.
Luego abordamos un texto de Aníbal Quijano: “¡Qué tal
la raza!”, quien nos hace una invitación a la discusión y
reflexión sobre el concepto de raza, “impuesto como un
criterio básico de clasificación social universal de la
población con efectos particulares en la construcción de
identidades sociales y como resultado de la dominación
colonial moderna”. Así pone en discusión la idea de raza,
su origen en la biología y como a través de un proceso
de naturalización logra instaurarse desde la ideología y
regir las relaciones sociales. Será importante que
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b.- Objetivos
- Analizar los procesos que participan en la
construcción de las diferencias culturales y las
prácticas racistas.
- Analizar críticamente las discusiones sobre el racismo
y sus diversas manifestaciones.
- Proporcionar herramientas conceptuales que
promuevan actitudes y formas de pensamiento
orientadas al reconocimiento y respeto por la
diversidad sociocultural en el mundo
contemporáneo.
- Reconocer las relaciones de poder en las prácticas
racistas y en la constitución de identidades sociales.
- Relacionar la concepción dinámica de la identidad
social con los procesos históricos y sociales.
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Unidad V
Antropología y género
a.- Introducción
Una de las problemáticas que ha abordado la
Antropología ha sido el estudio de las relaciones
humanas basadas en una división de género. Pero, ¿qué
se entiende por esta categoría? Como una forma de
responder dicha interrogante, podemos partir por
indagar en cómo diferentes sociedades y grupos
construyen políticas, estéticas y moralidades tendientes
a identificar determinados sujetos como masculinos o
femeninos. Estas categorías son ubicadas en una
estructura jerárquica, que correlaciona un género con
una posición social, con la consiguiente incorporación de
beneficios, obligaciones y sujeciones.
Lxs autorxs propuestos en la Unidad nos ayudan a
desentrañar parte de estas asociaciones, ubicándose
como procesos históricos socialmente contextualizados
que generan el dominio de unos sujetos por sobre otros.
Desde estos puntos centrales, a partir del texto de
Eduardo Mattio ahondaremos en los devenires que ha
tenido la categoría género, particularmente en su
relación con el sexo en tanto marcador social de las
diferencias. En este sentido, recupera los aportes de la
teoría performativa del género para analizar cómo el
mismo es construido desde un repertorio de
actuaciones. También indaga en los caminos trazados
por la categoría, desde su formulación como parte de un
proceso de desnaturalización de imperativos culturales,
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b.- Objetivos
- Promover la apropiación y reflexión crítica de
conceptos básicos aportados por la Antropología
relativos a la problemática de género.
- Reflexionar sobre la incidencia de las construcciones
de género que operan en las propias prácticas
(sociales, profesionales, científicas, etc.).
- Desnaturalizar y problematizar concepciones
vinculadas a la masculinidad y femineidad en las
sociedades actuales.
- Analizar las relaciones entre construcciones de
género y violencias.
- Aproximar a debates en torno a los derechos sexuales
y reproductivos.
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e-quc3a9-hablamos-cuando-hablamos-de-gc3a9nero-
una-introduccic3b3n-conceptual.pdf
● Juliano, Dolores (1992). “El rol femenino tradicional
como cuestionamiento”. En: , El juego de las
astucias: mujer y construcciones de modelos sociales
alternativos. Madrid: Horas y Horas.
● Palermo, Hernán (2015). “Machos que se la bancan:
masculinidad y disciplina fabril en la industria petrolera
argentina”. En: Desacatos, Nº 47, pp. 100-115. México.
http://www.redalyc.org/pdf/139/13933517007.pdf
● Fernández, Ana María (2009). “Violencias,
desigualaciones y géneros”. En: , Las lógicas
sexuales: amor, política y violencias. Buenos Aires:
Nueva Visión.
● Lamas, Marta (2005). “Nuevos horizontes de la
interrupción legal del embarazo”. En: Desacatos, N° 17,
pp. 57-77. México: CIESAS. Disponible en:
http://www.redalyc.org/pdf/139/13901704.pdf
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• Dominación patriarcal
A partir de estos conceptos, se le proponen dos
actividades posibles:
a) Puede utilizar estos conceptos/ nociones como
orientaciones de lectura, reconocerlos en el texto y
señalar otros conceptos que a su entender sean
necesarios para responder los interrogantes
propuestos por la autora, así como establecer
relaciones entre ellos.
b) Puede transformar las preguntas de la autora en
sub títulos y construir / elaborar un texto a modo de
resumen teniendo como orientación esos tres ejes
temáticos y explicar su significado. Por ejemplo:
A quién se discrimina:
• Grupos sociales / colectivos (discriminados)
• Diferente= inferior, peligroso o enfermo
• Subjetividad
• Incluya otros conceptos de su elección
- Analice la relación que establece la autora entre
diferencias y desigualdades para pensar las relaciones
de género.
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Unidad VI
Antropología y salud
a.- Introducción
El proceso salud/enfermedad/atención constituye un
fenómeno universal, que parte de la necesidad de todas
las sociedades y de los diferentes grupos que las
integran de construir colectivamente estrategias de
acción técnica y socio-ideológica respecto a lo que cada
una de ellas reconoce como enfermedad o
padecimientos. En este proceso se ponen en juego
representaciones y prácticas sociales que conducen a
evidenciar el carácter social y cultural en gran parte de
estas actividades “técnicas”. Enfermar, morir,
enloquecer y atender la enfermedad y los padecimientos
deben ser vistos como hechos sociales, en los cuales de
manera colectiva, se construye subjetividad.
En esta Unidad se ofrecen los aportes del enfoque
antropológico para el análisis de los procesos de salud-
enfermedad-atención (S/E/A). En primer lugar se
recuperan los principales desarrollos de la Antropología
Médica y la Antropología de la Salud, que destacan el
carácter de construcción histórica y social de las
nociones de salud, enfermedad, enfermo, instituciones
y formas de atención. En los trabajos de Silvina Buffa
(2013) y David Le Bretton (2002) se formulan los
principales cuestionamientos que desde la Antropología
se realizan a las perspectivas biomédicas o al Modelo
Médico Hegemónico, alertando de los riesgos de ciertos
reduccionismos en el análisis y abordaje de los procesos
de S/E/A.
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b.- Objetivos
- Propiciar una aproximación socio-antropológica al
Proceso Salud / Enfermedad / Atención teniendo
presente sus implicancias en la práctica Psicológica.
- Promover la puesta en tensión de las diferentes
concepciones de S/E/A y los modelos de atención de
los padecimientos.
- Ofrecer desarrollos conceptuales que aporten al
análisis de la construcción sociocultural del
sufrimiento, el dolor, la enfermedad y la salud.
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