COLEGIO PAROQUIAL SAN AGUSTIN

TEMA:
La simbología en las obras de Rubén Darío

Docente:

Integrantes:

“El libro es fuerza, es valor, es fuerza, es alimento; antorcha del pensamiento y manantial del
amor”.
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COLEGIO PARROQUIAL SAN AGUSTIN

Sección: ‘’A’’

Nivel: Undécimo

Tutor:

Docente de Lengua y Literatura:

Fecha de inicio: 06/03/2022

Fecha de finalización: 10/11/2022

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Dedicatoria:

Dedicamos este trabajo a Dios primeramente por brindarnos el don de la sabiduría y a nuestros

padres por dar su cariño y apoyo incondicional, y nuestros docentes por ser, el pilar fundamental

de nuestra educación, y primeramente dedicar este trabajo a nuestra docente guía: por

instruirnos de la mejor forma a la realización de este documento.

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Línea de investigación documental

‘’Vida y obra de Rubén Darío’’

Descripción:

Con este trabajo de investigación documental pretende fomentar la literatura nicaragüense en

base a el escritor Rubén Darío que fue el mayor exponente de la literatura en Hispanoamérica.

Dicho tema que se plantea es, analizar e interpretar los significados de sus obras, por ello, se

hacen investigaciones documentales para recordar el valor cultural de la poesía de Darío y no

perder este importante legado que inmortalizo a Rubén Darío.

Este proyecto, está basado en analizar el simbolismo presente en las tres obras principales de

Rubén Darío, No obstante, también ofrecer un análisis de poemas, por ende, se tomó la iniciativa

de abordar esta temática.

Para la realización de dicho proyecto se usará la metodología de una lectura activa, para lograr

ofrecer un excelente análisis sobre sus poemas, en esta investigación se hará presente el uso de

páginas web que están dedicadas a la literatura que facilitara información y haga más concisa la

información presente en el documento.

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Índice

Tema General y delimitado 5

Objetivo General y Especifico 6

Introducción 7

Bosquejo 9

Conclusiones 32

Recomendaciones 33

Lecciones aprendidas 34

Glosario 35

Bibliografías 39

Anexos 41
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Tema General:

La simbología Presente en las obras de Rubén Darío.

Tema delimitado:

Significado del simbolismo en las obras Darianas.

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Objetivo General:

Analizar el Simbolismo presente en las obras de R.D.

Objetivos Específicos:

1. Distinguir las diferentes formas de cómo está expresado el simbolismo en las obras de

R.D.

2 interpretar la forma como pensaba mediante la simbología expresada en sus obras.

3 Desvelar los objetos más destacados en la Narrativa de R.D.

4 comprender en que consiste el simbolismo literario por medio de su origen y ejemplos.

5. brindar un análisis detallado acerca de sus obras, pero aun abordando la temática principal.

6 Exponer Nuestro Tema de investigación documental mediante una técnica de expresión

oral
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Introducción:

Este trabajo, investigativo tiene como tema delimitado la simbología expuesta en las obras de

Rubén Darío. El cuál tiene como objetivo general analizar la simbología presente en obras del

vate nicaragüense y así brindar un análisis más detallado sobre Ello y a la vez haciendo énfasis,

en la Narración Metafórica.

Se tomo la tarea de Recopilar información sobre el Simbolismo, que rodea la Poesía de Rubén

Darío. también el Orígen de este mismo movimiento literario que va más allá de la literatura

que se describe como ‘’conocimiento intelectivo’’ Por ende se recolecto una amalgama de

poemas abarcando, sus Tres Mayores éxitos; Azul, Prosas Profanas, Cantos de vida y Esperanza,

dónde estás obras destacan por tener un significado Algo críptico a la hora de Analizar, e

interpretar sus poemas también, se utilizó un método de fichaje Propuesto por la normativa Apa

mediante, el uso de fichas hemerográficas paráfrasis y la mención de citas textuales para

comprender los temas abordados en este proyecto.

Otro tema presente es, esclarecer dudas acerca del movimiento Literario ‘’El Simbolismo’’

dándonos una breve introducción, a esta maravillosa forma de interpretar la lectura.

Se ha indagado acerca de este movimiento literario, y primordialmente de R.D que es la

principal fuente de estudio para muchos escritores, se considera que esta investigación que se

está Realizando es una Gran opción para, introducir al lector promedio a que tenga un Mayor

interés hacia la Poesía en General del Príncipe de las letras castellanas.

Por ello, se enfocó en mencionar una cierta cantidad de simbolismos presentes en sus obras

que destacan ya sea por su complejidad, a la hora inferir un significado o simplemente carecer de
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un contexto que haga que el lector se interese por lo que está leyendo y también ofrecer un

análisis acerca de sus obras.

Mediante este documento se invita a usted como lector que se dé una oportunidad, de leer este

documento para que tenga una idea más concisa acerca del simbolismo, en obras del Príncipe de

las letras castellanas. Y así Explicar mediante esta investigación de una forma más simple el

simbolismo que se encuentra en su poesía también, hacer énfasis en la vida de R.D, que se

considera que es muy interesante y que este amerita un estudio más profundo sobre ello.
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Bosquejo

1 Datos biográficos

1.1 Origen

1.2 Infancia

1.3 Formación académica

1.4 desempeño laboral

1 Expresión del Simbolismo Literario

1.1 Origen

1.2 Tipos de símbolos Literarios Y ejemplos

2 El simbolismo en objetos en las obras de R.D

2.1 Símbolos de Objetos Artísticos

2.2 Símbolos de Minerales

2.3 Símbolos de Estructuras y Edificios Arquitectónicos

4 inferir un significado acerca del simbolismo expuesto

4.1 Significado de objetos Artísticos

4.2 Significado de Minerales

4.3 Significado de Estructuras y Edificios Arquitectónicos

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Informe documental

1 datos biográficos

1.1 origen

Félix Rubén Darío García Sarmiento, nace un 18 de enero de 1867 en Chocoyos. cómo se le

conocida antiguamente, como metopa, y en la actualidad recibe el nombre ‘’Cuidad Darío’’, en

el departamento de Matagalpa. (Autobiografia, 1912)

Su madre era Rosa Sarmiento nacida en Chinandega en 1844 falleciendo en 1895 su padre

era Manuel García, Rosa y Manuel habían contraído matrimonio el 16 de abril de 1866 que se

celebró en la catedral de León, Por una Mala conducta por Parte de Manuel García Rosa

Sarmiento decide abandonar el hogar y huir hacia metapa. (Autobiografia, 1912)

Cuarenta días de nacido tenía Rubén Darío cuando llego a metapa el coronel Félix

Ramírez Madregril para trasladar a León a la madre y su hijo a casa de su esposa, Bernarda

Sarmiento, tía de Rosa y tía abuela del recién nacido (Autobiografia, 1912)

Como la tía Bernarda se ayudaba económicamente aceptando estudiantes pensionistas. Uno

de ello es Juan Benito Soriano, joven hondureño de buena presencia, blanco y alto. Juan Benito y

Rosa se enamoran y un día deciden escaparse rumbo a San marcos de Colon en Honduras,

llevándose con ellos al niño Rubén. (Autobiografia, 1912)

Posteriormente llega San Marcos Colon llega el coronel Félix Ramírez, quien convence a Rosa

con el argumento de que para una mejor educación del Niño Rubén conviene que este sea

llevado a León donde la tía Bernarda, que recibirá los solitos cuidados de sus tíos abuelos y que
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este llenara el vacío de la muerte de su única hija del Matrimonio Ramírez Sarmiento.

(Autobiografia, 1912)

1.2 Infancia:

Inicialmente el Primer recuerdo de Rubén Darío con tan solo tres años explica que era su

propia madre lo cargaba a ‘’horcajadas en un cuadrille’’ pues eventualmente la describe como

una señora delgada, de vivos brillantes ojos negros después él nos afirma que la recuerda como

un vago sueño. (Bernheim, 2016)

Posteriormente de ser llevado por el coronel Félix Ramírez Sarmiento a la casa de sus

padres adoptivos, según palabras del ‘’Una vieja construcción a la manera colonial cuartos

seguidos, un largo corredor, un patio con su pozo arboles’’…’’La casa era para mi tenebrosa por

las noches. Anidaban lechuzas en sus aleros’’. (Bernheim, 2016)

En ese hogar se inició la educación y recibió influencias que más tarde se hicieron sentir en

el curso de su vida, además tenía que aprender de memoria, oraciones en verso cuyo ritmo el

niño captaba. (Bernheim, 2016)

Según su autobiografía guardaba un grato recuerdo experiencia infantil ‘’No exenta de

palmetazos’’

1.3 formación académica

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El joven Rubén a los tres años sabía leer según lo que se le había contado.

Posteriormente el l coronel Félix falleció y su educación quedo a cargo de su tía abuela.

(Bernheim, 2016)

Luego Rubén fue enviado a una escuela pública. Del pasante de Derecho Felipe Ibarra, quién

primeramente le enseño el alfabeto, fue doña Jacoba Tellería. (Bernheim, 2016)

Después concluyo su educación Primaria en la escuela del pasante de Felipe Ibarra, donde el

niño Rubén y el maestro Ibarra se hicieron grandes amigos. Ibarra quedo sorprendido por su

talento poético del niño Rubén. Quien Le ayudo en sus primeras composiciones, puede referirse

que la primera influencia literaria sobre Rubén fue la del maestro Felipe Ibarra, a quien Rubén

recordó siempre con cariño. (Bernheim, 2016)

Concluida la escuela primaria, la adinerada familia de Darío, la tía Rita de Darío de Alvarado,

interpuso su influencia para que Rubén fuera recibido en el Colegio de secundaria de los padres

jesuitas. La estancia de Rubén con los jesuitas no duro mucho. (Bernheim, 2016)

Un grupo de padres de familia decidió asociarse para la fundación del Colegio de León. Entre

los auspiciadores de la iniciativa se encontraba Pedro Alvarado, casado con Rita Darío. Entre los

alumnos internos del nuevo plantel aparecen inscritos el hijo de don pedro y la tía Rita, Pedro

Alvarado Darío, y Félix Sarmiento sobrino de ambos y becado por ellos. (Bernheim, 2016)

La presencia de Rubén en el nuevo Colegio fue breve. Una riña sin importancia con su primo
Pedro le hizo perder su beca financiada por su tío Pedro Alvarado. Fue retirado del centro de
manera grosera mientras participaba en el almuerzo. (Bernheim, 2016)

‘’La biblioteca Nacional de Nicaragua, fundada en 1882 por el presidente Joaquín Zavala fue la
verdadera universidad de Rubén Darío’’. (Bernheim, 2016)
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1.4 Desempeño laboral

El director de la biblioteca, Modesto Barrios, en 1884, cuando Darío tenía apenas 17 años, lo

incorporo con un modesto sueldo personal de planta, cargo que conservo cuando Antonino

Aragón sucedió a barrios en la dirección. (Bernheim, 2016)

Había llegado a Chile en 1886, Darío reside primero en Valparaíso y sobrevive de artículos que

envía a los diarios. Posteriormente de permanecer 2 meses en Valparaíso en agosto se traslada a

Santiago, hasta febrero de 1887 Trabaja en el periódico ‘’La época’’ de Eduardo McClure.

(Bernheim, 2016)

El Dr. Rafael Núñez, presidente titular de la República de Colombia, en diciembre de 1892 la

visita del joven Rubén Darío cuando este regresaba de España después de haber asistido, como

secretario de la delegación de Nicaragua, a las fiestas del descubrimiento de América.

El 13 de agosto de 1893, a los veintiséis años, llega Rubén a Buenos Aires, para dar principio

a una de las etapas más fecundas y definitorias a su vida. (Bernheim, 2016)

Gracias a la relación que tuvo durante toda su vida con ‘’La Nación’’, Darío fue un periodista

profesional. Sus correspondencias fueron su único medio de subsistencia, cuando desempeño

cargos diplomáticos para su patria los salarios nunca fueron adecuados y generalmente se lo

enviaba con gran retraso. (Bernheim, 2016)

Además de nombrarlo corresponsal, ‘’La Nación’’ lo distinguió con misiones especiales.

Finalizando su estancia Durante el lustro que vivió en Buenos Aires, Darío se incorporó

activamente a la cuidad, colaboro en las más prestigiosas revistas literarias y en los principales

diarios, dicta conferencias y edita ‘’La Revista de América’’. (Bernheim, 2016)

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En 1898, desembarca España, en enero de 1899 ya está Madrid, dispuesto para informar a los

lectores de ‘’La Nación’’ sobre la situación de España después de su derrota ante los estados

unidos. Rubén elevo la calidad y profundidad de la crónica y del reportaje periodístico y cumplió

su misión con mucho profesionalismo. (Bernheim, 2016)

A principios del año de 1905, Rubén recibió 6.000 francos por el gobierno de nicaragua, la

mayor suma que recibió Darío en toda su vida por el desempeño del cargo de miembro la

comisión nicaragüense. (Bernheim, 2016)

2 Simbolismo Literario:

2.1 Origen:

El simbolismo literario es una corriente que apareció a mediados del XIX en Francia que

comenzó en el campo de la literatura para, después, extenderse a otras artes como la pintura, la

arquitectura, etcétera. (Elia, 2021)

El propio nombre de la corriente sugiere la base de la estética: se apuesta por el empleo de

símbolos para crear la obra artística. Es decir, en lugar de representar la realidad tal y como todos

conocemos, los artistas usan símbolos que sugieren, que ofrecen ideas relacionadas. (Elia, 2021)

Los simbolistas percibían la realidad de forma subjetiva y buscaban en los objetos reales y

externos, una significación más profunda, espiritual y metafórica. (Tabuenca, 2021)

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Los investigadores colocan el punto de partida del movimiento simbolista literario con la

publicación de una de las obras cumbre de esta corriente: Las flores del mal de Charles

Baudelaire.

2.2 Tipos de símbolos literarios Y ejemplos:

Los colores: Generalmente, se asocia en la literatura a los colores con las emociones, por

ejemplo, el rojo es sinónimo de romance, el blanco se relaciona con la luz y el azul con la

serenidad y la paz. (Carlos, s.f.)

La naturaleza: Existen elementos de la naturaleza que se relacionan con etapas de la

vida del ser humano. Tal cual se puede apreciar en las estaciones, primavera, verano, otoño e

invierno, suelen acoplarse con el nacimiento, crecimiento, vejez y muerte de una persona.

(Carlos, s.f.)

Algunos ejemplos de símbolos:

Sentía la lluvia cada vez más fuerte, pero en el fondo sabía que algún día iba a cesar. [La

lluvia simboliza la tristeza]. (Giani, 2022)

En los cielos se desató la tormenta y todos los animales y los hombres se dieron cuenta.

[La tormenta hace referencia a un dios furioso]. (Giani, 2022)

Todos los campesinos festejaban porque la paloma blanca volaba libre en el viento. [La

paloma blanca simboliza la paz, en este caso, los campesinos festejan porque se terminó la

guerra]. (Giani, 2022)

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Con el corazón roto, el caballero volvió al castillo. [El corazón roto simbolizas la tristeza

causada por un desamor]. (Giani, 2022)

El cielo se tiñó de un color amarillo y todos los presentes se sintieron mejor. [El amarillo

simboliza la armonía]. (Giani, 2022)

Se rompieron las cadenas y el pueblo fue libre y feliz. [Romperse las cadenas hace referencia

a liberarse]. (Giani, 2022)

El señor de la posada le dijo que hablara con Pedro, porque este señor era el búho del pueblo.

[El búho simboliza la sabiduría]. (Giani, 2022)

Ellos volvieron alegres y cantando como si tuvieran laureles en sus cabezas. [Los laureles

hacen referencia a una victoria]. (Giani, 2022)

3. Simbolismo obras de R.D

Azul:

‘’Azul’’ es un volumen de relatos cortos y poemas escrito por Rubén Darío y publicado en

1888. Es considerado el detonante del ‘Modernismo’ latinoamericano, y uno de los hitos en la

literatura en Español.

La originalidad de Azul radica, entre otras cosas, en la atracción de elementos estéticos y de

estilo desde otras literaturas y culturas, especialmente de Francia, por ejemplo:

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‘’El pájaro azul’’ que narra la historia de un poeta Garcín que vive en parís y suele estar muy

triste cuando toma, llevando una vida ‘’bohemia’’... Claramente se hace referencia a la cultura

francesa en todo el relato mediante el simbolismo presente en toda la obra.

En la obra de azul se hace, presente el simbolismo de muchas formas en el libro para enmarcar

la belleza del arte, un ejemplo de ello es, ‘’El Rey burgués’’ que menciona el arte de una forma

de poder económico y elitismo.

Otra formal es, embellecer la obra mediante simbolismos con alusión, a la ostentación, un

ejemplo de ello es, ‘’ La canción del oro’’ que representa al oro con un alto valor para quien lo

tenga.

Otro ejemplo del simbolismo es la mención de edificios y estructuras, un ejemplo de ello es ‘’

J. J Palma’’ que se menciona las bases principales de un templo y que simboliza.

Mediante esta introducción acerca de libro Azul se expondrá, el simbolismo en Azul iniciando

desde; ‘’objetos Artísticos’’, y ‘’Minerales’’, finalizando con ‘’Estructuras y edificios

Arquitectónicos’’. cabe recalcar que solo se seleccionaran 2 poemas en los antes mencionados

símbolos presentes en el libro.

3.1 símbolos Artísticos

Fragmento de ‘’ El Rey Burgués’’

‘’El Rey Burgués”

El rey tenía un palacio soberbio donde había acumulado riquezas y objetos de arte

maravillosos. Llegaba a él por entre grupos de lilas y extensos estanques, siendo saludado por los

cisnes de cuellos blancos, antes que por los lacayos estirados. Buen gusto. Subía por una escalera
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llena de columnas de alabastro y de esmaragdina, que tenía a los lados leones de mármol como

los de los tronos salomónicos.

EL Rey burgués, es un término oxímoron ya que el rey es un noble, y un burgués de esta

contradicción irónica nace lo negativo del rey con el mal gusto para el arte y una clara critica a la

cultura de la burguesía.

Se menciona a las esculturas de leones de mármol, que simboliza el poder y su valor cultural

que trasciende límites del arte y además perteneciente a la cultura macedonia.

Fragmento de ‘’La muerte de la Emperatriz de la china”

‘’La muerte de la Emperatriz de la china’’

Delicada y fina como una joya humana, vivía aquella muchachita de carne rosada, en la

pequeña casa que tenía un saloncito con los tapices de color azul desfalleciente

Este relato postula, de una manera un poco humorística y ridiculizada, la existencia de un

conflicto entre la vida y el arte. Es decir, el reconocimiento de que el arte es superior a la esfera

de la vida cotidiana de la época. (GradeSaver , 2022)

Los tapices simbolizan, el camino entre la artesanía y el arte, que representan una forma

antigua de indudable fascinación del arte textil.

Prosas profanas:
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Prosas Profanas, libro escrito en 1896. Rubén Darío tenía pleno conocimiento de que el

término "prosa" se empleaba en la Edad Media para referirse a un poema en latín como un

homenaje. Es por esto por lo que Darío titula su segundo libro como Prosas profanas, es decir

"poemas profanos", porque tocan temas mundanos y para nada religiosos.

Por ello Prosas profanas está dedicado a glosar brevemente a algunos escritores e intelectuales

hacía los que Rubén Darío sentía una profunda admiración, también para recordar a los seres que

significaron algo en su vida como su esposa Rafaela Contreras ejemplo de ello sería ‘’ El poeta

pregunta por Stella’’. Que hace alusión al seudónimo que usaba ella ‘’Stella’’ como su nombre

artístico en la literatura.

Además, entre los autores que hace referencia se encuentra, Alberto Ghiraldo, Villiers, Paul

Verlaine, un ejemplo de ello sería ‘’ La Dea’’ en el cual se menciona a Alberto Ghiraldo y Paul

Verlaine cual hacen una presencia notoria en el poema.

Inicialmente, el simbolismo toma un papel esencial en este libro de manera que la

interpretación juega una parte muy importante en la obra, un ejemplo conciso es la mención de la

obra de arte La Gioconda en Ite Missa Est.

También, el simbolismo del mineral se hace presente en el poema ‘’ El país del sol’’ en la

mención, del hierro, la plata y el oro.

La arquitectura está presente en este libro para enmarcar la relación con lo espiritual, un

ejemplo es ‘‘palimpsesto’’ que menciona al monasterio como un edificio.

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Después, de haber dado una breve introducción sobre, ‘’Prosas profanas’’ se pasará a

mencionar directamente todo el simbolismo presente en este libro seleccionando 2 poemas por

cada símbolo presente.

Símbolos de objetos Artísticos en prosas Profanas:

Fragmento de ‘’Blasón’’

‘’Blasón’’

En la forma de un brazo de lira

Y del asa de un ánfora griega

Es su cándido cuello, que inspira

Como prora ideal que navega.

‘’ Blasón’’ posee una dedicatoria hacia la Condesa de Peralta mencionada en la última estrofa,

pero lo trascendental, de este poema que tiene un símbolo, muy arraigado hacia la cultura de la

burguesía.

Se menciona el ‘’ánfora’’ que es un recipiente cerámico que simboliza la descripción de una

persona en el poema.

Fragmento del poema ‘’Ite, Missa Est’’

‘‘Ite, Missa Est’’

Ojos de evocadora, gesto de profetisa,

En ella hay la sagrada frecuencia del altar;

Su risa es la sonrisa suave de Monna Lisa.

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Sus labios son los únicos labios para besar.

El poema, Ite missa Est es una mezcla entre lo religioso y lo pagano, en el título se hace

alusión, a lo religioso que es una frase en latín usado por los sacerdotes de despedida a los fieles

creyentes. En lo pagano se hace presente el amor y adoración hacia una mujer que quiere besar y

evocar más pasiones entre ellos dos.

En el poema, se menciona la obra de arte ‘’Monna Lisa’’ que presenta un símbolo de

comparación entre ella y “La Gioconda’’ comparando sus sonrisas.

Cantos de vida y esperanza:

Cantos de Vida y Esperanza (Madrid, España, 1905), fue y es considerado la obra más

importante no solo de Rubén Darío sino del Modernismo Hispanoamericano. Dice Rubén Darío

que Azul es la obra de su primavera artística, Prosas Profanas, la de la plena floración,

y Cantos de vida y esperanza fue novedoso en los temas que desarrolló principalmente por dos

factores: “por la autocrítica con que se abre el poemario, pero también la afirmación del

hispanismo que inaugura su poesía cívica".

En este, libro Darío se refiere a sí mismo en su primera época, con un tono reflexivo y

nostálgico, aunque desde el punto de vista de un Darío más maduro. En Canción de otoño en

primavera, uno de sus poemas más recordados de él, también apela a su pasado, pero desde el

plano erótico.

El simbolismo en Cantos de vida y esperanza se menciona de una manera que resalta el valor

artístico, que se menciona prácticamente en todos los poemas ejemplo: ‘’Cyrano en España’’.
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Además, se hace la mención del símbolo del mineral dónde destaca el oro como, símbolo

presente parcialmente en el poema ‘’Caracol’’ se menciona el oro para destacar la belleza de las

cosas.

Por ello, la arquitectura simbólica se hace presente en este libro para hacer la mención de un

lugar o, simbolizar algo, por ejemplo’’ En la muerte de Rafael Núñez’’ se menciona el muro, que

no se limita a simbolizar un lugar también a tener un símbolo más profundo.

Luego de haber dado una introducción sobre esta obra se puede pasar a inferir los símbolos

presentes en el libro haciendo énfasis en la selección de 2 poemas por símbolo ya expuesto.

símbolos de Objetos Artísticos en Cantos de vida y esperanza:

Fragmento de ‘’Cyrano en España’’

‘’Cyrano en España’’

Su penacho soberbio tiene nuestra aureola.

Son sus espuelas finas de fábrica española.

Y cuando en su balada Rostand teje el envío,

creeríase a Quevedo rimando un desafío.

Este poema, está dedicado al ‘’Cyrano de Bergerac’’ quién fue poeta y dramaturgo francés,

dónde resalta la cultura española, y la francesa mediante símbolos que expresa sus valores

culturales como país.

‘’Penacho’’ se menciona como objeto que simboliza un adorno de ostentosidad para quien lo

usa.
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Fragmento de ‘’ ¡Carne, celeste carne de la mujer! Arcilla ‘’

‘’ ¡Carne, celeste carne de la mujer! Arcilla ‘’

y sobre las montañas pone el casco sonoro

y hacia la mar relincha,

y el espacio se llena

de un gran temblor de oro,

es que ha visto desnuda a Anadiomena.

Darío en este poema, alaba a la mujer comparándola con el arte, y otro tema que se plantea es la

mitología griega con la mención de afrodita y cipris, pero aún la mujer tiene un papel muy

importante en el poema.

‘’Venus Anadiomena’’ es una obra de arte que en el poema simboliza la aparición de afrodita ya

que ella representa la belleza máxima de la mujer y lo femenino.

3.2 Simbolismo en minerales

Azul:

Fragmento de‘’Rubí’’

“Rubi”

¡Ah! ¡Conque es cierto! Con que ese sabio parisiense ha logrado sacar del fondo de sus retortas,

de sus matraces, ¡la púrpura cristalina de que están incrustados los muros de mi palacio! Y al
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decir esto el pequeño gnomo¹ iba y venía, de un lugar a otro, a cortos saltos, por la honda cueva

que le servía de morada; y hacía temblar su larga barba y el cascabel de su gorro azul y

puntiagudo.

En efecto, un amigo del centenario Chevreul -cuasi Althotas-, el químico Fremy, acababa de

descubrir la manera de hacer rubíes y zafiros.

El Rubí, de Rubén Darío en relación con el contexto de la obra, trata de la creación de los

rubíes de falsificación humana, un hecho que molestó a los gnomos, sin saber la historia de la

creación de los rubíes auténticos, donde por la sangre derramada de la amada del gnomo más

viejo sobre los diamantes blancos y brillantes, forma los tan preciados rubíes.

“El rubí” la piedra simboliza el trabajo artesanal, en contraposición al rubí artificial que

sintetizan los científicos. (GradeSaver , 2022)

Fragmento de “La canción del oro”

‘’La canción del oro’’

Aquel día un harapiento, por las trazas un mendigo, tal vez un peregrino, quizás un poeta,

llegó, bajo la sombra de los altos álamos, a la gran calle de los palacios, donde hay desafíos de

soberbia entre el ónix y el pórfido, el ágata y el mármol; en donde las altas columnas, los

hermosos frisos, las cúpulas doradas, reciben la caricia pálida del sol moribundo.
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Este cuento, relata la condición de vida paupérrima del poeta que compone dicho poema de

una forma metafórica y a la vez una crítica a la burguesía.

El oro simboliza, por un lado, el poder económico y por otro, la belleza, el lujo y la

ostentación.

Simbolismo en minerales en prosas Profanas:

Fragmento del poema ‘’ El país del sol’’

‘’El país del sol’’

¿Junto al negro palacio del rey de la isla de Hierro? (¡Oh, cruel, horrible, destierro!)? ¿Cómo

es que

tú, hermana armoniosa, haces cantar al cielo gris, tu pajarera de ruiseñores, tu formidable

caja musical?

¿No te entristece recordar la primavera en que oíste a un pájaro divino y tornasol?

Dicho poema habla de tres islas cada una con, su característica singular y sus reyes, pero lo

que destaca el simbolismo sobre la mujer y como es descrita con el símbolo de la armonía.

El hierro, en esta obra simboliza la dureza o el rigor, y el segundo es el oro que expresa la

perfección o la luminosidad, y pureza, la plata simboliza a la luna por su color tan blanquecino

además es símbolo de lo femenino.

Fragmento de ‘’ Año Nuevo’’

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‘’Año Nuevo’’

A las doce de la noche, por las puertas de la gloria

y al fulgor de perla y oro de una luz extraterrestre,

sale en hombros de cuatro ángeles, y en su silla gestatoria,

San Silvestre.

Hace referencia a la finalización de un año, y al comienzo del siguiente bajo una visión

muy particular, un tanto distinta a la que se suele estar acostumbrado, si bien establece una clara

relación con un significado religioso de la misma, señalando algunos signos propios de la iglesia

católica.

El diamante, simboliza el estatus y prestigio, la es perla símbolo de amuleto femenino y la

piedra es un símbolo de conformidad consigo mismo.

Simbolismo en minerales en Cantos de vida y Esperanza:

Fragmento de ‘’Trébol”

‘’Trébol’’

De D. Luis de Góngora y Argote a D. Diego de Silva Velázquez

Mientras el brillo de tu gloria augura

ser en la eternidad sol sin poniente,

fénix de viva luz, fénix ardiente,

diamante parangón de la pintura,

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‘’Trébol’’ es un homenaje a Luis de Góngora a Diego Silva Velázquez que también, puede

interpretarse como un Buen augurio (suerte) o riqueza.

En el poema abunda el Símbolo del oro, con el objetivo de marcar la perfección de un objeto.

Fragmento de ‘’Caracol’’

‘’Caracol’’

En la playa he encontrado un caracol de oro

macizo y recamado de las perlas más finas;

Europa le ha tocado con sus manos divinas

cuando cruzó las ondas sobre el celeste toro.

La visión, de la caracola se muestra de una manera recargada de belleza y lujo. Cuando el

protagonista del poema la ve, inmediatamente aparece en su imaginación otros mundos

mitológicos, diosas, viajes, fantásticos, y todo un cúmulo de historias que se van mezclando y

van creando otras nuevas. (Marín, 2015)

Se hace referencia al caracol como un objeto de lujo mediante, la descripción de este expresa,

en toda la obra, un simbolismo donde destaca, el glamur cómo la descripción de lo que le rodea.

3.3 símbolos de Estructuras y edificios Arquitectónicos

Azul:
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Fragmento del cuento ‘’ La Ninfa’’

‘’La Ninfa’’

En el castillo que últimamente acaba de adquirir Lesbia, esta actriz caprichosa y endiablada

que tanto ha dado que decir al mundo por sus extravagancias, nos hallábamos a la mesa hasta

seis amigos. Presidía nuestra Aspasia, quien a la sazón se entretenía en chupar como niña golosa

un terrón de azúcar húmedo, blanco entre las yemas sonrosadas. Era la hora del chartreuse. Se

veía en los cristales de la mesa como una disolución de piedras preciosas, y la luz de los

candelabros se descomponía en las copas medio vacías, donde quedaba algo de la púrpura del

borgoña, del oro hirviente del champaña, de las líquidas esmeraldas de la menta.

Este poema esta, sujeto a varias interpretaciones puesto que el narrador logra ver un verdadero

personaje mitológico que fue una mera ilusión, debido al champagne e incluso que Lesbia es la

Ninfa, por la manera en la que el cuento da fin y la forma en la que hace que el narrador crea

verdaderamente en existencia de estos seres. (Galindo, 2021)

El castillo, que es presentado en la obra y en dónde transcurre todo el poema es, un símbolo

que expresa su valor pintoresco, e histórico o relacionado con la clase de la burguesía.

Fragmento del poema J. J Palma

‘’J. J Palma’’

Ya de un corintio templo cincela una metopa,

 P á g i n a | 29

ya de un morisco alcázar el capitel sutil,

ya, como Benvenuto, del oro de una copa

forma un joyel artístico, prodigio del buril.

Darío honra al escritor, cubano José Joaquín Palma, aquí Darío define a la poesía del poeta

comparándola con la perfección del arte del renacimiento, y de la antigua Grecia. Da una idea de

la delicadeza de la poesía de Palma al compararla con la lira y la flauta de cristal.

En el poema, se habla de tres principales características de un templo; corintio, metopa,

capitel, que juntas simbolizan el templo expuesto, en el poema y el templo simboliza en el poema

la unión con el ser divino y su presencia propia en el templo de una manera ‘’Omnipresente’’.

Simbolismo de estructuras y edificios Arquitectónicos en Prosas Profanas:

Fragmento del poema: ‘’La Dea’’

‘’La Dea’’

A Alberto Ghiraldo

Alberto, en el propíleo del templo soberano

donde Renán rezaba, Verlaine cantado hubiera.

Primavera una rosa de amor tiene en la mano

y cerca de la joven y dulce primavera.

 P á g i n a | 30

Está dedicada Alberto Ghiraldo, dónde también, hace presencia Paul Verlaine en el poema

habla metafóricamente acerca de un lugar dónde se rinde culto a la diosa ‘’Dea’’ que es una

contraposición al culto de solo dioses y divinidades masculinas.

En el poema, se habla de un ‘’propileo’’ que es simboliza la entrada a un lugar de índole

religioso.

Fragmento del poema ‘’Palimpsesto’’

‘’Palimpsesto’’

Escrita en viejo dialecto eolio

hallé esta página dentro un infolio

y entre los libros de un monasterio

del venerable San Agustín.

En este, poema se aborda la temática mitológica cuál hace referencia a seres que habitan en la

naturaleza y como coexisten, en el mismo poema también, se menciona deidades divinas

características de este libro y la naturaleza que juega un papel importante en el poema.

En ‘’Palimpsesto’' se menciona un monasterio que simboliza la convivencia de varios monjes

de una manera comunitaria.

Simbolismo de estructuras y edificios Arquitectónicos en cantos de vida y Esperanza:

Fragmento del poema’’ ¡Torres de Dios! ¡Poetas! ‘’

‘’ ¡Torres de Dios! ¡Poetas! ‘’

¡Pararrayos celestes,
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que resistís las duras tempestades,

como crestas escuetas,

como picos agrestes,

rompeolas de las eternidades! ¡Poetas!

Darío, reivindica la labor de los poetas y escritores afirmando, que ellos resisten a duras

tempestades, personificándose a él mismo también, ya que tuvo que pasar situaciones muy

complicadas. (Padilla, 2020)

Se mencionan la torre que simboliza un lugar dónde podían inspirarse, refugiarse y salir del

triste mundo que los rodeaba.

Fragmento del Poema ‘’ En la muerte de Rafael Núñez’’

‘’ En la muerte de Rafael Núñez’’

A lo lejos alzábanse los muros

de la ciudad teológica, en que vive

la sempiterna Paz.

Este poema, fue en memoria del expresidente Rafael Núñez, quién fue un gran benefactor

para Darío. El poema habla acerca sobre la muerte de Rafael Núñez y su viaje al más allá

mediante metáforas acerca sobre la Religión.

Se usa el símbolo, del muro como una frontera dos líneas una habla acerca de lo que adyace

más allá de la vista humana refiriéndose a la muerte.

 P á g i n a | 32

4.Inferir un Significado acerca del simbolismo expuesto:

.4.1 Significado de objetos Artísticos:

Son objetos con una clara función representacional, o muestra la realidad para el lector. Por

medio del objeto artístico damos a esa realidad una funcionalidad, para enriquecer la obra de una

manera más profunda, en lo artístico por medio de mención de obras de arte u objetos de alto

valor cultural en nuestra sociedad

4.2 Significado de minerales:

El mineral es un símbolo en la literatura que tiene como objetivo expresar la riqueza de una

persona o un objeto, con el objetivo de enmarcar la belleza de la obra mediante descripciones

simbolistas dejándolo a la interpretación del lector, hay muchas formas de usar este símbolo en la

literatura.

4.3 significado de Estructura:

La estructura en la literatura es un símbolo que expresa un tiempo, lugar dando un carácter que

lo personifica y lo hace único. Además, son elementos literarios que componen una obra para

mencionar una cuidad o cultura con objetivo de enriquecer la obra de una forma histórica.
 P á g i n a | 33

Conclusiones:

Después de haber concluido el documento acerca de la simbología en la poesía de Rubén

Darío se logró tener un significado más conciso acerca del movimiento del simbolismo y como

este está presente en las obras de Darío. Además, se interpretó de una forma mejor forma la

biografía de Darío sus poemas y sus tres obras principales, en la cual se indago en sus poemas

para dar un análisis propuesto y dar a conocer el símbolo de la obra.

 P á g i n a | 34

Recomendaciones:

En base a los resultados obtenidos en esta presente investigación documental se concluyó las

siguientes acciones:

1 Una mejor instrucción sobre la normativa Apa y sus reglas.

2 Fomentar la lectura por los docentes acerca de la poesía de Darío, pero abarcando temas más

complejos.

3 Dividir y asignar el trabajo de la investigación documental de una forma ‘’equitativa’’

para evitar conflictos internos en los equipos.

 P á g i n a | 35

Lecciones aprendidas:

1 mejor uso de la información presente en páginas web y no limitarse a ‘’ copiar y

pegar’’.

2 un mejor dominio acerca sobre el uso de ‘’Word’’.

3 usar una terminología más acertada a al momento de redactar o corregir información.

4 acatar ordenes por el docente si la información presenta errores.

5 tildar bien una palabra para evitar errores gramaticales.

6 mejor coordinación de equipo a la hora de investigar información.

7 entender más en que consiste las reglas Apa.

8 tener un conocimiento mayor acerca de la poesía de Rubén Darío.

 P á g i n a | 36

9 tener una mayor compresión del uso de palabras cripticas presentes en obras de Darío.

10 leer detenidamente el documento para evitar problemas que comprometan el avance

de la documental.

Glosario:

A Continuación, se hará presente una serie de términos y conceptos relacionados con

esta investigación documental que servirán para familiarizarse con el tema investigativo.

Amalgama: Unión o mezcla de cosas de naturaleza contraria o distinta

Ahonda: (ahondar) Hacer que una cosa penetre profundamente en otra, generalmente más de lo

que ya está.

Aureola: Resplandor o círculo luminoso que se representa encima o detrás de las cabezas de las

imágenes religiosas como símbolo del aura que emanaban.

Adyace: (adyacente) Que está muy próximo o unido a otra cosa.

Ágata: El ágata no es un mineral específico, sino un conjunto de variedades microcristalinas del

cuarzo.

Agreste: terreno, campo Que es abrupto o está lleno de maleza por falta de cultivo.
 P á g i n a | 37

Asa: Pieza, generalmente curva, que sobresale de un objeto, al que suele estar unida por sus dos

extremos, y sirve para agarrarlo con la mano.

Alabastro: Piedra blanca y translúcida, parecida al mármol, que se trabaja fácilmente y se usa en

escultura y decoración.

Augurio: Anuncio de un hecho futuro a partir de la interpretación de ciertos indicios o señales o

por simple intuición.

Bohemio: persona] Que lleva un tipo de vida libre y poco organizada; en especial, el artista de

vida poco convencional.

Buril: Es una herramienta manual compuesta por una barra prismática puntiaguda y fina,

normalmente de acero.

Críptico: Que no es comprensible para la mayoría de las personas porque está hecho para ser

entendido por unos pocos.

Cuadrille: Referido a una tela o a una prenda de vestir, que presenta un diseño de cuadrículas.

Contraposición: El término refiere al acto y el resultado de contraponer: confrontar o contrastar

una cosa con otra opuesta o diferente.

Corintio: Relativo a Corinto, antigua y actual ciudad de Grecia, o a sus habitantes.

Cincela: Referido a una persona o a una idea abstracta, darle forma, moldearla en la mente.

Capitel: Pieza piramidal, poligonal o cónica, que remata la parte superior de una torre o cubierta,

generalmente de una iglesia.

 P á g i n a | 38

Escolio: Nota que se pone a un texto para explicarlo.

Escueta: Que es simple, sin adornos, detalles superfluos ni cosas innecesarias.

Elitismo: El elitismo es una creencia que considera que los miembros de la élite —definida

como la minoría de personas que poseen cualidades selectas como riqueza, poder,

conocimientos, inteligencia, experiencia o talento— merecen mayor influencia y autoridad que el

resto de la población

Eolios: De un pueblo griego que habitó en la Eólide y en otras zonas de la antigua Grecia.

Esmeragnida: se refiere a cualquier compuesto, sustancia o elemento metálico o una roca de

hermoso y lustroso, por lo general de color verde, sin ninguna mezcla o combinación de diversas

sustancias y también como la variación de otros metales y afines.

Horcajadas: una manera de sentarse, con una pierna a cada lado de un animal, objeto o lugar.

Hispanismo: El hispanismo se define, pues, como el estudio de la cultura española e

hispanoamericana y especialmente de su idioma por parte de extranjeros o personas no educadas

en su seno.

Inferir: Extraer un juicio o conclusión a partir de hechos, proposiciones o principios, sean

generales o particulares.

Infolio: Libro cuyas páginas son de tamaño folio.

 P á g i n a | 39

Jesuitas: La Compañía de Jesús, cuyos miembros son comúnmente conocidos como jesuitas, es

una orden religiosa de clérigos regulares de la Iglesia católica fundada en 1534 por el español

Ignacio de Loyola, ...

Magnanimidad: La magnanimidad es la grandeza y elevación del ánimo o bien una gran

generosidad o liberalidad.

Macedonia: Macedonia es una región de Grecia, situada en el norte del país.

Metopa: es un panel o pieza rectangular de piedra, mármol o terracota que ocupa parte del friso

de un entablamento dórico de un edificio clásico, situada entre dos triglifos.

Ostentación: Exhibición que se hace de una cosa con vanidad o presunción.

Oxímoron: Figura retórica de pensamiento que consiste en complementar una palabra con otra

que tiene un significado contradictorio u opuesto.

Ónix: El ónix u ónice es una variedad de ágata de color oscuro, con tonos que van del negro al

rojizo, y con bandas blancas alternadas.

Paupérrimo: Superlativo de pobre.

Propileo: Pórtico o vestíbulo de un templo.

Pórfido: El pórfido es una variedad de roca ígnea, compuesta por cristales de grano grueso

(fenocristales) dispersos en una matriz de fino grano feldespático

Postula: Pedir, pretender. Pedir por la calle en una colecta.

Parisiense: Persona originaria o habitante de París, en Francia.

 P á g i n a | 40

Precaria: Que no posee los medios o recursos suficientes.

Riña: Discusión entre dos personas en que generalmente se reprochan algo y se insultan.

Relativo: Que es incompleto o depende de cierta comparación o relación.

Rostand: Edmond Eugène Alexis Rostand fue un dramaturgo neorromántico francés. Es famoso

por su obra sobre la figura de Cyrano de Bergerac,

Retorta: Vasija de forma cónica con el cuello largo y encorvado hacia abajo que se utiliza en

ciertas operaciones químicas, especialmente para destilar.

Tornasol: El tornasol es uno de los más conocidos indicadores de pH. Suministrado en una

solución o pintura violeta

Teológica: La teología es la disciplina que estudia el conjunto de conocimientos acerca de Dios,

sus atributos y sus perfecciones.

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Verlaine, P. (s.f.). mi sueño.

Anexos:

Cuentos y poemas con los que se trabajó para, inferir un significado sobre el simbolismo
presente en el libro de azul:

‘’El Rey Burgués’’

‘’La Ninfa’’
 P á g i n a | 43

‘’ La canción del oro’’

’El Rubí’’

‘La muerte de la emperatriz de la china’’´

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Poemas en azul: La musa que al poeta sus cánticos inspiran

‘’J. J Palma’’
no lleva la vibrante trompeta de metal,

Ya de un corintio templo cincela una

ni es la bacante loca que canta y que delira,
metopa,

ya de un morisco alcázar el capitel sutil,

en el amor fogosa, y en el placer triunfal;
ya, como Benvenuto, del oro de una copa
ella al cantor ofrece la septicorde lira,
forma un joyel artístico, prodigio del buril.
o, rítmica y sonora, la flauta de cristal.
Pinta las dulces Gracias, o la desnuda

Europa Poemas con los que se trabajó para

inferir un significado sobre el simbolismo

en el pulido borde de un vaso de marfil,
presente en Prosas profanas:

o a Diana, diosa virgen de desceñida ropa,

‘’ Blasón’’

con aire cinegético, o en grupo pastoril.

Ya de un corintio templo cincela una

metopa,
 P á g i n a | 45

ya de un morisco alcázar el capitel sutil, ‘’El país del sol’’

ya, como Benvenuto, del oro de una copa Junto al negro palacio del rey de la isla de

Hierro - (¡oh, cruel, horrible destierro!)-

forma un joyel artístico, prodigio del buril.
¿cómo es que tú, hermana harmoniosa,

haces cantar al cielo gris, tu pajarera de

Pinta las dulces Gracias, o la desnuda ruiseñores, tu formidable caja musical? ¿No

Europa, te entristece recordar la primavera en que

oíste a un pájaro divino y tornasol

en el pulido borde de un vaso de marfil,

en el país del sol?

o a Diana, diosa virgen de desceñida ropa,

En el jardín del rey de la isla de Oro - (¡oh,

con aire cinegético, o en grupo pastoril.
mi ensueño que adoro!)- fuera mejor que tú,

harmoniosa hermana, amaestrases tus aladas

La musa que al poeta sus cánticos inspiran flautas, tus sonoras arpas; ¡tú que naciste

donde más lindos nacen el clavel de sangre y

no lleva la vibrante trompeta de metal,
la rosa de arrebol,

ni es la bacante loca que canta y que delira,

en el país del sol!

O en el alcázar de la reina de la isla de Plata

en el amor fogosa, y en el placer triunfal; (Schubert, solloza la Serenata...) pudieras

también, hermana harmoniosa, hacer que las

ella al cantor ofrece la septicorde lira,
místicas aves de tu alma alabasen dulce,
o, rítmica y sonora, la flauta de cristal.
dulcemente, el claro de luna, los vírgenes
 P á g i n a | 46

lirios, la monja paloma y el cisne marqués. su risa en la sonrisa suave de Monna Lisa;

¡La mejor plata se funde en un ardiente

sus labios son los únicos labios para besar.
crisol,

en el país del sol!

Y he de besarla un día con rojo beso
¡Vuelve, pues, a tu barca, que tiene lista la
ardiente;
vela - (resuena, lira, céfiro, vuela)- y parte,
apoyada en mi brazo como convaleciente
harmoniosa hermana, a donde un príncipe

bello, a la orilla del mar, pide liras, y versos me mirará asombrada con íntimo pavor;

y rosas, y acaricia sus rizos de oro bajo un

regio y azul parasol, el país del sol!

la enamorada esfinge quedará estupefacta;
‘’ Ite, missa Est’’
apagaré la llama de la vestal intacta
Yo adoro a una sonámbula con alma de

Eloísa, ¡y la faunesa antigua me rugirá de amor!

virgen como la nieve y honda como la mar; ‘’Año nuevo’’

su espíritu es la hostia de mi amorosa misa, A las doce de la noche, por las puertas de la

gloria
y alzo al són de una dulce lira crepuscular.
y al fulgor de perla y oro de una luz

extraterrestre,

Ojos de evocadora, gesto de profetisa,

sale en hombros de cuatro ángeles, y en su

en ella hay la sagrada frecuencia del altar: silla gestatoria,

 P á g i n a | 47

San Silvestre. donde al brillo de la aurora viene en triunfo

el rey Enero?
Más hermoso que un rey mago, lleva puesta

la tiara, Ya la aljaba de diciembre se fue toda por el

arco
de que son bellos diamantes sirio, Arturo y

Orión; del Arquero.

y el anillo de su diestra hecho cual si fuese

para
A la orilla del abismo misterioso de lo

Salomón. Eterno

Sus pies cubren los joyeles de la Osa el inmenso Sagitario no se cansa de flechar;

adamantina,
le sustenta el frío Polo, lo corona el blanco

y su capa raras piedras de una ilustre invierno

Visapur;
y le cubre los riñones el vellón azul de la

y colgada sobre el pecho resplandece la marcada flecha que dispara, cada flecha es

divina una hora;

Cruz del Sur. doce aljabas cada año para él trae el rey

Enero;

en la sombra se destaca la figura vencedora

Va el pontífice hacia Oriente; ¿va a

encontrar el áureo barco del Arquero.

 P á g i n a | 48

Al redor de la figura del gigante se oye el ante Dios bendice al mundo y su brazo

vuelo abarca el arco

misterioso y fugitivo de las almas que se y el Arquero.

van,
‘’La Dea’’

y el ruido con que pasa por la bóveda del

Alberto, en el propíleo del templo soberano
cielo
donde Renán rezaba, Verlaine cantado
con sus alas membranosas el murciélago
hubiera.
Satán.
Primavera una rosa de amor tiene en la
San Silvestre, bajo el palio de un zodíaco de
mano
virtudes,
y cerca de la joven y dulce primavera.
del celeste Vaticano se detiene en los

umbrales

Término su sonrisa de piedra brinda en vano

mientras himnos y motetes canta un coro de

laúdes a la desnuda náyade y a la ninfa hechicera

inmortales. que viene a la soberbia fiesta de la pradera

Reza el santo y pontifica y al mirar que y del boscaje, en busca del lírico Sylvano.

viene el barco

donde en triunfo llega enero,

Sobre su altar de oro se levanta la Dea,
 P á g i n a | 49

-tal en su aspecto icónico la virgen …Cuando los toros

bizantina-

toda la belleza humana ante su luz es fea;

de las campañas, bajo los oros

que vierte el hijo de Hiperión,

toda visión humana, a su luz es divina:

pasan mugiendo, y en las eternas

y esa es la virtud sacra de la divina Idea

rocas salvajes de las cavernas

cuya alma es una sombra que todo lo

esperezándose ruge el león;
ilumina.

‘’palimpsesto’’
cuando en las vírgenes y verdes parras
Escrita en viejo dialecto eolio
sus secas notas dan las cigarras,
hallé esta página dentro un infolio
y en los panales8 de Himeto deja
y entre los libros de un monasterio
su rubia carga la leve abeja
del venerable San Agustín.
que en bocas rojas chupa la miel,
Un fraile acaso puso el escolio
junto a los mirtos, bajo los lauros,
que allí se encuentra; dómine serio
en grupo lírico van los centauros
de flacas manos y buen latín.
con la harmonía de su tropel.
Hay sus lagunas.
 P á g i n a | 50

Uno las patas rítmicas mueven, Risa de plata que el aire riega

otra alza el cuello con gallardía hasta sus ávidos oídos llega;

como en hermoso bajo-relieve golpes en la onda, palabras locas,

que a golpes mágicos Scopas haría; gritos joviales de frescas bocas,

otra alza al aire las manos blancas y los ladridos de la traílla

mientras le dora las finas ancas que Diana tiene junto a la orilla

con baño cálido la luz del sol; del fresco río, donde está ella

y otro saltando piedras y troncos blanca y desnuda como una estrella.

va dando alegres sus gritos roncos

como el ruido de un caracol. Tanta blancura que al cisne injuria

abre los ojos de la lujuria:

Silencio. Señas hace ligero sobre las márgenes y rocas áridas

el que en la tropa va delantero; vuela el enjambre de las cantáridas

porque a un recodo de la campaña con su bruñido verde metálico,

llegan en donde Diana se baña. siempre propicias al culto fálico.

Se oye el ruido de claras linfas Amplias caderas, pie fino y breve,

y la algazara que hacen las ninfas. las dos colinas de rosa y nieve…
 P á g i n a | 51

¡Cuadro soberbio de tentación! a una tan bella como Kalisto,

¡Ay del cuitado que a ver se atreve ninfa que a la lata diosa acompaña,

lo que fue espanto para Acteón! saca de la onda donde se baña:

Cabellos rubios, mejillas tiernas, la grupa vuelve, rauda galopa;

marmóreos cuellos, rosadas piernas, tal iba el toro raptor de Europa

gracias ocultas del lindo coro, con el orgullo de su conquista.

en el herido cristal sonoro;

seno en que hiciérase sagrada copa; ¿A do va Diana? Viva la vista,

tal ve en silencio la ardiente tropa. la planta alada, la cabellera

mojada y suelta; terrible, fiera,

¿Quién adelanta su firme busto? corre del monte por la extensión;

¿Quirón experto? ¿Folo robusto? ladran sus perros enfurecidos;

Es el más joven y es el más bello; entre sus dedos humedecidos

su piel es blanca, crespo el cabello, lleva una flecha para el ladrón.

los cascos finos, y en la mirada Ya a los centauros a ver alcanza,

brilla del sátiro la llamarada. la cazadora; ya el dardo lanza,

En un instante, veloz y listo, y un grito se oye de hondo dolor:

 P á g i n a | 52

la casta diva de la venganza ¿No se hacen en España los más bellos

castillos?
mató al raptor…

Roxanas encarnaron con rosas los Murillos,

La tropa rápida se esparce huyendo,

y la hoja toledana que aquí Quevedo empuña

forman los cascos sonoro estruendo.

conócenla los bravos cadetes de Gascuña.

Llegan las ninfas. Lloran. ¿Qué ven?

Cyrano hizo su viaje a la luna; más, antes,

En la carrera la cazadora

ya el divino lunático de don Miguel de

con su saeta castigadora
Cervantes
al robada mató también.
pasaba entre las dulces estrellas de su sueño
Cantos de vida y esperanza:
jinete en el sublime pegaso Clavileño.
‘’Cyrano en España’’
Y Cyrano ha leído la maravilla escrita
He aquí que Cyrano de Bergerac traspasa
y al pronunciar el nombre del Quijote, se
de un salto el Pirineo. Cyrano está en su
quita
casa.
Bergerac el sombrero: Cyrano Balazote
¿No es en España, acaso, la sangre vino y
siente que es lengua suya la lengua del
fuego?
Quijote.
Al gran gascón saluda y abraza el gran
Y la nariz heroica del gran gascón se diría
manchego.

que husmea los dorados vinos de Andalucía.

 P á g i n a | 53

Y la espada francesa, por él desenvainada, te dan una Roxana de España, encantadora.

brilla bien en la tierra de la capa y la espada. ¡Oh poeta! ¡Oh celeste poeta de la facha

¡Bienvenido, Cyrano de Bergerac! Castilla grotesca! Bravo y noble y sin miedo y sin

tacha,
te da su idioma, y tu alma como tu espada

brilla príncipe de locuras, de sueños y de rimas:

al sol que allá en tus tiempos no se ocultó en tu penacho es hermano de las más altas

España. cimas,

Tu nariz y penacho no están en tierra del nido de tu pecho una alondra se lanza,

extraña,
un hada es tu madrina, y es la Desesperanza;

pues vienes a la tierra de la Caballería.

y en medio de la selva del duelo y del olvido

Eres el noble huésped de Calderón. María

las nueve musas vendan tu corazón herido.

Roxana te demuestra que lucha la fragancia

¿Allá en la luna hallaste algún mágico prado

de las rosas de España con las rosas de

donde vaga el espíritu de Pierrot desolado?
Francia,
¿Viste el palacio blanco de los locos del
y sus supremas gracias, y sus sonrisas únicas
Arte?

y sus miradas, astros que visten negras

¿Fue acaso la gran sombra de Píndaro a
túnicas,
encontrarte?

y la lira que vibra en su lengua sonora

 P á g i n a | 54

¿Contemplaste la mancha roja que entre las Y a través de los siglos se contestan, oíd:

rocas
la Canción de Rolando y la Gesta del Cid.

albas forma el castillo de las Vírgenes locas?

Cyrano va marchando, poeta y caballero,

¿Y en un jardín fantástico de misteriosas

al redoblar sonoro del grave Romancero.
flores
Su penacho soberbio tiene nuestra aureola.
no oíste al melodioso rey de los ruiseñores?
Son sus espuelas finas de fábrica española.
No juzgues mi curiosa demanda inoportuna,
Y cuando en su balada Rostand teje el envío,
pues todas esas cosas existen en la luna.
creeríase a Quevedo rimando un desafío.
¡Bienvenido, Cyrano de Bergerac! Cyrano
¡Bienvenido, Cyrano de Bergerac! No seca
de Bergerac, cadete y amante, y castellano
el tiempo el lauro; el viejo corral de la
que trae los recuerdos que Durandal abona
Pacheca

al país en que aún brillan las luces de

recibe al generoso embajador del fuerte
Tizona.
Molière. En copa gala Tirso su vino vierte.
El Arte es el glorioso vencedor. Es el Arte
Nosotros exprimimos las uvas de Champaña
el que vence el espacio y el tiempo; su
para beber por Francia y en un cristal de
estandarte,
España.
pueblos, es del espíritu el azul oriflama.

¿Qué elegido no corre si su trompeta llama?

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¡Torres de Dios! ¡Poetas! tiende a los Excelentes.

¡Pararrayos celestes, que resistís las duras El caníbal codicia su tasajo

tempestades,
con roja encía y afilados dientes.

como crestas escuetas,

como picos agrestes,

Torres, poned al pabellón sonrisa.

rompeolas de las eternidades!

Poned ante ese mal y ese recelo,

La mágica esperanza anuncia un día

una soberbia insinuación de brisa

en que sobre la roca de armonía

y una tranquilidad de mar y cielo...

expirará la pérfida sirena.

‘’En la muerte de Rafael Núñez’’

¡Esperad, esperemos todavía!

El pensador llegó a la barca negra;

Esperad todavía.
y le vieron hundirse

en las brumas del lago del Misterio,

El bestial elemento se solaza

los ojos de los Cisnes.

en el odio a la sacra poesía

y se arroja baldón de raza a raza.

Su manto de poeta

reconocieron los ilustres lises

La insurrección de abajo
y el laurel y la espina entremezclados
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sobre la frente triste.

de España está sobre la veste oscura

A lo lejos alzábanse los muros tu nombre, como joya reluciente,

de la ciudad teológica, en que vive rompe la Envidia el fatigado diente,

la sempiterna Paz. La negra barca y el Olvido lamenta su amargura.

llegó a la ansiada costa, y el sublime

espíritu gozó la suma gracia; Yo en equívoco altar, tú en sacro fuego,

y ¡oh, Montaigne! Núñez vio la cruz miro a través de mi penumbra el día

erguirse,
en que el calor de tu amistad, don Diego,

y halló al pie de la sacra Vencedora

el cadáver helado de la Esfinge.

jugando de la luz con la armonía,

con la alma luz, de tu pincel el juego

‘’Trébol’’
el alma duplicó de la faz mía.

Mientras el brillo de tu gloria augura

De D. Diego de Silva Velázquez a D. Luis

ser en la eternidad sol sin poniente, de Góngora y Argote

fénix de viva luz, fénix ardiente, Alma de oro, fina voz de oro,

diamante parangón de la pintura, al venir hacia mí, ¿por qué suspiras?

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Ya empieza el noble coro de las liras y vela tu hipógrifo, Velázquez, la Fortuna,

a preludiar el himno a tu decoro; en los celestes parques al Cisne gongorino

deshoja sus sutiles margaritas la Luna.

ya el misterioso son del noble coro

calma el Centauro sus grotescas iras, Tu castillo, Velázquez, se eleva en el camino

y con nueva pasión que les inspiras del Arte como torre que de águilas es cuna,

tornan a amarse Angélica y Medoro. y tu castillo, Góngora, se alza al azul cual

una

jaula de ruiseñores labrada en oro fino.

A Teócrito y Possin la Fama dote

con la corona de laurel supremo;

Gloriosa la península que abriga tal colonia.

que en donde da Cervantes el Quijote

¡Aquí bronce corintio, y allá marmol de

Jonia!
y yo las telas con mis luces gemo,
Las rosas a Velázquez, y a Góngora
para son Luis de Góngora y Argote
claveles.

traerá una nueva palma Polifemo.

III
De ruiseñores y águilas se pueblan las

En tanto «pace estrellas» el Pegaso divino, encinas,

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y mientras pasa Angélica sonriendo a las en ella se respira

Meninas,
el perfume vital de toda cosa.

salen las nueve musas de un bosque de

laureles.
Eva y Cipris concentran el misterio

del corazón del mundo.

‘’ ¡Carne, celeste carne de la mujer!
Cuando el áureo Pegaso
Arcilla’’

en la victoria matinal se lanza

-dijo Hugo-, ambrosía más bien ¡oh

maravilla! con el mágico ritmo de su paso

La vida se soporta, hacia la vida y hacia la esperanza,

tan doliente y corta, sí alza la crin y las narices hincha

solamente por eso: y sobre las montañas pone el casco sonoro

¡roce, mordisco o beso y hacia la mar relincha,

en ese pan divino y el espacio se llena

para el cual nuestra sangre es nuestro vino! de un gran temblor de oro,

En ella está la lira, es que ha visto desnuda a Anadiomena.

en ella está la rosa,

en ella está la ciencia armoniosa,

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Gloria, ¡oh, Potente a quien las sombras por ti se combate o se sueña!

temen!

¡Que las más blancas tórtolas te inmolen!

Pues en ti existe primavera para el triste,

¡Pues por ti la floresta está en el polen

labor gozosa para el fuerte,

y el pensamiento en el sagrado semen!

néctar, Ánfora, dulzura amable.

¡Porque en ti existe

Gloria, ¡oh, Sublime que eres la existencia,

el placer de vivir hasta la muerte

por quien siempre hay futuros en el útero

y ante la eternidad de lo probable!...
eterno!

¡Tu boca sabe al fruto del árbol de la Ciencia

‘’Caracol’’
y al torcer tus cabellos apagaste el infierno!
En la playa he encontrado un caracol de oro

macizo y recamado de las perlas más finas;

Inútil es el grito de la legión cobarde
Europa le ha tocado con sus manos divinas
del interés, inútil el progreso
cuando cruzó las ondas sobre el celeste toro.
yankee, si te desdeña.

Si el progreso es de fuego, por ti arde,

He llevado a mis labios el caracol sonoro
¡Toda lucha del hombre va a tu beso,
y he suscitado el eco de las dianas marinas,
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le acerqué a mis oídos y las azules minas

me han contado en voz baja su secreto

tesoro.

Así la sal me llega de los vientos amargos

que en sus hinchadas velas sintió la nave

Argos

cuando amaron los astros el sueño de Jasón;

y oigo un rumor de olas y un incógnito

acento

y un profundo oleaje y un misterioso

viento...

(El caracol la forma tiene de un corazón).