FULCANELLI

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Fulcanelli es el sobrenombre con el que se conoce a un autor al que se atribuyen
varios libros de hermetismo y alquimia que se publicaron en el primer tercio del
siglo XX.

Todo lo que se sabe acerca de la existencia de este personaje es por testimonios

indirectos de unas pocas personas que afirman haberle conocido o tratado, realmente
no hay casi ning�n dato que pueda ser verificado objetivamente; esta informaci�n
p�blica es insuficiente como para elaborar una biograf�a medianamente �til, aunque
por otro lado, y junto con el contenido de sus libros, s� que es lo bastante
enigm�tica y extraordinaria como para atraer la curiosidad y hacer que se haya
especulado bastante sobre la persona y obra de este hombre, que tal vez podr�a ser
el �ltimo adepto alquimista conocido, acaso el �ltimo eslab�n de la cadena de
iniciados en posesi�n del secreto de la legendaria piedra filosofal por m�rito
propio.

Esta carta de presentaci�n es, sin duda, lo suficientemente fascinante como para
indagar e intentar dilucidar alg�n dato fiable a partir de lo que se conoce acerca
de Fulcanelli, pero tambi�n ser�a, hay que reconocerlo, un motivo poderoso para
evitar cualquier publicidad, incluso para enterrarse en vida, difundir la
informaci�n justa y necesaria y sembrar la duda a su alrededor. Si estuvi�ramos
hablando de un aut�ntico adepto, todo esto adem�s ser�a una obligaci�n ineludible
seg�n el c�digo de la tradici�n herm�tica, tal y como se proclama expresamente en
los propios libros de Fulcanelli.
Sea como fuere, no podemos saber a ciencia cierta cu�l es el aut�ntico motivo del
enmascaramiento de la personalidad del autor de �El misterio de las catedrales� y
�Las moradas filosofales�, que son sus �nicos libros publicados, sino s�lo hacer
suposiciones acerca de la posible, y en todo caso sorprendente, existencia de un
adepto alquimista tradicional en la era at�mica moderna.

Aunque el nombre de Fulcanelli ya sonaba solapadamente en los c�rculos de

aficionados a la alquimia (principalmente en Francia) desde el primer cuarto del
siglo XX, las primeras noticias que el gran p�blico tuvo acerca de su persona
provienen de la menci�n que se hace al respecto en la c�lebre obra �El retorno de
los brujos�, publicada por primera vez en 1960. Este libro, compendio de
investigaci�n que intenta reivindicar la importancia de las ciencias alternativas
(parapsicolog�a, esoterismo�) y ubicar el realismo fant�stico en general en el
marco de la ciencia moderna, dedica algunos cap�tulos a la alquimia. A prop�sito de
�sta y su manifiesta realidad y actualidad, los autores incluyen un caso de primera
mano vivido por uno de ellos y que aportan como prueba fehaciente. El suceso es un
encuentro personal ocurrido entre Jacques Bergier (coautor del libro) y un
misterioso personaje (que se identific� como alquimista) en junio de 1937 en Par�s;
este encuentro no fue casual, ya que Bergier, ingeniero qu�mico interesado en
aquella �poca en la energ�a nuclear, trabajaba con el notable f�sico franc�s Andr�
Helbronner, el cual parece ser que propici� el encuentro. Helbronner no podr�a dar
fe de ello, ya que muri� en 1944, pero as� se narran los hechos en �El retorno de
los brujos�:

�A. Helbronner era perito ante los tribunales para todos los asuntos referentes a
la transmutaci�n de los elementos, y esto dio ocasi�n a Jacques Bergier de conocer
a un cierto n�mero de falsos alquimistas, timadores o iluminados; y a un alquimista
verdadero. Bergier no supo jam�s el verdadero nombre de este alquimista y, si lo
hubiera sabido, se habr�a guardado muy bien de dar demasiados detalles. El hombre
de que vamos a hablar desapareci� hace ya mucho tiempo, sin dejar rastro visible.
Ha entrado en la clandestinidad, despu�s de haber cortado voluntariamente todos los
puentes que le un�an con el siglo. Bergier est� convencido de que se trataba del
hombre que, bajo el seud�nimo de Fulcanelli, escribi� all� por el a�o 1920 dos
libros extra�os y admirables. Estos libros fueron editados gracias a las gestiones
de Eugene Canseliet, que jam�s revel� la identidad del autor�.A petici�n de Andr�
Helbronner, mi amigo se entrevist� con el misterioso personaje en el prosaico
escenario de un laboratorio de ensayos de la Sociedad del Gas de Par�s. He aqu�,
exactamente, su conversaci�n:
-M. Andr� Helbronner, del que tengo entendido que es usted ayudante, anda buscando
la energ�a nuclear. El ha tenido la amabilidad de ponerme al corriente de algunos
de los resultados obtenidos. Est�n ustedes muy cerca del �xito, al igual que
algunos otros sabios contempor�neos. �Me permite que le ponga en guardia? Los
trabajos a que se dedican ustedes son terriblemente peligrosos. Y no son s�lo
ustedes quienes est�n en peligro, sino la humanidad entera. La liberaci�n de la
energ�a nuclear es m�s f�cil de lo que piensa. Y la radioactividad superficial
producida puede envenenar el planeta en algunos a�os. Adem�s, pueden fabricarse
explosivos at�micos con algunos gramos de metal, y arrasar ciudades enteras. Se lo
digo claramente: los alquimistas lo saben desde hace mucho tiempo.
Bergier se dispuso a interrumpirle, protestando. �Los alquimistas y la ciencia
moderna! Iba a prorrumpir en sarcasmos cuando el otro le ataj�:
-Ya s� lo que va a decirme: los alquimistas no conoc�an la estructura del n�cleo,
la electricidad, no ten�an ning�n medio de detecci�n. No pudieron, pues realizar
ninguna transmutaci�n, ni liberar la energ�a nuclear. No intentar� demostrarle lo
que voy a decirle ahora, pero le ruego que lo repita a M. Helbronner: bastan
ciertas disposiciones geom�tricas de materiales extremadamente puros para
desencadenar las fuerzas at�micas, sin necesidad de utilizar la electricidad o la
t�cnica del vac�o. Y ahora me limitar� a leerle unas breves l�neas:
`Pienso que existieron en el pasado civilizaciones que conocieron la energ�a del
�tomo y que fueron totalmente destruidas por el mal uso de esta energ�a`
-Le ruego que admita que algunas t�cnicas parciales han sobrevivido. Tambi�n le
pido que reflexione sobre el hecho de que los alquimistas mezclaban preocupaciones
morales y religiosas con sus experimentos, mientras que la f�sica moderna naci� en
el siglo XVIII de la diversi�n de algunos se�ores y de algunos ricos libertinos.
Ciencia sin conciencia�He cre�do que hac�a bien advirtiendo a algunos
investigadores aqu� y all�, pero no tengo la menor esperanza de que mi advertencia
fructifique. Por lo dem�s, no necesito la esperanza.
Bergier se permiti� hacer una pregunta:
-Si usted mismo es alquimista, se�or, no puedo creer que emplee su tiempo en el
intento de fabricar oro. Desde hace un a�o, estoy tratando de documentarme sobre la
alquimia y s�lo he tropezado con charlatanes o con interpretaciones que me parecen
fant�sticas. �Podr�a usted decirme en qu� consisten sus investigaciones?
-Me pide usted que resuma en cuatro minutos cuatro mil a�os de filosof�a y los
esfuerzos de toda mi vida. Me pide, adem�s, que le traduzca en lenguaje claro
conceptos que no admiten el lenguaje claro. Puedo, no obstante, decirle esto: no
ignora usted que, en la ciencia oficial hoy en progreso, el papel del observador
cada vez es m�s importante. La relatividad, el principio de incertidumbre, muestran
hasta qu� punto interviene hoy el observador en los fen�menos. El secreto de la
alquimia es �ste: existe un medio de manipular la materia y la energ�a de manera
que se produzca lo que los cient�ficos contempor�neos llamar�an un campo de fuerza.
Este campo de fuerza act�a sobre el observador y le coloca en una situaci�n
privilegiada frente al universo. Desde este punto privilegiado tiene acceso a
realidades que el espacio y el tiempo, la materia y la energ�a, suelen ocultarnos.
Es lo que nosotros llamamos la Gran Obra.
-Pero, �y la piedra filosofal? �Y la fabricaci�n del oro?
-Esto no son m�s que aplicaciones, casos particulares. Lo esencial no es la
transmutaci�n de los metales, sino la del propio experimentador. Es un secreto
antiguo que varios hombres encontrar�n todos los siglos.
-�Y en qu� se convierten entonces?
-Tal vez alg�n d�a lo sabr�.
Mi amigo no deb�a volver a ver a aquel hombre, que dej� un rostro imborrable bajo
el nombre de Fulcanelli. Todo lo que sabemos de �l es que sobrevivi� a la guerra y
desapareci� completamente despu�s de la liberaci�n. Todas las gestiones para
encontrarlo fracasaron.� (�El retorno de los brujos�, de L. Pauwels y J. Bergier)

De ser cierto este testimonio, tal y como afirman los autores, ser�a de una gran
trascendencia, ya que implicar�a que un hombre presentado a s� mismo como
alquimista, estar�a en posesi�n de conocimientos cient�ficos precisos relacionados
con la energ�a nuclear y sus aplicaciones varios a�os antes de la puesta en marcha
del Proyecto Manhattan (proyecto estadounidense destinado a la consecuci�n de la
primera bomba at�mica, asumido como prioridad en el marco de la carrera
armament�stica de la segunda guerra mundial); hay que recordar que el primer ensayo
nuclear (proyecto Trinity) se realiz� el 16 de Julio de 1945 con la detonaci�n de
la primera bomba at�mica en Alamogordo (Nuevo Mexico, E.E.U.U.).

Bergier tampoco afirma taxativamente que su interlocutor fuera Fulcanelli, sino que
m�s bien lo indica a modo de presunci�n, sea cual fuere el motivo que le movi� a
hacerlo as�. Sin embargo, este relato se ha dado generalmente por v�lido en el
�mbito esoterista al efecto de admitir la existencia del escurridizo alquimista,
apoyado por la informaci�n aportada por uno de los hombres que mejor le pudo
conocer: su autoproclamado amigo y disc�pulo Eug�ne Canseliet.

A Canseliet se le asocia directamente con Fulcanelli en principio porque firm� de

su propia mano los diferentes prefacios que se incluyeron en las sucesivas
ediciones francesas tanto de �Las moradas filosofales� como de �El misterio de las
catedrales�. En dichos prefacios, aparte de comentar las obras demostrando un buen
conocimiento de ellas, apunta algunos detalles acerca de la vida del autor,
Fulcanelli, y sus logros alqu�micos. Tambi�n se sabe que Canseliet propici�, tal y
como mencionan Pauwels y Bergier, la publicaci�n de dichos libros, y que percibi�
los derechos inherentes a los mismos, ya que, seg�n �l, el propio Fulcanelli se los
hab�a cedido. En todo caso, E. Canseliet es considerado el �nico disc�pulo del
alquimista; naci� en 1899 y muri� en 1982, desarrollando sus propias
investigaciones alqu�micas (sin lograr resultados importantes, al menos conocidos)
y publicando sus propios libros, y jam�s desvel� la personalidad de su maestro,
aunque de una forma u otra siempre sostuvo la veracidad de su existencia.
Canseliet afirm� que hab�a conocido a su maestro en 1915, en Par�s, y se hab�a
relacionado con �l por espacio de quince a�os. Dec�a que ignoraba su procedencia u
origen, aunque sab�a que ten�a una buena posici�n y grandes amigos, tales como el
cient�fico Pierre Curie o el diplom�tico Ferdinand de Lesseps. Sin embargo, en
octubre de 1925, en el pr�logo de �El misterio de las catedrales�, escribi�:

�Hace ya mucho tiempo que el autor de este libro no est� entre nosotros, s�lo
persiste su recuerdo. Y, como el f�nix de los poetas, una personalidad nueva renace
de las cenizas. Mi maestro despareci� al sonar la hora fat�dica, cuando se produjo
la se�al. Yo mismo, a pesar del desgarro de una separaci�n dolorosa, pero
inevitable, actuar�a de la misma manera, si me ocurriese hoy el feliz suceso que
oblig� al adepto a renunciar a los homenajes del mundo.�

Y a�os despu�s (1957), en la introducci�n a la reedici�n del libro, a�adir�a:

�Cuando escribi� este libro en 1922, Fulcanelli no hab�a recibido el Don de Dios,
pero estaba tan cerca de la Iluminaci�n suprema que juzg� necesario esperar y
conservar el anonimato, el cual, por lo dem�s, hab�a observado constantemente,
acaso m�s por inclinaci�n de su car�cter que por obedecer rigurosamente la regla
del secreto.�

Todo esto induc�a a pensar que Fulcanelli hab�a logrado efectivamente obtener la
piedra filosofal en alg�n momento entre 1922 y 1925. El mismo Canseliet lleg� a
afirmar que Fulcanelli le hab�a dado cierta cantidad de polvo de proyecci�n, con la
cual realiz� una transmutaci�n alqu�mica en presencia de �ste y bajo su direcci�n,
de la que obtuvo cien gramos de oro; seg�n �l, esto ocurri� en septiembre de 1922,
en un laboratorio de la localidad de Sarcelles, cercana a Par�s y ante un reducido
c�rculo de amigos. No ser�a la �nica transmutaci�n que involucra a Fulcanelli, ya
que se afirma que realiz� otra �l mismo en 1937, poco antes de desaparecer,
transmutando media libra de plomo fundido en igual cantidad de oro ante diversos
testigos. Adem�s, y en relaci�n a la longevidad de Fulcanelli, Canseliet tambi�n
declar�:

�Cuando empec� a trabajar con �l, el maestro era ya un hombre muy viejo, aunque
llevaba muy bien sus ochenta a�os. Treinta a�os m�s tarde volv� a verle, y me
pareci� un hombre de cincuenta a�os, es decir, parec�a no ser m�s viejo que yo��

La pista de Fulcanelli se pierde casi definitivamente a partir de la publicaci�n de

sus dos libros (o sea, de 1930 en adelante). Pero retrocedamos el principio de la
historia y veamos qu� se sabe acerca del origen del maestro alquimista�

A principios del siglo XX, Par�s era un hervidero de aficionados y estudiosos del
ocultismo; menudeaban las reuniones y charlas de grupos de opini�n, y la alquimia
no resultaba ajena a esta actividad. Uno de estos grupos se estableci� en torno al
nombre de Fulcanelli, el cual aqu� ya se mencionaba con cierta reverencia desde
a�os antes de la publicaci�n de su primer libro. Todos los investigadores coinciden
en se�alar que en el seno de este c�rculo de contertulios se gest�, de una forma u
otra, la leyenda Fulcanelli. Frecuentaban este grupo, que se sepa, los entonces
adolescentes (era algo antes de 1920) Eugene Canseliet y Jules Boucher, aficionados
al ocultismo, Gaston Sauvage, un prometedor qu�mico, y un extra�o personaje llamado
Jean-Julien Champagne, bastante m�s mayor que el resto y con aspecto algo
anacr�nico, modo de vida bohemio y adem�s pintor de profesi�n que ilustr� con
algunos de sus dibujos la primera edici�n de los libros de Fulcanelli. Todos ellos
frecuentaban la �Librairie du merveilleux�, una librer�a especializada en temas
esot�ricos y alquimia abierta desde 1909 en una c�ntrica calle parisina donde
adem�s se desarrollaban animados coloquios propiciados por sus due�os, el editor y
estudioso ocultista Pierre Dujols y su esposa. �Cu�l era la relaci�n de estas
personas con Fulcanelli? Casi nada trascendi� acerca de �l fuera del grupo, que
sibilinamente dejaba caer sutiles referencias a un �maestro alquimista real� al que
s�lo unos pocos conoc�an. Y en oto�o de 1926, los rumores se confirman: se publica
�El misterio de las catedrales�, en edici�n de lujo limitada a trescientos
ejemplares, con pr�logo firmado por Eugene Canseliet, treinta y seis ilustraciones
a cargo de Jean-Julien Champagne y texto firmado por Fulcanelli. Al principio del
libro, la dedicatoria �A los hermanos de Heli�polis�, una supuesta fraternidad
secreta compuesta al parecer por los allegados del maestro, es decir, el grupo
mencionado, tal vez junto a alg�n miembro m�s. Pero en ninguna parte del libro, sin
duda fascinante, se daba informaci�n concreta acerca de la existencia real del
autor. Por consiguiente, empezaron las especulaciones en torno a la identidad de
Fulcanelli, las cuales arreciaron cuando, en 1929, aparece el segundo libro firmado
por �l: �Las moradas filosofales�, en similares circunstancias que el primero,
mismo editor, misma dedicatoria, de nuevo ilustraciones a cargo de Champagne y
pr�logo a cargo de Canseliet con algunas lac�nicas alusiones al autor que m�s bien
contribu�an a velar su identidad real. No aparecer�an m�s vol�menes firmados por
Fulcanelli, aunque en 1935 corri� el rumor de que iba a publicarse una tercera
obra, �Finis gloriae mundi�, cosa que no sucedi�; sin embargo el mismo Canseliet
admitir�a la existencia de un manuscrito empezado por Fulcanelli. En cuanto al
grupo, aparentemente se dispers�; Jules Boucher continuar�a su afici�n ocultista
ingresando en la masoner�a francesa hasta su muerte en 1955, Sauvage sigui� su
carrera como qu�mico hasta su fallecimiento en 1968, y el librero Dujols morir�a en
1926, aunque public� algunos trabajos propios de alquimia. La trayectoria de Eugene
Canseliet fue seguida por muchos admiradores de Fulcanelli y curiosos de toda
�ndole, aunque, seg�n �l, nunca volver�a a contactar con su maestro, excepto un
breve encuentro concertado en Sevilla (Espa�a) en 1952 del que jam�s dio detalles
salvo por lo que he mencionado en relaci�n a la longevidad de Fulcanelli y otras
referencias difusas a su aspecto. Respecto a Julien Champagne, consta que falleci�
en 1932 despu�s de una larga y dolorosa enfermedad, pues contrajo gangrena en las
piernas, y se dice que su estado se vio agravado por su afici�n a beber en exceso.
Entretanto, el misterio en torno a la persona de Fulcanelli se acrecentaba hasta
convertirle en poco menos que un mito del siglo XX, y se establecieron diversas
hip�tesis, m�s o menos s�lidas, pero ninguna concluyente. Voy a repasar las que
presentan mayor credibilidad.

Robert Ambelain, gran estudioso ocultista, notable miembro de la masoner�a y autor

de numerosos libros relacionados con el esoterismo, realiz� el estudio
probablemente m�s completo acerca de Fulcanelli y su obra, con la ventaja de vivir
los hechos m�s directamente, ya que ten�a diecinueve a�os cuando se public� �El
misterio de las catedrales� por primera vez. Gracias a ello pudo obtener
testimonios de primera mano de personas como el primer editor de los libros de
Fulcanelli o Jules Boucher. El editor Jean Schemit le confes� que los manuscritos
de las obras le hab�an sido entregados por Canseliet y Champagne en condici�n de
representantes de Fulcanelli; nunca habl� con nadie m�s ni lleg� a conocer al
autor. Sin embargo, afirm� que identificaba a Fulcanelli con Julien Champagne y que
este ocultaba dicha identidad haci�ndose pasar por simple ilustrador de los libros.
Todo esto lo cre�a en base al trato sumamente respetuoso que Canseliet prodigaba a
Champagne, llam�ndole �maestro� con reverencia. Jules Boucher, que hab�a
frecuentado m�s a Champagne, dio detalles de este a Ambelain que le hicieron pensar
que el ilustrador no era en absoluto lo que parec�a. As� que Ambelain lleg� a la
conclusi�n de que Champagne hab�a sido un alquimista experimental (fabricaba sus
propios elixires y ung�entos medicinales), fund� la fraternidad de Heli�polis como
escuela particular de alquimistas y us� el sobrenombre de Fulcanelli (que deriva de
las palabras Vulcano, dios del fuego, y Helios, dios del Sol, todo ello muy acorde
con la obra alqu�mica), no siendo este apodo m�s que el alter ego de Jean-Julien
Champagne. Ambelain aporta algunas pruebas m�s para sustentar su teor�a, y asimismo
considera que Champagne debi� tener �xito en sus trabajos alqu�micos, consiguiendo
fabricar oro.

Sin embargo, es el propio Eugene Canseliet quien se encarg�, con buenas razones, de
desmontar esta hip�tesis, refutando todas y cada una de las pruebas de Ambelain, y
aunque siempre ha declarado su respeto por Champagne, igualmente ha desmentido que
fuera Fulcanelli. Las terribles circunstancias de la muerte del artista parecen
desmentirlo tambi�n.
Algunos investigadores van m�s all�, declarando que Champagne se hac�a pasar por
Fulcanelli a los ojos del grupo de Heli�polis pero en realidad ocultaba a Pierre
Dujols, que fue quien le suministr� los textos de los libros de Fulcanelli. Y estos
textos eran, en realidad, una amalgama de escritos fundamentalmente de Dujols, pero
tambi�n de Champagne y otros autores versados en alquimia, como Ren� Schwaller de
Lubicz, que supuestamente estaban detr�s de todo el tinglado. Merece la pena
detenerse en esto.

Sin desmerecer la posible influencia de Dujols, cuyo estilo literario y

conocimientos tal vez podr�an equipararle a la entidad de las obras de Fulcanelli
(aunque, honestamente, es una m�s que dif�cil asociaci�n), Genevieve Dubois, en su
interesante estudio �Fulcanelli devoil� (1990), introdujo el nombre de Ren�
Schwaller en la ecuaci�n. Schwaller fue un ocultista franc�s (1887-1961) interesado
fundamentalmente en la geometr�a sagrada y la alquimia que deriv� sus
investigaciones hacia el hermetismo del Egipto fara�nico, escribiendo entre otras
obras un erudito volumen acerca del simbolismo alqu�mico presente en el templo
egipcio de Luxor. Seg�n esta hip�tesis, hac�a 1919 Schwaller se relacion� con el
librero Dujols y, sobre todo, con Champagne. De hecho, la relaci�n con �ste se
concret� en experimentos alqu�micos conjuntos que Champagne llev� a cabo bajo el
auspicio (te�rico y financiero) de Schwaller. Los contactos entre Champagne y
Schwaller est�n fuera de toda duda, ya que existen pruebas irrefutables que lo
demuestran, como el hecho de que Schwaller corriera con los gastos del sepelio de
Champagne (inclu�da su l�pida donde se a�adi� la inscripci�n: �Apostolus Hermeticae
Scientiae�). Pero lo m�s revelador es que existen testimonios del propio Schwaller
afirmando que Champagne se habr�a apropiado de sus investigaciones sobre las
catedrales g�ticas y su simbolismo alqu�mico, y los habr�a publicado sin su
consentimiento expreso bajo el seud�nimo de Fulcanelli. Schwaller se mostr�
bastante resignado ante el acto de mala fe de Champagne, pues parece ser que nunca
lleg� a reproch�rselo. Andr� Vandenbroeck, en su biograf�a de Schwaller cita las
siguientes afirmaciones de �ste respecto de Fulcanelli:

�Fulcanelli debe ser entendido como el nombre gen�rico de un esfuerzo m�ltiple que
se extendi� por casi medio siglo. Recuerdo que cuando dec�a Fulcanelli era referido
al grupo completo de escritores y �sopladores de humo� (aficionados a la alquimia):
Canseliet, Dujols, Champagne, Boucher, Sauvage; todos ellos contribuyeron a dar
forma a la producci�n de Fulcanelli, una vez que hab�a difundido mis ideas entre
ellos: es decir, mi investigaci�n sobre las catedrales. Poco despu�s de un lustro,
surge la fant�stica erudici�n, gran parte de ella atribuible a Dujols y un poco a
Canseliet, al que se a�ade el trabajo gr�fico de Champagne; as�, estuvo listo un
libro para su venta. Hab�amos construido el hecho, pero en el proceso nos falt� el
momento, nos falt� la Palabra�.
�En el caso de Fulcanelli lo que se public� es inexorablemente fragmentario, lleno
de oscuridad innecesaria y carente de utilidad para un adepto que practique con
seriedad, pero proporciona muchas municiones a los �sopladores de humo� con sus
sentencias lapidarias. Por lo que se refiere a Fulcanelli, representaba un extra�o
caso en las artes herm�ticas o de cualquier otro tipo; era un t�cnico maravilloso
sin un gramo de visi�n filos�fica. Muchas personas cultas, con numerosas lecturas
tras de s�, podr�n ser cualquier cosa pero sin doctrina, sin visi�n�. (Refiri�ndose
a Julien Champagne) �Porque en la �poca en que carec�a de los medios, yo lo
financi�, le di la oportunidad de instalar un peque�o laboratorio y le proporcion�
un estipendio mensual suficiente para vivir y continuar con la obra. Mantuve esto
hasta el final, y continu� hasta que ya no estuvimos juntos en Mas-de-Coucagno
(Francia) donde realizamos el experimento crucial. Muchos a�os despu�s de eso, lo
vi una sola vez, durante poco tiempo, en su lecho de muerte en su buhardilla de
Montmartre�.

Si hemos de creer la palabra de Schwaller, el misterio estar�a desvelado. De hecho,

esta hip�tesis ha ido cobrando fuerza entre los investigadores a la hora de
explicar el enigma Fulcanelli. Aunque, por lo que hemos visto, degrada en cierta
manera los libros a �l atribuidos y sobre todo, su valor intr�nseco dentro de la
filosof�a tradicional alqu�mica.

�Pudo haber sido Ren� Schwaller el misterioso interlocutor de Jacques Bergier

mencionado en �El retorno de los brujos�? Pero Bergier habla de un alquimista
aut�ntico, un adepto�Consta que Schwaller realiz� trabajos de experimentaci�n
alqu�mica, principalmente los que comparti� con Champagne, aunque en todo caso
abandonar�a las pr�cticas tras la muerte de �ste para centrarse en sus
investigaciones en Egipto.

No puedo terminar con las hip�tesis acerca de Fulcanelli sin mencionar la opini�n
del autor franc�s Patrick Rivi�re, quien sostiene que habr�a sido en realidad el
cient�fico franc�s Jules Violle (1841-1923). Este, famoso por sus notables
investigaciones en �ptica, tuvo adem�s relaciones con el astr�nomo Camille
Flammarion y el c�rculo espiritista creado en torno a Allan Kardec. Pero no se
aporta informaci�n certera que pueda dar solidez a esta teor�a.

Como dato m�s bien anecd�tico, tenemos el testimonio del investigador alquimista
Frater Albertus Spagyricus (Albert Riedel, 1911-1984), que sigui� de cerca el
trabajo de Fulcanelli (da fe de la transmutaci�n que �ste realiz� en 1937, aunque
sin aportar pruebas) e incluso lleg� a entrevistarse personalmente con Canseliet en
1975; Frater Albertus afirm� que el FBI (junto con alguna otra agencia de seguridad
norteamericana, posiblemente la CIA) comenz� a buscar a Fulcanelli no s�lo por sus
pretendidos conocimientos de alquimia, sino porque se rumoreaba que pose�a un
manuscrito de Roger Bacon (fil�sofo, cient�fico y probablemente alquimista ingl�s
del siglo XIII) que contendr�a nada menos que f�rmulas de f�sica nuclear.

En 1999 se llegar�a a publicar, sorprendentemente, el pretendido tercer libro de

Fulcanelli, titulado �Finis gloriae mundi� y del cual ya apercibi� Eugene Canseliet
en el segundo pr�logo a �Las moradas filosofales� en 1958. La persona que se hizo
cargo de su publicaci�n, Jacques d�Ares, es un autor franc�s que fue amigo de
Canseliet y que manifest� que el manuscrito junto con una carta, todo ello firmado
por el mismo Fulcanelli, le hab�a sido enviado v�a internet. Lo cierto es que este
libro, m�s escueto y escrito en un tono distinto a los otros de Fulcanelli (es m�s
heterog�neo y desde luego menos erudito), no parece salido de la misma pluma que
los atribuidos al alquimista, aunque el mismo D�Ares tampoco hace demasiado
hincapi� en su supuesta autor�a.
�Es Fulcanelli un aut�ntico alquimista en posesi�n del gran secreto de la piedra
filosofal, o se trata de un elaborado montaje? La respuesta ha de estar, sin duda,
escondida en las p�ginas de sus libros.