OCHO PROYECTOS CRÍTICOS

FETICHE Y FANTOCHE
Andrés Araguillín
 INDICE

Prólogo ........................................................ 3
Manifiesto: Fetiche y fantoche ...................... 5
Ayan biyon de estar ...................................... 11
El eden ......................................................... 14
El ultimo aguacero ....................................... 19
Bibliografía de interes ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 22

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 PRÓLOGO

(…) no se nos permitirá olvidar que, sin conocer el contexto social, no es posi-
ble entender las razones del objeto que surge en su seno”
(Ni robot, Ni bufón, Antonio Miranda)

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 ¡No más culto a lo estético!
“Y antes de que me tachen como ecologista o ambientalista saquen la cabeza
por la ventana” (Elena Mejía)

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 FETICHE Y FANTOCHE

El siglo XXI dio inicio para un desarrollo exponencial de la ciudad de Qui-

to. Y con ello lo sostenible, que fundamenta “ciertos valores y principios
éticos” presentados en1992 en la Carta de la Tierra 1. Y desde entonc-
es “la palabra ha sido explotada por interés comerciales” (Wahl, Daniel
Christian 2016) entrado en auge en muchos temas, hasta colocarse casi
como una moda.
En el 2007 por medio de una ideología política y la disponibilidad de re-
cursos económicos impulsados por el segundo boom petrolero, la capital
empieza a sufrir varios cambios, con esto, Normativas nuevas como el
cambio de la matriz energética y las Estrategias de diseño y construc-
ción sostenible mediante la implementación de la Eco-eficiencia pretend-
ieron el desarrollo de una ciudad compacta, sustentable encausada al
trasporte del metro de Quito.
En el 2007 por medio de una ideología política y la disponibilidad de re-
cursos económicos, impulsados por el segundo boom petrolero, la cap-
ital empieza a sufrir varios cambios, con esto, Nuevas normativas como
el cambio de la matriz energética y la Matriz e coeficiente pretenden el
desarrollo de una ciudad compacta y sustentable encausada al trasporte
del metro de Quito.
Todo esto suena a que la ciudad está en una etapa de transformación y
próximamente los quiteños estaremos viviendo en una ciudad de primer
mundo, con edificios eco eficientes, un sistema de trasporte optimo y
dentro de un equilibrio ambiental.

1. Declaración internacional de 1992, de la ética global para un mundo sostenible, fue desar-
rollado a partir de un proceso altamente participativo global, por un período de 10 años. Este docu-
mento afirma que la protección medioambiental, los derechos humanos, el desarrollo igualitario y la
paz son interdependientes e indivisibles

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 Pero hay dos términos que no encajan lo sostenible y la ciudad. Lla-
mar sostenible a” un lugar que encierra a millones de personas, usa
una licencia poética algo exagerada”. Por lo tanto, para poder desen-
mascarar la falsedad de este discurso que ha adoptado la ciudad en pro
de desarrollo, se debe estudiar los proyectos que se han tomado estos
instrumentos normativos como base de desarrollo desde su discurso de
lo que dicen ser, la parte teórica y su edificabilidad e impacto dentro de
la ciudad, lo práctico.

Desmentir el discurso de diseño eco eficiente es el primer paso para re-

plantear la labor del arquitecto dentro de lo ecológico. El paso siguiente
es encontrar estrategias, soluciones o metodologías desde la arquitectu-
ra para encontrar la simbiosis entre lo humano y lo no humano.

Desmentir

En primera instancia, como Bruno Latour plantea, debemos redefinir

una nueva orientación geopolítica para afrontar la mutación del cambio
climático. La globalización para un mundo finito ya no puede ser sosteni-
ble y lo local se ha vuelto un mito al que es imposible volver, el Sumak
kawsay. Ahora, cual es el problema con la sostenibilidad? Una palabra
en boga y quien la utiliza se hace portador a protector de la naturaleza.
Hasta las estrategias en la arquitectura están disponibles mediante un
check list para obtener su certificado de protector.

El problema con el termino y su práctica únicamente retrasa lo inmi-

nente. Sostenible significa disponer de los recursos locales, pero en una
sociedad en pro del desarrollo social, disponer de los recursos locales
equilibradamente, tarde o temprano nos llevara al colapso.
De manera semejante las ideologías políticas que dieron un giro a Améri-
ca latina a partir del siglo XXI, pretendieron adoptar el humanismo y ecol-
ogismo a sus discursos. Y hasta fue plasmado dentro de la constituyente
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.
2. Pero por otro lado dentro de la constitución de la República del Ecuador, artículo 395 señala que el
Estado debe garantizar un modelo sustentable de desarrollo, ambientalmente equilibrado y respetuoso de la diver-
sidad cultural, que conserve la biodiversidad y la capacidad de regeneración natural de los ecosistemas, y asegure
la satisfacción de las necesidades de las generaciones presentes y futuras; Asi mismo, el artículo 408, señala que
el Estado garantizará que los mecanismos de producción, consumo y uso de los recursos naturales y la energía,
preserve y recuperen los ciclos naturales y permitan condiciones de vida con dignidad.

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Sin embargo, se quedó únicamente escrito, Ya que de ello surgieron herrami-
entas legales para la modificación de la matriz energética a escala de país y
Estrategias de diseño y construcción sostenible mediante la ecoeficiciencia en
pro del desarrollo, producción y consumo sostenible del recurso natural del país
3.
Todas es herramientas surgidas de un discurso demagogo anteponen lo cuan-
titativo antes que lo cualitativo. Como muestra la Herramienta de Eco-Eficiencia
planteada por la Secretaría de Territorio, Hábitat y Vivienda (STHV) 4, cuyos
intereses se clarifican en los discursos que las inmobiliarias adoptan para ben-
eficiarse de esta.

Labor del arquitecto en la ecología,

Como resultado la arquitectura en Quito está entrando en el auge de la sostenib-
ilidad, las utilizaciones de marcas con nombres de grandes estudios de arquitec-
tura han ayudado a fortalecer el discurso sostenible y la fantasía de desarrollo al
que la ciudad se proyecta. Mientras la academia sigue criticando y fantaseando
detrás de un escritorio en el mejor de los casos o únicamente callamos ante lo
inevitable. La labora del arquitecto seguirá siendo así mismo la de un mero fet-
ichista de lo kitsch y de moda vuelto fantoche de lo comercial.
Es por esto que, tomo las palabras de Antonio Miranda para promulgar más
imaginación que fantasía para la formación de los arquitectos:

“(…) así la fantasía perezosa inducida desde la cómoda ideología, se perpetra

con ideas idealistas o falsas. Entre estas destacan las del futuro feliz, la cultura fácil o
vulgar, el darwinismo social, la democracia liberal, la ejemplaridad de la historia antigua,
(…) y el individualismo naturalista. Todo ello sirve para promover (…) falsas necesidades
tales como la propiedad asocial, la distinción, la ostentación, los sueños de grandeza –
unos anhelos estúpidos, innecesarios e irreales, pero de alta y múltiple rentabilidad para
el mercado capitalista o entrópico. La fantasía es mera evasión y escapatoria neurótica
para eludir la realidad del mundo y el compromiso con la historia y con la vida. Es un
eficaz instrumento de falsa abstracción despolitizadora, es el sueño dorado con el que
se droga la hidra de la opinión publica abastecida por el estatus financiero. (…) La im-
aginación, por el contrario, es producción artificial de vida racional y secreta pero alegre
racionalidad de la inteligencia (…) la imaginación es atenta, dialéctica y perspicaz, es el
renovado camino del conocimiento de una realidad imperfecta en la que verdad y vida
viajan unidad por la clandestinidad

3, Artículo 9Código Orgánico del Ambiente, que reconoce “como principio ambiental (…)
promover la implementación de mejores prácticas en la producción y el consumo sostenible de
bienes y servicios, con el fin de evitar o reducir la contaminación y optimizar el uso del recurso nat-
ural”
4, Declaración internacional de 1992, de la ética global para un mundo sostenible, fue de-
sarrollado a partir de un proceso altamente participativo global, por un período de 10 años. Este
documento afirma que la protección medioambiental, los derechos humanos, el desarrollo igualitario
y la paz son interdependientes e indivisibles

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 clandestinidad (…) La imaginación es fabricación e invención abierta que mira
sin miedo y con criterio subversivo al presente real (…) La imaginación proviene del
alma, pero hay quien confunde la fantasía que no es sino la piedra angular de la insen-
satez”. (Miranda, Antonio 1999)

Pero en este caso, ¿imaginación en qué o para qué? La imaginación debe ser usada
para cambiar lo que no ha funcionado y que sin embargo lo seguimos utilizando, imag-
inar nuevas formas de convivir con lo no humano, replantear la manera de hacer arqui-
tectura, dejar de lado lo estético y pensar más en lo ético, no diseñar sino rediseñar, no
encontrar no nuevas formas de habitar sino democratizar los estilos de vida actuales, no
construir lo nuevo sino regenerar. Por esto, como se mencionó anteriormente mantener
nuestro actual sistema de desarrollo es insostenible y tarde o temprano nos llevara al
colapso. Entonces imaginar la solución para lo obsoleto, es renovar el camino del cono-
cimiento utilizando lo aprendido hasta hoy. De ahí que, las respuestas pueden estar ya
dadas fuera de campo de visión occidental. “las culturas regenerativas practicadas por
los pueblos indígenas durante milenios ofrecen un enfoque que va más allá de la sosteni-
bilidad para mejorar y reparar activamente las condiciones propicias para la vida” (Wahl,
Daniel Christian 2016), método desarrollado ante la observación de las funciones natu-
rales de los sistemas vivientes y que no solo implica una práctica sino también regenerar
la forma de pensar acerca de nuestro rol dentro de la naturaleza.
Por consiguiente, mi planteamiento en este manifiesto es encontrar estrategias regener-
ativas para los sistemas vivientes por medio de la arquitectura. Para esto, se ha utilizado
tres proyectos con diferentes funciones que dicen ser sostenibles para depurarlos de
todo material y función innecesaria y utilizar su mismo discurso comercial de regener-
ación o sostenibilidad con el fin de regenerar los ecosistemas naturales o artificiales
donde se implantan.

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Manipulación de la naturaleza. Fuente: Delirio Nueva York, Rem Koolhaas

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EDIFICIO LE PARC SIN INTERVENCIÓN

Recolector de aguas lluvia

Aparatos sanitarios ecoe-
ficientes

calentamiento de agua medi-

ante inversores

PUOS 12 PISOS MAX

ME 18 PISOS

Vidrios aislantes termicos, ray-

os uv, ruido.
Cercania de estación Metro

Le Parc “I AM BEYOND THE STARS”

a “Ayan biyon de estar”

Ubicado en el centro financiero y comercial, en el sector de mayor plusvalía de

la ciudad de Quito, se levanta una nueva propuesta que aprovecha residencia,
oficinas y turismo de excelencia y exclusividad. Ese regenera el espacio público
de forma vertical donde alberga varias funciones, desde cafeterías a espaci-
os deportivos. El nuevo edificio contiene biodigestores que utilizan todos los
desechos orgánicos de los edificios residenciales y comerciales de su alrededor
para generar energía para el funcionamiento de las actividades que alberga y
también contribuye a la energía publica de las calles aledañas, El espacio se
vuelve orgánico con la convivencia con estos equipos dentro del edificio ya que,
las esferas que contienen el metano generado por la descomposición varían
según la cantidad de desechos que se viertan en este.

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PROPUESTA / FUNCIONAMIENTO

Energpia electrica para el

sector y edificación

Biogas utilizado para mov-

er turbina generadora de
electricidad

Salida de Biogas

Acumulación de Metano

Biodigestor / tratamiento
anaerobico

Turismo de Quito / hiper- Desechos orgánicos

centroante inversores

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EDIFICIO BOTANIQO SIN INTERVENCIÓN

PUOS 4 PISOS MAX

ME 8 PISOS

Recolector de aguas lluvia

Aparatos sanitarios ecoe-
ficientes
Área permeable

Espacios de comercio.
Diversidad de usos.
estacionamientos de bicicletas
Reducción número de esatcio-
namientos

PLan de manejo Ambiental

Uso de Materiales livianos
Creación de estación de
transferencia

De Botaniqo a El edén

Se aportará con más de 7500 m2 de áreas verdes públicas y una restauración

ecológica de la Quebrada del Tejar para atraer y proteger la presencia de fauna
nativa. Para ello, se vacía todos los módulos de vivienda dejando únicamente
sus fachadas para contener humedales que serán abastecidos por aguas grises
del sector de Cumbaya. Una vez el agua pase por todos los 8 humedales podrá
ser vertida nuevamente como agua libre de contaminantes a la quebrada para
recuperarla. Las áreas públicas están conformadas por pasarelas alrededor de
los humedales donde las personas podrán ver cómo funcionan y convivir con
estos sistemas naturales.

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PROPUESTA / FUNCIONAMIENTO

Agua tratada para riego

Humedal / tratamiento aerobico

Filtro natural de agua

Filtro de compostaje

Aguas grises

Cumbaya

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18
EDIFICIO BOTANIQO SIN INTERVENCIÓN

PUOS 4 PISOS MAX

ME 8 PISOS

Recolector de aguas lluvia

Aparatos sanitarios ecoe-
ficientes
Área permeable

Espacios de comercio.
Diversidad de usos.
estacionamientos de bicicletas
Reducción número de esatcio-
namientos

Plan de manejo Ambiental

Uso de Materiales livianos
Cercania de estación Metro

De Qorner a El ultimo aguacero

El edificio se deshace de la función residencial para albergar un bosque vertical,

el árbol se vuelve el usuario y actor principal del edificio. Su organismo de fo-
tosíntesis es utilizado para potenciar su almacenamiento de carbono. El edificio
junto a la naturaleza se convierte en un gran almacén de carbono, mientras que
estos únicamente procesan el dióxido de carbono y emiten oxígeno. Este bos-
que urbano actúa como controlador temperatura en la ciudad.

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PROPUESTA / FUNCIONAMIENTO

Dioxido de carbono

Rayos solares

Bosque vertical
fotosintesis

Contenedor de carbono

Oxigeno

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 BIBLIOGRAFÍA DE INTERES

Evernden, N. (1992). The Social Creation of Nature. Maryland:

Cooperation with the Center for Americari Places.

Galafassi, G. (2004). Naturaleza, Sociedad y Alienación. Montevi-

deo: Piedra libre.

Krenak, A., & Meirelles, M. (2020). Our worlds are at war. Fonte:
www.e-flux.com: https://www.e-flux.com/journal/110/335038/our-
worlds-are-at-war/

Latour, B. (2019). Donde aterrizar. Madrid: Taurus.

Miranda, A. (1999). Ni robot ni bufón Manual para la crítica de

arquitectura. Madrid: FRÓNESIS.

Morton, T. (2016). Ecología Oscura. Barcelona: Paidos.

Wahl, . C. (2012). Designing Regenerative Cultures. IFF.

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Andrés Araguillín

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