Ester

Ester
Estructura de Ester

Autor y fecha

Contexto Histórico de Ester

La Época de Esdras, Nehemías y Ester

Retos de Interpretación

Temas históricos y teológicos

Vista Panorámica de Ester

Referencias Proféticas

Importancia en la Biblia

Carácter de Dios en Ester

Apuntes de Ester
 ‫אסחד‬
"Dios protege a su pueblo"

Lee la Biblia: Ester

Ester en varias versiones:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Tiempo de Lectura= 0:30 / Contiene: 10 capítulos, 167 versículos y 5.637 palabras.

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Esdras o Mardoqueo (?)

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 486 – 475 a.C. (?)

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Judíos

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Así pues, Ester aparece unos 40 años después de la reconstrucción del Templo, y unos 30 antes de la
reconstrucción del muro. Aun cuando este libro esté colocado después del de Nehemías, cronológicamente relata sucesos 30 años antes. Quizás Ester haya hecho posible
la obra de Nehemías. Su matrimonio con el rey debe de haber dado a los judíos gran prestigio. Es imposible calcular cuál hubiera sido la suerte de la nación hebrea sin
Ester. Si no fuera por ella, quizás Jerusalén nunca se hubiera reconstruido, y hubiera sido muy distinta la historia para todas las edades futuras.

El libro de Ester no es una mera historia para enseñar una moraleja. Trata de un evento histórico bien importante; el rescate de la nación hebrea de ser aniquilada en los
días que siguieron al cautiverio babilónico. Si la nación hubiese sido borrada de la faz de la tierra unos 500 años antes de la venida de Cristo al mundo, esto podría haber
efectuado grandemente los planes de Dios y el destino de la humanidad. Sin la nación hebrea, no podía haber Mesías; sin el Mesías, el mundo estaba perdido. Aunque ella
misma no lo haya sabido, esta hermosa joven desempeñó su parte en preparar el camino para la venida del Salvador del mundo.

Este libro registra una de las liberaciones de los judíos experimentaron en su historia. Los descendientes modernos de los judíos leen este libro durante la fiesta de Purim
en memoria de aquella liberación. Ester es una joya literaria que se lee con interés y deleite tanto por jóvenes como por adultos. Nos ofrece un buen ejemplo de la
providencia de Dios, quien predice lo que va a ocurrir y cuida a sus hijos.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histórico.

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Ester es uno de los únicos libros titulados con nombre de mujer. (Rut es el otro.) El libro es poco usual ya que, en la versión
original, no aparece ningún nombre, título o pronombre para Dios. Esto originó que los padres de la iglesia cuestionaran su inclusión en el canon. Pero la presencia de Dios
es clara a lo largo del libro.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Demostrar la soberanía de Dios y su cuidado amoroso hacia su pueblo.

PALABRAS CLAVE EN ESTER (RV1960): banquete, judío (s), pueblo (su o mi pueblo, su parentela)

COBERTURA HISTÓRICA: La mayor parte de la historia tiene lugar en un año durante el reinado de Asuero (año 486-465 a.C.), una generación antes de los eventos
registrados en Esdras-Nehemías.

ÉNFASIS: El cuidado providencial de Dios para con los judíos en un contexto de matanza y saqueo contra ellos; el recuerdo judío de su supervivencia mediante la fiesta de
Purim.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Ester es uno de los últimos dos libros titulados con nombre de mujer. (Rut es el otro). El libro es poco usual ya que, en la versión
original, no aparece ningún nombre, título o pronombre para Dios. Esto originó que los padres de la iglesia cuestionaron su inclusión en e canon. Pero la presencia de Dios
es clara a lo largo del libro.

CÓMO LEER ESTER

Al igual que en los cuentos de hadas, una pobre huérfana refugiada gana un concurso de belleza y se levanta para ser reina de la nación. Cuando un vil enemigo amenaza
a su pueblo con la destrucción, ella pone su vida en riesgo por ellos. Luego, en un sorprendente giro en las circunstancias, ¡la situación de sus enemigos cambia por
completo y lo que parecía una derrota asegurada se transforma en una victoria maravillosa! Lo asombroso es que esto no es un cuento de hadas, es real.

El libro de Ester está tan cargado de suspenso que encontrarás difícil abandonar su lectura una vez que la comiences. Perfiles de personajes perfectamente trabajados
como los de Ester, Mardoqueo, Amán, y el rey Jerjes I de Persia, crean una lectura apasionante. Pero más allá de ser una gran pieza literaria, esta puede ser una lectura
transformacional. A medida que consideras las debilidades y fortalezas de estas personas puedes aprender lecciones importantes para el crecimiento de tu carácter. De
igual modo que Mardoqueo desafió a Ester a considerar por qué Dios la había levantado para «un momento como este» (Est 4:14), reflexiona en la misma pregunta, ¿Por
qué Dios te permite estar vivo hoy? ¿Qué desafíos quiere que tomes? ¿Qué actos de redención quiere realizar a través de ti?

Aunque el nombre de Dios no se menciona ni una sola vez en el libro de Ester, su influencia impregna todo el relato. Presta atención en la manera tan sutil en la que este
libro revela el carácter de Dios y acentúa su fidelidad. Nota las alusiones indirectas a la intervención de Dios en la vida de su pueblo. Descansa en el hecho que Él está a
cargo, aun cuando las cosas parezcan estar fuera de control.

TÍTULO: "Ester" ha sido el título sin variación a lo largo de las edades. Este libro y el libro de Rut con los únicos dos libros del A.T con nombres de mujeres. Tal como sucede
con Cantar de los cantares, Abdías y Nahum, el N.T no cita ni hace referencia a Ester. "Hadasa" (2:7), que quiere decir "mirto", fue el nombre hebreo de Ester, el cual vino de
la palabra persa "estrella" o posiblemente del nombre de la diosa babilónica del amor, Ishtar. Como la hija huérfana de su padre Abihail, Ester creció en Persia con su primo
mayor, Mardoqueo, quien la crió como su hubiera sido su propia hija (2:7, 15).

TEMA:
1. La soberanía de Dios. ¿Quién es el verdadero héroe en Ester? En tanto que Mardoqueo y Ester, llevaban a cabo actos de valentía admirables, el libro claramente implica
que una fuerza desconocida dirigía los acontecimientos tras bastidores. Las “coincidencias” son simplemente muy perfectas para ser atribuidas a la casualidad. El libro
de ESter demuestra que Dios está de hecho, en control de la historia; él es el héroe que salva y protege lo suyo, generalmente utilizando personas y hechos comunes y
corrientes.
2. Servicio. Ester y Mardoqueo fueron personas comunes a quienes Dios usó de una forma maravillosa en una época y lugar específico para alcanzar sus propósitos
(4:14).Confiar en el cuidado providencial de Dios y su habilidad para trabajar entre bastidores es fundamental para cualquiera que ha sido llamado a llevar a cabo el
trabajo y los propósitos de él.
3. Obediencia. Requerimientos de obediencia contradictorios y fidelidad opuestas, algunas veces obligan a los creyentes a tomar decisiones difíciles. Ester optó por
obedecer a Mardoqueo (2:10, 20; 4:8-16), sin embargo, al hacerlo ella se resistió a la ley persa (4:11, 16; 5:1-2). Mardoqueo rehusó el mandato del rey (3:2-8), pero
llevó a cabo las instrucciones de Ester (4:17). El obedecer a Dios siempre tiene prioridad por sobre los mandatos humanos (Hch 4:19-20; 5:29).
4. Orgullo. Amán es el prototipo de la persona arrogante (3:5-5:9-14; 7:8-10), que ilustra la verdad de Proverbios 16:18: “Al orgulloso le sigue la destrucción; a la altanería,
el fracaso”. El es comparado con Mardoqueo, quien sin buscar un estatus para sí mismo, permitió al Señor que lo exaltará ante los ojos del rey (6:1-13; 8:9-15; Stg 4:10)

Estructura de Ester
Título: “Ester una Reina para propósito”

Versículo Clave: 4:14 “Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos; mas tú y la casa de tu padre
pereceréis ¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?.”

1:1  Aconteció en Días de Asuero

 REINA VASTI
1:10  Rey mandó trajese la Reina

DESOBEDECE

1:13  Preguntó el Rey a sabios A  ASUERO

2:1  Busquen Jóvenes virgenes

2:5  Barón Judío Mardoqueo

2:8 Divulgó decreto del Rey

ESTER

2:12  Tiempo doncellas a Rey PROCLAMADA PROPÓSITOS DE

REINA  DIOS
2:15  Cuando le llegó a Ester

2:19  Mardoqueo sentado puerta del

Rey

3:1  Asuero engrandeció a Aman

AMÁN QUIERE
3:7  En el mes de Nisan

DESTRUCCIÓN
3:8  Dijo Amán al Rey Asuero
DE  JUDÍOS

4:1  Mardoqueo rasgó sus vestidos

4:4  Vinieron doncellas de Ester

ESTER
4:10  Ester que dijese a Mardoqueo

PROMETE

4:15  Ester respondiesen a

INTERCEDER
Mardoqueo

5:1  Visitó Ester el Rey DESTRUCCIÓN

BANQUETE

5:6  El  Rey a Ester DE LOS JUDÍOS

ESTER A AMAN

5:9  Aman vio a Mardoqueo

DIOS
6:1  Rey leyeran memorias y crónicas
EJECUTA

6:4 ¿Quién está en el patio? SUS

AMAN
PROPÓSITOS
6:12  Mardoqueo volvió a puerta real
Y

7:1  Amán al banquete de Ester

MARDOQUEO

7:5  Ester dijo: enemigo es Aman

8:1  Asuero a Ester casa Aman

8:3  Ester habla delante del Rey

8:7  Asuero a Ester

DECRETO A
8:15  Salió  Mardoqueo delante del
Rey
FAVOR

9:1  Judíos se enseñorearon

DE LOS SALVACIÓN

9:12  El Rey  a Ester DE

JUDÍOS

9:16  Otros Judíos en provincias LOS

JUDÍOS
9:20  Escribió Mardoqueo estas cosas FIESTAS PURÍN

Y
10:1  Asuero impuso tributo
MARDOQUEO

 
 Autor y fecha
El autor permanece sin conocerse, aunque Mardoqueo, Esdras y Nehemías han sido sugeridos. Sea quien sea la persona que haya escrito Ester, poseyó un conocimiento
detallado de las costumbres, modales e historia persa, además de estar familiarizado de manera particular con el palacio en Susa (1:5-7). Esta persona también mostró un
conocimiento íntimo del calendario y costumbres hebreas, mientras que además mostró un fuerte sentido de nacionalismo judío. Posiblemente un judío persa, quien más
tarde se regresó a Israel, fue la persona que escribió Ester.

Contexto Histórico de Ester

Ester ocurrió durante el período persa de historia mundial, alrededor del 539 a.C. (Dn 5:30, 31) hasta alrededor del 331 a.C. (Dn 8:1-27). Asuero gobernó desde
alrededor del año 486 al 465 a.C. Ester cubre la porción de su reinado que va del 483 al 473 a.C. El nombre Asuero representa la transliteración hebrea de nombre persa
"Khshayarsha", mientras que "Xerxes" representa el nombre griego.

Los acontecimientos de Ester ocurrieron durante el período de tiempo que se encuentra entre el primer regreso de los judíos después de la cautividad de setenta años
en Babilonia (Dn 9:1-19) bajo Zorobabel alrededor del 538 a.C. (Esd 1-6) y el segundo regreso guiado por Esdras alrededor del 458 a.C. (Esdras 7-10). El viaje de Nehemías
(el tercer regreso) de Susa a Jerusalén (Neh 1-2) ocurrió más adelante (alrededor del 445 a.C.).

Tanto Ester como Éxodo narran lo vigorosamente que los poderes extranjeros trataron de eliminar a la raza judía y como Dios sobrenaturalmente preservó a su pueblo
de acuerdo con su promesa de pacto hecha a Abraham alrededor del 2100-2075 a.C. (Gn 12:1-3; 17:1-8). Como resultado de que Dios prevaleció, Ester 9, 10 registra el
inicio de Purim: un nuevo festival anual en el doceavo mes (febrero-marzo) para celebrar la supervivencia de la nación. Purim se convirtió en uno de dos festivales dados
fuera de la legislación mosaica en ser aún celebrados en Israel (Hanukkah o el festival de las luces, es el otro, Jn 10:22).

La Época de Esdras, Nehemías y Ester

En rojo los tres retornos de la cautividad y con quién
 570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420 410

Ciro  
     Darío 1 Histaspes  
  Artajerjes 1  
Reyes  539-530 521-486 Asuero 
(Jerjes)
   
            486  - 464
464                       423
de 539
 
Darío de Media 
 525      

Persia
  530 
Cambises
 521     483 Vasti destituida 458 Vuelve Esdras 
2    
    Esmerdis     478 Ester coronada   
445 Nehemías vuelve a
      539 
Caída de Babilonia        473 Fiesta de Purim Jerusalén y reedifica los muros

Tres 
536
Vuelve Zorobabel Reedificacion del
        en 52 días.  
3
 Templo
1
Retornos   534 
TEMPLO
 se detiene                  
    520 
TEMPLO
 se reanuda                
del Exilio
    516 
TEMPLE
 se termina                
                                 
                     
Libro de Libro de
      ESDRAS             Libro de      
 NEHEMÍAS      
   
            ESTER             
445 -  415  
      538 - 516
        
483 - 473      
457
 
Esdras
   -  
      Capítulos 1 - 6           Capítulos
7-10 (un año    
457)
                                 
            Malaquías 
   
Daniel y el cautiverio 520
      
Zacarías
    
489
Judío de 70 años             435?- 415?  
   Hageo
 
                     
605
                       
536
  520 505                    
570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420 410

Retos de Interpretación
La pregunta más obvia presentada por Ester viene del hecho de que Dios no se menciona en ningún lugar, al igual que en el Cantar de los cantares de Salomón.
Tampoco el autor ni algún participante se refiere a la ley de Dios, los sacrificios levíticos, adoración u oración. El escéptico se pudiera preguntar: "¿Por qué Dios
nunca se menciona cuando el rey persa recibe más de ciento setenta y cinco referencias? Debido a que la soberanía de Dios prevaleció para salvar a los judíos, ¿por
qué entonces Él no recibe el reconocimiento apropiado?

Parece satisfactorio responder que si Dios deseara ser mencionado, Él simplemente de la misma manera soberana habría impulsado al autor a que escribiera de Él
conforme actuaba para salvar a Israel. Esta situación parece ser más problemática en el ámbito humano que en el ámbito divino, porque Ester es la ilustración
clásica de la providencia de Dios conforme a Él, el poder invisible, controla todo para su propósito. No hay milagros en Ester, pero la preservación de Israel a través
del control providencial de todo acontecimiento y persona revela la omnisciencia y omnipotencia de Jehová. Sea que Él se mencione o no, ese no es el punto.
Claramente Él es el personaje principal en el drama.

En segundo lugar: "¿Por qué eran Mardoqueo y Ester tan seculares en sus estilos de vida?" Ester (2:6-20) no parece tener el celo de santidad que Daniel tuvo (Dn.
1:8-20). Mardoqueo mantuvo en secreto su linaje judío y el de Ester, a diferencia de Daniel (Dn. 6:5) La ley de Dios estaba ausente en contraste a Esdras (Esd. 7:10).
Nehemías tenía un profundo anhelo por Jerusalén que parecía ser totalmente diferente a los deseos de Ester y Mardoqueo (Neh. 1:1-2:5)

Las siguientes observaciones ayudan a traer algo de luz en estos asuntos:

1. En primer lugar, este corto libro registra todo. Quizá Mardoqueo y Ester poseyeron una fe más profunda de lo que se puede ver aquí (4:16).

1. En segundo lugar, aun el piadoso Nehemías no mencionó a su Dios cuando estaba hablando con el rey Artajerjes (Neh. 2:1-8).

1. En tercer lugar, los festivales judíos que proveían la estructura para la adoración habían sido perdidos mucho antes de Ester, por ej., La Pascua (2 R. 23:22) y
Pentecostés (Neh 8:17).
 1. En cuarto lugar, posiblemente la carta antijudía escrita por los samaritanos a Asuero varios años antes los había asustado (486 a.C.; Esd. 4:6).

1. En quinto lugar, las malas intenciones de Amán no solo salieron a la superficie por primera vez cuando Mardoqueo rehusó postrarse (3:1, 2). lo más probable es que
eran compartidas mucho antes por otros que habrían intimidado a la población judía.

1. En sexto lugar, Ester se identificó con su legado judío en un momento muy apropiado (7:3, 4). Y so embargo, la pregunta permanece en pie, de por qué Ester y
Mardoqueo no parecían tener el mismo tipo de devoción abierta a Dios como Daniel. Además, la oración de Nehemías (Neh. 1:5-11; esp. v. 7) parece indicar un
letargo espiritual entre los exiliados judíos en Susa. Entonces este asunto finalmente debe ser resuelto por Dios ya que solo Él conoce los corazones humanos.

Temas históricos y teológicos

Los 167 versículos de Ester final y definitivamente han sido aceptados como canónicos, aunque la ausencia del nombre de Dios en el libro ha causado duda
innecesaria acerca de su autenticidad. La Septuaginta griega (LXX) añadió 107 versículos apócrifos que supuestamente compensaron esta carencia. Juntos con
Cantar de los cantares, Rut, Eclesiastés y Lamentaciones, Ester es parte de los libros del AT del Megillot o "cinco rollos". Los rabinos leen estos libros en la sinagoga
en cinco ocasiones especiales durante el años, Ester es leído en Purim (9:20-32)

El génesis histórico del drama que se lleva a cabo entre Mardoqueo (un descendiente de la tribu de Benjamín, de Saúl, 2:5) y Amán (un agagueo, 3:1, 10; 8:3, 5; 9:24)
se remonta a casi mil años cuando los judíos salieron de Egipto (alrededor del 1445 a.C) y fueron atacados por los amalecitas (Éx 17:8-16), cuyo linaje comenzó con
Amalec, nieto de Esaú (Gn 36:12). Dios pronunció su maldición sobre los amalecitas, la cual resultó en su eliminación total como pueblo (Ex 17:14; Dt 25:17-19).
Aunque Saúl (alrededor del 1030 a.C.) recibió órdenes de matar a todos los amalecitas, incluso a su rey Agag (1 S 15:2, 3), él desobedeció (1 S 15:7-9) incurrió en el
desagrado de Dios (1 S 15:11, 26; 28:18). Finalmente Samuel cortó en pedazos a Agag (1 S 15:32, 33) Debido a su linaje de Agag, Amán llevaba una profunda
hostilidad hacia los judíos.

El tiempo de Ester llegó 550 años después de la muerte de Agag, pero a pesar de tal paso de tiempo ni Amán el agageo ni Mardoqueo el benjamita se habían
olvidado de la enemistad tribal que aún hervía en el alma de cada uno de ellos. Esto explica la razón por la que Mardoqueo rehusó postrarse ante Amán (3:2, 3) y la
razón por la que Amán trató de una manera tan intensa de exterminar a la raza judía (3:5, 6, 13). Como era de esperarse, la profecía de Dios de extinguir a los
amalecitas (Ex.17:14; Dt 25:17-19) y la promesa de Dios de preservar a los judíos (Gn 17:1-8) prevaleció.

Debido a la fidelidad de Dios en salvar a su pueblo, el festival de Purim (nombrado de acuerdo a la palabra acadea para "suerte", 3:7, 9:26), una festividad anual de
dos días de Fiesta, regocijo y de enviarse alimento los unos a los otros y dar regalos a los pobres (9:21, 22), fue decretada para que fuese celebrada en toda
generación, por toda familia, en toda provincia y ciudad (9:27, 28). Más adelante Ester añadió una nueva característica de ayunar con lamentó (9:31). Purim no se
vuelve a mencionar en la Biblia, aunque ha sido celebrada a lo largo de los siglos en Israel.

Ester podría ser comparado a un juego de ajedrez. Dios y Satanás (como jugadores invisibles) movieron a reyes verdaderos, reinas verdaderas y nobles verdaderos.
Cuando Satanás colocó a Amán en su lugar, fue como si hubiera anunciado "jaque". Dios entonces colocó a Ester y Mardoqueo para colocar a Satanás en un posición
de "jaquemate". Desde la caída del hombre (Gn 3:1-19), Satanás ha tratado de romper la relación de Dios con su creación humana y enviar que se cumplan las
promesas de pacto por parte de Dios con Israel. Por ejemplo, la línea de Cristo a través de la tribu de Judá había sido reducida a través del homicidio únicamente de
Joás, quien fue rescatado y preservado (2Cr 22:10-12). Más tarde, Herodes mató a los infantes de Belén, pensado que Cristo estaba en medio de ellos (Mt. 2:16).
Satanás tentó a Cristo para que denunciara a Dios y lo adorara a él (Mt. 4:9). Pedro, por la insistencia de Satanás, trató de bloquear al viaje de Cristo al Calvario (Mt.
16:22). Finalmente, Satanás entró en Judas quien entonces traicionó a Cristo y lo entregó a los judíos y romanos (Lc. 22:3-6). Aunque Dios no se menciona en Ester,
Él estuvo en todos lados de manera aparente como Él que se apuso y deshizo los planes malignos de Satanás por intervención providencial.

En Ester, todas las promesas incondicionales por parte de Dios hechas a Abraham (Gn. 17:1-8) y a David (2 S. 7:8-16) estuvieron en peligro. No obstante, el amor de
Dios por Israel no aparece más evidente que en este dramático rescate de su pueblo de la eliminación inevitable. "He aquí, no se adormecerá no dormirá el que
guarda a Israel (Sal. 121:4)

Vista Panorámica de Ester

A través de la historia han habido numerosos intentos de exterminar al pueblo judío. El libro de Ester registra uno de tales complots. Muchos se han sentido molestos por
el odio racial descrito en sus páginas. El lector debe recordar que el Dios soberano a veces usa las imperfecciones humanas como instrumento para lograr su voluntad. El
nombre de Dios no se menciona en este libro, pero el Señor ya había indicado que habría ocasiones en que El escondería su rostro (Dt 31:17–18). Cuando uno se da cuenta
de lo que Dios logró por medio de Ester y Mardoqueo, el libro demuestra vívidamente el cuidado soberano de Dios por su pueblo mientras Él está activo detrás del
escenario.
Jesús validó este libro al reconocerlo como parte integrante de las escrituras hebreas (Lc 24:44). Ester comienza con una fiesta por Jerjes en el año 483 a.C. y concluye con
la fiesta de Purim en el 474 a.C. Cronológicamente, los eventos relatados en el libro de Ester sucedieron entre los capítulos seis y siete de Esdras. En Ester, Asuero es otro
nombre para Jerjes, el egoísta emperador persa (1:10–22) que gobernó del 486–465 a.C. El libro fue escrito entre 464 y 435 a.C., después de su reinado (10:2–3).

Cuando Ester llegó a ser reina, su primo Mardoqueo (2:7, 15) le habló acerca de un complot para asesinar al rey. Como resultado, el asesinato se frustró y la vida del rey
fue librada (2:21–23), pero la acción de Mardoqueo no fue reconocida. Con el tiempo, Amán, uno de los consejeros de Jerjes, insistió en que todos se inclinaran ante él
(3:1–2). Cuando Mardoqueo rehusó hacerlo, Amán se enfureció y obtuvo un decreto de Jerjes en el cual decía que todos los judíos en su imperio fueran masacrados (3:7–
15). Al saber esto, Mardoqueo se entristeció y procuró una oportunidad de pedirle a Ester que intercediera ante el rey (4:1–17).

Cuando Ester se acercó a Jerjes, él ofreció escucharla. La reina pidió que se le permitiera hacer una fiesta el día siguiente en honor de él, Amán y ella misma (5:1–14). Esa
noche Jerjes tuvo insomnio y ordenó a sus sirvientes que le leyeran de los archivos del estado (6:1). Por primera vez él se enteró que Mardoqueo había prevenido su
asesinato (6:2–3). La siguiente mañana el rey le preguntó a Amán cuál sería lo mejor para una persona a quien él quisiera honrar. Creyendo Amán que él era quien sería
honrado, sugirió que tal persona fuera vestido con prendas reales y lo pasearan por la ciudad en un caballo real conducido por uno de los príncipes más nobles del rey. El se
desilusionó cuando supo toda la verdad (6:4–14). Esa noche, en el banquete que Ester había preparado, reveló que ella y su pueblo estaban bajo un edicto de muerte (7:1–
6). Cuando se reveló que Amán era el villano, fue colgado en la horca que él había preparado para Mardoqueo (7:7–10).

Debido a las leyes persas, el rey estaba imposibilitado de anular lo que había decretado (8:8), pero publicó un segundo edicto donde permitía a los judíos que se
defendieran y atacaran a quienes vinieran contra ellos (8:9–17). Cuando llegó el día del decreto, los judíos mataron más de 75,000 de sus enemigos (9:16). El pueblo judío
se regocijó, y desde entonces ellos celebran esa victoria en la fiesta de Purim (9:20–22). El libro de Ester se lee durante esta fiesta anual. Ester es una historia de
preservación.

Muchos judíos, entre ellos Ester y Mardoqueo, permanecieron en Persia después que un decreto de Ciro les instó a regresar a Jerusalén (Esd 1:1–4); sin embargo, el hecho
de no haber respondido al liderato de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esd 1:1–6:22) de ninguna manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de
Dios (Sal 121:4). El propósito de Dios para su pueblo es incambiable. Dentro de la esfera del fracaso humano, el Señor permanece fiel y no se niega a sí mismo (2 Ti 2:13). Así
como Ester halló favor (gracia) ante un rey terrenal (2:15; 5:2, 8; 7:3; 8:5), también los creyentes lo hallan ante el soberano Señor, el Rey de reyes (Jud 1:24–25). La gracia
de Dios, concediéndonos lo que no merecemos, es algo extraordinario.

Referencias Proféticas
En Ester, se nos muestra tras bastidores, la continua lucha de Satanás contra los propósitos de Dios, y más especialmente contra Su Mesías prometido. La llegada de
Cristo a la raza humana, fue afirmada sobre la existencia de la raza judía. Así como Amán conspiró contra los judíos con el fin de destruirlos; así también Satanás se ha
declarado en contra de Cristo y el pueblo de Dios. Así como Amán fue vencido sobre la horca que construyó para Mardoqueo, así Cristo usa la misma arma que su enemigo
ideó para destruirlo a Él y a Su simiente espiritual. Porque la cruz, por la cual Satanás planeó destruir al Mesías, fue el medio a través del cual Cristo “anulando el acta de
los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió
públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.” (Colosenses 2:14-15). Así como Amán fue colgado en la horca que él construyó para Mardoqueo, así el diablo fue
aplastado por la cruz que erigió para destruir a Cristo.

Importancia en la Biblia
Un aspecto muy importante e interesante en el libro de Ester es que no menciona el nombre de Dios en la narración. Esa peculiaridad se repite en la Biblia solo en el libro
de Cantar de cantares. Ante esa aparente anomalía, los creyentes tradicionalmente han reaccionado de dos formas. Los traductores griegos del libro, al percatarse de esa
situación, añadieron una serie de relatos y oraciones para responder a esa realidad literaria y teológica. Otros creyentes, como Lutero, han rechazado la canonicidad del
libro y lo han relegado a un segundo plano, en términos de su contribución a la vida de la comunidad religiosa. Ambas posiciones pueden superarse mediante un análisis de
la contribución teológica del libro al desarrollo de la fe de la Iglesia. Específicamente a través del estudio de las implicaciones contemporáneas de la narración.

En la evaluación teológica del libro de Ester se han descubierto valores importantes. La narración destaca la providencia divina. Dios interviene en la historia y cambia
radicalmente el futuro y la suerte de los Judíos. Ese acto salvador y libertador puede relacionarse con las grandes intervenciones de Dios en la historia de Israel (Éx 3; 12-
15; Jos 6; Jue 14-15). En la narración, el nombre de Dios no se menciona explícitamente, pero su acción libertadora se pone de manifiesto. En medio de una situación de
crisis y un peligro mortal, la acción de Dios transformó el ambiente de muerte y lo convirtió en una celebración de vida.

Una de las frases más famosas del libro la dice Mardoqueo, ante la ambivalencia de Ester: "Si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna
otra parte para los Judíos" (4:14). En esa afirmación, se enfatiza que la salvación del pueblo es segura. La misma no depende de la decisión de Ester. Según Mardoqueo, era
responsabilidad de la reina intervenir e interceder por su pueblo. Sin embargo, la salvación del pueblo no se ponía en duda ante la pasividad de Ester. De algún lugar
llegaría la salvación al pueblo.

Es muy importante indicar que la Fiesta de Purim celebra un acto de liberación y salvación. Los judíos se regocijan al recordar que Amán, representante de las fuerzas
hostiles y despiadadas que atentan contra el pueblo de Dios, fue finalmente derrotado. Esa celebración es fuente de esperanza. Ante la persecución y el holocausto hay
esperanza de liberación. Amán, en la narración, se ve como una persona caprichosa que se escuda en su posición y autoridad para tratar de lograr sus objetivos. Cree que
tiene el poder para disponer de la vida a su antojo. Amán representa un estilo de vida orientado por el egoísmo. Para Amán, el protocolo y la diplomacia valían más que la
vida. Que no se reconociera y aceptara su autoridad le producía una actitud de venganza y hostilidad.

Un punto importante en la obra se puede descubrir en el análisis del capítulo 8. En el mismo se presenta el edicto del rey Asuero a favor de los judíos. Esa narración
enfatiza la victoria de la sabiduría sobre la fuerza, el triunfo de la prudencia sobre la burocracia. En el relato se pone de manifiesto el poder de un sector minoritario sobre
las fuerzas de un imperio. La solidaridad triunfó sobre la injusticia.

Nota: En figuras de dicción de Ester se descubre el nombre de Dios camuflado en la historia.

 Carácter de Dios en Ester
1. Dios provee: 8:5-17

Cristo en Ester

Aunque el libro de Ester no menciona a Dios específicamente, la soberana protección de su pueblo se percibe a lo largo de todo el libro. Dios puso a Ester en la posición
clave que le permitía impedir los planes de Amán para destruir a los judíos. Ester tipifica a Cristo por su disposición a entregar su vida para salvar a su pueblo. Ester
también representa la posición de Cristo como abogado de Israel. En todos esos hechos Dios declara su amor por Israel y su constante protección de los judíos: "He aquí,
no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel" (Sal 121:4).

Apuntes de Ester

1. Los Banquetes
2. Preguntas en Ester
3. Detalles de Ester
4. Ester en Wikipedia
5. Libro de Ester
6. Estructura de Ester
7. Bosquejo de Ester
8. Vista panorámica de Ester

9. LAS NARRACIONES

10. Propósito, temas y rasgos

11. Esdras - Nehemías - Ester

12. ¿Por qué leer Ester?

13. Anímese a leer Ester

14. Diccionario Ester

15. Jesucristo en Ester

El libro de Ester narra la historia de la protección providencial de Dios a su pueblo en un momento oscuro durante el imperio persa, preservándolos así para el futuro
regalo del Mesías.
"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para enseñar
(Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos".

Esdras 7:10

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