Luego de la actividad de lecturas de aprendizaje, de ajustes conceptuales y de estudio

minucioso de la temática abordada, haga la tarea de escribir las diez respuestas y /o

explicaciones siguientes:
1. Con la ayuda de un organizador visual (mapa mental, mapa conceptual, mapa
semántico, cuadro sinóptico, etc.) explique brevemente cuáles son los lapsos
temporales de la vida de la Tierra.
2. Resuma los principales argumentos de las teorías evolucionistas y antievo-
lucionistas.
3. En una línea de tiempo integre las escalas de tiempo geológico y la escala de tiempo
prehistórico.
4. ¿Cuáles son las diferencias de la flora y fauna de las épocas geológica Pleisto-ceno y
Holoceno del Periodo Cuaternario?
5. ¿Cuáles son las diferencias esenciales entre una nación cultural y una nación po-
lítica? Ponga ejemplos concretos.
6. Desde el punto de vista antropológico, sociológico y prehistórico ¿cómo es que nace
una nación cultural?
7. Utilizando un cuadro sinóptico explique los diferentes momentos temporales de la
etapa autónoma del Escenario Nacional.
8. ¿En qué se diferencian los términos indio e indígena, invasión y conquista, y cuáles
son sus implicancias sociales, políticas y culturales en la sociedad perua-na?
9. En una cronología procesual integre las escalas de tiempo prehistóricas hasta finales
del Precerámico andino-amazónico.
10. ¿Está de acuerdo o no con el nombre de América para designar al territorio
continental en el cual vivimos y actuamos? Explique su punto de vista.

GLOSARIO No 01
 ABYA YALA: nombre dado a las Américas (América del Norte, América del Sur, América Central y
América Insular) por el pueblo-nación Kuna (actualmente en Panamá), desde antes de la llegada de
los invasores y colonos europeos. Literalmente significa en lengua kuna: “tierra en plena madurez”,
“tierra viva o en florecimiento”1. Actualmente los amerindios prefieren su uso para referirse al
territorio continental, en vez del nombre América. El uso de nombre Abya Yala es asumido como

1
López Hernández, Miguel Ángel. Encuentros en los senderos de Abya Yala. Quito, Ediciones Abya Yala, 2004, p.
4. Abya Yala se compone de abe, que quiere decir “sangre”, y ala, que es un espacio, un territorio, que viene de la
Gran Madre. (sobre ésta etimología véase también en: http://cronicasinmal.blogspot.pe/2013/03/abya-yala-el-
verdadero-nombre-de-este.html)
 parte de un proceso de descolonización del pensamiento por quienes lo usan, argumentando que el
nombre “América”, “Nuevo Mundo”, etc., son de los invasores y colo-nizadores europeos, de sus
descendientes y occidentalizados y no de los Pueblos Originarios del continente.

 AFRODESCENDIENTES: Son descendientes de negro-africanos secuestrados y trasladados a partir

del siglo XV por los europeos en calidad de esclavos hacia otras partes del planeta. En las Américas,
diversos grupos negro-africanos llegados con el invasor y colonizador europeo, se han mantenido
puros o mezclado con europeos, eurodescendientes y amerindios. También son afrodescendientes los
descendientes de negro-africanos en cualquiera de sus líneas, nacidos fuera del África negra debido a
las migraciones internacionales actuales. En las Américas viven aproximadamente 120 millones de
afrodescendientes, de estos, cerca de 600.000 viven en Perú.

 AMERINDIOS: Se trata de los aborígenes de las Américas (“ab” “origen”, es decir los grupos que
poblaron primordialmente las Américas in illo tempore es decir desde “el origen de los tiempos”). Son
también llamados: indios, indígenas americanos, indoamericanos, nativos americanos y amerindios.
Tienen rasgos genético-culturales y espirituales comunes, esto evidencia un tronco común. En las
Américas aproximadamente 288 millones son amerindios, en Perú representan cerca del 10,5% de este
total.

 EURODESCENDIENTES: Individuos y colectivos cuyos ancestros son originarios de Europa

occidental, llegando a reproducirse en las Américas, Asia, África, Oceanía. En el caso de las
Américas, los ancestros de los eurodescendientes llegaron como parte de las huestes invasoras, de la
burocracia colonial o como colonos desde finales del siglo XV (1492). Los eurodescendientes pueden
ser de hispánico, germánico, itálico, judío, árabes, etc. Los eurodescendientes hispánicos, o criollos,
en Perú se conservan como tales debido a la aplastan-te supremacía de la civilización occidental
moderna en su variante hispánica, forman clanes endogámicos a fin de perpetuar sus mal habidos
legados y patrimonios, gobiernan directa o indirectamente sus naciones políticas en las que
activamente promueven la alienación identitaria de las poblaciones amerindias (en donde están
incluidos los indo-mestizos) y afrodescendientes, a la que tienen sometidas bajo el cuento de
“salvación de las almas”, de “progreso” y de “demo-cracia”.

 INDIGENISTAS: Son intelectuales, artistas, políticos, etc. que desde diversas posiciones y
perspectivas modernistas coincidieron en denunciar la situación de miseria y de explotación de la
población aborigen de las Américas, proponiendo revalorizar “lo indígena” como elemento básico de
los Estados-naciones en donde dichas poblaciones son mayoría demográfica (México, Guatemala,
Honduras, Belice, Nicaragua, El Salvador, Costa Rica, Panamá, Ecuador, Perú, Bolivia y Paraguay).
Los indigenistas representan una corriente de pensamiento moderno que se organizan y desarrollan
alrededor de una imagen sentimental del amerindio.

 INDIANISTAS: Son amerindios occidentalizados que fundamentan sus reivindicaciones cul-turales,

territoriales, políticas y sociales basados en el pensamiento occidental moderno (ciencia, filosofía, arte
y religión). Como diría un sabio amerindio: “indianistas son todos aquellos que quieren apagar el
incendio con gasolina”.

 INDIO: A propósito de este polémico término, Ramiro Reynaga Burgoa (Wankar), sostiene que
“Indio viene de ‘in-deus’, latín, italiano, idioma del genovés Cristóforo Colombo [Cristóbal Colón]. Él
vino de una Europa oscurantista, sucia, hambrienta (...) tiranizada por reyes y sacer-dotes, para
quienes mostrar y ver el cuerpo humano desnudo era pecado. Colón desembarcó en el Caribe, donde
indios e indias desnudos, sanos, fuertes (...) cogían frutas de los árboles; era la imagen misma del
Paraíso Terrenal (...) Colón exclamó: ‘¡in deus!’, en Dios, en estado de gracia (...). Indio no viene de
 la India, llamada entonces Indostán. (...) El nombre indio, aunque no es nuestro, está potenciado por
cinco siglos de guerra justa anticolonial”2.

 NEGRO-AFRICANO: Son individuos y colectivos genética y culturalmente de raza negra,

originarios del África subsahariana (llamada también “África negra”), sus descendientes en donde sea
que se encuentren (sea resultado de migraciones forzadas o voluntarias) son llamados
afrodescendientes. Las pruebas del ADN muestran que el genoma de las poblaciones negro-africanas
poseen ADN de una especie arcaica hoy extinta, no encontrado en el genoma de las poblaciones
euroasiáticas y amerindias, lo que sugiere que la raza negro-africana pudo originarse a partir de una
hibridación ocurrida hace miles de años entre el primer homo sapiens, y probable-mente el homo
erectus o bien el homo ergaster.3 Esto significa que la raza negro-africana está más separada
genéticamente de los grupos euroasiáticos y amerindios de lo que antes se creía 4. Los aborígenes
australianos, los melanesios y los papúes fueron inicialmente incluidos en la raza negro-africana sin
embargo, los estudios del genoma negro-africano concluyen que se trata de otro grupo biológico
humano separado conocido como “raza australoide”.

 TAWANTINSUYU: Nombre de los territorios gobernados por la élite intelectual y guerrera de la

etnia quechua del Cusco. El término hace referencia a la división territorial del área geocultural, que
ocupan ―total y/o parcialmente― países como: Perú, Ecuador, Bolivia, Argentina, Colombia y Chile,
en cuatro regiones (suyu), identificadas con cuatro desplaza-mientos del Sol, así como con los puntos
cardinales que confluían en la ciudad sagrada del Cusco, con las cuatro estaciones del año, con las
cuatro edades de la humanidad, etc. El término Tawantinsuyu procede del runasimi o quechua: tawa
que quiere decir cuatro, al que se le antepone el sufijo ntin (junto, conjunto), ti’ que significa Sol y
suyu que quiere decir región5.

2
Iván Bustillos Zamora. “Ramiro Reynaga: Indígena es la palabra más colonialista que hay”. La Razón, La Paz, 24
de mayo de 2015. Ver también: http://la-razon.com/index.php?_url=/suplementos/animal_politico /Ramiro-Reynaga-
Indigena-palabra-colonialista_0_2276172432.html
3
Esta opinión científica es sostenida por : Tishkof, Sarah A. et al. « Evolutionary history and adaptation from high-
coverage whole-genome sequences of diverse African hunter-gatherers”. Cell. Volume 150, Issue 3, 2012, pp. 457-
469.
4
A propósito de esto véase, John S. Taylor, Thomas E. Reimchen. “Opsin gene repertoires in northern archaic
hominids”. Genome, 2016, 59(8), pp. 541-549, en: http://www.nrcresearchpress.com/doi/abs/10.1139 /gen-2015-
0164?src=recsys& journalCode=gen#.WKcayW_hAdU
5
Sobre el término Tawantinsuyu véase, Ramiro Reynaga. TAWA INTI SUYU. 5 siglos de guerra Kheswaymara
contra España. Lima, CISA, 1989, p. 21. Cabe precisar que Sol, en runasimi o quechua se dice Ti’, según la cos-
movisión andina el Sol toma cuatro momentos en su desplazamiento diario (diurno y nocturno): Anti’ (cuan-do el sol
aparece por el oriente), Inti’ (cuando el sol se encuentra en el cenit), Kunti’ (cuando el sol se en-cuentra en el ocaso
occidental) y Wati’ (cuando el sol se encuentra en el nadir, en el fondo del cielo, en la oscuridad para recargarse).