GADAMER:

*-La hermenéutica se origina en el análisis textual, principalmente de la interpretación

bíblica. Como un intento de dar a las ciencias humanas la precisión que había caracterizado
a las ciencias naturales. Método de interpretación de significados de cualquier producto
cultural. *

CONCEPTOS

-TRADICIÓN: Idea general: devaluación de la tradición: Indica que, mediante la

tradición, se manifiesta la historicidad del ser en el mundo de la humanidad. Da cuenta
tanto de la finitud de la humanidad, como de la apertura a futuros posibles. La tradición
requiere apropiación activa y perpetuación. Para Gadamer, la tradición es ontológica: nos
enfrentamos a la tradición, mediante lo vivido dentro de ella. Indica que en la ilustración se
sustituyó la autoridad de la tradición, por la autoridad de la razón. El romanticismo del
siglo XIX quiso volver a darle a la tradición su antiguo poder. (el romanticismo anterior la
devaluó otro poco) A raíz de estas distorsiones: tradición-razón es que se ha heredado un
concepto de tradición contrapuesto al de la razón, con consecuencias serias para la
antropología que históricamente reclama las culturas tradicionales como su única materia,
de igual forma a la antropología cientificista, amenaza con eclipsar la importancia de la
tradición para la comprensión de otras culturas. La tradición constituye comprensión, al
igual que la razón. Y más aún, que la tradición no se opone a la libertad, es un medio para
realizar la libertad.

-AUTORIDAD: Desarrolla esta idea a partir de cómo es la forma en que es aceptada la

tradición: es aceptada de una forma racional. Indica que la tradición representa la autoridad
legítima, es la autoridad de la comprensión, aprehendida desde un acto de razón concreto:
el que revela el conocimiento y la sabiduría de la tradición. Critica la idea de autoridad
generada desde la ilustración y el romanticismo, Ve a la autoridad como algo totalmente
diferente a autoritario, en este sentido autoridad es como un acto de conocimiento y
reconocimiento, no como obediencia a las órdenes. Autoridad es conocimiento.
-PREJUICIOS: Idea central: Los prejuicios son indispensables para la comprensión:
Indica que, en el campo de las ciencias sociales, los prejuicios (visto como un punto de
vista subjetivo) del investigador son un prerrequisito (indispensable) que hace posible el
acto de comprender. Sin estos prejuicios o puntos de vistas del investigador, no sería tal la
comprensión. A través de los prejuicios el ser humano tiene una actitud hacia el mundo, se
orienta entre unos y otros, y está en la historia. El positivismo y su ilusión de la
modernidad, están contrarios a esta idea de Gadamer, el positivismo dice que los prejuicios
contaminan al investigador. De igual forma, el desprecio actual por el prejuicio, es otra
consecuencia de la actitud de la ilustración hacia la tradición (acuérdate como dice más
arriba, que de la ilustración nace la separación y preponderación de la razón sobre la
tradición) “El prejuicio fundamental de la ilustración, es el prejuicio contra el prejuicio
mismo, que despoja a la tradición de su poder”. Los prejuicios se corrigen o modifican a
través del movimiento dialéctico de la comprensión. La idea de los prejuicios es tan
importante para Gadamer, que indica que la suspensión de estos, crea una situación en que
se defienden dogmáticamente los prejuicios de una tradición particular, y no
comprensivamente. La cualidad intrínseca de los prejuicios, nos arrastran al círculo
hermenéutico.!

-CIRCULO HERMENEUTICO: A parte de la significación e interpretación de textos

(idea clásica de la hermenéutica) El círculo hermenéutico está presente incluso en la
ciencia, ya que ser capaz de formular una pregunta, indica que tiene que haber algún
conocimiento anticipado del objeto o el problema (cualidad del prejuicio) Este círculo
hermenéutico está muy ligado a la comprensión, obtenida mediante la fusión de horizontes.
Ahora la interpretación de textos: es muy importante la reflexión dialéctica concreta,
incluso para la interpretación de símbolos. El texto es una matriz de posibilidades, no es lo
mismo leer de un pájaro en la biblia que en biología, le otorgan un sentido u otro. La
interpretación de textos requiere pre-conceptos (hábitos lingüísticos) Se interpreta para
comprender y proyectar nuevos descubrimientos. Cada texto contiene una verdad latente,
cuando el texto es interpretado por diversos autores (condicionados por sus circunstancias)
cada uno proyecta su -ser- en el mundo, entonces cuando un nuevo individuo se asoma al
texto, se da lugar a la fusión de horizontes, por la cual aprehenderá el texto de una
determinada manera.
-FUSIÓN DE HORIZONTES: La fusión de horizontes es la comunicación de tradiciones
distintas que caracteriza todo acto de comprensión, y a través de la cual se derivan el
significado y la verdad. La consciencia histórica opera a través de la fusión de horizontes.
Esta fusión, no es un método, es un proceso dialéctico en el cual al mismo tiempo que voy
conociendo el objeto cultural, también me voy conociendo a mí mismo como ser
históricamente finito. El horizonte del objeto cultural que el investigador desea
comprender, es la respuesta a una pregunta (aquí de nuevo la importancia del prejuicio) (es
como un modelo dialéctico: pregunta-respuesta) La fusión de horizontes requiere la
participación de distintas tradiciones, intercambian preguntas y respuestas, hasta que
alcanzan la comprensión mutua (idea de circulo hermenéutico como complemento a la
significación de textos)

-COMPRENSIÓN: Muy ligada a la tradición y a los prejuicios, A través de esta se deriva

el significado y la verdad. La comprensión llega, cuando la historia es vista como las
razones por las que esos hechos tuvieron lugar (todo va relacionado, esta última idea es
como una especie de hermenéutica ontológica, ligada a la idea de prejuicio, de fusión de
horizontes) De igual forma, la idea de comprensión va muy ligada a la tradición del
lenguaje. (No se refiere estrictamente a la comprensión pero la toca en todos los demás
conceptos por eso están con negrita, para que cachi la idea que tiene de comprensión)

AGUANTE HNITA! <3

Gadamer: prejuicios, autoridad, critica, circulo hermenéutico, fusión de horizontes,

comprensión

Fenomenología: mundo de vida, consciencia, experiencia vivida, reflexividad, tipificación,

conocimiento socialmente distribuido, motivos, conocimientos científicos.
Dilema comprensión-explicación: dualismo metodológico, monismo, experiencia, leyes,
regularidad, dualismo sujeto-objeto, historicidad.