Parroquia san Martín de Porres, Nueva Guinea.

Formación Sacramento de la Eucaristía

Sacramento de la eucaristía (numerales del CCE 1406-1419)

Jesús dijo: "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá
para siempre [...] El que come mi Carne y bebe mi Sangre, tiene vida
eterna [...] permanece en mí y yo en él" (Jn 6, 51.54.56).

La Eucaristía es el corazón y la cumbre de la vida de la Iglesia, pues en ella Cristo

asocia su Iglesia y todos sus miembros a su sacrificio de alabanza y acción de
gracias ofrecido una vez por todas en la cruz a su Padre; por medio de este
sacrificio derrama las gracias de la salvación sobre su Cuerpo, que es la Iglesia.

La celebración eucarística comprende siempre: la proclamación de la Palabra de

Dios, la acción de gracias a Dios Padre por todos sus beneficios, sobre todo por el
don de su Hijo, la consagración del pan y del vino y la participación en el banquete
litúrgico por la recepción del Cuerpo y de la Sangre del Señor: estos elementos
constituyen un solo y mismo acto de culto.

La Eucaristía es el memorial de la Pascua de Cristo, es decir, de la obra de la

salvación realizada por la vida, la muerte y la resurrección de Cristo, obra que se
hace presente por la acción litúrgica.

Es Cristo mismo, sumo sacerdote y eterno de la nueva Alianza, quien, por el

ministerio de los sacerdotes, ofrece el sacrificio eucarístico. Y es también el mismo
Cristo, realmente presente bajo las especies del pan y del vino, la ofrenda del
sacrificio eucarístico.

Sólo los presbíteros válidamente ordenados pueden presidir la Eucaristía y

consagrar el pan y el vino para que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre del
Señor.

Los signos esenciales del sacramento eucarístico son pan de trigo y vino de vid,
sobre los cuales es invocada la bendición del Espíritu Santo y el presbítero
pronuncia las palabras de la consagración dichas por Jesús en la última cena: "Esto
es mi Cuerpo entregado por vosotros [...] Este es el cáliz de mi Sangre..."

Por la consagración se realiza la transubstanciación del pan y del vino en el Cuerpo

y la Sangre de Cristo. Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo
mismo, vivo y glorioso, está presente de manera verdadera, real y substancial, con
su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad (cf Concilio de Trento: DS 1640;
1651).

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En cuanto sacrificio, la Eucaristía es ofrecida también en reparación de los pecados

de los vivos y los difuntos, y para obtener de Dios beneficios espirituales o
temporales.

El que quiere recibir a Cristo en la Comunión eucarística debe hallarse en estado

de gracia. Si uno tiene conciencia de haber pecado mortalmente no debe acercarse
a la Eucaristía sin haber recibido previamente la absolución en el sacramento de la
Penitencia.

La Sagrada Comunión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo acrecienta la unión del

comulgante con el Señor, le perdona los pecados veniales y lo preserva de pecados
graves. Puesto que los lazos de caridad entre el comulgante y Cristo son reforzados,
la recepción de este sacramento fortalece la unidad de la Iglesia, Cuerpo místico
de Cristo.

La Iglesia recomienda vivamente a los fieles que reciban la sagrada comunión

cuando participan en la celebración de la Eucaristía; y les impone la obligación de
hacerlo al menos una vez al año.

Puesto que Cristo mismo está presente en el Sacramento del Altar es preciso
honrarlo con culto de adoración. "La visita al Santísimo Sacramento es una prueba
de gratitud, un signo de amor y un deber de adoración hacia Cristo, nuestro Señor"
(MF).

Cristo, que pasó de este mundo al Padre, nos da en la Eucaristía la prenda de la

gloria que tendremos junto a Él: la participación en el Santo Sacrificio nos
identifica con su Corazón, sostiene nuestras fuerzas a lo largo del peregrinar de
esta vida, nos hace desear la Vida eterna y nos une ya desde ahora a la Iglesia del
cielo, a la Santa Virgen María y a todos los santos.

El Catecismo de la Iglesia Católica (Compedio 2005) señala que en la

celebración litúrgica participa TODO el pueblo, cada quien según sus funciones
y con actividades específicas: “los bautizados se ofrecen como sacrificio
espiritual; los ministros ordenados celebran según el Orden recibido para el
servicio de todos los miembros de la Iglesia; los obispos y presbíteros actúan en
la persona de Cristo Cabeza.”

Esto quiere decir que TODAS las personas que asistimos a la Eucarística
CELEBRAMOS la misa; el sacerdote dirige o preside la misma y el resto de
los feligreses realizamos las acciones del rito.

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Partes de la misa

La Eucaristía se divide en diferentes momentos y es un rito en donde se repite “en

memorial de la Pasión y Muerte del Señor” todos los días, de allí el carácter
universal de la Iglesia Católica.

Existen dos grandes partes:

1. La celebración de La Palabra (Liturgia de la Palabra)

2. La celebración de la Eucaristía (Liturgia Eucarística)

LITURGIA DE LA PALABRA

En esta primera parte, disponemos nuestro corazón pidiendo perdón por los
pecados cometidos, damos gracias, honramos a Dios con el canto del Gloria, nos
alimentos con La Palabra, que es el centro de esta celebración, profesamos
nuestra fe y hacemos peticiones u Oración de los Fieles.

Consta de:

 Ritos Iniciales: Saludos, Acto Penitencial, Himno del Gloria, Oración

colecta (realizada por el ministro ordenado)
 Liturgia de la Palabra: Lecturas del Día (Primera, Salmo, Segunda -
domingos y solemnidades-) Evangelio, Homilía o Reflexión, Credo,
Oración de los Fieles o peticiones.

Quizá te pueda Interesar: ¿Qué es la Liturgia?

Ritos Iniciales: Saludos

El ministro que preside la celebración realiza la procesión de entrada y besa el

altar como símbolo de unión de Cristo con su Esposa: la Iglesia. Todos se realizan
la Señal de la Cruz.

A continuación el sacerdote, por medio del saludo, manifiesta a la asamblea

reunida la presencia del Señor.

Después el sacerdote invita al Acto penitencial.

Ritos Iniciales: Acto Penitencial

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Se realiza cuando toda la comunidad se reconoce pecadora para luego ir al

encuentro con Dios en la Palabra y la Eucaristía. Existen varias fórmulas pero la
más común es recitar la oración del Yo Confieso.

Termina con la conclusión del sacerdote y la oración del “Señor Ten Piedad.”

Por acá te dejo una sugerencia para cantar la el Acto Penitencial

Ritos Iniciales: Himno de Gloria

Este himno es una oración de alabanza y agradecimiento a Dios que realizamos

luego de haber reconocido nuestros pecados. Se elimina en los tiempos litúrgicos
de penitencia como Adviento y Cuaresma.

En un himno que preferiblemente debe ser cantado, por acá te dejo un artículo para
que puedas profundizar sobre él.

Ritos Iniciales: Oración Colecta

El sacerdote invita al pueblo a orar, permanece en silencio un rato para que todos
nos unamos a él y luego lee la oración que expresa la índole de la celebración; el
pueblo participa en ésta respondiendo “Amén”.

Liturgia de la Palabra: Primera Lectura

La primera Lectura generalmente se toma del Antiguo Testamento (aunque en el

tiempo Pascual se proclaman extractos de los Hechos de los Apóstoles), sirve de
base para explicar cómo Jesús no vino a abolir las leyes antiguas sino “a darle
plenitud”

Liturgia de la Palabra: Salmo Responsorial

Continúa el orden litúrgico con el Salmo que puede ser cantado o recitado. El
salmista proclama las estrofas del salmo, mientras toda la asamblea escucha y
además participa con su respuesta.

Liturgia de la Palabra: Segunda Lectura

Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de los Apóstoles o de las
cartas que escribieron los primeros apóstoles. Se proclama los días solemnes
(domingos y otras solemnidades)

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Esta segunda lectura nos sirve para conocer cómo vivían los primeros cristianos y
cómo explicaban a los demás las enseñanzas de Jesús. Esto nos ayuda a conocer y
entender mejor lo que Jesús enseñó así como a entender muchas tradiciones de la
Iglesia.

Después de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto alegre que

recuerda la Resurrección u otro canto según las exigencias del tiempo litúrgico.

Liturgia de la Palabra: Evangelio

Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al ciclo litúrgico y narra

una pequeña parte de la vida de Cristo y sus enseñanzas. Es aquí donde podemos
conocer cómo era Jesús, qué sentía, qué hacía, cómo enseñaba, qué nos quiere
transmitir.

Esta lectura la proclama el sacerdote, el diácono o ministro que preside.

Liturgia de la Palabra: Homilía o Reflexión.

El sacerdote o ministro realiza una explicación de las lecturas que se proclamaron

para que la audiencia pueda entender mejor los misterios de La Palabra y llevar a
la práctica sus enseñanzas.

Liturgia de la Palabra: Profesión de Fe

Con el Credo el Pueblo da su asentamiento y respuesta a la Palabra de Dios

proclamada en las Lecturas y en la Homilía. Además recuerda, antes de empezar
la celebración eucarística, la norma de su fe, es decir profesa lo que cree.

Liturgia de la Palabra: Oración de los Fieles

Con la oración de los fieles o peticiones, el Pueblo presenta sus ruegos por la
humanidad recogiendo las intenciones de todos y elevándola al Padre como
Oración Universal. La asamblea expresa su súplica o con una invocación común,
que se pronuncia después de cada intención, o con una oración en silencio.

LITURGIA EUCARÍSTICA

La segunda parte de la Misa tiene como finalidad participar en el Banquete Santo

del Señor. Entonces, revivimos el sacrificio de Jesús en la Cruz ahora de modo
incruento es decir sin derramamiento de sangre.

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Para vivir con santidad esta segunda sección de la Eucaristía, ofrecemos nuestros
dones para consagrar pan y vino que, a través de la acción del Espíritu Santo, se
convierten en Cuerpo y Sangre de Jesucristo (transustanciación) Luego
participamos de la Mesa del Señor, haciéndonos uno con Él a través de la
Comunión.

Consta de:

 Preparación de las ofrendas y ofertorio.

 Plegaria Eucarística
 Rito de Comunión: Padrenuestro, Paz, Comunión, Oración después de la
comunión.
 Rito de Conclusión: Bendición y despedida.

Liturgia Eucarística: Preparación de las Ofrendas

Al comienzo de la Liturgia eucarística se llevan al altar los dones que se

convertirán en el cuerpo y en la Sangre de Cristo. Si hay procesión de ofrendas, el
canto del ofertorio puede acompañar este gesto; el mismo se alarga por los menos
hasta que los dones han sido colocados sobre el altar por el sacerdote.

Liturgia Eucarística: Plegaria Eucarística

Comienza el momento culmen de la celebración. Con esta plegaria de acción de

gracias y de consagración toda la asamblea de fieles se une con Cristo en el
reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio.

Los principales elementos de la Plegaria Eucarística

a) Acción de gracias: se expresa en el Prefacio (oración preconcebida en el Misal),

es realizado por quien preside la celebración.

b) Santo: Es una alabanza a Dios y con esta aclamación toda la asamblea se une a
las jerarquías celestiales, se puede cantar o recitar.

c) Epíclesis: Con ella la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora

el poder divino para que los dones que han presentado los hombres se conviertan
en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que la víctima inmaculada que se va a
recibir en la comunión sea para salvación de quienes la reciban. El Sacerdote
realiza un gesto de Imposición de manos sobre las ofrendas.

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d) Narración de la institución y consagración: En este momento las palabras y

gestos de Cristo con las que instituyó el Sacramento de la Comunión, se
rememoran y se realiza el sacrificio que Él mismo instituyó en la última cena.

Es el momento más solemne de la Misa; en él ocurre el misterio de la

transformación real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo
(transustanciación) Dios se hace presente ante nosotros para que podamos estar
muy cerca de Él. Es un misterio de amor maravilloso que debemos contemplar con
el mayor respeto y devoción. Debemos aprovechar ese momento para adorar a Dios
en la Eucaristía

e) Anámnesis: es el encargo que Jesús dejó de hacer esto en su memoria. Con ella
la Iglesia, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su
bienaventurada pasión, su gloriosa resurrección y la ascensión al cielo.

f) Oblación: La asamblea ofrece al Padre la víctima inmaculada, y con ella se

ofrece cada uno de los participantes.

g) Intercesiones: En este sección se da a entender que la Eucaristía se celebra en

comunión con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblación se hace por ella
y por todos sus miembros, vivos y difuntos.

h) Doxología final: aquí se expresa la glorificación de Dios y se concluye y

confirma con el amen del pueblo.

Rito de Comunión: Padrenuestro

Se recita o canta la oración que Cristo enseñó para implorar el pan diario, el perdón
de los pecados y la protección de todo peligro.

Rito de Comunión: Paz

El rito de la paz es un símbolo de reconciliación, fraternidad y mutua caridad entre

quienes participan del mismo Pan. Se implora también la paz y la unidad para la
iglesia universal.

Rito de Comunión: Comunión

Nos preparamos para unirnos con Cristo en la comunión

c) El gesto de la fracción del pan e inmixión

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Realizado por Cristo en la última Cena, y que los apóstoles continuaron para
significar que nosotros, que somos muchos, en la comunión de un solo pan de vida,
que es Cristo, nos hacemos un solo cuerpo (1 Co 10,17) Con la inmixión, el
celebrante deja caer una parte del pan consagrado en el cáliz. Mientras se hace la
fracción del pan y la Inmixión se entona el Cordero de Dios.

g) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarístico.

h) Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento tiene lugar el canto de

comunión, canto que debe expresar, por la unión de voces, la unión espiritual de
quienes comulgan, demostrar, al mismo tiempo, la alegría del corazón y hacer más
fraternal la procesión de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo.

i) Terminada la distribución de la comunión, el sacerdote y los fieles, si juzgan

oportuno, pueden orar un rato recogidos o unirse al canto de comunión.

Rito de Comunión: Oración después de la comunión.

En la oración después de la comunión, el sacerdote ruega para que se obtengan los

frutos del misterio celebrado. El pueblo hace suya esta oración con la aclamación
«Amén.”

Rito de Conclusión: Bendición y despedida.

El rito final consta de saludo y bendición sacerdotal, y de la despedida, con la que

se disuelve la asamblea, para que cada uno vuelva a sus quehaceres alabando y
bendiciendo al Señor.