Material de lectura de la unidad 3

3.1 Pitágoras

Pitágoras: fue uno de los filósofos presocráticos. Los filósofos físicos como
tales de Mileto, Anaxímedes y Anaxágoras explicaban la realidad a partir de
los cuatro elementos: aire, agua, tierra y fuego. Para Pitágoras el elemento que
compone toda la materia es el número. Es el primero en referirse al universo
conocido como “cosmos” que significa orden. Los números son el orden del
universo. Su escuela pitagórica era considerada una secta religiosa.

Su teoría del número como ordenador del caos, fue determinante para su
pensamiento estético. La belleza consiste en la armonía y la proporción
numéricas.

En la música encontró la armonía entre la belleza y el número. Se le atribuye la

creación de monocordio o instrumento musical de una sola cuerda con el que
crea los tonos básicos de la escala musical usada hasta el siglo XX, la escala
diatónica. Creía también que la educación debía comenzar a partir de la música
y que el elemento ordenador del cosmos era la música. A él se atribuye
también la teoría de la armonía de las esferas: cada planeta y estrella visibles
emite sonidos que los seres humanos no pueden escuchar, estos sonidos
determinan los movimientos de los cuerpos celestes.

La concepción de armonía sustituye a la de belleza en Pitágoras. Ésta consiste

en el orden, la medida y la proporción.

3.2 Los estoicos y los epicúreos

Los estoicos y los epicúreos basan su estética en una visión moralista. Muy
temprano diferencian la belleza estética de la belleza moral, la cual
consideraban más importante que la primera. La doctrina epicúrea y estoica se
basaba en el dominio de los placeres y la libertad del hombre.

Para estas corrientes lo más importante era el bien y la virtud por lo que se
dedican más a la ética que a la estética. Son más radicales en asumir lo bello
como lo bueno. Solo la belleza que parte de la virtud es aceptable para estos
pensadores.

El fundador de la escuela estoica fue Zenón de Citio y sus más importantes

representantes son Panecio de rodas, Séneca, Epicteto y el emperador Marco
Aurelio.

La escuela epicúrea fue fundada por Epicuro de Samos.

3.3 Plotino

Plotino es un neoplatónico que se da a la tarea de renovar el pensamiento de

Platón. Sus ideas son producto de las lecturas de las ideas y los
planteamientos de todo el sistema filosófico griego. Su filosofía está fundada
en tres hipóstasis o principios ontológicos (referidos al ser) que conforman la
realidad inteligible. En esa realidad inteligible renueva los planteamientos
platónicos del “Mundo de las ideas”.

Estos tres elementos están ordenados en forma jerárquica: El UNO, el Nous

y el alma. El UNO es unidad, es la perfección y simplicidad al mismo tiempo.
Es la libertad absoluta, es el ser de todas las cosas. El UNO está por encima
de todo, no es posible definirlo. Pero, como todo lo perfecto debe generar la
multiplicidad por medio de una actividad inmanente, en sí misma y
trascendente o liberadora que no desgasta su energía ni corrompe s u unidad.

Aquí se explica el surgimiento de la segunda hipóstasis: el Nous. El Nous es la

inteligencia que surge de la contemplación de sí mismo del Uno. Es el
pensamiento que ya supone multiplicidad, en el Nous se conforman todos los
objetos del pensamento.

De la misma forma que se genera el Nous, a partir del UNO, se genera la

tercera hipóstasis de Plotino: el alma. El alma es la actividad que genera el
Nous y que piensa y produce la realidad física, a partir de ese pensamiento de
lo múltiple que es el Nous.

La realidad material es un contenedor del alma que se explica por el no-ser. Es

como la imagen de un espejo, pero en sentido contrario, la imagen (materia)
busca parecerse a la realidad inteligible, la que realmente existe y no es reflejo.

La belleza, entonces surge cuando la realidad material busca parecerse a la

realidad inteligible y puede poseer algún rasgo de ella. Por ello, el alma puede
identificar las cosas bellas, pues la belleza es una parte de sí misma. La
belleza se descubre en lo sensible pues el alma necesita estar activa para
identificarse en lo bello. Según Plotino las cosas feas surgen de las almas que
se funden con lo sensible, con lo material y lo terrenal y niegan su naturaleza
inteligible.

http://www.sineris.es/pitagoricos.html

http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/vazquez63.pdf Plotino

http://www.ugr.es/~zink/pensa/plotino2.html Plotino