\ SeDtiembre 20]9

"Hayun
Nuestros tiempos, 3
::l:l irl:'rl::

Ángeles de esperanza,4
:;rt!. i..i lr:r:tt.i
.:.: l¡lli..:

itlt!.1 ir:ir:l
Santuario en el
Brújula, 5
a.: :irr:,.aii )rir! ail

En familia,6
cielo"
i ¡il ¡t
i..;. .r.ilr- ii:l :.

a conpreisrón oel Salua:i¡ celes-

Liderazgo real, 7 'rial disringue oe f¡::ta '::c;1,¡r "
e gó-oPd\' -.i -.

Discipulado, 8 D.. Halu n '.

i ..-.:ir.-.'rilr\ i :\.rr,i_r'r l seafirma en esta creencia tunüanlet.r:a
En ]a Biblia encontramos abundallres
textcs que hacen referencia directa al
Santuarlo terrenal, sus riluales y cere-
Apocalipsis, 11 monias. Podemos ver esto, sobre todo, en
11 I ¡,1: .l.ii!-r ill ¿1!.rl más de la mitad deI Pentateuco y en los
Iibros de Crónicas, Esdras y Nehemias
(que originalmente componian un solo
libro). Además, 1os profetas y 1os Salmos omobil'"rio,sino u[ * i :. -.
Bienestar emocional, 15 también hablan constantemente sobre mur no soble lo C '.'o . '
qure

ilr::l
iir.¡ l':rll.:r rr i, :,; il,lt li: este lugar santo. por nuestra salvación. El S;.:
Moisés supervisó 1a construcción del asunto cristocéntrico.
Biblia saludable,l6
Santuarro según un "diseño", o "modelo",
llsr.rl:.ra: t¡ i I arl nLtlda
Pacto que Dros hace con sus : ,
que Dros le mostró (es la misma palabra
Salud y sabor, 17 en el texto hebreo; Éxo. z5:9, +o), y se nos culo creado bondadosamen:: =:
¡_ll:::r-r:qir iii; l: :r-rr'lr!¡l jr;'j dice en el Nuevo Testamento que este era
un "modelo del verdadero" (Heb. g:z+). En Ia
Nota de tapa, 18
nota de tapa de este mes, podremos conocer convierle en su pueblo, y al m-.:---, . -
I .,.
con más detalles los fundamentos bíblicos declara que Dios es nuestro Dic. : . , ,
Doctrinas distintivas, 24 para esta creencia. É1 quiere vivir en medio de nc:: - l

,' !-.ij I l Cell

j. r r,r.lval:r ir :t',)
.
Una vez que comprendemos que hay un nuestro corazón (Jer. 31:33). Ac:: -
Santuario en el clelo, ¿de qué maneras nuestra esta invitaclón de gracia y procla:: - --
Carácter y santificación, 25
vida es transformada por esta verdad? Aecio salvaciÓn que Cristo nos ha dado.m
A ¡¡:1as ic¡: ilit¡:;
Cairus, autor de1 artÍcu1o, explica que todo
Tener fe, ¿cómo hago?, 26 1o que la Brblia detalla sobre este lugar tan
i ;¡ ir d¡. ilr: tl:l.r::1.i.:s especial no es simplemente un estudio de
"cartografía celestial". El punto central de
todo no es la descripción de medidas, espacios § EDUARDO KAHL, ed tor de a ACES

M-*s *mf* r'*t*{i*§ e§'}: #&&

 Marcos Blanco I marcos.blanro@aces.com.ar
Más allá de los labios
Ser remanente implica más que proclamar.
esús lo prometió cuando estuvo
en esta Tierra: "Cuando todo esté
ilsto, volveré para llevarlos, para
que siempre estén conmigo donde
yo estoy" (Juan r4:3).'Los ángeles voivieron
a repetírselo a 1os discipulos: "Jesús fue
tomado de entre ustedes y llevado al cielo,
¡pero un día volverá del cielo de la misma
manera en que 1o vieron irse!" (Hech. r:rr).
Es la nota tónica de toda la Biblia, espe-
cialmente del Nuevo Testamento: "Pues
el Señor mismo descenderá del cielo con
un grito de mando, con voz de arcángeI
y con el llamado de trompeta de Dios.
Primero,los creyentes que hayan muerto
se levantarán de sus tumbas. Luego,junto
con ellos, nosotros, Ios que aún sigamos
vivos sobre la tierra, seremos arrebata-
dos en las nubes para encontrarnos con
el Señor en el aire. Entonces estaremos
con el Señor para siempre" (1Tes.4:16,17).
Y es el anhelo de cada discípulo de CrÍsto:
"¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús!" (Apoc. zz:zo).
Como confesión religiosa, creemos en
esta promesa de Jesús tan fi rmemente que
se encuentra en el mismo ADN y nombre de
nuestraiglesia:Adventista deI Séptimo Dia.
Pero surgimos no solo con e1 propósito de
proclamar esta verdad, sino también para
anunciar que ese evento, que pondrá fin a
1a historia de pecado y sufrimiento de este
mundo, se encuentra "a 1as puertas" (Mat.
24:33),ya que el mismo Jesús dijo: "¡Sí, yo
vengo pronto!" (Ap oc. zz:zo).
Sin embargo, esa proclamaclón, que tiene
también una connotación de advertencia
("Teman a Dios, y denle gloria, porque la hora
de sujuicio ha llegado. Adoren al que hizo
e1 mar y 1os manantiales
el cielo y la tierra,
de agua" lApoc. r¿:Z RVC]), va más allá de
los labios del remanente, ei grupo a qulen
se 1e encarga esta tarea.
Por ejemplo, lo que destaca el mismo
conlexto de Apocalipsis r+, donde aparece
e1 triple mensaje angélico que proclama el
remanente, es que su misión está teñida con
| @b ancoaces
su identidad. Este remanente puede hacer
un llamado a adorar al Creador porque, entre
otras cosas, observa el cuarto Mandamiento,
que fue diseñado para recordar a Dios como
tal:'Acuérdate de guardar el día de descanso
al mantenerlo santo. [...] Pues en seis días
el Señor hizo los cielos, la tierra, el mar, y
todo 1o que hay en e1los; pero el séptimo día
descansó. Por eso el Señor bendijo el dia de
descanso y 1o apartó como '
u n dÍa santo (Éxo.
20:8-11). AsÍ,10s que pertenecen al Remanente
son "los que obedecen 1os mandamientos de
Dios y tienen el testimonio de Jesucristo"
(Apoc. rz:rz), definición de identidad que se
vuelve a repetir en Apocalipsis r+:rz.
No obstante, más allá de esta definición
que incluye la creencia en Dios como Creador
y 1a obediencia a los Diez Mandamientos,
incluyendo eI cuarto, el apóstol Pedro indica
que Ia autoridad para prociamar e1 pronto
regreso de Jesús proviene del testimonio
vivo de una vida santificada: "Dado que
todo 1o que nos rodea será destruido de
esta manera, ¡cómo no llevar una vida
santa y vivir en obediencia a Diosl" (r Ped.
3:11). Así,'mientras esperan y aceleran Ia
venida del día de Dlos" (r Ped. S:l:, BLP),
RA,ED IOR ALACES
los que pertenecen al Remanente deben
llevar una vida que condiga con el mensaje
que predican: "Por 1o cua1, queridos amigos,
mientras esperan que estas cosas ocurran,
hagan todo lo posible para que se vea que
ustedes llevan una vida pacíf,ca que es pura
e intachable a los ojos de Dios" (t Ped.::r+).
Porque la mera declaración de cleencias,
una mera expresión de "fe", sin el respaldo de
una vida tiansformada, que se manifiesta
en obras de servicio, evidencia una vida
espirltual muerta: 'Amados hermanos, ¿de
qué Ie sirve a uno decir que tiene fe si no io
demuestra con sus acciones? ¿Puede esa
clase de fe salvar a alguien? Supónganse
que ven a un hermano o una hermana que
no tiene qué comer ni con qué vestirse y
uno de ustedes Ie dice: Adiós, que tengas
un buen día; abrígate mucho y allméntate
bien', pero no le da ni alimento ni ropa.
¿Para qué le sirve? Como pueden ver, la fe
por sÍ sola no es suficiente. A menos que
produzca buenas acclones, está muerta y
es inútil" (Sant. 2:14-17).
Somos un pueblo que espera y apresura,
un pueblo que anuncia y proclama, pero
también un pueblo que vive su fe, que se
santifica cada día y que muestra el gran
amor de nuestro Padre en cada interacción
con sus semejantes. Eso es creer y vivir Ia
Segunda Venida.m
Referencias
'A menos que se indique Io contrario, Ios ver-
sículos bíblicos de este artículo fueron tomados
de la versión de Ia Biblia Nueva Traducción
Viviente.
I MARCOS BLANCO, p¿sro-. )ocLor en
¡ Teoiogía y orrector oe la Reyrsra Ad\,ent¡sta
COIV SEPT ETVBRE 2OIS . 3
I'ilSCE[ÁilEA

E]ñ?JI

CRECIMIENTO DE MIEMBROS Eil ]'IILIONES

Los informes estadísticos (al 30 de junio de 2018) muestran que la lglesia Adventista tiene en el
mundo 21.072.239 m¡embros, Aquí, detallamos cada fecha en que la lglesia Adventista mundial
fue alcanzando el millón de miembros.

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7i1nf?I?l.,t'!l?f.JTitlltñ J ors e Ra m poe na I @i o rs era m po s na Colaboradora: Cintia Roscher

MIS TAIENIOS, PARA DIOS

alter es un periodista y locutor urugua-
yo. Hace un par de años, empezó una
reestructuración de su vida espir¡tual.
Todo surgió porque un dÍa sintonizó la Radi0
Nuevo Tiempo y se encontró con el programa de
Como hombre de radi0, resalta de Nuevo Tiempo
los programas variados, la calidad de los mensaies
y la música. La convicción de las personas que
comunican el mensaje a través de la radio le llamó
mucho la atención.
Asi como é1, muchas personas ponen sus talentos
al servicio de Dios en la Red Nuevo Tiempo; no
solo como parte del equipo técnico, sino tamb¡én
a través de sus recursos económ¡cos. Cada ángel
de esperanza es también un miembro de la familia

las mañanas que conduce lularÍa Belén RodrÍguez. Con 25 años de experiencia en los medios, Nuevo Tiempo, gracias a quienes es posible lleqar a

Como le llamó la atención, se quedó escuchando. Walter ha confesado que, gracias a Nuevo Tiempo, más hogares con el mensa.ie de salvación.
Pasó el tiempo, y Walter entró en contacto con ahora sabe que Dios le ha dado sus talentos de iGracias por apoyar este proyecto! Sigamos
algunos programas locales de la radio en Monte- comunicac¡ón y por eso hoy los ha puesto en sus uniendo nuestras manos para alcanzar a más
video. AsÍ, lo conocieron y lo invitaron a participar manos. En la misma línea, ha decidido también personas. "[,,.] de gracia recibisteis, dad de gracia"

de uno de los espacios de Ia tarde, ponerse al servicio de Nuevo Tiempo; sabe que, en (Mat. 10:B),il

ffi
Al llegar al estudio de Nuevo Tiempo, fue pre- la radio, todo lo que se hace es para Dios.
sentado a los locutores y a la directora de la radio. Walter confesó que se está enamorando de la

Le gustó el ambiente y la cordialidad de todos,
por lo que cont¡nuó yendo cada semana. Desde
entonces, no se separó más de Nuevo Tiempo. Esto
lo h¡zo muy fel¡2, porque, como locutor profesional,
la radio es su pasión,
radio, no del medio en general, sino de la Nuevo
Tiempo de manera particular. La mis¡ón de esta
emisora y las vidas que ha transformado con el
mensaje de esperanza son, entre otros, los mot¡vos
I JORGE RAMPOGNA, Pastor, y director
que lo llevaron a esa conclusión. I asociado oe la Red Ñuevo Tiempo.

4 . SEPI EN¡BRE 2019 RA.EDITORIALACtS.CCñ1

 Erton Kóhler @prertonkohler

Gelebraciones de la
esperanza
a llegada de la primavera hace de más cerca de tener un club en cada iglesia sia;y para que sea aún más fuerte estamos
septiembre un mes especial. La organizada. orando y trabajando desde principios de este
estación marca el establecimiento Seguidamente, celebraremos el tz5o rrri- año para involucrar a toda la iglesia en ia
de días más largos y estimula a 1os versario de la primera misión de dar un millón
seres vivos a reproducirse, lo que le da a iglesia organizada en la de estudios bÍblicos,
la naturaleza nueva vida y multiplica la División Sudamericana,
alcanzando a intere-
belieza de las flores. Esta renovación es tan en Crespo Campo, Ar-
sados, familiares, veci-
notable que fue capaz de influir en la iden- gentina. La ceremonia
nos y amigos de la Red
tidad de movimientos políticos y sociales. especial se realízar á eI
Nuevo Tiempo y otras
En r968, la búsqueda de transformación en viernes zo. en el mismo iniciativas misioneras.
la Checosiovaquia de antaño se denominó lugar donde todo comen-
Nuestro énfasis en la
la "Primavera de Praga". En un pasado zó y se plantó la semilla
participación de cada
más reciente, los fuertes movimientos de un movimiento que miembro en la misÍón
de transformación en el Medlo Oriente ya superó los 2,5 mi-
no podría ser diferente,
y e1 Norte de África que comenzaron en llones de miembros porque "los adventistas
zoro fueron llamados de forma similar: y ]as 28.ooo iglesias
"Primavera árabe". del séptimo día han sido
y grupos. Queremos colocados en el mun-
La llegada de la primavera también es inspirarnos con el ejem-
do como centinelas y
clave para la Iglesia Adventlsta en Suda- plo de Ios pioneros y, a1
transmisores de Iuz. A
mérica. Es e1 tiempo de las "Celeb¡aciones mismo tiempo, renovar
ellos ha sido confiada
de la esperanza", que enfatizarán nuestra nuestro compromiso la tarea de dirigir la ú1-
unidád, nuestra ldentidad y nuestra misión. de fortalecer el disci-
tima amonestación a
La primera de estas celebraciones tendrá pulado con énfasis en
un mundo que perece.
el énfasis en el voiuntariado y 1a misión 1a misión, trabajando
[...] Ninguna otra obra
entre las nuevas generaciones, a través del por una iglesia cada puede ser comparada
proyecto "I tüill Go" lyo iré]. El encuentro, vez mejor, a pesar de que nos encontramos con esta y nada debe desviar nuestra aten_
que se realizará en la Universidad peruana en un mundo cada vez peor. ción de ella" (Elena de White, Testimoníos
Unión, del rr al t4 de este mes, involucrará a Redoblando nuestros esfuerzos en la misión, para Ia íglesia, t. 9, p. t7).
universitarios de Sudamérica y otras partes celebraremos la Semana delaEsperanza, de1 Como resultado de las "Celebraciones de
del mundo que buscan una experiencia zr al z8 de este mes. Un ejército de pastores y la esperanza",y detantas otras iniciativas de
misionera intensa. Además de intercambiar evangelistas voluntarios estará predicando, este año, soñamos conver a 25O.oOO personas
experiencias con voluntarios que están haciendo llamados y bautizando en cada una entregarse a Jesús a través del bautismo.
en regiones desaflantes, Ios participantes de nuestras iglesias, porque "e1 corazón que Es un sueño osado, y que va más allá de los
también recibirán capacitación, motiva- está lleno de Ia esperanza bienaventurada números, porque no solo necesitamos crecer
ción y nuevas oportunidades de misión en [...] no puede estar mudo" (E1ena de White, en cantidad, sino especialmente en calidad,
proyectos locales y mundiales. Revíew and Herald, lz de febrero de ts95). con personas mejor preparadas, integradas
Las nuevas generaciones seguirán en el Será un momento de decisión para muchas y discipuladas. Podemos confiar en que, con
foco de las celebraciones el sábado r4, con personas que han estado estudiando Ia el poder de1 Espíritu Santo, tendremos una
el Dia del Conquistador. Es la oportunidad Biblia desde la campaña de Semana Santa. multiplicación de discípulos, como sucedió
de fortalecer un movimiento que prepara En cada celebración, aprovechando el con la iglesia cristiana primitiva (Hech. 6:z).m
a nuestros adolescentes para permanecer clima de vida nueva del mes de septiembre,
f,rmes en 1a fe, comprometidos con la iglesia se realizará ei Bautismo de primavera. Este
y activos en la misión. Estamos cadavez ERTON KóHLER, raslor ¿ovenLisr¿ y
es el período de mayor crecimiento de ta igle-
II p,es:derte oe la Drvisiór Sudamer,cán¿.

RA ED TOR ALACES,'OI,./ SEP I EN/BRE 2CI9 .5

 Walter Steger y Emil¡a Silvero de Steqer

La disciplinaenlos
a
prlmeros anos
aa,

ué signiflca disciplinar?' En elección o negociacÍón. Les haces saber a los consecuentemente y con amor. Por ejemplo,
ocasiones, se relaciona la disci- niños que hablas en serio por el tono de tu voz decir "no" o "detente", con voz firme, debería
plina con el castigo fisico. Sin y a través de una mirada f,rme y segura. Te detener la conducta inapropiada de tu hijo. Si
embargo, discipl i nar i mplica aseguras de que tus hijos sepan exactamente tu hijo detiene su acción prohibida, sonríele y
mucho más que eso; significa enseñar a tus lo que tú esperas. Reconoces 1os sentimientos. recompénsalo con unas palabras de afirma-
hijos a obedecer por amor, confrando en tu Pero, sin importar los sentimientos,lo que se ción, como: "Me alegra que te detuvieras". Si
sabiduría y experiencia, y no porque temen pldió debe ser hecho. Si los niños pequeños tu hijo continúa haciendo lo prohibido, di "no"
tu poder o tu fuerza. se distraen, puedes unavezmásyretirala
La disciplina y Ia obediencia no son un ayudarlos a hacerlo; tentacÍónodistraela
fin en sí mismos, sino vehículos esenciales pero si hacen caso atención de tu hijo. Las
para enseñar a tus hijos buenos vaiores, una omiso de manera evi- técnicasde distracción
conducta apropiada y respeto por 1a autori- dente a tu exigencia, funcionan muy bien
dad. Por eso, tu meta a 1o largo de los años de entonces debería ha- cuando los niños son
desarrollo de tus hijos debería ser establecer ber una consecuencia demasiado pequeños
tu autoridad amante, como padre o madre signif,cativa. como para razonar
fuerte pero tiernos a la vez. A f,n de lograrlo, Las consecuencias con ellos. Cuando 1os
compartimos 1os siguientes tres consejos: deben adaptarse al distraes de su obsti-
t. Aprende a diferenciar entre unpedido, niño y a la ofensa. Y nación, has reforzado
una exigencia y una ord.en. Un pedido es no deberia abusarse de EVITAR QUE TE creativamente tu "no".
una forma cortés de solicitar sumisión o dar ellas; si se convierten Tu meta es lograr Ia
instrucciones,y es bueno acompañarlo con un en algo común, dejarán
DESAFIEN''. cooperación volun-
"por favor" o un "gracias". Cuando haces un de ser efectivas. tarla y evitar que te
pedido, esperas que tus hijos quieran ayudar 3.Hazpedidosque desafÍen.
o cooperar. Si presentan resistencia, puedes puedas hacer cumplir. Como padres, podemos
agregar un lncentivo a tu pedido, haciendo caer en el ertor deintentar hacer cumplir 1o Esperamos que estos consejos puedan ser
que la obediencia sea lo más fácil posible. que en realidad no podemos hacer cumplir. de utilidad en la importante e incansable
Los padres fuertes y amantes establecen el Hay ciertas actividades que ningún adulto tarea de disciplinar a tus hijos. Sin embargo,
hábito de pedir, en lugar de exigir u ordenar puede obligar a un niño (ni a nadle) a hacer: no olvides cada día, cada mañana, colocarte
constantemente. Esto desarrolla una actitud por ejemplo, no puedes hacer que los niños a ti y a tus hijos en las manos del Señor, la
cooperativa posltiva y voluntaria. Con este traguen la comida o dejen de llorar. Estas fuente de toda sablduria. Y aunque hoy Ia
método,1os niños pueden aprender que es son conductas relacionadas con funciones disciplina y Ia siembra de los principios morales
divertido obedecer. También estimulará Ia corporales que los padres no pueden cumplir pueden resultar una ardua tarea, "volverás
lealtad familiar, la cooperación y la satls- por 1os hijos, pues, en última instancia, ellos cantando de alegría'cuando presentes a tus
facción interna de agradar y ayudar a otros. tlenen el control sobre elias. hijos delante del Señor (Sal. rze :0, DHH).m
Hacer un pedido y ofrecer una opción son A veces los padres dicen cosas como: "¡Si
dos cosas diferentes. "Por favor, guarda tus no dejas de llorar en este mismo instante, 'Este artículo está basado en Kay Kuzma, Los
juguetes" es un pedido que tú esperas que sea te daré una buena razón por 1a cual llorarl" primeros 7 oños (Buenos Aires: ACES, 2016), pp.
obedecido; en cambio, gustarÍa guardar
"¿Te Esta orden no tiene sentido porque, en última 336-341.
tusjuguetes?" es ofrecerle al niño una elec- instancia, no puedes hacerla cumplir. Y, al ser
ción. Solo debes darle al niño Ia posibilidad una orden, los niños tienden a rebelarse y
de elegir si realmente quieres decir eso. pueden hacer 1o contrario.
WALTER STEGER, Licenciado en TeologÍa y
z. Asegúrate de que tus hijos sepan que En su lugar, comienza Ia lección de la editor de la ACES.
realmente hablas en serio. Cuando se hace obediencia con pedidos sencillos que sean EMILIA SILVERO DE STEGER, Licenciada
en PsicopedagogÍa, terapeuta de niños y
una exigencia, desaparece el elemento de realistas, pedidos que puedes hacer cumplir adolescentes, y docente.

6. 5EPTEIV]BRE2OIS RA,EDITORIALACES.CCV
p§ffiFhffiHfrffiFfrr$S
Pablo Ale I pab o.a e@aces com ar
Joacím 45r
"Quizá Ios Iibros nos saquen un poco de esta oscur¡dad" (Ray Bradbury).
I crepitar del fuego no extinguió la
pasión por el conocimiento ni por
los libros. AsÍ. ante 1a quema masiva
de el1os, se registraron frases como
estas, escritas por la poetisa árabe Aisa Bint
Ahmad: "Y es que, aunque queméis e1 papel,
nunca quemaréis 1o que contiene, puesto
que en mi inrerior 1o llevo; viaja siempre
conmigo cuando cabalgo..."
Todo se enmarca en el contexto de una
iü.#*,-".".-,
.,EL
ESTUDIO DE
LA PALABRA
DE DIOS TE
CONDUCE A
REALIZAR
REFORMAS
PRACTICAS Y
EFECTIVAS EN TU
VIDA'.
orden de Isabel I de Castilla y Fernando
de Aragón, decretada entre r499 y 15oo: los
residentes de Granada lenían 1a obligación
de entregar a las autoridades los libros es-
critos en árabe para ser quemados. En esa
época, entre otras cosas, se quemó en una
hoguera pública la biblioteca de La Madraza,
1a primera universidad que tuvo Granada.
Ei fuego es un elemento que siempre ha
sido usado por 1os reyes para derribar muros,
destruir ciudades y exterminar pueblos.
Las llamas lo consumen todo:
personas. manuscr.itos, h istorias.
conocimientos... Si, pero... no.
SÍempre q ueda algo: un resqu icio
cullural, una porción de recuer-
dos, una bitácora de esperanza
clavada en la memoria.
En el mismo límite del abismo
como nación; en el borde de la
invasión caldea, 1a destrucción
de Jerusalén y el exilio de sus
habitantes, el rey Joacim pensó
que quemando el rollo que con-
tenía el mensaje de Jeremias,
enconlraria paz y acallaria las
punzantes palabras inspiradas por Dios.
La historia relatada en Jeremías 36 es
apasionantemente triste. E1 profeta de Dios
emitló un mensaje, Baruc lo escribió en un
ro11o y 1o leyó ante eI pueblo. Esto no pasó
inadvertido. Príncipes y asesores del rey
solicitaron escuchar a Baruc, y este accedió a
1a petición. Luego. ellos mismos gestiondron
que el rollo llegara hasta el mismo recinto de
Joacím. Y así fue. Sin embargo, el malvado
rey no pudo soportar el mensaje divino. iusto
cuando se lo leían, él estaba en su casa de
rnvierno y había allí un brasero que ardía.
Sin soportarlo más, arrojó el rollo a ese lugar
(J et. 36:22, 23). Inmediatamente, Dios le dijo
a Jeremias que volviera a escribir otro rollo
(Jer.36:28,29), recordando el mismo mensaje:
"Deben arrepentirse porque pronto Babilonia
los invadirá".
Qué distinta había sido la actitud de Josías,
abuelo de JoacÍm. cuando encontró el libro de
ia Ley. Leer z Reyeszzy z3alivia, conmueve
y qjempliñca. Josías y sus allegados fueron
confrontados por 1as palabras de 1a Escritura,
afligieron su corazón y renovaron su estilo de
vida. El contacto con la Biblia nunca te deja
igual. No se trata de unas simples historias
conmovedoras y bien escritas. E1 estudio
E _l i_lF..iL!aE:
de la Palabra de Dios te conduce a realizar
reformas prácticas y efectivas en tu vida.
Como lider, tienes el privilegio y el deber de
encontrarte cada día con la Biblia para tener
y realizar esa experiencia.
En 1953, Ray Bradbury publicó (taI vez) su
libro más famoso Fahrenheit 451. Se trata de
una novela situada en un futuro distópÍco en
e1 que 1os Iibros están prohibidos y existe un
grupo de personas que se dedica a quemarlos.
En la escala de temperatura Fahrenheit,45r
grados son los que se necesitan para que
el papel de los libros se inflame y arda. No
obstante, hay un grupo de resistencia que se
dedica a memorizar y compartir las mejores
obras literarias del mundo.
En esta sociedad corrupta y cambiante,
siempre es tentador arrojar al fuego Ios
consejos del Cielo para nuestra felicidad.
Por eso, leer la Biblia y reformar nuestra vida
luego de aceptar sus palabras es parte de la
resistencia, del cambio y de1 no conformarse
con los deseos y las prácticas de este mundo.
Es estar del lado de los Josías, y distanciarse
de 1os Joacimes.m
& PABLO ALE, c. ó r leo og a , on
$ Cot¡ r^i... or So a , Maqr. Ler ot I sr r-J ¿
4 Póda -lot - óo lo. ór a ACES.
.7
§§?u&¡€
ffffffiTtffi,l I Adolfo suárez 1 ¿cl0 fo.5Lr¡rezioa.jvefl sta!.org
Liderazgo servicial
Lecciones de Juan 13 para el dirigente de hoy.
i hay un capitulo extraordinario
en la Biblia y con texLos esencia-
les para aprender cómo se vrve el
Iiderazgo de servicio, ese es Juan
13. En este texto encontramos elementos
fundamentales que caracterizan al lÍder/
siervo. Veamos:
JUAN 13:1:AMA POR ENCIMA DE
TODO
Palabra clave : Amor
En reiación con eI amor de Jesús por sus
discipulos, el texto dice que Jesús "los amó
hasta el final". Aqui Juan usa Ia palabra grie-
gaágape,que significa "dar la bienvenrda a
las personas con alegrÍa, amar mucho a las
personas y amarlas con ternura".
Lo que Jesúrs está mostrando aqui es que
el líder/siervo les da la bienvenida a sus
seguidores con alegrÍa y que el I íder/siervo
ama mucho a las personas. Esto significa que
es un líder que traza sus planes de acuerdo
con la gente.
AsÍ, el lider/siervo puede identif,carse
fácilmente en oposición a un simple ¡efe.
En Ia planif,cación, el jefe prÍoriza las es-
tructuras, e1 equipo y 1os procesos. En la
planificación, el lÍder/siervo prioriza a Ias
a' : '!E .
personas, Eljefe enfatiza Ios números y Ios
presupuestos, pero el Iíder/srervo destaca a
las personas,
Desde luego, 1os líderes/siervos también
necesitan esr ruct uras. cquipos, procesos,
números y presupuestos. Pero son lÍderes
que hacen girar todo en torno a las personas.
JUAN 13:2: AMA AUN A LOS
LI DERADOS PROBLEMÁTICOS
Pa allra a ave. Aceptación
Es lácil amar a aquellos que no causan
ningún problema y son buenos seguidores.
Es fácil ser cortés con quiencs son corteses
con nosotros. Pero ¿cómo tratamos a esos
segurdores que nos faltan el respeto? ¿Cómo
tratamos a los trardores? Es al tratar con
personas problemáticas cuando alguien
demuestra el tipo de lider que es.
El líder/siervo ama especialmente a cargo de la tarea, pero nrnguno de ellos se
aquellos que no merecen amor. Las personas
que creemos que no merecen ser amadas
son solo las personas que más necesjtan
ser amadas. No hay virtud en querer a una
buena persona, ni en ser amigos de aquel Los
que pueden igualar nuestra amistad. La
virtud existe en amar a los que nadie mlra,
a los que siempre son los últrmos.
Como lider/siervo, Jesús nos enseña que
debemos amar a 1as personas con problemas
mostrándoles que Cristo vino a salvar a los
que estaban perdidos,
JUAN 13:4 Y 5: REALIZA
ACCIONES POSITIVAS Y
ASOMBROSAS EN FAVOR DE SUS
LIDERADOS
Palalrrarl¿ve Distinción
Según Ia costumbrejudÍa, el lavado de
Los pies delamo era un deber de un esclavo
extranjero; pero no se esperaba algo así de
parte de un esclavo judío. Sin embargo,
cra un servicio que la esposa le debía a su
esposo; y los h¡os, al pad re. Por lo tanto, la
tarea se consideró muy servil. Como no ha-
bÍa ningún sirviente presentc en este 1ugar,
uno de los drscÍpulos debÍa haber estado a
ofreció a hacerlo.
Jesús conlrarresló todas las expectativas,
Nadie esperaba esta actitud de parte dc é1;
después de todo, la toa11a y e1 Lavabo de sen icio
coinciden con personas de tercera clase, no
con el jefe. Me rmagino que la imagen deJ
Maestro encorvado lavando los pres de todos
quedó marcada indeleblemente en las mentes

momento en que no
de Ios drscÍpulos. En un
existÍa un equipo fotográflco lnstantáneo
para capturar ia escena,la imagen hizo clic
en Ia memoria y se convirtió en un icono
para estos hombres que años más tarde
revolucionanan el mundo.
¿Recuerdas un momento en que hiciste
algo inesperado y sorprendente en favor
de alguien? ¿Recuerdas cómo impactó eso
de manera posrtiva? ¿Cuál es la reacción
de Ia persona?
Como lider/siervo, Jesús nos enseña que
debemos hacer cosas positivas y notables
para las personas. Debemos dejar nuestra
huella de distinción. Esta es una forma de
mostrarle a Ia gente nues!ro afecto y aprecio,
JUAN 13:6 Y 7: CREE EN EL
CRECIMIENTO DE SUS LIDERADOS
Pa abra c ave; Confianza
En lugar de crÍticas, el Maestro hace una
declaración sobre Pedro que Carl Rogers y
Abraham Maslow habrian Ilamado "profecía
autocumplida". Pero, fue mucho más que eso.
Jesús creÍa que Pedro entenderia las cosas,
que maduraria y que llegaria a ser un gran
instrumento para Ia iglesia. Como siempre,
el Maestro tuvo razón: Pedro se convirtió
en un poderoso lÍder de la iglesia apostóIica.
No tenemos derecho a dudar de las
personas. ¿Cuántas veces hemos pensado
de alguien: "Este hombre no tiene futuro"
o "Esta mujer no llegará a nada", y es así?
Sin embargo, muchas de esas personas
luego de unos años se transforman en
profesÍonales, y pueden ser altamente
hábiles, exitosos y estar completamente
involucrados en las actividades de la iglesia.
Y nos pueden cruzar en la calle. Si los hemos
despreciado, ¿con qué ojos nos mirarán? Y
¿cómo 1os miramos?
Como ljder siervo. Jesús nos en,eña que
debemos creer en el potencial de las per-
sonas, y debemos ayudarlas a desarrollar
ese potencial.
JUAN 13:10: N0 5E ESCONDE Nl
DESCONOCE LAS FALLAS DE SUS
DIRIGIDOS
Palallra c ave: Transparencia
Jesús nunca escondió ia verdad de Ia
situación. Dijo claramente que alguien no
tl
HOY MAS QUE NUNCA, LAS PERSONAS
N ECESITAN ORIENTACION. N ECESITAN
SABER QUE HAY PERSONAS INTERESADAS
EN MOSTRARLES EL VERDADERO
SIGNIFICADO Y EL SENTIDO DE LA VIDA'.
estaba limpio; y quien no lo estaba cierta-
mente entendió eI mensaje. Necesitamos
enseñar la verdad con tacto y con cuidado.
Necesitamos evaluar el desempeño de los
demás con transparencia y sabiduria. En Ia
medida de Io posible, debemos evitar Ia con-
frontación: pero nunca debemos renuncjar a
1a verdad, No debemos ocultar 1a evaluación
negativa, ya que eso puede redirigir Ia vida
del trabajador, de1 empleado, del amigo o
del miembro de iglesia. La verdad debe ser
dicha en el momento correcto y con las
palabras correctas.
No es correcto opinar: "Mira, eres un
buen pastor, eres un buen trabajador, estás
haciendo un buen trabajo" cuando en rea-
lidad el colega no es un buen pastor, no es
un buen empleado ni está haciendo un buen
trabajo. Ocultar la verdad del desempeño
de alguien es negar el crecimiento, negar eI
desarrollo, negar Ia madurez. Como lÍder/
siervo, Jesús nos enseñó que debemos decir
la verdad, pero debemos decirla con amor.
JUAN 13:11: TIENE
CONOCIMIENTO DE LA
NATURALEZA HUMANA
Palabra cl¿ve: Sensibilidad
comportan como
¿Por qué las personas se
1o hacen? ¿Qué fomenta o contribuye a la
Iealtad de ias personas? ¿Cómo motivar a
1as personas a involucrarse en el trabajo de
evangelismo? ¿Cómo aprenden las personas?
Todas estas preguntas son muy pertinen-
tes para el papel de1 liderazgo de servicio.
Y ellider debe tener una buena respuesta
para cada uno de estos interrogantes. Para
esto, el iÍder necesila conocer Ia naturaleza
humana, Y ¿cómo es esto posible? Estudian-
do, hablando con expertos, ieyendo buenos
Iibros, observando a Ia gente.
Como IÍdersiervo. Jesús nos enseña que
necesitamos saber más que solo el nombre y
e1 apellido de nuestros seguldores. Necesita-
mos conocer bien cómo son y cómo piensan.
JUAN 13:15: ES UN EJEMPLO
PaLabra clave: Modelo
"EI ser amable y cortés es el argumento
más poderoso que uno puede hacer en favor
del cristianismo", podríamos decir citando a
EIena de White. Parafraseándola, podemos
aseverar: "EI ejemplo de vida de un líder es
Ia mejor enseñanza que puede dar".
Hoy más que nunca, las personas ne-
cesrtan orientación. Necesitan saber que
hay personas interesadas en mostrarles el
verdadero significado y el sentido de la vida.
Los hermanos de nuestra iglesia necesitan
personas valientes que estén dispuestas a
mostrarles el camino y a caminar con ellos.
Necesiran modelos para seguir, personas
a las que puedan admirar, personas en 1as
que puedan confiar, personas diferentes
de todas las que ven a diarro. Debemos ser
estos modelos. Ese es el desafÍo de Dios
para nosotros.
Como I íder/siervo, Jesus nos enseña que
debemos ser modelos para seguir, ejemplos
positivos para aquellos con quienes vivimos.
EI lÍder/siervo es alguien que está a
disposrción de sus seguidores. Su Iema es:
"No estoy en este rol para ser servido, sino
para servir". Después de todo,1a iglesia no
es un espacio o lugar para mostrar 1o que
podemos hacer o Io que somos capaces
de realizar. No estamos en la iglesia para
mostrar la autorjdad que tenemos para
ejercer o para mostrar cuánto mandamos.
Nada de eso. AI contrario, la iglesia es un
lugar para servir.u
ADOLFO SUAREZ, pastor, profesor y roctor
del Sern nar o Adventista Lat noamer cano dc
Teoloqia (SAtT) cle a D visión Sudamer cana. I
ado f o.su a rez(@adventis Ias.org
.9
ESIUDIO

Álvaro F. RodrÍguez I alfer.rodriguez@upeu.edu.pe

Elpríncipe MiguelY
Daniel ro
en otras ocasiones a Daniel para explicarle el segundo año de Ia llegada de losjudíos a
ay dos capítulos del libro de
Ios designios de Dios (cf Dan' 8:16; 9:21).' Jerusalén,1a oposiciÓn apareció y,tal como se
Daniel que no son muy comen-
Ahora, e1 mensajero celestial 1e revela declara, "la gente de1 paÍs intimidó a1 pueblo
tados, Daniel ro Y Daniel rr. Uno
de Judáy lo atemorizó para que no slguieran
de los elementos que trae ciertas a Daniei que algo está pasando con el rey
edificando [...] durante todo e1 tiempo que
complicaciones es la identidad de1 principe persa. Hay una lucha en Ia que los dos
poderes celestiales, el del bien y el del mal, Ciro fue rey de Persia' (Esd. 4:4,5)' En las
Miguel (Dan. ro:ra). EI capítulo ro de Daniel
están en pugna, y en 1a que Ia participaciÓn palabras de Daniel, eI conflicto o guerra
está organizado de una maneta que permite
del rey Ciro está involucrada también' en aquellos dÍas era grande (c[ Dan. ro:i)'
entender quién es Miguel' La visión que
Sin embargo, una vez más, cuando Daniel
recibe Daniel se inicia en e1 versiculo 4 y
está preocupado por algo de su tiempo, el
termina en el versículo zo. En esta visión
ángel cetestial viene para mostrarle que
hay cuatro momentos. En el primer momen-
el asunto va mucho más allá de 1o que el
to, que cubre desde el versiculo 4 hasta eI
profeta está pensando. Gabriel 1e declara
versiculo g, encontramos ia aparición de un
que se 1e revelaria "lo que ha de sucederle
ser celestial con caractelísticas similares
a [s]u pueblo en los últimos dias, porque 1a
a las descritas en Apocalipsis r:r4. A Juan
visión es para esos dias" (Dan. lo:r¿).
también se Ie revela que este personaje es
Ahora bien, Gabriel, al reveiarle lo que ha
ei que estuvo muerto pero que vive por Ia
de acontecer, le hace saber que Miguel, que
eternidad (APoc. r:rB).
es el personaje que habia visto a1 inicio de
En Ia segunda sección, que va desde e1
la visión, es el único que puede ayudar en
versiculo to hasta el versículo r4, se perclbe
el asunto en el que Ciro está involucrado y
ta aparición de otro ser celestial -un ánge1 "elque
también el pueblo de Daniel. Miguel,
de Dios- que ha sido enviado para dar en-
es como Dios", es eI único capaz de lograr 1a
tendlmiento al profeta Daniel. Apartir de1 .:ik.N.
tercera sección,
victoria en torno al asunto en disputa y él
versiculo r5 se da inicio a Ia
también es ilamado "vuestro príncipe" (Dan'
en 1a que e1 mismo ser celestial toca 1os Iabios
ro:zr). Este capítulo presenta que, en medio
del profeta Daniel, y se registra una corta
del conflicto entre el bieny el mal, podemos
intervención de Daniel hasta el versículo v'
Es posible que el asunto esté relacionado tener la asistencia de Miguel, e1 príncipe de1
Finalmente, la última secciÓn de 1a visión
con ia reconstrucción de1 Templo. Se sabe pueblo de Dios, Jesús, eI Cordero inmolado
inicia en el versículo r8 y termina en ei ver-
que Ciro, en su primer año de reinado, dio que vive para siemPre.m
sículo zr. En este cuarto momento, e1 ángel
de Dios hace su intervención. el permiso para que se reconstruyera el
Por 1o que se Puede ver, haY dos seres Templo (ver Esd. r:r, z). Esto signiflca que Referencias
que este
el tercer año (Dan. lo:l) correspondería 'Elena de White hace referencia a
celestiales que aparecen en Ia visión' La
al año 536/535 a.C.'Es probable que este ángel es Gabriel. Elena de White ,El Deseado de
identidad del primer personaje no es otra
tiempo corresponda a la oposición de 1os todas las gentes (Buenos Aires: ACES' 2ooB)' p 73'
que la de Jesús, e1 único que murió y ahora
R. Miller, N ew Ametican Cammentary:
vive para siempre (Apoc. r:ra; Dan. ro:5, samaritanos aIa reconstrucción del Templo' 'stephen
Esta sería una explicación del motivo por e1 Daniel,t.re (Nashville: Broadman & Holman,
6). Luego, en el resto del capitulo, otro ser
celestial asiste a Daniel y Io toca en tres cual Daniel estaba afligido (Dan. ro:z). Algo 1994),p.276.

ocasiones (Dan. lo:ro, 16, r8)' Esto se ase-
meja a la ocasión en la que IsaÍas es tocado
por un serafín (isa. 6:6, z). Daniel no hace
referencia a su nombre, pero es posible que
sea Gabriel, pues é1 ya había sido enviado
similar sucede con Nehemias, quien estuvo
afligido a causa de la situación de su pueblo
en Jerusalén (Neh. l:+).
r ÁLVARO F. RODRíGUEZ, ]OCtOT EN
Según Ia descripción dada por Esdras, una I teoloqía. oocenLe cle l¿ tacul-ad de 'eorogí¿
vez iniciada 1a reconstrucción de1 Templo, en I unrveisrdad Peruana Union.

lO ' 5EPT El'"4BRÉ 2Ol9 RA ED fORIALACES

''j\'1
 Hugo Cotro cotrohugo@grnai .com

Almas bajo el altar

"Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar Ias almas de los que habían muerto
por causa de la palabra de Dios y del testimonio que tenían" (Apoc. 6:9, RV95).
a palabra griega traducida como falta órganos y partes corporales concretos morÍan los animales sacrificados junto al
"almas" es psyjé. En armonía con y tangibles: cereb¡o, cuerdas vocales, lengua, altar de1 holocausto en el Santuario terre-
el resto de Ia Biblia, y a diferencla dentadura, paladar, labios, boca, cara, cuello, nal. Cristo es representado en Apocalipsis
del paganismo de sus días, Juan no laringe, pulmones, etc. (ver Luc. 16:19-31). Por como un Cordero sacrif,cado. Sus seguidores
1a usó como designación de una presunta otra parte, no tendría sentido dar vestiduras fieles son implícitamente retratados a1lí en
entidad invlsible, inmortal e indestruc- a entes o seres incorpóreos, inmateriales. los mismos términos (Apoc. r4:4). Cristo no
tible separada del Juan usa aquí murió degollado sino crucif,cado. Pero, así
cuerpo en ocasión un recurso literarÍo como cada co¡derito que representaba al
de Ia muerte, sino consistente en hacer futuro Mesías era sacrificado en ei Templo
como sinónimo de hablar a los que ya mediante una incisión practicada en su
"persona" y como no pueden hacerlo, pescuezo, "el Cordero de Dios que quita el
equivalente de 1a pa- pues se les ha quita- pecado del mundo" (Juan 1:29) fue llevado
labra hebrea néfesh do vlolentamente ia "como cordero al matadero" (Isa.53:7).
(ver Gán. t4:zt). Asi vÍda para acallar su Él ya había advertido a sus fieles que tras
lo entienden incluso molesto testimonio su sacriñclo lo esperaba 1a gloria (Fil.2:5-7)
los eruditos católicos en favor de Dios y la y que Ia compartiria con ellos, pero que no
en varias versiones verdad, y en contra hay corona sin cruz, ya que aceptarlo como
bíblicas producidas de Ia impiedad. Un su Señor y Dios los haría oLrjeto de la ira de
por su iglesia. En tal ejemplo semejante se su enemigo, como ocurrió con él (z Tim. g:rz).
sentido, lo Biblio del encuentra en Génesis EI Cordero ya obtuvo la victoria, tanto
peregrinoy LaBiblía 4:to, donde Dios dice para sí como para sus amigos fieles, cuando
de nuestro pueblo al fratricida Caín: "La derrotó la muerte al resucitar. Por eso diio
vierten así el texto sangre de tu hermano, a susdiscípulos, mucho antes de que Jeru-
en cuestión: "Cuando que has derramado sa1én y Roma (tanto pagana como cristiana
abrió el quinto se11o, en la tierra, me pide medieval) 1os persiguieran por ser ñeles a
vi a los que habían a gritos que yo haga su Maestro: "Dichosos los perseguidos por
sido osesinados por justicia". A su vez, ei hacer lo que esjusto, porque de ellos es el
la Palabra de Dios y profeta Habacuc hace reino de los cielos. Dichosos ustedes, cuando
por el testimonio que hablar a los muros y Ia gente los insulte y los maltrate, y cuando
habían dado. Grita- las vigas de la casa por causa mÍa 10s ataquen con toda clase de
ban con voz potente: de los codiciosos de mentiras. A1égrense, estén contentos, porqlle
Señor santo y veraz, ganancias injustas: vana reciblr un gran premio en eI cielo; pues
¿cuándo juzgarás a los habitantes de la 'Aun las pledras de los muros y la madera así también persiguieron a 1os profetas que
tierra y vengarás nuestra sangre? Dieron de las vigas gritarán en contra tuya" (Hab. vivieron antes que ustedes" (M al.st::o-tztcf.
a cada uno una estola blanca y les dije- z:u), algo semejante a lo que Jesús hace en r Ped. z:u-23). "No
temáis a los que matan el
ron que reposaran un poco, hasta que se Lucas r9:40: "Os digo que, si éstos callaran, cuerpo, y después nada más pueden hacer"
completase el número de sus compañeros 1as piedras clamarían". (Luc.rz:+). "Yosoylaresurrecciónylavida. EI
de servicio y de los hermanos que iban a No todos 1os mártires cristianos fueron que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá"
ser asesinados como elIos" (Apoc. 6:9-rr, literalmente degoilados como corderos (el (Juan rr:25). "Yo le resucitaré en el día último"
énfasis añadido). significado del verbo sfazo en Apoc. 6:9). (Juan 6i4o, 4 4, 54, DHH).m
Prueba adicional de que el cuadro visto Muchos murieron quemados, devorados por
y oído por Juan es simbólico o f,gurado, no las fieras, azotados, etc. (ver Heb. n::z). En
literai, es que Juan vio y oyó a estas "almas" Apoc.6:9 se los representa como habiendo ¡ HUGO COTRO, Doctor en:eoiogia, se
hacer reclamos en voz alta, para lo cual hacen muerto de esa manera ya que asÍ era como I oes"moe ta como clocenle el lá L,live-sidao
I Adventista del Plata.

RA ED I'R AL Á'E! 5EPI EI',¡BRE zOI! . lI

'OI,/
HOTITIR§
EDITOR: Pablo Ale I C0RRESPONSALES: Alexis Villar (UA), Jéssica RodrÍguez Salguero (UB), Alfredo Müller (UCh), Vanesa Castro (lJE), Felipe Lemos (DSA), Carolyn Azo (DSA)
Departamento de Comunicación (UP), Jaime Vilcapoma (UPN), Rosmery Sánchez (UPS) y Departamento de Comunicación (LlU).

Del miedo al liderazgo

Catalina es feliz al compartir el amor de Jesús cada semana en su Grupo
pequeño, pero al principio no fue así. Esta es su historia.

atalina Espinoza tiene 17 años, es "Lo que quisimos hacer fue reunir a todos
estudiante y lidera activamente estos Grupos p equeños pata entregar 1a vi-
alGrupo pequeño "Bereanos sobre sión de trabajo en el año, con el frn de poder
la Roca", de Ia Iglesia Adventista programarnos yvercuántos GPS habia para
central de Chiguayante, en Ia provincia poder llevarlos al congreso, pero sobre todo
de Concepción, Chile. Sin embargo,la rea- quisimos asegurarnos de que ellos estén
lidad de Catalina distaba mucho de ser la haciendo un discipulado con sus amigos
de ahora. "La verdad, yo no iba alGrupo que no son adventístas", explicó e1 Pr. Hugo
pequeño porque me daba miedo, tenía Gómez, lÍder de Jóvenes de la Asociación
mucha vergüenza. No obstante, hace dos Centro Sur de Chile, en la región del Biobio.
años, unos amigos me invitaron y comencé Este trabajo misionero, a través de en-
a ir... y me gustó. Gracias a Dios, hoy día cuentros semanales con jóvenes para
soy lÍder de este grupo", relató sobre su estudiar la Biblia y recrearse sanamente,
experiencia. ha traido varios frutos para el Reino de los
Su testimonio se dio a conocer en el cielos: "Mi GPS se llama Rey Shabat. Hemos
primer encuentro GPS (Grupos pequenos realizado muchas activÍdades, tenemos
de Salvación), realizado en Ia lglesia Ad- mucha gente que no es de la iglesia. Se han
ventista Renovación, de Hualpén. Ailí, más podido bautizar algunos en el camino, y
de doscientosjóvenes de 1os alrededores de estamos muy felices por eso y porque gran
Concepción, ai sur de Chile, se sumaron para parte de ellos también han participado hoy
participar de este evento. con nosotros de esta actividad", comentó
Sebastián González, uno de losjóvenes
participantes en el encuentro.
Como Catalina Espinoza, cientos de
jóvenes se están sumando con diferentes
labores. "Nosotros, en e1 Grupo pequeño,
comemos juntos, compartimos un poco
y, de esta forma, atraemos a los demás
jóvenes. Eso hace que se sientan incluidos
para ilevarlos a los caminos de Dios", relata
Christopher Larena,joven participante de
1a iglesia Adventista de Chillán.
En el evento, se hizo un desf,le de todos
los Grupos pequeños de las zonas cercanas
a laciudad de Concepción:se v.ivieron mo-
mentos de alabanza y oración intercesora
para que másjóvenes decidleran por Cristo.
De iguai forma, se realizaron charlas tales
como "GPS y el método de Cristo", dictada
por e1 Pr. Hugo Gómez; y "GPS en Misión",
realizada por e1 Pr. Aldo Delgado, presidente
de la Asociación Centro Sur de Chile.m

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a ,.:, :a ;.:'1 a'.

l'. :a :ra.i : !-.:= .: .:.

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12 . !Fr tlilRE 2lll lA :D Tall Atal.F! [.Ofr]

Novedades en Eel izzPlay
Cómo usar las nuevas tecnologÍas para comunicar mejor nuestro mensaje de
esperanza.
la vanguardia con ios tiempos,
desde hace varios meses, Ia Iglesia
Adventista del Séptimo DÍa en
Sudamérica ha Ianzado FelizzPIay.
Setrata de una iniciativa en Internet cuyo
objetivo es reunir Ios diferentes tipos de
producciones audiovisuales adventistas
en un solo lugar, a fin de que estas sean
accesibles para todo el público.
De esta manera, se podrán disfrutar y
conocer videos educativos y cristianos para
todas ias edades. Por eso, alli es posible en-
contrar películas cristianas, documentales,
materiaies para niños, videos deyoulubers,
cortometrajes. sermones y estudios biblicos.
EL REGALO DE NICK
Una de Ias últimas destacadas producciones
que presentó FeiizzPlay es 1a segunda parte de
El regalo de lVick. ¿De qué setrata esta serie?
Un niño recibe de su abuela una colección
de libros de Eiena de White y encuentra en
ellos relatos que Io transportan al universo
de Ia Biblia y lo ayudan a comprender Ia
batalla del bien contra el maly el amor de
Dios por el ser humano. Junto a sus padres,
su hermana y otros personajes, Nick irá
descubriendo, a lo Iargo de los episodios,
los detalles sobre Ia rebelión de Lucifer en
el cielo, la caída del hombre y 1a fidelidad de
1os patriarcas biblicos. La serie está basada
en el libro Los escogidos, que es la versió:
en Ienguaje actual de Potriarcasy profetas,
escrito por Elena de White y publicado en
inglés en el año 1890.
"Queremos que ios niños hagan un viaje,
siempre partiendo de una escena de Ia vida
real y conectándose con lecciones extraÍdas
de las páginas de la Biblia", expiica eI Pr.
Helio Carnassale, director del departamen-
to de Espiritu de Profecía de la División
Sudamericana.
Además, Ios nuevos episodios de Elregalo
de A/ick también buscan hacer que el público
establezca una relación con los libros de Ia
serie "El Gran Conflicto", compuesta por los
Escogrdos, Los Ungidos, El Líbertador, Los
Embajadoresy Los Rescatados, lanzados por
la Asociación Casa Editora Sudamericana
(ACES). "La intención es despertar Ia atención
de los niños. pensando en 1a Iectura que
podrán hacer en el futuro. Muchas veces,
los adultos consideran a Elena de White
comc alguien que dejó palabras duras, y la
\:en como una persona negativa. Queremos
que e:. e. lu:uro los niños se interesen por
.c : .^¿ :.-; :s:r:bio. por su ministerio y por
1a :::;::::.:c:a que eso tiene para el forta-
.ec::.-::.:: :e ia i'ida espiritual", destaca el
P:. l:::.:s,.a-e.
i:: :::a :a:ie. esta nueva temporada
: -.::.:: : , : r: gran cambio visual: toda ia
::: : .: - - -:. :s:á hecha en tres dimensiones,
.,,: -.. ::.= :..s ::alismo a las escenas con Ia
kfiBr\t{o
intención de IIamar 1a atención de los niños
a Los detalles y, principalmente, a la historia.
LA VIDA NO ES UN JUEGO
Otra de las nuevas producciones es
una serie muy actual que, sin duda, será
de concientización y ayuda para muchos
jóvenes y padres. Se trata de --to: Lo vida
no es un juego, y toca un tema sumamente
actual: cómo cambia la rutina de un grupo
de adolescentes después de que uno de ellos
decide participar en unjuego en línea, que
consiste en enfrentar los desafíos estipu-
lados por sus administradores anónimos.
Mira estas novedosas propuestas y otras
más en https://www.felizzplay.comies/m
Tanto en Android como en App Store, puedes
descargar la aplicación FelizTPlay para tener
todas as películas, series y documentales en
tu ceiular de manera qratuita.
.t3
 ltoftctAs
Xru Simposio Bíblico
Téológico Sudamericano
el :r de julio al 3 de agosto se
llevó a cabo, en el campus de
la Universidad Peruana Unión
(UPeU), eI XIII Simposio Biblico
Teológico Sudamericano. Este evento reu-
nió a representantes de las universidades
adventistas de Sudamérica de Argentina,
Bolivia, Brasil, ChiIe, Ecuador y Perú.
El lema del simposio fue "Discipulado:
teología y praxis", y contó con la presencia
de 5ro insc¡itos, quÍenes participaron de las
diversas ponencias, plenarias y sesiones
paralelas que se desarrollaron con el objetivo
de dialogar e intercambiar ideas acerca de1
discipulado desde una perspectiva bÍblica.
En el evento, estuvieron presentes po-
nentes de alto nivel internacional proce-
dentes de los Estados Unidos, como Cedric
Vine, Wagner Kuhn y Felix Cortez, de la
Adventist Theological Society ISociedad
TeológicaAdventistal; Elias Brasil de Souza,
Clinton Wahien y Ekkehardt Mueller, del
Biblical Research Institute Instituto de
Investigación BÍblical; y Alberto Timm,
del Centro de Investigaciones White de 1a
Asociación General.
Aslmismo, participaron varias autoridades
de la IglesiaAdventista del Séptimo Día de
la División Sudamericana, como el Pr. Bruno
Raso (vicepresidente); el Pr. Adolfo Suárez,
decano del SALT (Seminario Adventista
Latinoamericano Teológico); y el Pr. Ale-
jandro Bullón, evangelista internacional,
quienes presentaron sus investigaciones
y participaron de un panel de preguntas
de parte de los asistentes.
En total, fueron ro:. ponencias, 39 ple-
narias y 62 sesiones paralelas las que se
desarrollaron durante este evento.
Como parte de este magno evento, eI
viernes z de agosto, se realizó Ia inaugura-
ción de las oficinas del SALT - UPeU, con
1a presencia de varias autoridades de esta
casa de estudios y de la Iglesia Adventista.
14 . SEPT EVBRT= 2OIS ] RA E3 TCR ALACES,COI,/
DECLARACIÓt'¡ 0¡ CONSENSO
AI término del evento, se emitió una
declaración de consenso en la cual, en ar-
monía con las creencias bíblicas sostenidas
por la Iglesia Adventista del Séptimo Día,
se reafirmaron Ias siguientes convicciones
sobre el discipulado:
EI díscipulado tiene su fundamento tanto
en el Antíguo como en el Nuevo Testamento;
estos apuntan a Jesús como el Maestro y
Modelo de cada discípulo (Gén. tz:t-3;Deut.
6:5, 6; Heb. 5:8; lo:s-to: Juan 3:tr; 4:3+; s:tg).
El discípulado es seguir a Jesús; es camí-
nar con éI desde la conversíón y a lo largo
de una vída de crecímíento y testíficacíón
(Mat. t6:24; Juan 15:t-B).
EI discipulado debe entenderse ala luz de
Iacreacióny la restauración del ser humano
a la ímagen dívína, en conexión especial
con las enseñanzas del Santuarío, eI Gran
Conflicto y los mensajes de los tres ángeles
(Heb. 8:t- s; Apo c. 12: t4:6-12).
Aquellos que son enseñados por eI Señor
y se convierten en sus discípulos son comi-
sionados para ír y hacer nuevos discípulos
a través del evangelismo en sus diversas
modalídades, personales o grupales (Isa.
6:8; Hech. J:8; Apoc. t4:i-tz).
EI díscipulado incluye Ia integrución a
la iglesía, que es la comunídad pactual; eI
bautismo es la señal de aceptación y per-
tenencía aI Pacto (Juan i6:1o; Hech.2:41-47;
CoI. z:tt, tz).
En el proceso del díscípulado,ínteractúan
el poder de Diosy la voluntad humana ex-
presados en Ia comuníón diaria con Dios a
través del estudío delaBíbliay laoracíón,Ia
relacíón con Ios hermanos y la partícípación
en Ia mísíón (Luc. 6:12-Jg: J uan l?j; t3:35; j5:B).
EI Espírítu Santo otorga dones aI dís-
cípulo para el cumplimíento de la misíón
evangelízadora y la edificación del cuerpo
de Cristo (Hech. z:sl;t Cor. tz:l,7;Efe.A::-:-,12).
La familia crístiana es un elemento
fundamental en el proceso del díscipulado,
donde los padres transmíten los príncipios
bíblícos a las nuevas generuciones (Deut.
6:4-9; Prov. 22:6:2 Tim. 3:is).
El discipulado promueve eI desarrollo del
carácter crístiano, fortalece la fidelidad y
disminuye la apostasía (Efe. l:u-t6; z Tim.
tt :l- 5; Heb. 10:25-27).
los discÍpulos d e Cristo reconocen que viven
en una socíedad desafiante: sín embargo,
testifican síendo guiados por Ia oración de
Jesús, segúnla cual están en el mundo, pero
no son del mundo (Juo.n lT:9-19; t Juan z:15-t7).
Los escritos de Elena deWhite enfatizan
Iaímportancia del discipulado como estilo
de vida y proveen orientaciones para su
aplicación (z Crón. zo:zo; Efe. 4:u-ry; Apoc.
lz:t7; tg:to).M
 Pamela Sicalo
Guando faltanlas ganas
éque debo estudiar/hacer eier-
cicio/cuidar la dieta/ r es olv er
este ptoblema, pera no tengo
voluntarl".
"Empiezo motivado y luego abandono".
"¿Qué sentido tiene sí no tengo ganas?Ya
me canozca,y sé que no podré".
La capacidad volitiva es la capacidad de
decidir 1a propia conducta. Está lntimamente
relacionada con la fuerza de voiuntad, es
decir, el proceso mental por el cual la per-
sona toma la determinación de realizar una
acción. Implica un esfuerzo consciente hacia
un objetivo y frecuentemente a la
se asocra
capacidad de automotivarse en momentos
de desaiiento o a la posibilidad de diferir la
gratif,caclón en procura de un bien mayor.
Ciertos temperamentos cuentan con más
facilidad para desarrollar esta capacidad,
pero, como un músculo que se ejercita, la
volunlad puede y debe entrenarse.
Todos observamos Io perseverantes que
pueden ser los bebés y los niños pequeños
cuando desean algo, o cuando aprenden a
galear, caminar o lreparse. ¿Adónde se van
esas ganas en los años posteriores?
Una máxima dice: "La acción precede
al deseo". Frecuentemente sucede que no
tenemos ganas de hacer algo, incluso aunque
sea algo atractivo, como una invitaclón a ir
a 1a playa. Sin embargo, tanto nos Ínsisten
que terminamos aceptando de mala gana,
pero al 1legar apreciamos 1os colores y los
sonidos de la naturaleza, como también ei
compartir con amigos, y observamos cómo
nacen las ganas, el deseo y eI disfrute. A tal
punto que hasta pensamos: "Qué bueno que
vine,¡1o que me hubiera perdidol" Asi nos
pasa usualmente cuando comenzamos a
ordenar o limpiar, estudiar o terminar un
proyecto. A1 inicio cuesta, pero luego nos
sentimos satisfechos de haberlo hecho y
disfrutamos del esfuerzo y del resullado.
Solo necesitamos un "empujoncito" para
arrancar. Cuanto más Io practiquemos, más
fácil resultará.
Si esperamos a tener ganas
o deseos para accionar, caeremos en una
trampa que nos debilita.
Debemos ser inteligentes al proponernos
objetivos. Las metas difíciles deben ser
divídidas en pequeños pasos alcanzables y
realistas que nos permitan comprobar que
vamos avanzando. Si
nos inv.iran a escalar
el Er erest, probable-
mente digamos \o.
¡gracias! S'n embargo,
s' nos proponemos
recorrer los primeros
cien metros, luego el
primer \ilómetro. y
asÍ sucesivamenre,
probablenente al ver
quelovan-os ogrando
terd remos mis ganas
de continuar.
Muchos desisten de
entrenar su voluntad por temor a hacer el
ridiculo o a fracasar. "Sí no hago nada, no
fallo en nodo'l piensan. Al evitar de forma
sistemática cometer errores, terminamos
debiiitando nuestra autoestima y la capacidad
de automotivarnos. Algunos han crecido con
1a idea de que el error es una demostración
de debilidad o incluso una frustración que
no podrán tolerar, cuando en realidad los
traspiés, incluso 1os dolorosos, forman parte
de1 aprendizaje. Ser buenos en manejar las
frustraciones está estrechamente vinculado
a Ia salud psicoemocional.
En vez de ínterpretar mi esfuerzo de
forma polarizada, como "éxito o fracaso",
puede ayudar hacerlo de forma más realista;
por ejemplo: "Hoy no fue un buen día y no
logré lo que pretendía, pero mañana tendré
otra oportunídad". a de este modo: "^Io
haberlo logrado no me hace un fracasado;
es un plan que no funcionó, y mi ser excede
.Ll . :
ampliamente a ese plan". Una buena idea es
tener un plan B.
Muchos depositan sus esperanzas en
aiguna especie de "cambio mágico", aIgún
momento en el que aparezcan de la nada las
ganas y Ia fuerza de voluntad ."Cuando mis
híjos crezcan..." "Cuando tenga más tiempo..."
"Cuando realmente sea imprescindible... yo
siem pt e I tt nciono mejor
bajo presión'. Lamenta-
blemente. estaes una
trampa que debrlita la
voluntad. Es verdad
que probablemente
f-ente a un¿ cl isis o
una u rgencia aparezca
un destello de esfuerzo
puntual, pero esto no
fortalece la voluntad
de forma sostenida y
provechosa.
Es tanlo el esfuer-
zo puesto en largas
horas de trabajo y demás cuestiones de la
vida que emplear la voluntad para salir de
nuestra zona de confort, crecer y aprender
es casi una práctica abandonada. Por ende,
la falta de sentido, el vacío existencial y 1a
perdida de disfrute profundo de la vida
están intimamente ligados al desarrollo de
nuestra voluntad, ya que, finalmente, ¿qué
sería de nosotros si dejáramos de aprender
y desarrollarnos?
Para los cristianos, e1 modelo de servicio
a1 prójimo propuesto por Jesús amplía
y profundiza los conceptos de voluntad,
motivación y esfuerzo. Aprendemos que
en 1a búsqueda del bienestar del otro se
produce una fuerza poderosa que se mui-
tiplica y termina fortaleciendo de manera
maravlllosa nuestra fuerza de voluntad.m
PAMELA SICALO, L c. en Ps co osÍa y
ps coterapeuta cogn t vo conductua . Escrlbe
dó ló vo- a ooo L9 .,.
L
 Werner Arnolds I warnolds@lntramed.net

Descanso para el abatido

"Y él dijo: Mi presencia irá contigo, y te daré descanso" (Éxo. 33:14).

i preguntamosa un médico qué
palabra "descanso", nos
significa 1a
hablará sobre las horas de sueño.
Para un psicólogo, puede ser un
momento de relax. En el diccionario de la
Real Academia EspañoIa, esta palabra es
definida como "quietud, reposo o pausa en
el trabajo o fatiga". En fin, son múltiples
las formas de interpretar este vocablo y,
por eso, podemos deducir que el descanso
que Dios le estaba prometiendo a Moisés
en el monte Sinaí era mucho más completo
que un momento de relax.
tt _ _ _ trabajo. Si no hubo un esfuerzo previo al
M UCHAS VECES
TEN EMCS
la Tierra en forma permanente. Debido a
la falta de gravedad, los músculos sienten
que no son necesarios, y se van atrof,an-
do. Un descanso prolongado en la cama,
acostado, disminuye la masa muscular en
forma generalizada y hasta liega a afectar
el músculo cardiaco, lo que produce atrof,a
del corazón. Encontramos así un corazón
más pequeño y con menos fuerza.,
Por supuesto que para hablar de descanso
debe haber una actividad previa; como el
maratonista que descansa después de llegar
a la meta o eI que toma unas merecidas
vacaciones luego de un año de agotador
descanso, estamos hablando de pereza.
Muchas veces tenemos una idea equivocada
del descanso y 1o interpretamos como un
estado de no trabajo. Para que el descanso
sea más efectivo, debe dedicarse un tiempo
e1poder de Dios, la respuesta de Cristo fue:
"Venid vosotros aparte a un lugar deslerto, y
descansad un poco" (Mar. o:3r). Me Ímagino
a 1os discípu1os sentados a 1a orilla del mar
de Galiiea, con 1a brisa fresca en los rostros,
escuchando ruido de las olas, disfrutando
e1
del consejo de Jesús. Cristo sabia que ellos
necesitaban un momento de descanso para
reflexionar sobre Io ocurrido y madurar
conceptos importantes acerca de 1a obra
evangé1ica.
"Procuremos, pues, entrar en aquel reposo,
para que ninguno caiga en semejante ejemplo
de desobediencia" (Heb. +:l). Dios nos invita
a sali¡ del mundanal ruido. Nos ofrece paz,
quietud, tranquilidad. Es el mismo descanso
que le ofreció a Moisés cuando cumplió Ia
inmensa tarea de dirigir aI pueblo de Israel
por el desierto. Es compartir con Cristo,junto
al mar de Galilea, escuchando el sonido de

UNA IDEA especial, en un ambiente adecuado, calmo,

buscando la quietud y la tranquilidad. Esto
EQTJIVOCADA DEL va a favorecer una renovación de Ia energía
física, una mayor c1a¡idad mental, una me-
DESCANSO Y LO jorÍa de la salud y una mejor recuperación
de las afecciones previas que podamos
¡NTIRPRTTAMOS estar enfrentando., A los deportistas que
han sufrido un golpe fuerte en la cabeza
COMO UN que afectó temporalmente su memoria, o
produjo un desmayo, se les recomienda el
ESTADC DE NÜ descanso mental consistente en escuchar
TRABAJÜ''. música suave relajante, caminar tranqui-
los, jugar con una mascota. No se ha visto
mejoría en aquellos deportistas que miran
televisión o juegan videojuegos.3 Esto nos
Si nos quedamos con Ia interpretación muestra que el sistema nervioso no puede
básica ylimitada de asociar el descanso con descansar correctamente cuando se lo
quedarse acostado en Ia cama, podemos en- estimula con imágenes y actividades que
contrarnos en un estado de "microgravedad", io terminan excitando.
donde tendremos problemas fisicos similares Cuando los doce discípulos volvieron de
a los que presentan los astronautas de la su primera misión de predicar y contaban
estación espacial que está orbitando sobre entusiasmados a Jesús cómo habían visto
ias aves y
1as olas. No perdamos su descanso
para no perder sus bendiciones ahora y por
1a eternidad.m
Referencias
'E. Tuday y D. Berkowitz, "Microgravity and
Cardiac Atrophy: No Sex Discrimination", Journol
of Applied Physíology ro:, N" r (julio de zooz).
'4. Helvig y S. Wade, "Rest and the Associa-
ted Benef,ts in Restorative Sleep: A Concept
Analysis", Journol of Advanced Nursing Zz,No
r (2076),pp.62-72.
3
K. Schneider, "Cognitive Rest: An Integrated
Literature Review", The J ournal of Schoo/ Nursing
32, No 4 (2016), pp.z34-24o.
WERNER ARNOLDS, Médico clínico, profesor
en la Facuitad de Clencias de la Salud de la
Universidad Adventlsta del Plata, Entre RÍos,
Ref¡ública Argentina.

I6 . :EP Er\/BRE 2019 I RA ED TORiALAC:5.COfl

I

I
 §&L&§m
ccr'¡IR 5At'iü
§&mffim
c014r§ rrLtcr§
Dan¡ela Camus i lg: @danielacamuss

¿MANTEQUILTA O MARGARINA?
robab emente ya escuchaste decir que la
m¿rgarina es más saludab e que la rnante
qu la porque t ene menos La 0rias, y que se
re[om]enda su conSu[no nc uso a personas con
prob em¿s cardÍaaos L0 rfás mportante es que Lada
uno eva Úe entre an¡bas y saque sus conc usiones.
La drferencia entre a mantequ la y a margar na
es su grasa de or gen. La mantequil a se obt ene a
part rde acrema de eche, med ante un procesode
batrdo Es natur¿ , n0 cont ene ad t vos I conservan
tes, es fLrente de v tarfinas I poso ubles (A y E), y de
m jner¿les como e magnesro. el potas o y el calcio
Por su parte, la rnargar na se obt ene ndustilal
rnente¿ part rdearetesvegeta es. Deb doaque os
aceiteS vegeta es son Íqu d0s, para estall I zar 0s y Lamentall emente, est¿s grasas h dr0genadas son
endurecerlos se deben h drogenar. Por esta razón, as que más uso comercjal tlenen, y están en todos
dTd Od'rúOO.oeO ¿-d. O-ó Ono .llo,0' ¿ 0s productos 0roces¿dos. Se las usa en especia
tnono nsaturadas y grasas hidrogenadas, proptas para bo eria, golos nas y todo t po de preparaciones
de proceso industr a que recrbe para vo ver sói dos ndustr aies, ya que son más económ cas y t enen
os ¿ceites vegetales Tnayor resistencra a t en¡00 de envasado. Por
lace aletunos años se creia que a mantequi a esta razón, o natural será s empre lo melor. Por
no era buena. por ser grasa saturada. pero existen rni parte. prefrero ace tes nobles s n refinar. ace te
rnuchos estud os que sena an que no hay re ac ón de coco y ghee (o mantequil a c ar ftcada) del cua
entre e colesterol que qenera nuestro cuerpo y te hab aré en otro articu o
a mantequ a. Por e
contrar a, las e)rasas trans 5i no quieres usar ni rnantequ la ni margar na.
son Las más pe iqrosas para nuestro ruerpo, ya comparto cont go a siguiente receta.m
que producen nflamación propician prob emas
card ovascu ares y aumentan e colestero.

§á.
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;.r;..

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a.

{73
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-.Y *:i :::ri,:.:.:''r:
 Otro término relevante es "templo". Ei
Antiguo Testamento a veces traduce asÍ Ia
palabra hebrea para "casa". Pero, con más
frecuencia, "templo" es la traducción de
hejol. Este último se traduce uniformemen¡e
como "palacio" cuando hace referencia a
reyes terrenales, pcro aparcce en nuestras
vetsiones como "templo" cuando está aso-
ciado con Dios, el verdadero rey de Israel.
"Palacio" hubiera servido perfectamente
bien tanto para los reyes terrenos como
para el edifi.lo del Sant u¡rio.
En resumen, Lln examen de los tres
vocablos interrelacionados ("santuario',
"tabernáculo y "templo") muestra que todos
designan primarjamente la residencia regia
de Dros. No connotan 1a idea de albergar a
adoradores. Estas conclusiones ayudarán
a identificar e} propósito dcl Santuario
celestia l.
f {lii5r.:Nffi mH[- 5Afr,lTLiÁlllü
'.
§ a configuración y el nobiliario de
I ,n cdifrc'o se corresponden con su
k iunc.on. Jon e- proposrto de captarla.
no se debc empezar por elementos indivi-
duales, sino por totalidad. Una simple
La
mirada a un santuario, ya sea israelita o
:agano. le informaria a una persona de
la antiguedad que era la residencia de
un rey di.,,ino.
ElSantuarrolerrenal,como figura (copia,
rnodelo o n'iaqueta) de la residencia regia de
Dros en el cielo (Heb. g:5), puede imaginarse
fácilmente como un palacio csquemático.
t* Este edificio consistia básicamente en dos
salas. La primera tenía iluminación indrrecta,
una mesa con comida ,para servir como
gentilezr para los v.isitanLes mienLras sc
conversa de pie) y desodorante ambrental
(incienso). Esto configura en forma csque-
mática la sala de recepción de un palacio.
La segunda saLa conlenÍa un único mueble:
un cofre de docllmentos, coronado por una
representación artrstica de un trono regio
en vista parcial. Esta obra de arte, según
tCrónicas z8:t8, incluÍa un modelo o copia
dei "carro de los querubines" encima de los
cuales se asentaba el Trono \F.ze. ra:z). La
segunda sala, por Io tanto, era la del Trono,
el centro administrati\¡o del palacio.
Afuera, una parrilla emitía perpetua-
mente un 'olor de suavidad" (o "manjar")
de carne asada lentamente y pan hornea
do (Éxo. 29,38-4t; Lev. r,9, r3, etc.). Esto
conf,guraba, de modo visual y olfatorio, la
cocina del palacro, puesto que las salas sin
ventanas de la época también carecÍan de
chimeneas, y la comida se asaba afuera.
FFL/\r.l0ll LhlTPh "PAr Tü' Y
"5At{Ti_tARi{]"
a lunción de1 palacio celestial debe
inferrrse por comparación con los
paiacios lerrenales. Una de sus fun-
ciones principales es servir como sede del
gobierno de un rey, y esto puede iluminar
el propósito de la residencia divina en los
r'relos. dondo Dios ri"ne su reino.
Y en efecto, aunque ei dominio de Dios es
universal, encontramos en Ia Biblia pruebas
de que el Santuario, como sede del gobierno
de Dios, es un instrumento del pacto (Heb. 9:r)
otorgado al pueblo que tesoro
es su especial
(Éxo. r9:5). Hebreos 9:r, al decir que "oun el
primer pacto" (énlasis añadldo) tenía un
Santuario, el terrenai, está implicando que
el celestral es el "Santuario del nuevo pacto".
EI nombre alternativo para aquel mueble
es el "arca del
testimonio" (Éxo.z5:zz\,y se
refiere a su contenido: un documento o
"testlmonio" del Pacto, a saber, Ias "tablas
del pacto" (Deut. 9:9, u, t5; Heb. g:¿). Se las
llamaba así por expresar las "palabras del
pécln e5 | o¿ mand¿mienros" (f xo.34.28:
Deut. +:r3), aquellas que, si se las desdeña,
se está 'invaLrdando lell pacto" con Dios
(Lev. 26:15).
EL
..PACT*"
{*ruiilFT* ffiá*LrC* *E
§n 5¡¿ palabra encierra uno de los con-
IE ceplos o.oncos mas rmportantes. En
l- l, giOli, nunca signiñca 'convenio'.
como en Ia actualidad. EI sentido Iiteral
de beri¡, la palabra hebrea para "pacto', es
''grrlletes', o "esposas". De modo similar,
ei tórnlino .astellano (Lrier'.rlrre:rte, vinclllo lleiirenl€r ta::egir:;Jai1 dc que nc será 'echado
'at;,rcirrra de rrn¡ polsorLa o cos¿r con orta jIlegó iucra (Jrian 6:t-t,-). E, Lugar Santo es. pr,res, la
a signifrcar
"obligación, com¡rt:ortrist-r rtluluc . E¡t ;rcogerlcllL s¡la,le recepción qLle esrablccc o
La Flibl ia :lolo .riJa1'ccc e n s..r'ltrLlo I I g l raiic: .trr ¡ establece a li:s crei'entes en el Pacto.

cornpronrisr.r pclnranento entrc dos ltirriüs. ccil -a saLa rlel iron¡ es dcnde se lealiza c1 'juicio
sus ir.,rechos y re:;'r-ronsaltiliriarles. Ur p.tcto oe ini'cstrgallor" qLlc lc,"'cla a 1ls inteligcncias t:e-
:li, i. ,. qt.l o"'t : || ,estralcs rr.rir-intr' i... C'.rc:-:rer en Cr isto . por lo
qLLe se ,c i ¡rrr eri,alrotrriaclosaÍle:r'.f il Re i. -q::3r. rlL.lc "perL ic;peftin cn 1r primera resurr-'cc:ión" y

,v iIc hi:cirt-. a!n:;rst-r¿ |Ir flIoIres¡ls ionrlicir;:,iie.

qLriénls, dc cntrc l¡5 r.'i,.,¡5. L¡er'tlanecen en Cristo
gr:re;asils. ...1 lst;rr:,rlo 1...1 pr epn:ados paf ¿1 ser trasladados a

La rrL>Litr,c.r'rir rlt-l ¡tr-¡rdo m¡dllr.rr qLte tttás sil F.einc elerno". Fi1 Lrrgal S¡ntlsimo es. pr.tes. 1a
se asc,:rr.ja al lc¡rrer¡:o bÍblico Ccl P¡,icl¡ e"r e I sala dr¡nde se confie rt' la \¡idi] eterna, principal
¡r ¡ i i. ::i.:r it iO. a'. r
_Y ¡
:r .,, (r I o sm ri Iu O s co m Lr r"-r m et e :1 reccmpensa del Pacto diYrno.
esplsos a,rm:irsr Y ltroiegÉ'usc "hasta qur:14
a li,.s El Altar dcl Sacrificio. dc granrles dimcnsiones.
rri.lerle ii-,s seprre". L¡ rel¿rctón de paclc imllica representaba conL-:etamenLe 1a flgura cle una
'.-r .lr .: a ..t': . ;1 l^l-i, parrilla de palacio. corno la que usabart 1os reyes
..
c..Lr,-:¡r el :r3t,: d.'pacto Ce ¡:asajes dr,nrle I)ios para dar banquetes a su puebio 11 Rey. B:65,66;
err t! Jias" \¡ cl li11eblo es "stt pueblo" (Gén. tl.l: 2C:.rón.3.)-.24 z6). /\il1 se esconciia, y al mismo tiempo
É..c. tl::: lle Lr:.;:2. ti: lcr.:/:23;eic.). se levc.laba. un pLan drvino formulaclo crr tiempos
E:t i ¡ r LruiLr a r-.ertenenci a estaita e:trcch.l mente eLc.rnos. Estuvo en ¡rarte ocullo hasta la profecÍa
'
relacion¿:C.¡ cort l:r r-¡crman-'rrcr¡ dcl Santtlaltrl. Si ciel Cordr-.ro de Dios rlui' qLr rta el pecaoo del mundo

lrs islacl¡ia:; conscntliln en r¡be decerr a llios. se le-s (1:ia.53.6,7, compa|irr c:on Juan l:29). Aun hoy, dos

¡rlonrr,trt: lrcnrlré tni rnot ari¡t Io nrr talrernác:LLlo m i1 años d espuós de que se cumpliera en la h istori.r
ros, 1, nr i a I t¡ ¡ t-lo os .tbor lti t r a rá.
er ¡ nl¡,C ir-. de,,,o:,;o1 hrrrnana, y ailnque ha sido predicado y explicado
r' ,rnrLarr, entro vo:jol |os y ycl serr'é vu.r:l¡l'o Di.ls. y incontables veces, ese pLan, cotno senaia un himno,
\,osotTos sclei:; n¡i pueLtlo (i-ev. ztj:tt. iz, enlasi:;
'a ve.cs rnc irar:e terml¡lar', pues implicaba n.rd;r
¿rnaclido). Llr cr¡nclrcion no s;i-'cLtnt¡;ltc.r, plro Dios
.inullcir'r el rc:,lal)iL'(.rintienLo (le ta tolac.irlll cll
.i(,rcnrl,rs tt:3.1: l,ste es ei ¡tacto qLtt' iti'r:l cott
,,r c,r:a Lle isr,tei rtt':;¡ruls de.rrlulllo:; ¡i¡s, r-itcc
.lr,nová: Dar é r¡ti 1ey -.n su .ltcttt., Y ,.t oscitbire
r,Tr sri corazon,l yo sr:r'é r eiirrs ¡rot Dios,l'eiio:, l,e

.srriin por ¡rLieiric 1r-'r iasis :uiaLltdo). tl" ese ltrccio.

i ¡n :-ru fe lln eil'ls
rlL)..1{ra ¡belier"c;¡r. Dlo:: tral ía
L.Ln praiio.ie ii.iz, lta{ tc l-¡erltetltc se::t c¡lt eil¡s:i
...1 poncrré mi s¡¡rlu¡ri lc enlle ¡li¡s p:,tra siernlre.

i.star á en ine¡ic iJe ello; n i l¡:i,'¿t-,'ti:'lli--, ,,' :;qti a me:cs (1ue la muerte del 11¡o unigénito. ouien
rt ios pol D;c.s.,' ¿ii¡-s rre scrón por puebir--' i Eze. i7:.]a. declaró: 'Yo sov e1 pan vivo que descendió del cielo;
.,i, -ánf.rsis aiaridcj. Juan ¡ic su realizaciÓn: ile ,lp ¡o - ni r. le. toc:rrr.,:irrpa ,.,emoTo:
.rqu; ei :ab-.rnác.rl¡ de Uics con lt-.s hcr:,bre::.', el .,'e1 pan que yo daré es mi carne. la cual 1ro darÓ

r:icr ¡r.i c:,1 ell¡::, l, cllos serán s.r pire l,-1:. i, li¡5 p r 1a r.,ida del rnrrndo" (Juan 6:51).
iirisrn¡ cs.¡,r:.i ccn eLlcs cotitc:iu j)io-s lApoc. zl:3: rlor bi n. o. lLón."a.on .J,'u'.o['.oror
rarfasi:. aiaCrdo'r. algLnra pandill¿r clc b¡rrio bajo ni una mibu canÍ-
L-..¡1. fueron nada rnenos que: a) un procurador del
Irn¡rr,rio Romano. de los cluc generaron el Derccho
llolr a no q re todar, Ía cst Lrd i.rr hov con io ntooolo cie
L

', a i:tinret':t prrtc dcl palacio. l¡r s;lla tle t oct'p ¡rrsticiii los :rbogaclos en tocir¡e I muncio, y qt.re sin

: c¡a¡:. :rcs lci.'-let'cl¡r r,.rr' -"I tnittistcrio irrtelt:e- ernl¡ rrpo cr¡ncleno al Ju:lto. iiue no hizo pccrtdo rti i
I

' ,. sc,r tlc Cilistr¡ i¡teli.lclúil cotl l¡s doci:;iollcs 1-rreirarl:rdrrcngañoert sr.l boua (Isa.53:9: I Pe.l.2:21, I

hun'r¿r:ra:;. Por c:icla casr-¡ dc atrepcntimiento 22). cr u r ),r irLrerte ignorri irior;a; y b) Ias autoridaCcs

ha)r,,,erdadcro gozo enlre los scre's cclesti¡lcs rlcl Llnir o 1.;ueblo por entonces en poscsión rie los
ll-uc. t 5:z). An gcles y orat:iortcs I lcga n h llsta nLle:;l ro verrladcro:. oiácL.rio:; de Dios (Rom..¡:z), y que iro
Lrnrco Med iailot' e I titercesor. .les,uct stcr hollbre I obst,,tn¡e ir-og.t i':i I -,,-i¿n¡¡ y al i usto ( Hec;r. 3: i +, 5).
I

It I inr. z.,;). el ¡rrrscricorclioso SLtnro Slicercir.¡le Ju¡.lli¡s. i::.,: i: :e,iut.rdelai'ida (liech.i:lz-15).

quc recibe a todo aqueL crue viene a eL. danciole Sieli¡,:s :--.a,::: :epresentantesdel¿ihurnanid¡d

.21
los que perpetraron el horror, no
puedo ocultarme detrás dei tiempo
o la distancia para excusarme; solo
puedo concluir,junto con Pablo, que
la atrocidad se originó en m. ccmo
vil pecador (t Tim. 1:15). Por eso, 'ya
no vivo yo, mas vive Cristo en mÍ,
quien me amó y se Cio ¿ sl nismo
por m.í" (Gal. z:¿o). Esra concrercr¿
nos constriñe, como prisioneros de
tal amor supremo, a decidir "no saber
I...1 cosa algun¿ sino a Jesucr's: o y a
este crucificado" (r Cor.2:2). Así, el
Altar del Sacrificio (aiudido en cada
Cena del Señor) seJla nuestra iealtad
a Dios como miembros del Pacto.
UN SANTUARIO EN EL C]ELO
1Santuario celestlal aparece
en relación con el Pacto e¡r
decenas de pasajes del Antiguo
Teslamento y e1 Nuevo Testamento.
En Génesis z8:ro al rs. el ediñcio
visto por Jacob en su sueño profético
tiene todos Ios elementos esenciales
del Sanrurrio celesi ral:ubicat ion en
el cielo, residencia divina, cuidado
por el pueblo del Pacto en la Tierra,
y términos asociados a templos (la
palabra hebrea báir aparece en ei
nombre compuesto Betel).
Los israelitas habrÍan de ccmparecer
anualmenle ante Ia copia terrenal de
la resrdpnciadivin¿ consus primicias
y diezmos, porquc ese lugar había sido
seleccronado "para hacer habitar allÍ su
nombre' (Deut. 26:1, 2). Tras reconocer
las bendiciones recib:das. 1e roganan:
''Mira desde tu mo¡ado santa.
desde
el cielo,y bendice atupueblo" (26:t5,
ónfasis añadido).
Desde esta habitación celestial cie
Dios y sus bendiciones, se hace eco
la oración de dedicación del templo
de Salomón, cuando este ruega en
la confianza de que Dios oirá" desde
1os cielos" (ver r Rey. B:3o-49, énfasis
añadido), porque el Templo terrenal es
solo 'este iugar del cualhas drcho: Mi
nombre estará allí" (s:27 z9);es decir,
solo una representación que conlrasta
con la reaiidad celestial (B:zz).
EI profeta IsaÍas implora: "Mira
desde el cieio y contempla desde tu
santa y gloriosa morada" (lsa.63:r5,
énfasis añadido). Miqueas alude al
mismo Templo celestial cuando llama
como testigo a Dios "desde su santo
templo [o "palacio de su Santuario"],
[...] porque he aquí, Jehová sale de
su lugar, y descenderá y hollará 1as
aituras de la tierra" (Miq. r:2,3, énfasis
anad ido). Por 1o e)evado y giganresco
de tal suceso, este "santo templo" no
puede ser otro que el del cielo, como
en l{abacuc z:zo, donde "templo" con-
trasta con 'loda La tierra" (ver tambrén
Jon.2:7; 1sa. 6:r). Eiparalelismopoétlco
también implica decididamentc la
ubicación celestial de la resldencia
reg' r de Dio" er numerosos pas"je.
de ios Salmos (ej.: Sal. 1]:4; 1o2:19; t5o:l;
68:34,35;96:5,6).
En Hechos, Esteban narra las
repetidas rebeliones de Israel, perpe-
t radas i nsolentemenie en presencia
del "tabernáculo del testimonio" (el
de las tablas dei Pacto) construido
de acue¡do con su modelo celestial
(Hech. z:¿¿). David y Salomón tuvieron
e1 privilegio de transformarlo en un
edificio fijo, una "casa, si bien el Al-
tÍsimo no habita en templos hechos
de mano" (z:+8, énfasis añadido), pues
declaró: "EI cielo es mi trono" (7:49:
Isa. 66:1,2, énfasis añadido).
El discurso de Pabio en el Areópago
reanuda el mismo tópico: "EI Dios
que hizo el mundo [...] no habita en
templos hechos con manos huma-
ncrs' (Hech. r7:24, énfasis añadido).
La inclusión específica de templos
hechos con monos por parte de Es-
teban y Pablo implica que Dios vive
en un "más amplio y más perfecto
tabernáculo, no hecho de manos".que
es el "verdadero", y que está en el cielo
(Heb.9:rt,24, énfasis añadido); de otro
modo, hubiera bastado decir que Dios
no vive en templos, simpiemente.
E1 pasaje principal de 1a doctrina del
Santuario celestial está en Hebreos,
especialmente en los capítu1os 8 y 9.
Hemos mencionado ya que elSantuario
terlenal es "copia flel" de Ia residencia
regia de Dios en el cielo. EL 'primer
tabernáculo" tenÍa una "compañÍa"
formada por muchos sacerdotes
(Núm.4:3-43), pero en cambio el San-
tuario celestial tiene un solo sacerdote,
eI supremo Sumo Sacerdote y Rey
de los santos (Heb.7). Por esto (y no
porque el Santuario celestial tenga
una soia sala) es que Hebreos 9:9 se
refiere al ministerio de los sacerdotes
 en sus respectivas salas del Santuario terrenal como
"símbolo" (en griego, porabolé) deias
dispensaciones
de1 Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento.
EI Apocalipsis también conf,rma el Santuario
celestial como un centro de administración del
Pacto. En gran parte sigue la línea de pensamiento
de Daniel. Además, otros pasajes en el libro hablan
también de un Templo de Dios ubicado "en el cielo,'
(no simplemente el cielo mismo: Apoc. tr:tg; t4tri-t1;
15:5-8). Dios estáentronizado allí "en su templo,, (z:ti,
énfasis añadido), desde donde emite ias órdenes y los
juicios que corresponden (t6:1, 17). Este Templo, como
su copia terrenal, contiene el Arca del pacto (rr:r9),
las siete ]ámparas del candelabro (+:S) y el Altar del
Incienso (B:3,5).
"La intercesión de Cristo por
el hombre en el Santuario
celestial es tan esenciai para el plan de salvación como
su muerte en la Cruz. Con su muerte dio principio a
aquella obra para cuya conclusión ascendió al cielo
después de su resurrección".0
El Santuario del Nuevo pacto es, en un sentido es_
pecífico,1a más peculiar de las doctrinas adventistas
del séptimo día, un precioso mensaje de salvación
que se ha conf,ado en forma especial al remanente.
Entender su relación con el Pacto de Dios nos ayudará
a iluminar y clarificar esta preciosa verdad.m

EL POI}ER ILUMINADOR DEL PACTO

¡p omo residencia regia, e) Santuario celestial es
I el cenrro de gobierno doncie Dios ariende las
\r r.a.rrorres oer pucDlo de su pacto. D jos tiene
un Reino y un Trono. Tiene un pacto y su propio
pueblo peculiar. Por lo tanto, tiene una sede para
impartir la gracia y la misericordia del pacto para
esta relación especial. Esta conclusión armoniza con
1a posición histórica de los Adventistas de1 Séptimo

Día sobre el tema, como se ve en las palabras de

Elena de White (el énfasis es añadido):
"El Santuario en el cielo es eI centro mismo
de lo
obra de Cristo en favor de los hombres. Concierne a
toda alma que vive en la Tierra. Nos revela el plan de
la redención, y nos conduce hasta el f,n mismo del
tiempo revelando el triunfo final de la lucha entre ia
justicia y e1 pecado. I...1
§§?*&*ffi

Cristhian Álvarez Zaldúa

¿Seguridad de salvación?
éffi uán seg 'l ros estamos oe nues-ra alguien. En ese sentido, "justiflcar" es la obras está muerta (Sant.2:17). Esto últim:
g g salvación? pape desem- absolución que Dios da al pecador que se es otra forma de hablar de la santif,cación.
€ %* penar las "Oue
obras en nLestra arrepiente. Pablo explica que lajustlf,ca-
fug : salvacion?¿Dependo.e-l parte, ción equivale a1 perdón de pecados (Rom. SANTIFICACIÓN
de mis buenas obras para salvarme? Para 4:6-8) y es lo contrario a la condenación En 1a Biblia, la acepción básica de santi
entender mejor esto, estudiaremos qué (Rom.5:t6). Esto últÍmo implica que cuando f,car es "apartar", "consagrar". En la vida d¿
enseña la Biblia acerca de lajustlficación somos jusliflcados recibimos 1a salvación un creyente, la santif,cación es el resultadc
y Ia sanliflcación. (Rom.5:9). de lajustif,cación, r'
E staj ustif,cación && la Escritura le da dos
LA GRAN NECESIDAD HUMANA se nos acredita por sentidos importan-
Por causa del pecado, los habitantes de la fe (Rom. 4:3, 18- tes.Enprimerlugar
este mundo se volvieron "enemigos de Dios" pero no es algo
z+); LAS OBRAS presenta comc

Su
se 1a
(Rom.5:ro), "muertos en 1...1 delitos y pecados", nuestro: la vida que
"hrjos de ira" (Efe. z:r,3), para quienes está se nos lmputa es la
TIENEN *:HJj,.j:i::H:,:
reservado el destrno final: la muerte eterna vida perfecta que LUGAR. DIOS NO aresús(1cor 6:i1)
(Rom. 6:23). Y 10 más desesperante de eso es Cristo vivió (Rom.
que el ser humano nada puede hacer por 5:1ó,19);nO tenemos NOS SALVA POR ,"I1":1:::::XII:
si mismo para solucionar el problema del
pecado (Jer.2:20).
méritos en esto (Fi1.
3:8, 9; Rom. 3:2o,28; OBRAS, StNo
?:T]::.TT::;",::
QUE NOS SALVA l:"::il§:Hi::
Sin la gracia divina estariamos perdidos 4:2,3, 6; Gá1. z:r6), y
y srn esperanza; pero Dios en su amor envió nada de 1o que ha-
a Jesús, quien se encarnó para salvarnos
(Juan::t6). Él tomó el castigo que merecian
gamos sirve para
que nos ganemos la
PARA PRODUCIR rugar,tambiénesui,
llamado a una vida
nuestros pecados (1sa.53:3-7), pero también salvaclón, porque BUENAS OBRAS"
vivió una vida inmaculada ("sin pecado"
¡Heb. +:r51) para ganar por nosotros e1
incluso nuestras me-
jores obras delante
**l"llX;::
(Rom. 6:19; 1 Tes. 4:3.
derecho a la vida que nosotros habíamos de Dios son como "trapos de inmundicia" 6. 7): la sa n L; ñc¿c ión es prog re5i y¿ y ¡¡ ¡. '
perdido (Rom.5:15-rB). 'Al que no conoció (Isa. 6+:6). Sencillamente, es un regalo de acaba (Fil. 3:rz-r4).
pecado, por nosotros 1o hizo pecado, para Dios (Efe. 2:8, 9). Y ¿podemos estar seguros de nuestr,
que nosotros fuésemos hechosjusticia de Entonces, ¿cuál es el papel de las obras salvación? ¡Claro que sí! Mlentras esre'
Dios en é1" (z Cor.5:zi). en Ia vida de un creyente? Las buenas obras mos en Cristo por la fe, podemos esta:
En otras palabras, le fueron imputados deber ir en el lugar que la Biblia
1es asigna. completamente seguros (Rom. B:r; I Cc:.
nuestros pecados como si fueran suyos, No son obras meritorias que salvan, sino 15:i). Es posible que cada dÍa reconozcamc:
para entregarnos sujusticia como si fuera "frutos dejusticia" (Fi1. 1:11) que gloriflcan debilidades en nosotros. pero rn'erL,,.
nuestra. Recibimos esta "justicia" cuando a Dios y que muestran que estamos salvos estemos avanzando en el camino al cielo n:
ejercemos fe en é1 (Rom.3.zr-z+), y a esto lo en Cristo Jesús. Dios no nos salva "por" debemos temer que e1 Señor nos rechazará.
llamamos "justiñcación pcr la fe". obras, sino que nos salva "para" producir Debemos descansar en sus brazos sabiendc
"buenas obras, Ias cuales Dios preparó de que nuestra salvación está segura, porque
JUSTIFICACIÓN POR LA FE antemano para que anduvÍésemos en ellas" esta no descansa en nuestros méritos.
En el Nuevo Testamento, el verbo "justr (Efe. z:B-ro; ver Tito 3:5-8). sino en los de nuestro amado y poderoso
ficar" (Gá1.::s) tiene el sentido de "declarar Por eso, si alguien af,rma que ha sido Salvador (Rom. 8:33,3+, :8). iAlabado sea
justo", "absolver". En los tiempos bÍblicos justificado por la fe, pero su vida no produce Dios por esol m
era un término judicial que ilustraba }a buenas obras, tal vez jamás haya experi- E cRtSTHtAN ÁLVAREZ ZALDÚA, Do-.or e1
§ eo ogra / o-ol. or cio Te¡ ¡g¡¿ S:-e-.fica
acción de u r- juez al declarar inocente a mentado la conversión, porque 1a fe sin É e a . r/P'. ,oao Ao o l-.ra d. Bo via.
 ffif ¡tenaG.deWhite

Asolas con Dios

maravilloso éxito que acompañó
I nudo se preguntó a sí mismo: ¿Por qué tos caridad en el sentido más pleno. Tenía un
predicación del evangelio por
a 1a hombres,que dependentancompletamente alto concepto de1 amor que debe exlstir en-
parte de los apóstoles y sus cola- de Dios, no tratan de estar en paz con é1 por tre los hermanos naturales y ]os hermanos
boradores aumentó el odio de los una obediencia voluntaria? cristianos. presenta e insiste en la práctica de
enemigos de Crlsto. Estos hicieron todo Juan fue fortalecido para vivir en 1a este amor como una característica esencial
esfuerzo posible por estorbar su progreso, presencia de su gloriflcado señor; y enton- de los seguidores de Jesús. sin la presencia
y f,nalmente tuvieron éxito en obtener de ces se presentaron
su parte e1 poder del emperador romano
s, .r deestacaridad,todas
delantedeél,ensanta &*&**,**,--**"****.,.,**. , las pretensiones de
contra los cristianos. Se realizó una te- visión.1os propósi- llevar el nombre de
rrible persecución, en la cual muchos de tos de Dios para ras cristianos son vanas.
los seguidores de Crisio fueron muerlos. edades fururas. Los JUAN ERA U N Juan era un maes-
El apóstol Juan era ahora un hombre de gloriososatracrivos tro
edad; pero con gran celo y éxito continuaba oer nogarcetestrat
MAESTRO DE
te
de la santidad
práctica. Presenta
predicando 1a doclrina de Cristo. Tenía un rueroi maniresra- LA SANTIDAD reglas inequívocas
testimonio de poder, que sus adversarios dos. Se le oermitió para la conducta
no podían controvertir y que animaba mirar er r.o.,o d" .P RACTICA, rSU , , de los cristlanos.
grandemente a sus hermanos.
Deben ser puros de
El más acerbo odio fue encendido contra :,;:J.::Hil:,i: CON DUCTA ERA cotazón, correctos
Juan por su invariable fidelidad a la causa
último sobreviviente de los
de Cristo. Era el vestidurasblancas. ]CARENTE
:.1,.T]9::IIO':O" '
: :
DE .
en sus maneras. En
ningún caso deben
discÍpulos que estuvieron íntimamente rela- Escuchoramúsicade
cionados con Jesús;ysus enemigos decidieron los angeles celesria-
EGOISMO. SU estar satisfechos con
una profesión vacÍa.
que su testimonio debía ser silenciado. Por lesytoscánricosde V.I,DA ENSEÑABA La vida de Juan
decreto del emperador, Juan fue desterrado triu nlo oue elevaban era una vida de es-
a la isla de Patmos, condenado, como él nos ,q,.il";;;.;,;;;; cARlDAD". fuerzo ferviente
dice, "por causa de la palabra de Dios y el para conformarse
testimonio de Jesucristo" (Apoc. t:9). del Cordero y por la con la voluntad de
Pero los enemigos de Cristo fracasaron palabra de su testimonio. Dios. El apóstol siguió a su Salvador tan
completamente en su propósito de silenciar Al discipulo amado le fueron concedi- estrechamente,yteníaunsentidotaldela
al fleI testigo del Señor. Desde su lugar de dos privilegios que raramente conocieron pureza y la exaltada santidad de cristo, que
exiiio resuena la voz del apóstol, alcanzando olros mortales. Y, sin embargo, se había su propio carácter aparecía, en contraste,
aun hasta ei fin del tiempo, para prociamar asimilado tan estrechamente al carácter excesivamente defectuoso. cuanto más
las más emocionantes verdades que alguna de cristo que el orgullo no encontró lugar de cerca contemplan 1a vida y el carácter
vez fueron presentadas a los mortales. ensucorazón.SuhumildadnoconsistÍaen de Jesús, más profundamente sentÍrán
Patmos, una isla desierta y rocosa de1 una mera profesión; era una gracia que 1o su propia pecaminosidad, y tanto menos
mar Egeo, había sido elegida por el Gobierno cubríatan naturalmente como un vestido. estarán dispuestos a pretendersantidad de
romano como un lugar de destierro para Siempre tralaba de esconder sus propios corazón,o ajactarse de su santificación.m
los criminales. Pero, para el siervo de Dios, actos justos, e impedir cualquier cosa que
esta tenebrosa residencia resultó ser la pudiera atraer ja atención a sí mismo. En Texto extraído d,e La edificación del
puerta del cielo. su Evangelio, Juan menciona a1 discípulo carácterylaformacióndelapersonalidad
Juan estaba, por asÍ decirlo, a solas con al cual Jesús amó, pero esconde el hecho de (Buenos Alres: ACES,1955), capítulo 9.
Dios. Al aprender más del carácter divino que discípu1o así honrado era él mismo.
e1
por medio de las obras de la Creación, su su conducta era carente de egoismo. En su
reverencia hacia Dios aumentaba. A me- $ ELENA DE wHlrE, predicaclora, escritora y
,¿ida cotidiana enseñaba y practicaba 1a 5 mensajera det Señor fiázi-tétá|--'

tl,i t.l
 Lorena Fin¡s de Mayer I lofrmay@gmail.com
La fe de los artesanos
uizás aiguna vez hayas creado algo
con tus manos, como un vestido
o un mueble... Tal vez tu propia
casa. A1 principio solo habia una
idea, y aI fina1 tuviste 1a satisfacción de ver
algo concreto que podías tocar y utilizar.
Creo que tu experiencia de artesano
puede enseñarnos mucho sobre Ia fe, porque
1a experiencia de Ia fe comienza allí donde
no hay nada. Tal vez solo haya ideas, o
aspiraciones o sueños; pero todavÍa no has
empezado con eI proceso quetellevará aver
con tus ojos 1o que imaginaste o soñaste.
Porque ia fe no siempre está ligada a los
momentos difíciles de Ia vida. La fe también
es parte de nuestra vida de crecimÍento en
Ios días soleados. Queremos ir más lejos,
más alto;queremos una mejor calidad para
nuestra vida; queremos una mejor relación
con nuestro Dios, con nuestro prójimo. Y el
punto de partida no es necesariamente una
crisis o una necesidad.
Como escribe el predicador: "Todo tiene
su tiempo y todo 1o que se quiere debajo del
cielo tiene su hora. [...] tiempo de destruiry
tiempo de edificar;tiempo de llorar y tiem-
po de reir [...] tiempo de romper y tiempo
de coser [...]" (EcI.3: t; 3-4; z). La fe también
comienza cuando las cosas van bien y es
tiempo de edificar, de reír y de coser.
Cuando el pueblo de Israel salió de Egipto,
Ilegó un momento de crear y construir. En
su plan pedagógico, Dios señaló un tiempo
para que el pueblo pudiera comenzar a ver
26 . sEprElvlJRE 20t9 I RA.ED¡ OR ALAaES.COI,1
con sus propios ojos 1o que significaba,
concretamente, adorar al verdadero Dios.
Durante siglos habian estado rodeados por
templos paganos, habÍan observado los ritos
y los cultos dedicados a las deidades egipcias.
Pero ahora necesitaban mirar aI verdadero
Dios; aquel que los habia librado de la es-
clavitud con gran pompa y circunstancia.
Durante una larga conversación con
Moisés en el monte Sinaí, el Señor le reveló
sus indicaciones sobre cómo iban a adorar y suele haber desorden. Desde afuera proba-
cómo se harÍa el lugar donde iban a adorar.
Un espacio de adoración que el pueblo iba
a construir con sus manos (ver Éxo. z5-go).
Para eso, se necesitaríanjefes de proyecto,
administradores, arquitectos, diseñadores,
artesanos, modistos, ebanistas, fundidores de
meta1es... Para aquel pequeño pueblo, era un
proyecto faraónico -aunque lejos de Egipto.
Por supuesto que e1 Señor pensó en los
recursos humanos. "Habló Jehová a Moisés,
diciendo: Mira, yo he llamado por nombre
a Bezaleel [...] y 1o he llenado del Espíritu
de Dios, en sabidurÍa y en inteligencia,
en ciencia y en todo arte, para inventar
diseños, para trabajar en oro, en plata y
en bronce, y en artifrcio de piedras para
engastarlas, y en artificio de madera; para
trabajar en toda clase de labor. Y he aquí
que yo he puesto con él a Aholiab [...] y he
puesto sabiduría en el ánimo de todo sabio
de corazón, para que hagan todo lo que te
he mandado; el tabernáculo de reunión, el
arca del testimonio, el propiciatorio que
está sobre e11a, y todos los utensilios, la
fuente y su base, los vestidos del servicio
[...]" (Éxo. sr:r-ro).
Así, se recibieron las ofrendas de1 pueblo,
los materiales necesarios para crear el San-
tuario, y Ios artesanos pusieron manos a la
obra. Imagínalos por un momento. Imagina
a Bezaleei diseñando, a Aholiab cortando
maderas, a las damas hilando pieles de
cabras. AI comienzo de una obra creadora
blemente no se entienda 1o que e1 artesano
está haciendo. Pero é1 avanza. Tiene una
idea en su mente y trabaja según esa idea.
Al principio, cuando avanzamos en una
nueva aventura de fe, no tenemos una
visión concreta de lo que Ilegaremos a ser;
pero Ia idea, el impulso, está allÍ y, al igual
que ]os artesanos, necesitamos continuar
trabajando en la dirección de nuestra
visión. Necesitamos perseverar mientras,
poco a poco, vamos dando forma a Io que
queremos obtener.
Eso es 1o que me enseñan los artesanos:
una lección de trabajo dedicado, de inten-
cionalidad y perseverancia, ingredientes
indispensables en cualquier experiencia de
fe. Tal vez tu fe pueda renacer en el taller
de una modista o de un ebanista. ¿Quién
sabe? Tal vez encuentres lecciones de fe
mientras construyes tu casa... Que Dios te
bendiga mientras observas.m
I LORENA FINIS DE MAYER, traductora,
I Maqister en Comunicación'lnternacional.
I Reside en Berna. Su¡za.

La portada
Karen Carballo vive en Buenos Aires
(Argentina), y asiste a Ia iglesia adventista
de Belgrano. Disfruta de ser maestra de
Escuela Sabática de niños y también de dar
la bienvenida a los que llegan a su iglesia.
La fotografía fue tomada frente la iglesia
de Guatraché, en la provincia de La Pampa,
una de las iglesias más antiguas del sur del
país. «Disfruté de conocer a los hermanos
de la iglesia de Guatraché. Se mostraron
muy amables y me dieron Ia bienvenida. Me
gustó la atención que dan a los detalles y
cómo reciben a las visitas».
Fotografía: Migue Roth
10 Una iglesia segura
Mi iglesia
18 Perspectiva mundial
24 Vocesjóvenes
Fe viviente
20 ¿Puedo contarle una historia?
22 Fe en crecimiento
$
Creemos en el poder de Ia oración, y aceptamos pedidos de oración que compartimos en nuestro culto semanal de cada miércoles por la mañana. Envíe
sus pedidos a prayer@advent¡stworld.org, y ore por nosotros mientras trabajamos todosjuntos en pro del progreso del reino de D¡os.
Sept¡embre 2019 Adventistworld.org
Hm busca de nni lugar seguro
!xiste una conexión antigua e inquebrantable entre 1o «santo» y 1o
Lnseguror.
Desde los tiempos bíblicos hasta la edad modern4 los sergs
humanos han identificado esos espacios que estiman cargados de la
presencia de Dios, como lugares donde las personas atribuladas o en
peligro podían buscar protección o aun eI seguimiento de la ley. La
correcta suposición es que Dios está del lado de la justicia detallada
y cuidadosa toda vez que la venganza persigue, impiacable; y que 1os
acosados o marginados por 1os poderosos podían hallar en su presen-
cia un «refugio en la tempestad».
Aunque las leyes del «santuario» ya han sido desmanteladas en
la mayoría de las sociedades, persiste la creencia de que una iglesia
debería ser un lugar inusualmente seguro en un mundo atormentado
por la violenci4 la depredación y el abuso.
Cuando Jesús murió y el velo del templo fue rasgadg la compren-
sión bíblica de «iglesia» pasó de la estructura física en la que se
llevaba a cabo el culto, a una comunidad de creyentes que transportan
con ellos -y en ellos- 1o que es santo. El Espíritu Santo, que reside En
la vida de los que siguen a lesús, santifica los lugares y las relaciones
en las que los creyentes habitan, trabajan y testiflcan. EI santuario en
Ia tierra ya no es un edifico de piedra o madera, o siquiera una tienda
de reunión, sino una comunidad de atención y protección donde 1os
débiles y marginados hallan seguridad y un hogar.
Y así tiene que seguir siendo.Tenemos orar -y frabajar- para garan-
lizar que el abuso ya no invada ninguna comunidad, en especial las
comunidades de la iglesia. Tenemos que comprometernos a proteger
a los que son victimizados por su sexo, edad (sean niños o ancianos),
condición física, nacionalidad o color de piel. Es una religión bíblica
-«atender a los huérfanos y a las viudas en sus
aflicciones, y conservarse limpio de la corrupción
del mundo" (Sant. 1:27, NVI)- y es la conexión
duradera entre lo <<seguro» y 1o <<santo>>.
No importa en qué regiór¡ las personas más
buscadas deberían ser quienes .guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
lesucristo», porque aman a Dios por sobre todas
las cosas y aman profundamente a sus prójimos.
Los adventistas deberíamos ser las personas <<más
seguras» del planeta. Gente a la que es seguro ha-
blarle en momentos de desánimo, con quienes es
seguro adorar en momentos de quebrantamiento y
convivir en momentos de aprendizaje. A1 leer eI énfasis de este mes en
«Quiero pertenecer a una iglesia SEGURA», 1o invito a comprometetse
para hacer de la comunidad de su iglesia ese lugar de seguridad y
bienvenida.
 lnstantánea

Adventistworld.orgSeptiémbr€2olg 3
hlotleias breves

«La alfombra puede «La lglesia Adventista hace un

representar un lu-
gar de oraciÓn Para llamado al Congreso Para que
pedir a Dios que le apruebe legislaciÓn que resguarde
ayude a caminar hu'
mildemente ante él»». los derechos civiles de todos los
-Ted N. C. Wilson, Presidente de la
lglesia Adventista, quien hace poco estadounidenses, Y que al mismo
oró y compartió consejos bíblicos con
un influyente líder paquistaní. Wilson y tiempo proteja inequivocamente
la delegación que lo acompañó fueron
recibidos por el Iider de la provincia el derecho de las comunidades de
de Sindh (Paquistán) en Karachi, la
ciudad más grande Y el maYor centro
comercial del paÍs. Wilson agradeció
fe de vivir, adorar y testificar
al ministro principal Syed Murad Al¡
Shah por la libertad religiosa que las
segÚn sus conMcclones».
autoridades otorgan a las personas conocer conjuntamente por los líderes de la
-Una parte de una declaración dada
a
de todas las religiones, y destacó la Asociación General y la lglesia Adventista de Norteamérica en relación con la Ley
obra humanitar¡a, de salud Y edu- de lgualdad. La legislación propuesta en el congreso de los Estados unidos habría
cacionat de la lglesia Adventista en extendido protecciones a los individuos homosexuales y transgénero respecto
el país. Wilson y el ministro princi- de un amplio espectro de leyes de derechos civiles en los Estados unidos. Pero
pal intercambiaron varios presen- el proyecto de ley no incluía concesión alguna para las comunidades o individuos
tes, lo que incluyó una alfombra, religiosos que sostienen perspectivas tradicionales sobre el matrimonio y el sexo.
un presente de Wilson Y la lglesia
Adventista para el líder paquistaní.

ffiffiffi
-i-'
b:*

El número de proyectos humanita-

rios de construcción que inició Vasyl
Stoyka, un empresario ucraniano.
en Madagascar. Stoyka llegó a ser
adventista hace diez años, desPués
de una enfermedad. Desde ese
momento se comPrometió a Parti-
cipar del ministerio en el continente
africano. Desde 2012, Stoyka Y sus
asistentes han organizado aproxima-
damente cien reuniones de evange-
Iización en Madagascar, Y han sido
fundamentales a la hora de construir
iglesias, escuelas y otros edificios'

septiembre 2019 Advenl s'world.org

 Noticias breves

j Cuán a menudo suplen los adventistas

las necesidades de miembros de la
comun¡dad que no son adventistas
. . .9. . . . . .
I tr tt,il fr TTTTTTTüTT
ilfit['il TSTTTTTTTT
Elnúmero de años desde la creación de la Adventlst Review.
La revista, publicación hermana de ADVENTST WoRLD, fue [[il[lt TT+TT ItHHtilil[il[il
iniciada por Jaime White en 1849, catorce años antes de la
organización de la lglesia Adventista. Hace poco, Adventist lfü1r1[1r TTTII1r ,fnTr?tr,ñqn§n
Review recibió el codiciado premio Mejor de su Clase en
la categoría de revista denominacional, por parte de la IfII1?
organización Associated Church Press.
Ese reconocim¡ento es otorgado a la ! rrrras de una vez por semana ! nl menos una vez por tr¡mestre
publicación de Índole religiosa que mejor ! rodas las semanas f, soto una o dos veces por año
ejemplifique las elevadas normas de ! Cas¡ todas las semanas Nunca
excelencia en escritura, diseño y ser- ! una vez al mes
vicio a su respectiva denominación. F.,cnic E.cresi¡ Gcir,r aiÉi os L1cfbrr):ale'¡ li'a-i:i A.l!(:

«La lglesia «Esta declaración «Pocos lideres es-

Adventista
de Bulgar¡a
tiene un
futuro
brillante»».
-Pedro Torres, director de comunica-
ción de la región franco-belga, que
fue orador en la Academia de Medios
organizada por la lglesia Adventista
de Bulgaria. El propósito del evento
fue mejorar el uso de las habilidades
de comunicación para alcanzar a las
personas con las buenas nuevas de
salvación que se hallan en la Biblia.
Más de ochenta part¡c¡pantes as¡s-
tieron al encuentro, llevado a cabo
en Varna, en la costa del Mar Negro.
no es una posiciÓn pirituales son tan
rigida vinculante talentosos como el
capellán Black a Ia
para Ios miembros
de iglesia, pero hora de brindar un
ofrece orientación,
ministerio valiente
y solicito en medio
dejando que los de un ambiente re-
miembros individua- Iigioso pluralista»
les sean libres de -Mark Rienzi, presidente de la orga-
evaluar por si mis- nización Becket Fund, en referencia
a Barry Black, sexagésimo segundo
mos la situación». capellán del Senado de los Estados
Unidos y pastor adventista, que ha
-Mario Ceballos, director de
Ministerios de Capellanía de la lglesia sido nombrado Medallista Canterbury
Adventista, al comentar sobre la 201,9 por Becket, por su defensa de
declaración y posición de la iglesia la libertad religiosa para las per-
a favor de la posición de no comba- sonas de todas las religiones. La
tientes. La sede mundial de la lglesia Medalla Canterbury, el honor más
Adventista llevó a cabo una cumbre alto que otorga Becket, reconoce
durante la cual se analizaron tanto a individuos que han demostrado
la posición histórica de la iglesia valor y compromiso con la defen-
como sus implicaciones actuales. sa de la libertad rel¡g¡osa en los
Estados Unidos y el mundo.

Adventistworld.org Sept¡embre 2019

lr§otieia em detatte
¿Es usted un Progenitor
frio?
Linda
Noticias de Salud cle la Universidad de Loma
Una nueva investigación de 1a
Universidad de Loma Linda, una
institución educativa adventista de
California (EE' UU.), inclica que los
estilos Parentales que no aPoyan a
sus hiios pueclen afectar 1a salud de
ellos, aun en 1a aclultez.
El estudio halió que los telóme-
ros extremos protectores en las
-los
c1e los
ADN-
pr-lntas cle las hebras c1e
estiio
sujetos que consideraban e1
parental de sus madres como «frío»
fueron en Promedio un 25 Por ciento
más pequeños en comParación con
los que tuvieron una madre cuYo
estilo Parental fue «cálido»'
La investigación halló que el estrés
en la niñez temPrana está asociado
con telómeros más cortos, un biomar-
cador mensutable del enveiecimiento
celular aceierado y e1 mayor riesgo de
enfermedades en años posteriores'
«Los telómeros han sido llamados
un reloi genético, pero ahora sabemos
que ante mayor estrés en ios primeros
años cle vida, los telómeros se acortan y
§eptiembre 201q AdventisiworlC org
Una nueva investigación señala
oue la calidez Parental Puede
beneficiar la salud de los hÜos'
se inctementa el riesgo c1e sufrir un sin- californianos en 1976, y eI AHS-2, con
96 mi1 suietos de ios Estados Unidos y
número de enfermedades o de mllerte
Canaclá desde 2002 a2OO7)'
prematura -diio RaYmond Ifuutsen,
La investigación analiza más c1e cerca
principal autor clel estr-rdio y profesor
el impacto que tiene el estilo parental
asociaclo de la Escuela cle Saluc1 Pílblica
en la sucesión de los telómeros' «La
la Universidad de Loma Linda-'
c1e
manera en qr-le algr-rien fue criado parece
Sabemos que cada vez que se cliüde
contar una historia que se ve entrelaza-
una céiu1a, ios telómeros se acortan, 1o
da con genética», diio Ihutsen
qr-le acolta su Período de vida»'
sr-r
El estudio también examinó e1 im-
Es interesante que las mutaciones
pacto que pueden tener 1a educación
en los genes que mantienen los teló-
y e1 inclice cle masa corporal (IMC) en
meros causan un grupo de enferme-
dades raras qlle se parecen al enve-
ia asociación entre e1 estilo parental
frío y 1a longitucl de los telómeros'
j ecimiento prematulo. «Sin embargo
.La asociación con e1 estiio
que aigunas
-c1ijo I(nutsen-, sabemos
parental fue más grande entre 1os de
células del cuerpo prodttcen un¿ enzi-
ma liamacla telomerasa, lo que puecle
menor educación, y en 1os que perma-
reconstruir esos te1ómeros "' necieron con sobrePeso u obesos o
engorclaron clurante el seguimiento,
El estudio «Estilo parental frío y su
lo que indica que tanto Llna mayor
asociación con el enveiecimiento celu-
hijos: Un estudio reirospec- eclucación como un IMC normal
1ar en los
podrían brindar alguna resiliencia
tivo, emplea clatos de doscientos stl-
jetos que participaron de dos estudios contra el estilo Parentai frío Y e1
prospectivos de cohortes rie hombres enveiecimiento celular", expresó e1
estudio. @
y mujeres adventistas (e1 Estudio de
SaludAdventista 1 [AHS-i], con 34 mil
 Notieia en detalle

Se reúnen directivos de ta lgtesia Cumbre inaugural en Kenia

Adventista Ae África y afroámer¡canos destaca el deseo de una mayor
colaboración e intercambio.
R. Cllfford Jones, Lake L|nion Herald, y ADVENIST WoRLD

, con
dos y

.CICA
.taL

a
rafece
iaza-

- im- «Si quiere ir rápido, uaya solo. Si

hecho realidad». Dio la bienvenida a mostraron ansiosos de compartir de qué
:ión quicre llrgar lcios, uia je tu ompdña-
la delegación estadounidense con L1n manera Dios está bendiciendo 1a obra
-'-on do ».-Py 6y rt¡io africano mensaje que incluyó la confesión de en África, donde viven aproximadamen-
:-LtaL
que informaciones e ideas erróneas te nueve millones de adventistas.
:, En abril de 20 1 9 se l1evó a cabo
habían mantenido separados a los
una reunión histórica en 1a que una
dos grupos. «Tenemos que cumplir e1 MÁs GRANDE QUE
.de delegación de presiclentes de Aso-
trabajo duro de destruir 1as fortalezas LOS DOS GRUPOS
-Ilna- ciaciones regionales de los Estados
que aún esclavizan a millones de los Delbert Baker, vicerrector general de
:o Un idos ( históric¿mente, regiones
que servimos", diio Ruguri. Desafló la Universidad Adventista de1 África,
: to, administrativas afroamericanas de
entonces a permanecer fieles a la celebró 1a cumbre como algo históri
]I la Iglesia Aclventista) viajó a Nai
visión y comprometidos con la misión, co, útil y que fomentó la indagación.
robi (I(enia) para una cumbre con
además de servir nde una manera die- «Representa algo más grande que la
1a líderes adventistas de las Divisiones
na del sacrificio de nuestros antepasa- combinación de 1os dos grupos», dijo.
de África Centro-Oriental y África
dos, en especial de nuestro Saivadorr. Muchos de 1a delegación norteameri-
:e1 Centro-Occidental, y el vicen ector
Elie Weick-Dido, presidente de ia Di- cana nunca habían üsitaclo el continen-
general de la Universidad Adventista
üsión de África Centro-Occic1enta1, pre- te africano, y el üaje evocó un espectro
de África. La delegación también
sentó el mensaje de clausura, en el qr_re de emociones. Ver animales salvajes
inclr-ryó al secretario ejecutivo de la
llamó a 1os grupos a abrazar la herencia en sus hábitats natrirales produjeron
División Norteamericana, e1 director
y 1os valores compartidos, y a perseguir exclamaciones de asombro, pero 1os
de Asuntos Regionales de 1a Unión
objetivos y emprendimier-rtos comunes. üsitantes dijeron que les emocionó de
Asociación del Pacíflco en los Estados
Esta Divisiór¡ que incluye a doce de manera especial la visita sabáüca a una
Unidos, y ttes tesoreros de Asociacio-
1os países más pobres del munclo, será aldea masái, que incluyó una ceremonia
nes regionaies.
anfitriona del próximo encuentro. Los bautismal en un río cercano.
Bajo el lema «Cumbre de encuentro
líderes creen que Weick-Dido, que fue Hacia el cierre de la cumbre, la ma-
familiar transatlántico », la iniciativa,
pastor en Asociación de la Región de
1a yoría de 1os participantes concordó
que buscó cultivar relaciones, se dio
1os Lagos en Los Estados Unidos antes de en qLle el evento debería convertirse
cita en I(enia, en el compleio que
regresai a Africa, está singularmente ca- en L1n suceso periódico. ya se está
alberga la sede de la División de
pa::taco para unir a alnbos continentes. trabajando para planificar ei próximo.
Áfiica Centro-Oriental, 1a Universidacl La ¡-t¡.'5re incluyó sesiones para Asimismo, cada División africana
Adventista de África y Colegio Secun-
e\a::t:.ai e1 crecimlento misional. lo fue asociada a tres Asociaciones elr
dario Adventista Maxwe1l.
1a División Norteamericana, cuyos

administradores se comprometieron
UN SUEÑO HECHO REALIDAD
a invitar y recibir en Estados Unidos
Blasious Ruguri, presidente de la
a los líderes de 1a iglesia africana para
la División anfitriona, caracterizó 1a
intercambios periódicos.@
cumbre como «un sueño finalmente
. . . .:::iqos. Los líderes africanos se

Advent stWor d.oflt Septiemtlre 2019

Enfoque de noticias División Sudamericana
2rít+11903
Número de miem-
bros en la División
Sudamericana, al 30
de junio de 2019
100.000
El número de Conquistadores
y encargados Presentes
en el CamPorí de Conquista-
dores más grande del
mundo. El evento, que fue
organizado Por Ia División
Sudamericana, reunió a más
de 3300 clubes del continen-
te en el estado de San Pablo
(Brasil). Debido al número de
jóvenes que se registraron,
se dividió en dos Partes de
seis días cada una, en la
que estuvieron aProxima-
damente 50 m¡l asistentes'
Entre otras actividades, los
Conquistadores Part¡ci-
paron de varios esfuerzos
comunitarios en la ciudad
de Barretos, que incluYeron,
por ejemPlo, la oferta de
atenc¡ón médica gratuita
Septiembre 2019
«Hasta que Cr¡sto venga' se
necesitan colPoÉores Para
promover la esPeranza»'
Efton Kóhler, Presidente de
la División Sudamericana,
a!dirigir la Palabra en un
encuentro de 2400 colPor-
tores de toda la División. El
colportaje ha serv¡do como
introducción del evangelio en
todo el territorio dado que,
con excePción de un PaÍs de
los ocho, el mensaje adven-
tista ingresÓ Por este medio'
En tiemPos recientes, los
adventistas de Sudamérica
publicaron 23 millones de
ejemplares del libro misio-
nero del año 2019 titulado
Esperanza Para las familias'
166
El número de metros que
hubo que cavar Para hallar
agua en la aldea Campestre
(Bahía, Brasil). Es raro que
llueva en esa zona, Y la única
manera de tener agua es Pedir
a una empresa que lo haga,
lo que Para muchas Perso-
0 nas es demasiado costoso'
El pozo fue el Primero que
cavó Maranatha Volunteers
lnternational en Brasil.
«Tan pronto
como
comenzÓ e[
confticto,
recibimos
una soticitud
de ayuda Y
comenzamos
a socorrer a
la gente que
ltegaba».
Aldino Alves, un lÍder adven-
tista local en las comuni-
dades indígenas de Ia zona
de San Marcos (Roraima,
Brasil). Alves Y otras Perso-
nas han estado aYudando
a los refugiados que huyen
de la inestabilidad Y las
terribles condiciones en
la vecina Venezuela. La
comunidad de 2ó0 Perso-
nas donde vive Alves Pronto
creció hasta suPerar los mil
residentes. En respuesta a
ello, la sede de la Agencia
Advent¡sta de Desarrollo
y Recursos Asistenciales
(ADRA) de Roraima, en
soc¡edad con el Ejército
Brasileño Y organizaciones
humanitarias, recolec-
tó c¡entos de colchones'
mantas Y alimentos.
74.000
Elnúmero de suscr¡Pto-
res de YouTubre que tiene
«El Escaraba.¡o Binario»,
un YouTuber adventis-
ta que está obteniendo
grandes resultados en
Argentina. Murilo Ribeiro,
de 26 años, considera que
este es su ministerio.
«Sé reparar
refr¡geradores.
Yo puedo
ayüdarlo».
Lo que BenjamÍn, miembro
de una iglesia adventista en
cuayaquil (Ecuado0, le dUo
a JohnnY Cabezas. un resi-
dente que solía rechazar las
invitaciones de otros Para
asistir a la iglesia. Las charlas
mientras reParaban refrige-
radores finalmente llevaron
al bautismo de Cabezas'

Perspectiva
ADRA Alemania
hace grandes
esfuerzos por
ayudar a los niños
Campaña mundial crea
conciencia sobre los niños
en riesgo y sus luchas.
La película llega al corazón; mues-
tra a niños que viven en zonas de
guerra y en la pobreza. Muchachitos
que manejan armas y arrastran pie-
dras que apenas pueden cargar. Niñas
que aún no tienen diez años, que
son forzadas a contraer matrimonio.
Doquiera hay pobreza y miseria, los
niños son los que más sufren.
La Agencia Adventista de Desarrollo
y Recursos Asistenciales (ADRA) en
Alemania, con sede en Weiterstadt,
quiere contrarrestar esta situación me-
diante diversos proyectos y campañas.
Entre otros, ADRA ha puesto de relieve
a nivel local una campaña mundial al
distribuir pósteres en Weiterstadt y las
zonas circundantes.
El filme, con esas escenas depri-
mentes sobre las circunstancias de
los niños, es parte de la campaña.
ADRA sabe que esto producirá
respuestas capaces cle transformar la
realidad de mucha gente.
No es posible sobreestimar ia im-
portancia de Ia educación, que sigue
siendo una herramienta fundamental
para sacar a la gente de la pobreza. «Es
un derecho humano y, por 1o tanto, un
derecho de los niños -dijo Christian
Molke, director de gestión y vocero
de prensa de ADRAAlemania-. Si
todas las niñas completaran la escuela
secundaria, habría menos embara-
zos adolescentes, menor mortaliclad
infantil, menos matrimonios infantiles
y las mujeres tendrían ingresos más
eievados que Ios que obtienen al no
estudiar». Molke explicó que para
brindar acceso a la educación de cada
niño del mundo es necesario construir
escuelas en zonas de catástrofe y en
países en desarrollo.
«Cada niño. En todas partes. En la
escuela, es e1 nombre c1e 1a campaña
actual que ADRA Internacional ha
lanzado en muchos países dentro de
su red global, para crear conciencia
sobre esa necesidad.
ADRA también está interesada
en la capacitación vocacional y la
atención después de una catástrofe.
La organización está construyendo
doce instituciones educacionales
tan solo en Somalia, como parte
Sabine Eisenmann,
ADRA Alemania, y ADvENTrsr WoRLD
, ,',riir,
, I ,i l
i )i:i/\ rrl,¡i}VrN rrli Wrrir
^i{l1r;,r
de un proyecto continuado. ADRA,
que está presente en 140 países del
mundo, también está involucrada en
proyectos educacionales en Albania,
Tailandia, Serbia y Etiopía.
En los pósteres no aparece ningún
enlace para donaciones, «¿Pero no
se supone que la campaña tiene que
ayudar a construir escuelas? -pre-
guntó Moike-. Nuestros proyectos
también están financiados con dona-
ciones. Pero primero queremos crear
conciencia respecto del problema. Solo
cuando las personas se den cuenta de
cuán bien están y cle la miseria real
que existe en el munclo, y comprendan
qi-re aquí tenemos muchas ventaias y
oportunidades de ayudar, el munclo
será un li-rgar meior».
En ADRA, ese mundo mejor
comienza en la mente. «Es nuestra
misión y nuestra larga maratón, que
asumimos de buena gana», dijo Molke.
En A1emania, ADRA recibió más
de 24 millones de euros en 2018. La
fuente más grande de financiación
fue la Secretaría Exterior Federal
Alemana, con 8,7 millones de euros,
seguida de cerca por Europe Aid y la
Secretaría de Desarrollo y Coopera-
ción de la Comisión Europea. @
Adventistworld.org Septiembre 2019
 BILL KNOTT: Voy a poner dos
palabras juntas, y ¡e pido a cada
uno que s¡mplemente d¡ga qué
le v¡ene a la mente cuando digo
«¡g¡es¡a segura».
WILLIE OLIVER: Pienso en un
lugar, un ambiente, donde tanto los
líderes como los miembros de la
iglesia actúan delibe¡adamente para
asegurarse que todos en ese espacio
estén bien mental, espiritual, física
y emocionalmente.
RAQUEL ARRAIS: Pienso en
aiguien que escucha terapéutica-
mente. Alguien que puede escuchar,
identificar, comprender y quizá en
cierto punto intervenir.
KARNIK DOUKMETZ¡AN: Implica
no tener que preocuparme si alguien
me va a disparar o abusar de mí.
ELAINE OLIVER: De manera
similar a io que dijo IGrnik, imagino
un lugar donde puedo llevar a mis
hifos, y ellos pueden jugar y sentirse
cómodos y confiados de que no
los van a lastimar; de que no van a
abusar de ellos; de que no van a ser
víctimas de algún tipo de violencia.
PETER LANDLESS: Pienso en
un lugar que no solo está seguro de
toda violencia, sino que también
acepta, cuida y acoge a otros. La
violencia y el abuso son evitados
deliberadamente.
ELLA SIMMONS: Me identifico
con lo que dijo Peter. Rara vez me he
sentido completamente aceptada;
por elIo, para mí, una iglesia segura
es donde cada persona -más allá de
su sexo, trasfondo étnico y cultu-
ral- puede sentirse completamente
aceptada y apoyada tanto en éxito
como en fracaso.
TORBEN BERGLAND: Me gustan
mucho ambas palabras de la frase.
Estar seguro es una necesidad funda-
mental. Necesitamos estar seguros.
Tenemos que sentirnos seguros. Si
no estamos seguroE no progresamos
ni nos desempeñamos bien. Cuando
se combina Ia palabra «segura)) con
la palabra uiglesia», uno imagina
un lugar muy bueno. Pero ia iglesia
está compuesta de personas, v 1as
personas jamás son ciento por ciento
seguras. A1 tratar con personas,
siempre existe el potencial de que
algo no esté bien. Tenemos que
reconocer eso. No podemos dar por
sentado que Ia iglesia será un lugar
perfectamente seguro.
KNOTT: Todos recibimos
informes de medios nac¡onales
e ¡nternac¡onales que hacen
referenc¡a a actos de violencia o
abuso en templos u otros lugares
que saempre imaginamos como
seguros. Para ustedes, ¿hay
alguna cosa que su congregación
local esté haciendo para ayudar a
que la iglesia sea un lugar donde
todos se sientan seguros?
WILLIE OLIVER: En nuestra
congregación actuamos de manera
deliberada al recoger la ofrenda.
Tenemos diáconos que oran por las
ofrendas y las recogen. También
tenemos diáconos en lugares estra-
tégicos, cerca del frente de Ia iglesia
y en la entrada posterior. Todos los
diáconos han sido capacitados por
guardias de seguridad profesionales
para brindar seguridad a la iglesia
durante momentos vulnerables,
como por ejemplo cuando se
recogen las ofrendas.
SIMMONS: Lo que Willie dice
es muy importante; queremos que
Gabriel Begle
Definición
de abuso
I abuso se produce toda vez
que alguien hiere intencio-
nalmente a otra persona
de alguna manera, a menudo para
obtener control para benefic¡o
personal del abusador. Los adultos
pueden enfrentarse a diversas
formas de abuso, como por ejemplo
la violación o los ataques sexuales,
el abuso físico, psicológico, verbal,
financiero, espiritual y emocional.
Los más vulnerables -los niños y los
ancianos- son blancos frecuentes
de abuso, a menudo por parte de
los que están más cerca de ellos
(familiares, cuidadores, maestros/
pastores/entrenadores).
El abuso no está limitado a un
nlvel cultural, educacional o eco-
nómico, o siquiera a una afiliación
religiosa. El abuso no se da solo de
parte de los hombres a las mujeres;
se produce también de parte de
las mujeres a los hombres y entre
personas del mismo sexo. @
Claudio y Pamela Consuegra
son director V d¡rectora asociada
del Departamento de tvlinjsterios
de Familia de la División
Norteamericana.
Adventistworld.org Septiembre 2019
nLlestras finanzas estén seguras. Pelo
en nllestras iglesias los niños andan
dando vueltas, y está bien que así sea.
Algunas iglesias están preparadas
para ello. Mi igiesia también tiene
diáconos y otras personas en lugares
estratégicos para cuidar a los niños.
Cuando hay culto de niños Y e1los
salen clel lugar de congregación de los
adultos y van a otro sa1ón, tenemos
un sistema de seguridad que requiere
que el padre o tutol registre a1 niño
y flrme al entrar y al salir. Los niños
Kff*??I ¿&*ás?te§ de ustedes como voluntario en Ia iglesia 1ocal.
§ebeft sá §t: Egt*§;a tEer:e aEg*tl Ancianos, diáconos, directores de
tlp* d* *apa*itae**m €r? *§Ée§ departamento... todos pasan por una
Aerr¡a§? LY***a lavanÉeraffi la averiguación de antecedentes. Lo
m:an*3, Éá?áüat*€6 se*: aÉ*r?e*- hacemos para proteger no solo a 1os
r*ad*e de aeÉs?¡r a **{t§r*§e' niños sino también a todos, de una
*E&§*§ q§€ EÉ*m€rB strÉa §ñ&!r@r falsa acusación.
c*reciemeía, á&á§* P<er*s*?Éaie d*
s**§rega*a*r.?8s a#v*t?€i6aee SE*&L& Kt-E S.¡#&€,4": €E ffi lrasc"l*s
están preparadas Para aEg* así? tsar*bÉ¿i:ffi e ga *gi€§ie e* gee*raÉ'
*&ei Kf*€E?ñ§&á* : Probablemente A*t**tz q{¡* Fneat?*§ hee?a* l*
menos del cincuenta Por ciento. s¿¡fá*¡*n?* pera gareffit§aar la
La División Norteamericana ha §€*eErEde* effi rgaÉ€§Ara§ 3gÉ*e*as?

también tienen etiquetas con sus implementado 1a averiguación de H*r'Hes ss?*m*É€3**d* nEñ*§' d;t?€r*
antecedentes de todos los volunta- y **g*Ei*a* fá§i*a" ¿tr€€n:*§ k*ehe
nombres, y nadie sale de allí sin que
rios. No solo de los que trabajan con §q csfieiemte Pare gereñÉiuar q§e
1o acompañe el individuo o Padre
niños sino de cualquiera que colabora r?adie t*rr¿rEñe sÉanda vi*Éet*a?
designado.

La capacitacion es lmpor- permitir la asistencia a las

ffibwmrwffi y en posición de decir algo,
ffimxre&ryrem§w&m
. as iglesias, escuelas
e instituciones
adventistas deberían
ser refugios seguros Para
tooos. Los miembros Y las
visitas deberían tener la
expectativa de estar a salvo
de los que apuntan a los
más débiles.
Los depredadores (los
que se aprovechan de los
débiles, los ancianos Y los
niños) a menudo hallan en
las iglesias o escuelas luga-
res ideales donde buscar
a sus próximas víctimas. A
menudo pensamos en los
depredadores sexuales, que
se aprovechan de los niños Y
adultos vulnerables, Pero los
depredadores también se
aprovechan de los ancianos
de nuestras congregacio-
nes, en especial en lo que
respecta a las finanzas.
En nuestra sociedad
a menudo escuchamos
la expresión «si usted ve
algo. digalo,. Pero antes
de que las personas estén
necesitan ser educadas,
capacitadas para observar
para saber qué cosa mirar.
Los líderes de las iglesias
locales necesitan educar
a los miembros Para que
reconozcan los síntomas
de abuso físico, financiero
y sexual. Una capac¡taciÓn
como la que requiere la
División Norteamericana,
de todos sus voluntarios.
debería ser el objetivo de
toda organización.
El Manual de la iglesia
declara: «Para poder salva-
guardar a nuestros niños.
se anima a las iglesias a
adoptar normas Y Proce
dimientos que Provean
medidas de seguridad Y
protección Para los niños».1
Esos reglamentos deberian
incluir. entre otras cosas.
una investigación de
antecedentes que requiera
que «todos los voluntarios
deben completar un formu-
lario de información Para
voluntarios. Deben verificar
sus referencias Y, si la leY
asi lo requiere. se debe
pedir un certificado Policial
de antecedentes".'
tante para que los miembros
Y individuates no solo sePan
lo que se requiere de ellos
por ley en sus jurisdicciones
particulares. en lo que
respecta a las denuncias
ante las autoridades, sino
también que comPrendan
qué señales buscar.
Si se observa al9o, ¿qué
deberÍan hacer los miem
bros de iglesia con lo que
han observado?
En lugar de tomar las
cosas en sus ProPias manos
e investigar Por su cuenta.
deberian en primer lugar
denunciarlo al Pastor o Pri-
mer anciano. quien entonces
debería denunciar todos los
incidentes a las autoridades.
Pueden existir ocasiones
en las que los acusados Y
condenados por esas ofen-
sas sol¡citen ser admitidos
nuevamente como miem-
bros. Según el Manual de
la iglesia: «Cuando se trata
de abusadores sexuales, se
debería recordar que la res-
tauración de sl membresla
no qu¡ta todas las conse-
cuencias de este delito
grave. Si bien se Puede
actividades de Ia iglesia bajo
pautas establecidas adecua-
damente. una Persona
condenada o disciPlinada
por abuso sexual no debería
ser colocada en un Puesto
que la ponga en contacto
con los niños, jóvenes Y
otras personas vulnerables.
Tampoco se le debería
confiar una resPonsabilidad
que anime a las Personas
vulnerables a confiar imPlíci-
tamente en ellas».3
Los miembros Y los
líderes de la iglesia tienen
que proteger a la iglesia Y a
todos los que ingresan Por
sus puertas.
Para mayor información vea:
Adv e n t i stR i sk.o r g /Ad ve nti st
R i sk/ m ecti a/AR M / Re so u rce%20
Page/ PD Fs / Engl ¡sh /GU I D E-SexO-
ff e n d er s I nch u rc h AD E N G.
pdf?exr=.pdf
-N
@
1
Mlnuol de la ¡gles¡q(Bue¡osAires, Argentln¿:
A\oL. Casd Lo tora sJd¿rar (dna 2015) 0r.
11a,171.
p.171
'1híd.,
3
Lbid.,pp.65,66.
Karnik Doukmetzian *§
r,r*tlrr *e l;t **r:.r*t";|le.
4;: k:;r:**rla l**'a.l ** ,;3
&.**riaeiir:l *rlnr:á1.

12 Sept¡embre 2019 AovenL stWorro.ol g

 EOUKf*ÉTZlÁ3it Poder.¡: -=:,-
que hemos hecllo Io >u'ic je:-r.
hasta que hay un problema;
entonces 1o analizamos y decim.cs:
«Tendríamos que haber hecho es:..
otro». Siempre se puede nte:o-::.
Lo importante es conslderar 1os
diversos aspectos y asegurarnos de
hacer lo mejor que podamos,
*RRA!§: Como iglesia g1obal,
desde 2001, hemos tenido un
sábado especial para crear co11-
ciencia sobre el potencial de abuso
Es un día de educación de nuestra
comunidad de fe y las comunida-
des circundantes, para hablar de
seguridad, abuso y otros temas, y
para ofrecer materiaies y recursos
para que las personas puedan salir
de la iglesia colt mayor conciencia
de1 problema, y sabiendo cómo
responder.
AERGLAñ¡§: Es bueno que
tengamos todas estas iniciativas y
programas. Pero aunque 1os progra-
mas y reglamentos son buenos -si
bien hay potencial de mejorarlos-, a
veces falla 1a implementación.
&liJ?HOt{Y KENT: La iglesia es
un reflejo de 1as familias dentro de
esa comunidad, por lo qLle tiene que
involucrarse más en la comunidad.
Necesitamos pensar no solo en nues-
tra seguridad sino en la seguridad
de toda la comunidad. La iglesia
entonces llega a ser un santuano, un
lugar seguro conocido con libertades,
donde se puede ser uno misnlo,
donde se puede encontrar la fe, pero
en el contexto de la seguridad.
LAF¿DLESSI Tanrbién tiene que
haber una disposición a hablar de
todos estos temas. Tendemos a
analizar con facilidad la seguridad
física, 1a seguridad monetaria, pero
evitar el tema del abuso, que se
presenta de muchas maneras, como
por ejemplo el abuso en el hogar.
Demasiado a menudo son áreas
que evitamos.
BE*GLANtr: Es impottante que
eduquemos a nuestros líderes y
empleados, pero también es impor-
tante educar a nuestros miembros
e hijos. Ellos tienen que aprender
a reconocer ciertas acciones y con-
ductas como no aceptables, como
formas de abuso que 1a iglesia no
puede aprobar. Tienen que saber
cómo hablar de esas conductas en
¡aso de que se produzcan.
ARRéIS: Solía ser tabú hablar
de temas sensibles desde el
pirlpito, pero ya no es así. Tenemos
muchísima capacitación y tecllrsos
en 1a Asociación General para ser
presentados en las iglesias locales.
En el presente, la Iglesia Adventista
está hablando de abuso, seguridad
y muchas otras cuestiones que
pocos discutían abiertamente en el
pasado.
ELAI+¡= OLIV€*: Estoy total-
mente de acuerdo, pero vemos que
las iglesias locaies no siempre saben
de esos recllrsos. Necesitamos usar
las plataformas que la gente usa, y
no solo Facebook. La mayoría de los
adolescentes y universitarios están
en Instagram y Snapchat. Necesita-
mos colaborar con los jóvenes para
que compartan esa información en
los medios sociales. Tenemos que
comenzar a hablar la lengua que
hoy se habia.
KENT: Uno de ios más grandes
recursos que tenemos es la Biblia,
un libro que no evita tratar varias
cuestiones relacionadas con la
victimización, el abuso y los sucesos
traumáticos. Hasta nos sentimos
incómodos leyendo algr-rnos de
esos pasajes en público, pero esas
historias están allí por una razón.
{ñIOTT: Var¡os de usteds§
i¡a:: hecho refereneia a lo que
p*dr¡a ser llamado «abuso
d+eq¡ésticc» c «abugo íntirn* del
eóñyuge». scrno u$ ?rasfondo
s¡Eeneioso de muctrs de ¡c qüe
esEá sucediendo e!1 la vida
cofigregacional. LG§ que e§tán
i*velucradcs en el ministerÉ*

pe§tera¡ esmeeeffi e§e§ F**§É§r*a§"
t-es p:d§ EÉ¡e cva!úem §ésE€! e§gá ¡e
* ¡a ftere de Ftaeer Éreɧ€ e
EgEesEa
!e vielertEia d*mésties * P*r parte
d*§ c6nyasge.
*L'YÉR: Creo que estamos
kVÉLLIE
haciendo más, Y creo que estamos
mejor qr-re antes. Como Raquel
mencionó, el Programa EndltNow
ofrece recutsos en ese sentido'
Ministerios de Familia también habla
con frecuencia de esos temas' Hemos
preparado programas de televisión
y taileres, y ios pastores ahora están
predicando Y hablando de1 abuso'
Hay una maYor conciencia, Pero se
necesita hacer más.
§Etr#cb?eru§: Se Puede Y debe hacer
más en el Proceso de educación
formal, en la educación y capacitación
pastoral. Tenemos que actuar de
manera deliberada; con ienguaie,
investigaciones y noticias directas
y actuales. A veces quedamos tan
atrapados en lo que nosotros mistnos
estamos haciendo y en quienes somos/
que nos Perdemos 1o que sucede a
nuestro alrededor' Tenemos que sel
¿&ax*&
pwede
§xmm«r?
,&nte
,
e§§*,-
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terriille, eslH
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-¿,. uando sucede
É.4á"-- r+
F" lo imPensable Y
fu* ; atquien que usted
conoce le confía que ha
sufrido abuso. ¿qué Puede
hacer usted?
§.; P.li§te§e Y áliste a su
Septiembre 2019 Advenlicrwo'rd'o'g
pastores estén bien caPacitados Y
conscientes de todo io que sucede en
sean sensibles no solo al abuso sino
nuestras comunidades. Tenemos que
a la apariencia de abuso. También
educar a los pastores para este tipo de
interacción con la comunidad' necesitan ser conscientes de1 hecho
de que usar cierto lenguaje verbal y
BEFeGLAF€D; Como iglesia,
corporal puede hace¡ que Ia gente se
tenemos una gran oPortunidad de
alcanzar a los miembros mediante la
sienta abusada. Lo que decimos, io
que hacemos Y cómo usamos nuestro
Escuela Sabática, Ios Conquistadores
cllerpo debería transmitir seguridad'
y nuestras instituciones educativas'
Deberíamos resPonder a estas
cuestiones de mane¡a sistemática, y KFE*T?! &¿¡i8ro Pre§uñÉar a
la§ daÉsBe§: ¿{§ué P¡cn§ám *¿raftd*
marcar la norma como iglesia' Estos
§§ngr*§aeÉ*n r¡¿¿ewa?
§§egaffi B uffia
son los valores que sostenemos'
¿Cér** §ahen §¡ e§ Er!? Auglar §ege'r*
para aE§q€de§?
KL§tr§BEtLi g*e eEe§ra qLlc
pnevemcién' F*r* S¡lU tr**tr*§: Aquí estamo s
m§erq6B€§ñeF?!*s Ea
e*nr* igEeaÉa, ¿quls Btac*r 6§§a§§d@ hablando de percepciones, pero creo
que nos hemos vuelto astutas a la
he*r que e*r¡frs¡ttar *§Bes t**"Ba§?
WELL!§ *L§V§RI Desafortunada- hora de leer el lenguaie corPoral'
Va más allá de 1a aPariencia de una
mente, no nos hemos PreParado tan
persona o de las Palabras que dice'
bien para ello como deberíamos'
En un nuevo ambiente, miro cómo
Estamos enfrentando casos de abuso
1os individuos interactúan entre sí:
con más frecuencia Y, sin embargo,
cómo interactúan los maridos con
no haciendo frente a muchas de
sus esposas, los hombres Y mu,eres
esas instancias. La iglesia necesita
solteros, 1os adultos con 1os niños'
ser responsable. En Primer lugar,
Entonces, cuando soY recibida en
como comunidad de fe, tenemos
que asegurarnos de que nuestros ese marco -no imPorta en qué lugar
nosotrÓs, tambiéri nos ' tación se Produzca cQn la
congregación Para hacer
pide que estemos sujetos presencia de otra Persona'
frente al abuso. Porque es
demasiado común. Varios a las autoridades que nos De cualquier manera'
ministerios PodrÍan ser út:-
les para hallar los materiales
gobiernan (véase Rom.
13:1). Encubrir un delito
deberíamos ser sumameñte
cuidadosos de no volver
traerá mala reputaclon a a traumar a las vÍctimas
educacionales aProPiados'
Vea una lista de recursos en la iglesia. de abuso enviandolos de
regreso a la Persona que
.
este número. Si el abuso no és cuestión
penál Pero aun así una cues- abusó de ellas.
.?. §en*inelel* a las tión moral (Por ejemplo, un
§eiilre lanto a la
pastor.en una ielación ina- 3"
autoridades corresPon-
propiada con un miembro), víctima como al responsable
dientes. Según donde viva'
la denuncia de cualquier eso debería ser réPortado al a:los iecursos de consejerta
n¡vel correspondiente de la correspondientes. @
afirmación de abuso infantil
administración eclesiástica'
puede resultar obligatoria
Si una Persona ha sido
por ley aun si no Puede
Jenn¡fer J¡ll Schwirzer
probar que sucedió. abusada. no es sabio
,:. "lr -il0 , . C' '..,.. .l
Aunque la Biblia nos animarla énfrentar sola al
a.
p *i **i t:*al. r:r:*f * re n c ani*
j
r
pide no involucrarnos en abusador.. Puede ser más v r*t)lt{itt }¡ Ylv* *ri
juicios innecesarios entre apropiadó que esa confron- Orlando, Estados Unidos'
del mundo- tengo claves para saber cómo
actuar. A veces veo señales de adr,ertencia
con mucha facilldad, tanto en los hombres
como en 1as mujeres.
gl§e;{§g *LeEdg§: En nuestra iglesia se .t::..

necesita un cambio de paradigma. Seré

franca: nuestras iglesias aún están dema-
siado centradas en los hombres. He ido a
iglesias con Willie doncle 1os líderes dicen:
«Solo su esposo puede hablar. Soio sL1 esposo
puede subir a 1a plataforma durante ei cultor.
Supongo que debo respetar la cultura en ese
ambiente, pero al mismo tiempo digo: «Esta
es la Iglesia Adventista. ¿No somos acaso Lln
cuerpo mundial que posee un sistema de
creencias, una cultura y reglamentos sobre
cómo tratar a las mujeres?» De manera que
hay muchas cosas que las mujeres tienen
que internalizar y procesar.
Tenemos que preguntarnos, cuando
tenemos cuestiones de abuso y violencia,
¿cómo tratan los casos las personas en esos
contextos? ¿Están preparadas? ¿Poseen la
educación suficiente? ¿Pueden separar sus
creencias culturales personales de 1o que
en realidad está sucediendo, para crear un
ambiente seguro?
.aɧÁ:*: Elaine y Ella han efectuado
urL maravilloso análisis de 1o que sucede.
Pero sabemos que hay mujeres que están
sLendo abusadas, y a veces la iglesia guarda
completo silencio. Se ignora totalmente el
tema. Es por eso qLle tenemos que identificar,
comprender, no actuar todo el tiempo con
sospecha o crítica, y escuchar terapéutica-
mente. Necesitamos aprender a intervenir. Es
allí donde a menudo fallamos. No sabemos
qué decir; no sabemos hacia dónde ir; no
sabemos qué hacer. Necesitamos crear un
sistema en colaboración con toclos los depar-
tamentos hasta el nivel de la iglesia 1ocal.
*#A;Hal{€?X;grru: Eso es Llna parte de eIlo.
La otra parte es qLie nuestras iglesias tienen
puertas abiertas. En otras palabras, todo
e1 que pasa por la calle y quiere entrar es

bienvenido. Por eso, necesitamos ser cuicla-

dosos con la protección y seguriclad no solo
de 1os adultos sino también de 1os niños,
para asegurarnos de tener impiementados
procesos que protejan nuestra seguridad.

'ctografia: K arov zane t

 1{ ¡l-i i;i'l ? :,i,} :: i +.r,:':: : :, i,a,,' i, i i:,i:, -{;,1 cuenta. Mi consejo siempre l-ra sido rlii:1'.tttlt?+ í,.; Si queremo s adoptar
ii 11 i:: i:3 ra 3 :i ii la i:r 1:+ ri'r : r! i.rr: :i.: a.i¡ hacer la denuncia, y dejar qlle los una política y una perspectiva de tole-
=
expertos se encarguen. rancia cero respecto c1e todos los temas
11f : 1 }tj * +:ie : {: *, ;.1 I :É i:.".*r.1 g :: i i:;n - relacionados con el abuso, entonces
= =
.:* ,iia{;!'-aa¿:ii3:-1:i:¡;,-;.::::':.+::ít todo encajaría perfectamente, porqlle
flr:,,,*; i:at{r??4{i ,;} ?r;,*a: Y +ir ai-a:i}; itá "1
i, - : l habría un ambiente c1e tolerancia
* i +" ii,jt1 r:-: ! # +.,:.i,:; i'i ú + i: i:, l¡ = {: iii .i -
at:i l ari ..:a+¡!:*:-t'L:;iq{r13.i<'t:;;;:tr::}+:.l=:- cero. No estoy segllra de que estemos
".*:" * '..; . Lográndolo y llegando a esa instancia.
¿*+:¡¡=r:r*i:¡*.-=*?++;:.i:i.r:ríett:r:e.:+ * ¿3ü f;'t,i'1i:1 2., Í.*¡ r Ab so lutamente.
'-t,i-.. : Porque si usted no lcl hace, corre el tt; L:, ?;¿ {:}=*l 1L"
v4 íz:zá :+ t: sr¿ 4.=',
= =.
i+:-1€l**.it:;:¡:t*tj;.*¡:=*"-::¡-:t;,41.4:.¡1;t;2.¿;.1=.2 riesgo no soio de ir a 1a cárcel sino de ..É;1?jét1?,..i{5"."::Fr21a;2,".2:3.i'*.*/A=4:r:==

.., i. .". ..t-. que la organización también sufra zt,;i;n<f ;*\¡¡i7+;z**;nt;:t3¡¿1-4"*jg7¡17¿:,

.,a '.. ,, .: , . : consecuencias legales. .¿;:;v.¿i*i?-r,az,:rl'é-*..;_érÁ+A-{?r*.?;;,;*
: : " Y entonces la vergrierrza tir;l* rs,. +;:e*firzz§a=i;?{t 1**=r ri{..:
",..
.
¿rti,l4i l* #i*,* á']:;ie::i .:: ii?-r-: i!+i,:.:541r*- será mayor. ' i:' -. "'-

tE1-:.+-r:?tt{.2-it?4r}<.-.:*5.:":i:}",,"'i:ar!.::.? ?¡¡:! !- t _i i!- *.",lF:=::a : Nuestra preocu- {:*{.*; ,'ai tá'+¡'¿ :+r. i:;<*:rsn¡¿:a ,4*:7a
':=
l|'r.i ?;ri;a l: ia., ;,?4 r Si u s te c1 e s p as to r, pación debería ser la segllridad, no :ar.*a:iriJ.;.,..:¡i1a.:r.r€É"74-***l:¡:?*"í¡z:¿-
que la iglesia pase vergüenza. ""
o algllien que por ley tiene que . , a," ":"..*.,'

clenunciar incidentes de abuso, usted 7.é €:Í ii F,rt i {a7 i: i ¿:.3i : Pe ro ta mb ié n :+=* i';.4\e:¡i:¿:: *l/i:fi:jv; é.:.?r *i1;É- zz-t?-,2

tiene la obligación de hacerlo, o pro- necesitamos proteger al acusado, 4+;":t:,=*z'r-l*¡¡';;:P"*r="rr*12-z:*a?+-*r*.+

bablemente Llsted mismo terminará porque 1a investigación podría probar {::r"*,-;at"i:.r-i***;*i¿:z'e=;)a¡*+=t{:t*'É*1},e
en la cárcel. Nuestra tarea es proteger. que efa Llna acusación faisa. i=;::*l:-:a*:;.?;¿?;72íz:.t'¡:r***=E*f ,.'¿{4:é{}l:
Cuanto antes podamos hacer qLle las *.?.-l:t lt't=. .:::llé 4+, También tenemos : . t,

aLltoridacles investiguen la situación qlle saber con exactitud qllién es res- ',+:
t * t-:!
ro r e ferirme
=* Quie
=r7":!a
-más allá de que la creamos o no- ponsable del abuso. No solo irnplica a eso desde perspectiva c1e la
1a

me,or. Que las autoridades hagan su estar atentos a los extraños. De ser apertura de ia igiesia. Las ideas de los
trabajo. No es nuestra tarea investi- así, todos se distienden y no ven la más jóvenes pueden sonar radicales
gar. Er1 electo, podríamos arruinar necesidacl de someterse a la averigua- a los mayores, por 1o que suelen ser
1a investigación c1e 1as alltoridades ción de antecedentes. Todos tienen rechazadas. Para mí, eso es falta de
si procllramos hacerlo por nllestra que asumir su responsabilidad. seguridad. Seguridad en la iglesia,
en la congregación; significa que
tenemos un enfoque cle predisposi
ción negativa cuanclo alguien tiene
una opinión diferente, en especial
nuestros miernbros más jóvenes.
¿Cómo desarrollamos una posición
donde, en lugar de decirle a alguien:
«Estás equivocado; no es eso 1o que
creemos», le decimos: «Nunca antes
escuché esa perspectiva; cuéntame
más»? Deberíamos estimular un
ambiente de aceptación y apertura.
ARRAIS: Les puedo dar un
ejemplo. No podemos ignorar la
cultura y ia tradición, pero estlrve en
un país doncie abrí el micrófono a
unas tres mil mujeres, para clarles la
oportunidad de expresarse. Fue
acto valiente porque allí estaban 1os
pastores de la región. La información,
las declaraciones y los reglamentos
de lo s Reg I amento s eclesiástico
nistratiuos de la Asociación Generñl
no siempre llegan hasta ellas. No los
conocen. Por eso, en algunas regiones,
a nivel de iglesia local, ias mujeres
creen que el abuso es parte normal cle
Ia vida y qúe tienen que soportarlo.
Muchas de las mujeres de ese lugar
habían experimentado violencia
doméstica, y allí escucharon por
primera vez 1o que dice el,Manual de La
iglesia.Fre algo liberador. Por primera
vez pudieron clecir: La igiesia tiene
"¡Sí!
una provisión para eiio, y podemos
expresarnos en forma segura».
BERGLAND: Deberíamos tener un
reglamento de tolerancia cero sobre la
base de nuestra perspectiva espiritual.
El abuso es 1o opuesto del amor. El
fruto del amor iamás, jamás abusará
de manera alguna. Como iglesia debe-
ríamos asumir una posición clara y
sólida por causa también del infractor.
§IMMONSi Por una respuesta espi-
ritual tenemos que ir al Génesis. En el
principio, Dios ordenó al hombre y a
un la muier que cuidaran y protegieran
de su creación. Es necesario cuidar y
proteger toda vida. Como cristianos,
tenemos una mayor responsabilidad
- admi- que 1os incrédulos, porque afirmamos
aceptar la dirección y 1a instrucción
de Dios sobre nuestra vida. Por ello,
todo 1o que hacemos debería buscar
cuidar, proteger y extender la vida.
Lo que Raquel recién comparüó sobre
retener información u orientación espi-
ritual de la iglesia, es abuso espiritr-ral.
WILL¡E OL¡VERi ¡Absolutar-nente
La Biblia es muy clara. ¿Cuál es
Ia cultura de 1as Escrituras? Se
encuentra en 1 Corintios 13:4: «El
amor es paciente, es bondadoso».*
Gálatas 5:22 t:.os dice que «el fruto
del Espíritu es amot alegría, paz,
pacienciar. Esa es la cultura cristiana;
esa es la cultura bíblica que debería
estar presente en todas nuestras
comunidades de fe. Por ello, necesi
tamos clejar muy en claro que no hay
lugar para el abuso, para lastimar a
otra persona y decir entonces que es
parte de la cultura. No es una cultura
piadosa. Es la cultura de Satanás.
KNOTT: Se requerirán voces
val¡entes desde los púlpitos y
sesiones de capac¡tación y educa-
ción para comun¡car a la siguiente
generación un conjunto de valores
que no fluirán automáticamente
de ellos. Se requerirá actuar de
manera delihenada, y es algo que
ustedes hoy l'*an demostrado aquÉ,
Grac¡as por interesarse profun-
damente en este tema. @
*Los
textos bíbllcos han sido extraídos de a Santa Biblia, Nueva
Versión Internac onal@ NVI@ O 1999, 2015 de Bib ica,1nc.@, Usado
con autoriz¿ción Reseruados todos os derechos en todo el mundo.
!
 Ferspectiva rnulndial I día comenzó apaciblemente en la aldea inglesa de
Pensford, mientras hombres, mujeres y niños se abrían
paso a una extensa zona verde en las afueras de la aldea. El
gran predicador Juan Wesley estaría allí, y la gente estaba ansiosa

effiw«& ffi% ffi& de escucharlo.

Como era de baia estatura,l Wesley se trepó a una mesa y predicó
e1 evangelio basado en )esucristo, explicándolo en dos puntos.

ffiwffiffiffiffi&ffiww En primer iugar; toclos los pecadores necesitan un Salvador;

nadie puede salvarse, no importa cuán «bLleno» procure ser. La
justificación es solo por la fe.
En segundo lugar, Dios ofrece libertad delpoder de1 pecado.
La salvación no puede hacerse realidad sin esa promesa del
evangelio. Todos los hijos de Dios reciben libertad de la culp a del
pecado por medio de la justiflcactón y su poder por medio de la
ffier*" §*r uffi v**.***^
i ffi{-i {x{.{.3 santificación.'Z
#* ffr*st* DISTURBIOS VIOLENTOS
Mientras Wesley predicaba, los murmullos se volvieron cada
vez más intensos. Una turba, contratada por clérigos locales,
pronto estuvo encima cle ellos, empujando un toro agitado y
ensangrentado. E1 toro, sin embargo, se rehusó a atacat a Wesley
y la multitud, corriendo en cambio alrededor de ellos mientras
«entonaban tranquilamente alabanzas a Dios y oraban por
alrededor de una hora».
Frustrada, la turba tomó al toro y 1o llevó a la fuerza hasta la
mesa donde estaba parado Wesley. Cuando él cayó, sus amigos
1o llevaron enseguida a otro lugar, donde continuó preclicando.
Mientras tanto, «Ia turba descargó su venganza sobre la mesa,
destrozándola por completo».3
**á¡rr*r¿¡.ry4q*W-W:_ Esa fue solo una de las muchas interrupciones que Juan Wesley
-fundador de la Iglesia Metodista- y sus seguidores enfrentaron
a1 predicar, como lo llamó Wesley, el «c¡is1i¿r.ti.rr"ro escritural». En
ocasiones le arrojaron piedras; en otras, los predicadores metodis-
tas fueron untados con residuos de los excusados y golpeados.a
Había turbas que solían atacar los hogares metodistas. «La
turba iba de casa en casa y les destruía los muebles y 1o que
encontraban, 11evándose lo que les placía y ultrajando brutal-
mente a hombres, mujeres y niños».5
A pesar de ello, y con la seguridad de la presencia divina,
Wesley y sus compatriotas siguieron adelante. para cuando el gran
predicador murió, había más de cien mil personas qlle adherían a
sus enseñanzas.

ARMONíA PERFECTA DE LA LEY Y EL EVANGELIO

No obstante, ¿por qué esa violencia contra \\'eslerr,v slls ense-
ñanzas? ¿Por qué el odio? Porque se atrevió a predicar 1a ve¡dad.
«Existe -dijo Wesley- la conexión más estrecha [..., entre la Ley y
el evangelio. Por un lado, la Ley continuamente abre camrno, nos
1-
señala al evangelio; por otro, el evangelio nos l1eva conrinuar-rLente a
un cumplimiento más preciso de la Ley [...]. "para el hombre es impo-
sible". Pero vemos una promesa de Dios de darnos ese amor, y fls
hacernos humildes, mansos y santos. Nos aferramos a ese e\rangelio,
a esas gratas noticias: y se nos hace según nuestra fe, "La justicia de
,v
la Ley se cumple en nosotros", por medio de la fe que es en Cristo».6

Fotograf a: Je'ۖy Vessey

¿PERFECCIONISMO?
Hoy, al igual que en el siglo XVI[, algunos consideran
que ios que suscriben a las enseñanzas bíblicas de Wesley
son «legalistas», o algo peor. La respuesta de Wesley a esas
acusaciones negativas es reveladora: «Algunos aducen que
las doctrinas de estos hombres [é1 y sus asociados] son
falsas, erróneas [...], nuevas y desconocidas hasta ahora [...].
Otros aseveran: "Sus doctrinas son muy estrictas; hacen
que el camino a1 cielo sea demasiado angosto" [...]. Esa
es en verdad ia objeción original [...], y se encuentra en e1
fondo de otras miles que aparecen en diversas formas. Sin
embargo, ¿hacen que e1 camino al cielo sea más angosto
que 1o que hicieron Jesús y sus apóstoles? ¿Es la doctrina de
ellos más estricta que la de la Biblia?»'
Wesley siempre usó las Escrituras para probar sus
enseñanzas, citando a menudo a Jesús, que dif o: ,.Sed, pues,
vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los
cielos es perfecto» (Mat. 5:48).
¿Era esto «perfeccionismo»? ¡No! Wesley sabía que
su corazón, y el de todos, estaba lleno de maldad. Pero
también conocía el poder de Dios para tomat un corazón
pecaminoso y hacerlo puro.
ElenaWhite afirmó con decisión las enseñanzas de Wesley,
expresando: «Wesley demostró la perfecta armonía que
existe entre la Ley y el evangelio [...]. De modo que, al predicar
el evangelio de la gracia de Dios, Wesley, como su Maestro,
procuraba "engrandecer" la Leyy hacerla "honorable"r.s
EL EVANGELIO ETERNO
Como adventistas de1 séptimo dí4 somos llamados a pro-
clamar el «evangelio eterno>>: «En medio del cielo vi volar
otro ánge1 que tenía el evangelio eterno para predicarlo a
los habitantes de Ia tierra [...]. Decía a gran voz: "¡Temed a
Dios y dadle glori4 porque la hora de su juicio ha l1egado""
(Apoc. 14:6, 7).
Aunque el juicio podría atemorizar a algunos, las
Escrituras están llenas de esperanza, perdón y restauración,
no solo en e1 cielo sino también en 1a Tierra, de manera
que podamos ser testimonios vivientes del poder de Dios.
El Señor nos insta: «Por tanto, ceñid los lomos de vuestro
entendimiento, sed sobrios y esperad por completo en la
gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado.
Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que
antes teníais estando en vuestra ignoranci4 sino, así como
aquel que os 1lamó es santo, sed también vosotros santos
en toda vuestra manera de vivir, porque escrito está: "Sed
santos, porque yo soy santo"» (1 Ped. 1:13-16).
Estas no son palabras huecas; Dios no nos da imposi-
bilidades. Nos invita a compartir su verdad, su amor, su
evangelio, su poder, mediante la presencia del Espíritu
Santo en nuestras vidas hoy.
Un pasaje maravilloso sobre el poder de salvación de
Cristo mediante el mensaje del evangeiio, y sobre 1o que
hace en y por medio de nosotros, incluye este mensaje: <<La
gracia de Dios se ha manifestado para salvación a toda la
humanidad, y nos enseña que, renunciando a 1a impiedad
y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobri4
f
usta y piadosamente, mientras aguardamos la esperanza
bienaventurada y 1a manifestación gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo. É1 se dio a sí mismo por
nosotros para redimirnos de toda maldad y purificar
para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. Esto
habl4 y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te
menosprecie» (Tito 2:i 1-i 5).
Elllbro El camino a Crkto posee una explicación maravillosa
del poder del evangeiio que obra en nuestra vida por medio
de la fusticia plena de Cristo, que incluye su poder de justifl-
cación y santificación. Lo animo a leer el capítulo «La prueba
del discipulado». Note esta poderosa explicación y resumen
de todo el proceso de salvación: «Así que no hay en nosotros
mismos cosa alguna de que jactarnos. No tenemos motivo
para ensalzarnos. E1único fundamento de nuestra esperanza
es la justicia de Cristo que nos es imputada y la que produce
su Espíritu obrando en nosotros y por nosotros».e
Que podamos comprender plenamente el gran tema de la
salvación de Dios y su mensaje de1 evangelio de restauración
plena en é1, que üene que ser compartido con el mundo a
medida que nos acercamos al pronto regreso de Cristo. Procla-
memos este mensaje con el poder del Espíritu Santo, rogando
por la l1uvia tardí4 para que todos podamos captar plenamente
el mensaje del evangeli.o de Cristo y los aspectos en último
término abarcadores de su justificación y santificación.
Elena White observó: «El evangelio no ha de ser presen-
tado como una teoría sin üdE sino como una fuerza viva
para cambiar lavida. Dios desea que los que reciben su
gracia sean testigos de su poder [...]. Quiere que sus siervos
atestigüen que por su gracia los hombres pueden poseer un
carácter semejante al suyo y que se regocijen en la seguridad
de su gran amor [...]. Las palabras solas no io pueden contar.
Que se refleje en el carácter y se manifleste en la vida.
Cristo está retratándose en cada discípulo [...]. En cada uno,
el longánimo amor de Cristo, su santidad, mansedumbre,
misericordia y verdad, han de manifestarse al mundo».10@
Ted N. c, wilson es pres¡dent€ etre la lglesia Aclventista del
§áptimo Día. pueden consultarse artículos y comenr"ar:os
adicionaleE Ce la presid*nrla en su cuenta de Tw¡tter: @
pastorteciwilsan y de Facel¡ook: @Pa$tor fed Wil§on.
1
Ray Confart,WesleyGold (orlando, Fla.: Bridge-Logos,2007), p.47.
Resumido por Andrew Dragos en <dhe Gospel According tolohn Wesley offers Freedom In Christ», ww.
'7
seedbed.com/the'gospel-according-to-john-wesley-offers-freedom-in-chrisV.
r
I ouno I ofI oh n www.ccel.org/ccel/wesley/journal.v¡.itrx.html
Wes ley,
4
Hugh J. Hughes, ¿ile o/foweil Hlri, theWehh Reforfiel (Newport, Wales: WilliamJones, 1 892), p. 142.
5
Elenawhite, El canfl¡cto de /oJúlos (Doral, tl.: Asoc. Publicadora Interamericana, 2007), p.263.
6luan Wesley, «Upon 0ur Lord's sermon on the [/ount», Discurso 5, bib]ehub.com/libr¿ry/wesley/sermons-on-
luanwesley,"The Wail,s ofthe RevercndJohn Wesley,,4.M., (New York:1. Emory and
7 B. Waugh, , 1 831), t. 5, p. 1 52
3
Elena While, pp.267,268.
'
rD
Elena White, t/cofilro o crlrfo (Boise, Id.: Pacific Press Pub. Assn., 1993), p. 63.
Elena White, f/reseado de todls lqs gentes luountain View Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1955), p. 766.
Adventistworld.orgSept¡embre2019 19
 su iglesia necesitaban saber que solamente
awtence Tanabose, el Presidente
de la lglesia Adventista en las Isias
estaba del lado de Dios. Pero acaso podía
'
ofrecer alguna ayuda en esa oportunidad'
probar, señor' ¿Qué
-Estoy dispuesto
a
bastante normal en esta be1la isla, cuando
le gustaría que hiciese?
sonó su celular.
pastor. Por favor, regrese a
Ei número de llamada aParecía como -Gracias,
su casa. Un hombre en un heiicóptero le
«Bloqueado», de manera que respondió
l1evará un teléfono celular codificado con
tentativamente, esperando una oferta falsa
instrucciones sobre cómo puede hacer
¿Puedo sobre a1gún condominio en un idíiico lugar'
el comandante rebelde para ilamarme
Sin embargo, una voz áspera preguntó:
contarle una usted Tanabose, el pastor adventista?
por Llna línea segura. Por favor, tome el
historia? -¿Es
Tana -rePlicó' ieiéfono que ie entregará e1 hombre del
-Soy el Pastor helicóptero y entrégueselo al 1íder rebelde
un segundo que le Paso con
-Espere de mi parte. Eso es todo. ¿Puede hacerlo?
a)(», el primer ministro c1e Australia'
señor. Haré 1o meior que Pueda'
Ei pastor Tana aguardó en 1a línea, -Sí,
preguntándose en qué clase de situación
El pastor Tana guardó su celular, dio
1o estaba colocando Dios' Pocos momentos
media vuelta con el auto y se dirigió a su
después escuchó otra voz en e1 teiéfono'
Tana, 1o llama X, Primer hogar. Llegó casi al mismo tiempo que un
-Pastor helicóptero Apache camuflado que estaba
ministro de Australia. Como sabe, estamos
aterrizando en un camPo cerca de su
teniendo problemas con los rebeldes de ias
hogar. Un hombre descendió del helicóp-
Islas Salomón.
señor -diio e1 pastor Tana después
tero y corrió hacia el pastor Tana con un
-Sí pequeño Paqtlete.
de una pausa.
que usted conoce a todos en «Las instrucciones se encuentran en el
-Entiendo paquete, pastor. Esto salvará muchas vidas'
las Islas Salomón. ¿Es así?
pero conozco a la mayoría' ¡Gracias!"
-No, señor, se aleió y ei pastor Tana
helicóptero
al 1íder rebelde? Me dicen que E1
-¿Conoce comenzó a conducir hacia las barricadas
podría ser uno de sus miembros'
entre ei gobierno y los soldados rebeldes'
Tenemos muchos miem-
-Sí, 1o conozco. Conocía bien el camino, dado que tenía
bros en todas las partes del conflicto, señor'
miembros en ambos bandos Y a menudo
un mensaje Para el líder
-Tenemos necesitaba cruzar esos límites para atender
rebelde, pero no 1o podemos ubicar' Me
las iglesias del otro lado'
gustaría hablar con é1 personaimente'
En esta ocasión era diferente' En la
¿Podría concertar ese encuentro?
barricada del gobierno había un soldado
El pastor Tana pensó por un momento'
que se rehusó a deiarlo Pasar'
Siempre se cuidaba de estar al margen de
«Hoy no, pastor. Sucede algo importante'
los conflictos políticos. Los miembros de

Fotograf ia: JYotirmoY GuPta

Sept¡embre 2019 AdventistWorld'org

y hemos teniclo que cerrar la barricada.
No puede pasar».
El pastor Tana oró, pidió otra vez, con-
versó con el solclado, oró más, pldió con
más claridad, pero 1os soldaclos siguieron
rehusándose a deiarlo pasar. E1 pastor
Tana dio media vuelta, conduio hasta un
pequeño parque, y oró más. Mucho más.
«Di.os, parece que necesitas mi humilde
ayuda hoy, pero 1os soidados no la acep-
tan. ¿Qué hago? ¿Me quedo o avantzo?"
La respuesta de Dios fue tan clara que
el pastor Tana pensó que había alguien
con é1 en el auto.
te
"¡Ve!»
E1pastor Tana fue, mientras su
I
pequeño automóvil amariilo saitaba
1.
por el camino fangoso en dirección a la
barricada. Los soldados y sus superiores
le prohibieron otra vez*el Paso.
Entonces, el pastor Tana puso primera
en su pequeño automóvil amarillo Y
conduio directamente hacia la barricada'
Los soldados gritaron, dando la voz de
advertencia.
El pastor Tana Puso seguncla.
de
¡?
Hubo más gritos a viva voz.
Tercera.
automóvil del Pastor
¡El pequeño
Tana atravesó barricada! Su acto
1a
fue respondido con una balacera de
st1
ametralladoras. Los soldados dispararon
un
al automóvil...Y a1 Pastor Tana.
aba
A pesar de ello, el automóvil aceleró
por «tierra de nadie" hacia la barricada
rp-
de los rebeldes. Una granada impulsada
ln
por un cohete se unió a las ametla-
lladoras, y los soldados vieron que el
.el
automóvil del pastor Tana explotaba en
idas.
esquirlas ardientes de metal retorcido'
Los soldados rebeldes levantaron
na
rápidamente 1a barricada mientras e1
AS
automóvil intacto, llegaba al otro lado
ie s.
Momentos clespués, e1 pastor Tana 1 e1
a
do líder rebelde se reunieron en el cuarieL
:nder central de 1os rebeldes y e1 pastor Ie
entregó el paquete del primer mir,:stro
de Australia. No dijo nacla especiai sir':
UU
l^ algo así como «Toma. El primer mir:s-
tro quiere que uses este ceLuLar ¡¿::
r_ante/ 11amarlo. Las instrucciones estái-:
':-
--
3J ota
&dqrcm&&w&
§ffer&d
Ed¡tor
ADVENTsT WoRLD, es una publicac¡ón perlódica
paquete. Que Dios te bendiga. Tiene que internacional de la lglesia Adventista del
séptimo Dia. Su editor es la Asociación
ser importante». Gene.al. Dlvlslón de Asia-Pacífico Norte de Ios
El pastor Tana sonrió, oró y entonces a.lventistas del Séotimo Díai.
Ed¡tor ejecutivo/D¡rector de adventist Review
condujo hasta un mercado local, donde M¡nistries
adquirió seis bolsas de los mejores BilL Knott
comestibles qtie encontró. Entonces se Director de la publicac¡ón internac¡onal
Chun, Pyung Duk
dispuso a regresar. Saludó con 1a mano com¡s¡ón de coordinac¡ón de ADVENTlsr
desde su pequeño automóvil amarillo WORLD
SiYounq Kim, presidente: Yukata lnada: Germán
y los soldados rebeides levantaron la Lust; Chun, Pyung Duk; Han, Suk Hee: LYU,
Donq Jin
barricada y 1o deiaron Pasar.
Editores/Directores asoc¡ados, Advent¡st
Del lado del gobierno, la barricada Rev¡ew M¡nistries
seguía rota, así como el pastor Tana la Lael Caesar. Gerald Klinqbeil.
creg Scott
había deiado. Ed¡tores en s¡lver Spring (Maryland, EE. uu.)
A1 llegar, estacionó su automóvil cerca Sandra Blackmer, Stephen Chavez. Costin
Jordache, WiLona Karimabadi
clel puesto de comando del gobierno,
Ed¡tores en seúl (corea del sur)
tomó dos bolsas con comestibies Y Chun, Pyung Duk; Park, Jae Man; Kim, Hyo-Jun
caminó hacia los soldados que habían cerente de Plataforma dig¡tal
cabrlel Begle
tratado de matarlo una hora antes'
Gerenta de operac¡ones
Los soldados 1o miraron, inmóviles, N4er e Poirier
apoyados contra la pared del centro de Coord¡nadora de evaluac¡ón ed¡torial
Marvene Thorpe Baptiste
comando. Editorés ¡nvitados/consultores
El pastor Tana regresó dos veces a Mark A. Finley, John M. Fow er'
E. Edward zinke
su automóvil hasta distribuir las seis
Gerenta f¡nanciera
bolsas de comestibles a los guardias, que Klmberly Brown
permanecían en silencio, con la boca coordinadora de distr¡bución
Sharon Tennyson
abierta. Finalmente, uno de los soldaclos
consejo de d¡recc¡ón
habló, con una voz cargada de emoción' Si Young Kim, presidente; Bill Knott, se'retario:
Chun, Pyung Duk; Karnik Doukmetzian; Han,
Vimos
-Le disParamos. Lo matamos. suk Heei Yutaka lnada; Gerald A Klingbeil;.loel
que usted y su automóvil se desintegra- Tomokins; Ray Wahlen; Fx-officio: Juan Prestol
Puesán; G. f. Ng; Ted N. C. Wilson
ban. ¿Cómo es que aún está aquí?
D¡seño y direcc¡ón artistica
que Yo cruzara
-Hoy Dios necesitó
Types & Symbols
-replicó el Pastor Tana-. Lamento A los colaboradores; Aceptamos el envío
de manuscritos no sol cltados. Dirrja toda
haberles complicado ia vida. Sé que correspondencia a 12501 old Columbla Pike'
creen que destruyeron mi automóvil y Sllver Sprinq, MD 20904 ó600. EE. UU NÚmero
de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680 6638
me mataton. Hicieron bien su trabajo, E-mail: worldeditor@gc.aclventist.org Sitio Web:
pero Dios me protegió. Disfruten de la http://www.aclventistworld.org/
A menos que se indlque lo contrario, todas las
comida.
referencias biblicas pertenecen a La versión Reina
La semana siguier-rte, después de que Valera. Revis¡ón 1995. Usada con autorización'
Lo contrario. todas las
ia bataila terminó y lapaz regresó a las A menos que se indique
fotografias destacadas peltenecen a O Getty
Islas Salomón, cinco de los guardias del lmages 2018.
gobierno se acercaron al pastor Tana y le ADVENTtsT WoRLD es publicada todos los meses
e'rpresa srmu,l¿1ed-enLe en Alemar.d'
pidieron saber más del Dios que prefiere Argentina, Australla, Austria, Brasil, Corea
del Sur, Estados Unidos, lndonesia' México y
los comestibles a las armas. Los cinco Sudáfrica.
aceptaron a Cristo, y varios llegaron a ser Vol.15, No.9
líderes en ias iglesias de1 archipiélago. @
lr, Iglesia Adventista
D ic k D ue rkse n, .)rt l t :t'¿t t r-t: lJ I
P;:.ta r'
/: )'L. ¿el Séptimo Día
,r,: ;t\./€ ar' Portland, oregón, Estados
Un¡dos. *:; t:ct',*t:id': *t1 *i';*{trrt *i.,1*t.
:, i..;IC* {-;)/ar; u{1 l;*li:iz-i:|}.r
- :'at1l, ** \e. rlra::'.ar'
Adventistworld.org Septiembre2Ol9 21
 Fe em cr*cEamEser€e
eo Hallliwell condujo la
lancha Luze¡ro por el río.
Los, árboles de la selva
folmabah:un arco vérde sobre,su
cabeza. Jack, el h¡o de 15 años de
Halliwell, mlró a laselva espe-
rando ver un jaguar, el «leopardo
de la jungla». Por arriba pasó
volando un brillante guacamayo
rojo, azul y amarillo, graznando a
viva Voz. A la distancia se escuchó
él chillidó dei,un mono. La lancha
amino¡-ó la marcha; y Jack notó
tfes hornbres bien vestidos que le
hagían seÁas désOe una canoa.
?2 ..§éptiémbre'2019 Advéntistworld.org
g F)ágina* imfan*í§*s
<<¡Holal -lo,saludé uno de'ellos-.
r
¿Puede llevarnos río arriba?»
, Halliwelt, que era un misionero
experimentado, sabía que era
peligroso llevar otra gente, pero
algo lo impulsó a deteneise.
«Arrójales una lÍnea, Jack»,
le dijo a su hijo. Jack arrojó la
cuerda a los hombres, y estos la
amarraron a su canoa.
Dos de los hombres subieron a
la lancha mientras que el tercero
permaneció en la canoa. Lós
dos hombres se pusieron junto
a Halliwell mientras él dlrigÍa,el
bote río arriba. De pronto, uno de
los hombres se aferró al tlmón y
lo hizo girar. La lancha se'sacudió r
y se alejó rápidamente de las f
:
márgenes hacia el centro del rÍo. r
El movimiento repentino casi hizo
que Jack cayera al agua. d
,Flalliwell contempló las aguas
", k
por donde habrían pasado. A
menos de siete metros y ape-
nas bajo la superficie, se veían b
los extremos puntiagudos de
cientos de rocas. Si la lacha Ir
las hubiera chocado, se habría p
llustrac¡ón: Xuan Le
 rY@t-Er.¡P-r4r@t¿_-'{
_ffir..-F_-,s4.áñT44É
-.rÑ
¡g¡l¡ql4
partido al med o. Los ,r¡ sroneTos
podrían haber perci¡clo ia rrrda.
(,¡Qué alivlol - e d;to !a liweli al
hombre-. ;Grac asl ,Usted salvó
nuestra lancha y probablemente
nuestra vrdalr,
El hombre sonrio, pero no
dilo nada mientras conducia la
lancha entre las aguas rocosas.
«Muchas gracias por el viale
-dilo-. Si se detiere. aqui nos
bajaremos»,
Halliwell pensó que era un
luqar extraño donde parar
porque no se veian señales de
fr!friFrffil]rtffi
,ffiüsy
r,:iülrilr;
;l'lr§ffi
{tl
1,i
'{.J
ninguna aldea. A pesar de eilo. creyo qLre asr er-1. ¿De que c[r-a
detLlvo la lancha, y los dos hom- l-.I1 l lF,.I OOrr j 1 . .r ', , C: | .l y
bres regresaron a sL¡ canoa y Ia Jack agradec ¡:rrr¡r a D,os por su
enrpujaron hacia la corrier¡te. proteccior-t ntara,,'i ir.,s..L esc ijÍa. .r
-Fúate para ver hacia clónclc.
van -le ctilo Halliwell a Jack
-; Papá, han desaparecidol
-le contestó Jack.
Hallirntell se dio media vuelta.
Ei rÍo estaba vacío. No l¡abía
curva alguna. y el agua estaba
innróvil. Los tres hombres y sr-r
canoa habían desaparecido
¿Fueron ángeles? Halliwell

Vocesjóvenes
Una iglesia
para [os
introvertidos
I!enemos aiguna visita con nosotros hoy?»
n. I flllJxT'"",::1J¿Hil",,::',flH1il,Y"
y tratando de pasar 1o más inadvertida posible.
El anciano continuó con la temible invitación:
«¿Pueden ponerse de pie todos los que nos estén
üsitando p or primera v ez? >>
, Mi amiga me codeó. «¡párate! -me dijo-. Tú eres una
de ellasr. Con una sonrisa forzad4 me pari saludé a
la iglesia agitando la mano por un milisegundo antes
de desplomarme nuevamente en el asiento. El corazón
me latía alocadamente, por más que sabíay apreciaba
que la iglesia tratara de ser amable.yo, sin embargo,
me sentía incómoda y ansiosa.
El factor común Soy introvertida. Hay diferentes clases de introver_
en todos los üdos. No todos somos tímidos o nos repele la gente,
como señala eI estereotipo, aunque muchos son por
introvertidos es lo general más tranquilos y se sienten más cómodos
detrás de Ia acción. El factor común en todos ios
que gastamos introvertidos es que gastamos energía al estar en
contacto con la gente y necesitamos pasar tiempo
energía al estar solos y tranquilos para recuperarla. Dentro de la
en contacto comunidad cristian4 a menudo siento que ta igiesia
fue diseñada para los extrovertidos, desde nuesttos
con la Eente y estilos de saludo hasta nuestros métodos preferidos
de evangelización. ¿Cómo podemos, entonces, crear
nece§itamos espacios que acepten también a los introvertidos? '
pa§ar tiempo Hice esa pregunta a mis amigos en 1os medios
sociales y obtuve más ideas sobre la aceptación y la
§olo§ y relación que quieren los introvertidos de la iglesia.
A la mayoría de los introvertidos no le gusta que
tranquilos para los señalen individualmente en un lugar lleno de
recuperarla. extraños, o que los fuercen a mezclarse y hablar con
la gente. Por el contrario, escuché algunas alterna_
üvas para dar la bienvenida a las üsitas: «En mi
§eptiembre 2019 Adventistworld.org
igiesia hacemos que todos los miembros
se pongan de pie, y entonces saludamos
al que se quedó sentado» «plsfis¡e n.
hablar jamás de mí cuando estoy en
un grupo». «Me gustaría ser tenido en
cuenta por la persona.que demuestre
un interés personal y auténtico en mí.
Soy terrible para acercarme a otros, pero
quiero sentirme incluido».
Aceptar a los introvertidos va más allá
de nuestra manera de recibir a los nue-
vos. Afecta nuestra manera de <<hacefr>
iglesia. Incluye validar y usar diversos
dones que acaso no estén orientados al
público, porque no todos pueden goipear
puertas o hacer llamadas telefónicas.
Podría hasta incluir la creación de nuevos
estilos de culto. Una persona sugirió
tener ei culto en el bosque, incorporar
actividades silenciosas y utilizar las artes
creativas. Otra expresó su deseo de uira
iglesia filial de no más de diez integrantes
que compartan Ia vida durante 1a semana
y no solo el sábado.
La i§lesia es una comunidad diversa
por diseño de Dios. Como escribe pablo,
usando la metáfora del cuerpo: «pero '
nuestro cuerpo tiene muchas partes, y
Dios ha puesto cada parte justo donde é1
.
quiere [...1. Efectivamente, hay muchas
partes, pero un solo cuerpo. El ojo nunca
puede decirle a la mano: "No te necesito,,.
La cabeza tampoco puede decirle al pie:
"No te necesito" [...]. Todos ustedes en
conjunto son el cuerpo de Cristo, y cada
uno de ustedes es parte de ese cuerpo»
(l Cor. 12:78-27, NTV).- No importa
nuestros dones o tipos de personalidad;
cada uno de nosotros posee un lugar
único e importante dentro del cuerpo de
Cristo. Somos liamados a crear espacios
eclesiásticos en 1os que todos puedan
sentirse bienvenidos y valorados. @
+
Los textos bÍblicos que dicen Nry han sido extraid osde Lq Sonto
,/b/14 Nueva Traducción Viviente, O Tyndale House Founclation,2010.
Todos
os derechos reseryados.
Lynette Allcock se graduó de la
L.lniversiejad Adventista Southern, y
ahora vive en Watford, Reino Un¡do,
eXonrle produce y presenta para Radie
Adventista L0ndres.
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Maric Fereyra Artl'lur §" Daniells

¿Cómc hacer pera cünservar el ;nlor
.i lr largc de la viCa malrimcriail .üut
hrcer parr rxanleiler el ernor cnnyugal
:iempre a(livo y ftügantÉ? ¿r*úrlo tvit;r
el de:ge:le del tiernpn y el dele riorl de
i¡ rutin;? ¿(nrrto haeer par; eonsQrvirr
frisrü, lrl§a¡.io nue.slra es *l nie rl;:¡c
r¡rá: suhlirne ie la: §;grade: [¡trllr-ir;s,
do¡rle se ilteserlü clcramenlr el ra¡nlno
de la lrslificaciÓn pcr ia fe . Y ll: e srrilo:
del [,lpiritLr de Prnlecíe ;mpltfiran e:10
Ll] l:ia

l¡ ¡rnrnni¡ y ia nrulua §;ltisf¡[tlón¡ Istt ¡Mrr*vilinsa e: l; bend¡liÓ;r Llue ei

ltDl;l pii'St'i.l.l !-I:Ih,t) r,i :e;,: t, -,r1.\ y lie ll ertá *gr.Li;rdanrio tlorg;rl
sugere nciar i:;sadas e n ia inveslig;riln y

l; expe ricrcia rlinir¡ dtl aL:icr.