El Principe Escondido

Acerca de este libro
Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanterías de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en línea libros de todo el mundo.
Ha sobrevivido tantos años como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio público. El que un libro sea de
dominio público significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el período legal de estos derechos ya ha expirado. Es
posible que una misma obra sea de dominio público en unos países y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio público son nuestras
puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histórico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difícil de descubrir.
Todas las anotaciones, marcas y otras señales en los márgenes que estén presentes en el volumen original aparecerán también en este archivo como
testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.
Normas de uso
Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio público a fin de hacerlos accesibles
a todo el mundo. Los libros de dominio público son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un
trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros
con fines comerciales, y hemos incluido restricciones técnicas sobre las solicitudes automatizadas.
Asimismo, le pedimos que:
+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseñado la Búsqueda de libros de Google para el uso de particulares;
como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.
+ No envíe solicitudes automatizadas Por favor, no envíe solicitudes automatizadas de ningún tipo al sistema de Google. Si está llevando a
cabo una investigación sobre traducción automática, reconocimiento óptico de caracteres u otros campos para los que resulte útil disfrutar
de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envíenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio público con estos
propósitos y seguro que podremos ayudarle.
+ Conserve la atribución La filigrana de Google que verá en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto
y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Búsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.
+ Manténgase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de
que todo lo que hace es legal. No dé por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio público para los usuarios de
los Estados Unidos, lo será también para los usuarios de otros países. La legislación sobre derechos de autor varía de un país a otro, y no
podemos facilitar información sobre si está permitido un uso específico de algún libro. Por favor, no suponga que la aparición de un libro en
nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infracción de los derechos de
autor puede ser muy grave.
Acerca de la Búsqueda de libros de Google
El objetivo de Google consiste en organizar información procedente de todo el mundo y hacerla accesible y útil de forma universal. El programa de
Búsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas
audiencias. Podrá realizar búsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la página http://books.google.com
--
J = 1698
{
:
}
FLC
1054
33 .
17h a to o
1
1
100D.COM
MIN
DEL PRINCIPE
ESCONDIDO.
A M . E z echi
G
L E M V B E E
SO ER
,N T mm
ROS
STA
PER
TER
MIT
VC
AMA
ARIRRun
ISRRAELISAVALUR
.
DEMOLAB CONDITVS,DEVS
DI
MUND
MEDITACIONES DE LA VIDA
OCVLTA DE CHRISTO DESDE LOS
DOCE, HASTA LOS TREINTA ANOS.
Illustranse
Conletras diuinasHymanas ,políticas, y
con noticias chronologicas
Borel Maestro FrayMarcos SalmeronGeneral dela Ord:deN.S
la Merced Redencion de Cautrios,Baron deAlgar,çali
Wind : 19 Suprema Inquisition,Obipoelectode
Predicador
muy
‫‪hi‬‬
‫ܕ‬
‫܃܃ ܃ ܃ ؛ ܃ ܂‬
‫‪+‬‬
‫܂‬
‫‪!.‬ܘ‬
‫?‬
‫‪3‬‬
‫܀*‬‫ܠ*‬
‫ܕܝ‬
‫‪.‬‬ ‫ܕ&‬
Dela Les del col Imp & dela comp de Jesus de
EL PRINCIPE
ESCONDIDO Star
MEDITACIONES
DE LA VIDA OCVLTA DE
CHRISTO ,, DESDE LOS DOZEHAS
ta los treinta años. 1054
ILUSTRANSE
Con letrasdiuinas , humanas , politicas , y con noticias

Chronologicas.
PRESENTALE A LA MAGESTAD
CATOLICA DEL REY FELIPO
QVARTO N. S.
EL MAESTRO FRAY MARCOS SAL
meron , General de la Orden de nueſtra Señora de la
Merced ,Redencion de Cautiuos, Obiſpo electo de Tru
xillo en los Reinos del Pirù,del Conſejo
de ſu Mageſtad , y ſu GOL
Predicador .
IHS
CON PRIVILÉGIO .
EN MADRID , POR PEDRO DE HORNA

y Villanucua. Año M.DC.XLVIII.
.
..
" !
i.
了
1
Apronacion del Reuerendiſsimo P. M. Aguſtin de Caſtro,

dela Compañia de lefus, Predicador de
fu Mageftad.
L Apellido de Dios Eſcondido,que dà ia Eſcritura a Ieſu Chriſto N.Se
El ñor,no ſolo cae lobre lu cuerpo Tacramentado,ſegun la inteligēcia de
vnos Expoſitores;ſino (como quieren otros ) obliga el eſcondetſe a q ſe bur
que,y que ſe deſcubra mas ſu grandeza con lo miſmo que ſe ignora. Aſsial
paffat Dios por delante de Moiſes cubrio con la mano el reſquicio de la pie
dra, cebădo eldeſeo de deſcubrirſe masy Dios dize de ſi, que ſe oculta en
tre tinieblas para que le buſque la luz.Por eſo llamò Chriſto a ſus Doctores
Luz, y Antorcha,para que la Luz deſcubra,y la Antorcha buſque,como la
muger que la encendio para buſcar la dragma perdida ; y ſi eſta fue ſimbolo
de la Igleſia ,eſte ſerà el empleo de todas las Antorchasdella . El Principe
Eſcondido ,aſſumpto nueuo ,y dificil,neceſsitaua de la luz de la doctrina, in
genio ; y erudicion del Reuerendiſsimo P.M : Fr: Marcos Salmeró, General
de la Sagrada Religion dë N.Señora de la Merced; Redempeion de Cauti
uos ,Predicador deſu Magenad ; y para q eſta vez deſterrafle las nieblas de
los antiguos hereges , que con ſus errores obſcurecieron mas lo q eftaua reti
rado a nueſtras noticias,prcuino Dios,qiie eſte libro le hizieſlo a tiempo , q
ſu Autor,allumpto ya al Obiſpado de Truxillo , ſea Antorcha pueſta fobre
el Candelero de la Igleſia,para que con las luces de todaella , ſagrados Pa.
dres profundaerudició ,eſcrituta divina, y aparato de todas letras,manifica
te ,para beneficio nueſtro ,la dragma, que en elſilencio de tantos años pare
ce eftaua ,no ſolo eſcondida, ſino perdida,y de nueuo ſe halla en citas Medi
taciones;y aſsi me parece que deue V.m.dar la licencia que pide para eſā.
parlas;pues tan conformes a nueſtra ſantaFe,y buenas coſtumbres;darā luz à
los ſiglos venideros . En ette Colegio Imperial de la Compañia de lélus de
Madrid à 31.de Agolto de 16491 años.
Agujiin de Caſtro.
NOSelDoctorDonAlonco
Dignidad de la S. Igleſia dedeCaftroyAndrade, Abadde laTrinidad,
Orenſe, y Lugarteniente de Vicario de la
Villa de Madrid , y ſu partido , &c: Por la preſente, y por lo que a Nos
i toca ,damoslicencia para que ſe pueda imprimir è imprima eſte libro intitu
| lado,El Principe Eſcondido , Meditaciones de la vida oculiáde Cbrifto, deſde los doza
haſta los treinta años, compueſto por elReuerēdiſsimo P.M.Fr. Marcos Salme
ron ,General de la Orden de N.Señora de la Merced Redencion de Cauti.
uos, electo Obiſpo de Truxillo en los Reinos del Pirù , atento le hemos mã
dado vcr,y examinar, ý cftà aprovado , y no tiene coſa contra nueſtra ſanta
Fë Catolica,ý buenas coſtūbres.Fecho en Madrid a 3i.de Agoſto de 16471
añosa
Don AlcafodeCaftroj Andrade,
Por ſu mandado.
Manuel Lopez Notario.
ſ à Apro
Aprouacion del Reuerendiſsimno P.Fr.Juan Ponc: de Leó , de
laOrden de losMinimos de S. Frācifco de Paula, Predicador
deſu Mageftad, Calificador deſu Real Conſejo de 1
1
la SantayGeneral Inquiſicion ,y Vifi.
tador de las librerias de
Eſpaña, o c.
M. P. Ši
AndameV.A.queviſto cenfure vn libro,cuyo titulo es, El Principe Es.

condido,Meditaciones de la vida ocult a de Chrifio deſde los doze bafia los treinta
años, cuyo Autor es el Reuerendiſsimo P.M.Fr.Marcos Salmeron , General
de la Orden de N.Señora de la Merced Redencion de Cautiuos , Obiſpo
electo de Truxillo en los Reinos del Pirù, del Conſejo de ſu Mageftad , y ſu
Predicador,& c. Y auiendo obedecido el Supremo mandato deV.A.con la
atencióā pide mi mayorobligació enſu Real ſeruicio ,puedo repreſentarà
V.A. en este libro mucftra ſu Auror ſu erudició en las varias noticias coa
lo enriquece la grauedad de ſu perſona Reuerendiſsima en loferio del aſun
to,ſu prudēcia en la meſura co qmide todo lo toca a ſer ajuſtadamēre că
forme a la Rcligió, y politica ,a la fè,y a la razo,eligiendo,ſegū ella, no ſolo
lo q han eſcrito grandes enrendimientos,ſino entre los mejores lo q ha au
mientado el de ſu Paternidad Reuerendiſsima;ſegū lo qual a eſte libro nada
le viene a fobrat,ſino ſon las aprouaciones , pues ſolo el grande nombre de
fuAutor ſelleua la mas digna,como mas ajuſtada,no hallandofe linea en el,
q no ſea vn Panegirico de ſu alabança ,y vnanucua recomendació de ſupla
ma,pues por ella fe nos comunican rales ,y tā fertiles noticias, queſe retiran
para alabarlas,aun deſafiadas a cfte fin ,las eloquēcias mas encarecidas: por
lo qual puede V.A.ſeruirſe de mandar ſe de los deſpachos neceſarios para
que eſte libro falga a luz en veilidad comun de todos ; pues imprefo cono
ceian los que le leyeren ſer docto en la ſubſtancia, Catolico en la doctrina,
y Religioſo en la exortacion , mereciendo el Rcuerendiſsimo P. General,
Obiſpo e!ccto (porſer grande urbi Gorbe,como cn ſemejante ocaſion lo di
xo lonas Obiſpo de Orliens , libro de Adoratione Imaginum ) recibir delle
Supremo y Real Confejo el fauorq de mano del gran Pontifice Clemente
Villalcançó el Eminentiſsimo Cardenal Franciſco de Toledodela Con
pañia de leſus;pues para honrar ſus libros,y ſu perſona, ordeno ſuSantidad,
que ſegun el cftilo de la Curia Romana,nadie los aproualſe;pues les baſtaua
por aprouacion la teftificacion que con ſu firma hazia dellos en Cardenal
portantos modos do &tiſsimo. La mia cs,que por no aueren cſte libro propo
ſicion alguna contra el mayor feruicio delas dos Mageſtades, puede V.A.
mandar le dè la licencia,que para la impreſsion ſe ſuplica. En la Vitoria de
Madrid a 9.dias del mes de Seticmbre de 1647.años .
Fr. luan Ponce de Leoni

1
Suma del priuilegio.

Ienepriuilegio por diezaños el Padre Maeſtro Fr.
Marcos Salmeron General de la Orde de N. Seño.
ra de la Merced Redenció de Cautiuos, Obiſpo electo de
Trusillo , para poder imprimir eſte libro intitulado , El
Principe Eſcondido,comoconſta del dicho priuilegio defa
pachado en el oficio de Iuan de Ocalora Gucuara en doze
de Setiembre de 1 647 años,
Erratas.
Fol.9 . col.1 .caliinem ,lee , caliginem ,fol.20.col.i.en el titulo ,eſtā ,lce ,

cſtauan,fol.286.col.z.dies,lec,dic,fol.3 84.col.1.alegria,lee,alegoria, fol.
142.col.1.la letra grande A ,lee , V , fol.289.col.2.labra ,lee,labia , fol.326 .
col.2.fucra ,lce ,ſeria ,fol.35 1.col. 1.nauacula ,lee,nouacula , fol.351. col.2 .
decori,lee ,decoris ,fol.361.col.1.furans,lee,furens,fol.222.col.2. ſpectaca ,
lee ,cxpectata.
Fe de erratas,
Eſte libro intitulado, ElPpincipe Eſcondido, Meditaciones de la vida oculta de

Cbrifto deſde los doze haſta los treinta años, con eſtas erratas correſponde con tu
original.Dada en Madrid à 10.de Febrero de 1648. años.
Lic. D. Carlos Murcia
de la Llana,
YO
TASS .
O Pedro Fernandez de Herran ,Eſcriuano de Ca

ON mara del Rey nueſtro Señor, de los quereſiden
en ſu Conſejo ,certifico y doy fè,quc auiendoſe
viſto por los ſeñores dèl yn libro intitulado, El
Principe Eſcondido, Meditaciones de la vida oculta de Chris
10,deſde losdozehafta treinta años, compueſto por el Mael
tro Fray Marcos Salmeron , General de toda la Orden de
nueſtra Señorade la Merced , Redenipcion de Cautiuos,
Obiſpo electo de Trusillo,Caffaron cada pliego del dicho
libro aquatro marauedis ; el qualtiene nouenta y nucue
pliegos, quea los dichos quatromarauedis monta treziē.
ros y nouenta y ſeis marauedis , en que ſe ha de venderen
papel ;y los dichos nouēta y nueue pliegos ſon ſin los prin
cipios,ni tablas; y dieron licēcia para que al dicho precio
ſe puedavender. Y mandaron ,que eſta talla ſe põga al prin
cipio,y no ſe pueda vender fin ella. Y para que dellocõfte
dielpreſente.En Madrid à 13.de Febrero de 1648. años.
Pedro Fernandez de Herran.
1
SENOR :
V R10 el M.Fr.MarcosSalmeró,General de
la Ordēde N.Señora de la MercedRedencio
M de Cauciuos, electo Obiſpo deTruxillo , por

nierced de V.M. ( Dios le guarde) Murio, y vi
uirà en la memoria de ſus religioſos hechos,en la eſclare
cida doctrina de ſus eruditos libros ; y lo es mas digno de
invidia, viuirà perpecuidad de ſiglos en losglorioſos ſerui
cios hechos à V.M.q vivir para ſeruir à Rcy ta grande, es
ſeruir para viuir eternidades. V.M.como Rey ſabio y Se
ñor agradecido ,cöſerua en el archivo de ſu Rcalpecho los
deſvelos coſ fruio àV.M.el año de milſeiſciēros y qua
rēta y cinco en las Cortes del muy noble y lcal Reino de
Valencia; quãdo cõuocado por V.M.para ellas,comoGe
neral de ſu Religion,y Señorde la Baronia de Algar , fue
vno de los votos q concurriero en ellas del EftamēroEcle
fiaftico :donde fue canta ſu autoridad,yel concepto q de ſu
grā prudēcia,y excelēces letras,hizieron aquellas Cortes,
@le eligieron por Embaxador à V.M.y à lu Alteza el Se.
seniſsimo PrincipeD.BaltaſarCarlos de Dios goze ) pa
ra darles la bien venida aquel Reino, acópañado de diez y
ſeis Caualleros,yEcleſiaſticos, ſe nõbraron diputados pa
ra eſta funcio . Exerciò en dichas Corces otras acciones de
grā peſo ,y importācia al ſeruicio de V.M.endereçadas à a
aquel Reino firuieſc à V.M. y leaſsiſtieſſe con ſocorros
proporcionados a lasneceſsidades presētes, enq hizo de.
moſtracionesdignasde leal y acéro vaſſallo . Y es buē celti
monio delzelo ardiète, q encēdia ſu animo en el ſervicio
Real,el libro qalli eſcriuio,y imprimio , intitulo ,Propoſi
ciode la Mageſiad Catolica àlas Cortes del Reinode Valècia,
y el tratado õpoco deſpues imprimio,cn q con grade eru :
dicion refura y conućce de vano elintéro del ğ armado do
falſedad y liſonja, quiſo atribuir vn pronoſtico de glorias
à eſtraña familia ,ſiendo la verdad del baticinio dirigida à
la Imperial Caſa de Auſtria. I4 Cons
Conſiguio el General igualar fuglorioſo zelo,y accio
hes,con las de los Generales de la Orden, anteceſſores ſu .
yos;que esblaſon en qdelmaya la alabança ,cl luftëtar có
firmezala emulacion de las proczas de los mayores, Eſcri
uio yn libro,y imprimio : fu titolo,Recuerdes hiſtoricos,ypo
liticos de losferuicios;ğlos Generales de la Religion de N.Se.
ñora de la Merced, Redencion de Cautiuos,han hecho à los Re
jes de Eſpañadeflefugloriofafundación ;libro, qlobraua â
dar al mayor ſujeco renõbre de grande.Dedicòle à V.M.
que obra tan iluſtre, no pudo aſpirar à menos glorioſa am
bicion ;y à no ſer tá encogida ſu modeſtia,pudieracſerivir
en la hiſtoria ſu zelo compitiendo al de ſuspredeceflores.
Dexo executoriado en eſte caſo elGeneral on inligne
exéplar alEſtado Religioſo;en fè del feruicio , los valla
Hos deuen à fu Rey. Religioſo exeplar,Prelado vigilátė,y
de vida inculpable,à vna luz ; y à oira deſvelado vallallo
1
de V.M.Perſuade a ſe aprietan hermanablemērelasma
nos,lo religioſo,y lo vallallo ;y que los feruicios à las dos
Mageftades,mas ſe deuen llamar vnos,q unidos; la obli
gacion y reſpeto al ſervicio de la mayor ſoberania,no de
genera del teſpeto y atencion,g ſe deuc al del Rey hümas 1
no: lo cótrario ,ron afectaciones de eſpiritu, ſon prétextos

de comodidad en la deſobligacióde vaffalios, no leyes de .
Rcligion; antes ſe comunican ran reciprocas las luces ef.

tos dos reſpetos, q el leruicio à la Mageftad têporal,le re
puca y premia la eterna por propio : enq enſeña à la ſegú
da Mageftad la primera,que los feruicios hechos à fuDeis
dad, los deue apreciar, remunerar comohechosa ſu Co
tona.Perſuadido el Realanimode V.M.que vnode los
dos polos en que ſe afirmā las felicidades de vna Monar?
quia,es premiar el zelo , y feruiciosde lealės vaſſallos, ſe
firuiode dar el año de mil ſeiſciencos y quarenta y ſeis, ſu
Real decretoal Cóſejo de Camara de Caſtilla ,ordenādo
en el ſe le propuſielle à V.Mila perſona delGeneralen las
Vacances de Prelacias que ſe ofrecieſſen, y que en la cõfal
tale le hizielſe memoria de lo que el General tenia merea
cido , 1
1
(
cido. Y forno V. Miel decreto como Rey ſabio,yinclina
do al agradecimiento ,con palabras de tanta ponderacion
y eſtimacion del General; que cada vna dellas incluìa fina
gular honra y fauor. Y aún las palabras de los Reyes fue .
len eleuar ſe ſobre los meritos delosvaſſallos ( dictamen
de gencrolidad Aaguna)olarè afirmar, q ſi no las mereció
con los ſeruicios del General hechos â V. M. ; à lomc
nos elardor afectuoſo con que los emprendio. Y parecić.
dole al apreſurado deſeo,que vive en V :M.de hazer mer.
cedes,quepodia padecer dilacion la execucion de ſu Rcal
decreto ,porfalta de ocaſiones; como aliivamente impa.
ciente,paradar prendas de la deuida remuneracion,el mil
mo año le honro V.M.con el titulo de Predicador ſuyo ;
у fue eleccion tan hija de los acietios de V. M. que à quić
conociere las calidades,y experiencias que ay del grā jui .
zio del General,y los aplauſos de las letras ; en la Teolo.
gia Eſcolaſtica;y expoliciua,con firme ſemblanie confef.
fara,que no ha habladojamas en la Real Capilla Predica
dor de osas ſegura y calificadaopinió. Y llegando deſpues
ocaſion,lehonro V.M.con el Obiſpado de Truxillo, dā.
dole eſperanças de los alccnlos,queſus ſeruicios,y partes
merecian.
Los deſvclos,y diſcurſos a hilaua,para noble trama de
los ſeruicios de V.M. y fueron el ſolicito anhelo de ſu vi.
da , con cuidadoſa demoſtració lucieron en ſu mueric. Mu
tio el General Fr.MarcosSalmeron como viuio: īlaglo
sia demasalio aprecio en los ſieruos de Dios, es ; elą reā
lineas paralelas las delvivir;y morir ; ğreucrucren en la
muerte los reficxos de la vida, y que la vida ſea vn pronof
tico feguro de los aciertos de la muerte; que es falſo enga
ño ,y vana liſonja ,queſe insiere en los animos de los mor
tales, perſuadirſe , que podra tener la vleina clauſula del
viuic,diferente eſtilodel que llevan las hojas del libro de
lo vivido.La muerte del General,en lo religioſo y perfec
to fuevn eſpejo ,én que ſalio à mirarſe codo elaliño y ga
ja de la vida; y el que en vida acendio alexéplo de ſus coſé
cum :
!
tumbres,y à lo ceñido de ſus acciones,fin apelarà reucla.
ciones,le pudo vaticinar las felicidades de ſu muerte . En
los terminos de lo politico , y aū ſagrado,quemira al ſerui
cio de V.M.fue tambien ſu muerte como ſu vida.V.M.la
be muy bien como le fruio viuiendo,y yodepondre en lui
Real preſencia,muriendo como le ſiruio . Bię pocas horas
antesde la vleima,mellamo,y alentādoſe ,dixo: Lamuer
te mcllama antes de perficionar vo ſeruicio de lu Magef
tad, à que en vida auia dado principio. Vn libro dexo im
primiendo,pocos pliegos falcan para acabarle : doile por
titulo , El Principe Eſcondido ; 'eo ſaliendo à luz eſte hijo
poſtumo de mis deſeos,lepondreis à los pies de la Magel
iad en mi nombre,con la veneració y afecto a ſu ſeruicio,
que ſabeis he profeſſado toda la vida.
Piedad ſerà,Señor, diſcurrir, que al tayo de la luz qaſsif
te a los juſtos,en los triſtes celajes de nueſtro ocaſo,deſcu.
1
brio el General algun miſterio en el nombrede, Principe
Eſcondido,que pudieſſe conducir al conſuelo, y alienco de
eſperanças,q deſcanſenél animo de V. M.Porque como
el Principe Eſcondido,Dios,diſpuſo con ſabia prouiden
cia,eſconderſe tanto eſpacio de años,para q falieſſende lo
eſcondido de ſus glorias,à deſplegar luces mas vivas,cnla
conquiſta amoroſa y pacifica de coraçoncs,y debellar con
mas pujāça las oſadias de la obſtinació de laperfidia,derri
bādo las ſiete cabeças de ſu monfruo : à fuer delPrincipe
Sol,que ſe permiteà que villanos vapores le texā,y enma
sañen nubes en que ſe eſcoda,para ſacudirſe luego brioſo,
y jugar gallardo las armas de ſus rayos ; con que deſvane,
sciendo enemigos , ſe dè à veren la vizarria de la vitoria,
mas airoloConquiſtador de los agrados del mūdo :Podria
aſsi V.M.en el retiro de meditació ſagrada,motiuar, que
cs.conſejo de eterna ſabiduria, elque por breuc tiempo ſe !
empañen y eſcondan ſus glorias entrelas nieblas alcopa
nen, la infame cõjuracion detiranos, la temeraria alcuola
de rebeldes,la iniqua porfiada emulacion de canto cótra, 1
rio:para reconcentrandoſe,y reforçandoſemas,lasglo.

rias
rias de V.M.en el ſecreto de lo eſcondido,deſdeel ſe arro
jen à deſpedir,y bibrar mas encendidos y frequences los ra
yos, con quc poniendo en confuſa y deſmayada fuga a los
contrarios,cnere aplauſos de triunfos, ſublimen à V.M.à
mageſtuolo teatro,y en el ocupe folio coronado.de eſple .
dores ;que ſe dilaten à predominar co ſoberania las opuel
tas partes del orbe.
Executando pues la obediencia de mi Prelado,pongo
eſte libro ,poſtumo ſuyo,àlos Reales pics de V.M.y derri.
bado yo a ellos , repito la profeſsion de las obligaciones
delcal Vaſſallo, que he obſeruado toda la vida ; eſtudièlas
en la eſcuela del General, Padre que me dio la Religion, à
quien deuì obras,y afectos dignos deſte nombre,à quié cri
burè ſiempre veneraciones,y obſequiosde hijo; infundie
sonmelas los abuelos,de quien herede la ſangre, oluidola
como Rcligioſo ;como vaflallola eſtimo,quando atiendo
à la que derramaron en ſeruicio de los Señores Reyes pro
genitores de V. M. y bueluo los ojos à que tengo vn her
mano Criado ſuyo; que el feruir à los Reyes es el iluſtre
origen de nieritos,que calificaň mas altamēce vnaſangre
Guarde Dios à V.M.los años que eſte Capellan le ſupli
cany han menefter los felices ſuceſſos de la Monarquia.
Capellan de V.M.que ſus Reales pies belaj

1
El M.Fr.Juan de Contreras Prouincial de Caſtilla , ý

Vicario General del Orden de N.S.dela Mercede
!
2 ।
।
!
51
।
।
1
1
1
MOTIVOS DE LA PLVMA.
Scrivo la vida oculta de Chriſto, Principe depaz, y eſcondido en Naza

E reth deſde los doze haſta los treinta años de ſu edad . No es reſucitar el
libro de la infancia del Saluador,juftamente prohibida por el Pontifice Ge
Dijt.is. laſio II.de que ſe háze mencion en el Derecho.Atribuyore eſte libro al Euā
geliſta San Mateo , y para darle alguna autoridad , le pulieron preambulos
fingidos de los Obiſpos Cromacio,y Eliodoro ,a San Geronimo , y del lan
to Doctor a ellos miſmos , como que le huuieffe deducido de los eſcritos
del Euangelifia en el idioma Hcbraico', ſiendo aſsi , que fue ficcion de los
i Sixt Seněf.li. hereges Valentinos,y Gnoſticos;como lo aſſegura en ſu bibliotheca Sixto
2.verb.Mat . Senenſe. Alliſe hazia memoria de muchosmilagros, que obrò Chrifto en
tbaus. la niñcz,que ſe tienen por fabula entre los mas cuerdos eſcritores; no ſolo
porque en la opinion mas corriente,fueel primero conuertir el agua en vi
no en las bodas de Cana,lino porque no auiendo Chrifto de predicar ſudo
Etrina haſta la edad perfecta ,no era neceflatio confirmar ſu autoridad co mi
lagros anticipados.
Eſcrino pues la vida oculta de Chriſto , y es tomar la pluma contra los
hereges Valentinianos, que entre otros errores afirmaron que Chriſto en los
treinta años de ſu edad no auia obrado cofa alguna en publico cótra la ver
dad del Euangelio; pues co.ro joto Febardencio, Doctor Teologo Pariſie
ſe,ſiendo niño traxo a los Reyes para que le adoraflen ; fue circuncidado , y
of ecido en el Temp.c ;huyó a Egipto ;de doze años diſputò en el Templo
con los Doctores,y todos los demasaños ſubio a Ieruſalē altiēpo q ſe cele
bravan las fiefias;boluio a Galilea,y aſsiſtiēdo a ſu padre Joſeph, excrcitė ſu
arte , para ſantificarlas todis ,y có eſte exéplo enſeñar a huir la vida co ocio
Ferwardent, in lidad .Imòvero puerulus ad fe Magos dute flella perduxit;circücifus , & oblatus eſt in
notisD.Irinci téplū;fugit in Ægyptü durděnis differuit intéplo cü D »Eluribus fingulis anniscüparen
tibusIerofo ymă nd diesfeſtos religioſiſsimè confcendit , reu:rſus in Galilæam , Iuftini
martyris ,Bafilij Niagni.cg aliquot aliorum primanotæ auctorum fententia , cü loſe
pho fabrilem ariem aliquando exercuit,tum ut mechanicas artes ſanctificaret; tum ma
xinè,vtotiusn hoc exemplo fugiendum cunctoszos doceret.
Heregia fue en la Igleſia , que Chrifto no era Dios antes de ſu bautiſmo,
ſino g albaxar el Eſpiritu Sāto en figura de paloma ,y ſentarſe ſobre ſu cabe
ça ,enipoço a ſer Dios,o hóbre Deiticado,coteſādolo la voz del Padre,gle
Epiph.li.2.co llanio Hijoluyo ;como lorefiere Epifanio .Para cofetar efla heregiaeſcriuio
tra herefes. S. Lucas algunas coſasde la infancia del Redentor,q prouaro fu divinidad:
Ad confutandăbærelin eorīt,qui leſum ante baptifmü Deüfuiffe,negătſed tü primūDer
Six.Senenf.li. ficată afirmāt ,cú eo bapti zato Spiritus ex apertis cælis,paterna voce conteſtante,dec .
7.6.3 .
dit in eü dıxo Sixto Senenſe.Con que apoyar eſta miſina verdad , alicgurado
la diuinidad de Chriílo antes del bautiſmo, aúque por principios comunes,
es derechamente hazer opoſicion a la heregia .
No obfta , pariſen elta vida oculta en lilencio los Euangeliſtas, li bie Se
Llicas la cinio toda en pocas palabras ,diziēdo,q baxò Chrifto a Nazareth
colus padres,y les obedecia creciēdo cada dia en edad,ſabiduria ,igracia a.
cerca de Dios,y de los nobres. De döde ſe infiere, q no fuetā oculta la vida
delle Señor en aquelretiro,q no arrojafle rayos deluz,para llegale a noti
cia de los höbres lino claumento de ſu gracia,las mueftras de fuſabiduria .
No auerlo eſcrito los Euangeliftas es argumento que ſe toma de autoridad
nega.
negatiua,que ya ſe ſabe lå póca fuerça que tiene: fuera de que no clcricicró
losEuangeliſtastodas las obras de Chriſto ,niſus prodigios; como ſe colige
loan , 202 del capitulo veinte de San luan :Multa quidem , alia figna fecitIefus in confpe
Etu diſcipulorum fuorum,quenon funtin libro boc . Ý anadio en el capitulo vlti
mo;que li ſe hunicran dc eſcriuir en indiuiduo , y con ſingularidad todas ſus
loan.c.vlt. obras,y prodigios,no cupieran en el mundo los libros, y tratados : Sunt eu
alia,que ſi fcribantur perſingula nec ipſum árbitrormundum caperepoble,quifcribědi
funt,libros. Pero eſcriuioſe lo neceſſario ,para que ſe creyelle , que Chriſtocra
Hijo de Dios ,y el beneficio de la redencion :Hec autem fcripta ſunt, vt creda
tis,qüod lefuseft Chriftus Filius Dei, doc. De donde ſe inficre ,que no todos los
mitterios,que pertenecen a la Fè,y Religion ,etian eſcritos en los Euangelic
tas;pues es conſtančè,queno ſe hallán eſcritas porellos las coſas , que luce.
dieron deſpues de la Aſcenſion de Chrifto al cielo ; y aſsi fue neceſario que
los A poſtoles las manifeſtaſien deſpues,porque ſe quedaron ocultas. A ello
fin mirò eſcriuir San Lucas los HechosApoftolicos;San luā el Apocalipſi;
contentandoſe al principio de q ſe predicaſſen en voz las verdades de Dios,
haſia que deſpues por eſcrito ſe conſeruaffen à la poſteridad.San Mateo el.
criuio fu Euangclio en el Hebreo à tiempo que San Pedro ,y S. Pablo Etan
gelizauan en Roma,y ponian los fundanientos de la nucua Igleſia como lo
Euſeb.li.s.0.8 refiere Euſebio ,y lo tomo de San Irineo; y auiendo ſucedido en el Imperio
de Neron ,no obitante que San Pedro llego a Romaen tiempo de Claudio,
Irineuslibr.3 . fe tieneporcierto paſſaron veinte años,en los quales ſe prédico cl Euange
lio en voz.A Savi Mateo ſiguio San Marcos,y ſiente el miſmo Irineo (eſcri.
uiendo contra Valentino)que fue deſpues de la muertede los Apoſtoles Pe
dro , y Paulo. San Lucas eſcriuio caſi à vn miſmo tiempo que San Marco;
Epipbax.lib.s como lo refiere Epifanio, confutando la heregia de los Alogos.San luan eſa
criuio ſu Euangelio deſpues de reſtituido del deſtierro de Pathmos , adonde
le puſo el Ènperador Domiciano caſi alfin de la vida,que fue nouēta años,
con 7 pafilaron ſeſenta deſde lamuerte deChriſto haſta que tomó la pluma
eſte Evangeliſta lagrado para eſcriuir a todo el vniuerfo; pues como dixo Sā
Greg.inCanon. Gregorio :MattbexsfcripfitHebræis; Marcus Italis; Lucas Grecis; loannesomnibus.
Fue miſterioſo en eſta parte el ſilencio de los Euangeliftas , y ſe paſman los
Varones grandes de coſiderar, por tan dilatado/tiempo cfluviéſte eſcódi.
do el Principe Chrifto . Y aunque algunos han tomado la pluma para ponde
rar lo q ſiruio de motiúo a mis diſcurſos,mas deue obrar aqui la meditació ,
q la hiſtoria ;con o locſcriuio có mucha prudencia Rodulfo de Saxonia en
el prologo que hizo a la vida de Chriſto :Cùmérgo menarrantem inuenies',ita di.
Rodulpb.in äit, vel fecit Dominus Iefus, feu alij,qui introducuntur.ſiid per ſcripturamprobari non
prolog. polle,nor, aliter accipias,quam deuotameditatio exigit ,boc eft,perindeaccipe ; ac fidice
rem ,meditor ,quod ita dixerit,vel fecerit bonus Iefus, &c. Aduertidamente llamc
a eſtos tratados,Meditaciones, porque en el principaldel alsūpto lo que no
pueden ajuſtar la ſagrada Eſcritura , y la doctrina de los Santos, los ſaquea
luz la piadoſa meditacion , aſsi de las obras , como de las palabras de Chriſ
to ,incidentemente ſe tocần muchas do&rinas de la vida manifieſta defie Se
ñor acompañadas de todo genero de letras humanas,y politicas,q todas las
artes , y ciencias ſe ocupan bien , y tienen búen enpleo , li firuen como de
ven a la ſagrada Teologia , que es la ciencia de Dios . Deſde efta via
da oculta del Principe Eſcondido tomarà buclo mi pluma' para eſcri-
uir de la vida manificita', ſi dieren lugar el tiempo, y las ocupaciones , que
el deſeo de feruir en algo a la Igleſia , y à lus fielcs hijos, nunca puede
fala
+
faltar,ni deuč enterrarſe el talento que dio el Padre de familias, aunque ſea
corto ,que ſi la ciencia ſe dicra con penſion de ocultarla no ſe deuia recibir,
dixo Seneca: Si cum bacexceptione detur fapientia vt illuminsufim feneam, nique
enuntiem ,reijciam . Senzci epift.6,
Fulberto , Obiſpo Carnotenfc , Varon doâiſsimo en todo genero de le
tras, y que florecio por los años de mil ,de quien bizieron grande eſtimació
los Reyes de Francia, Henrico , y Roberto refiere en vn ſermon del Naci .
miento de la Reina de los Angeles vna relación co titulo de S. Geronimo,
en quc afſeguraua , que San Marco deſpues de airer eſcrito fu Euangclio eſ.
criuio el Nacimiento defia Señora ;y la vida oculta de Chriſto ; eſpecialmē
te ſu infancia con ſu mano propia ;pero con caracteres Hebraicos, tan eſcu
ros,que no los pudiefien entender los inficles; pero que el ſanto Doctor dio
traducida en la lengua Latina eſta relacion à algunos fieles,queſe la pidie.
ron con grandes fuplicas,y aunque no eſtà entre las Eſcrituras Canonicas ,y 1
por eſo la Igleſia deſcubiertamente no la admite, tampoco la arroja de fi,

no recibiendola como quien las reſerua a la piadoſa credulidad . Extatvero
quadam non vfitat a relatio,quæ clariſsimi interpretis Hieronymi prenotatur nomine, 1
Beatum Matibaum pofteditum Euang·lium ortum præfa!« Virginis atque initiamenta

puerilia lefu Cbrifti,ita obſcuris manu propria obfignaffe litteris Hebraicis, ut nullis
infidelium illud v:llet patereſuperfluis . mordacibus rićtibus ,qua tüc à prelibato in .
terprete feruntur tranſportata quibuſdam obnixe petentibus ad Lušinæ linguæ notitia .
Et quia hæc relatio inter facræ Scriptura Canones non habetur inferis ; ideo unanimis
Ecclefiæ Conuentus in recitando apertè nec omnino eligit , nec in non recipiendo reijcit.
Ena memoria deuo a la crudicion grande,y ſingular noticia de todo gene .
ro de letras,y tratados del ſeñor Don Lorenco Ramirez de Prado , Caualle
ro del Abito de Santiago , del Conſejo de ſu Mageſtad en el Supremo de
Caſtilla ,de quien ſon teſtigos irrefragables los libros que tiene dados a la el
tampa .
CAD
DI
>
!
.
1
1
1
한
|
1
C
Fol . I
MEDITACION
11
PRIMER A. 0
IHS
RIA
II.
L
Todas las calidades de buen Principe ſe hallan en grado
heroico en Chriſto. Es Dios,y Hombre, El dia de
Dios excede lo mas eminente de todas
las luzes.
INGVLAR dadi- reſponde.Lademaſiada licencia ,y lia

va de Dios es bertad,la abundancia de bienes tom
vn buen Prin - porales , los malos lados de quien ſe
cipe ; y con: o acompañan ,los aulicos de coftum
todo lo precio bros de pratadas, los Miniros cudi
ſo baxa del cioſos , y tal vez la ignorancia de las
Padre de las materias de la couſa publica : Tam
Junibres , en primum nimia licentia , deinde rerum co
ninguna coſa luze mas lo atento de pia , amiciimprobi, ſatellites deteftandi,
ſu Prouidencia, como cn facilitarlo Eunuibiauariſsimi, Aulici deteſtabiles,
dificultoſo ,y qucaya quien gouierne rerum publicarum ignorantis. luna
con acierto la Republica Chriſtiana. tanſe quatro , o cinco de los mas va
Flauius Vopif. Vi Qusftion propone Flavio Vo. lidos, de cuyo conſejo, y reſolucion
in vita Aurcl. piſco ca la vida del Emperador Au- ſe toma forma en cl gouierno ; .em
reliano ,dificulroſa de decidir. Quales picçafe engañando al Émperador,
tcan las cauſas que peruierté los Prin- proſigucle ocultandole las verdades,
Dudae, cau cipes , y los obligan a que ſiendo ma- para que las ignore , crec lo que le
fashazimalos, los,ni tengan eſtimacion , nicredito aſeguran ,cierra todas las puertas por
o buenos Prin : có ſus Valtillos: Quæritur quidem ,que dõde pudiera entrar la luz deldeſen •
cipes. res malos Principes faciat ? Son muchas gaño ,con nue tiene dos infelices re
А mates
2
El Principe Eſcondido,
mates eſte acuerdo ,hazerelecció pa- trat bumers latentom Deum loquitur Prin
ra los oficios de los peores Miniſtros, cipatus; Conſtara q lo es en las funcio
y arrojar de los ojos del Principe los nes,quc exercio ,y exerce cada dia en Chrilogra Prin
que por ſus buenas partes ocupara ſi eſteReyno de la Igleſia en vtilidad de cipe,traerobre
conociera: Facit Iudices, quosfieri non los hõbres para eſte ſiglo , y el futuro. fus ombros el
opportet; amouet a Republica ,quos debeat Tiene tanta fuerça la autoridad del Principado.
obtin : re.Eſto palſaua cnRoma en tie- Magiſterio con los Dicipulos que en
po de la gentilidad. Si paſſa aſsi en las tre las tinieblas de ſus crrores realçan
Republicas Chriſtianas,otros lo dirá, con encomios a los primeros que les
y todos lo lloraremos, dieron ſer en la materia de ſu fallare
Es felicidad de los vaſſallos tenes ligion. A Montano llamaban los Mó
Principe que víc biē de lalibertad ,de taniſtas Varon lleno del eſpiritu diui Tertul. lib . de
la hacienda en gaſtos preciſos , que ſe no,como refiere Tertuliano.AlMani Paral.
acompañe de virtuoſos,que deſtierre cheo le interpretaban el nobre ſus di
la codicia , tenga la ſabiduria 7pide cipulos , como que derramaua manà
cl gouierno,y ſea noticioſo de las ma por ſus labios, como refiere Euſebio. Euſeb.2.c 20 .
terias de ſu cargo,para que las de jur. A Donato le dauan ſus Sequazes los
ticia,y gracia ,detalluerte paſſen por blaſones, ā pudiera dara Chrifto vn
ſu conſejo,y reſolucion ,como ſino tu Catolico , como obſerua S. Aguſtin : Y
biera Miniſtros : Defta virtud entre en nueſtros tiempos llamaro a Lutero Aug.lib.z. con
otras alaba Plinio à Trajano en ſu Pa los Proteſtantes Segūdo Elias: A Cal- travar.c.7 .
Plin.in Paneg, negirico,y de que mas en ſus ojos que vino,Superior a los Padresde laIgle. Bez.in virt.Cal,
en ſus oidos,ni de los interpretes ſe re ' lia, y à Melantó , primer Obiſpo de Ba
giſtraffen los meriros de ſuus vaſallos: , lilca. Y si la mentira , y el error pintan
Felices illi,quorüfides,de induſtria ,nõ per con tan finos colores à los quc dieron
internuntios, & interpretes,fed ab ipſote, principio à ſus abominables rectas,
nes auribus tuis, fed oculis prebantur.No como pintarà à Chrifto la verdad ,
todo lo puedever los Principes : pero muchas veces repetida por la lengua,
ni es bien que lo ignore todo,poreſo y pluma del Eſpiritu Sarto ?
lano fue primer Rey llamado entre GRAVES motiuos tiene el Ficl para
los Romanos , porī tenia dos roſtros, hazer grande aprecio del Maeſtro de
y en ellos muchos ojos para mirar a to toda virtud Chrifto S. N. ſu perſona,
das partes, y por eſtomiſmo aſegura ſusobras,meritos, y los beneficios ,
Platon ,que en el Cielo ſon muy vezi comunica a los höbres: mucho lc dea
Plat. cpift, Is. nas,y fe comunican las luzes las dos uemosa Dios, pues a uicndo imbiado
eſtrellas de lupiter,y Saturno ;porque hõbres,y quando mucho Angeles, pa
la ciencia , q ſe atribuye a Saturno,ha ra ſacara ſu Pueblo de la cautiuidad
de eſtarmuy al lado dela poteſtad de de Egipro.y lleuarle a la tierra de Pa
Jupiter ,como obſeruð ſu aficionado leſtina,dio al mundo ( camināte per. Las mas iluftres
alajasdel tem
Interprete Marſilio Fecino. petuo , a la tierra de los vivientes) la plo de Salomon
QVANDO los Profetas no llamarā perſona de ſu Vnigenito,con tā ſupe. riunbolizaronlas
a Chriſto Rey, y Principe, que aſsi le riores ventajas a los demas Miniſtros, Christo . 1
llaman Dauid,y Elaias,y Principe de quáto va en empeños de luz entre el

paz,que trac ſobre ſus ombros ſuj Prin Sol,ſegū ſu ſuſtácia al cuerpo diafano
Iſaiz.cap.9 . cipado :Factus eſt Principatusſuper bumo criſtal, o piedra precioſa, quc exterior
rum eius,Sinificãdoſe en eſta fraſis fermente iluminā ſus rayos . El Arca del
Dios,y hombre,comoſe lo parecio a teſtamēto hecha de maderasincorrup
Fauftus Regier FauſtoRcgienſe por las vozes: Ombro, tibles,y cô planchas de oro puriſsimo
fs y Principado:Manifeftum bominem demo- rcalçada ,clincēſlario de oro ,colagra
do,
Meditación I. $.I. 3
do', a ofrecer à Dios en el olores , y dizedèl:que el ſolo entre todos cita
aromas fuauiſsimos, y cali todas las libre de corrupcion. Itca;cætera om . (Eloirefuego
los ſolo
de
Prin
alajas delalmirable Teplo de Salo. nia elementa,excepto oroigre, putrefcit : mas clcmentos
-bre mon fueron ſombra de la excelen- Corrompele la tierra, y feconuictie bic
is . incorrupti
cl cia , y purza de la humanidad de en cicnoafqucroto , el agua corrom
Chriíto , ſupoſitada en el Verbo divi pida cs vencno, clčyre corrupto oca
110 ,templado todo con tan ſuperior lona peftes, elfuego libre deltosac
artificio , queoculta la divinidad,viel cidentes, como fuperior a todos los
ſen los ojos humanos en Chriſto ſu denias eleinentos , mole inmutan ,
humanidad,arrojandorayos , eſplen- aunque ſe le acerquen ,yſe conſcrua
dores de quicn cra . En Profecia te v- ficmpre incorrupto. Aisi Chrifto,fi:
de nieró,lin opoſicion ,el fi:ego,y la zar. perior a todos los hombres, de tal
za verde ; el Eicētro cöpueſto de los fuerte ama la juſticia , y aborrece la
dos mas ricosmetalcsplata,y oro ,ſc culpa que ſu voluntad immutable,
vio cn Ezechie!, y Zlos cöprel:ēdia por la diuinidad, no puede declinar
inconfuſos,y impermixtos , como del bien , al mal, como lo pondero
conucnia fuefie el ſeñor , que venia grauemente S. Cirilo : Quippe diuini. Cirilur.lib. Ion
a templar, y vnic coraçones , y a dar tas immut,abiliter iuftitiam diligit, & . Theſ.cap.3 .
reglas de la modeftia que pide la vi odit iniquitatem , ex quo vo'ütasurbilti,
da Chriftiana , como lo confesó el diuinitatis immutabilitat: donatis,a bono
0.
Cóftantin.orat.
cap.ii.
Emperador Conſtantino , quando ad malum declinare nequivit.
El, dezia : Quæ melior ria, quod infiitutum , Tuvo tábien por la diuinidad el
plusb.:betvirium admalorum animosmă cuerpo deChrifto,quãdo quiſo, las ca
ſuefaciendos,quã vt Deusipfe præfensillos lidades deſubſtancia eſpiritual,como
cõpuleret?An non ille bic coram oculis bo . pondcrò Hilario. De ay elnacer ſin Hilarus lib. 1 o
minum afpeétus modeftam vivendi ra. violar el Clauftio Virginal , antes de Trinit,
tionem docuit? comunicado a ſu integridad, mayor
DE 2quies , quela humana natu- decēcia . Entrarſe a la cógregació de
raleza,en Chriſto , llegó a tan gran- Apoſtoles eſtando cerradas las puer
de altura cono a la de hijo natural tas.Penctrarſe con la loſa ceiſcpul .
deDios, exifliēdo , y fubfiftiodo en la cro,al reſucitar. Y al ſubir a los Cic .
1 perſona diuina, como enſeña San. Tos , con la ſubſtancia , y cātidad de
1.Tom .3. P 1. to Thomas , con que a Chrifio ellos miſmos . Qwdarle debaxo de
j.art.6 .
toda gracia le fue natural,y natural. los accidentes de pan , y vino , en
Aguit.in Inchi mente debida , como aſeguraa los la Euchariſtia ; con fuerza de reſu.
ridiu cap.4. Santos , eſpecialmcote San Agullin citar a mejor vida los difuntos,
quando dixo .In natura huinaria fufcipa' ſegun aquello : Et ego reſucitatoin Houi. Ioann.6.
tione, fit quodammodo ipſa gratia illi bo- limo die, que explico a ſi San Cirilo: Cirilus in capit
mini naturalis. Y en el c. 36. boluio a Figo , (hoc eft corpus meum ) reſucita- 6.
repetir lo miſmo en mas claros ter- bit eum, in nouiſsimo die. De aqui na
ninos. Gr.itia ſuſcepit bomin :m , tanta cio en los Santos , y fieles la piedad
unitate perſone,ut idem ipfe etiam elit con que veneraban los veſtigios,
hominis filius.Con quc fcafeguro, pa- y ſeñales del cuerpo de Chrifto. De
ra grandeza,yautoridad de la perſo- Paula refiere Geronimo, ĝ lamia, Hieronim . de
na dc Chrifio , fer por ſu naturaleza, ſedienta de celeſtiales licores,la pic. Obitu Paulus
inpocable: Como es fucrça lo ſea dra del ſepulcro de Chrifio , Cuius.
eihijo natural de Dios, cliandofu . Saxum , fideli corde , & ore , lambebat:
ictos a la culpa todos los hombres . A adorar los lugares ſacros donde el
Arriot. lib. Me' Conpara Ariſtoteles,co los de mas tuuiero los pies de Chrißo caminan
theor.
cicmentos,el cleniento del fuego ,y a Palefina Peregrinos deuotos
A2 y
4 El Principe Eſcondido,
yà Roma à venerar fus reliquias, en amanecer al mundo a Chriſto ,a quié
fee del valor que les comunicò vi. llamo dia de Dios ſobre los montes
uo,y muerto . mas empinados,iobre las eminēcias
El ſegundo motiuo de vencració de mayor cleuacion , ſobre la torre
que tiene el fiel cerca de la perſo . mas deſcollada,ſobrelos muros mas
na del Hijo de Dios , ſon las obras altos, ſobre la bizarria de las naues
que hizo, todas en fauor de los hom- de Tarſis , y ſobre todo aquello que
bres , exerciendo el oficio de Re. es mas hermoſo a la Viſta. Quia dies
demptor. Cuya Redempcion pre . Domini exercituum fuper omnes montes
fiere el Apoſtol à todos los ſacrifi-excelfos, em ſuper omnes colles eleuatos, como
cios de la ley antigua , en la cartaſuper omnem turrim exceljam , & fuper
Hebre c.9. que eſcribiò á los Hebreos , por ſeromnem murum munitu, eh fuper omnes
Criſto ſol,y orić ſus meritos de infinito valor . Que naues Tharſis, en ſuper omne , quod cifu
te dio lustroro
aprecio a ſus ne marauilla ? que ſi el Sol en las par- pulchrü eft.Montes,collados , corres,
bras , quc rodas tes orientales delmundo forma pie muros ,naues,todo lo mas eminēte,
fueron de valor dras precioſas de gran precio ; el Sol en mar,y tierra, y lo que es, y parece
infinito ,
de juſticia , que juntamente es Sol, de mayor luſtre es inferior,en el me
y Oriente , que no obraria en bien rito, al dia de Dios . Y que marauilla
de los hombres:Y que yalor no daria tenga eſta ſuperioridad ,quando dura
à ſus obras ? Tanto las realçò en va- ſu luz;ſi quando muere arroja de lia
lor el Supueſto Diuino , que dexa gua,eſpiritu,y ſangre, que diſtribuyó
muy inferiores las mas heroycas ha- con gala , y agudeza San Ambroſio .
zañas de los mayores Santos de la Aqua adlauacrü ,fanguis adpotum S.piri. Ambrof. lib. .de
Igleſia , aunque ſe junten en vno las ritus ad reſurretionč. Baño en el agua ,
calidades de todos . Diolo a enten- bebida en la ſangre, y nueua vida en
Irai.is , der aſsi el Prophetá llaias, viendo el cſpiritu.
$ . I 1.
1
El PrincipeEſcondido Dios ,yHombre. Su perſona,meritos,

beneficios fon iluſtres motiuos de veneracion. Aſu
preſencia los mayores Principes no
lo parecen .
L ſeñorio, y dominio de q reconocieſe,y veneraſe, y ſujetaſe

BE todas las criaturaseſpc. el cuello al yugo de ſu ley. De aqui
cialmente del hombre, el primer hombre , compañero de
eituuo , como en ſu fuen- de los Angeles , ſolamente recono
te,cn el PrincipeChriſto cio a Dios por ſuperior,y por todo el
por eterno derecho, a titulo de cria- tiempo , queduró el mundo,no huuo
dor, con que aunque en el primero, verdadero dominio , ni poteſtad ju
Deſde el princi- ſegundo, tercero , quarto , y quinto diciaria, ſino es por decencia , li bič
piodel mundo , dias de la creacion ſolamente ſe lla . el Padre de Familias , gouernaua ſu
hafta Noe , no
buno porterad ma Dios ,en criando al hombre , ca. caſa con ſeñorio de jufticia natu
judiciaria , lino paz de dominio,ſe llamo Señor,para ral > no por autoridad publica,
cs por decencia, Gno
Meditación I. $. II . is
fino con verbal prohibicion de la y vida , por auce deſamparado,de.
culpa , y recomendacion de la vir- todas maneras, las diuinas leyes,
tud;lo qual durò hafta Noe, quecin . con que en cl juicio de la muerte,
poço à tener dominio , por comiſ- que no tarda , y camina con palo
lion de Dios . Conſtante cofa cs, veloz , ſerà vucltra pena grauifsi
que todo poder , y ciencia degouer- ma , como ha ſido eminente elpucſ
nar , ſino eſtà ſubordinada a Dios, to , y la autoridad . Quis quan- Lyrabia
ſe deſvanece , y ſe ha de referir tó ſtatus altior, tanto 61/jus grauior ,
à la primera cauſa , como Autor de per confequensmaiori poenadignior.Dixo
la poteltad , y temer , ſino ſe obra aqui,cerrando eſta claufiila , Nicolao
ajutadamente ,, de aquella miſma de Lira .
mano el caſtigo del mal vſo de la in- El mayor rieſgo de los Princi.
dependencia temporal . Poneſe å pes nace delmal vſo del poder , i
Sapient, 6. hablar Salomon en el cap.o: de la de la libertad ; pues queriendo go.
Sabiduria con los Reyes , y Prinçi. nernar, y mandar à todos , no quic
pes del mundo , y dizelés
dizeles : Audite
Auditt ren lugccarſe al ſupremo. Lcgisla
Reges , oso intelligite diſcite iudices fio dor , ni guardar lus lcyes , para
niu :n terre , praebete aures vos , qui con . fer exemplo viuo del vafallo, y
tinetis multitudines, a placetis vobis in enſeñarle a obedecer al Señor Tem
turbis nationum , quoniam data eftà Do. poral , 'eftando rendidos al Princi
mino potekas vobis, a virtus ab Abil pe Eterno . Moraliçando eſta po
ſsimo , qui interrogabit opera deſtru, litica San Bernardo , deſcubrió va Bernardas:
cogitationes fcrutąpitur , quoniam ;cum ſecreto grande , y la cauſa de la
effetis miniftri Rogai illius non recte muerte de los hombres . Tocole
>
iudicaffis , neque cuſtodiftis legem iufti, al alma , de oficio , el gouierno del

tiæ , neque fecundum voluntatem D: cuerpo , y de ſus potencias , en el
ambulaſtis . Embia Dics vna viſita tiempo tan breue , como feliz , de
general , yna reſidencia à todos los la juſticia original. Fue debaxo de
Reyes ,y Principes delmundo ; y en pacto, que ella auia dc obedecer à
primer lugar les manda que oigan , Dios , y lus leyes diuinas . Faltò à
y entiendan; lo primero ,con loslen- eſta obligacion, loca , y.prelunida,
tidos del cuerpo , y lūcgo con los afectando Deidad , y independen ,
El eſtado mas delalma: Audite , intelligite. Die cia : y aí pafo que negò la obedien .
eminente tiene zeles que aprendan , difcite. Obli- cia à ſu . Criador, y Soberano Pginti
quãdoDiosha- gacionforçoſa en losque nan de en cipe , ſe le rebelaron todas las po
2cvifitaalos
po (cñar , y quieren que oigan volun • tencias inferiores; y tocando un ac
deroſos delmú- tariamente porque aprendan di
do.
,, porque aprendan, à mia ſecreta', començo la guerra ci
no hazer violencias à lus vaſſallos, uil entre el apetito , y la razon ; y
cflo quiere decirz Præbete aures. Vo: aunque quiſo el alma poner en paz.
ſotros, que con la poreſtad, qnc re. Jas potencias,nopudo que la ino:
cibiſļis de Dios , teneis dominio de bediencia à ſu Criadorlc enflaque
muchas gentes
gentes ,, y naciones , y te ciò la autoridad de ſu gouierno. Que
neis complacencia del leñorio ; ſa- bien lo dixo elmclifluo Doctor. No.
bed , queeſta autoridades de Dios, luit anim i regi à Deo , non poſsit regene
de quien fois Vicarios , y Miniſ- corpus, fifuperiori non pares,inferiori sur
tios , obligados à guardar las lc- imperet?
1
yes. Dia llegarà en que el Scñor os Muchos achaques tiene la Sobera
haga apretantes preguntas', y cſ- nia , ſi la virtud no la tieneà raya, y
cudriñarà yueſtros penſamientos, y no la reduzen à terminos de model.
conftarà de vucflro mal gouierno, tia los varios accidētes de la fortuna.
A 3 EA
Malfeguraes la.En vn inftáte ſe buclue el mar de cla- qua vnusfefulgor nonpoteff Stinere ;fis
poteftad, quan: ro en ccrulco: en vn miſmo dia adó- Etuat afpeétibus, dum l.qpis tenetur immo .
mites de la rue de los Nauios júganan con las olas, bilis. Es vna picdra precioſiſsima la
zon,tieneſu rui ſuelen irſe à pique,dixo Seneca : Muc poteſtad Rcal,el Imperio de vn Prin .
nacnſu
aplauſo.
mayor mento marevertitur, eodem die vbiluxe. cipe Soberano y quito es mayor ,arro
runt nauigia ſorbentur, Ni es ſegura la ja mas rayos,y (Iplendores; pero clos
poteftad quando cs nimia , dixo gra- fluctuan anunciando corta duracion,
uemente el Tacito: Nex unquam fidia y à quien las mira parece que ticm
potentia,vbi nimia eft. Porello la com . blan , eſtando inmoblc el trono de ,
Seneca Epift.m. parò el Rey Tcodorico à los clplen- donde nacen. De eſos miedos, y de
dores de la piedra precioſa, que no ſe otras moleſtias ſe viſtē los In.periis
Tacitus . pueden contener en li ; y clando clla grandes , los puchos eminentes, con 1
Caſsiodor: lib . in noble ,ellos lucuan a la viſta , co que viene a fer dicha yna mediana
s . Epitt.. 6.
mo alaltados de temores. Quam ( ha- fortuna, como lo cöfcſso Plutarcho, Plutarch. in fil
bla de la poteſtad de los Reyes ) non alabando la verdad , y elegancia de pione.
immerito gemme dicimus effe confimilč , in Teocrito en eſtos verſos.
Nonmibiſintspes Pelopis,necmulta talenta,

Nic celeri curſuventusfuperare fugaces,
At vacus curis liceate intareſub antro,
Es proculſpecula mareprospettareprofundum .
o
Deue , pues, el Principe tal vez mo . mest, autritiam coerceat , cæterasqre ani.
Frasa con aciet: derar el Imperio ,templar la lobera. milabes repellar. Tunc incipiat alijs ima
li ſabe tal nia ; porque andan muy de ordinario perare cum ipſe improbiſsimis Dominis
vez templar la
ſobcrania. juntas la ſoberuia, yelcetro,la coro . dedecori ,ac non modo Imperator, fedli.
na ,y la preſumpcion . De donde dixo ber quidem non babendus erit. Conſe
'Paciano en ſu Panegirico , que raras guirà en ſu gouierno buenos acier
vezes ſucede lo contrario: Vix unquí tos , fi à imitacion del Sol ſe mor.
contigit,cal undare fortuna, cu indige- trarcticmpre ſereno, y claro , fin que
It fuperbia. Y por eſta cauſa fuc odio le afeen las tinieblas de proprias
Sueton. in Cef- ſo a los Romanos clnobre de Rey, paſsiores, conſiderando , quc la vi
ſar.
como cfcriue Suetonio. Y de aqui da de los vanillos depende de la
es, que para gouernar con acierto,y vida del Principe , que la dà , Ô
Ilir bien del ſeñorio , ha de vfar bič la quita , conforme al temple de Prouerb.16.
del poder , y tratar de aborrecer los fu condicion . Por eſo dixo el Sa
vicios , y exercitarſe en las viricdes ; bio en los Proucrbios , que la in
porque li quando manda à los fub- dignacion del Rey , y mas li cà
ditos, eſta firuiendo à ſus deleites, ſo. apalonado , es para el vafallo vn
bre icr indecoroſo à la Magehad menſagero de la mueris . Indigna .
Cicer Catn mas mientras lcs obcuccc , nu folo no tio Regis nuntijmurtis. Y al conira.
iorio Paradox.
es'Enperador , pero cs ficmo delu rio , en la alegria de ſu roftro chá
miſmo apeiiio , como lo pondera la vida , y es ſu clemencia como el
grancmcntc Ciceron , Quomodo bie rocio de la tarde . In hil : ritate vul.
li ' ero imperabit , qui non poteft fuis cupi. tus Regis vita , du clementia cius
ditatibus imperars? Refrenet primum libi. quafi imber fero
dines,Ipernat voluptates, iracundium te tinus .
Qala
ga
SSSSS
IIS
SIII,
Meditacion I. §. III. 7
§ . III .
La potefiad ſoberanatiene muchos achaques. En el Principe

oculto no tuuo lugar la ignorancia, y ſiempreeſtuvo
veſtido dejuſticia.
VE el Principado de ſaber de Dios ? Hincò la rodilla el Caluinus in c.fi
Chrifto cxemplar vivo Herege a Chrifto, pero pretendió cc. Matth.
q deuen imitar los c . frarle los ojos , queriendo perſuadir
yes;porqueſiel acierto los tenia cubiertos con el velo de la
de los que lo ſon eſtà ignorancia,y qué adinitiò la humana
en que ſus coraçones los pongan en entre otros defectos ; doctrina ſobre
las manos de Dios : como ſeria el go . heretica , ridicula : porque como po .
uierno de Chriſto, pueſto ſu coraçon dia ſer Chrifto Rey,li ſe eſcondian de
no ſolo en la mano deDios , ſino en ſu conocimiēto algunas coſas necef
la ſubſtancia,y perſonalidad: Quc ſe. ſarias al buen gouierno ſuyo , y de lu
gura iria la Nauc al puerto delcado, Republica ? Como podia ſer lucz de Laſabiduria es
fi el Marinero q lagouierna cs Dios? los ſecretos del coraçon humano, alajadePrinci
Como ſi tuuiera Chriſto neceſsidad , quien no podia penetrarlos co la vil. blas nunca dc .
de mortificarſe , admitió caſi todos to :Que Dios impedido con ignoran. len llegar a lo
emigonto
los males del cuerpo, n'cceſsidad,hã. cias? Como ſi pudieran llegar las nic- delsol.
bre, canſancio en el cuerpo paſsible, blas a lo mas alto del trono del Sol?
duros afectos en lo interior del alma , Como pudiera iluminar los Cherubi
cn la porcion inferior della , admi- nes,ſi pudiera auer en ſu cắtēdimiēto
tiendo triſteza, dolor, y temor ; por- torpe humo de fea ignorácia : Y vna
que padeciendo , ipuriendo ; lloran . pequeñaEſtrella, liſefijafle en el cē .
do ,agonizando,no ſolo fueſe almū- tro del Sol , no huuiera ſombra que
do deexemplo, ſino que todo jurto , amagara à obſcurççerla ; como pue
у cada coſa deforſi, lo marcaſela de padecer obļcuridad de ignoran .
diuinidad con valor infinito ,y fucſiccia el alma de Chr fto , colocada en
frecio de nuciro reſcate. Su apetito la miſma Diuinidad? Vsò, pues , efte
forfitiuo cfiana tan compucſto con Señor de ſu entendimiento , volun .
la razon , que nunca peruirtio clórdē tad , y de las demas Potencias en el
del entendiiriento con tumulto va• gouierno de la iglclia , co toda labi.
rio , ni conato à lono conueniente. ' duria , y atencio ;y al fin como regla ,
Apet'to huma. Es en los höbres cſte apetito vnbor. que para medir , y igualar ha de ſer
no, boſque de que def.eras,yn mar impetuoſo, agi- re&ta ,y no tenercola obliqua, co que
-forras , lolo in tado de los vientos con tempeſtades preuenido el Imperio interior deſus
jardin de deleia continuas ; pero en eſte Principe , à afectos, y potencias bien ordenadas,
dos.bien ordena cuien obedecian los mares , y vien . vicnc bien ajuſtar à las miſmas leyes
tos
tos fue vn crario de apacibles moui. los ſubditos,y vaſallos, comolo dixo
mientos, que ſolamente ſeruian a la graueniente Plutarcho en la deſcrip. Plutarcha
virtud : Y ſi por la fabiduria de Salo . cion del Principe: Quemadmodü oppor.
mcn feadırò la Reyna del Oricn- tet , ct ipfa regulaprimum recta fit ,dein
te del buen orden con que tenia go do cæterifibi admota quatenus , fibi con .
Lemada ſu familia,gobedientes cran gruum'exèquet; confimili modo Princeps,
ſus criados, que puntuales ſus donze. poftquam imperio in feiplo parauerit, via
llas ; que taleſtaria la interior familia tamque ſuam compofuerit , tunc debet fibi
dc Chriſlo, gouernada con el infinito coapt areeos,quibus imperat. Y claro eſtà
quc
1
que no es oficio del que cae lebantar no Principe no ſolamente no ha de
a otro,nı ſer guia el ignorantc,nico. tener culpa, pero ni la ha de verde
poner el deſcompuelio, ni de gouer ſus ojos, y ha de fer lu justicia, como
narà otros el que primero no ſupo la diuina gracia , que deficrra rodo
gouernatle a li. Caliēta el fuego tó- genero dc impiedad, y de culpa, que
do lo q ſe le aplica , porque el tiene mācha la gloria del Frincipado. Al
calor innato,y porteneraſsi la frial. ſi lo ponderaba Simon de Caſsia: Simon de Car.
dad la nicue , refreſca los licores. Proprium eft gratiæ Chriftianæ omnem fia , lib.ss.c.b.
Claros argumentos de la naturale- impietatem auferre,ido atriæ ,ira ,inaide,
za , que prucban ha de clar lleno ſuperbiæ,&c. Quemaculam pifsimam in
de juſticia ,el que la ha de adminiſ . Regum gloria ponunt.Rey del Oriente lob 29.
trar, y de quien , como de fuente ma- cra lob , y dixo de ſi; Zufiitia indutus
nan los dulces raudales de las leyes, ſum . Veftimc vn vellido de juficis:
para q las beban los litigantes fediē. el primer vſo del vestido no fue ſer
Philo lib.dciu. tos de la juſticia ; comodisol hilon.
dice
gala,linocubrir la fca defrudez, que
Es , pues , muy neceffario en el Prin- ofcndc la modeftia de los ojos , con
cipe , y lucz; elinterior reformado, la guc veſtirſe vn hombre de jufiicia ,
conciēcia quieta,con que ſe atſegu- es,procurartal cófifiencia en elani
ian las acciones de juſticia , y buen no,cn la voluntad , y en el apetito ,
gcuicộno,parà con los ſubditos , fa- que no ame coſa fea ,y que tenga ma
uor que aſeguró Dios a ſu Igleſia, los viſos,ſino que todo lo refrene , y
lai. quando dixo por Iſaias: Ponam prapo
præpo- oculte la juſticia Chriſtiana : Aſsi lo
fitos tuos in fitiam . Y a la verdad,no entendio el miſino Simon de Caſsia . Sinon de Car.
puede tener la Republica felicidad Ille fiquidem induitur iuflitia, quiomnem fia,vbifup.
tan grande , como vnRey tan bien fuiconfiflentiam anima,atq; corporis , ne
gouernado en el intcrior, que ſe le aliquid turpe appetat,aut faciat,tegit. Y
conozca en el roſtro; conqfeforma; for eſſo creyera yo que ſe les mādò
a vn miſmo tiēpo, ſu trono,y el con : a los Sacerdotes elvefir deſta gala,
fuelo de los vallallos. Y aſsi dezia el en el Pfalmo 131. porque conftitui. Pfalm . 1313
Preberb . 25. Eſpiritu Santo por Salomon: Kufer dos,en tan alta digridad,no hagan
jinpietatem de vultu Regis , & firma- cola fca , ni que pueda ofender los
bitur infitia,cutronus ejus:El Chriſtia ojos de quien los mirarc.
§ . I V.
Preciaſ Dios del titulo de Eſcondido. Sus miſterios

fon muyprofundos. 1
Omo ſuelen afc& ar los San Aguſtin.La ley como ayo rigu . Aguftin .
hombres, luzir, en ſus rolo guiaba.con micdo ,las primeras Auror, ytemor
acciones , ſobre lo que niñezcs del mundo. Por ello al daria entre la ley
ſon . Dios haze gala de Dios laley en el Sinay, ſe agregaron antigua, ylzds
ocultarſe , y licndo luz muchas coſas terribles que parece ſe gracias 1
por cilencia, ſuelc veftir obſcuridaa pudierā eſcuſar todas , a no tener grā
des ,y tinieblas,masvtiles para nueſ miſterio : Monte intratable fuego in
tra enſañança , que los eſplendores acceſible , tēpeſtad obſcura,muydofa
de ſu radiante naturaleza. Breue di . trompeta. Todo fue poner miedo
ferencia entre la ley , y cł Euangelio a los Hebreos , y enſeñar como los
fue el amor,ytemor,en ſentencia de auia de tratar la ley . No ya , alsi cl
Euan . 1
Meditacion I. 5. IV. 9:
Euangelio,como lo aſeguró el Apof- Dios en Chriſto , diſponiendo fueſe
toi a los fieles de la ley de gracia. Nô la humanidad Sacroſanta , como
Hcbrc , 11 , enim accefiftis ad tractabilem montem , Eclipſe al Sol de la luz diuina , para
ac coſibilem ignem , & turbinem ,& cali. que ſe pudiefie perciuir de los ojos
muy al intento
i nem, & procellam ,eso tube ſonum ,& c. humanos. Y aſsi dixò en
D. Th.his , Todo era terrible (dize Santo Tho. Edouardo Veſtono fu Theatro :
Dios hanita vna
luz,ini ceable, mas) de parte deDios,el zelo,y feuc. Vnde,& noftri ca uſa Eclip,im fuæ maief. Edouardo Velo
y estu miſma ridad, el fuego tratable , el torbelli- tatis in fo admittere voluit Deus, tamet a ls.c.6 .
dig nid ,quádo no, que es viento con agua , la obſcu ſit ipfe Sol iuftitia , gloriæq; dum nempe
no ſe vead.
ridad, que oculcaua a Dios, la tem- bumana caro, tanquam Luna interiecta,
peſtad en ayre ruydofo, el ſonido de cius fplendores occultaret. Fauor fue de
la trompeta ā publicaua guerra con. Dios al pueblo de liracl para que no
tra los tranſgreffores dela ley. Que los abrafalle el Sol, templarle con
marauilla temiellen los Hebreos , y yna nube, como diſponer, quc deno
• fe retiraffen del mótc: deſolo Moi che la coluna de fuego , pulieſc en 1
ſen ſe dize ,que entrò a la obſcuridad huyda las tinieblas , y ſombras. Puſo
a donde eſtaua Dios. Moiſes autem ac . la culpa al primer hombre de can ma
ceft ad caliginem in qua erat Deus. Y ſi la calidad , para ſu reparo ,fue neceſa
llegamos a apurar , obſcuridad es efrio , el miſmo Dios tomaſſe cuerpo
ta dóde Diosſe eſconde,nos dizē los apto para ofrecerſe en ſacrificio para
Apoft. I, ad Thi Santos que es ſu miſma luz. Hæc enim ſolicitar ſu ſalud,y que qualotro Rey
caligo eft illa lux de qua Apoftolus 1. ad
mot, 6 . de Niniue baxalle del Solio, veſtido
Thimot. 6. lucem babitatin acceſibilem , devn cilicio para aplacar a Dios o
quia vt dicit Dioniſius omnis caligo eft fendido. Eſta obſcuridad que pade
in acceſibile lumer . Todo lo tienc , en cio el Sol por modo Peregrino tocô
quanto no feve ſellama obſcuridad, tambien a la Igleſia , ſignificada en la
y llamafe luz , ſegun que ſe dexa ver, Luna ,ſegun lo que ella miſma dixo
Bien dicho a lo riguroſo de la miſti- en los cantares: No lite me conſiderare,
ca Thcologia, a donde el amor quão quod fuſca fim , quoniam decolor auit me Cant.fi
to mas vehemcnte abre puerta mas Sol.No cauſa el Sol materialel Eclip
clara a la inteligencia , y arrebata de fe de la Luna , ſino la ſombra de la
talluerte el alma,que arrojando de ſi tierra, que ſe interpone ; pero el Sol
Harphius lib.z. todolo que no es Dios , ſe fixa libre de la divinidad caufa Eclipſe a laLu .
mifticæ Thcolo
giz,c.37 . mente en ſolo el rayo de la diuina na , quando le mira enamorada con
contemplacion , viendo luces entre amor vehemente , y conſidera ,que
obſcuridades , aunque duran poco, ocultô por ella ſus rayos, y quc
porque el cuerpo coruptible agraua quiſo fer,y llamarſe Dios
el alma . Efcondido.
Por otro camino ſupo ocultarſe
$. V
1
§ . V.
La verdad de Dios no eſtà en laſuperficie de la inteligen

(14,Es Diamante de mucho fondo. Iluſtr - feel
Miſterio de laEuchariftia .
O me admiro , de que la guerra ,en la paz , en la impoſicion
Dios ſe eſconda , y ſe detr butos , ccndcna la accion , y dc
oculte , ſino de que ordinario inclina ſu juizioà la peor
lo tenga por gloria , partc ; ſiendo diferentiſsimo el dcre.
y autoridad , quando cho de Dios ,y del Principe : porque
parece lo fucra ma como no ſe puede arguir de injuna la
yor,G le vieran los ojos humanos,en Diuina Prouidencia , ni ſus decretos :
la grandeza del ſer diuino : Aſsilo pueden padecer cenſura, no anentu
dan a cntender aquellas palabras del ra la reuerencia ,y decoro , ocultan
cap. 23 :de los prouerbios. Gloria Dci do el motiuo de ſus reſolucioncs; cl
Preberb.25 . eft celare verbum , & gloria Rögum in . Principe temporal li, cuya juriſdició,
veftig irefermonem . Es muy diferente aunque ſuprema, eſta ſujeta a la con .
la gloria de Dios,quc la de los hom- ſura del vulgo ,ſegun aquella lentei .
bris . Tiene por gloria eſte ſeñor, cia de Clcomencs : Vu !gi arbitrium Cieomen, apud
que ſiendo ſupremo lucz , ( que por super Principes eft. Y de aqui es , que Stabeum .
elio ,como obſeruò Caietano , en lues gloria de los Reyes no dar dccrc.
Caictanus gar de la palabra Dei efta Heloin: quc tos,cn fu gouierno, ſin inueftigar pri
ſignifica Iucz , o juczes ) porgran mero las cauſas, para poder ccnrrir
parte de gloria tiene , que jazgando a la calunnia , y dar razon de lo dif
todas las cauſas de los hombres,y pueſto,fifuere neceſario . Y Dios tic
vicndoſcá toda luz los efectos, ſe on nc por gloria ocultarſe: ,, y cſconder
culten las cauſas ,y razoncs , que tu- las cauſas y motinos de ſu prouiden
bolu diuina prouidencia , para juz. cia .
garlas:de dode dixo Tertuliano, que Bien ſe conoce el guſto quetic
Tertulian. lib.
de reſucr.c. 3 • no ſon ſuperficial es,lino muy profiin nc Diosen eſconderſc,y retirarſe de
das las razones de Dios ;y tal vez tie. los ojos humanos , pero no me pare. Christo parecio
nē cmulacion con la luz,porque las ce logra el fin , pues luze en lo cſcon mas husmoro,
ocuita del conocimiento delos hõa dido,y tal vez agrada mias,quanto fe quado masocul
bres, Ratio autem diuina in medulaeft, vè menos.Auq eſtà glorioſo e Verbo de la humani
nen infuperficie , & plerumq;ærmula ma- ſiēpre, como palabra cogendrada , en dad.
niſeſtis, De ayłos enigmas,las parabo tre loseſplēdores de la gloria,como
las,losmiſterios, que apenas puede figura, y imagen de la ſubitancia de
ſondcar ſu profundidad el mas iluf. - ſu padrc.cl dia que para ccultarfc ie
trado entendimic to. La gloria de viſtio de nueſtra naturaleza ,lilc goza
los hombres,aunque ſean Rcyes, na . meros ia viſta ,agrada mas al deſco ,
uega por otro rumbo , pues tienen y parece mas bizarro , con el nucuo
por autoridad,que ſepa ci mundo las colorido de lo humano , que oculta
razones ,y motivos de ſus obras, y re fuſer diuino.Grauiemēre lo niedito , Gilibert Seca
ſoluciones , y lue'e ſer buena razon y dixo Giliberto Abad :Gloriofus p !a 24 .
de eſtado, porquc mientras el vulgo ne in illofplendore glorie , poterne fie
no ſabe la razon ,y morino que ticne gura fubfiätiæ fed fuperadilo noftro, uelut
el Principe para lo que determina cn fürb naiure, šum jub luce pius placet.
No
Meditacion I. 8.V. 11
No tiene facil ſalida el empeño de uo,miro a dos fines de ſu autoridad

que Dios agrademas,quādoſe ve me dize San Baſilio deSeleucia, a que la Bafil. de Selen :
nos,pero ſon faciles los deſempeños ſegunda creacion no condenale la orat.6 .
dize elSanto :Q40 modo enim nopluspla primera, y cobraſe opinion, que mu -
cebit bumilitas,fublimitas,exinanita im- daua de parecer: No fecunda formatio
měſitas, & diuinitas incarnata:ifta varien prioris ſit condemnatio, ne ve dam ab vna
tate,quid pulchrius:mirabilis in fe diuina creatura adalteram fit progreſsio,Creator
fimplicitas,fed ,vt fic dicam , multò bec co- veniat in opinion :retractati conſilij. Elle
polítio mirabiliсr ,quia nouior. Vn grā Se fuc el yno de los fines, el otro ,no en
ñor humilde , vna inmenſidad como traſe el mūdo en duda,li era el Artifie;
exauſta , vn ſupueſto eterno veſtido ce ſoberano yno miſmo,110 quedan
de carne , a quiē no agradarà? Afceta do reliquias de la primera crcacion.
el deffeo humano la variedad , y nos Et eſſet artifex dubitabilis,finullü ei anti
ucdad ;ſ coſa masnuéya que vnDios " qužextaretmonumetü : Sacramientaiſe:
Teremiæ.31 . hombre:Noucdad ſingular la llamó Dios,fue acreditarſe de la complacē
Ieremias:Nouum creauit Dominus ſu . cia que tuuo con nueſtra carne , y por
per terram . Admirable es,conio pue . monumēto eterno la dexo en la Igle
de dudarſe la ſimplicidad de la diui- fia, para q ſe comunique a todos en
na naturaleza , pero parece que la có la Meſa del Altar, ſi diſimulada, co
pite eſta vnionde naturaleza huma- pioſa.Singularfue la bendicion que
na , y ſupueſto diuino; y agrada mas Moyſen ,cercano a la muerte,diò ala Dcut.333
por nueftra conueniencia , pues ſe Tribu de Dā,por eſtas palabras : Dan
ordenò al reparo de ſus quiebras, Catulus Leonis fluet largiter de Baſan :Ad
eſte eſconderſe Dios de bajo de hu- mirable Symbolo dc Chrifto Sacra
mano ropaje . montado fue el panal de Sanſon ,que
ADONDE eſpecialmēte podemos halló en la boca del Leo muerto , en
llamar a Dios,Dioseſcondido ,es en el comūſentir de losPadres.Tocole
el Sacramento de la Euchariſtia,y admirablemente Ruperto Abbad: Rupert. Abb.in.
dos vezes cſcondido dad
, vna con el ve- Dan ,ideft S.onfon: Dan es Sanſon ,y Sā. Deuther . lib. 2.
lo denucftra humani , y otra con ſon ſe interpreta : Sol eorum : Y eſte
el ſuítil çendal de los accidentes ,y en Leon , o cachorro de Leon , todas fon
elias dos ocaſsiones de encarnar ,y ſa ſeñas conocidas de Chrifto ,yaſsi di Chrifto liberali
cramentarſe ,ſe incluyen todas las de xo : Catulus Leonis filius Dei fortiſsimi, fsimo ó los hó
mas ; porque aqui verdaderamente fluet largiter exBaſan:Baſın ſe interpre liresenlaEucha
tuño Diospor gloria çelar ſu palabra; ta Pinguis,Apellido de Chriſto Sacra rillia.
Vna accion tal pero obró como gran Señor, que mentado.Pinguis eſt panis,fortiter aget,
vez deftruye la dandoſe por alimento del alma , que a largitatem donorumtribuetde Balan,
grågescó otra . eſta denioſtracion vltima de ſu amor quiinterpretatur pinguis:Serà liberaliſsi
Anto Diosescó ý vltima hazaña en el tiēpo de ſu go. mo(como ſi dijera )de ſi miſmo,el dia
figuiente
obras . en ſus vierno,acredito todas las anteriores, que eſtuuiere facramentado, comu
y le dexò venerado en cl müdo . Sue- nicarà todo ſuſer a quien dignamen
Icn los Principes proceder en ſus go- te le reciuiere. Valētia fuperior es de
viernos con tan poca arte , que vna Dios hazer todos los atributos divi
'accion deftruye la opinió , quecobra nos amor,no ſiendo effe ſu oficio , ni
ron en otra , con que ſe arrieſga el pudiēdo hazer milagros en ſu miſma
credito , y ſe auentiira la cſtimacion. ſubſtancia, pero effo ā parece no pu.
Quc atento eſtuuo Dios en no acabar do hazer ,lo hizo encarnando ,y ſacra
con todos los animales en lageneral mentandoſe ,dixo Bernardo : Amor a -Beraardd
inundacion del diluuio , ſino que los ternitas: Amor immenſitas:Y porqueno
conferuo, pudicndo criarlos de nue . quedaſe elcrupulo a que fueffc amor
to
1
3.doada. 4. todo el ſer diuino,eſcriuio San Juan : ficum boc Mifterium ,fed ex ipfa cendeba
Que Dios es Caridad , para quc cõſ- tur Domini Paſsione. Aſsifue,y es bien
tale, que en la ocation adonde co- que ſe lepa , que de cila muerte, re
municò ſu amor , comunicó todo ſu preſentada no mas,començo a tener
Ricere lib. 2. fer.Pregunta Ruperto Abad:porque ſeguridadla vida de Dios;y paradar.
Eſpir. Sandi
Chriſto no inſtituyó el Sacramento ſe al hombre viuo , y muerto , ſe ſacra
antes de la nocheen que ſe permitio ' mentò la noche que auia de entre
à la muerte,Curbec? y reſponde: Por- garſe à la muerte.Aſsiſe ocultaDios,
que de la muerte de Chrifto tulio vi у aſsiſc nianificita Dios .
da cfte miſterio. Quis non aliunde ciui
9. VI.
Cbriſto ſe eſcondio con admiracion rara . Iluſtraſy ponderaſe

efte retiro. La voz del Bautiſta empeço amanifes.
tar al Verbo, por modo peregrino.
EN El Teſtamento anti : bula, & nomen Trinitatis prioribus facuz
guo,aunque ſe manifcf. lis obuelatum , abſque totius velaminis
tò Dios por cſpecial re obumbratione relucet . Para engrande-.
uelacion à los Patriar- cerà luan tonian nombres Diuinos
chas , corrieron cortas las Tres Perſonas de yna ſubſtancia
noticias de la naturalcza Diuina,ſc- indiuiſa, con que el nombre de Triº
gun que ſubſiſte en tres diuinos ſu- nidad oculto , y eſcondido à los pri;
puclos,y parece ſe deuio al Bautiſta
Bautiſta meros ſiglos,ſe conoce à cortina co
la manifeſtacion de Dios , Trino on rrida ,ſi con ynidad de eſſencia , con
Perſonas, y que le deue la Igleſia la diſtincion de Perſonas.
noticia de la Trinidad Sacratiſsima; EL Verbo Diuino cſpecialmente
pues al bautizar à Chriſto ſe raſgaró le deue à luan èlauerle manifeſtado,
los Cielos , y le tuuo noticia de las quando no lo conocio el mundo , co
Tres Perſonas,comopoderò el Car- quc cl blaſon de Voz ,caſiquiere co
denal Pedro Dantiano , cl Padre en petir la autoridad , y grandeza de la
la Voz,el Hijo en el Rio,y el Eſpiritu palabra.Lasacciones de Chriſto N,
A la nouedad Santo en figura de Paloma: Vides, qui Señoríon de infinito valor ; porque
de tomar nom ad fanctiſsimorum nominum nouitatem la Perſona Dinina es como forma, i
nas Diuinas Te Culorum Palatia referantur. El prime- las dignifica.ElBaptiſta tiene vna cô
bizicron paten- ro à quien viſiblemente ſantificò la modignidad infinita ; porque es voz
fes Ciclo
del las, ,glorias Trinidad Beatiſsima , ella fue la pri del Verbo,y le encierra en fi,no para
mera obra ſuya , que irerecio ver el cſconderle , ſino para manifcftaric,
mundo,como el Artifice, ò el Rey, como dixo Son Anſelmo. No pare- Anſelm ,in.com
quehaſta hazer vna coſa muy grāde ce que ſe acaba de engendrar el pen- Marth.
no ſe deſcubre.Nada al parecer auia iamiento, ſino ſale à luz por la pala.
hecho la Trinidad haſta el Baptiſia, bra , ò la voz , ni que eſtava acabado
que merecielle llamarſe obra fuya de engendrar el Verbo Diuino ,halia
à lo publico. Hizo cl primer hom- que huuo voz en luan , quc ayudè à
bre , pero à lo retirado : Faciamus bo- la generació exterior ,de eſta miſma
mizen , cc. Pero luao : Totius medius palabra , que el Padre tenia coda via
Trinitatis,Gloriofumq; Bapéiftam fan &tien la boca: Chriſius erat Verbum in cor .
ficarit indivije fubftantia perfonata vocam dePatrisformatum. Verlum quafi baluit
in ore,
Meditacion I. 8. VI. 13
1
babuit vocem ,qua illudad auditores refer- tro de ſus marauillas, y un mundo me.
ret,ideſt lounem . Erat igitur loannes; quaſi jorą el primero, q ſi ajuel fue muefira ?
vax Verbi clamantis, Verbum enim clama- del poder de Dios Autorde la naturale.
bat in Usce,da Cbriftus in loanne.Superior za, eſte fue mueſtra del poder,ylabidu
dignidad la de luan ,quemanifeſtandoria deDios en quátoAutorde la gracia:
la palabra eſcondida,leſigue el alcan- V de la miſma ſuerte que en el punto, a
çe en la autoridad. Dios crio al nudo, le lleno de ſu eſpiri
El emplco,y ocupació de manifeftar tu,y como alma deſte oră cuerpo leani
à Dios eſcondido,Empeço à exercerle mo,y le dio mouimientos, y inclina
deſde el vtero materno clBautiſta,y co ciones , ſegun aquello de la ſabiduria;
la fuerça del Eſpiritu Diuino,degefta. Quoniä Spiritus Domini repleu t orbem ter . Sap.si
ua lleno,conocio à Dios;amò à Dios , rarum ,en boc, quod continetomnia fcientia
diole à conocet , ya amar.Hizo Dios babet vocis.Verdad q alcançará à cono
cn luā vn nucuo mudo ,vn nucuoThca " çer los Gentiles, pues căto cl Mātüano .
Principio Cælum ,acterras.campoſq;linquentes. Virg 6. anc
: Lucentema:globum Lund titaniaq ;aftra
Spiritus intus alit :totamq;infufa per artus
Mens agitat molem do magno ſe corpore mifcet ,
İnde bominum.pecudum genus,vitaq, volantum ,
Bi quemarmoreofert monflra ,ſub equorepontus
Igncus eft illis vigor,et celeffis origo.
Elmundo reci. Al punto a eſte grä mundo recibio en deſpiertan las criaturas a la alabança
bio del Eſpiritu ſi el eſpiritu de Dios , luego empeçờel de ſu Criador. Aſsiluan có la muda re
devoz para las vſo milagroſo del,y padohablar el mū preſentacion deſu grădeza,có la buel
diuinasalaban- do,y hazerque huuicſſecnél quien hata marauilloſa q dio cn las entrañas de
zas
blaffe.Dio a conocerà Dios,y predicó ſu Madre,mas eficaz,ğ la que da el Sol
en todas lenguasſii noticia ; hizo , 9 las del Oričte at Poniēte,moliro à Dios,le
criaturas mudas ſe deſpertaſferi a las ao dio a conocer,le dio à amar , deſpertô
labanças de lu Criador, inftruidas por no à los dormidos , ſino à los mudos à
eſte gran Predicador,dandoles atodos lasalabāçasDiuinas,luego fuerö cono
ciencia de voz:Scientiam babetvocis. Có cidos , y celebrados los miſcrios de la
que pudo dezir deſpues Dauid,que los redēcion:Benedictus dominus Deus Irael, iucz.si
Pral.18. Cielos publican lagloria de Dios.Cæli quia vifitauit, & -fciit,& .DePlatö refiere
énsgrant gloriam Dei. A eſta traça pues Plutarco ,auer dicho,que luego a Dios
al tiempo que cſte nueuo mūdo deluā, crio el mundo ,efta maquina vniuerſal curg
PlutarchoioLu
.
elta Fabrica Diuina de la gracia , tuuo ſe alegro mucho de verle exercer mo .
la diſpoſicion que côuenia, le lleno de uimientos ,y dar a conocer à ſu Autor:
Eſpiritu Santo lu Autor, y al puntóque Sicut fabricatomido , & primü edente motto
eſte eſpiritu le animo, empeçò como Platomemorat exhilaratiDei.Aisi es cier
el mundo a hazer acciones de vida , y to ſe alegro Diosde ver en luā tá admi .
fiēdo niño,queapenas ſabia hablar(en 'rable efecto dela gracia,ya covoz mu
el ſe junto quanto repartio Dios en da excrcieſſe el oficio devoz ,co ſaltos
otros ) Tubo ciencia de voz, y es voz : de alegria , y gozo , para darle a cono .
Scientiam babetvocis;vox clamantis.Y ſu ceral mundo ,y aunque eſtaua preſo en
po hablarmejor queel Cielo, y la tier. la carcel eſtrecha del vientre delu.Maa'
ra ,que con la muda repreſentacion de dre ,no ſo podia contener en la execu
ſuhermoſura mueſtran cali al ſentido , cion de ſu miniſterio ,y intento quebrá
у dan à conocer à Dios, y con elacertar la carcel,como lo põdera elPadre
tado mouimiento, conla variedad co, fan Chriſoſtomo.Nóſuſtinet naturefpe
corde de ſus mudanças hazen manifier stare terminos fed contendit rumpere carcsai Chrifoftomt
tademoſtracion de ſu prouidencia, y rem ventris, & pudetPrafignificare venien .
1 B 1em
Sem Saluatorem . Y aun dixera yo q aque- y aqui haze el miſmo oficio có ſus Di..
lla primera carcel de la naturaleza hizo cipulos antes de morir, remitiédolos à
dci ojo a la de la Cortede leruſalë ,adó Chrifto con la embaxada:Tu es qui ven.
dc le tuuo pretio Herodes;alli antes de turus eft, para q acabaſſen dc.conocerle
nacer manificila al Saluador eſcodido, porMeliasen lus palabras,y prodigios.
MEDITACION II $. I.
Retirafc à Egypto el Principe,fecunda fusmontes efteriles,
para que produzgan Varones Santos, y
monſiruos de virtud.
O fue poco miſterioſo ciſi los Angeles,y acopañada ( quien lo du .
mulo del Principe Chriſ da:) no ſolanientedeſu Eſpoſo, ſino de
to,que recien adorado de muchosAladosElpiritus ,juzga por Pa.
las tres Mageſtades del tria propria adóde la lleua,y guia el El
Oriente ſe retiraflealRey piritu S.No tenia regió alguna por cftra
no de Egipto,y a toda diligécia ,como ña,comoninguna cs propria , à quien
quien huia de la furia de vn tiranoRey. tiene la vida por defierro,y ſuſpira con į
Entrò a autorizar có ſu preſencia aque anſia por la Ciudad permanëtc.En ağlla
llas antiguas cunas de la gente Hebrea, Prouincia laria memoria del dcfiierro,
ya dar viſoselCordero Sacro Santo , y muerte del Profeta Ieremias,cuyo ſe
quia de ſer facrificado para reparo del pulchro eftaua en la Corte, adonde vi
mundo, adonde primero en ſombra ſe uio Farao,y venerado delosEgipcios,à
cclebró la Paſqua del Cordero,y ſe ru- quiē predijo la entrada deſta Celeſtial
bricaró có ſu ſangre las caſas de ios He- Señora ,ſemejante àDios, con ſu tierno
breos,comolo medito deuoto $. Lcó, Infante en los braços,como lo eſcriuio
Eco.Serm 3. de Papa: Egipto ſep.Brentů minifterio ſubiectus Epiphanio : Idem Propbeta Sacerdotibus Epiphanius de
Eph .
intulerat,repetens,ſcilicet Hebreegentis an- Egipti fignum exhibuit ,dicés:opportcre olim Prophetarú vi
tiqus'cunabula, & c . Y no me admiro tan curcta eoră fimulacra concidere,fimulq;man ta,siinteritu .
to de que huycſíc Chriſto , que alfinfuc nufacta omnia præcipitari, vbi Egiptum af
El huyr del ene mas por arte,y miſterio , 7 por miedo : à cendet cum fuo Infante Virgo Enixa ; Deo
thigo tal vez no la traza del Capitan valeroſo, talvez fimilis.Id,quod tādem vfu venit ibis. Entrô
es miedo fino
artc militar. huyc,cfperando mejorocaſion de inua- pues la Reyna del mundo en las Ciu
dir a ſu enemigo,y no le ſirue de eſtimu dades de Egipto ,no conocida de nadie,
lo el miedo, ſino el Arte Militar, como ignorada de todos,lin fauſto,fin acon
en el caſo preſente lo diſcurrio c! Obiſ. pañamiento , pero luego ſe conocio
Criſon po de Rauena:Bellicos, quádo in bellofugit quien era el Dios hombre , que la acõ .
artis eft ,rõ timoris.Pero lo me aſombra panaua , y ſe cumplio a la letra lo pro 1
cs el valor , y Fè con q tolerò ſu Madre fetiçado por lſaias:de q el Señor ſobre Ifbi•6 .
tan penoſa peregrinació à tierras cſtra - vna nubeligera auia de entrar en Egip
ñas.no titubeo lu Fc , ni dexò de eſtar to , y daren tierra con ſus ſimulacros. Y
conftantc,deã ſu Hijo lo cra del Altiſ. aſsifie ,dize Euſebio , que no ſolamen En leb.lib.6.6.
fimo,auną por decreto Celeſtialle veia te los demonios,que poſſeian las almas
obligado à huyr la tirania del Rey dela de los Gitanos ſe conmouicron, reco. 1
tierra. Penetrana el caſo de la Diuina con cciendo nucua ,y diuina virtud pe
conociendo
Prouidencia ,y q huyrel Hijo , mas era ro aun clios miſmos dicron entierra , y
porlo q tenia dehijo ſuyo , que por hijo cojufia raző,quádo no la apoyaran los
de su padre. Dexa ſu Patria laR cyna de Hiſtoriadores, que ſi al entrar del Arca
1
2
! Meditacion II. 8. I. IS
1.Reg.si en cl Templo dc Dago,cayó el Ido. Monte traîa el roſtro reſplandeciere,
lo en tierra, y ſe hizo pedaços. Que la primera no.La cauſa deíta eftrañc
no harian los Simulacros deEgypto, zafue, que la primera vez noletocó
viendo en ſus Teplos el Hijo deDios la mano de Dios al Capitan , la ſegū .
Abulenf in c.2, en carne? Aſsi ſuccdic en la Helyopo dali, como conſta de aquellas pala
Matt 9 30. lis,q como afirma el Abulenſe tenia bras: Ponam to in for.mine petre,& pra . Exod.zmi
trecientos y ſeſenta y cinco Idolos, tegam manu mea,doneciranſeam . Aſsi lo
tantos como los dias del año , tenie . entiende de los Rabinos Nicolao de
do en el diſcurſo dėl,cada vno vnſo- Lira.Adonde poneſu manoDios,ha
Chrifto en los lo dia de culto. Fue efta Ciudad vna rà , que de vna cueba labrada por ia
dre entrò en ma de las quc lionraron con ſu preſencia naturaleza en yn riſco, ſalga vn Varõ '
chas Ciudades Iclus Maria, y loſeph , y ſignifica lo Santo , arrojando rayos , deſminties
de Egypto.
miſino que Ciudad del Sol. Tambié do loinculto de lasbreñas ,y que en
aſsiſtieron en Babilonia ,no ladcCal- lugar de eſpinas,ſalgan azucenas.Ada
dea ,donde eſtuuo Nabucodonoſor, mirame mucho, y primero ſe admira
fino la de Egypto ,edificada porCam- ron otros , de que teniendo nouenta
biſes, Rey de los Perſas,hijo de Ciro , años la mugerde Abraham , le parco
deſpues que ſe deſtruyó la otra Babi- cieſte hermoſa. Noui , quod pulchra fis Genof.140
lonia; y es creible, quehaſta losocho mulier. Y no eſtà aquí la admiracion ,
años,y principio del nono , que ſalio que à vn mirido ſanto ,liempre le pa
Chritto de aquella Prouinciide Egip rece hermoſa fu muger,ſino que pre
Baron. tom.
ad Annal.s.
1. to,cn opinion de CeſarBaronio ,efta . fumio,tenía rieſgo de parecer bien à
ria en las mcjorcs Ciudades del Rey- otros.Formeillius vis mir anda , que ad .
no de Babilonia , Alcxandria ,elCayo buc amari poterat.Eftraño durar de ca August
ro,&c. Y no ſolamente las iluftzó có ra , y de hermoſura. Como ſe pudo có
ſu preſencia , pero al paſar ennoble ſeruar en tantos años de edad? Quien
cio los deſiertos , adonde con bendi- renouò con perfiles de la juueutua las
cion ſuya habito tanta multitud de arrugas, que cauſala ancianidad ? No
Monges ,y Santos Anacorctas,cum ay duda , ſino que obrò eſte prodigio
pliendoſe aquella profecia de iſaias: la diuina gracia , que conio en edad
Bruchar.part,z. Exultabit ſolitudo,o florebit , quafilin tan larga la hizo milagroſamente fo
cap.4. lium germinans,girminauit,Y causô - cunda ,y que en lugar de abucla ,ſe lla
tros prodigios,querefiere Bruchardo maſie madre , como dixo ſan Zenon zen. 1. de Aberci
en la deſcripcion de la Tierra Santa. Veronenſe,la reduxo à eſtado de ju .
No me admiro de que la tierra ado- uentud ,y la renouò , como ſuele re
de puſo Dios ſus plantas ,y losojosde nouarſeelAguila ,deſpues de ynapro
ſu afecto , quedaſe tan fecunda , que lija vejcz.Aſsi lo dıxo Procopio.Gra Procopion
produxcfle monſtruos de ſantidad , y tia Diuina ,quæ illifupranouumordinem
luzes,liņo imitables , admirables de ' facunditate preualuit,pulchritudin: i!lias,
lo que pucdc obrar , quando conuic. fisut Aquila iuuentutem renouauit. Sola
ne , ſu mano poderoſa, y que entre Paleſtina,y Egypto merecieron ver al
breñas,y cuebas , dedicadas à alber Verbo en carne,y que aî hizieſſe tan
gues de fieras,ſalieſſen tan hermoſas ſingulares demoſtraciones de ſu po
fores,para la hermoſura de la Iglelia. der, leuantando Sacros Anacoretas,
La ſegunda vez ſ bajo Moyſen del en el lugar de las fieras de los Mõtes.
$. II .
Llamoſe Chrifto con miſterio Grande Nazareno,aunque no lo fuede profeſsion.Bolnio
à laProuincia de Galilea. D.1fele d Iofepb la embaxada; à la Madre
Je referuaron otros prodigios.
Ba
bu de Neptalin , ficteleguas del mar 1
L principio del año cin Mediterraneo Occidental;y ſobre a
cuenta,del Imperio de uerſe celetuado alliel deſpoſorio del
Auguſto, y al fin del a- Verbo Diuino cô nueſtra naturaleza :
ño octauo de' Chrifto , fue ſu habitacion ordinaria , y la caſa
deſpues de auer eſtado adonde habito,qoy por Milagro ſin
cali ſiete años en Egipro , ſegun la gular,no ſolamente perſeuera entera,
Hiſtoria Eicolaſtica. El Angel del pero por miniſterio de los Angeles, ģ
Señorfe aparecio en ſueños à loſeph , la arrancaron de ſus cimientos de ma
muerto Herodes , y le intimò ſe bol. no de los inficles,y la lleuaron 12 pri
uicfle à la tierra de ludà con ſu fami- mera vez à Dalmacia , y la ſegunda ſe
lia,y oyendo, que Archelao reynaua traſlado à Italia, al Campo Laurea
en ludea ', y que era mas cruel que ſu no,de la Prouincia del Piceno. Nobi
padre Herodes , temio entrar en la liſsimo monumento de la antiguce
Prouincia , y ſe retirò à las partes de dad ,y venerado de todos los Fielus,
Galilea , y à viuir en la ciudad de Na. de que ſe hablarà deſpues,
zareth, como lo aſſegura el Texto de És ponderable en cate ſuceſo , que
Matth.cap.2 . San Mateo.Es Nazareth adonde vi. el Angeldel Señor no ſe apareciefica
nio Chriſto,vna Aldeguela , fundada Maria ,ſino à lofcph ,para que dieſſe
Hieron.de Lo, junto al Monte Thabor (dize S. Gc- la buelta de Egipto à ludca,ſupueſto ,
Hubic . ronimo) Deaì tuuo el llamarſe Iesvs que mejor derecho tenia Maria à ſu
Chrifto se llao Nazareno. A la verdad deuiera lla- Hijo que loſeph , y como de prenda
mò Nazareno, marſe Betlemita , por auer nacido en propria, y Hijo natural , cuidara de af
y conquemille. Belen ; pero fue concevido cn Na-
rio ,
fiftirle en el viage. No es eſta materia
zareth, ycriado alli haſta el tiepo, ğ de duda,pero no ſe gouiernā por car
empeço à predicar , y preſumiero los ne,y ſangre,aunque ſea tan propria, y
ludios ( aunque fuc error ſuyo ) que tan ſuperior,las reſoluciones de Dios .
auia nacido en Nazareth , con que ſe Alla Eliſeoſanò à Naaman ,y fe dexo
aſſegurauan ,que no podia ſer el Me- con ſu achaque à los leproſos de ll .
lias, legun aquello de San Juan en el rael,de que hizo queſtion el Padre S.
capitulo 7. Numquid à Galiles venit. Ambroſio:Curigitur non curabat ciues, Ambrof.in c. 4.
Cbriftus: Y por ello el Pueblo le lla- non Sanabat Propheta confortes, cui Lucæ.
maua Nazareno, ylos Miniftros quí fan.iret alienos,fanaret eos , qui obſeruan
do fueron à prēderle,auiendoles pre. tiam legis , Religionis conſortium non
guntado: A quié buſcauan Reſpõdic babebant : En nada hizo reparo , por.
ron : Ieſum N.izarecum . Éße titulo felcſfuea executar la voluntad de Dios ,
puſo en la Cruz: Ieſus Nazarenus, &c. que no ſe ata à parenteſcos,à atencio
Y lo que mas es , que le llamaron alsi nes demundo,nia los derechos de la
los Angeles,hablando con las muge. naturaleza, yaſsireſponde : Nifi quia El Angeldie pa.
res del ſepulchro. Y lo que realza mas voluntatis eft medicina , non gentis , a ralajornada de
el titulo es,que con auerſe introduci. diuinum munus votis eligitur n, on natu Chriſto la cm
do eſte nombre por error de los lu- re iure fertur.No quiſoel Sacro Para Ceph,no aIn Eco
dios (Chriſto no era verdaderamente pinpho hablar a Maria del cuydado pora Enfimbo
Abulenf in e... Nazareno legal ) le agrado mas al Ef. del viage,porno dexar exēplar en el bolò de queen
Match q.90 .
piritu Santo ,comolo notò el Abulē. mundo,de q materias tan grandes de auian de tener
ſe: Iftud nomen ,quod per errorem ludæorü vna familia, corrieſsē por el cuydado lasmugeres Ca
thcdra dc enre
introductum eft, magis placuit SpirituiSăn de la muger; y ſiendo aſsiq tenia tāta naoza .
Eto.Y no ſin miſterio , pues aunque oy ſabiduria ,quc aventajaua en ella a lu
es vni ciudad pequeña, y deſtruida, eſpoſo , no era decente dexar en la
fucantiguamëte muy iluſtre en la Tri Igleſia la mujer en la Cathreda del
Ma.
Meditacion I. $ .V. 17. ,
Magiſterio,ſegun lo que deſpues avia ENSEÑA Santo Thomas perdoc .
de enſeñar el Apofiol,ſino que ſe en- trina llana, que los padres empieçan
tendieſle , que las mugcres auian de muy temprano à anar a lus hijos,lue. D.Th.2.2.c.ba
reçebir documentos, y enſeñançasgoen naçiendo,pero los hijos empie
de ſus maridos. Aſsi lo pondero Sin çan muy tarde à amar a ſus padres:
mon de Cafia :Non decons erat,vi in fisa Namfatim pator incipit diligere fiiium ,
tura Eccleſia feruaretur ifta cenſura ; vt filius autem tempore procedenteincipit dia
Simon de Cafia nın
lib.2.cap.23.
viri a mulicribus
ris agendorum , fedſuſciperent.
documenta mulieres iNo
vi. ligero Patrem
la Rcyna de .Lha dicha fingulartabo
los Angeles , q ſu hijo la
quilola madre deSanton oyr la em. começo a amar vna etemidad antes
baxada del Angel,quc le anunciaba q ella naciera, y antes de ſer, la trato
el naciiniento de vn huo , fingularen cõ veneració ,y reſpecto ,yaſeguro fe
la valentia,y a deſde niño ſcauia de licidad en la jornada de la vida a ios
colagrar a Dios, porq effc caſocra bie primeros Padres Adany Eua . Mere
que vnicamcntc feexccptuara, en la cieron por la culpa que los aniquilar
madre del verbo,haſta q a futiēpo lo ſe Dios( dize S.Bernardino Senenſe)
reuclaſeDios à ſu eſpoſo .Necpoffit(di- Sed propter precipuum reuerentiam , jin
xo Ambroño hablando de la madre gulariſsim.im dileciior.m , quam habebat Bernardin. $. &a
deSanſonſine viro,ſcire diuinitatisſecre ad Virginem ,preſeruauit.Lien penſado:
Ambtofius. tum .Queaunque ſea Angel de Dios , Voa cola fue perdonarles la culpa ,o.
el que aya de hablar con muger ca- tra no cniquilarlos , ambas fueron
ſada, es decente ſe encamine por el mercedes grandes , la primera ſede
conducto de ſu eſpoſo. La Concep- uio,y ſe deue à la muerte, ylangre de
cion de San Juan Bautiſta la notifico Dios,y la ſegunda à diaria Santiſsima,
el Angela ſu padre, cliando a lama- y à la reuerencia,y lingular amor que
no derecha del altardel Incienſo , y la tuno Dios.Hazen aluſion eſtas ра.
Luc. ) , que ſu muger le pariria yn hijo: Vxur labras del Santo a las del Apoítol:
tua pariet tibifilium .Bien pudiera no . Exauditus eft,pro fua reuerentis. Al hijo Ad Hebesi
tificar a lſabel eſte fauordelcielo,pe Santiſsimo oycieel padre, quando le
ro no fue conueniente :que la reucla- ſuplica con lagrimas,y eſtà pendien
cion celeſtial va bien cncamınada , te en via cſcarpia;porque le tubo ref;
quando empieza por la cabeça de la peâo , y no pareciera ternura no oyr
familia . Fuera muy poſible , que co . à vn hijo ,q pediaen ocation demuer
mo ſe turbo Zacharias, y quedòlleno te afrontoſa , y no por ſus culpas. Pe
de panor,y no creyó el prodigio, porro antes īpadezcaMaria,anteso llo
donde merecio , que le priuafle Dios regantesq fuplıq ,y,por dezirlo de vna
del vſo de la lor: ua,ſobre no crecrlo vez , antes q nazca millares de años ,
la cſteril,lo callara vergonçoſa , pues la mira co reuerencia Dios , y porque
ocultò cinco meſes la preñcz , porä häde ſer ſus Padres Eua ,y Adá los co
la parecio venia ſin tiēpo ,pucs en la ſerua en la jornada larga de ſu vida. Al
vejcz huyó la eſterilidad , y ſe hallò ſi lo dixo ul Santo.Maria ſola per mul- Bernardin. vbi
fecunda ,paſada la jubentud. Con lo . ta milliz annorü ,antequam naſceretur,pri ſup.
ſeph trata el Angel del Scñor de la mno,em principaliter Adam , Euam ,
Jornada a ludca, y del retiroa Galilea totam : ius pofteritatem conferu.juit in ele.
.
en la Ciudad de Nazareth y porque Buena quenta dicran los Mcritos de

atsi conuenia ,aunque de parte de la Maria,del Hijo,y del Eſporo, pero a.
Señora auia meritos , para que lele elfeleda la orden en la jornada , ce.
dicre quenta del viaje , y para alcgu- feruando Dios para cfia Señora otras
rar la felicidad dei, porlo mucho que materias de mas peſſo , y de masa114
la angua Dios. thoridad.
Ba III,
!
$ . III .
Alos doze años de ſu edad empeço Chriſto a manifeſtar quien

cra. Al conocimiento de Dios ſe ſigueel culto,yume
racion deſudcidad.Fue exemplar viuo de
Religiofos Principes.
Los cinqucnta y tres bar del Eſpoſo ,dc hermoſiſsima , bi.
años del Imperio de zarra como el Aurora , hermoſa co .
Auguſto Ceſar, ſiendo mo la Luna , eſcogida como el sol,
de doze el Principe de nada ſe dio por entendida , y ſolo
Chriſto , entro en el dixo aquella palabra : Neſciui, del ca
Templo de leruſalen, llcuado de ſus pitulo de los Cantares. No lo enten Cantic.ee
Padres,ſegun la obligacion que auia di, en que deſcubrio ſu modéſtia.
en la ley antigua, de que los varones De doze años empieza Chrifto à
ſe aparecielſen tres uezcsalaño en la manifeftar el zelo de la honra de ſu
preſencia de Dios ; cſto era à la ficfia Padre, y en medio de los Doctores,
dela Paſqua , en memoria de la li- lès enſeña el conocimiento del ver
bertad que conſiguio el Pueblo ,cau : da dero Dios. Fareciole à vn gran Suydaf .
tiuo entre los Gitanos ; la de lente-' Hiſtoriador, que ſe anticipo mucho
coſtes,en memoria de la ley a Dios el vſo de la razó en Abrahan; porqué
dio en el Sinay; y la tercera la de los de catorze años ,iluſtrado el entendi
Tabernaculos, en recordacion de a . miento con noticiasde Dios , repre .
quellos quarenta años , que habitaró hendio à ſu padre la fabrica de los
en los Deſiertos los hijos de Iſrael , Idolos , con que engañaua los hom
q ſe llamaba por otro nõbre la Scc. bres , por el interes de que le com,
nopegia. A todas eſtas fieſtas, a lo praſſen las imagenes : Natus. annos
que ſe crec,ſubia Chriſto aleruſalen , quatuordecim , Deicognitioneilluftratus,
en copañia de ſus padres cada año, Patrem Idola fingentem his verbis common
ivan allia oyr la ley,participarde los uit. Quit ſeducis homines ob pernicioſum
facrificios,y aſsiſtirà la ſombra, aun: lucrum , (hoceft) ob imagines: Y viedo
que ya venetauan la verdad, haſta que los hombres dauan culto a las
que le vieſſe à mayores luzes:porque criaturas, ſalio con animo Religioſo
aquellas folemnidades, eſpecialmë. à buſcar el verdadero Dios,y co prc
te de la Paſqua , eran ſimbolo de los ceptoſuyo. No pudo contenerſe tã.
Miſterios de Chriſto ,y era juſtoſeha tos años Chrifto: a los doze , como 1
llaſe en ella el que era cauſa de la ſi no conociera al Padre,va a buſcar

Feſtiuidad. Alli oa la Reyna de los le al Templo, y no va, ſino a buſcar
Angeles en las lecciones de la ley, y los hõbres,para q le conozcā ,yamē,
de los Prophetas , cantartus alaban anticipādo la edad por las obligacio.
ças,que concibiria vna Virgen , que nes, que tiene de Hijo de Dios , Bue.
faldria yna Vara de la raiz deleffe, na enſeñança para los i rincipes,quc
Eufeb. Emiſen. conio obſeruò Euſebio Emiſeno ; y quanto mayores, deuen àuentajar à
con modeſtia de animo, y humildad los demás en Religion,y piedad.Pri
de coraçon oia ſus alabanças , agrade . mero es conocer à Dios , luego ſe li.
cida à Dios,comoAutor dellas : à la ' gue el culto , y reuerencia , como lo Lattant . RD .
graza de la Eſpoſa,queoyendoſe ala: dixo Lactancio : Sapientia præcedit, inftit.cap.is.
Re
Meditacion II. S. III. 19
Religio fequitur,quia priuseft Deum ſci- ellos veneraſien a Dios. Que formi
re , confequens collere. Y es decente, dable le haze el Principe , quandolc
que el que rige à los de mas,no igno ven ſus enemigos deuoto , y zeloro
re aquel de quien es regido:Nun dibe. del culto de Dios:Doârina fue de A Ariftor lib.i.
re,qui alis imperat eum ignorare , à quo riſtoteles en ſus Politicas : quelos Polishic. c.11.
ipſe regitur . Que bien ſe lo eſcriuio al Reyes han de zelar mucho el culto
Emperadorluſtiniano ,AgapetoDia . deDios,para hazcrſeremer de vaſſa
cono en aquella Epiſtoia Paræneti. llos , y de enemigos:Principen debere
Corar Baron . ca que trae Ceſar Baronio al ſepti-,
Agnal.7 .
effe Deicolam . Quia tunc, bomines ſolent
mo tomò de fusAnales.Sceptrum Im . timere Regern ,quandovident ipfum time.
perij cum a D :0 (u ceperis , cogita quibus re Deum.Y à la verdad,no ay coſa can
nam modis placebis ei,quiid tibidedit ,cit. flaca,ni de tan corto valor , como a.
que omnibus hominibus ab eo fis prælatus, quel de quien ſe retira Dios , con que
præomnibus bonorare feſtina .Recebiſte, todo el mundo ſe le atréuc , ſegun a.
o Emperador , de la mano diuina el quello del Pſalmo so. Deusdereliquit Pſalm :so.
Cetro , deues cuidar mucho,como a . cum perfequimini,& . comprebendite, quia
gradaràs al Señor que te le dio ,deues non eft,qui eripiat. Pongo a eſta quenta
ſer el primero en ſu culto,pues te pre el afecto quc deuen tener los Reyes
firio a tantos, haziendote Empera- Chriſtianos a las Religiones Sagra
dor. Las Hiſtorias diuinas , y huma- das, y piadoſos inſtitutos de la Igle
nas , y las experiencias aſſeguran eſta fia, y venerar ſus profeffores , como
verdad a los Principes , qucal pafio à columnas ,noſolo delimpcrio pro
que tienen zelo del Divino Culto, fano,ſino del Sacro Imperio de la Ig
tienen felicidades en ſu gouierno, leſia . Aſsilo pódera Ambroſio Mar- _Amb. Marlia.
Theat.c.27 .
desfrutan bendiciones diuinas , con- liano en elTeatro Politico : Sed quid
ſigē victorias no imaginadas.El Sol, profana loquor Imperia ? Sacrum Eccleſia
El zelo de la la Luna ,las Etrellas, las Piedras for Regnum nonne aliqua ex parte labefacta
Religion en lus mádas en el ayre ſiruieron de ſolda- re videretur , nifi Heroicis Religioforum
Princi pusCat
licos los
. dos a loſue contra Gabaon . Conf. laboribus,quaſi validiſsimis columnis fo .
hazoe
formidables à tantino à fuerza de la Cruz ſugeto à lidaretur ? Y en primer lugar deue ſer
ſus encmigos. Maxcncio , Theodoſio à Eugenio , blanco de la veneracion de los Re
firuiendoleal Emperador dearmas yes la filla de ſan Pedro , Cathedra
los Silicios , lasoraciones de ſolda . de verdad, no puede errar en doc.
dos ,y vio poſtrada por el ſuelo la ti. trinas de la Fe , que en defenſa della
rania de Maximo,quando ſe amparò fe rubricò la Igleſia en ſu principio
de las ſuplicas , que hizieron a Dios con la ſangre de treinta y tres Ponti. Ocupacion de
los Anacoretas Santos , que habita . fices Martires ;à quien deuio la Igle. los Romanos
van los ſecos arenales de la Thebai ſia en el Concilio Niceno en tiempo denar las here :
da. Ladiſlao, Rey de Boemia arma, del Papa Silueftro , ver condenado a gias de la Iglc
do de piedad Chriſtiana ſugerò los Arrio,que confeſſaua cn Chriſto ſola fia, y defender
Rufos,como Henrico à los Hunga- mente la humanidad: à quien deuio la fe con obras,
ros;y en nueſtra Eſpaña, que no obra- en tiempo de Damaſo Eſpañol en el y con palabras,
1
ron los Reycs Catolicos con el zelo Concilio Conftantinopolitano ver
de la Religion Chriſtiana? Y pagan por el ſuelo á Macedonio ,y à Euno
do Dios con mano liberal ſu deuo. mis,blasfemos contra el Eſpiritu Sa
cion, el Nueno Mūdo, qucno pudie. to;y en tiempo de Celeſtino confun :
ron hallar las armas , le hallò ſu pie- dido a Neftorio en el Concilio Efe .
dad ,y la dexaron vinculada a nueſa ſino,y Eutiches en el Calcedonenſe,
- tros Catoliciſimos Reyes , para que en tiempo de Lco Primero, y à quić
los temblaſe elmundo , al paſſoque en todas edades ſe dcuio ver poftra:
das
si
1
20 El Pri nci pe Eſcondido, Eminen : 1
das las heregias,y los hereges. Y en el rum ,cemfura , & auditis vctis
Pontificado de la Santidad de Ino- tiſsimorum , et Resserendiſsimorum 1
cencio ' X. experimentamos el vi- DD.Cardinalium ,Generaliū Ir.quifi. 1
uo aliento , co que , como cabeça vni torum ,proportionem hanc : S. Petrus,

ca de lalgleſia,le ha opueſto al error, o S.Paulus funtduo Ecclefia Princi 1
y heregia, que han intentado intro : pes, qui unicism officiunt. Velfunt duo
ducir hereges deſtos tiempos, en la Ecclefie Catbolice Coriphai , ac {4
Igleſia ,que San Pedro , y San Pablo prani duces;fumma inter fe vnitate cã
ſon dos Principes dc!la , dos lupre- iuneti.Vel funtgernings Vniuer/ alisEc
mos Capitanes, quecóftituyen vno, clefiæ vertem , qui in unum diuiniſsi
dos Paftores,y Preſidentes,de que ſe me coaluerunt. Vel funt duo Ecclefia
compone yna cabeça ,poniõdo igual Jimmi Paflores,ac Præfides , qui oni . !
dad en los dosApoſtoles , excluyen- cum caput conftituunt; ita explicatum ,
do la ſubordinaçion , y ſugeçion de ut punat omnimodam æqualitatemin . 1
San Pablo a S. Pedro en la ſuprema ter S.Petrum , S.Paulum .fine ſubor . 1
poteftad , y gouicrno de la igleſia dinatione S.Peuli ad Sanctum Petrum ,

Vniucrſal,y Anatcinatiza ,vn libro , in poteftate fufreina,duregirpine Vni. !
el año de 1645. ſalio en Françes, ſin Werſalis Eeclefiæ ,bareticam cenfuit, co

nombre de Autor, y otros libros,lie- deciarauit.
nos de autoridades de Sumos Pontií . ESTA atenció pues al DivinoCul.
ces , Concilios,y Doctores mal en tog deuen tener los Rcyes, ylos Mi
tendidos, como coſta del decreto de niſtros de laigleſia ,autoriza ,y enſeña
25.de Enero , año de 1647 ,alaño 3 . el Principe Chrifto , repitiendo mu
de ſu Pontificado. chas vezes la ſubida al Tēplo le
ſorolimitano, en tiempo de las fieſtas
Ejdecreto es del tenor ſiguiente. dedicadas a Dios , en compañia de
SANTISSIMVS.Relativnanimi Tbeo . ſus Padres , y en la vencracion , que
logorum , ad boc ſpecialiter depuiato . hizo del Sacerdocio .
2
$ . IV .
Quatro virtudes que eſtanreñidas, deſde el precato del primer

hombre, fe unieron, y dieron las manos de amiſtad ,con
la entrada del Principe en el T cmplo
de Ierufalen.
Aze el Principe Chriſto del primer hombre:Miſericordia,el ve
en el Templo delerula- ritas obuiaueruntſibi,iuftitis, et pax ofou Pral. 84.
len alardede los prin- latæ funi.Simbolizaronſe ,en eſtas qua
cipa
suven
les fauorcs ,que con tro virtudes ,quatro fauores ,quc la li
ida al mundo re- beral mano del Altiſsimo comunico 1
cilio el hombre , delincados en el à Adari recien nacido , ò por mejor

Pfal.gg. Plaimo 84. cn que aſegurò el Rcy dezir ,recien formado.Aſsilo niedito
Profela , que en elle tiempo ſe auian elPadre San Bernardo. La miſericor- Bernard. ferm .
de hazer como encontradizas cno. dia ſe le dio por ayo. Vides qualem nutri 1.de Aount.
curſo reciproco la Miſericordia ,y la "tium contulit paruulo fuo Deus, qualem
· Yeridad, la Paz , y la lufiicia, que hizo dedit pidiſequă bomirirecens orto.Aco .
diſcordes,y como cnemigas la culpa pañcle la diuina niifcricordia en to. 1
dos
Meditacion II.S. IV. 21
dos tránces, como vn ayo al niño, en duda ,Ne fortemoriamur.Y el demo
que ni lc dexa de la mano,niſe le qui nio dixo que era mentira: Nequaquam
ta del lado , y como era criatura no . moriemini. Perdio Adan la verdad ,
bie,capaz de razon, de entendimien- vergonçoſo de confeſarla , y ale
to , y ſabiduria , fue fuerza ſeñalarle goeſculas aparentes,como quien cr.
Macro ,que le inftruyeſe, y enſeñaſe tåla veſtido de'ojas de arboles . I'er
ciencias criança ,corteſia, & c. Y pa . dio la paz ,porque la interior , que es
ra tanto Magitterio , quien pudo ſer hija de la Charidad, no la tiene elim
tan apropoſito, como la miſma ver- pio. De ay fue la rebelion de poten
dad ? Cui fanè Magiſterio nemo poterat cias, del apetito contra la razon. La
aptior inueniri,quam veritas ipſa. Y por guerra campal no menos ſangrienta
q aunq fueſe fabio ,y entendido , no por interior,pues ſe ſienten ſus efec
hiziefie mala eleccion ,y conociēdo tos tambien en el cuerpo . Faltole el
lo bueno,y lo malo , no prefirieſſe el regalo ,condenado a eſpinas,y traba.
vicio a la virtud , ſe le dio la juſticia , jos,y baxò al profundo de la miſeria.
que da a cada vno lo que es ſuyo , lo fues quc remedio en tanta ca lami
que le toca,y pertenece , para que le dadique reparò en perdida tanta? No
rigieffe la voluntad:Iuftitiamquoq;qua ay otro ,dize Bernardo,ſino que ven .
regeretur,accepit.Y para que en medio ga Chriſto al mundo a reparar eſ
de las obligaciones ,en que auia de o- tas quiebras. Y li perdio Adan como
brar como hombrc,no le faltaffe cô, niño,losſocorros queDios le dio pa
mo a niño el regalo conque ſe alen. rà que fueffe muy hombre ; venga
taffe ,le dio Dios la Paz, grande rega- vn Niño Hombre , y tome por ſu
ladora , que le hizieſſe caricias , y le cuenta los ficros deſtas virtudes , pa
quitaſe peſares:Adbuc autem , da pacem , ra que ſe reſtituyà el hombre en lo
qua frueretur,& delectaretur addiditmamos que perdio. Todo junto lo dixo el
benigniſsima creatoris. Con pertrecha Apoſtol la primera vez queeſcriuio ä s,adCorioth.ro
do por todas partes Adā, comoniño, los fieles de Choririto ,aſſegurando
y como hóbre,no le faltara coſa algu que Chriſto ſe auiadiſpueſto confor
na de las que caben en la neceſsidad menueſtraneceisidad,con los titulos
humana,y en la ſingular prouidencia glorioſosde Sabio,lufto ,Santo,ye
diuina ,y aſsi pregunta el Sancto: Quid dentor. Qui faetuseft nobisfapientia,iuf
buicdeerat,quem mifericordia cuſtodiebat, titia, & ſantificatio,ei redemptio.
ducebat veritas , regebat iuffitia.pax fo- DESCVPRESE la Diuina Miſeria
uebat ? Faltòle , ſin embargo , lo cordia en vtilidad publica , quando
mejor,que era conſeruarſe en eſte cf. dize el Euangelifta , que era Chriſto
tado,yſaber aprouecharſe de fauores de doze años,quondo ſubio al Tem. Luc.z
tantos. Todo eſte artificio desbaratò plo: Cum factas effet annorum duodecim .
la culpa. Faltò el de la miſericordia , Eleterno ſe hizo temporal , y el que
aun con ſu hijos ,y poſteridades, que no tenia por ſer inmenſo, ſino la
auian de nacer dèl.ColuEſpoſa,pues eternidad , quiſo medirſe con tiem .
A la dio por autora de ſu yerro:Mulier, po , y que ſe le contaſe la vida por
de las verdades quain dediftimibi ,& c.Perdio la jufti- dias,meſes, y años,como lo ponde· Augi
dela Fè,facil- cia,puesdebiendo eſtar a la obedien rana San Aguſtin :Cü effet æternus fècun
mente perſuade cia de Dios eſtuuo a la de ſu muger, y dum diuinitatem ,factus eft pueruniusdiei.
el demonio que
ſon mentiras. ella a la de la ſerpiente. La verdad : En ſu nacimiento es de un dia , en ſu
pues auiendole dicho Dios' con toda circunciſion de ocho , y quando fuze
certeza , que el dia, que comieſe del be alTemplo es de doze años. Su ver
arbol prohibido ,moriria: In quacumq; dad , la de ſus Profetas ,y la del Eſpiri
dis comederis,morte moricris: Eua lo puſo tu Santo la deſcubre entre losDocto :
res
res de la ley,en medio de quien le ha tira las coſas , que pertenecen alho
llò ſentado ſu Madre,y que los cſtaua nor de mi Padre ? Hizo puntualmen
oyendo ,y preguntando. Aidientem , te aqui el oficio de la virtud, de juſti .
interrogantem eos.Preguntas miſterio . cia.Hallauafe Chriſto con empeños,
ſas de Maeſtro ſobcrano, que pregun aunque de diferente calidad al Padre
ta al Diſcipulo vn punto dificultoſo, Eterno,y à laMadre temporal ,y vic
para enſeñarſele 3 aſsi preguntaua do que ocurria elempleo de Hijo de
Chriſto :y es muy ponderable, que ſe Dios,dexò à la Madre , que le dio el
admiraban todos de ſu prudencia,y ſer humar.o , y atendio a Dios , gra
de las reſpueſtas que daua : Stupebant duando en juſticia las obligaciones
omnesſuper prudentia , reſponſis eius. de Hijo de Dios,y de Hijo de ſu Ma. Dios ha de' res
Pues li preguntaua Chriſto , como no dre , que quando ocurren junras las preferido, a to
dize el Euangelifla , que ſe admira- coſas,quetocan al ſeruicio de Dios, nesde carnc ,',
banlosDoctores de lo quepregunta. y à las leyes delmundo,ha de ſerpre- langre.
ua, ſino de lo q rcſpondia: Effc era el ferido eſte Scñor , aunque mas cla.
punto mas alto de ſu Magifterio , ſu men por ſu derecho las Leyes decar
preguntar era rcſpondcr,y enſeñar, y ne , y langre ,fundadas en el inas eftre
hazia como del ignorante pregun. cho parenteſco.Nonegò Chriſto por
tando ,para enſeñar a los oyentes, lo falta de piedad al otro mozuclo del
que no alcanzalan. Son ardides de capitulo 8. de San Mathco , que no Matth c.8.
que han de vfar los Maeſtros de la enterrafe a ſu padre difunto; ni ſe po
verdad en el pulpito ,y en el confeſſio dra dadar de ſu clemencia , querer 1
nario.Audientem , & interrogantem . Ay que vn hijo faltaſe al vltimo obſe

Confeſores,que ſolamente oyen ,pe. quio de piedad , y de honor ,que ſe de
ficndo
Io no preguntan , y ficn do como
como ſon
con uea los Padres , ſino que no graduo
Macftros de eſpiritu , deben pregun- bien en la propueſta las obligaciones
tar,y repreguntar al penitente , y ha- del eſpiritu ,y de la carne , poniendo
zer de los no ſaben, para enſeñaria ctas en primer lugar, como ſe colige
doctrina del Cielo. de aquella palabra.Domine permitteme
Haze Chrifto oficio de la virtud primum ire. Y dixo con mucha gala
de juſticia , que es darà cada vno lo Chriſologo,que pueſto eſte mozuelo Chriflolog. rer.
que es ſuyo , y lo que ſe le deue , pues entre dospadres,celeſtialvno,y otro 19.
chando entre los Doctores , le pre- Terrero , ſeauia de poſponer efte, y
gunta la Madre:Fili , quid fecifti nobis no darle elprimer lugar en ſu cuvda
fic? En cierto modo le reprehendio, do: Hoc ei non primum el debuit,ſed ſecäé
Bernard. Serm . dize el Padre San Bernardo,Inuentus dum ,terrenuspater ,Coleflipolponendoeft
3. dc re fürcet enim in medio Doctorum audiens eos , Patri. Lo que hizo de doze años
interrogans,quodammodo increpatus à Ma Chrifto , en prucua de la atencion de
tre eft.Que buena Madre Maria , que Hijo de Dios , lo executô deſpues a
aun aquella traucſura tan Santa no ſe los treynta y tres,chando eſcarpiado
la quiſo diſimular al Hijo. Inuectiua en la Cruz,pues echò la bendicion al
eficaz contra lo que los Padres tem- Ladro penitente , primero que reco
poralcs diſiniulan a los hijos , y hijas. cicfſe a ſu Madre, como lo notò ſan
Enſeña la Virgen en eſta atencion, Ambroſio porque eſtãdo ſentado en Amb. lib . 3. in
como le han de criar los hijos , pero el Tribunal de lufticia, el que vino a Lucam .
· en lo que Chriſto reſponde , enſeña tratardela ſaluacion de los pecado .
como han de ſer los padres ,los hijos, res , oficio que le toca por parte de
y todos los hombres:Neſciebatis, quod ſu Padre, graduó las obligaciones, y
in his, quæ Puirismeiſunt,opportetme effe? prefirio el nucuo redimido à la Mau
-No ſabeis que me importa amiaſsiſe die inoccnic ( li redimida tambien
por
Meditacion II . § .IV . 23
por modo peregrino ) que adonde raleza.Es la Paz hija de laCharidad di
obra con empeño de diuinidad , no ze S. Thomas, y aunque ſe llama co 9.15 D. Thom. 3.
art. 2 .
agrauia,ſi psccre eſta atencion a to. Ilalas obra de juſticia : Erit opus igfitia ifalz
do parenteſco Nec prepofcrum indice- pix.Es porque quita cl cloruo,y cm .
tur ,quod priuslatronis abſolutionın , quã barazo a ſu execucion. Chrifto ami
matris appelationem ſcripſerit , qui enim gablemente como Rey pacifico ſe
Virrat Sultosfiterepeccatoresnon abfur- buclue à Nazareth á eſtar ſugeto à lins
dem Jipritisjuis fcriptisfuscrptu:n munos? Padres, y como tan amigo de paz ,de
in redimenda clutc peccatorisimpleuit. Y ſcoſo de ponerla entre Dios,y los hõ.
aun es muy de nocar , que parecefc bres,ſeretira haſta cl tiempo, que der
deſpica Chriflo ,y que reprehēdca fus ramando ſu ſangre ha de concordar Ad Col.si
Padres:Quid eft,quodme querebatis! Pas lo cclefial, y terreno, ſegun aquella
rá que me buſcais ? Pues Señor no doctrina del Apoftol. Pacificans p: de es bija
La lapazjusticia ,y
quereis que os buſquen ſi osaucis per finguin: m Cruciseius,fiue,qua in terris, no puede aner
aquella
dido tangrande ycrro es el de lost a. fiue queirCalisſunt, &c. Y fueneceía eita donde
, no rc ad mi
dres piadoſos buſcar vo Hijo , que les rio precedieſſe la juſticia porque Gin niflra
falta ! Tuuo grande miſterio . No con- ella,no ſe aſegura la paz.Suſcipiant mo. Pfa
dena Chritto clamor de los Padres , l.6
tes pacă,e.colles iuftitia. Pedia Dauid à 8
pero introduze vna do& rina impor . Dios.Es proſopopeya , vna gloriofil
tante :quc al que cità ocupado en ne . ſima felicidad.Los montes , y colla
gocio dei ſeruicio de Dios , nadie le dos , que ſuelen ſer albergue de la.
ha de inquictar,nidiuertir de aquella drones ,dc foragidos,de gente perdi
Santa ocupacion , ni el amigo , ni el da , que por ias feroċes echan de fu
padre ,ni la madre: No
era fueño, fi morada las fieras,vean por lusojosla
no contemplacion altiſsima,eną pa• paz, lucgo la juſticia,para que ſe viua
rece ſe duerme el alnia à todo lo vili. con ſeguridad. Norele,que el Profc
ble a puerta cerrada de todos los ſen ta pone en primer lugar la paz , y en
tidos, el ſueño de la Eſpoſa , quando ſegundo la juſticia , y al verſo octauo
el Eſpoſo Celeſtialmandò con impe ſele reſponde al rcucs. Orietur vobis iuf
Canticidi rio,no la deſperta ſe nadie ;Nefufcits. titia, e abundantia pacis.La juſticia pri
tis,neq; è vigilare faciatis dilc &tam , donce mero,y luego la paz, comoefc& o de
ipſa velit. aquella cauſa, fruto de aquel ar.
De la virtud de la juſticia nace la bol, como dixo Iſaias.es
paz , quarta virtud , conque repara erit fru tus iufti.
Dios las quiebras de la humana natu . tia pax .
MEDE
OX 6000
水水:
**
MEDITACION
TERCERA
8. I
Empieça el Principe à manifeſtarſe a los doze años.
Sufpende eſta accion miſterioſamente,ySeſujeta
à fusPadres.
Año cl Principe Chril: enim ab hoc duodecimoanno de eius do&trid
to con ſus Padres de na,veloperibus inuenies , vfque ad annos
Ieruſalem à Nazareth , triginta. Tiene grande miſterio , que
B cftaua ſujeto a ſus auiendo einpeçado Chrifto àmania

ordenes.La Madre có feftar, que era Hijo de Dios a los do.
ſeruaua, y conferia en ze años,no ſe lea cn los Euangcliſtas
ſu coraçon las palabras , y obras de coſa alguna de la doctrina , y de los
Chriſto ,y eſte Señor aprouechaua en obras h, aſta los treynta años ; y à la
fabiduria, en edad , y gracia ; ccrca verdad mudô de parecer.Mutauit com
ac Dios ,y de loshombres ; dize el filium ,como que le tenia antes de pro
Euangelifia San Lucas: Parece que ſi ſeguir,y porque no le entendicron ſus
ſe huuiera de cfar al guſto ,y volītad " Padresaquellas palabras,co que uf
de Chriſto ,à nueſtro modo de entē . caso el aucrſe eſcondido, o retirado ,
der,profiguiera en la enſeñaça de los porque deuia aſsiſtir a los negocios
hombres conformela llamarada quc " de ſu padre , por eſo mudo de pare,
dio de ſi, ſiendo de doze años. Luego cer,dize clSanto :Sed quia illi non intel
ſe viene la dificultad a los ojos : ſi lexerunt,mutauit illud confilium . Y en .
no auia de proſeguir en la manifcf- parte es'cxcelencia de los Padres de
tacion de quien era , para que empe- Chriſto, que porque no entendieron la propria vo .
ço! Y ya que dio principio à vna obra” cl Miſterio , o porque no conuenia, del
luetad eslepra
alma haze
tan beroica , porque mudò de parc. no proſiguio Chriſto en ſu manifeſta achacoſas las ac
cer,y ſe retiroà vna vida privada;por cion: Pero mas miſterio tuuo el mu. ciores que pela
r creditodc. ma
cſpacio de dicz y ocho años, deſde dar de parecer Chriſto , y ſugetarſe al Yodierăſcr
doze hafta treinta:Reparo fue de San de fus Padres , y fuc librarnos de una
Bernard. fer.
deselurca .
3. Bernardo,y ſonmuy pocos los Sātos, .lepra peſtilencial,que cauſa mil der
que diſcurren eſta materia . Quod iam ordenes en el mundo; y es querer ca:
tunc cæperat ex tunc,vfque ad trigeſimum da'vno ſuſtentar el parecer con que
statisjue annum prorfus dimiſſerit ; nibil ſe caso ,ſin ſugetarſe à otro, aunque le
IC
Meditacion III. 9.1. 25
$
reconozca ventajas,en talento , yra : de quico :De loſeplı, y do vna pobre

biducia. Vt nos mundaret ab ea lepra,que donzella.O gran Dios ! Primero , y vl .
proprij confily eft. No ay exemplo mas timo! Prelado de los Angeles,yfubdi
viuo ,nique mejor perliada la conue. to de los hombres! Ei artifice mayor,
niencia de ſubordinar yn hoinbre ſu que crio la maquina del ciclo ſe ſuic
dictamen ,ò dcponerle , como eſta aca ta à otro de menor esfera! Quien vio
cion de Chriſto , pues con ſer infinita colas can fingulares? Ela ſujecion no
ſu ſabiduria, muda de dictamen , y de tiene limil;pero tiene enſeñança gra
parecct, cara que en las ocaſiones,ſes uiſsima, para que no tenga por faltà
pan) hazer lo miſmo los hombres . Y de reputacion , obedecer al peſcador
con juſta razon le llamo Lepra sacha el Philoſofo , el Sabio al lgnorants ,
que común , quc con facilidad ſe co . el Letrado al Idiota , el hijo del Prin
munica , altera el Mundo , las Re . cipe alhombre vulgar. Pues el Prin
publicas , y las conciencias : tenien cipc de las Eternidades, ſicndo Señor
do por valencia , no bolver atrás en tan grande, en cuya comparacion los
vna depraua da reſolucion . Y el mayor Principes de la tierra no loron, ( ò
mal cs , que para las coſas de Dios, tc- fon nada , ſegun la ponderacion de
nemoscada dia mil niudanças , y pa. Iſaias:Omnes gentes ficfunt,quafinon fint Ifai. Cap.405
rcceres ,yen tu ofenſa cita fixo el cora ... coram eo ) lerinde a los hombres , con
çon.Chrifto muda de parecer,quando que dejó el derecho de la patria po .
no ruzga conucnicnte ſu predicacion, teftad en los padres , pues ſicndo hijo
para que el hombre miſerablc depon. de Dios, conſubſtancialal Eterno Pax
ga elluyo ,y ſe ſujetc à Dios: quando dre :haziendoſe hõbtc, ſe ſujerc à los
Chrifto, ſiendo quien es , ſe ſujeta à hombres :y en Nazareth ,cl que en les
fus padres.Con razon , conſiderando ruſalen aạia ya dado exemplo , y en
eftemiſterio exclamò aquel aſombro tablado el dogma:de que Dios , y ſu
de fintidad, y de labiduria San Anto- culto ha de ſer preferido a todas las
nio de Padua , gloſando aquellas pa- criaturas.Como lo pondero leorgio leorgius Vuice
Lüc.za labras: Et erat fubditusillis. Y pregunta Vuicelio.Tantin eft iusPirentü in fiiios, lup. Dominis
S. Antonius de el Santo : Quibus : Fabro, d paupercule ut etiam Diuina Maieftati conſubftantialis cain ,2. Natiuit ,
Dominicæpri- Virgini30primus.ònouiſsimus! Angelorü ChriftusIefus,bomo natus, hominibus se
mzpoſt.Epiph. prælatus,dubominibusfubditus!Celi crea * fubmiferit, fuis parentibus. Sed in Nazaa
tor fubditurfabro!Decisæternæ gloriæ fub- retbi,Solymis manens , dedit nobis exema
ditur Virgini p.supercule! Quis audiuit, plum , r :liquit dogma: Deum preferendum
Dios no se vnquam tale: Et quisvidit buic fimile?No omnibus creaturis:parentibus , tutoribus,
afrenra deluje. ergo dedignetur obedire, o fubdiPhylofo .. magiftratui magiftris, quiomnibus,quibus
tarle a vn hom- pbus pifcatori , fapiens fimplici , literatus bonorem , obedientiam ; buius,
Scatrante loshő idiot & , filiusprincipisignobili. Entro en modi officia humana
era debemus.
bres de nbedecer
a ſu igual, ſujeto,y Chrifto
ſeNazareth fue ſubdit Pcro àquien
, yo.tiendo quicri,y
SSSSS
SOS
1
1.11
}
26 El Principe Eſcondido;
$ . 11 .
Dios , à nueſtro modo de entender , finge auſencias del .

Alma yfiendofuente de agua viua, caufa fed ,
en vez de apagarla.
VELE Dios con miſ: vengança de los que habitan en la
terio grande fingir au- tierra ? Muchas expoſiciones tiene
ſencias , quando no eſte lugar. Algunos dixeron : Que con
ias ay , y ſon amoro . eſtas palabrasſe prucua ,que las Al
ſos engaños,para que mas , por maspurificadas que ſalgan
retirandoſe , y eſcon- defla vida , no ſon Bicnaucnturadas ,
diendoſc, le deſſee mas cl'Alma.Aſsi ſino quc eſtán detenidas en yn lugar 1
Gilibert . Abb . lo pondera Giliberto Abad , que en determinado , queſe llama Altarde
Serm . 44. in cierta auſencia del Eſpoſo , le haze Dios, haſta la reunion có ſus cuerpos,
Cants eſtas preguntas: Cur abis leſſu bone? en la reſurreccion general.Efa doctri
Cur declinas ? Cur defraudas dile &tam à na, aunque fue antiguamente dudoſa ,
deſiderio ſuo? Buen leſus , porque os y incierta entre los Catolicos , oy es
retirais : Porque os apartais de vuel de Fee la contraria, y que las Almas,
tro Templo , y de vueſtra querida perfectamente purgadas, en ſaliendo
Sinagoga ? Porque la priuais del bien deſta vida , veen luego à Dios . Aſsi
que goza con vueſtra preſencia: Por eſtà difinido por Benedicto XII . en Bened.XII.
ventura ſon prueuas de amor ? Son yna Extrauagante.En el Cócilio Flo Concil Floren ;
ardides para que crezca ſu amor , y fe rentino,lub Eugenio IV. Sefion vlti- Sel.vltim .
inflamemas ſu deſeo ? Y reſponde: ma. En el Tridentinofordi Scrion 25. Y Triden. Sep ,250
Plane ita eft. Miſterioſo engaño de cn el Concilio Fräco enſe , en la
enamorado galan , que paſſa por la carta a los Obiſpos de Eſpaña. Y por
puerta de ſu dama , y no entra , que ſe Altar de Dios ſe ha de entēder el Cie
Hicron tom . 4.
.
auſenta para que le deſſee ,y augmen- lo, y la verdadera Bicnauenturança . Epirs . de Vir.
te ci deſeo la priuacion del bien. If &. Pero S.Geronimo, en la Epiftola Ad Perica.
amoris falacia ipfum amorem magis.in amicum ægrotum ,que ſe intitula. De Vi
fhámant,ad eius cúmulum proficiunt, dum ro Perfecto. Dizc , que eſtas palabras
fie decipiunt. El miſmo Dios ſuele mē- ſon de los Martires ,y q por ellas , no
guar el gozo , y priuar dėl,para exci- piden vengança à Dios de los que les
tarmas eldefico , y ſiendo el que fa- quitaron la vida;porque no venia bić
tisface el deſico humano , tal vez el rogar porellos, quando ſe la quirauā ,
miſmo excita la fed . y deſpues apellidar vengança : Es à
Vio en ſu Apocalipſi San luan ,
Apocalip. c.6 , debaxo mi intento grauc,y piadoſa la expoſi
del Altar de Dios yna gran cion del Padre San Gregorio , dize Greg.lib.i.Mo.
tropa de Almas,de los que en eſta pues : Que las Almas piden a Dios, ral.c.6.
vida padacieron Martirio , que à vo. les cumpla el deſeo de reunirſe a ſus
zes grandes le proponian eſta quexa : cuerpos , que es pedir la reſureccion,
Vſquequo , Domine Sanctus , verus, ylagloria del cuerpo,y porque cſto ſe
mon iudicas, o vindicis fanguinem non :: dilata ,haſta que ſe cumpla el numero
ftrum , de bis , qui babitant in terra de los Predeſtinados, ſe le dio a cada
Hafta quando , Señor,ſiendo , como vna,vna Eftola blanca , por quien cs
fois Santo , y verdadero , no aueis de entendida la gloria del Alma, Eſtas
ſentenciar nueſtra cauſa , y darnos vozes no ſon con palabras , ſino
con
3
Meditacion III : $ III. 27 .
con afedžos; y deſeosde réunirſe para de la fuente adonde eſtán bebiendo
la vida inmortal.Pero pregūtoyo:co: Eſtrañcza rara fucra la de vna fuente ;
ino eſtando cſtas almas tan confor que dieſſe ſed a los que dieſle el agua .
mes con Dios,y desfrutando el ſumo Pues aſsi es Dios. En ci eſtā rodos los
bien , tienen que deſcar ? Y aun porbicnesjaguas dulces , que quitan la
cilo dize el Santo, aunque Dios es el ſed de los hombres , pero eſſa miſma
bien ſumo, y cifra de todos los bie . fuente da ſed , y deſeo de ſi miſma,
nes, que puedan deſearíc,y cofiguicn- para que por modo peregrino la
temente, quien goza de Dios , no ay tengan las almas , y teniendola, la
bien , que no tenga,pareceque el miſ deficen , como fino la tubieran.Be .
mo Dios las a corta el gozo , y las pri • ban en la fuente , y ſalgan con ſed de
ua de algun bien ,para que tengan que la miſma agua que beben : De ipfo bi.
deſear lo que ſaben es del gufto di bant , quod ab ipfo fitiunt. Trazas de
Dios. Grauemente lo dixo el Santo. Dios, y engaños de ſu amor, con que
Quo Deo mente ardentius in barent,eo etiã auſentandoſe de los ſuyos les ſabo:
ab ipfo accipiunt quod ab ipfo petunt ; de rea el guſto ,para que le buſquen con
ipſo bibunt quod ab ipfofitiunt. Tienen mas ardientes denioftraciones do
fed de vnirſe conDios en alma,y cuer amor:
po.Pero cfia ſed de donde nace , lino
$ . III.
El Principeobediente àfus Padres fue verdaderamen

te humilde en vtilidad publica , y con emulacion
à los terrenos Principes:
‫ܚܙܐ‬
ess .
Asconueniencias , que ro de ſu miſma reputacion ; alientua

introduce en la Igleſia rando el credito de ſu Diuinidad,con
LA cl Principe Chrifto , fu ſujeciones humanas,coino quiē afcc

mo
jetandoſe, como puro taua mas credito de rendido, quede

Home
hombre à la direccion Dios. Prueua Tertuliano en la Apo- Tertulíen . in

de ſus Padres ,ſe cono- getico , que los idolos , que venera. Apolog.c.23 .
cerán por el diſcurſo deftos Trata- ba la antiguedad , no tenian Diui
Lucz cap, 1 ,
dos. Baxò , dize el Euangeliſta Sannidad verdadera. Prucualo de dos
Lucas: Deſcendit cum eis. Baxò à obei principios: De que ſe llamauian dc .
decer, porque ſino baxa el animo , y monios,y que ſe ſujetauan à los hom
el coraçon ,ſiempre el obedicntc tė: bres , y los obedecian. Ŝi alterá
drà conato contra quien le manda, y parte veri Dij funt , cur fefe demonis
renitencia a las leyes . Baxo pues en mentiuntur?An vt vobis obfequantur:Iumi
primer lugar, de la altura deſu cora- ergo fubiecta eſt Chriſtianis diuinitas velo
con , del temor del alma,deljuizio tra.Noc diuinitas deputādaeft,qua fübdita
dc la elacion , del propoſito de no eft bomini.Si ſon los IdolosDioſes ver
contradezirs del conocimiento cla: daderos, porque mičten llamandoſe
C3 des
demonios : Es acaſo para que nos cipes en todos los ſiglos , que hazien .
obedezcan ? Y ſi eſto es aſsi , ya eſtà do àlas virtudes aparentes inftramin
ſujeta a los Chriſtianos vueſtra ditos de ſu tirania, han conſeguido los.
uinidad , y no parece que loſca la fines que deſeaua ,y.porque aya guer.
que eſtá ſujeta a los hombres. Solo ras, para conſeruar valimientos,iucla
en Chrifto ſe conſerua verdadc. hazer de los vaſallos enemigos.co. Ariftot . lib : 7.
ra Diuinidad , entre humildes ron .mo lo pondera Ariſtoteles . Videtur. Atthic.c.7 .
dimientos. Y aunque al parcccr hum crudelis ille , atque ſanguinolentus f ..
niano la auentura : quiere eſte Prin .. nitusele,fifaciatamicos boftes,vi pugra,
cipegrangearpor lo humilde,lo que cadeſquefiant. Deſta calidad con las
por ſouerbios , y preſumidos deſtruye permiſsiones de los Principes en las
à otros Principes. Y ſi la humildad, materias mayores, con que dàn oca :
comunmente hablando , trae confi- fion à los de mas para admirarlas en
go la ſujecion del hombre à Dios(co. fus minifterios, por los intereſes, que
D. Tho. 9.105. mo enſeña Santo Thomas. Vnde bue conliguen. Deſdicha feria , que per
Art, .
militas præcipuè videtur importare ſub mitieſen los Capitanes la muerte ,
iečtionem hominis ad Deum .)ia de Chrif. Ó la huyda de los ſoldados, para go .
to en todo peregrina , y peruirtiendo zar ellos de lis eftipendios, y venta :
el orden comun, cs ſujecion de Dios jas , en vida , ò heredarlos en mucrre,
al hombre . como ſi los Mcdicos permiticflon,
DE aqui ſe infiere, como por conque ſcagraualſc la enfermedad para
ſcquencia neceſſaria, el queſe rinde tener mas intercſes en la curacion
à Dios deuidamente , huìrà de dos larga,ya cſia traça ſi ſe introduxellen
eſtremos , de elacion inſolente , y de otras, correrian por cuenta del Prin
ſujecion torpe, que todo tiene acha. cipetirano, quedestruye los Reynos,
Paul.Epir.s. que. De donde dixo San Paulino a. por augmentar ſu ſobcrania. De Ale
quella graue ſentencia :Que aysvrasā Xandro Magno , cuyas . armas entlan :
ta ſoberuia , y vna humildad iniqua: grentaron el Orbe;ſin perdonarà na
blacion in. Ef autem de Santia fuperbia,dwbumili. dic, eſcrivio aſsi Seneca . Agebat infe- Senec.lib.542
cion torpe ,fon tas iniqua.Santa ſoberuia es la que fe licimAlexandrumfuror aliena deuaftina Epist.y se
citremos de la enfouerbece contra el mundo,la que di, dvad ignota mittebat. An tu putas
milidade funda: deſeſtima el ſiglo con todas ſus gran. Sanum , quiàGreciaprimum cladibus, in
mento delasde dczasregalos,eſtimaciones ,y no vſa qua eruditus eft, incipit , qui , quod cui.
marvirtude dellas,atendiendo ſiempre a lo celel. que optimum eft, eripuit? Lacede nonian
cial, y eſtas ſon ſin duda aquellas ri- feruire jubet, Athenas tacere. Non con
quezas ddee gran valor , que llamafo- tentus tot Cluitatum firige , qu:35 , aut
beruias el Eſpiritu Santo, y ſe aconi . vicerat Philippus, aut emer.it , alias
paña dellas la ſabiduria diuina : Merit alio loco proücit , & toto orbe arma çir .
Prou.cap.s. sūt diuitia ,& glorie,opesſuperba, & c.Alcumfert.Necfubfiftis unquam lalla crue
contrario ,ay,vnahumildad que noes delitas immanium ferarum modo, que,
propriamente virtud , ſino nimja ab- plus quam exigit fames , mordent. Iam
icccion , entremetida à buſcar por in unam Regnum multa Regno coniecit,
todos medios la gracia humana,aun . Iam Græci , Perſſæque eundem timent.
que suenture la ſaluacion. Quando la lam etiam à Dario libere Nationes in :
foberuia no es ſanta à la verdad, ſing gum accipiunt. Ire tamen vult ultra Oc.
ſolamēte à la apariencia,viſtiendoſc seanum ,Sole:nqueindignatur ab Herculis,
el ſoberuio del agradable color de Liberique veftigys victoriam flectere. Ipſ
la humildad , cs tempeftad en nubc natura vim parat. Non ille ire vult, red
diſimulada . para hazer cftrago cn la non poter ftare:non aliter , quăin praceps
Republica.Defte tēple ha auido Pring deie&ta pondra,quib°cundifinis ef iacuiffe.
En .
Meditacion III.S. IV. 29
Enfurecioſe Alexandro , reſolujoſe à Plinio:ſujetò la Macedonia,Afa,Ar. Pkaiysl.ä с.is
AlcaxndroMag
no fue ingratoa la conquiſta del mundo , enpeço ſus menia, Iberia, Albania , Capadocia ,
conquitto fóber efragos porlaGrecia,à dode le crio . Siria,Egypto, Medos , Perlas , y todo
riomuchos Rey Aſsi agradeciólosprimerospaños de el Oriente,atribuyendoſe vano,y fo .
de ſu prea ſu infancià,talo todo lo iluſtre: Puſo
nos, yperecio
manos beruio ,diuinidad,y que era hijo delu
ſuncion , yugo à Lacedomonia ,enmudecio la piter,haita quele deſengañó la flecha
eloquencia de Athcras. Nocontento que en el ſitio de vna Ciudad de la In
con la deſtruición de las Ciudades, dia le hirio de mucrte , y hizo aquella
que conquiſto , ò comprô fu Padre confeſsion, que trac Seneca.Omnes, in
Philipo,cſparcio por todo el mundo quit,iurantmelouiselle filium ,fed vulnus Senecal.8.cpēks
6
fuś armas,jotuno fu crucldad termi- hoc, hominemeje me clanzat. Y para aca
no fixo ,y à- la traza de las fieras vora- bar de calar el mundo con ſu muerte,
ces ,quedeſtrayen mas de lo quepide fe diuidio la Monarchia en aquellos
la hambre ,agregò muchos Reynos à vientos del Cielo ,como dixoDaniel Danieic.se
rna ſolaCorona: Tiēblā dèl los Grie Conteretur Regnum eius, c diuidet är in Hicron.lib.i .
gos,y Perlas ,y las naciones libres ad quatuor ventas celi.Y explicò S. Gero
micen el yugo de la ſeruidūbre. Quiſo nimo:eriel Oriëte , Occidēte ,Mcdio
paſſar de la otra parte del Occeano ,y dia,y Septentrio.Al Medio dia reynò
dexar átrás el Sol cn ſu Occidente , y Prolomeo ,hijo de Lago:al Occidere
emulo a las victorias deHercules pré Philipo , hermano de Alexandro : al
tendio lazer fuerça à la miſina natura Oriente Seleucho Nicanor; alSepten
leza.No queria paflar, pero tanpoco trion Antigono ,como refieren Apia- Apianus lib de
ſe podia contencr:como elpelogran no,y Paufanias.Aſsi tratan el mundo bellisSiriacis.
de que ſe precipita ,y no ſe puedo de : lostiranos Principes . Efte remate tie. Paulau.lib.si
tencr ,aunque caminà à lu ruyna . Por ne ſu loca preſuncion , acabár ellos,y
eſſo dixo el Eſpiritu Santo.Siluit terra acabar a los Reynos,leuantando mu
1.Machab.c. t .
in confpeétu eius.Callò el mundo , por- chas Gabeças , quelos imiten en la
que todos dexaron las armas a la pre- ſoberuia,
ſencia de ſus victorias,como eſcriuio
$ . IV :
Empieca el Eſcondido Principe à dar principio à la vida Reli:

gioja, calumniada de muchos i componeſe de mucha virtudo
yſantidad. Son las Religiones hermoſos jardines
de lalglefia,apeſar de los Hereges,y de los
mal afectos Catolicos.
A xô Chriſto con ſus Pau Religioſo , padre de la obſeruancia
dres à Nazareth .EftaCiut regular , ſeparado detodo lo viſible;
dad fue el termino a la ſujeto à yna incomprehenſible obe
verdad de la letra y pero dienicia : Vsque quo crit defcenfus ? N ad
viſto à la luz , que le dà Zaretbeſt terminus, Ecclefia Cbriſti Moa
Simon de Ćafia,Baxè a la Igleſia , al nafterium Ecclefia Cbrifti Cenobium , Ecua
Simond: Cafia. Monafterio , a la Religion , à fer clefia Cbrifti Collegium, vbi Cbriftus
lib.4.cap.li D:
1
30 . El Principe Eſcondido;
Macho aprecio Dei Filius ab omni mundo viſibili Mona res, como lo ponderò Anaſtaſio Syo
de las Religio cbusabdicatus incomprehenfibilem obedič. naita, quando dixo:Non clat enim vn.
res, quando el tiam agit.Ajuſtado,y decente es el lufi; quam
entrar en ellas
Santi Spiritus gratia ornare, cu 69- Anaftafiosynai
ronare Paradiſum Ecclefia nouis ficribus, talib . 11. Éxa
han tomado por gar à la perſona, y al empleo , que
medio de fulal- Nazareth es flor,floren el olor , y cn Engañoſe feamente el que dixo, aujā mcro.
uacion muchas la hermoſura hade ſer la verdadera dado ya las Religionesſufruto ,quan
obediencia ,, cuyo
pe[fonasReales obediencia cuyo fruto en quien pàra do ſe ven cada dia,de los difuntcs, en
la for,es la vida cerna. Mas pregūto el Catalogo de los Santos , y de los
yo,y no yo ,ſino cſte Doctor, quien es viuos , a la luz de la publica venera
el Prelado deſte Conuento , à quien cion . Y quando no huuiera en la Re
da la obediencia Mongetā ſingular } ligiones otro artifice , que labrara las
A quien eſtaua ſujeto el Señor de to- piedras hermoſas , que ſe han de coa
das las criaturas:Sed qui erăt huic Mo- locar en el edificio de la Celeſtial
nacho ,buie forma cbedientia Préſidentes; Ieruſalem , ſino la obediencia , ella ſo
quibus fubditus er.36 , quiomnium Domi- la labra , como con punta de diaman
nus erat: Maria,y loſeph ,rcſponde:La te los coraçones ; que aunque los hi.
verdad ,y la caridad.Maria,q ſe inter- jos tienen obligacion dc obedecer à
preta lluminacion, loſeph Augmen . Ins padres,pero no en todas las coſas,
to:buenos Prelados ſon del Dios en eſpecialmente quando llegan a los
carne,que entra a obedecer en habi- años de diſcrecion ;que cada vno tie
ne derecho a elegir el eſtado;y modo
to de hombre .Llenas eſtan las Hifto .
rias de Reyes , y Principes , quc pade vida , que le pareciere,porque de
ra aſegurar ſu ſaluacion , dexaron otra ſuerte no huuicra diferencia ena
las Coronas ; y la buſcaron en los tre los eſclauos,y los hijos,ſi eſtos de
Monaſterios.Quede Perſonas Rea- uieran obcdecer a ſus padres en to
les viſtieron la Coguila de San Beni- das las coſas,y aſsiquãdo el Apoſtol,
to,elSaco de Franciſco , el Habito eſcriuiendo a los Coloſenſes dixo:
de Domingo,de Ignacio ,de Auguſti- Filij obediteparentibusperomnia. Aque
no,y la Melora de Elias.Treinta per. lla palabra Per omnia la cntiēde Sãto Ad Coloren . C.
ſonas Reales tubieron la Togačan : Thomas de aquellas coſas ſolamēte, 3.
dida de mi Padre SAN PEDRO NO. à que ſe cftiende la patria poteſad, S. Tho. 2.2. q .
LASCO , de los quales el vltimo fue y ſiendo eſte cl perfecto fequito de 104. art.se
Fray Domingo de Ayala , vltimo Chriſto , ſignificado en aquellas pa
Rey de las Canarias , como refiere el labras ; Et tolat Crucem fuam , Apenas
Autor del GouernadorEccleſiaſtico: ay diferencia entre vnRcligioſo obes
Pero el Principe de las Eternidades diente , y vn crucificado. Aſsi lo en
Gouern.Ecclef. dor,da
6,27:
Chriſtoforma
,para hazeroficiode
del eſtado de laSalu
Reli- acperfectus
tendio Cafiano,quando
Monachusfimilisdixo:Ierus, Car. lib.4 de
crucifixo effeinft.c.ss.
gion , practicandolo primeramente debet. Y el que eſtà crucificado,no lo.
en ſu perſona. Con eſtas obligacio. Tamente,no camina adonde quiere ,
nes nacio ,virgen, pobre , y.obedien. ni haze lo que quiere,ſino, que nipue
te,porque nacio coel , cl eſtado de la de andar,ni obrar ſin agena mocion ,
Religió ,como dixo Guarrico, Abad. y es fuerça ſea la del Superior.
Vt totius Religionis forma,iam in eius na- PARECELE al Vulgo :porno dezir
articuse tiuitate nata videatur. Continuôle en à los Hereges, que es vida muy aco :
los Apofoles,y en los Padres prime- modada la dela Religion . Aſsi ſe lo
ros de las Religiones Sagradas , con parecio à Filipo Melancto, Hereſiar Melac . in conf.
general eſtimacion , hermoſeando ca,y indiuiduando los ſugeros, nom. Aug.art.az.
Dios ſiempre el jardin de ſu Igleſia, brò à San Bernardo,y San Franciſco,
ſin ceſar, y coronādolede nueuas flos que por vtilidad del cuerpo entraron
en
Meditacion III. $ .IV. 31
en la Religion ,con que carecian del atender à la vtilidad del cuerpo, y à la
cuydado del Matrimonio, de la edı buena ſalud : que el Religioſo ha de
cacion de los hijos ,y de otras penali- buſcar la vtilidad del cſpiritu ,(crucifi
dades,como fiel andar San Frāciſco carla carne, y caſtigar el cuerpo , para
con los pies deſcalços, con vna ſola que viua,y tenga ſalud el eſpiritu ;pe.
tunica,y eſſa muy alpera,dormir en el ro que marauilla, que là calumnia en
ſuelo , ayunar con ſolo pan , y agua, elfiel, ò el deprauado herror en el He
pudicran ſer comodidades del cuer- reje , quiera traſtornar las coſas en la
Bernard. 30. in po.Y ſi conſultamos à Bernardo, nos ſubſtancia, variandoles los nombres,
Canc. dize ſobre los Cantares : Que no es ſegun aquello de Ouidio en ſus Me ..
cuydado de Monge,ſino de Medico, thamorphorſeos. Ouid.Math.li ?
In nouafort animus, mutatas dicere formas.
La Religion Y Qve llamen la Religion vida de piel del Bautiſta de pelos de camello,
no es vidadeco comodidad ,quando,ſi atendemos à en gorgorã de aguas,ſu miel ſilueftro,
modidad , sino lus dogmas,mudan à Dios en el de en miel Atico,lu penitencia en rega:
en cl'entirta. monio,à Chriſto en pecador,los San- lo, las leyes en ſombras, los Monges
tolico. tos en almas de condenados , la Igle-, en Academicos , las Monjas en Trua
ſia en ſu eſpiritu, los Sacramentos en nas, elHiermo en Academia,las azu
pintura ,al Vicario de Chriſto en An- cenas en ycdras, las coſas en espinas,y
ti Chriſto ,la luſticia en fantaſma, en todas las coſas en de leyte , ſegun a;
ayuno del cuerpo el ayuno del alma , quello del Cordoues,
y quanto à lus coſtumbres mudan , la
Fulgergemma torus, o Iafpide fuluafupellex

Seneca ' StratamicantTyrio , quorumpars maxima fuoco
Cocta din virus, nos uno duxit alieno
Pars auroplumata nitet , pars ignea coro,
Vt mos eft pharis miſcendi licia tellis.
No neceſsitan las Religiones, ni uxores fuas ,nec cauſant matres fuas. A

los Rcligicſos de mas defenſa, que la tiendeſe à la flaqueza de vn Obiſpo ,
verdad de ſu profeſsion, y el cumpli . Clerigo ,Religioſo , ó Religioſa , y la
Aug. Epift. 137. miento de ſus votos' , y la inuectiua, malicia condena el eſtado ,juzgando
que haze San Aguſtin contra los ojos los queno ſe ven , por el que ſe vto:
deſpauilados , à cenſurar las inde-
inde Ofendelos al parecer la culpa,y quie
cencias de los Religioſos,quando en ren echar delmundo à quien la'coz
otros eſtados ſe tragan montañas de metio , como ſi fuera pueſto en juſti
culpas. De lo que paſſaua en ſu ti po cia deſcaſarſe todos , porque ſe hallo
hablo el Santo Doctor;ſi en el nueſtro , vna muger adultera. Chriſto autoriza
paſſa aſsi,diranloſus palabras.:Ad quid el eſtado de la Religion , quando la
aliud ſedentifti, & quilaliud cupiunt,niſi, inſtituye,y la aconſeja,y no pudo po
ut quiſq;Epifcopus,vel Clericus , vel Mo. derar mejor el Euangeliſta lo auftero
nicbus , vel Sanctimonialis ceciderit:omnes de la vida , como con dczır , que
tiles effe credunt,fed non omnes pole mani , era ſubdito , y tenia Superior
feftari; & tamen etiam ipſi.cum aliqua ma Et erat ſubditus
ritata inuenitur adultera, nec projciunt illis.
S: IV.
1
im l
E P r i n c i p e E ſ c o n d i d o;,
32
$ . V.
La Madre Santiſsima del Principefue Maeſtra dela Religion

Catolica ,deftruyó las heregias.Iluftrafeel empleo del
SacroTribunal de la Inquiſicion dequekuno
veftigios en la Republica
Romana,
As obras , los prodigios Tempus tacendi, & - tempus loquerdi. Ca. Ecclef 3:
del Principe Chriſto, lló todo el tiempo,que viuioChrifto,
(que en Frali de los He. y cra ſu coraçon un huerto cerrado,
brcos ſe llamā palabras, pero deſpues queChriſto ſubió al Cie
porque mientras ſe re- lo , habló como Maedra , y enſeñò
Theofilar;
fieren lofon ,como notò Thcophila- à los Apoſtoles , y de aà Bernardo Bernardo
to )Conſeruaua lu Madre , y conferia aſſeguro , que auia iluminado a los
en el coraçon , hermoſo depofito , y Euangeliftas, ſegun las obligaciones
erario de los ricos theforos de Dios. de ſu nombre,que es I,uminatrix . co .
Luc.za Aſsi lo aſſegura San Lucas : Maria au. mo dixo San Geronimo cn ci libro Hieronim,
tim conferuabat omnia verba bæc confe- de los nombres Hebraicos. Por eſſo Maria Santir
Cartufagusi rers in corde fuo. Y eſto con ſuma vene tanıbien ſe le atribuye , ſer como In fima extingue
racion ,conto lo notò el Cartuſiano: quiſidora de la Igleſia en todos los lasHeregiasde
Quidquidfiliuseius de catero fecit,aut di- ſiglos, pues quebrantando lacabeça mole entiendes
xit,cum fumma veneratione penfauit,acit à la ſerpiente ,extinguio las Heregias
de eminenter profecit.Coſa conſtante es de la Igleſia, lo qual ſe puede enten
entre los Padres ,y Doctores Thco.o. der,o porque engendrò àChriſto
dadera luz de los hombre
,ver
porque
gos,que la Reyna de los Angeles tu s, ô
uo en eſta vida Fe de los miſterios de aſsiſte à los luczes , y miniſtros de la
Dios,porque es el fundamento de la Fè,y les comunica eſpeciales ſocor
Santidad ,y luſticia en el viador; y no ros. Por eſo le dixo dcfiaSeñorà ,que Pral.105
ſe puede agradar à Dios fin Fe , y de reprehendio cl abiſmo, y ſelecò. It
eſfola alabo ſu Prima,qnando fue à la inc repuit mare rubrum , exiccatum eft.
Montaña de Iudea : B : ata , quæ credi Ella finificada con nombre de abil.
Luc.17
difti. Y cfta Fè fue en Maria perfe & ifsi no la Heregia , y dixo Thcodoreto:
ma ,aſsi de parte del ſugeto porſu ins Omnes Hereffesextinxit, qui increpat abif. Thenda
tenſion ,y cartcza,como porparte del fum , & illam exiccat. Coopera eſta se.
objecto, porą por clla creyò diſtintiſsi ñora con el Tribunal Santiſsimo de
mamētc losMiſterios dela Trinidad, la Inquiſicion ,que tambien es luz ;pa
Encarnacion, y todos los demás , que ra dcttcrrar las cinicblas de los herro.
pertenecen a la Divinidadsy Humani rcs.Huuo Inquiſicion entre los Gen
dad de Chriſto ,con que aucnrajo en tiles, y no permitian Sacrificio cfrã -
conocimicnto à todos los Santos , y gero , ſino que fuelle con las Cere-.
Theologos de la Igleſia:y por eſo los moniasRomanas ,y no dauan lugar
Sanrosla dan titulo de Macftra , co. los Pontifices, à quicn tocaba , à que
Ignatius Ep. I. mio San Ignacio en la primera de ſus ſe introduxeſſc nucua Religion , co.
cartas:Noftræ Religionis Mugiftr.um .Ymolo aduierte Grulthero ,y Ciceron Grulcherus lib.
Rupertys, Ruperto Abad dize,que ſe cumplio en el ſegundo libro deſus leyes:Publi 1.de Rom . Pon.
en cha Señora aquello de Salomon. cus Sacerdos , qui Pontife * fuit audaiiam ( 35.
Meditacion III. $. V. 33
in admittendis fedis Religionibus, damna- S. Antonino: Vidit,& experta eſt.fecun- Áptonin. 4. p.
bat.Alnoblcle condenaban à deſtier cepille ,non opere bumano i da je peperille tit.us.cap . ss.
soy al que no lo era le quitauan la vi- Paruulum ,cum virginitatis bonore. Y del.
da. Y aſsi los Obiſpos ſon Inquiſido. ta traza euidentemente experimento
res ordinarios,remitiī cauſas de muer eſta Señora la Concepcion , ſin obra
tc al braço Seglar,porque,aunque pode Varon , la inſtantanea animacion
dian dar otros caſtigos,no podian qui del Hijo, el parto ſin dolor,la venida
Sueton. in Tit. tar la vida. Por eſo dize Sl!ctonio, de los Magos,y de los Paftores , y en
que pretendio Tito ,ſerSumo Pontifi . el alma ardientesafectos de amor di
cc,por no condenarà muerte.Vtpuras uno , ſingular gozo con bumildad
feruaret manus , ne poftbac , cuius vitam , profunda,quetodo junto claramente
mortis aut confcius, aut Autor efet. Por tcftificaua ,era Diosclartifice de aque
modo Peregțino Maria,como luz de llos prodigios.luntanaſe a chto la no.
la Igleſia, haze como oficio de In- ticia de las profecias, via las cumplir
quilidora ,contra los Hereges ,y here- a la letra, conocia , quc el Sacro Para
gias. ninpho fuecmbiado de Dios , que la
DVDase entre los Doctores :Si Ma tratò verdad,y que ella concibio ver
ria en el alto conocimiento , que tu. daderamente à Dios , y quedo Madre
uo delascoſas diuinas (por eſtar en. ſuya.Y carcando vnas coſas co otras,
cerrados en ella los theforos de la fa- ſobre aſſegurarſe en eſtas verdades,ve
biduria ,y ciencia de Dios , ſegun a. ncreba al Autor de tantos prodigios .
Anreim . in cap . quei argumento de Anſelmo:Cbriftus Vio rccien nacido al hijo ; y llena de
10.Lucz . eft in Maria,ergo omnes thefauri fapiétia , reuerencia ſc pulo à hazer en ſu cora
fcičtie Dei ſuntin Maria . ) aprendio con la conferencia,quetrac deuota
algo de los hõbres: Como de los Par. merte San Baſilio de Seleucia :Vt igi- Bafil.orat -js.
tores ? DelosReyes : De Simeon : de tur diuinum Infantem contemplata eft,defin
Ana Profetiſa:Pero lo mas cierto es ,ã derös reuerentia plenis ( ut reor) deuincta,
eſtaSeñora ,como cſtaua tā cxercita. bacfola ,cum ſolo,agitabat coloquia.Quid
da en las Eſcrituras Sagradas,y inftrui mibi tecum faciédum ?Latte nutricabo, an
da en los miſterios diuinos, no necef- Deun conſiderabo;Curabo ut Mater,ana.
ſitaba de ſer enſeñada por los hõbres. dorabo,utancila:Circumplı Etar utFiliü ,
Simeo ,y otros la hizieron memoria an adorabo ot Dcum! Admirablc con .
de lo que clla miſma auia oido, y en ferencia la de Maria ! Conoce, que el
tendido , y aſsi el conſeruar las pala- Hijo recien nacido de ſus entrañas
bras, y conferirlas en ſu coraçon , no es Dios ,y hombre , ya ſusſolasco cl ,
prucua fucſſe enſeñada de hombre al llena de amor , y de reuerencia,tenia
guno , ſino que de oyrlas tomaba ocaeſte Celeſtial coloquio. No ſe que ha
tion ,para contemplar mas en los diui- ga en medio de tantos empeños.Da:
Maria Santirsi .
mapudo tener,
nos miftcrios. No fue decente que en releche al Hijo, ò eftare conſideran
por humana en ſeñaflen hombres ,à quien auia ſingu dole como aDios?Cuidare del como
ſi nariça,nuticia larmente dotado de ſabiduria el Ef. Madre , ò le adorarc como eſclaua :
cütlácias de los piritu Sāto . Aunque no tiene incon . Cogerele entre mis brazos , como a
miferios de la uenicnte confeſſar,que pudicffe tener Hijo mio , ò le adorare como a mi
Iglega. noticia ,porhumano miniſterio, de al Dios: No cra tiempo de que hablaffe
gunas circunſtancias de los miſmos Maria en publico los miſterios Diui.
miſterios. La primera conferencia , nos,y a ſus ſolas con Chrifto confiere
que tenia en ſu coraçõ ,fue con la ex« los miſterios,y conſerua las palabras,
periēcia de los efectos, co ſ iba cada pero con ſuma veneracion ,comoſe
dia conociendole , y confirmandoſe deuia al Diuino Supueſto, que termi
mas en la noticia interior.Y aſsi dixo gaua humana carnc. Mucho ſe pare
сср
34 El Principe Eſcondido
cen en el nombre el Mar , y Maria ; tan fauorecida ,con tantos dones del
pero mas ſe parecen en el rendimien- Cielo ,tantas noticias de lo ccleliial ,
to a Dios , el Mar no ſolamentele con vn Dios Hombre por Hijo ‫ لار‬in
obedece,ſino que le adora , ſiendo la embargo,atenta a la voz de Dios , ſe
árcna freno formidable, que enfrena, contiene modeſta entre los terminos
y detiene aquella beſtia de vidrio , à de la humildad , y protrada , como el
quien los vientos inpelen furioſa Mar,adora alVerbo en carnc , en gran
mente las aguas, y la palabra Diuina, de aprovechamieto ſuyo. Como que
Job.cap.38. que le manda por i Profeta lob . da dicho del Cartuſiano : Cum fuumm.3
EI Mar no lo . 179; buc venies. Como lo poderô S.Ba veneratione penfauit , ac inde erninenter
Jamentcobede, filio Seleuciēſe Dum imperio, in abylo, profecit: O deſuanccida ſoberuia! ( ex
ee a Dios ,fi no vtitur pro Clauftro ; c arena,quafi babe. clamò a la viſta deſtos miſterios San
S.Antonin . Ser.
Le adora; quc: na forinidabilimarecontiner. Y no ſola- Antonio de Padua) Quepretēdes: Su inInfrast
brando ſus .E.
co la arena , mente le obedece,ſino le adora . Eno bir ſobre las nubes mas altas ; y poner piph.
ſignifica quebrarſe las olas,y inclinar. tu aſiento ſobre las Eſtrellas del Cie.
ſe losmontes de agua , es doblar el lo: Baxa los humos à la Luz de Chriſ,
Mar las rodillas a Dios , y à ſu voz ,
to ſubdito , y de Maria obediente,
que conſidera cn ſu margen : Curbatis que el ſiendo Hijo de Dios es ſubdi
fluctibus, termini pofitorem adorát.A efo to , y Maria ſiendo Madre adora al
te Mar Maria pudieran ſacarla de ſu que engendrò .
lugar los fauores de Dios , viendoſe
ostalo GELA 5 Osta e test soola ****

elge OC
sos
MEDITACION
Q VARTA
II.
Singularésprogreſos tuuo en ſuvida oculta elPrincipeChrifloi
En pocaspalabras los ciño San Lucas. La Sabiduria
es adorno de las Coronas ,propria ocupa .
cion de los Principes.
Principe Chrifto creé dad,ò eneſtatura ( como lee el Siria
cia en ſabiduria , en es co) en la fabiduria , y gracia acerca de
dad , y en gracia,à los Dios ,y de los hombres ,deſde los do
ojos de Dios , y de los żeañoshafta los treinta. Y empieca
hombres , dize ſan Lu- por la ſabiduria primero que por la
Luca.cagai cas. En eſta brcue clauſula ſe defcri• edad , porque aunque en los demás
uen los progreſos de Chrifto en c. hombres ſea primcro viuir , que vmir
fabia
1
Meditacion IV. S.I. 35
ſabia ,y criſtianamente, corre otra ra . Etate, Gratia apud Deum, do bomines.
zon en Chriíto ,en quien parece pre . Y quien duda ', tuyo eſta repeticion
cede à la vida natural , y philica ,por niſterio grande. En lo primero hablo
los augmentos de la edad,la vida mo el Euangelifta deChrifto ,deſde ſu pri
/ ral. Ya ſe que el Papa Gelalio en yn mer año,halla losdoze, y en lo ſegun
Cap. 'S. Rom. Concilio , que tuuo en Roma de seal do deſde los doze à los treinta . Que
dift . 15 .
tenta Obiſpos,entre otras coſas, que parece fuera mengua, callaran todos
Prohibio( conio ſe refiere en el dere . los Euangelifias la Vida priuada de
cho ) fue un libro de la Infancia del Chriſto . Y fue bien hablalle della San
Saluador ; porque en el ſe referian Lucas, aunqueporprincipios comu
milagros,y prodigios que tuuo ſiem .. nes ,comoſe vera deſpues.
pre la Igleſia porapocrifos, y incier- No tiene pequeña dificultad : Chrifocreciaen
edad, ſabidurid ,
Pofeuia, in A. tos, como refieren Autores graucs . Sa Como crecielle Chriſto en Sabi- ygracia,y como
paratu tom.2. lio eſte libro en nombre de Mathco , duria , y Gracia ? Materia muy reñi-rcha de caten
Baron , tom . I.
y ſe preſume le eſcriuieron,y introdu- da antiguamēte entre losCatolicos, deto
xeron los Hereges Velentinianos. y Arrianos, poră iba en ella: allegurar
No es mi intento rcſucitar, ni apro- los vnos la Diuinidad de Chriſto , y
uar lo que tiene prohibido la Igleſia, los otros impugnarla. Supõgo,que en
porque, à la verdad , Chriſto no hizo Chriſto ſe hallarő , en el comú de los
milagro alguno de que ſe tenga no . Thcologos quatro ciencias , la Diui
ticia haſta el delasbodas de Canà ,enna ,como Dios,la Beata como com
que conuirtio el agua en vino, como prehenſor, la Infuſa ,y Experimental.
D.'Thom , 3 .p lo enſeña Santo Thomas,ſegun aque Toca eſte punto con agudeça laco.
4-43.art.4 . llo de San luan : Hoc fecit initium figno- boAlmeino in.3.dift.13.9.3.Fue Re. Almain.in 3.di
loann.2 , rum leſus in Canà Galilee . De donde ligiofo nueſtro , y gran Doctor Pari finct.s3.9.3:
coligen los Padres de la Igleſia , que ſienſe. Lo primero han callado los
Chriſto antes deſta ocaſion , nohizo que le han ſacado a luz ; lo ſegundo
milagro alguno. Y aunque no falta, no han podido , porque lo gritan ſus
quien afirma, que eſte milagro no fue eſcritos , y la ſingularidad de ſus dir
abſolutamente el primero ,ſino el pri- curſos. No podia crecer Chriſto en
mero de Canàde Galilea, nome pa- lastres primeras; en la Experimental
rece probable (y es lo cierto ) que a. fi.De donde dixo elApoftolà ios He Hæbreor.cap.si
quel milagro fue el primero en que breos: Didicit ex bis,que pallus eft obedie
cmpeço à manifeſtar ſu gloria , ya. . tiam . Y aunquc ſabia quc coſa era o
Ter.lib .de Bap . quiē llamô Tertuliano : Primeros ru- bedecer , por eſpacio de mas de trein
cig . dimentos del poder de Chriſto , cnſe .' tay tres años,experimento por mas
ñados en el cleméto del agua,en Şiin ſingular,altiempo defut Paſsion, quã
bolo del Bautiſmo , Primero de los dificultoſo , y arduo es el obedecer , y
. Sacramnetos, y Puerta de los denâs. que virtud fueſe, como dixo San An. Anfelm .
Primarudimenta poteftatisfua,vocatº.sd felmo.Y dizcſe que crecia acerca de
Lucæ. 1 . nuptias,aqua auſpicatur.En dos ocaſio . Dios, y de los hõbres. En la Edad no
ncs dixo el Euangeliſta San Lucas ay duda,ſino en la Ciencia,y Sabidu
que Chriſto iba creciendo en Edad, ria ,porque les parecia à todos ſer aſsi
у Sabiduria. La vna deſpues de ſil para con Dios , y para con los hom
Preſentacion al Templo , y Purifi. bres.Yaſsien la Edad crecio verdade
cacion de la Madre. Puerautem creſce- “ ramente.En la Ciencia ,Gracia ,y Saa
bat, eu confortabatur plenusſapientis,da biduria,en ſola la opinion . Y.quiſo el
grati.iDei erat in illo. Y la otra deſpues Euangelifta , en eſtas palabras, hazer
q le hallaron, quando ſe perdio,en el vna breue narracion, vn Epilogo de
Lucæ.cap.z. Templo ; Et Iefus proficiebat Sapientia , losaugmentos de Chriſto , en Edad,
Sa:
Sabiduria , y Gracia haſta los treinta Oriente el Santo lob , y refiere de ſi,
años de ſu edad. Y por ventura ( como que los que le oian , eſperauan de 11. Iob.asi
Maidon in cap . notò vn graue Eſcritor) por ello refin bocalas ſentencias,y eltauanatentos,
2.Lucky rio la Hiſtoria de lo que auia ſucedio y en ſilencio para percibir las pala-.
do, ſiendo de doze a ños , y diſpii. bras della:Quimeaudiebant expeéiabant
tado con los Doctores,para que cob Jententiam , intenti tacebant ad confi
mo quien conoce por vna rña cllium meum . Quc bien parcze, queelli
Leon , deſte ſolo cxemplo conftaſe, tigante , o pretendiente , el vallallo,
que progreſos haria en la cdad ma . que ha ſeruido en la guerra , o en la
yor, quien ſiendo niño auia llegado paz,con perdida de bazienda ,deco
à eſtado , que pudo confundir , y modidades , y tal vez con ricſgo de
admirar a losmas grauesDoctores de la vida , no eſpere ſiempre la ſenten
la Lcy. De dondeconfta , que aunque cia , y el deſpacho de laboca del Mi
callaron los Euangcliſtas los Frogrcf. niftro ,ſino de la del Rey , y que ſe in
ſos de Chriſto , deſde los doze , hafta forme de los feruicios de todos,y que
los treinta años,no los dexò cn ſilen. ſiempre los Conſejos cften atentos
cio ſan Lucas , aunque los puſo en alConſejo del Rey ,a ſus decrctos, a
Epilogo , como otras muchas coſas ſus ordenes . De donde dixo Salomon
que callaron pertenecientes à la vida cn el Ecclefiaftico : Iudex fapiens iudia Eccief.c.lo: 1
de Chriſto ,y de ſu Madre, para q las cauit populum fuum,en principatusſenſa

diſcurra,omedite laCriſtiana picdad. ti ſtabiliserit. No va menos que la du
Es muy de Principes hazetſe ama. racion de vna Monarquia , en q elRey
bles al pueblo, eſpecialmente por la ſea Sabio,y en el Capitulo 6.de la Sa- Sapient.be
fabiduria perteneciente al gouicrno: biduria , clama ella miſma a los Re
que la Corona ſe introduze con ala- yes:Si ergo dele&tamini ſedibus, o fcep
gos,y conGracia ,y Sabiduria ſe cone tris( 0 Regesp puli!) diligitefapientiam ,ut
ſerua. Por ello (como enſeñò Ariſto . in perpetuum regnetis. Si os agrada ( o
Arit.lib. 3.Po teles)no es neceſario,queel Principe Reyes del mundo!) la Corona,el Ce .
litin.c.3 . ocupe el entendimiento en la eſpc- tro , el Señorio , la Grandeza , aniad
culacion de coſas altas.Las ytiles al la labiduria. Quien deſcò el fin , ni le
gouierno ſon las ciencias,en que de configuio ,aborreciendo los medios,
ue cargar la atencion.Non eft Principis por donde ſe alcanza ? Si la fabiduria
ſcire alta ,velfpeciofa,ſeiutilia duntaxat, afſcgura las Coronas , como eſtaran
ac regiminisfuipropria . Dixo el Philo. pueſtas en las manos de la ignoran
Ignorancia de ſopho de ſentencia de Euripides . La cia? Es el Rcy , como hijo de familias
las materias es politica ,qucllamaron los antiguos: de ſu miſmaMagcitad , que no puede
porcillo por ds . ArteRegia : es muy
de fucle entrar apropoſitopara diſminuirla ,por donaciones inmode
al Principe la las Coronas, de donde dixo Placon, radas,como enſeñan losluriſcoſultos, Arnulph. Rue
perdida
no .
del Rey q à vn Principe armado, y poderoſo ni puede diſipar ſu Patrimonio, Con ceas de Iure Re
gali. Priuilcg.
Plato Dialog . no ticne clenemigo por donde le en quanta mas razon deus retener en fi 42 .
g.de Legibus. trar,fino es porlapuerta de la ignorāa las coſas,que conducen a la Magel
cia.Sintjo mucho en yna ocaſion el tad,y ſoberaniaya la gloria del Impe.
Emperador Carlos V. ( como refiere rio » Vna dellas es , que ſe executeni
Panlo louio en la Hiſtoria del Ceiar) ſus ordenes , que ſe obedezcan ſus
Gobins Lib.1. no auer podido entēder à vn Orador, mandatos, y que ſepa hazer que lle
que orò en fu prefencia , y ingenua- guen a ſu deuda execucion. Freſcrie Paris de Puteo
mente confeſso auia pagado con elte bio el Tacito la forma de las claufu . de Re Militari.
dolor,la ncgligencia de no auer tra. las , y razones con que ha de deſpa. Tacit.dc Orang
tado en la jubentud del eſtudio de las char, y hablar a fus vaſallos el Rey,
buenas letras-Rey era,ypoderoſo del en figura de voypadre de familias,que
na
Meditacion IV. S.IV. 3
El Principe en no'ſe hade contentar con todo gene- cloquensfit,fit Philoſopbus , fitbiftoricus, Edouar Velton,
Las audiencias ro de claufulas,y vozes,ſino que ſean fit fummatim doetus. Es bien que em- lib.1.de inorib.
no ha de hablar dignas de quien las dize , hablando a piecen deſde los tiernos años à en- reip.
de vna manera
Siempre a todos lo lerio ,variando las reſpueſtas, yno tregarſe al eſtudio de la obligacion ,
los vallallos, terminando ſiempre de vna miſina para quc eften aprouechados ſiquie
manera las clauſulas.Fugiat fædım , ra à lostreinta años que por ello ſe
inſulfam fcurrilitatem ,variet compofitio. ' dizc del Principe Chriſto ,que al paſo,
Mom ,nec omnis clauſulas uno, chi eodem mofo que crecia en cdad ,crecia en Gra.
do terminet.Y uſsidixo muy a tiempo cia,y en Sabiduria,con que aſeguró
Edouardo Veſtono : Vt ergo Princeps' opinion grande entre loshombres,
$ . II .
La ambicion que entra de golpe à las dignidades , es pernicioſa

en losSacerdotes, y miniſtros de Dios. En la ley, y en los
Profetas precedieron noticiasdeque Chrifto era
Dios,y con que miſterio.
A palabra creſcebat del vicio de la ambicion , eſpecialmente,

Euangelifta dà à en. quando vn hombre con menos par
tcnder ( como à nueſ. tes quiere preceder a todos , y com.
tro modo de diſcurrir) petir al de niayor pueſto con diſimu.
que con los augmen- lada virtud,con apariencia de ſueño,
itos en edad , ſabidu- quando atalaya con ojos deſpiertos
ria ,y gracia ſe iba diſponiendo Chrillus aumentos, y comodidades. Del
to para la mayor de ſus hazañas ,pa Lewatan , dize Iob ,quc duerme à la Sob.c.4o
ra el mayor pueſto de Redentor, de ſombra en lo retirado , y ſecreto de
Saluador, de maeſtro del Euangelio , las cañas : Sub umbra dormit , in fecreto
y que no entrò de golpe à dignidad calami.Llega à explicar eſte lugar el Laambicion,
tau grande:achaque ordinario de los Cipriano,
Padre San y dize: In finu Sa- aunque paress
hijos del ſiglo , que ellos miſmosſe cerdotum ambitio.dormit , ibi ſub umbr.1 delcanta , ni ſe
conſultan para los pueſtos de mayor recubat , in fecreto calami ſefraudulenter quieta,acomete
à los varones
autoridad ,o por mejor dezir, los con occultat. Deſdicha es q ſe halle en los mas
á eſpiritua
ſulta ſu anibicion , que aſsi la llamó Sacerdotes, y que duerma alli la am- les.
San Amorcſio , y la calificô por inas bicion . Deſcanſa a la ſombra de la apa Ciprianus de
pernicioſo vicio , que otros inuchos : rente virtuddel recogimiento , y re- nal,de us Cardi.
ope.ibiciun i.
Ambrof.lib 4. Perniciofior ambitio, quod blandaqua :dam tiro ; pero es adonde ſeoculta el ſea
cula
in Lucam , c.4 . " et,confiliatri dignitatum . Aun no la creto de las cañas :Calami,y tal vez es
caña de peſcar la dignidad, y el pueſ.
llamò conſejera ,Gno conſejerilla ,de.
ſeſtimando la voz , para queſe abor- to eminente: y ſi Calamus , es caña
rezca el vicio adonde ſe hallare. Mu'oloroſa , y aromatica , que ſe con
chos ay a quien no cauſan delcite los geen ciertas lagunas de las vertien .
vicios,a quiē no tienta la ſenſualidad , tes del Libano , ſeràn cañas odori
en quien no hazc tiro la auaricia : po. feras, daran buena opinion , y ai re
cos, a quien no manchc fcamente el oculta 'yn animo ambicioſo , que
D foli
ſolicita por todos caminos ſus me le del teſoro de ſu diuina prouidencia
dras , y caminar delante de todos, meditado ; y diſpueſto .Atquenibilpule
no ſiendo aquel el lugar de fus me- tent à Deo ſubitum , quis nibil à Deo non
ritos . difpofitum : Negocio tan grande , en
No fue ambicion del Bautiſta , ii. quc iba la ſaltid eterna del humano li
no ſingular craza de Dios, que el Pre- hage,como duia de ſer repentino , fi .
curſor Santo no muriera à manos de no auia de aprouechar, ſino a los que
los Fariſcos,ſino del Rey Herodes re . le cſperaſlen con fee : y aſsi en tanto
prchēdido por el adulterio,'y inceſto, ſe preuenia en quanto ſe creya , que
y parece era lo natural, que los lu- auia de ſer.con que muchos liglos an .
dios, que quitaron la vida à Chriſto , tes que parecieſſe eri el mundo, diſpu
ſe la quicaran primero al que dio tcfti- fo ſu veñida la fee de los creyentes. Chrifto vino al
moniode Chrifto. Sale à eſta cauſa in quantum enim credibabebat, vtprodef- mundomuy pre
Ang, in Plaimo San Aguſtin,ý dize. Non occiditur àla. ſet,in tantum paratü defiderabant:Porque medicado ,las
141 . dais,qui teftimonium perbibebatdeChrifto , la Fè del Melias que auia devenir era entradasrepen.
quem occiderantIudai,occiditur ab Hero- tàn neceffaria para la ſaluacion, co , cha nouedad.
de. Pues porque le ha de quitar la vi- mo el Sol para los ojos, las eſcalas al
da Herodes,y nolos ludiosły rcſpond que ſube,lasalas al que buela, las na
de : Né pro nomine Chrifti antecederetues al que nauega , y losfundamentos
Chriftum . Fueron eri Chriſto , como de vn ed ficio al que edifica . Y de
vnos honrados zelos , de que no le aqui ſe originò, que porqueno faltar
compitieſſe luan , el mayor blaſon'de' fe à los hombres coſatan importante,
Redentor, que era morir porla defen, al punto que naciò Chrifto , ſe public
fa de ſu nombre.Muera pero no ſe dico ſu nacimiento en todas las partes
ga quemucre por Chrifto , nimuera del mundo .Apenas fue concebido en
nadie en defenſa delle nombre Sacro- las entrañas de Maria, quando le co
ſanto , antes que el miſmo Chrifto . noce Iſabel po los ſaltos del Hijo
Verdad es , quemurio en defenſa de inſtando el parto le haze la deſcrip
Chriſto , у dela verdad ,queſino', no ciondel mundo por Auguſto Ceſar.
fuera Martir;pero oculteſe eſſe titulo , Nacio ,losAngeles en el viento anun.
y pongaſe ſu muerre en cabeça de vn cian eſta felicidad à los Paſtores , y
Rey reprehendido , porque no ſepre aconſejatidoles , que viſitaffen alres
ſuma,que aya quien compita à Chrif- cien nacido , les ſeñalaron el lugar,
sblaſones.
to en ſus mas honorifico , el habito ,y el pueſto adonde
el culto
Arguia Marcioni hereje a Tertue le hallarian:Inuenietis infantem .En Ro. Luc.za
Tone Modeliano,que ChriſtonoeraDios ,y que malanocheenquenacio Chrifto fe
fin duer precedido noticia ſuya ,ni en cayò aquel templo dedicado a la paz,
la Ley, ni en los Profetas , fe auia en- y que ſe llamó Templo eterno. En
trado de golpe al blaſon de embiado Roma vio Auguſto,el Sol en los bra
de Dios,de Hijo ſuyo ,y å ſer Chriſto. 2os de yna Virgen , de donde ſe crec
Subitofilius e ſubito miſſus, du ſubito cuuieron principio aquellos verſos del
Chriſtus.Reſpondele gravemente, quc Mantuano.
en Diosnoay coſa repentina ;todoſa
Iam redidit, & virgo,redeunt ſaturnaregna, Virg.inBucol.

Et nouaprogenies,celo dimittitur alto
Vltima cumei venit, iam carminis atas.
A cito
Meditacion IV.M.IV.
A cſto miró la crueldad ſangrienta mente antes de nacer , y deſpues de
de la inuerte de los Inocentes , para nacido ſe dio a conocer a todos, por
que admirados, ludios,y Gentiles de que na cia para todos , como lo dixo
eftrago tan barbaro , inquirieron la el miſmo Lcon con la elegancia que
cauſa delDios recien nacido.de don . ſuele : Noluit intrimaterné babitationis l coreem ,c.1.do
de dixo San Leon Papa :Sưuitia Hero anguftias, ortus ſui luiere primordia , fed eigbo
dis buic diſpenſationi nefciens feruiebat. mox ab omnibus voluit agnoſci, qui dig .
I co ferm . 2.de Manifefiolle al Oricnte eſte feliciſsi- natus ef pro omnibus nafci. Y como 11a
epipb.
no pario; deſtilarorbalſamo precio. cia fuego , verificoſe aqui , que no ſe
fo ,las viñas de Enggadi , cuuo noti podia ocultar,porquele manificīta lu
cia Ægypio , y la Arabia , que embio miſma luz, como dixo el Poeta,
Reyes , à que lo adorafien , y final.
Quis enim celaucritiqnem ! Ouidiusi

Lumine , quifemprod
per itur ipfefuo]
Las noticias , pues , que dio de fi deChriſto ( que aunque inmediatos à

mitino Chriſto antesde nacer , y deſs Dios, ſon inferiores por lo humano).
pues de ayer nacido , fueron baſtante llenan la igleſia del conocimiento
teſtimonio de que no entraua de res baſtante de las coſas,que pertenecen
pente en el mundo,y que ſe manifef- al culto de la lufticia, al orden de la
taua,como conuenia , y era neceſſa. vida , à la conucnicncia de las coſa
rio à la enſeñança de los Fieles. Las tumbres.Præſens ecc'eſia cognitionem ea .
coſas inferiores de Dios llenaban el rum rerum afequitur,quæ ad cultum iufti
Ilah.6 , Templo en la viſion de Iſaias , que tiæ ,que adordinem vitæ ,quaadconueniens
las Grandes no caben en entendi- tiam morum , & c. Sabere de Dios lo
miento criado : Bi quid fub ipſo erant . balante , para que ſe conozca , que
Ciprian de ope- replebanttemplum.Y glosô San Cipria huuo luz de ſu venida antes que
tabus Cardin . no , quæ fub ipfo ſunt repl temp .
ent lum naciclle ,y que no entrò fin
Los atributos de Dios ſon inapea. diſpoſsiciones al
bles. Los miſterios de la humanidad mundo.
Dá f.111:
40 El Principe Eſcondido;, .
S. TIT.
Aſsiſte Dios con eſpecial atencion à Jus Miniſtros. Fue infini

ta la diſtancia entre Moyfen ,y Chrifto. Fue admirable'cl
diſsimulo de ſugrandeza, masnopudo eſconderſe,
como no puede ocultarſe la Ciudad pueſta
ſobre el Monte.
STA miſma verdad halla pregunto yo.Si va Moyſen a eſta em
A
remos exemplificada baxada con autoridad , y titulo de

M
en el Teſtamento anti- : Dios : Ecce conſtitui te Deum Pharaonis; Exod.7.

guo, en cuyo deſempe. porque no lieua contigo toda la grā
Lucæ.i.
ño ſe dize porel Euan- deza,y autoridad, ſino que va creciē.
gelift , que iva creciendo Chrifto .
a do poco a poco? Toda la lleuaua ,au
Epiph. hæreſ. Crefcebat . Y aſsi dixo Epiphanio : Sin . que no era ocaſió de manifeftarla to .
75 .
gulares,non ab initio oinnia babuerunt,ſed da ,y por el miſmo caſo q ſe ilamaua
progreſu temporis, ea , quæ ad neceffariam Dios , y repreſentaua à Chriſto,
perfe tionem requiruntur,parabantur. De aunque ſiempre tuuo la miſma gran
aqui es , que quando embiò Dios à deza ,ciencia ,gracia,y ſabiduria , da à
Moyſen á Egipto ,para que ſacaſſe el entender , que crece Moyſen obrana
Pueblo de la captiuidad ,le embiò co do como ſieruo ,y Chrifto como Sex
Sola vna vara ; pero como iya embia- ñor: Moyſen Dios en el titulo,Chriſ
do por Dios , quando ſe partia à ſu to en la ſubſtancia del diuino Su
comiſsion , le ſocorrio con la aſsiſten- pueſto. Moyſen Embaxador , Chriſto
cia de Aaron : luego ſe le juntó el Sew Rcy. De aqui entenderemos la dife
nado,y los Principes del Pueblo del rencia de terminos,y vozes , con que
pues fortalecido con prodigios,paſsò S.luan habla de Moyſen , y de Chrif. Ioan , 15
el Mar :y encaminandore todo , à que to , comparandolos entre ſi. Lex per
dielle al Pueblo la Ley en el Monte, Moyfen data eft; gratia, & veritas,per le...
fue poco a poco creciendo , y aumē ſum Chriftumfaéta eft. Moyſen dio la
tandoſe, haſta que llegó al eſtado de Ley , por eſo ſele acomoda la pala .
mayor perfeccion , y en que pudieſe bra Diti. La verdad,y la gracia la in
libertar al Pueblo , no ſolamente de fundio Chriſto ,y aſsi ſe le aplica aque
la tirania de Fataon ,ſino de ia del della diccion Facta. Es grande la difere
monio , dando Lcy al Pueblo , que cia deambosterminos,dize aquiChri Chiſoift. hom
deſterraſſe lus ignorancias, y cautela- ſoſtomo.M.1ximi autem utrurumq; dife. 13.in loan .
fe ſus deſordenes. No ſon de perder rentia. Porque el dar, es del Miniſtro ,
El Embarador las palabras de Epiphanio : Et quidem que dà aqucllo querecibio , y cà å
del Principe ha Moyſes mittitur in Egiptum , velut Vetus quien le mandan que de : Pero hazer,
de entrarmuy Tetamentum babet, cum virga ſola. A cauſar,infundir verdad , y gracia , eſſo
fu Rey en la Deo autem millus,addituripſſiin auxilium es proprio del Rey Sobcrano , que o
Corte de otro Aaron , frater ipſius. Deinde congregatus bra ſin dependencia , y como dueño
quecl erpicn- eft apudiplum Senatus, & Principes Pos abſoluto de lo miſmo que dio à ſu
dor aſegure la puliilliustemporis, ápoltbec corrobora- Miniftro , Dare enim Minifiri eſt , nam
vencracion , to opere pertranfiuit Mire,datautemipsji qui dat sis aliunde accipit, da dať ,cui da:
Domines Tabulas m.indatorum ,&c. Mas reprecipitur:fieriautem , & infundere gra
tiam,& veritatem ,Regis eft, AD
/
Meditacion IV : 5.IV.
' ADMIRADLE diſinulo de la gran. tro, quando dixo porCan Mathco ,gue Math.se
no ſepuedecſconder la Ciudad puck.
dcza dc Chrifto . Y deluInfinita Gra-
cia , y Sabiduria , cs , que no ſolamente tafobre monte ; Non poteſi Cruilasatſ
en la edad que ele augniento verda . condifupramonteinpoſita. Y es aſsi , que
derorie)lino que crecietic à la luz ex puctta la humanidad de Chriſto en la
terior,y a la noricia humana , quc 110 altura de la grandeza de Dios,te ofre
picde perçcbir aun de lo natural las ce con admiracion de ſus obras à
coſas , como ellas ſon . Si ſe facaffo los ojos de todos para que lo conoz.
vna sota dc agua de !Occéano ,110 ay can , y cöremplë admirados de lo que
duda ſino que ſe diſminuye, aunque ven .Grauemente lo dixo ían Hilario: Hilar.
no lo aperciba la viſta , y aunque ſe Abſcondiergo iam non poteft,quia in alti- Dificultolameind
quede Mar, queda con menos agua: rc fc efconde
tudine poſituscelfitudinis Dei,admiratione vna
Chrifoft . ciudad pue ?
exemplo es de San Criſoſtonio : Nam qperi ſuorü ,da contemplālus,& intelligen ta fobre yn Mó .
El Mar que- ſigutã èpelago acceperis,ſi viſu percipi dus 0:r2nibus offertur.Grauc aducrtēcia te como ni cl
da con menos
agua,quando le nequeat,diminuitur. Pues lo q paña en para los Principes , que ſi ſon como 1u principe fobre
grandcça .
falta una gota , clta diminucion del Mar , pafia en la deucn ſer, con dificultad fe clconden
Losd efcfios,au apariēcia de los aumētos de Chriflo , de la noticia de ſus Vaffallos , y lcs
que no lo parez
can ,lo fon , cnyaCiencia , Sad duria ,y Gràcia ,fue deuen exceder en toda virtud parë
como vna fuëte de fuego, aunque lo que de alli ſe comunique à los infc
comuneſ,yſalgādèl muchas luces,ſiē riores.Aſsi lo enſeña Vejecio . Nequ? Vegcsiusdere
pre perſcuera en ſu miſma planirud: quemquammagisdecet, vel meliora ſcire, milit.inpræſ.
que es lo que dixo cl Euangelifta fan wel plura ,quã Principt,citius doctrina oni
Joan, s. luan : D: plenitudine eius , omnes acce . nh:busdebet prodeffe fu:bicctis. Docarina
pimis,gratiam pro gratis. No ſolamēti gue adelantò noncho lufto Lipfio af. Lipf.lib.de Ad
ſe comunicó cfte fuego à los doze ſegurando por cierto quetoca alPrin uerf,Dialog
del Apofolado , abraſió los trecicn. cipę ir delante en toda virtud ,alPue.
tos, quinientos s tres mil, cinco mil , blo que gouierna. Principis eft , in orini
vna multitudinumerable,toda la Có- virtute,populo præire.Dezian los Efpar
gregacion de los Ficles , quc fucrori, tanos a ſu Rey Leonidas , que no ex
fon , y han de ſer , todos ſe ceba- ccdia a ſus Vafallos ,fino en la Digni .
ton deaquella plenitud , todos reci . dad Real.Rcſpondioles muy a ctie in
bieron de alli. Pero que recibieron ? tento , conio refiere Plutarcho en ſus Plutarcbs
Gratiain progratia,quam pro qua: pro v:- åpotcginas laconicas , que tino fuera
terinouam ,dize ci Santo . Y en eſtá mejor , que ſus Vəſſallos, no huuiera
nueria gracia , que ſucedio en lugar conlcguido la Dignidad Rcal: At niſi
de la antigua ,cfian recopilados todos vobis melior extitiffein, dignitatě Regiam ,
los bienes de Dios . Pues como podia noiz adeptus elem . Chriſto gran Princi
diſimularſe gracia tanta , auną masſe pe àtodosauontaja en virtudes, to .
retiraffe Chriſto ? Como no auia dedos rcciben de ſu plcnitud , y quando
cauſaradmiracion a los que le comu ſe eſconde, no ſe puede ocultar , co .
nicaflon monidiſimularſe los aumentos de fu
De ſi hablaua Chrifto Señor nucl cdad,Gracia ,y Sabiduria.
SSSSS
SSS
GIV,
42 ElPrincipe Eſcondido
S. IV.
El conſejo tiene dos coſas contrarias,la Prieſa,y la Iraveloz ,

Las materias grandes deuen mirarſe con maduro acuerdo.Aſsi
obraua Chrifio en Nazareth: Crece ,feaugmenta, viuc,
y ſe cnuejece en los hombres , por modo fingular.
Ajuftafeleà fu nombre elde Azei
te derramado. 1
MPEÇAR Chrifto de los Porque, como dicta la prudencia , es

cozé años à manifcf- neceffario talvez , tenplar la celeri
tar quicn era , y callar dad con tardança , para queſe madii
deſpucs , por diſcurſo ren los ſuceſſos. Eno quiſo ſignificar
de uicz y ocho , haſta aqucl Emblenia 143. de Alciato,pin
los treinta , fue aflegu- tando vn Ancora , à quien chaua arri
rər,comoauia de paſar aquellos , de mado vn Delfin . Sirue la Ancora de
que no auian de hablar los Euange detenerel Nauio , el Delfin es el mas
liftas: y que deſde el año duodecinio veloz de los peſcados; y fue aſegurar,
empeçaua à luzir el Sol de lufticia. debaxo defte Simbolo , la verdad de
Reda in cap . a . Como dixo cl Venerablc Beda. At que aquel Prouerbio Latino antiguo. Lite
Lucæ.
idiò, quò omnia loca , vel tempora deceat effematurandum .De donde dixo Sene Seneca lib . de
Oectipari, rictè à ducdecimo namerojubar ca , que dos coſas tiene contrarias el Ira.
ſummat exordium . Y auque de alli à de conſejo, que ſon la Prieſſa ,y la Ira vc.
Jante no auia de arrojar tantas luzes, loz.M.ixinièfunt contraria conſilio,Fefli
porque no conuenia : ſe delincaua el natio, da Ira velox.Dcbc tcmplarſe la 1
golfo de eſplendores, que miſterioſae reſolucion veloz,con la tardança que

mente retiraua , como quien iva ma madura el conſejo . Deftas virtudes Claud. lib de
durando poco a poco las hazañas he- alaba Claudiano alCapitan ,y los ſol- Bello Gellico .
roicas dela Redempcion del Mūdo. dados de una guerra ſangrienta.
. :: Doktorque placebat.
Non quipræcipitirapietfimul omnia caſſu.
Sed qui maturo ,vel leta ,vel afperarerum
Confilio momentu regens ,nec triftibus impar,
Necproſucceļu tumidus / patiumque morandi
Vincendique modum , mutatis nofit babenis.
El retirarſe Chriſto , fi huuiera- yo ſimbolo cs preciſamente necefía.
mos de hablar á lo humano , parece sio,quc losDoctores,y Maeſtros, an
Ambro que fue à la traça de lo que dixo San tes que ayan de enſeñar à otros , y ha
El Bautiſta er. Ambroſio del Bautiſta, que en tantos zer alarde de fu doctrina,ſe retiren có
tudiò deſpacio años de deſierto, penitencia , y purc- atencion à hazer caudaldella , para
en el delicito el
auia za de vida , eftaua agregando caudal que como de fuentc copioſa, y abun .
depredicarà vnpara bautizar deuidamente à Chrif- dante,reciban los oyentes clagua cla
Rey Tan dih * to, y predicarcon acierto, contra los ra de las verdades deDios ,para gloria
oesclcma: deſaciertos del Rey Herodes.En cu- ſuya , exercicio de las virtudes,y def.
cultordefta
cierto
pretta ties
:
Meditacion IV.9.IV. 43
ticrro de los vicios .Alnombre de le- volens, & fic efundere, 2.cf3 !1m infundi
ſus llan : ó con miſterio grande , la cl. prius,fed ecru impleri,quatenus depleaitudi,
Cantic.l . fola , azeite derramado : Oleum effufum ne eructaret, non o citaret de inzanitate.
nomen tuum . Hablaua del nombre de Aun en Chriſto no es tolerable que
lefi:s, miileriolo a todas luzes, que ſe derráme la doctrina ſin tener priniero
compara al incfable nombre Geob.i, entera plenitud della , para que conf
Galatin.lib. 3 como refiere Galatino. Y por eſo le taſſe ,fc derramaiapor tan copioſio y
de Arcanis,cap. lamentaua San Bernardo , de que no que cra verdadera ,no como ſuele ler
12 .
Bernard, ſerm , ſe hallalle entre los nombres ilustres, là de muchos hombres aparente ,y lle
de Circumcil, que dà Ilaias à Chrifto de admirable , na de vanidad , y parece que corre el
llai.cap.9 .
Conſejero, Dios , fuerte, Padre del ſi arroyo,no hauiendo fuente , y fe cx- ble es ez
No ,auu tolera
bril
glo futuro, y Principe de paz ; pero playa,quedando ſeco el origen , y el 10 , que diturida
guardauarie para la Cruz, y ſe puſo en miſmo Dios , que es fuente de vida, fudicitura, lia
ella, con aclamacion general de to. lleno en ſi miſmo de copiofos rau: plenitu interno
tener d della
das las criaturas del mundo . Y lipe dales de gracia , y fabiduria , la di:
dian los Profetas que ſe rompieffen fundio primero en las criaturas celel.
los cielos ,para que Dios dieſle à co- tiales,y lnego como verrica ſe com ::
nocer ſu nombre Santo : muy bien ſe nico à loshombres,y bajó ai mundo
cumplio al ponerle por titulo en la à enſeñar el camino del ciclo . Denie
Cruz , como ponderò San Cipriano queipfons vitæ plºnusin fe ipo, pleo
en el libro de los montes, Sina ,ySion: mils-feipfo,nonnequidem primam ebuliens,
Cipriano. Tonitruis korribilibus terræqueconcufioni. ſalieni in proxima ſecreta cælorum om
bus mundus concutiebatur. Tunc apertü et nia impleuit bonitate, di tunc demum img
Celium , notüfactum eft hoc Iefu nomer pletis ſecretioribus, fuperioribuſque pirti,
in fronteCrucis.Alliſe puſo como en el bus erupit ad terr.15 3 concluso Bernar- Burdardo
Sepulcro de Abſalon el monumento do .Y aſsi mirandofe Chrifto , parece
del nõbre de Chrifto: Hoc erit monumă: que ſolicita con temporales aproue
tum nominis mei. Y aun parece lo dili chamientos la plenitud de gracia ,
nco miſterioſamenteEzcquiel,quan- quedeſpuesha de comunicar al tie
Eccech.39. do dixo :Cumque viderint os borninis,fta po de ſu predicacion , para ſacar a los
tuent iuxta illud titulum , donec fepeliant hombres de las niñezes en que eſta.
illum Polinstores in walle multitudinis. uan ,y en las cortas medras , que ocala
Quando ſe vio la boca , y el roſtro de fiona la culpa.
Chrifio en el Monte Callario , allire Vna coſa ſingular eſcriuio de Chrif
pufo cl Titulo de Ieſus, entre tanto to San Paulino, y es, que como en la San Paul. ep.se
que loſeph, y Nicodemus le cnterra- humanidad ſacroſanta file teniendo
rõ,que alšientiende eſte lugarel Aui diferentes grados en la edad,paſsa lo
Palcot. cap. 6. tor de ftigmatibus Chriſti. Dezir pues, miſmo en las almas à donde habita ,y
quc el Sacratiſsımonombre de leſus, crece en los hombres, como creció
és azeite derramado , fue enſeñar, en ſi miſmo.Sicut in ipfo homine , quem
que Chriſto , primero eſtuuo lleno de geſsit ,ita in noftris mentibus gradus quos
todas lasvirtudes,que las derramafle dam corporea etatis exequitur. Y ſegun
fucra con la cnſeñança,ſegun aquello eſto nace, crece ,hazeſe robuſto ,y lle.
del Pſalmo : Sicut adipe , & pinguedine ga à la mayor edad, pero ſeria deldi
Pfalm . 12 . repleatur anima mea , d labis exultatio- cha grande, que no crecieſio , y que
>
nis laudabit ofmeum . Primero es , que eſtuvieſſe ſiempre como niño flaco
el alma eſté llena , y muy llena de vir- cn el coraçon humano, por aproue
tudes, y luego viene bien, que ſe vean charle mai del raudal de ſus miferis
en los labios,y aſsi dixo, grauemente cordias:Naſcitur , creſcit, roboratur , fee
Bernard. ferm .
doda Cantic . San Bernardo : Infundi nimirum prius neſcit, fed orandus , in nobis diu ,ae iugi:
ters
44 ElPrincipe Eſcondido,
Ser paruulus,& infirmus,& pauper fit.Pa- ria deſdicha fueſſe ſiempre niño , y
eſtà ennueſtra mano darle à que como tal obraſſe poco ,porno ca
Dios edad robuſta ;y quando el ſere- berſe aprouechar de ſus infinitas miſe.
tira para que con la plenitud deſpues ricordias,
haga à los hombres muy hombres,ſe;
sə sa
MEDITACION 1
QVINTA 1
S. I.
1
Dios noſabede canſancio,ni de ocioſidad, obra ſiempreen todos
Figlos. El Adan ſegundo,nunca effuuo ociofo
1
en elnueuo Paraiſo.
Los treze años de fu der , que eſnuieſie ocioſo, antes bien '
edad,y cinco mil cicn . nunca lo eſtuvo , ni a la luz de fer
to y nouenta y nucue Dios ,ni de fer Dios hombre. Dixo el 1
de la creacion del mun Abbad Pedro Celenfi , que en Dios,

do,y del Imperio dcAll niay ocioſidad ,ni canlancio.De aqui Petrus Celen.
guſto al cincueta y dos . Siendo Coſu. es , que deſcanſa , quando obra , por- lib. de pan, c.7.
les en Roma M.Emilio Lepido , Ste- que no ſe entienda tiene canlancio,
tillio Tauro , yiuia ya cn Nazareth y obra quando deſcanfa , porque no
Chritto , y alli no obrô milagros, ni ſc preſuma ocioſsidad. Non enim , non
junto dilcipulos , ni enſeñó en publi- quiefcit Deusvim opera!ur;operatier nam
colu dodrina, y con razon , como lo que quiefcens, ne otioftis dicatur , quief
penso San Chryfofiomo, porque no cit operando , ne labore foejus ewijtim : 1
1
Chryfoftomo. ſc entēdicile obraua por hechizo ,em tur. Pero el Dios hombre , nunca pa.
burie , ô arte del Demonio : quc ſi aun rece cítulo ociólo , ni defcaniaco , Malack 11,
en la edad madura le impuſieron cite Sol ſe llama por Malachias , y ſingilo
miſmo achaquc,ilamandole Samari- lar sol con alas: Orietur vobis timentia
tano,y Endcmooiado :q fuera li levic. bus Dium , Sol iuftitia, a foxitas,infait. 1
sã obrar prodigios en la menor edad; nis cius . Es Sol del Orbe de la igic
Aſsi lo mcdito el Santo : Nam j fia , luz delmundo , de quien la reci
annorum asceu,cuatate matura mulii id ben todos los Santos , que no es ef
fufpicatifunt , quid de puero credidiffent: tc Sol como el material, que à
Pero no por ello ſe ha de caten ſu preſencia ninguna circila luze.
fiſsi
Meditacion V. 9. I. 45
Aſsi entiendo yo aquellas dificul- criatura ,nitodas juntas le pueden ha
tolas palabras del Pialno , à don . zer opoſicion.Dios no duerme por .
de ; el Eterno Padre tratando de la que carece de ſentidos corporeos, que
Eterna generacion delHijo,dize , que ſon los que apoſentan el ſueño. No
le cngendro en el dia de ſu virtud , en ay coſa que le diuierta de eſtar incer.
Pfal.109 . el eſplendor de los Santos:Tecum prin fantemente obrando có yn acto per .
cipium in die virtutis tuæ ir ſplendoribus fectiſsimo,aun miſmo tempo en to
Santorum , loc. Quieren muchos que da la circunferencia de los Orbes .
proceda el Verbo Diuino,no ſolame- Eſcriuio Moyſen, que Dios deſcanso
te del conocimiento de las criaturas al dia ſeptimo de la creacion : Requies Gen.s.'
poſsibles , ſino de las futuras. Aun no uit Deus die feptimo: Como ſe compa
auia Santos , quando ci HjoEterno , dece obrar ſiempre con deſcanſar al .
proccdia del Padre, y ſin embargo le gun dia ? y aumentan la duda aque.
haze mencion dellos , que aquel dia llas palabras de Chriſto : Pater meus of Ioann.s.
Ererno de la virtud de Dios , no les quemodooperatur , Quego operor. Como
priba de ſus eſplendores,en fee de que ſe compadece deſcanto ,con no cellar
el Sol Chrifto los hauia de iluſtrar. Es en la labor? Todo es verdad.Es conf.
el Sol Rey , y Principe de los Plane- tante ;que en los ſeis dias de la creació
tas ;con ſu preſencia, ſe adorna la tier- dio fer à rodas las criaturas el Alciſsi
ra de flores,deojas los arboles , todo mio , y quedaron con la perfeccion que
lo hermoſca , y quando ſe retira de pedia la naturaleza de cada vna,pero
nueſtro emisferio , haze en el otro , los como no lebanta la mano de la con.
miſinos efectos , nunca para , no labe fcruacion de ellas ,es claro,queno ce
que coſa es ocioſidad :ſus dos alas ſon , ſa de obrar : ſu deſcanſo fue llegarlas
Hugoi juſticia , y miſcricordia , dize Hugo â ſu perfeccion ,y por ello ſe dize, que
Cardenal ,con ellas buela ,yà ſu ſom- aldia ſeptimo dedicado al deſcanſo,
bra ſe amparan los queſe quieren va. acabo de poner en ellas los vltimos
ler de ſu fauor,como el polluelo, que perfiles,no porque en aquel dia obral,
ſerecoge debajo de las alas de ſuma- ſe algo, ſino para que conſta ſe queda
dre.Aſsi lo manifeſtó eſte Señor , ha- man perfectamente acabadas en los
blando en vna reụelacioni con Santa · ſeis antecedentes.En lo que Dios no
La miſericordia Brigida. Quid vero eſt penna , niſi miſeri- ceſſa de obrar , es en la conſervació de
Diuina , es alas cordia mea:banc,quiobtinuerit ita fecurus las eſpecies ; y en la produccion de
cion à losHijos elje poteft ; ficutpullus, qui fub alis matris los indiuiduos , con la miſma aca
delaIgleſia Na- refouetur. Obra puies eſte Sol à la cion con que los cric :à la traça , que
die logra hazer, luz de fi fer diuino ſin ceffar. No el fuego haze heruir el agua , y la con
le opoſsicion . porque no tic- ' ſer ua en ſu calor , y quando empic
ayer , ò mañana
nen lugar allı , las vozes de ayer ,y ma- ça à heruir, parece deſcanſa , cella de
ñana ,todo es oy , y como Dios Eter cauſar mas calor , porque no puede
no , es ſobre todos los tiempos . y aun recibirla mayor, y vnà accion es con
que las criaturas,que ſon obras de ſus la que el fuego induce el calor , y le
manos paſler con el tiempo , por que conſerua. Aſsi obra el Sol de lufticia
ſon variables ; Dios inuariable , riem- en quanto Dios ſin ceſſar , y ſin can
pre es el miſmo,propriamente no def- farſe . No arsi mirado à la luz de
canſa,porque no puedefatigarſe. Co. la humanidad, no eſtà ocioſo , pero
noceſe el trabajo , o por la debilidad tal vez ſe canſa,y muchas ſe fatiga con
del arţifice , ò por la reſiſtencia que la labor .
hazen las coſas cerca de las quales No quiſoDios,que eſtuuiefie ocioſo
obra . Nadie tiene fuerça contra Dios , el primer Adan , y le preuino Para i
porāſu virtud es robuſtiſsima,ninguna fo,à donde le puſo ,para que con la la
borg
bor,y cultura del , tuuieffe vn honefto Diosa ſu conſeruacion , para que no
exercicio ſin fatiga, pero ſin oçioſsis dieffe en elbaxio de la mayor infelici
dad ;y porque el ocio fuele ocaſsionar dad , deſpues de auer nauegado tan
muchas culpas,fue eſpecial prouiden- proſperamente,como deſpues ſeexpo
cia del Altiſſimo , que Adan ſe ocu- rimento.Aquellaspalabras del Plalm.
paſſe en guardarle,y trabajaſe en el ; y 101. Fercuffus fum , ut fenum . Las en. Palm, ros .
aunque no era aquel eſtado para fati- tendio de Adam el Papa Innocencio Ion occasio
garſe con cuidados,ſe le cncargóvna III.ſobre el Pfalmo s.de los peniten
cuſtodia ſin dolor, vna labor ſin fati. cialcs. Elgolpe que recibio Adan por
ga,y todas fueron cautelas , y preuen . ſu inobediencia,y poca atencion , fue
ciones , para que no ſe deſmandaflo como el que recibe el heno , que ane
entre tantas delicias , como obſer- tes,que le hicran eſtà verde,y floridos
Chrifoft. homil. uò Chriſoſtomo:Voluit,vtparuam quž. pero al golpe de la hoz , ô guadaña, 1
14.in Genel.i dam fibique congruam gereretcuram ,pare cac,y ſe ſeca Sic bomo ante quam pecca
tim cuftodiendo,partim operando.fienim la ret , cecidit miſerabilis, infelix Secolü . '
boris omnis fuiſſet expers,protinusex mula lc el coraçon , porque deſpojado de
more to otio in ignauiam prolapſus effet , nanc lo gratuito, y herido en lo natural clo
UcrÓ' in operatione occupatus , quæ neque terilizó la culpa, los hermofos verdo
dolorem ,nequemoleſtiam auferret, modera . res de la gracia , y ſe le oluido de co.
Adan en el Pa. tior vtique ac continentior effe debuit. mer el pan de Dios,q era la obferuan
raiſo milicaua Fue darle à entender tambien , que cia de fu precepto , quando muy cui.
debajo de ageno en medio de aquella grandezi , mili- dadoſo ſe entregò al manjac prohi
dominin , noera
Señor, ſino guar taua debajo deageno dominio, y que bido . Para cautelar pues Dios eſte
da deaqueijar- no era dueño , fino guarda de aquel eſtrago que ania de hazer en el la
dio,
Jardin de Dios,y paraiſo de deleites, culpa , le preuino con la labor de!
y que ſeatcudia mucho de parte de Paraiſo ,
5. II.
ElPrincipeEſcondido,obrò acciones heroicas, aunque à lo en.

cubierto. El reparo delhombrefue muy coſtoſojila .
creacion parecio facil.

IENES E ya a los ojos la ris,quod nibilfaciəndo, fecit magnifica. Y Las obras de
ocupacion deChrifto en no pierden de ſu autoridad , eſtima- Chriſto, no pero
Nazareth obrando (aun cion ,y grandeza las obras de Chriſto , dieron de luva
lor, porque las
que diſsimuladamente ) porquenolas eſcriuieſlen individual pallailen cn fic
acciones heroicas,y ocu inente los Euangeliftas , quando tene . Icncio losEuan
pando bien el tiempo , no dando lui- mos deſta materia muchas inſtan . geliſtas, :
gara la ocioſidad , y hazicndo obras cias,y exemplares. Todos ſe admiran

magnificas quando parecia q no obra de que el Eſpiritu Santo , teniendo
ba nada,como lo ponderò todo San tanta atencion , à que ſe cumplieſen
Bonanene.c.15. Buenauētura en las meditaciones de todos los miſterios de Chriſto , y que
la vida de Chrifto : Stetit ne Dominus huuieſc dellos tantas figuras, y pre
Lefusgtinfustanto tempore, ut nihil facea dicciones : no hagan mencion los
ret dignum recitatione , fcriptura ? fed Euangeliftas de muchas coſas que ſe
Aftende bic bene,quiapato :ter videre potes cumplicron en eſte Señor. Sirua de
(exemas
1
Meditacion IV. §. IV. 47
exemplar,que ninguno de los Euan. la piedad Chriſtia nã , lo que no ſe
gcliſtas eſcriuio el modo con' que expreſsò en el Euangelio cerca de la
Chriſto fue acotado , ſu coronacion , vida oculta de Chriſto , y de lo que
y en la forma que eſtuuo crucificado , obrò en el retiro de Nazareth , pues
у ſolamente eſcriuieron la fibftan- excluyendo toda occioſidad , hazia,
del hecho:Ieffum flageliscæſum tradidit, como del ojo a las fatigas que auja La Igleſia ſu
ut crucifigeretur. Coronam de Spinis im . de tencr,y padecer ,en llegando a la ple con piedad
pofuerit capiti eius, crucifixcrunt eum. edad perfecta, por la ſaluacion de las los Euandgelir.
Ninguno eſcriuio las circunſtancias almas,pues el amor, que las tuuo , no'tas. 1
diftostormentos,fi Chrifto fue aço . le dexò deſcanſar ni en quanto Dios,

tado en todo elcuerpo, quantos fuc- ni en quanto hombre,viuo ,nimuer.
ron los verdugos,li le acotaron en pu to. Oigarros a la diuina ſabiduria ha.
blico , lī fue preſente ſu Madre ; ó ali bar de ſi miſma en el Ecclefiaftico : Ecclef.c. 24.
guno de ſus dicipulos , y quantas ve Girüm Cæli circüiui lola , o profundum
zesfue a çotado, ci la Corona fue de ab ſi pentrui & in omni terrafteti ,
luncos Marinos ; ſi le ciñio toda la in woni p puloprimatum bábui , ev in bis i ...
cabeça , ſi fue crucificado totalmente omnibus requiem quæ iui. Eufcaua la

deſnudo , y otras circunſtancias de Eterna Sabiduria,adonde de canſar,
que ſe mucuen queſtiones en la vida giraua los Orbci en perpetuo circu.
dc Chriſto . Pero el Eſpiritu Santo palo,penetrö los abiſmos , deſcubrie-.
rece que ſolamente quiſo ſe eſcriuief- ron ſus ojos toda la cincunferencia
ſe lo que de neceſsidad ſe auia de de la ticrra . En todas las Prouincias ,
creer,dexando lugar a la meditacion Reynos,y Lugares ( é vio coronada,yo į
pindoſa,y al diſcurſo humano, como entonces oyu vna voz en que ſe le
loan. Lanſper- lo meditò luan lufto Lanſpergio al mando que habitaffe enlacob , que tu
gius in Elucid .
pafionis, caſopreſente de la paſion de Chriſto, uielle heredad en Iſrael y echafſc pro
Vide quam breuiternirrarunt Domini par fundas raizes en los predeſtinados.
fionem Euangelifta.Sed cur putas modum Fue como li ſe le dixera :No es lo que
!
non explicatum fuille abEuangeliftis!Cre. los hombres hail ineneſter, vr Dios
do equidem ,utdeuotis meditanditribuirea qué caminetuy a lo deſcāſado, que
tur ocaſio,cu utpro deuotione fula unicui: bufque deſcanſo en todos los re.
mates de ſu jornada ; neceſsitaua e'.
que fic,velfic,daritur ocaſio cogitandi. In
bis enim buiuſmodi,quæ in fcriptura , non mundo devo Dios caniado , y que 1 :
exprimuntur,neq ;föripturé contraria re . no le coſtò cuidado alguno , ni traba
periuntur ,nibilq; certum difinitum eft abi jo la hermoſa labor de los Cielos ,la
Ecclefia,licet abrazpericulo vnicuiq; fentio fingular fabrica de los elementos , y
re,aut meditari.Vnde ad maiorem vel com- Ja creacion de todas las criaturas , y
paffioně, vel deuotionem fepoteft excitare. en eſpecial la delhombre, ſe fatigafle
Efta miſma verdad confirma Simon en la obra de la redencien , y que fi la
Calian.lib. gici de Caſia , aſſentando por conſtante, primera creacion le auia dado credi. .
105 .
que los Euangeliftas no nos dieron to ,obraſſe la ſegunda ,comoagrauian
noticia de toda la ſerie de circunftan . doſe a ſi miſmo .Vio él Padre fan Ber
cias que paſaron en la muerte de nardo eſta dificultad,y pregunto:Non in
Bern.Serm.ir
Cagt,
ſu rep cre
Chriſto , para que lo que alli, no que. valuit opúš um arare ator abf
dò expreſo,lo ſupla la Igleſia con pia queifts dificultate: Ý reſponde. Valuit,
doſa credulidad .Buangeliſta nobis notie ſedmaluit cum iniuria fui:lanemultum fan
tiam totius feriei crucifixionis non dede : tigationis asüpſit ;quo muitæ dilectionis bor
runt ,é.i ratione ,quod illud,quod exprefum minem debitoré teneret, commouereta gra
nin fuit , Ecclefia pia credulitate ſupleat. tiarumi attioni dificultas redemptionis,
No es marauilla ſegun eſto que ſupla " quam minus efle douotum ,fecerat conditnis iö
bis facilitas.Comola creacion le fue à con deſcorteſia por los de ſu Pueblo,
Dio tā facil ,apenas ay hombre que auiendo caminado a pie,y con calor,
Le de por obligado ,ni tenga deuo. felicnta , à yſardemilicricordias , y
cion à Dios,porque le dio el ſer;pues on el lugar adonde antiguamente el
para apriſionarlo como deudor de Principe de Sichem violo à la hija de
vna grande fuma , obre Chriſto con fu abuelo , y amigo lacob( pcccado,
penalidades el miſterio de la reden que coſto tantas vidas) alli feſentò à
cion , para que la dificultad , que por meditar raudaies de miſericordia ,
executarle vencio Chrifto , ſea en el quando mas fatigadodel camino: O ,
hombre eſtimulo perpetuo al agra- fi conſideraſe el almalo que le due
decimiento . à ſu Dios? vn brcue Catalogo de las
CONSIDERÒ Chriſoſtomo à Chrif. obligaciones en que le cftà à Dios
to ſentado ſobre el brocal del poço el hombre ,eſpecialmente por lo que
de Samaria :Vides laboris,caloris, de dif- padecio por el; y entre otras penas
Chriko obraba cipulos expectandigratia,ſediſſeIefum? Pa auerfelugetado al hambre,fed , can .
mucho, quando recete que ſe ſienta para aliuiar el tra ſancio ,ſucño y vigilia , afrentolas ne
parecia, qucer- bajo , templar el calor, y eſperar los
taua orioſo ,
ceſsidades de la vida mortal, y cadu
diſcipulos: Pues mas miſterio tuo. ca ,refiere Saluiano. Tolerans indignas Saluian lib.
Traçado eſtaua allı la conucrſion de vitæ iftiuspaſsiones , edendi,bibendi,forn adEcclef.
muchos , quando parece que eſtava nijvigiliarum ægrus viciciſitudines, & cum
mano ſobremano, y lucedio lo que a duce iftius conuerfationis conturneliofas na
Moyſen ,quando peleaua loſue. Y di- çeſitates. Y no fuc poco reducir à nu. Chriſto tolero
Ambrof. Įib. 3. xo ſan Ambroſio .Moyſesin otio opera's mero las calamidades , y miſerias , à cun paciencia
bffic.c.s .
batur. T raya à maltraer el demonio à que eſtàſujeta la humana naturaleça las aftentoras
los Samaritanos , y ſentado Chriflo , en eſta vida preſente', por ſer como laneceſsidades
vida humaa
de
quando parece que eſtà ociofo , trata ſon inumerables ; hazenſe domeſticas pa ,
de ſolcar el raudal de ſus miſericor- por la coſtumbre en tolerarlas , pero
dias. Por eſſo dixo muy a tiempo el no es oſada ponderacion dezir da
Maxim. homil. Padre ſan Maximò, que miſterioſa. principio à la vida del hombre el do
de Anita mente ſe ſentò alli la fuente ſobre el lor,y que quando ſe acaba la vida có
poço .Mirum igitur in modèm fonsſuper la muerte ,paffa vn hombre de ſiemuo,
puteum fedens,mifericordia ibidemfluenta à Señor,de lo dudoſo a lo cierto , de
producit. Nunca ſe moſtrò tan fatiga-. la miſeria à la felicidad ,como lo pon
do,y auicndo ſalido de ludea tratado dera San Aguſtin . Aug dc Viftat .
inform ,
S.. III.
El Principe Chrifto nodeſcanso dormido,viuo,ni muerto ,
y experimentòlas afrentoſaspenalidades de
la vida humana , excepta
la culpa.
ONDEREMOS mas no re &ta razon )que en Chriſto retirado ,
auer eſtado ociofo Chrif yoculto ,110 huuo ,ni pudo auer vício .
to en el diſcurſo de él la ocioſidad .Nunca parece puede eſ.
vida ,ni aun en ſu muer- tar mas ociofo vn hombre que dor
te,con quefe haze creie mido , y Chriſto ſe nospropone alši
blc (quando no lo cnſeñara la Fé, y la por el Euangeliſta en aquella tcm
peſtad,
· Meditacion V. S.'III. 57
peſtad,que padecia el Colegio Apóf pleto fexto die,omnia opera pafionisdie
tolico entre las hinchadas olas del jeftima, ideft dies ſabati,requiruit fepul
mar : 1pfe verò dormiebat. No dormia , tus. Segun elfo , al tiempo que dela
Tertul. lib. de dize Terculiano, aun que lo parecia canſa, por lo menos citaria ocioſo ,
Bapuit!.
En aqucila nauc cſtaua ſignificada la cilono, dize el Santo : que cl def
lylelia , que anda combatida de olas canſo de Dios es oficioſo , y aſsi no
deperſecuciones de vientos contra- admite ociolidad : Sed quoniam Dei
Frios en el mardel mundo , y Chrillo operofo quies eft, ipfa requies otiofa eine
lo tolera con paciencia por las cont- non potuit . En aquellos tres dias
ueniencias quc de ai reſultan , y elli in quc cfuuo el alına ſeparada del
El ſueño de
Chritto en la na tcierancia parece ſueño : Nauicula cucrpo , ni cítugo ocica cl alına ,
ue fue milte--, illa figuram Ecclefiæ præferebat , quodini ni al cuerpo le faltó ocupación de
rioſa , citaua cl
alui en perpe teari zid:f fæculifu libus( ideft ) perle. centc al eſtado de Cadauer . Puello
tua vigilia . cätionibus, e tentationibus inquietatur , el cuerpo en el ſepulcro , bajo el alma
Dominoporpatientiam ,velut dormiente, de Chrifto a poner en libertad las
dornec orationibus fanétorum in ultimis de los Varones Santos , que eſtuuic .
Jufcitatus conpeſcat fæculum , do tran . ron eſperando ſuvenida : Nam cor
quilitatein ſuis reddat.Tienen mucha pore in Sepulcro fepofito, Diuinitas.com
energia aquellas palabras. Vilut dor . anima bominis ad inferna defcendens,
miente , parece que dormia ; pero vocauit de locis fuis, animas fantiorum ,
vclaua . Y lino eſtuuiera deſpierto ; y quorum corpora furrexife Matheus
cuydadoſo de los dilcipulos no Exurgelijs teftatur. Tues ya que no
5
fuera jufta la quexa , llamandolos cſtaua ocioſa el alma , eſtarialo el

hombres de poca fec: Modice fidei. cuerpo: Ta'n poco .Ocupado cítuno
Quien ha de fiar del focorro de yn aunque difunto , que no le dcxò cf
hombre dormido: Crcian , que li cl. tarocioſo la diuinidad , a quicn que
Cllryfbom . 29 . truiera en vela los ayudara;pero cf. dò vnido. Efauo dando eſperanças
rando dormido , como : Ponderá. de la reſurreccion a los otros que ha
cion de Chryſoftonio : Quod vigilan-' biçaban ſusſepulcros. Deutheron.at
tem poſjet tempeftati refiftere non difide- Que cuydado tan ſingular tuuo
bant, dormientem vero , minime. Pues Dios deniandar en el Deuterono .
por ello con razon los llamó hom. nio , que al Crucificado le enter
bres de poca fec. Como quien dize. ! c niurier
rafićn en el mifnio dia que Porqae mando)
Notabeis, quc durmiendo , y velan- fe : Non permanebit cad.iner eiusin lig: Vios.quc a! Cru
do , es igual mi cnydado , y que li no , ſed in eadem die fepellietur ,quiama- cifcado leenter
deſcanſa algo el cuerpo , eſtan en ledičius à Deo eft, qui perdut in ligno, mo dia,quemu
perpetua vigilia el coraçon , y clalo ' la nequaquam contaminabis' terram riefſc.
na ,y que yo no puedo citar ociofo , tuam ,quam dominus Deustuus dederit ti
aunque parezca dormido ! bi in poffefsionem . Quando Dios hizo
Quien no creyera , que correſ- eſta Ley , tenia puchos loscjós en Rupertus lib . 1
pondiendoſe los dias de la paſsion Chriſto Crucificado ,dixo Ruperto . cap.6 .
Gaudenzius ,fer, de Chr iſo a los de la creacion (co- . Y noſon leues las conjeturas deque
10 .
lo meditò San Gaudencio ) 10. lc miraua a cl, y no a otros 7 podian
mo
auia de deſcanſar Chriſto el dia ylı padecer aquel gencro de muerte:
timo,quefücel de ſu muerte ? Vcr. Quia maledictus.Antespor ſer maldi
dad es , dize , que auicndo cumpli- to el que moria aſsi , no lc auian
do enteramente en los ſeis dias co- dc enterrar , que es graue maldi.
das las obras pertenecientes a ſu cion , carecer de fepultura como
falsion , deſcanso fepultado en el el otro Rey , de quien dixo Tere- lcscendo
dia ſeptiitjo ,que fucel Sabado : Im . mias;Sepultura afini fepelietur.Neque
cong
:
So E l Principe Eſcondido, cſplendor
contaminabis terram ; Menos la conta- de Iſracl, y fucra de las es
1
ninara cl cadauer inſepuito , que: quc naturalmente arrojan las piedras i
dandoſe pendiente en el ayre. Fucra heridas de los rayos del Sol ,avia otra
de que no ſe mandava lo niſmo de luz; que la dava a los misterios que
los degollados,y los dexácan fin ſc. por alle ſe reuelaban , y la llamauan
pultura , y al Crucificado no. Es ellos Hebreos, Vryn , á Tuinin. Como
miſterio , quela Ley mirava a Chriſs aduicire: Lyra , y es lo miſino que
to,y antes quevinice al mundo , ni manifeſtaciones,y verdades , como. Lyra.
murieſe , buuo preucnido precepto cſcriuio lofepho en cl libro 3. de fus
de que ſe le dielle ſepultura cl mil- antiguedades,y el Maefiro de la hiſo
mo dia de ſu muerte. Qui tanto anti- ria Eſcolaſtica ſobre el Exodo , y lan
quam veniret,ita d fepeliendo corporefuo Chryfoftomo en la oracion tercera
dedit præceptum .Pues , Señor, para que contra los ludios . Creere que aquel
diligencia tän anticipada ! No ſe cf. reſplandor ſalia del incfable nombre
táva dicho , que deſpues demuerto de Dios,comoalgunos quieren. Pe.
le auian de enterrar? Si;pero fue con- ro a mi intento es pondcrable cl ſuo
ücniencia , que ſe le dieſe luegoſc . cclo que refiere loſepho,quecite rer: loſeph.lih ,;.a
tiquirat.cap. 3.
1 pultura,y ſe vnieſle por la vecindad plandor ccſso,y ſe ocultò ducientosHitt.Ichol.
con losdemas difuntos,el cuerpoSaó años antes de la deſtruicion de lc. Chryf.nrut...
croſanto , que les lleuaua ( en vir- tuſalem .Hirtaron fulgorcelanit decen.conita ludios ,
tud de li diuinidad ) la reſurreccion tis annis anteeuerfionem Hicruſalē. Pucs
a la vida inmortal:Corporibus mortao- Señor , ſi vueſtro nobre inefable cltà
rum boc expediebat , ut coniungereturó en la lamina de oro en la cabeça del
El cricrpo dc cum eis in ſepulcbris corpusbujus mortai, Pontifice,para q arroje rayos de ver
Chrifto ca el
Sepulcro; dioa quod adferebat refurre&tionem mortuo." dad,y manifeſtaciones de vuellrosſe

los difuntosfc. rum :Dixo grauemente Ruperto. Dc cretos porqueſe oculta eſſa luz? Por
liz anuncio de. aqui confta,como Chriſto nuncaeſ- que ſe priua de ella a la Sinagoga , y
Rupertus. tuuo ociofo ,ni dormido, ni muerto. taptos años? Parece que fue preſagio
Pues qucharia en vida , aun quando de que Chriſto, a quien pertenece el
... masſe queria ocultar en Nazareth , nõbre inefable deDiosauia de ocul
porque era aſsi conueniente para los tar ſus verdadesy retirarlas,y no lu
fincsmcdicados por ſu diuina proui. ziren inuchos años halia q llegafic
dencia. No cftária ocioſo ;pero ocul. el tiempo feliz de que derribada la
tàua con ſingular ſabidutia,la luz in materiál leruſalen , fic empezaſc el
terior de ſu alma,haſta que ſe llegaſe edificio de la Eterna.Noclauaocica
ſe eltiempo de bañarcon clla , Ciu. fa la luz,oculta ſi:pero bien ſe dexao
dades mares , y montes.En elracio . ua conocer era diamante preciogl
Exod.cap.38 . nal del lunioSacerdote Hebreo ( co : Gmo Chriſto cri ſu infancia , aun ,
mo conta del Exodojeftauan doze quc ſc acabaua de pene
picdras precioſas , y en cllas grava. trar el fondo que
dos los nombres de los doze To bus tenia .
SSSSS .
> SIS
SS
S. IV.
‫اے‬
Meditacion V. S. IV . : 17 SS--
§. IV.
Ajuftarfele al Principe los iluftres epitetos , que dio Moy .

Jen a Dios onJu Gantico. Fue en fu obrar , como aueja arti.
ficiofa . Es muy oficiofafugracia, yfeliz lacaſa , que
be hoſpedo eſtando en el
mundo.
4
iis
IHILfaciendo , fecit quien dixo el Padre San Chriſoſto. Chriſoft.
67,
hom
S.Bucnaucnt . m.ignifica. Pondere mio ,Itaque,quando naſcebatur , non mag .
niollc lus palabras mificas ades, non locupletçm m atrem , fed
al Do&or Serafico; pauperrimam , eo fabro deſponſfitam eleng
no obrando cota git, Parece, que ſe deshizo de las ri
alguna Chriſto ,hi- quezas de ſu padre,y que guſtoſo ha
u
zo obras mity iluſtres. Su infancia , y bitó el Peſebre de Belen , elque ha
adoleſcencia,no fueron edades aprobitava en el Eterno Palacio del ſeno
polito,ſegun lo ordenado por la pro . del Padre. Eligio Madre pobreſſolo
uidencia diuina , para que obrafe dc Dios lo hiziera ) y deſpolada con en
oftentacion; pero ſupueſto , que no carpintero , contra lo que adora en
cupo ociofidad en ſu perſona , las los hombres de pueſto grande, la va
obras,G ocultas , ſerian dignas de ſu nidad del mundo. Efte renunciar el +
magnificencia. Entre otros epitetos aparato,la Ciudad, la caſa , la rique.

Exod.cap.Si quele dio Moyſen a Dios en ſu can- za ,las grandezas mundanas, fue en
tico ,vno fue.Magnificus in fanétitate,o Chrifto obrar a lo grande , alo mag.
cono leyó Sinacho. Neque in fanéti. nifico ,y quādo parece no obraua coſa
.: tate,neque in poteftatibusquiſquam equie alguna a lo publico , deſempeña ſu 5
parandus eft tibi. A quien nadie com- amor con obras de tanto pero en el
pite,nipuede igualar en ſantidad ,ni tiempo de ſu menor edad. Breuis iv Ecelel.19,
3 en poder.Rey,como ſi dixera,elmas volatilibus eft apis. Pequeña entre lo La nueja minl.
poderoſo, el mias Santo Muchas in. volatil , es la aucja ( dize el Eſpiritu; waen elcuerpo ;
teligencias tiene la palabra, Magnifi. Santo )y todo lo que le falta de cuer- excede en elani
cus,en las letras humanas , y ſe aplica polo fuple de induſtria;porque lo ge; aues,por la in
a todo lo grande,iluftre ,y mageſtuo- neroſo de ſu coraçon ,no ſe cono. duftria, y fruto ,
Plaue Alnaria. 1o ;a los hombres ,en Plauto ;a los apa
Ciccr... offic .
ce en las fuerças corporales , ſino que que producc .
Terentius . ratos, en Ciceron ; a las palabias,cn cn yn cuerpo pequeño tiene animo
Ouidius. Terencio; Magnifica verba; a las Ciu- grande , en que excede a los demas, dictionc
Augu&.in bonos
cerei,
Plinio lib . 17. dades,en Ouidio.Vrbes magnifica , a la como dixo San Aguſtin ? Que cum fit
27.1 .
Caſa , o Palacio, en Plinio ; pero lus minima corporisparuitate,ingentes animos
masajuſtada ethimologia , es ſignifi. augufto verſat in pecture.Yaſsi con razó
car vn hombre liberal , que todo lo el Autor de los proberuios embia a
deſprccia ,y eſtima en poco , las malos hombres,a q aprendan deſta Auc,
yores riquezas, haſia quedar pobriſsi. cilla,con vnas palabras dignas de po
mo, por enriquezer a los otros. Ver deracion.Vade ad apem ,et diſce quomo. Prob.cap.6i
:1 dad,que tuuo fu lugar en Chrifto , de de operaria eft ,aperationem quoque quăvia
E2 nord
1
SZ ElPrincipe Eſcondido,
nerabilem facit, cuius labores , Reges, o deſcanſan ynas quãdo trabajan otras,
idiotæ ad fanitatem afferunt. En lugar conque parece eſtà cicodida en clias
de la palabra : Operaria ; Se lee en el algodediuinidad, como dixo Pitha Pithagoraso
Griego . Quomodo argumentoſa eft! Ex. goras, y Ariſtoteles,y tienen eſpecial Aritt. Iso 1. de?
plico eſta voz ( que no parece muy cuydado de esconder lo que la- generat snimal.
Latina ) Quintiliano.Vulgo paulo nu. bran, y queſiendo vna de las coſas "ap.co.
Quintil, lib.s. Trierofiuis öp ,argumétofum dicitur (id eſt) mas admirables de la raturaleza , lea
C.10 .
quodmultam materiam continet. Tinc en fecreto ,como lo afleguran Autoa
en vn cuerpo pequeño alumptos grã rcs de opinion ,elpecialmente el Na Nacianc.orat. A
des dè milicia , por lo que pelea ; de zianzeno . Per intermedium parictem at .
buſcar la comida , recogiendo fores que angulum reétis lateribus alternatim
para el fuftento de los hijuelos , para inoexis domicilium ſuum fulciunt ,jaque
labrar la miei ;la vida Politica en que in tam caliginnfis albearibus,obſcuriſque
viuc con ſu Rey , ſus leyes , y cierta figmen :is. Y todo junto prueua lo que
proſciencia defuturos ; huyen de la fe eſmero la naturaleza en la fornia .
ocioſidad ; vnas buſcan la comida , cion deſtäs auecillas , que participa . 3.11
otras trabajan fucra de caſa ,leuantan ron nias que otras de los influxos de
nuebas fabricas ,guardan las puertas, la Diuina prouidencia ,como lo di:
y Tegun la diferencia de las edades xo el Manruano.
Virg.lib.4 Gcos Efe apibuspartem diuina mentis,do bauftus

gic , AEtbercos dixere, & c.
7
Porgye faRazon,Sabiduria ,Pru mines ibi effent,& iuflitia, di pietatiscul

dencia , Ingenio , que en ellasſo co- tores. Vna coſa ſingular dixo de la
Morato noceſon propriasalajas de la Dini. Gracia Diuina Hildiberto: Officioſiſsi. Hildibetto us
nidad , y fue lo que dixo Oracio por ma eftbominib» Gratia Dei, & velut in eo
otros terminos.Diuine particula aura .' rum iurata obſequium . Es la Divina
Niño era Chriſto cn cafa de ſus Gracia muy a zendoſa , muy ſolicita, La graciadini.
Padres en Nazareth ,y aúque peque- enemiga de ocioſidades , y parece fa,anigadeilur
: ño en el cuerpo ,obraua,y tenia en lo que ha jurado fcruir a los que la re , tresempleos, y
is retirado del alma , y coraçon matc- ciben con diligenciaqu,ižy nifidelidad. Y enemiga.de no
rócomuni. ,
* siasgrandes que auia de manifeſtarà
)
de aquics ,qite todo
fu tiempo , en bien de los hombres, ca al alma à donde ſe ap oſenta,
ue nd o fo l
porq no eſta ocio aque co- ò es vi rt ud , ò in ft ru me nt o della ;
O
pioſiſsim. raudal deGracia ,en vn ho como dize efle Doctor : Quippe
bre , que juntamente era Dios,como quid quid eis fribuit , aut virtus eft ,aut
puede dudarſe ſeria muy operatiua , inffrumentum ad virtutem . Intinde
quando menos entre ſus padres , que Dios vnas virtudes , ayuda con ſus
}e aſsiſten , y en la caſa de ſu habita- auxilios para que fe adquieran otras .
cion , cſpecialmente ſiendo ellos tan Los bienes temporales ſon inſtru
Santos , como dixo Bafilio en ſus mentos para adquirirlas, por la li.
Baft. Conſtituciones Monaſticas :Cum pri moſna :la falta dellos,para fomentar
ma fua state parentum fuorum Imperio la paciencia . La Prelácia es inſtru .
Effet fubie &tus,verifimile eft enim cum bomento para el focorro del fubdito ,
. ‫این‬ y
Meditacion V. $. V. 53
y aun las deſdichas ſon ytiles,por los cargos, q hizo lacob a Laban ſu
que ponen miedo de la Divina Inf- fuegro ,fueſingularel de aquellas pas
ticia , con que no ſe hallarà en el labras: Ozes tuis , & capreufleriles non
Genes , 311
hombre coſa alguna , que no le ayu- fuerunt. Tus ovejas , y cabras , todas
de a fomentar la virtud , fino es el fueron fecundas :y no parece el cargo
miimo.Nibil eft , quod vacet , quod bo . ajuſtado, porque nad e puede pedir
minifit inutile,niſibomoipfe. Y lo peor al Paftor haga fecundo el ganado,
es , quetiniendo el hombre en Diós que eſta no es obra del arte paſtoril,
vs Mayordomo cuidadoſo , y dili. ni cfecto de ſu cuydado , ſino diſpo .
gente , con cuya aſiſtencia ſe podia ſicion , y prouidencia de la natura
pr ometer
cara de fu alma;lc deſeſtima
en la le
muchas felicidade, sſiendo za. Bien ſupo lacoblo quc dixo ,
dize aqui el Padre San Chriſoſtomo: Chriſoft
el hombre ,elque lo menoſprecia , y Vide quantam demonftrat à Deo benero- in genelim .
cl menopreciado Dios : Cum enim lentiam contigiſſe domui Laban propter
tam diligen :er; homini procuret ornnie fuum aduentum . Fue hazerle relacion
Dous,fpernitur tamen ab bomine,tam dili de los aumentos, quetenia ſu caſa ,y
El Varon juſts gens procurator D :115. No ay mas que hazienda, por auerle ' recibido en
Ilcua de bienes alabar del oficio de la gracia , ni clla . Pues ſi eſtos efectos cauſa la al
eſpirituales", la que condenar de la malicia de la fiſtencia de vn Varon Santo en ca
poſudadonde
reciben . ; le culpa! O que de beneficios, ſilos co ſa de vn Idolatra,
nociefiemos: que fauorcs hazcDios à ria la gracia de Chriſto en ſus pa
la caſa adonde ſe apoſenta? que ſi la dres , teniendole ſiempre à la viſta,
entrada de vn juſto en la de vn peca у liendo ella tan oficioſa,y efi
dor ,la llena de bienes , y riquezas, cazzMatcria es de otras
que harà cl Autor de los bienes muchas medita
Eſpirituales , quando eſtà ' de al ciones.
ſiento en la caſa de vn Iufto ? Entre
1
3
E3 MEDI:
- 54 ElPrincipe Eſcondido,
olo
ecco 19 SO
MEDITACION
1
SE X T A.
8.1.
Cbrifto callòmucho en la mañana de la Infancia ,y ludentud.
Referuò paralatarde defu edadromper el filencio deJus
hazañas. Las audiencias hari deferfaci.
: les en los Principes. I
ECARONSE las fuen . manos en la Cruz el Sumo Sacerdo

tes de las Hiftorias te Chrifto Ieſus , como lo pondera
Eccleſiaſticas , à los fan Ilidoro:Veniente quaſi mundi vefpe- igd de Pafione
años treze , catorze, y ſiue quod declinante jam ſole ad veſpe. Domini.c.js.
quirze de la juuētud ram ,Duminüseleuans manis ſuasobtulit
delPrincipeChriſto ,y seipſum inſacrificium ; deleta funt pec
con razon à mi parecer , pues no era cata noftr.1. De aqui tomò la Igleſia
açertado,queleuantaſſe nadie la voz aquello del hýnino:Vergénte mundi vef '
quando callaua tanto la palabra en pere. El Sacrificio Veſpertino, dize
carne ; y aſsi parece , que aunque fue orden al matutino ,como la tarde à la
ron de valor infinito las obras deſte mañana , y aſsi en el Exodo , y en el
Principe Eterno en aquella edad , las Leuitico ſe inſtituyeron vnosSacrifi
oculta elſilencio , referuando la pu. cios Matutinos, y otros Veſpertinos . Exod.z9.
blicacion autentica deſus prodigios Vco diuiſos los padres de la Igleſia
Chrißo iluAto para la tarde del mundo , y alponerſe ſobre ajuſtar qual era mas venerable
con fu muerte ,y el Sol de lufticia en el ocaſo de la Sacrificio , el de la mañana , ô el de la
diodelluzalatar-
de mundo , muerte.De aqui fabremos el miſte. tarde? En otras materias ya ſe ſabe co
tio grande con que ſe celebra en la mo las coſas pertenecientes à la ma
Eſcritura, y en los Padres de la Igle. ñana ſe rcputan por mas luftroſas, de
ſia el Sacrificio Veſpertino , ſegun mayor clplendor , y felicidad. San Leuit.28.
Pral.140 aquellas palabras del Pſalmo. Eleuze Augliſtin en muchas partes de ſus o Aug. dc Gener.
tio manuum mearum, Sacrificium Vefper- bras deGenefi adliteram ,y en lo que cf. ad1.lito: lib.
de Ciuitatc
tinum .Hazeſe memoria del Sacrificio criuio ſobre el Gencíis contra los Ma Dei ..
cruento de la Cruz , celebrado eii la nicheos,al principio de ſu conuerſion
tarde del mundo,en que leuantô las cn el libro onze,y eri el Dialogo coli
Orofie
1
Meditacion VI. §. I. རོyy
Orefig en la queſtion 65. adonde trata ñor deſpachemos a eſte pobre : y de ...
del conocimiento Matutino , y Vel. quc hablalien los Apoftoles , qužngo
Bafilius
29. & 45 .
inPſal. pertino de los Angeles , y Balilio lo . callaua la palabra Eterna , como ſi
bre el Pialmo 29.7 45.hazē grandes viera correr yn arroyo clando feca la
encomios a las obras de la mañana , fuete :mas natural coſa es que calle to
Origenes hom. y lo miſmo ſintieron Origenes , San do ,y guarde vn mudo ſilencio, mien-.
8 in loruc,
Greg.16.Mor.c. Gregorio,Cirilo ,y Geronimo. Pero trasno habla Chriflo , ò no ſe habla
co materia de Sacrificios,es conſtan del en las Hiſtorias Sagradas , porque
Ciril. lib. 3. in te tuuo mayor veneracion el Sacri . el oyr ſu voz es mcdio para llegar à
loan.c.34 , ficio de la tarde.Danieltuuo aquella conocer quien es , y mientas no ſe
Geron . in Pfal.
21 . cclebre viſion del Archangel lan Ga- oye ſu voz, penasſe puede hazer con
Daniel ... briel. In tempore Sacrifici Veſpertini. Y cepto de la grandeça.
Erdra's Eluras vio coſas admirablesIn Sacrifi. He hecho reparo qué el Eſporo
cio veſpertino. Y ci oſtros Lugares de Celeſtial en los Cantares, defeoro de
la Sagrada Eſcritura ſe haze menciover el roſtro de luEſpoſa,y gozar de fu
deſto miſmo,ytodo miraua ål Sacri. hermoſura' ; ſe valio primeramente
Ad Hebr.s. ficio vltimo de Chrilto , en que le del medio de ſu voz:Vox tua dulcis, Cantic. 2;
uantò las manos en el madero de la facies tua decora. Fue hermoſiſsimo
Cruz . Alli le oyó hablar el mundo. Chriſto Señor nueftro . Aſsi lo ponde
cum clamore valido.Como dize fan Pa . ta fan Laurencio Iuſtiniano en in Laurent. Iulin :
blo.Su infancia me parece à mi que mon de la Aſcenſion , y el gozo que in ferm .Aſcenſ.
fue comoSacrificio Matutino, à dode tuvierő los Angeles de yer aquella hu
calló la palabra, para enmudecer con manidad Sacroſanta , el rofiro arro.
ſu ſilencio todas las vozes del mun . jandorayos de luz , el cſplendor Im .
do,que no era bien hunicfſe Hiſloria perial,y venerableforma , y figura de
en la Igleſia, quando no ſe eſcriuia de ſu cuerpo: Aſcenděte Chriſto ; egre-iebana
la vida de Chriſto ,nifiieffe conocido tur interdum Angeli., delect.:biliter in .
haſta que ſe oyeſſe ſu voz. Causole tuebantur , bumanitatis illius elegantian ,
Chricolt. aſombro a ſan luan Chriſoſtomo,que preclarāformam ,radiantě faciem ,imperiale
eſtuuieſc Chrifto tan cſquiuo con la decus,& honorabilipatnm .Y lo cöfirma
Canancà čn là Öcaſion ; quele pedia el Papa Adriano, como ſe halla en el
ſocorro para ſu hija ,aquien atormen. como3.de losCócilios explicandoağ
taua cl Demonio , ý quando no ſabia Ilas palabras de los Cartares: Oftende Cantic . 2;
ella , adonde iria à implorar el reme. mibi faciem tuam.Y en eſta conſeguen
dio;Vbi vadam : Quo pirgam }In eremumcia es docłrina corriente de fairGero .
ire non audeo ,neq;illamfolam relinquere, nimo ,que delroſtro deChriflo lalian Gcr on,lib.1.
Matth.c.y in
. & li,
in domofedere non poſſum ,quiaintrinfecus rayos de luz, y quela Magcftad de la 3.6.21.
eſtinimicus,quo nomine eam dicum ?Mor. Deidad eſcondida greſplandecia en
tuam .Sed mouetur:vitam !Sedneſcio quid el roſtro humano,atrahia à ſi los cosa .
faciarn. Y de quc liendo Chrifto pala . zones con vna fucrça diſimulada, y ſe
bra Ecerna,callafle :liendo fuente må hazia dueño dellos mejor, que la pie
nifietta en la caſa de lacob ,cltuuielle dra iman tiene virtud para atraer el
cerrado:y ſiendo medico hizicſſen ef- yerro:que de ſus ojos ſalian zentellas,
tíco ſus miedicinas. Sermo tacet,fősclau y rayos,como de la mas luciente El.
Jus eft,medicus medicamenta retinuit. Pe- trella: Igneum quid atque fider:um radia
ro yo mas eſtraño que hablaffen los bat,ex oculis Cbrifti. Dize cl Santo. Y
Diſcipulos,quindo callaua el Maeſ- era hermoſura q no ſolamente atrahia
Marth.is . tro :Dimitéedm quia clamat poſt nos.Que los
los coraçones, ſino que los conſola
es coſa ſingular aya en vna audiencia úa en ſusmayores aflicciones, y con
vn Miniftro ,quediga á los de mas:Sc- gojas. Aſsi lo aſeguro ſu Madre, y lo
mani .
lib.6 Reuelat. manifcſtò a Santa Brigida , como ſe del miſmo libro , y que la Reyna de
C.1 ' & 58 . rcfiere en ſus reuelaciones por eſtas los Angeles muyde ordinario vchya
Aconpetencia palabras:Filius meus tanta pulchritudine ſobre la cabeça de Chriſto vna luz
iban à buſcarà præditus erat , ut quicumq; eum infpice- admirable,y ohya ſonora muſica de
Chriſto niño, nu
chas perſonas ret,confolareturà dolore cordis , quem ban los Angeles como ella miſina lo rc
por fuperior im- bebat: ideo & multi Iudæi dicebant ad in . ficre :que aunquc Chriſto eſtaua rcti
refiere, como
pullo en fuslo uicem : eamus ad videndum Filium rado , y oculto no dexaua de retener
reuelaciones S. Maric ut conſolari poffimus. Tan ſu grandeça ,ni le faltaua la aſsiſter
Brigida. hermoſo era mi hijo (dize la Madre cia de ſusminiftros,pero al Eſpoſole
Santiſsima . que qualquiera que le parecio ,queel camino derecho para
miraua,liclaua herido en elcoraçõ , ver, y gozar de la hermoſura de ſurf
recibia en el ſingular conſuclo, y por pora, era oyr fus palabra .La mayor
eſlo muchos que ſe hallauan deſconº parte deſta dicha fe reſeruo para el
ſolados decian vnos à otros, vamos tiempo vltimo en que ſe auia de ver
à ver al Hijo de Maria , para que po. à lodeſcubierto, porqucauia prece
damos recibir conſuelo. Y buelue cedido con la predicacion la mani
a repetirlo miſmo en el capitulo 53. feftacion de quien era.
S. II .
Elmundo enmudece quando calla la palabra Eterna.Hablar

en bien de los hombres,le tocò de oficio al Verbo diuino.
En el Principe no ay cofa oculta por
mas queſe quieraeſconder 1
de los ojos de fus
vafallos.
o deue cauſar peque- fe claro ;hablad ſi rois Chriſto , y

ña admiracion entre no os ocultcis , habiad con clari.
otros prodigios, glap.2 dad. Pero à la verdad fue orado
labra ſubſtacialChriſto atrcuimiento ,pareccrles', quc calla
ua el que ſiendo palabra Eterna,vino
Señor nueſtro callaſe
tantos años, quando al mundo à manifeſtar ſu ley, y à de
ſe auia de manifeſtar con ſu miſma zir quien era . Muchas ventajas pone
depoſicion ,y darteftimonio de quiz ſan Pablo en la carta que eſcriuio à
era ,yde que en aquel retiro de Na. los Hebreos en Chriſto , refpecto de Hebr.s.
zareth ſe diſimulaffe tanto queno ſe los Angeles.pudo llamarſe Hijo na
oyeſſe ſu voz .lufta parecio la qucja, tural de Dios:Tanto melior Angeliseffer 1
que le propuſiero los Eſcribas,y l'ha tus,quanto differentiuspræ illis nomen ba

rifeos quando ſe paſeaua cn el Tcm- reditauit, & c. Y en que le adoraron
plo en el Portico de Salomon . Si todos al punto que puſo los pies en
1020 , lo tu es Chriſtus,dic nobispalasn.Dos coſas el mundo,Et adorent eum omnes Angeli
pidieron quehablalle,y que hablals cius.En que los Angeles lefruen a el
y lon
Meditacion VI: 9.11. 57
v ſon minif ros ſuyos: Flam.im ignis: actual reprefentacion de la coſa en
Y finalmente los exccde en orden a tendida , a(si el Verbo Diuino , es
nucftro bicn , en que tanıbien qir- actual repreſentacion de las cofas
uicron de Miniftros tuyos para pun que entiende el Eterno. Padre de la
blicarla ley , y dezir quien cra Dios elleucia , atributos , & c.La primera
er elteltamiento antiguo : pero en la relacion deftas, es Real ,la iegunda
Icy Euangelica , no deſpego laboca defazon ,y eſta no la dize comohiro;
Angel , ninguno ; et miſmo Hijo de ſino como Verbo.A elle modo pa
Dios yino à enfoñaria, y a dezir quié rece, quepudieramos dezir , que nao
Ad Hæb.so cra. Nouiſsime dizePablo, Loquutus eft: cer palabrael Hijo deDios , fue con
nobis in filio. Fentamiento es de ſan reipecto a noſotros, anonciando def
Icodoret.in c. Theodorcro. Ferendæ enim legi Angeli de la eternidad el oficio que quia
2.ad Heb. inferuicrunt , bic autem ipe Angelorum de tener, quando ſehiziefie hombre,
Dominus primus doctrină ſalutarem atul. y que fu vida auia de ſer vn continuo
lit, Pero que mucho , no deſpegaſſen hablar,manifeſtandoſe ali ,y ſu do .
lu boca los Angeles, liņo es quando arina.Aſsi lo hizo Chriſto ,habló con
ſe lo mandaron: fi, como enſeña palabras, habló con obras , y mila
La & ancio lib. Lactancio ,no ſalieron de Dios para gros,ya en los montes, ya en el mar ,
4. de vera fap. Çpleñar,ſino para feruir , y para cfto. y lo ordinario en el templo, ſin que
c.8 . no es neceſario hablar. Illi enim ex huuieffe lugar publico , que no le hi
Deo taciti ſpiritus sxierunt , quia nonad zietle Cathedra de ſu enſeñanza ,mas
duétrinam Dei tradendam ,fed ad minifte, nifeftando quien era,y con todo eſto
ElVerbudimino rium creabantur . Crio Dios los Ange- le cercan ſus encmigos , como los
habiò fempre les para feruirſe dellos en lo q quiſiel Eſtudiantes al pofte con el Macftro ,
Los hombres co le,y alguna vez hablaron porą el felo . y le dizen ,quehable,comoli huuie
ventajasatodos mando,pero no tubieron defu naru. ra eſtado mudo: Si tu es Chrifus dic
los de mas raleza ler palabra de Dios,Chrifto lig nobis.
en quanto Dios es engendrado ab HABLò Chrifto à ſu tiempo, y no
1
Eterno del Padre , y es palabra Eter : lo era quando eſtaua en el Retiro de

na ,y ſi pudiera aụer algo libre en la Nazareth , y aſsi dixo San Buenauen
Eterna generacion , parece que en vir tura : Sicut virtuoſe operabitur fic vir . Bonauen , de Vi
tud de nacer Verbo del Padre ſalio tuoſſe tacebat, quieſcebat di le ſuhtrabe. taChriki.coss .
co empeños de hablar (hechohõbre ) bat. En Chriſto cra virtud el ſilencio
para a loshõbres fucfè enſeñados decn aquel eſtado,porqueno era cónue
las verdades,y dogmas inmediata mč
. niente , quejuntaſe Diſcipulos,nien .
Erai.se. teporDios,comolo profetiçolſaias: feñafle iu doctrina en publico, y ſién LaMagehad mi
Vniuerfosfiliostuos doctos à Domino. Aſsi do aſsi en doctrina delEſpiritu Sãto, fuele ocacionar
Firmiano. - lo da à entender Firmiano: Ille vero c # que ay ticmpo de hablar,y de callar; mayor reſpecto,
fit,ego ipfefpiritus,tamen cum voce,ac fona el tiempo de la Infancia , y adoler y veneracion.
‫ ر‬ſcilicencia de Chriſto fue muy ajuſtado
ex Dei ore proceſit , ficut verbum,ca
cet ratione,quia voce eius adpopulum fue- a ſu filencio , y callando le retiraria
rat ufurus,ideft quod ille Magiſter futur de los concurſos , diſimulando fer la
rus eflet doctrine Dei, caleftis arcani ad palabra Eterna. Dio con eſta accion
bomines porferendi. Cierto es en la enſeñança à los Principes , qué tal
Thcologia , que eſtosdos nombres, vez conuiene ocultarſe , y conſer
Hijo , y Verbo no ſon Sinonomos , uar la Mageftad para la ocaſion de
porque ,verbo, dize dos relaciones , mayor luzimiento , que ſe arrieſga
vna,dieti ad dicentem ,y otra , repræfen- con hazerſe muy familiares à todos,
tintis ad repreſentatum , y à la traza que la Mageftad , quanto mas mira.
que el verbum mentis, en noſottos, cs da delejos ,ocaſiona mayor reueren
cia
$8 El Principe Eſcondido;
Tac.l.1. Agal. cia ,como obſeruð el Tacito:Maie quiſque ob negotium pergat,ibi campo azt
tati maior eft longinquior reuerentia. lit ore jacentes nullo'diſcriminenoctem , ac
Rup .lib. 8. dc Pregunta Ruperto Abbad , porque diem iuxtagratiam , autfair:fius genita .
victoria Verb. era tan dificultoſo en la antiguedad rum perpetiebantur. Tal vez losminif
lon
dexarſe ver los 3 eyes. pues del Rey tros por diucrtir al Principe le obli.
Aluero conta no ſe dexaua ver en gan a que falte à fuis obligaciones.
treinta dias , y relponde. Ne vitior fie. Por lazer Paufanias dificultoſas las
rct ex vfu publ ce viſfionis. Porque' no audiencias,atendiendo à ſus comodi
le ocalionaſe deíctimacion la fre- dades, perdio Ja obcdiencia de los
quencia con los vaſallos : ſi bien en ſuyos, que ſe pafiaron à los Athenien
cita materjale ha de comar modo , y fes, comorefiere Theucides. Y por la Thericid .
Calistrare ,
temperamento , y no ſeguir , à ojoj alpcreça de Demétrio, que con terrı. Terribilidad en
la condicion det
çerrados,el documento de Calixtra . blc aſpecto , y femblante derechaua Privado det
to.que aconſeja à los Principes no los memoriales , que ſe le ofrecian , Principe ocafio
padefruciun
ſe hagan faciles.cn las audiencias,' dio ocaſion à la ſedicion , y lebantà : la de
Monarchia ,
como ſi los Reyesſe pudieran conſumiento que refierePlutarcho:Libelos
mir con la villa de los vaſallos. El faplices refpuens, feditionis coulim pre. 1
temperamento es que pallen por ſus buis. En todos losſiglos, ha corrido

mano las cofas grandes ,y las de me . ella moneda , y tal vez el Miniftro : ! 1
nos porte las rencita a Miniftros la-! Mayor por no blandear vn foco én
bios,y temeroſos de Dios , en quien la codición ha ociolinado niotines,
fe halle verdad, y aborrecimiento à y ſediciones a los Reynos , que no ay
la auaricia , como ſe le aconſejo à republica que obre bicr,malerata da ,"
Exodo 286 Moyſen en el Exodo.Eldeſpacho dc del Principe ,y tanto mas fe liente el i
las inaterias granics , ha de correr golpc,quanto viene de vaſallo å va
por mano del Principe, han de ſer fa fallo . No tauo Roma Emperador
ciles lus audiencias de manera , quc mas venerado qué Trajano , ni dio
noic atropellen los negociantes , ni Principe audiencias tan faciles ſin li
buſquen en el campo, ni en los reti. mite de tiempo ,ni Ingar como cl, y
ros los deſpachos , que con menos llegó a conocer,qiie la grandeça , y
Las audiencias gaſtos eſperan en la Corte. Con ſcr felicidad,no cölile fiempre en guars
handefer faci. Tiberio mal Principale acnia fuva . dar el punto de la Magelad , ni en
les y los Princi lido Seyano tanto tiempo fuera de verſe cercado ni acompañado de
xar ver de fus Roma, que le deſeajan los nego . archeros, que con vozes , y cſiruen
vafallos.fin que cianţes , y le atropellauan vnos à o. dosroguardan tanto al Principe.co
a nadie le impi- trosporpreuenir la audier.cia , por. mo le apartan de los que le buſcan ,y
quc tal vez la buſcauan en los cam. deſean ver , como cfcriuio Seneca .
Seneca lib .2.de
pos , y en la orilla del mar , ſin tener
Importa pucs à la decencia del Prin . benchcija,
certeza de adondele hallarian ,y pa- cipe quando lo pide la ocaſion , y
deciendo lo que no es creible,gente tiempo dejarfever ,y comunicardo
de todos eſtados, intolerables moleſo ſus vaſallos,y talyez ocultarfe , y an
tias de los porteros,y miniftros, que dar dereboço para que la demaſia
auian de introduzir los negocianics. da llaneza no ponga en peligro el de
Tac.li.4.Anal. Comolo eſcriuio grauemente ella . coro de la Dignidad : !
1
cito : Crebris precibusfagitabantutviſen Lo quejandas ſe puede ocultar en

difusi copiam facerent , eo venire Patres el Principe es la vida licencioſa. El
Kquesmagna pars plebis,anxijerga Sey.lod vicio de los Reyes grita hafla lo mas
num,cuius durior congreſus , atq; eo per retirado de la Monarchia , y lin que
ambitum ,ela focietate confiliorum parabe le puedan ocultar las tinieblas, nilos
tur, & magnitudine vrbisincertu, quod Lugares mas eſcondidos, la luz del
Pring
.
Meditacion VI . $. III. 59
Principado ponca los ojos del vul- y de la memoria,y que ſi alguna vez
go ſus acciones , y quanto n.as feas, le eſconde à poco andao dei cicnipo ,
mas publicas. Los Postas antiguos, Sale à luz,ſegun aquello de Saluftrio
Aul . Gcli. como refiere Aulo Gelio fingieron, ad Ccfarem ,
que la verdad era hija del tiempo,
Principis eft vitium tanto conſpectius in fe
Salufrio ,
Quanto alys Princeps eft magis confpicuus.
que como exceden a todos en grandeza , y autoridad,ſon mas conocis ,
dos fuas empleos .
$. III .
Eſcondiofe el Principe de tras de laparedde la humanidad .
Vinio fanto,murio inocenić,atendio à Jureputacion ,yà
nuetro reparo, dandofatisfacion de quien
era, àſu Padre i y à los
hombres.
BRAVA Chrifto accio: de tierra de la carne de Adan , que
nes virtuofas, oculta- por ſer comurr a todos los hombres,
balotogo có clilccio no ſe llama pared ſuya , ſino de to:
(diżc S. Buenauentu- dos,poftparietem noftrum . Ei acercarte
S.Buenaucne.
ra ) ficut virtuofe operaba. à ella cl Verbo Diuino fuc tcrminar
tur ,fic virtuoſe tacebat: ella humanidad, para que vnida al ſu
Y no podia dexar de obraraſsi, ſien . pueſto Diuino,ſe visite en el mundo
lordsๆ , do fanto por eſsēcia,y hijo nacural de vn Dios hombre. Ocultandofe con
: D t'i ni Dios.Ni tampoco podia dexar de ca eſte velo , miraua por las ventanas ,y
Jlar ,y ocularſe por el eſtado en que 'reſquic os de fus humanos afecos , ô
ſe hallaua;no dedicado à manifeitar ſentidos, las conuenicncias de ſu Er
delrodo quien era: Parcce ſin duda poſa la Igleſia. Y dezir que no eſtà
le conſiderava en cſte eſtado la Eſpo. alli ſentado,nicon otra poſicion , fie
Cantic. a. Sä Santa , quando dixo en ios canta.. no en pie,fue ſignificar la pureza de
tes: En ipfe fat poft parietem noftrum , ſu vida,ſu Virtud,y Santidad tan ſin
refpiciens per feneftrias,proſpiciënsper can- gular , quando todos los honibres
cellos.Veys ay à miEſporo ,que eſtà en caen en culpa originada de la prime
pic detras de nucftra pared,arrimadora de Adan , el ſolo le quedó en pie,
à las ventanas , y micando por los reſ. y aſsi dixo el Santo :Bene fat, quia fo. Fauores gran .
quicios. Que pared es elta,detras de lus reuera in carneftatit ; quicamis peccabo Diuino a la
quiē ve la Espoſa a ſu Eſpoſo:qvēta . ium nox fenfit.Muchos fauores en vno humana natura.
nas?ğrcſquicios ? y porq eſta mas en hizo el Verbo Diuino à la buniana leza , ylos
a todos porbom
ella
pie, qdcotra manera: A todo reſpõde naturaleza,aunquepor diferintes rel bres.
Bernard ſér.s6, gratiemete el Padre S.Bernardo.Cara pcctos, todos grandes, y dignos de
ja Cancic . Þaries eft.& apropiatiofponfi,Verbi incare ponderacion. Hizoſe hombre , viuio
natio Yale deſcubre lo que ocultan ſanto,murio inocête. En lo primero
parcdes,ventanas,y celogias. La pa. me mirô à mi, en lo ſegundo atena
red es nueſtra humanidad, es la tapia dio a li,cn lo tercero lcuantola aten
cion
ба ? ElPrincipe Eſcondido;
cion al Padre, para mifuedulce ami. ' te la librea de la hamanidad , conio
go, para ſi Conſejero Sabio , para el yno de los demás hõbres . Quien pue
padre Ayudanto valeroſo . Quien fin de dudar de lo grande dcfc fauor, y 9
Bernard,fer.żo, no Bernardo pudiera diſcurrir eſta que fue la dignidad luperior a que pu
a Gantic ,
matcria tan a lo graue, y tan a lo dule do aſcender la humana naturalcza.Y '
ce? In carnis aſumptione condeſcenditmi, como cfto fue por fuerca de matri
bizin culpe vitation , confuluit fibi ; in monio , vino à fer con vinculo in.
mortis fitfceptione,fatisfeciPt atri. Ami cus diſſoluble en grer.de eſti nacion
dulcis, Cífiliariusprudens, Adiutor fortis. ſuya , que no la pudo tener mas ca.
Ponderemos algo el penſamiento ' lificada , como lo ponderò bien el
6
del ſanto, pues lo inerccen ſus pala- miſmo Idiota Domine Deus9.cm4s ignis'Idiota
bras . amoris conſumens, gloriofius nonpotuit nu
No ſe contentò Dios con auci bere caro noftra .Aquipudo llegar nueſ
criado alhombre à ſu imagen , y ſc. tra dicha,no pudo nueſtra naturale-.
mejança , ſi no ſe inclinaua a veltirſe za caſar mas altamente , que con la
de la nucftra: y aunque aquel primer perſona del Verbo.
fauorfue grande,es mucho mayor cl De aqui fabremos la caufa por
ſegundo,y prueua mas llaneza;y amil que los hernianos de la Eſpoſa rehu
Idiora
tстр .
lib.3.Co tad. Que bien lo dixo el idiota: Mag- fauan poncrla en eſtado. Y ſiendo aſsi
num eft habere (imilitudinem tuam , jod q fe defica mucho acomodar á yna
msius eft quod tu afumpferis imaginem , niuger( por los rieſgos que tiene la
& fimilitudinem noftram . Gran digni- hermoſura ) aun antes que lleglic
dad para cl hombre ſer formado à à la perfecta edad:cllosmiſmos, que
Imagen de Dios , pero al no parece ſuelen anticipar la edad, y augmen ?
puſo nada de tu caſa el ſoberano arri- tar los años, confeflar llanamente,
fice. Mas hazcrſe Dios ſemejante al que era niña ,y que no tenia pechos, 1134
hombre ,viſtiendoſe de lu'naturaleza , ni cſtaua capaz de entregarſe al
es el blaton mas ilustre , y de mayor vinculo del matrimonio, Soror noftra Capric.3:
intercs. No es pequeño fauor el que paruula eft , du uberinon babet. Efra
haze vn Rey , vn Principe , quando ñò mucho el caſo cl Pradrc ſau Am- Ambrof.ser.se
à vn Cauallcro particular lerecono , broſio ,y conocio llananiente que ef-l in Pfal.118 ,
ce por dcudo :pero ſipara aſegurarle ta boda cra miſterioſa. Auiale de
el paréreſco tomaſle ſu apellido, y pu ' cafar el VervoEterno con nuchira na
ſielle enſu cſeudo luis armas,csfauor turaleza,y como eles Dios , ſupucho
que aunque le alcanca lo eſpeculati. diuino, imagen de la ſubfancia dd 5 )
lo del diſcurſo,lo haze in practicable Padre,cíplëdor de la gloria,q vibráty
la cxpcriencia,por ſer el mayor ho arroja rayos de luz por; lo Druiño , á
nor, que puede hazer vna corona à quien nadic pucde igualar,y auiendo
un hombre de inferior eſtado. Era el de auer cicrto genero de igualdad en
hombre , porla creacion dcudo de los contrayentes del matrimonio,
Dios,y Dios reconocia el parenteſ. (que deſigualesno vienen bien deba
co ;obra ſuya hecha à lu imagen , yſc- xo de aquel yugo, fegun aquello del
mejança ;y para autorizarle mas to . Pocta.
ma luapellido , llamale hombre,xif
Qam male inaquales veniunt ad aratra iubenti)
ERA forçoſo librar en la dilacion ſe menos deſigual à ſu Eſpoſo. Que
del tiempo mayor capacidad en la graues ſon las palabras de fanAmbro
Espoſa ,para q coa los aumencos fuc lio : Sed quia plenitudo Verbi vibrat,
Meditacion VI. $.III. Gi
Ó-fulget,cu mihil ejt; quod illipofitæ . to Abad, como Chrifto admitio cf. loan
Ruper.libh
.
ia
quari,ideo differre defiderant,vtilla dila . ta judicatura ,y no la otra, ficndoran
tutione,anima, velEcclefia poſsit el per. ſeñor de las haziendas, como de las
fiftior. Y afsi ſe hizo elmatrimonio almas, y vidas ? En la ſegunda cau
a ſu tiempo , humillandoſe Dios , y la dixo:Ea , el que no tunere culpa;
fublimando la naturaleza , vniendo ſca ci primcro , que exccute el rigor
la luz de ſu ſer eterno al barro de de la ley . Y la otra cauſa la repe.
Arg.de Cathe . oneítra mortalidad, como
dixo San lio de ſu Tribunal , y no quiſo ſer
shizun rudib. Aguſtin : Amorem ſuum , amori tuocopata luez della . O homo, quis me conſtituit
laut,kumiliando fe, fublimandote , cons iudicem , ut diuiforem ſuper vos : Fuc
iungendo lumen fua eternitatis,limo tua el miſterio,que Chriſto vino al mio
mortalitatis. do a ſer luez en materia de peca
Siempre deſcô Dios igualar en el dos , ya para conceder perdon , ya
modo poſsible nueſtra flaqueza con para retenerle , no a diſponer inte.
fi fobcrania , y como tuuo peſo ſu ſelles terrenos ; y como el caſo de
providencia , con que pesò la altura la adultera era ( diganies ) cauſa de
del monte mas encūbrado ,y la pro- ſu juriſdicion , ſentenció la cauſa ,
fundidad del vallemashondo , rea dandola por libre , aunque la em
Iſai.ca 40 . gun aquello de lſaias: Qui librauit in biò corregida ; y ſi auia de fer luez,
pondcremontes,& co! les inflatira , para quien no tuuieffe culpa, era indicio,
que iguales las partesdel globo dela que a cl ſolo le tocava eſta judica 1
tierra , eftuuiefon fixas,y seguras, tura . Nam terreña quidem lucr.3 diſ. ElTuez en ma
toda deſigualdad amenaza ruina ; y penfare , aut iudicare non venerat , ſed teria de puriſsi
deue ſer purez..
Tertul. libro de lo dixo atsi Tertuliano; Ne in ruinam ridicium omne à
ad remittenda peccata, mo,
Trinit . fricumheret magnitudo inequaliter is , Patre accep.rat i Fuera mengua no
cens ,finonparibus cfſet librat 3ponderis fer puriſsimo, y no hazer caſo de
bus , onus boc moceranter terrena molis honra de ſerlo , quien era luez en
æquauit. A cfta traça leuantò con el cauſa de pecados,y era preciſamen .
fauor de ſu gracia Dios tanto lo in te neceflario no los tuuicfle . Gran.
finio de nucftrà naturaleza , que de dicha ſeria en la Republica , ſi
la Eſpoſa tiene viſos de gloria , y al luez no ſe le pegaſie nada de la
mageſtado por ynirſe al Verbo Di: judicatura ; que trata , y exerce , y
diuino . que fueſſe tan libre de culpa , que
· Por ſu credito, y autoridad, quan no traflornaſſe la juſticia , cl inte
do no fucra por naturaleza , fuera res , el fauor , la amiſtad , o el abor
ſiempre Chriſto ſanto , no tuuo pe . recimiento . Si bunc dimittis , non es Ioan,id ;
cado ,ni le pudo tener,en que ſe mi . amricus Cefaris , idezian al Preſiden
ro â li miſmo , y a la obligacion de te de ludea los emulos de Chrif..
prudente Conſejero . Fue altiſsima to . Ninguna coſa le alegó con
tra el innocentiſsimo Cordero me
razon de eſtado de Chriſto , fer ſan .
to , y inmaculado, porque era luez nos juftificada , ſiendo aſsi , que
ên cauſa de purezas , y fuera mengua el luez deue eſtar libre de paſsio..
grande tener culpa .Admitio Chrif nes , amor , miedo , aborrecimien
to en ſu Tribunal la cauſa de la mus to , y eſperança . Y aſsi preguntò
ger adultera ,ſiendo aſsi, que repelio muy bien el Cardenal Vigerio en la
la otra en materia de hazienda ,quão cuerda feptima de ſu Decachor-.
do yn moçuelo ledixo : Magiſter dic do Chriſtiano : Quid babet ad cam.. Viger.Cordita
Lae.is.
fratri meo ,'rt diuidat mécum beredita. fam Cæfaris amicitis ? crimina adus
sem . Hallèſe einbaraçado Ruper- site contra Iefum , fauorem nequi-.
62 ElPrincipe Eſcondido;
quitie veftre de Principis gratia capti- mictic delarbol , y fruta prohibida,
Decretos delos re definite . Ninguna coſa ticne tan hurtandoſela a Dios , que la ania rc
Purinantes in poftradà la juſticia, nitan ácſacredi. feruado para fi: lile vrònibilrapuit, D. Aug.in Pfal.
zon , atropellă tados los Tribunales , como las a. Sedetiam ,quod non de rapina habebat,hós 68.
la juſticia,no ſe tenciones de los Miniſtros a las ſupé Je exinanituit,quis ratuit! Adam,quis rá .
ſuyos, finolala. riorcs inteligencias,lin hazer reparò puit primo? Ille iple , qui feduxit Adam .
dos con extorſió en la obferuancia de la ley. Del Rey Dixo grauemente San Aguſtin ;y pa
Anticcho Tercero de Alia , refiere ra que conſtafſc de lu inocencia en 3
Plutarco , que eſcriuio a los Minir. la mucere , y que no cra por culpas
tros de ſu Reino, que ſi hallallen en propias , ſino por nueſtro roſcate,fue
ſus decretos , ó leyes , alguna coſa, ron adniirables las dicciones delci
que diſonaſſe de la recta razon , creo tulo de ſu cauſa: Ieſus Nazarenus Rex
yellen ro era ſuyo el decreto ,y lore Iudæorum , eſcrito en tres lenguas ,
formafien con jufiicia ;y que le ſacá- Griega, Hebrea ,y Latina;ý todas e Todas las cauſas
que,alegar o los
vä por fuerça, de ſu mano, y pluma, llas crā claros indicios , de que Chrif emulos de hrif
algun favor colateral , quedan-- to no deuia fer crucificado.Iefus,lig- to para qnitarie
Hoel ignorante del deſpacho ( nô nifica Saluador. En queleý pudo ca diuosparacam .
cs deſcredito en el varon prudente ; ber ſentencia de
mue rte zſo
de Crü . ſerua rla'en
bue
tecoroccr lo que obró menos ad- bre la ſalud del minndo . La ſegunda na razon deur
tado,
vertido , y dar ſatisfàcion a la que es,Nazarénus. Significa,florido , in
xa , con afecto dela juſticia :)Noſon nocente ; las culpas ſon eſpinas , las
de perder las pålabras de Plutarco , virtudes ,flores:fue condenar a muer
y las deuieran intimar los Reyes á te la inocencia , y disfraçar la virtud
Plutarc. todos ſus Miñiſtros.Si quid in litteris, covndelitodigno de inucrtc. Later !
queeius nominefcriberentur effet,quodle cera ,Rex .Y fi Rey, quien pudo cony
gibus aduerfari videretur , crederent,je denar vna Corona a tan vil ſupli.
litterasfcriptaseffe.o cio ? Iuderrum.Del Pueblo querido,
ignaro, buiuſmodi mandaria
que de decretos reformar; que deuio á Dios muchas caricias,
que de cedulas Reales ſe recogerian queprofeſfzúa maśpiedad , quc to.
con cfta aduertencia ; que de leyes das las naciones. Todos fueron indi
tuuieran execucion ., liſe practicârá ces , de a moria el Autor de la vida,
en todos los Reinos Chriſtianos ef- el Saluador, la Flor hermoſa,el Rey
te decreto de vn Rey Gentil ! Chrif- inocente, y ſin culpa. O liſupiera el
to fue muy a propoſito para luez, alma lo q le deue a ſu Dios ,y lo que
por ſu inocencia , pureza , y atene padecio porſu ainor! Fuc elte mifte
cion a lo que ſe deue obrar. rio figurado entre las cinieblás de ý.
Satisfizo Chriſto al Padre , mu na noche, en el ſacrificio del Corde
tiédo por los hombres(que ſu muer. fo de Egipto; cö que apenas ſe acá.
te la diſpuſo por modo de paga,y ſa . ba de entenderlo alli obrò Chrif.
tisfacion perfc& a, de la deuda con. to,y los efectosde ſu sāgre. Y aſsi di Arnold tra &t.de
por Adan al acreedor ofen . xo Arnoldo Carnotēfe :Ideo nocte ag- feptem verb.
traida
D.Tho . 3.p.q. dido como enſeño Santo Tomas , nā mact.repræcipimur,quia nondü ad li.
48.art. 1 . / fegun aquellas palabras del Pſalmo : quidū elucet buius operis ratio .Baſta fa
Pralm ,68 . Que non rapii , tanc exoluebam . Pagò ber , que ſe puſo aquella ſangre en
lo que no robò ; y ello fue aſsi , que las columnas de fuera de las caſas,
nofolo no hurtą ,pero aún lo que te y en los arteſones masretirados:
nia ſin hurto ,que era,feriġualal Paa Super utrumque poflemi, e infüper li. Ixod.15); 4
dre,aun al aparecer lo renunciò. A- minaribus domorum .Paraq en los Fie .

dā fue el que robò, ý no fue el,el pri les eſtuuieffe defendido con la fuer
tero,fino quien leobligo,a que coça dela sāgredeChrifto di cucipo,y
ed 1
1
Meditacion VI.5 . IV. 63
el almalo eſcondido , ylo publico, Doctor; con que ſe cine eſte diſcur
y tuuicffen en ella preſidios ſeguros fo de Bernardo en las atenciones,
ctuuo el Hijo de Dios
contra ſus enemigos : Vt inumit tim fit , qu
quod patet ,& quod latet, babeantqueca en vida, y mucks
ro,& fpiritusficura preſidia, dixo cite tes
9.IV.
Chriflo eſcondido comoflor , Bazé cetofias de losſentidos de la
bumanidad , para quele vean . En el vaſſallo caufa congo
xas el retiro del Principes tienen con elmejor lugar , losque
lebablanen materias deſugufo,y
inclinacion .
(?)
ETRASDelabuma fion alomerosde galan enamora :

nidad cſtuuo contou do de las almas ; y aunque todas le
da propiedad Chrif. viã era debaxo de nubest, qlc ocul
to el tiempo que ha. rauá . A la traça del conocimiento,
bito en Nazareth , que tenemos en eſta vida de las co
inirando como por las celeſtialcs ; que por leuantadas
ccloſias; a ſu Eſpoſa la Igleſia ,y por de punto , no ay luz para verlas , pa
los reſquicios, a que daua lugar el ef ra creerlas li; aunque con obſcuri
Caprio tado de ſu recito: Profpiciens per canced dad pone Dios enel entendimien
los . En el Hebrcoay via diccion; to humano la virtud de la fe. Bien
que ſignifica , floreccr, romper la lo conocia San Aguſtin , quando en
for, y es elegante metafora tomada el libro de ſus Confeſsiones le dezia
dclaflor, que encerrada dentro dě a Dios:Verbum tuuin, Domine, in enig . Aug.lib.13.45
las hojas, poco a poco hazc de ellas mate nubia , e per ſpeculum cæli, non fcr.c.is ,
celoſias, y fe affoma por alli caſi to. ficuti eft , apparebit orbis , quia ubi nos ,
da oculra , pero en algo deſcubier- quamuis Filio tuo dile&ti fumus , nondum
ta ;y parece que alcança a ver, ſin ſer tumen apparuit,quod erimus. Noſc apa
vifta, los ojos, que deſean gozar dc recè Chriſto en lo cſcondido, como
fuhermoſura . A cta craça confide- eles en ſi,llegarà tiēpo, que goze cl
royo al Hijo de Dios, que detras de mūdo de efla felicidad, quādoſc em
la pared de ia humanidad facrofan : barque a lo publico,en agua ,y sāgre
ta eftauapueſto a las celofias de los para hàzerla redēció del gencro hu
ſentidos numanos, defeando ſe lle: mano; quãdo falga a inſtituit aque
gaffe cl tiempo de manifeſtarſe al llos dos bautifinos,vno de agua,yo
mundo , y cn vna miſma ccalion yn tro de śägre , g ſaliero defu coſtado
miſmo Dios hombre , era hombre juntos,y impermixtos,para lauaffe
manificto , y Dios eſcondido . Pa. cl agua los que auian de creer en ſu
rece,quemiraua con pena; con paf- fangic ,comolo pondero graucnici
E 2 to
Tegul. libro de te Tertuliano Venerat enim per aquam , xar aquella clauſura y encerramien
Baptiſın . o fanguinem.ficut Ioannesſoripfit,proin. to , y tratar de la redenció del huma
de nosfacere aqua vocatos, ſanguine cho no linaje a lo publico con ſu predi
Etos , bos duos baptiſmos de vulnere perfora cacion, milagros ,vida y muerte.
la :eris emifit,quia qui in fanguinič eius cro Nome admiro ,qun Dios tan rcti
keret,aqualauiſjet, & c. rado,en el interin que ſe manificlia,
No sé ſi cſtaua rán eſcõdido Dios, cauſe cogoxas , y anſias a los hóbres,
quando el no ſaber adonde eſtaua, que no es coſa nueua padezcannu
nifiber reſponder à la pregunta del chos achaques los vaſallos,ſiel Prin
Pralın 4t.
Malmo al.ls coſtaua lagrimas à rn cipe afecta elretiro, y encerrado en
Rey ,y tan frequentes,que ſe alimen ſu Palacio,no ſale a ver las nccefsi.
tanja de clias de dia ,y de noche.Fue- dades, a padece la Rcpublica , ex
runt mibi lachrymæ mic panes die,ac 1.2- pucho ſiēpre a gouernar por relacio
Ete ,aŭ dicitur mihi quotidie, ubi es Deus nes, muchas vezes engañoſas,como
tuus: No sč ſi cran citas las congojas ſi no fuera del Eſpiritu Santo aquel
dela Eſpoſa , quàdio buſcaya a ſua. precepto,q le puſo a todos los Prela
mado ,y no dio con el en mucho tie dos,de q atiendan inuchas vezes al
Cantic 3 po : In le&tulo que ini , quidiligit anima' roftro ,y ſemblante del ſubdito.Dili. Prouerb.27.
men , qua iui, ou non inueni,furrexi, a genter atende vultă pecoris tui . No dixo
circu'ui cixitaič per vicos, daplateas, o al memorial,al informe, ala conſul
non inueni ? Como ſe auia de hallarta ,a lo q le quieren dezir los q le af
Dios ,quando juzgaca por conucnič ſittē,ſino q reconozca en el vafiallo,
tea fuautoridad, y a nueſtra conuc. ģimplora ſu fauor, la cauiagle obli
niencia eſconderſe , y retirarſe: que gaa lenantar el grito. Dezia el Prin
marauilla nolc hallaisē laslagrinias ' cipe Diocleciano , como refiere Fla FlauiusVopiſom
de los Ricycs,ni las vinas anſias de la uio Vopiſco,losachaques,āpadece in Aurciian. ·
inas cara prenda del almały cs, q aŭ el Reino co vn Rey;que gouierna a 1
no auia llegado el tiēpo dichoſo de puerta cerrada,y retirado en ſu Pala

veile en publico fuera de ventanas, cio :Imper.stor ,qui domi claufus eft, vers Muchos acha .
y ccloſias, para cauſar cariños,y rc- 77ð nouit ,cogitur bóc tarti ſcire,quod illi ques padcce cl
putacion a quien le deſeana. A eſte loquntur, qui multa vt Dioclecianus ipfe Reino
Principeconretira
blanco uraua clafecio de la Eſpoſa dicebat, bonus,cautus , optimus venditur. do ,y quegouier
en el c.8 . y vituto de los Cantares: Imperator. El Emperador encerrado napor solas see
lacioncs.
Cant.8 . & vir Quis mibi det tefrairein meum ſuggenti pocas verdades conoce , q cftas,co
ubera matris meæ, ut inuiniã te foris,ero mo aues, las cſpāta el ruido de Pala
desſculer t=,& iam me nemo de/piciat? Y cio,como cl arcabuz; reducenle los
Ambror de Inft . explicando cl Padre S. Anibroſio el miniſtros, a q no ſepa mas de lo qc.
Virg..s . te retirarſe Dios dēcto, y aparecerſe llos refierē ;de ai el premiar losindig
fuera ,dixo :Furis ergo factuseft,qui erat nos , defcflinar lostalentosgrādos,
intus:vid illum intes quandolegis,quod y buenas partes: yſiendo el Principe
in finu eftPatris;cognoſieallü foris,quan. bueno,cauto, deſeoſo del bie publi
Chriſto enào. donos quærit,vtredim.st. Ei Dios , que co , le venden por el vil precio de ſu
culto vnas ve -
des , y otras ma . citaua oculto ſe nanifeſó,eftauaan yalimiento.Verificareaquello q di

nifielto, segú có tcs cſcondido en el tono del Padre, xo Salomon : Innocens credit omni vey . Prouerb.14.
Ambrof. lib . 30
nulehamener
tur clalma .
yü ſe dexa conocer fuera, quãdo burbo.Y gloſsò Ambroſio :Quia ipſis ami Offic. c.le.
ca al hombre para redimirle. Taneſ caefl veritas,mëtiri nemini putăt; falere
condido parece q ſe quedo Chrifio quid fit igprāt:libéter credunt , quod ipſi
on cara de fus padres en Nazareth, ſunt,necpoffuntſuſpectübabere quodnon
cono lo crtana en el ſeno del Padre , ſunt.Non vituperanda facilitas; ſed lau .
halia que ſe llegafie el tiēpo de de, danda bonitas , boc eft, innacentem effe
igno .
1
Meditacion VI.5.IV. 63
ignorwe , quod nosest , dolecircunſcribió fejero ,alSecretario,yal miniſtro quc Principc eyin
tur ab aliquo, deomnibus tamen benejudi adinina mejor ſu voluntad , y les ad El
valido, facsimo
cat,qui fidem effe in omnibus arbitratur . vicrte al guſto de lu inclinacion : y tc fe comunican
Ambrof. Gran dezir delObiſpo de Milan . A aborreciendo la verdad , y amando las inclinacio',
Res . ,
los Reyes Catolicos,y juſtos, es muy la mcncira , deftemplan la armonia
amable la verdad ,no picnlan quc ay del gouierno Chriſtiano, y politico.
mencira,ni falacia , facilmente creen Materia,
que ſon cómo ellos los demas hom- Pagliario que pondera bienGeorgia GeorgiusPag !.
cn lus obfcruacione lo . obſcru.js .
s
bres. Y cita facilidad no esvir bre Cornelio Tacito al primero li .
ble ;porqueno es vicio , ſino bon . bro de ſus Anales.Nace deaqui , que
dad ,ignorar lo que daña ,juzgar bien con la mucha comunicacion , enſe
de todos , porque crec ,a nadie le fale ñado el Principe a darfee a los que
ta la verdad que dcuc guardar. Qua- no deuiera , reliaze como ellos mir.
do el Principcno es muy ajuſtado , y mos , y fe vifte del miſmo color de
oyc guſtoſo la mentira , y engaños, ſus coſtumbres, como lò perſuadia el
B.fl. Imp.cap
( coſa indigna cn vnaCorona)es ſu vo Em pe ra do r Baſ ili o à Lc on ſu hij o
en el librillo de ſus exortaciones . 55 .
luntad , y inclinacion mortal conța .
gio, que comunicado à ſus miniftros Ninguno de eſos achaques tuvo el
fon todos impios, y crueles , como lo Principe Chriflo , ni pudieron tener
Prouorb.ag. dixo el lábio :Princeps,qui libenter qu. lugar en ſu perſona .El eſconderſe fue
dit verba mendaly,omnesminiſtros babet miſterioſo , como el deſcubrirſe a ſu
impios.Alternatiuamentele comuni. tiempo . Ano ſiempre la verdad ſin
can las inclinaciones los Principes, engaño, ni falacia. Y aunque en cl
ylus mayores miniſtros. A los les cftado que le conſideramos , miravi
hablan a ſuguſto juzgan de ordina- como porcclogias el bien del mun .
rio pormas labios, como lo aduierte do , llegarà tiempo en que muy a
Guicciardio,lib. Franciſco Guicciardino : Illos a Prin
» hitt .
lo publico ſe darà a conocer
cipibusfacilefapientes baberi , qui ad.com quien cs, a campaña
run fenfum , du voluntatem magisaccess Graſa .
dunt. Tienen por mas atento al Cons,
Gen
Ei MEDI:
ta sto stos
ges
MEDITACION
SEPTIMA : ‫ر‬ - - ‫رم‬
$ 1. sir
: 1 >
Deſde laCatedra deNazareth daua elPrincipe reglas de buen

gouierno. Para eldeſpacho delosnegocios.bade fer la conſulta 86 ,
larga,la execucion breue, porque no ſequede todo en decretos.
Lavirtud oculta febaze mas valerofa. En lajuuentud fue
ledar prendas la naturaleza de lo que ba depagar 12...
:! es ‫ ܐ‬-e
en la mayor edad.
Livs 2010 ;
E SPY Esde ſetcrita y fado e Viena de Francia ,y condena . Jof eph . lib 17
antiquit c.19 "
cinco años de Impe. dolen perdida de bienescomolo re
rio (legun la maś ajuſta fieroJoſephó. A cfte tiempo pucs, 1
da quenta de los Hil- creciendo ya Chrifio en edad,y al

Care
toriadores de aquel fin juizio humano teniendo baſtan .
glojacatorze dias de te diſcreción , y perfecto vſo del
las Kalendas de Scriçmbre , murio la , fe eftaua enſu recogimiento de
el Emperador O & auiano Augufto . Nazareth , como quien meditaua
Corria elaño diez ý feis deChrifto , defpacio ,por ciempo. dedicz y ocho
tofeph.lisaties Reynata en Paleſtina Archelao ,a años lo que auia de executar en tres
quien llamólofepho en fus antigues y medio , con fu predicacion , mi.
dades ludaicas , Herodes Paleſtino, lagros , ymucric.Parece', que deſde
fue tirano Principe a quien fuſtamē. aquella Catedra dauareglas de buen
te temioel Patriarca San Joſeph gouierno alos Principes,en quien de
quando ſalio de Ægypto con fu la- ue precedermadura conſideración, y
grada familia,y porelrieſgo ,qucpo : conſultade lo quehande obrar para
dia tencr, ſe retirò a laspartesdeGa .. executarlo : que reducir a execución Ariftot. lib. 1.
lilea,como lo aduierte el Euangelif: - lo deliberado es el fin de la conſul. Moral,c.z;
ta.Iuntaronſe los mas Nobles de los ta , como enſeño Ariſtoteles:Fi. Herodot.lib.8
ludios,y Samaritanos ( no pudiendo nis enim non cognitio,fed a & tio eft.Querie
olerar ſu gouierno tiranico )y le acu- do Herodoto preſcribir las calidades
ſaron ante el Emperador , llamóle a de vn Principe cuerdo,le puſo entre
Roma , y viſta la delacion de la par. das eſtremos; de eſpacioſo en co
te , y la defenſa del Reo ,ſalio delters fulta , y pronto en la execucion : Vir"
- os
Meditacion VII: 9.1. 67
caratione fit optimas, ſi in deliberando qui pedes Gamaliclis,crudites iuxti veritatë
dem cunctetur,c pretimest quidquid po. paterna legis. Yo ſoy dize Pablo , fu
tejtontingere, o in agendo autem conji dio denacion ,nacido en el Tarlo de
dat. Es la quinta eilencia del buen Cilicia,criado en eſta Ciudad deleru
gouierno juntar cſtas dos coſas ran falen ;aqui paſse la infancia , y ado.
dificultolas, temores en la conſulta , leſcencia ( que ello lignifica la pala.
contianças en la reſolucion : porque bra Nutritus)junto a los pies de Ga .
li ayna larga conlulta , lucedielle vna maliel. En que ſignifico , que para
execucion tarda,nunca ſe logran los aprender la ley ſe portò como vnni.
intentos , nillegan a madurar los def- no reſpecto de ſu Maestro, coſtante,
pachos. cuydadoſo ,rendido , quc todo ſignifi .
Athanaf. CONSIDERÒ San Atanaſio aque- : cā las palabras con quelo refiere ,co .
y lla conſulca de las tres Diuinas Per mo lo pensò el Padre San Chriſotto Chriſoft.hic ,
fonas para dar ſer al primer hombre: mo.Non ſimpliciterdixit adGamalielom ,
*3
Faciamus hominem adimaginem , in fed apud pedes.Conftantiam , ſedulitatem ,
militudinem noftram . Conociole muy judium in audiend ), o reuerentiam orga
bien que cra Dios Trino, y Vno , en virum monftrans. Porque no era bien
cuyo conſiſtorio ſe trató negocio tan fiarle minifterio tan alto haſta la ma
grande, en q a eſta propueſta ſe liguie dura edad.
ron deſpues tres execuciones diui. No pretendio Chrifto viuir en
nas:Crcacion , formacion , y inſpira- la fama del mundo, anticipando las
Gener.c.i , çion . Todo lo dize el texto : Et creauit haçañas,que le hizierò deſpues ilur
D:us hominem ad imaginem ſuam , for. tre, y celebre en el antes hechó velos.
msuit igitur Deus bominem de limo terra . à la virtud ,y puſo eſpofas â las manos
pirauit infaciem ciusſpiraculum vi-
Quin de ſu poder. En eſte eftado le confide
Principe ,o Mi. 14. Deſde la eternidad eftaua Dios raua Şimon de Calia , quando dixo: Simonde Cafia
pidro fin refalu en eſta conſulta ,y la reduxo a execu- Erat extra omniü vfus du mores ,quod tan lib.4.c.2 .
cion dexa las cioen cortos dias: muy alrebes de lo
sauſas indeci . totěpore occultauitfemetipfum mundo, o
fas,y con folos que paſſa en elmundo queli ynCon virtutem in fertam .Pero con eſto com
los dccretos. Lejo trata de hazer aun hombre , ò ponia lascoſtumbres,yera yna tacita
nīca ſale hecho,o muy tarde,y todo enſeñanza de como ha de ſolicitar
ſe queda en decretos,y acuerdos:Fa- yn hombre viuir à lo oculto en la
in ciamus.Creyera yo, que ſiChriſto no preſencia de aquel Señor , en quien
tubiera eſpecialorden de ſu padre pa nada ay que loſea : porquc viuir en
fa diferir haſta los treinta años for. la fama de los höbres es hechizo co
maral hõbre ca la vida eſpiritual, no que ſe pierde la viſta de los ojos del
fucra tan larga la conſulca: ſino que entendimiento. Viene a fer la vida La vida quanto
fue neceſſario que para ganar a los ocula yn reſguardo ſeguro contra tiene mas de o.
hombres ſe conformaſſe con ellos , la vana gloria , y aſsi dixo eſte Doc- culta ,tine me
y co el comã eſtilo de obrar, pues no tor : Oculta vita privatio vana gloria :ria liguen mur
fe fia de cortos años materias demu . Tiene el Varon juſto muchos emuchos achaques,
la okenta
cho peſo.Auia de ſer Pablo vaſo de los.A la virtud,tratan de darla bate las ciós, de
virtude
eleccion ,y predicar al mundo como ria todos los vicios;ſi ſe manifieſta và
Maeſtro del Euāgelio ,y tuuole Dios namente,ſedeſtruye ,fe deſarma:life
muchosaños hecho diſcipulo en la oculta, fe haze tan valeroſa, que deſ.
zwi : eſcuela deGamaliel,comoel miſmo truye las fuerças deſus enemigos : y
Indi lo confieffa,y con humildad profun- aſsilamortificacion de ſentidos, y
A & or. 32
da en los hechos de los Apoſtoles. pocencias(que tienen los mundanos
Égo ſum vir Iudeus, natus inTarjo Cilis por la mayor amargura) es la que con
cie,nutritus autem in ifta ciuitatefecus ferua la virtud,y la preſerua de cor
fupcion :
68 ElPrincipye Eſc
gre ,por ſer
ido
ondverdadera mente piados
rupcion :Reparado he,que loſeph ,
lu compañero ,fideliſsimos amigos ſos en el eſpiritu. Armaronſe contra
de Chrifto , compraron mucha canti-los derechos de la naturaleça,por af:
dad de aromas amargas para vngir el liſtir fielmcote al Autor della :0lui
cuerpo de Chriſto ,como era coſtum daron ſer padres de las hijos , por
bre entre los ludios.Alsilo dixo ſan no perder la herencia del verdadero
Joan.is
luā:Venit Nicodemus ferensmixtură mir Padre : y para relarcir los pactos,
riba,meloes,ficut mos eft ludaisfeppelire. que Dios ania hecho con ellos,de
Cottubre a la comaron de los Egip- clararon por nullos fus matrimo
Plinio . lib . 18. сjos,como refierē Plinio ,Celio Ro- nios.Grauemente lo dixo el Carde
6:36 .
Rodigin lib. 7. diginio ,CelioCaguino en ſus Colccnal Pedro Damiano : Habentes tamen Damian.
C ... taneas de la antiguedad &c , Lilio veram contra Deum pietatem , ad nibilum Falſaimagen de
Cei.Caguia.co
leétan.de Anti
Giraldo : De vario ſepeliendi ritu . El redegeruntfalſapietatis imaginem ; atque la carne, y fun
quitat.
cuerpo deChrito ſe vngiô encero ,no ot effent in ſpiritu veraciter pý, factifunt gre,en opoficion
Lil.Girald. De como aora ſe vſapor grandeza, abrir contra carnem , dufanguinem laudabiliter nipas,
de las leyes di
war. ſepel. rit. el cadaucr.Vfaronlo primero los E. rigidizarmaueruntfe cótra iuranature, vt
loann . Bepius. gipcios,comorefiere luan Benio , en naturarum Auctori fideliter militarent:
C.S. cl libro que eſcriuio de las coſtum- oblitifunt erga filios,quod fuerantgenito
bres de todas las gentes.El Cardenal res got veri patris ipfiadfcriberentur bere
Oficnſe moraliça eftcfucello , yen- des, atq;vtſuperna pucis ſibifadera rejar
ticade por efpccics aromaticas, las cirent,cóiugalis ibori copulam refciderunt.
mortificaciones de la carno , có ſu La virtud arraigada en el coraçon
amargura ſo cóſeruan incorruptibles hazc eftas valentias,y otras : ylin ha
Drog. Hoft. de el cuerpo,y cl alma:Süt enim be species zer reparo en la fama publica , tiene
Sacram Domi- amore quidé, fed corruptelā remouentes:'1" por mayor felicidad conſervar la vir
pia. Paſopis, borioſa quid:eft caftigatio carnis ,fed ali- tud en lo oculto,que faltar a las diui
ter,neque mens,nes ipfa caro feruatur im . nas diſpociones:y ſien todas edades
putribilis.Y no es pequeño valor ne- haze hermoſa labor la virtud exem
gar à la naturalcza los fueros, y leyes plificada , hazcſo admirable en los
que tiene tan cxccutoriados , fi fc años cortos,y en que tenga eſta aten
oponcn à la Ley de Dios , y al eſper cion tanmadura,la juventud.
cial orden de ſu prouidencia, y es ar-, Siete años ſolamente tenia el
marre derechamiente contra las le- Rey loas, quando muy deſpacio ſe 1.Reg.13,
yes dela carnc, y ſangre,por no fál puſo à diſputar los reparos de la caſa
tar à Dios ,ni hechar al crençado las del templo , y que ſe guardaſeel di
obligaciones , que le tiene cl.al- ncro,q ofrecia el pueblo , y ſc pagallc
ma . delà los artifices . Dc ocho años cra
CASARONSE los varones de la el Rey loſias; quando arrojó del Tē 4.Reg.25 ,
Tribu dc Iuda , y de Benjamin con plo del Señor los vaſos dedicados à
mugeres alienigenas, y eſtrangeras, Baal con ſus Sacerdores, y los conſu
contra lo que Dios tenia determina mio vna llama boraz en el valledc
do en las leyes. Fuc à predicarlesEl. Cedron.Y ſi queremos hazer recurſo 1
dras para que ſe aparcaffen dc aque- à las Hiftorias de losGentiles,denue

llos matrimonios , y aunque laste ue años era Anibal granCapitā , def
nian amor à ellas , ya ſushijos,dcco pues de los Cartaginenfes ( como re
do hizieron renunciacion , y porno fiere Tiro Libio )yjurò en las Aras de Tico Linio.De 1
faltar à la verdadera piedad , que ſe fus Dioſes a ſu Padre Almichar , que chada z. lib.so. 1
deueà Dios, reſcindicron de hecho en teniendo mas años, auia de ler

aquellas bodas,nofrandoſe loable , acerrimo enemigo de los Roma
mente rigidos contra la carne, y lan nos.Esfuerto inuectiua ver la juven .
tud
Meditacion VII. §. II . 49
tud loçana dar reglas de virtud,y va. terininosfornales lo aſeguró aſsiel
lor a la mayor cdad. Fue reparo del Serafico tuenauentura: 11azyier ergo Bucnguentura.
Dam .lib .1. cp. Cardenal Pedro Damiano ctcriuicnSummus aliquando dociurus virintes, a
.
3.
do à Hcnrico Rey de Romanos , à viam vitæ , coepit à ſuaiuuentute opera fa .
quien quiſiera ver niuy alertado pa cere virtuoſa , fed modo mirabili, evina
ra deféder la Igleſia Romana , y trae- cognito, ac retro aétis temporibus inaudia
Emplcaſe bien le los exemplos de los Principes mo to. Empeço deſde la junenrud Chril
la juuentud en
la atenció alcul ços ,en quien fue mas poderoſa ia vir to à obrar virtuoſamente , fue el al .
to diuino.
tud, que la propria comodidad :Imbel borada de lu magiſterio , en feñalde
les pueri bella jam ſpirant pro terrena lo que auia de obrar en la mayor
unius ciuitatis bonore, tu te non exci. cdad , y que auia de fer Maetro de
tas ad procintum ,pro tuenda uniuerfalis coda virtud . El modo de comunicar
Ecclefiæ libertate? Delde la niñez ein- cſtas primeras luces, fue admirable , y
picça el Sol de la razon à echar ra- peregrino , nunca jamas oydo cn los
yos anunciando los empleos,'quc ha figlos,de que le hablarà mas en par
de tener la mas prouecta cdad , y en ticular en otras meditaciones.
$ . 11 .
Cbriflo retirado no viuio a la famapublica, fue muy humilde.
Lifoberuia arraſtra a quien la tiene.Cae Babilonia , y
dibuja elſoberano Artifice la lerufalen, que
baxò del Cielo en el poluo de
latierra.
O tenia la virtud dc tencia de S. Buenauentura , que ha Bonauenti
Chrifto en el efta blando de Chrifto en el eſtado de la
do de ſu vida ocul vida eſcondida,y viendo en particu .
ta ,circüſtancia al: lar ſu humildad , affegura que no fue
guna, q la pudicf. fingida. Ho ergoprimofacerevoluit, com
le viciàr;nieri pof nõfiste,fedex corde faciebutficut verè,
ſible,porſer como era ,Hijo deDios, ex corde bumilis erat, mitis,nö poterat
el ſupueſto Diuino : y en buena Fi. in eum cadere ſimulatio.Noera poſsible
loſofia , las acciones ſon de los ſu « que la fuma verdad le valicfle de apa
pucftos,y a ellos ſe les atribuye : y co tiencias , ſino de verdades para leuan
Suarez.o.com .: monoto vn Autor gráuc , todas las tar al hombre al pueſto eminente de
37.art.4 . obras de Chriſto en aqueleſtado erā Hijo de Dios por gracia;en opoſició
de excelente merito para con Dios, del Deinonio , que por introducir hui
y reſpecto de los hombres reſplande mildadesaparentes,disfraça cl vicio
cia en ellas fu prudencia, y otras vic. con apariencia de virtud , con que le
tudes, queaſsi entiendo yo las pala- derriba de la más alti -cumbre à la
Luc . 21 bras de San Lucas: Et lefús proficiebat profundidad de la culpa. ::
Sapientia, &etate,& gratis apudDeum , QVIEN creyera , que el demonio,
bomines.Y aſsi en aqueltiēpo eran padrede la ſoberuia , y 7 afectò igual
ſus obras llenas de virtud , y de ſabi. dad con Dios, y ſentarſe en ſu trono ,
duria , crecia en la multitud dellas, auia de vehir la figura de ſerpiente, q
conque no ſe ocultaua del todo ſu anda arraftrādo porla tierrapor la em
virtud.Agradame mucho yna aduer- bidia quc tulo al primer hombre vie
do
dole muy poderoſo ; y valido de delinear en el humano coracó Ba.
Dios,vio en ſu mano el imperio del · biionia ,loberuia fabrica,como ella
mar , rendidas a ſu direccion las fic: miſma,cuyastorres ,ylienços de mu
ras ,por habitacion el Paraiſo, co El ios ſon culpas,y pecados;cuyos la .
pora fabricada por Dios , y que lle . bitadores , infernalesfurias, gae fino
uaua ca dcte todas las criaturas; y ſe ven al fabricarſe,ſe conocen cnlu
embidiandole tantas felicidades el ruina . Teftigos el Archiprofeta luā,
Principe del Aire , le metio a gouer- y aquel miſterioſo Angel, que a to.
narına ſerpicnte, y andarpoſtrado, da fuerça de voz anunciò ſu ruira:
у ynido ala tierra : como lo ponde. Cecidit,cecidit Babylon magna , da facti Apocal, 18,
IÒ gravemente San Baſilio de Seleu oft babitatio dæmoniurii, cuftodia omnis
Balit, orat.3 .
cia : Vidit in omnem creaturam integram fpiritus immundi, ea cuftodia cmnis vca
poteftatem , vidit in eius mantı maris impe lucris iinmunde,Godibilis.Que mara
rium fubiecios animalium greges, Para. villa ſerà, que la bien ordenada volit
diſum prodhimisilo , Sponſam diuina fiali Ead de Dios, intēte por diferentes me
11 ana in dotera creaturum datan , Sponke dios de montar el ſitio del humano
dz.clorem Deum , dictus invidia ſerpir.- coraçon, para dclinear en el la leru.
tumefiratusindr.it , poftacris rectionem , i falen , que es viſion de paz , fabrica
ferpen:isredtur conflituitur,turpi fucino- mifter:ofa ,y deſcolada, que a lusca
ri 11:rpiter ad repens.Por lograr el reti- pirelesefian dando la obedičçia las
to, y derribar al primer hombre dela nubes mas altas, cuyastorres, y mu
grādeza en que Dios le auia criado, los ſon virtudes;cuyos habitadores,
ſe viſte el Demopio de aparente ,ali- hijos de Dios?efia es empreſa ſuya, y
qucfea humildad, y clije poraſunto trofeo devido a ſu mifericordia, qua
vn bruto torpe , oluidando ſer Prin- do mas ofendido, y quando ſu enejo
cipe de las tinieblas. Todo fue fic- le obliga a ſolicitarmayores demoſ
ciö ;y alsidixo eſte Doctor: Huminita traciones de vengança , con el ctra.
tem ſimulat, cuin ad cadem accurrai,fino go comun de la naturaleza.
giendo hunianidad, y commiſera . Ofendido Dios de los pecados
cion ,dio la herida,y deſcompu!o al del mundo, en tiempo de Noè,quă. Genef.64
fieruo có el Señor.Chriſto, biēnuef do noſolamente le faltauan al bom
tro ,tomando derrota contraria , hu- bre obras gratas a Dios; pero ni aun
millando o verdaderamente , no ſo. penfamiento bueno , parece que le
lo alvcftido de nueſtra naturaleza , fi diuiſauan los ojos de eſte Señor en
no en ella a obras de profüda humil. el coraçon hurrano :VidensautéD : us, Diosquádomás
dad las exerce tin hipocreſia,y ſimu quod multa malitia hominum eſſet in ter- alofendido, borra
hombre dele :
lacion,fara leuantaralhombre , fi- : ta,da cun &ta cogitatio cordis intenta effet ſuperficic de la
nu al eliado de la juſticia original , admalum omnitempore. Tocòle en el tierra,y confcr
perdio,al de la gracia , y a fer por e- viuo delalma ,y del coraçon :Et tac , ua la raiz,
llahijo deDios:y ſi derritô la culpa, tus dolore cordis intrinfecus. Y dixo:De.
la fabrica ,quc auia leuantado Dios, lebo bominem , quem creauiàficie terre .
fue cóucnicnte ſe levantaſie en om. Alhombre , que formaron mis ma.
bros de Chriſto la nueua Ieruſalen , nos,y di vida con mi aliento, borra
deſde el polyo de la tierra , a forerça rèle de la fuperficie de la tierra : De
de fu verdadera humildad ,comoye lebo.Hagamos alto aqui,que le hizo
remos en este diſcurſo .. el ingenio de San Ambroſio ,y conſi
Si La malicia de la deſordenada derando la piedad diuina , que eſtà
voluntad , artifice monſtruoſo, que encerrada en eſtas palabras, excla .
amaga con la inclinacion al bien, y madeuoto,y ingenioſo: O coelefiam Ambrof.libr.de
aprchende el mal, tienc maña para pulchritudo verborum fi quisſe decom Noe , & arcicos
innan
Meditacion VII.F.II.. 71
intelleciu pis mentis examinet. O her- mentum deletur , fed ligmarn manet : de
miolura ſingular de palabras cclefia lentur elementa , ut fcribantur pleruma
les,y diuinas, llenas de piedad, cm- que meliora ; atiramentum tolitur , jub.
boçada con aparienciasde ira! Lor. Aantia non exlerminatur . Y para de
rare ,y de la ſup« rficic: ſin duda , que zirlo de vna vez el Santo , añade :
lo quiere Dios acabar con la natu- Delibo corruptclaim carnis ; vt fcri
ralczajacemorizala con el caligo ,z bam in corruptionem ; deleto de libroter
amenaza , masto pretende ſu total re , ut fcribam in litro olla . Lor .
deſtruicïon:Min.itur ſupplicium ,fed no rarè las culpas ; que occaſionò
permittit excidium , deleturum fe dicit la corrupcion de la carne ; yer
omnem carnem ,non à terra ſeddjuperficie crivire ( dize Dios ) en ella tabla
terré. Caftigo ſuperficial , quecorta del coraçon humano
hi , ja virtud , y
la flor,dexa la raiz:Florem decutit;radi }a incorrupcion ; borrarelos del li
cem feruat . Para que en la profunda bro de la tierra ,para eſcriuir ſus
raiz perfeuere la virtud de la huma. nombres en el libro de la vida . Ga
na naturaleza , que padeciendo exa llardamente há corrido eſta carre
teriormente , ſe conſerue en el intc . ra el Arçobiſpo de Milan , cuyore
rior impaſsible, ġ ſin pena en la raiz; mate es admirableprueua de la pie,
para aquellos , a quien no toco la dad diuina,que al detribar con bra
culpa. Delebo:coino quien borra las ço poderoſo , la fobèruia de Babie
letras ,y dexa los libros ;como quien lonia , leuanta de fus ruinas el edi
ráe los caracteres,dexandofanas las ficio de la nueva Terulalen , der
tablas ; como quicn artificioſainen- montando el ſitio de las male ,
te quita el borron de la tinta , y dezas , que introduxo Satanàs
xa ſano el papel . Pulcbré autem pof en el humano co
fuit : Delebo ; tanquam litterarum api taçon,
ces , qui delentur fine fraude librorum ,
on fine immunitions tabularum : atras
hilthNH
SHA =
GUIO
0.111.
$. III .
Los Fielesfon cartas de Chrifto eſcritas conſufangre, y auto

rizadas con ſuEſpiritu. Ezechiel dibujò aleruſalenen un
ladrillo congraue miſterio. Los idolos del mundo
Je han de enterraren el ſepulcro
del oluido.
(?)
ROSIGAMOS claſunto. æterna funt,idcirco Dei Spiritu fcriptadi
Mittcriofo fue el titu- cuntur: tempor.slia autem atram'to, quod
lo que dio el Apostol a objoleſcit, perdit memori.im . Quebra
los Ficies deCorintho, tarorſelas tablas de la ley , trasla
llamandoles Carta ſebe dote en el coraçon humano ,y borră
1.Corintb.si ya,y CartadeChriſto: Epiftola noftra doſe ias vejezes antiguas , eſcriue
vos eftis, Epiftola eſtis Chrifti. Carta ef- Dios por medio de fus Miniſtros en
crita con lengua en vez de plunia, 7 ſu eſpiritu la icy nucua : demanera, 7
como eſcriue Dios , eſcriuen ſus Mi- para eſcriuir bienes celeſtiales,virtti.
Pfalm . 442 niftros: Lingua mea calamus fcriba ,&c. des , mcricos , y prémics , deftierra lo
eſcrita no en papeldelmundo ,nien temporal , ahuyenta lo dañolo , pa
tablas, que al primer golpc fequebra ra que corra ſin tropieço la mano , y
tan ,como las de la ley ,fino en el cos pluma del Euangelio.
racon fiel, quc perſeuerando en mc- Sea clane de la fabrica deftcdif
cer, llega con el premio a eternizar- curſo vn lugar de Ezechiel . Llamò Ezech.cz
Paul.vbi fupra . fe:Non in tabulis lapid.is ,fed in tabulis Dios vn dia al Profeta ,y dixole ,que
cordis carnalibus. Y finalmente eſcri. cogicflc on ladrillo , y delincarſe en
ta , no con cinta delmundo,que facil el la Ciudad de Icrufalen , fu Tem
mente la colum.e,y gaſta el tiempo, pio , torres,muros ,capiteles , y pobla
ſino con el Eſpiritu de D :0$ ; effa es cion caſi innumerable : Et tu fili bomi- Las fabricasen
la vna. Y la otra que la eſcritura no nisfu:me tibi lateren ,en pones eum coram polno fonagia
fe hizo en tablas, ſino en coraçoncs. te,& defcribe in co Ciuitaten Ieruſalem. dabíes a Diosa
Que querra dezir elApoſtol? Fiemos Eftraño precepto ! Pues como puede propio cono
Ja explicacion al miſmoDoctor.Ef- de cl Profeta, aunqueſea el Gcome las
çimiito dequić
lcuanta. 1
tacan ( dize ) eſcritas en log varones tra masprimoroſo , delinear en yn

de Corintho con plumas de liuma- adobela populcra Ciudad de Ierufa
nes afectos , y con tinta del mundo, len?Dificultoſa ccſa a la letra ; pero
muchas razones de eſtado, atencio . al cſpiritu, ſegun la Interlincal, y la
123 temporales inutiles, y dañoſas doctrina de San Nilo, pretēde Dios,
a lafaluacion .Entra el gran Macſtro que ſus- Miniſtros en el barro de A
predicando el Euāgelio,yen el,eter "dan ,infecto por la culpa, procurē di
nidad,otra vida ,bienes fin fin ,perpe bnjar,y delincar la Ciudad de lerula
inos, y interminabiles. Porrò la pri- ſen,para que a fuerça del Magiſterio ,
mera Eſcritura ,para eſcrivir la ſegū . y diuina virtud ſe leuanto et poluoa
da con el Eſpiritu deDios.Oigamos ſer Templode Dios:Vt Magifter ex la Nilus in lib,ar
S.Ambrof.
al Sunto; Quonium , quid promiſa funt, to diſcipulosfaciat Templum Dei,dizeS. cct . 1
Nile, 1
Meditacion VII.F.III. 23
Nilo.Bicn dicho,pero masclaro,ya fiulptile, & conf.tile abominationě Do
mi intento S. Geronimo explica cl mini , ponetq:scillud in abfcondito: Sca
precepto de Dios al Frofcta , y fue , maldito de Dios el hombre, quc la
no tanto que eſcrivielle alcruſalēcn bra idolos,abominacion del Señor,
ladrillo duro y fuerte, quâto en la ce y los ponc en lo rctiradio , y eſcondi
S.Hicronym. niza y el poluo:lubetur Propheta leru . do ; y reſpondio todo el Pueblo a v .
jalë in pulueredefcribere. Pues noauia na voz , Airen. Aora entra la dificul.
liençosadondepintarla : o tablas en tad : li Dios , y todo el Pueblo de ll.
que pudiera mas cſpacioſamēre deliracl maldice a quiē eſconde los ido
nca: ſccni poluo ?cfio es querer queſe los,y los ponc en lugarfecrcto ,y có
oluide al punto que acabe de cretia tirado , como ſe alaba la hazaña de
uirſe, fogun el prouerbio antiguo del lacob ,fu zclowy fidelidad,aujēdolos
ofendido, y del ofenſor, q eite eſcri: elcódido debaxo de vn Terebinto?
ujo era poluo la injuria q hizo, poró y ſi lo agrada Dios de que ſe eſcon
Iuego la cluida , y aquelen marmo- dan ,porquemaldice alque los eſco
res ,porque no la oluida jamas. Mas el Padre San
diere ? Sale a ella cauſa
cito no pafia aſsi, antes para que ſe Nilo,y dize: No es todo vno enter
cfcriua bien , y ſe perpetue la meno rar debaxo de tierra los idolos, o po
ria de la Icruialen celeſtial, quiere nerlos folamente en lo cſcondido .
Dios,que ſe eſcriua en poluo, y que Los que ſe eſconden en la profundi
del mirino expueſto antes a todos dad de la tierra, a poco tiempo ſe ol
victos de culpas porſufragilidad, ſe uidar ,facilmére le deſvanece la me
leaante vna ccicitial, y firmefabri. moria dellos ; pero ſi los cſconde el
ca de piedras viuas labradas mejor recato , y cl artificio para adorarlos
ga puta de diamante con elEspiritu en lo retirado ,perfeuera ſiēpre lame
de Dios vivo . A eſte fin ſe encami . moria dellos . Lo primero es hazaña
navā las obras deChriſto verdadera- digna de alabāça . Loſegūdo, culpa
méte humilde ſin ficcion ,ni hipocre digna de diuina maldició . Oigamos
ſta, como quiē las fepulta uadebaxo las palabras del Abad fanto :Nãquod Nilo in tib.afce
de tierra , y en lo eſcondido ,para que in terradefoſsū eft,& a ſenſu rem.otü t;po tico.
fucficn inas del guſto de ſu Eterno re deletur etiã àmemoria ,atquod in abſco
Padre . Deaqui ſe entenderan dos lui dito poſitü eft,cos fortaffe,quiforis funt Ion
gares de la ſagrada Eſcritura , ā pare- tet; fed cüabeo, quipofsit quotidie cerna.
Genera . ce opuctos ,vno del Geneſis, y otro tur,memoriä ſuirenou.at , & circüfert: 0
Deut.27 .
del Deuteronomio . Llego lacoba' q doctrilos
na ! ſon lasocaſiones de pe
Ecthel, y cono fiel amigo del verda carido del alma ; eſtos puedē en
dero Dios ,zelādo ſu honor , y culto , terrarſe en la tierra,y poluo, que def
conuiọcó todos ſus deudos, pidioles pierra la memoria demorirịy aien .
los idolos que adorauan ,y cſcodio terrados preualeciendola memoria
los de la otra parte de Sichē debaxo de la muerte ,y de la cuēta,ſeborran
dc vn Terebinto :Dederunt ergo eiom . de la memoria de quiē los adoraua .
kesDeos alienos ,quos babebant, ille ina Ella es hazaña del lacob Criſtiano ,
fodit eos ſubter Therebintum , qua eß poft y empleo celeſtial;quitar los idolos,
Vrbein Sichem .Mandò Moyſen ( gran qadorā los deudos , y losamigos del
Capitan del Pueblo deDios) que en mūdo ,y cnterrar las ocaſionesdepe
el monte Garicin , paſſado el lordā, car,dode nūca ſe vean : pero ſi no ſe
ſedinidieffen en dos Coros las Tri- entierrã ,ſino q ſe cſcode de los ojos
bus, entretanto que los Leuitas pro. a quiē eſcädalizi , de las lēguas q lo
nunciauan las bendiciones,y maldi- inurmură ,y ſe adorā en lo eſcõdido ,
ciones al Pueblo ;efta fue la psimera aqui alcança la maldicion de Dios.
maldicion : Maledi & us homo , quifacit SIV .
72 El Principe Eſcondido.
S. IV.
El Principe ; aunque eſcondido ; trala eſcrito en el roftro

quien era . Hazeſe mencion de muchos varones ſantos , de
cuyos roftrosſalian rayos de luz. Ponderal:
como deuefer la vida del
Religioſos
S Gran conſuelo en la al Señor que le dio el ſer. Ideoenim Alcuin. in'Ca .
De ordinario rc vida Chriſtiana , que non poffunt credere,quia ſuperba mens co- then D Thon .
Caician.
le conoce a cada cMacfio de toda vir rälaudari defilirat, ſe ſuper alios effir
vno en el rolirn
quienes. Dea tud , Chrifto nucftro re,dixo Alcuino : Ataja tierta en co
qui ſe toman las bien , no ſolamentea ucnjēcia propia ; cl coafeito ficl;
mas ciertas re titulo de ſu fabiduria y deuoto, con obras , ý palabras ſoli.
glas dela phild infeita nopuedaſercngañado,ſino cita lagloria de Dios;o ſe probibe
que a fuerça de ſu bondad luna no el cuidado de la gloria propia .Halja
puede engañar a nadie , y deſde que temos cha verdad en vnas palabras
le aparecio en el mundo trala eſcri- conines, g dıxo a ſus dicipulosChri
to en el roſtro ſu verdad , elzclo del fo Schornuefiro : Sic luceat lux veftra Matth.l.
honor de fu Padre,ſu humildad ver- ccrăbominibus , ut videant opera veftra:
dadera,para q confiadamente ,quan bona, glorificent Patrem vefirum , qui
do llegatie citiempo de ſu cnſeñan- in cæ.isejl. De tal ſuerte ha de lucir
ça , pudieſſen los hombres arrcja:fe. la luz de vueſtra vida ; que vcan to
intrepidos almar de ſu doctrina ſin dos vueſtras buenas obras , y den glo
afe & argioria propia ; como lo con- ria a vueſtro Padre , que eſtà en los
fefio en diferentes ocationcs: Non ciclos. No parece eſtà corriente el.
Ioan . 8,
querogloriam meam ,fed eius , quimiſsit tá claufula : bien es que la vida de
me. Y todo tenia ſu origen en ſu pro . los Apoſtoles, y dicipulos ſea Juz rc.
funda humildad; que no pucdcobrar cibida de los hombres con aplau
a gloria de Dios el que deſvaneci ſo,y climacio , y que ſus obras ten
do, te tiene a ti miſmo por fin de lus gan grande lugar en la aclamacion
acciones. Grande lugar a eſte inten- publica;pero el cfecto deuièra ſer pa
Ioan.c.sm
toʻcs
Juan :aquel del capitulo
Quomodo vos poteſtisquinto
crederedes.
,qui ra los miſmos:ſuyas
deniera cranoslas
dezir para que obras,y
glorifiquč
gloriam adinuicem accipitis ) Encuenl . a voſotros,queſois autores de haza
tranſe entre ſi la vanagloria, y la glo nas tan iluſtres;pero no dize cfio, fi
ria de Dios:la ſoberuia humana, y el no para que ſe glorifique vueſlro Pa
diuino culto la propia eſtimacion , y drc. Hablô muy aduertidamente , y
lafo.Como es poſsible , que obre con profundo miſterio, dixo aqui el
bicni , ya gloria de Dios el que tiene Cardenal Cayctano : los hijos natu
ſoberuia ,y preſuncion, y afe& a ſera. ralmente deuen buſcar la gloria de
labado de todos en cuyo empleo fu padre, y por eſo no dixo aqui:VC
talvez entra deſeſtimado el miſmo glorifičt Deum omnino à nobis diuerfum , Caietani
Dios ,y no ená ſegura la fe en el que ſed glorificentPatrem veftrum ; Patris
quiere ſer preferido en la alabança, quidem proprijbonor ,di gloria natura
liter
Meditacion VII.9.IV. 75
literquæritur à filijs: pero no fuc eſe parecia a losque lo miravan , hõbre
el mayor miſterio,fino allegurar,quc de otro liglo , Icuantado fiempre al
el camino para ſolicitar la gloria cielo el coraçon , y el roſtro , con quc
propia ,cs ſolicitar la gloria de Dios, robaua los coraçones: Videbatur in .
que en elmodo poſsible ſe identific tuétibus homo alteriusfeculi ;quippe qui
ca con la nucftra.Necgloria noftri pa mëte,ac facie in cæli femper intētus,omnes
tris,alienaéjt ànoftragloria , quin porius Surfum trabereconaretur.De Cipriano PoncioDiacous
querendo gloriam noftri Patris,proprium refiere Pócio Diacono, que téle co.
quærimus bonum , concluyó el Carde: nocia la ſantidad y gracia en el rol
nal. tro . De Bernardo dize el Autorde
Ex vita.1Berhard
: . En el roſtro ,ſegun meditàn los få ſu vida : In 'vultu cliritas præfulgebat, lib.3.8
cos,trala eſcrito Chrifto ,quien era , non terrena , fed coeleftis: De Luciano
dixo grauemebre Sinion de Cafia: martir fa refiere y que no ſe atreuio a
Simon de Cafia . Egregiam corporis formain habens, quas mirarle el roſtro el Emperador Ma
lis nunquam apparuit in natura , ú mi. ximiano ; ſino es con vn vclo inter
r « m erat credere , quod pauper culis duo * medit . Cal lo miſmo fe predicó en
bus talts filiuseffet natusiudicabatur ma el Concilio Lugdónenſe el año de
gis dignitati Regia conuenire , quam Isya 1274. en las exequias de San Bue
Jeph , Maria. La forma del cuer: nauentura, que prédico Pedro Fa
po de Chrifto era tal , qual no ſe tautaſio Cardenal, que deſpues fue
vio jamás en otro eii lä humana na : Pontifice , y ſe llamo Inocencio V.
turaleza ;adn.iraua creer, que les hu- Y todo ſe ajuſta bien co aquello que
nicke nacido a Maria , y loſeph ,ſien dixo el Ecleſiaſtico : Ex viſu cognof. Ecclef.19.
de tan pobrës,vh Hilo tantermoſo, citur vir,
vir, o ab ocurfu facieicognoſcitir
tan vizarro , que tra ia eſcrita en el ſenfatus. Y aunquemasquiera diſsi.
roſtro la generola ſangre de Dauid , "mularſeel vicio con la capa de la vir
y mas parecia auer nacido para vna tud,luego ſe conoce . A quifundo fut
Corona, que para habitar tan pobre argumento San Bernardo, que yen
älvergue. Talvez ponc Dios en el doſe de los ojos al coraçon , ſintio
roftro de los hombres luz para cono ſin temcridad , que no puede compo
derfus coſtumbres , ſu modo de vi- pcfte con los ojos inmodeſtos vnà.
da,yinclinaciones. Ya queda arti. nimo ajuſtado:y aſsidiso : Sivideris
ba diertido'; el ſentencia del Pai Minachum , vbicumque flat,ambulat,few Bernard. de grao
dre San Gcrónimo,como ſalian ra- det,oculis incipiertem vagari , c.1pait eres dib.humil.
is oil.como fos de luzdelroſtro de Cliriſto , y de Enm , aures portare fufpenfas, è moti. el buć exterior
fus ojos , por donde parece ſe afſo . bus exterioris bomiris interiorem in ,.. prucva muchola
shaua el ſer diuino , que ocultana la mutari , agnoſcas . Vir quippe per- virtud intcrior
hunanidad .Y quenarauilla paraffe uerfus annuit oculo , terit pede , digi-del animo.
éſto en la perſona del Hijo de Dios ; coloquitur. Prouerhiorum 6. O éx in- Proucrb.6.
ſi de los Apoftole's Pedro , y Pablo folenti corporis motu , recens animemor .
refiere Niceforo ,que con o cſtauari bus deprebenditur. Lo miſmo ſe ha.
tán llenos de gracit , porfu aſpecto llará en San Bernardo , adonde Hicron.epiſjes
conocian los que los miravā, los do condena el trage , y el atauio , Ý ad Euftoch ,
nės diuinos que teniant ocultos eri demaſiado adorno de vnos Cleri
Nicephot.lib.s ſu coraçon ! Ambo autem Chriftidifcis gos de ſu tiempo ,que no tenian del
6373 pul: cum infpicerétur,diuinum quid pr.e. eftado , fino ſolamente el nombre.
(
fe ferebant ,vt qui eos viderent fideleses Gruemente ciño San Chriſoſtomo Chryfoft. homie
aſpectoſolo arcanam quandam ; cha latën . ( explicãdo la diferencia del fiel al 4.in Matik,
tém cinciperent gratiam . Del Serafico catecumeno ) las obligaciones que
Tónaucnt.cs.t; Franciſco refiere Buenäuentùrà , que tiene el que fe precía de verdadero
Ga bijo
26 ElPrincipe Eſcondido ,
hijo de laIgleſia,y que ſe deue cono pecto ,obras, y palabras; es ſin duda,
cer,quelo es,no ſolamēte en lo que mas dañoſo el acha que de la hipo.
recibio de Dios lino cn lo que le re creía , que debaxo de apariencia de
tornò agradecido con ſu vida, y coſ virtud encierra abominables vicios:
tumbres, que todasdeuen ſer luftro ſon los heridos deftcachaque , no
fasyalfincomode hombre, que para como aquellas dos oliuas del A.,
sò de las tinieblas a los hijo dela luz, pocalipſi , y aquellos dos blando. Apocal.11.
y queſe conozcan en elaſpecto, en nes,quc lucē en la presèciade Dios:
los paſos, en elvellido, y en la voz: poră,como obſerco el Cardenal.Pe
Igitur fidelem non ab his tantum , qua ac. dro Damiano , los hipocritas no lu- Petr. Damian.
cepità Deo, verum etiam abbis,qué obtu. cen delante deDios,ſino a la preſen ſerm.67.
leritipfe Deo,conuenit refulgere,o undi. cia del mundo : Et attendendum , quod
queeſſe notum ,atque manifeftum , ab dicit ante Dominum : bypocritæ enim lu .;
inceffu , abaspectu ,cavefte, coa cent, non ante Dominum ,fed antemun... ...
voce dum ,utvideantur ab bominibus.Coną
Con tener tanta malicia , ſobre la apariencia ſanta tiene engañoſo
ſer malo yn hombre, parecerlo , co- remate,preuenido de los Santos,en.
mo tiene debondad ler julio , y que ſus obras; y de Chriſto , en el Euan
ſe le conozca en losexteriordel af. gelio.
Do 3
krs :
$ . V.
La hipocreſia es vicio abominable,y achaque mortal, li acome

tealas Cabeças• La verdad ſin engaño ,con
ferua la vida po
litica.
Ibujò el Eſpiritu San- llan en ellas todas las nacionesael
to clte genero dege mūdo ,y có hazer comū el habito , y
te (ſi csą la ay oy en el veſtido, diſsimuladamente trata a
el mundo , qmas ſe ſuguſto las materias de Religio.Al
practica hazer gala eſpiritu, cl P.S.Grcgorio tratado de
del vicio, à ocultare la diferècia de pecadores, 7ayen el Greg. libro 33.
moral.c. 24.
le có capa de ſantidad con dos ga. mūdo, ſignificados por losbrutos,y
Erai. 34 Janas metaforas por la boca delEuā dues de rapiña, aplica a los hipocri
gelico Profeta : Ibi cubauit lamia.edu tas las palabras del Profeta. Lamia
inuenit fibi requié, ibi babuit foueameria es un animal ,que tiené roſtro de m.
cius, du enutriuit catulos, & c.a la letra, ger , el cuerpo de beſtia , los pies de
Trataſe del miſerable eſtado de la cauallo: clara ſemejança del fanto
Republica de leruſalē, por ſer em fingido q, ue no enſeña más del roſs
porio de todaslas naciones , admi. tro , y eſle de muger hermoſa , mo
tio las ſuperſticiones,y idolatrias de deſta , apacible ; pero ſi ſe mira de
todas,lignificadas en las diferencias eſpacio,ſe hallarà, que la vida es de
de losanimales,que refiere el Pro- yn bruto , y las eſtremidades de ca
Hicronym,
feta . Tuuieron alli ſu habitacion , uallo , animal altiuo , ambicioſo ,
como aduirtio San Geronimo;infe- &c. Omnes bypocrita in prima facie
licidad,aŭque parece grandeza, dc quodoftendist, quafiex rationefanétitatis Glof.Interllas,
las Cortes de los Reyes, que ſe hag of
Meditacion VII.5.V. 77
eft , fed beftiali eft corpus, quod ſequi.. tan manifieſto el peligro ? rcfponde:
2 tur , quia valdè iniqua ſunt , que fub Nam dominium diabolus babet , ex qua
bcriiſfecie moliantur , dixo el ſanto ' aliquis de ſuis preef ,Gdaciam holiis ba
Docior . Mas alma tiene la meta- berepoteft , quod totum occupet ; ex quo
fora del Erizo : Eſte animalejo eſpi. lam arcem tenet . Es coriocido , y no .
noſo , todo el tiempo que nadie le torio peligro de perderſe la Repu.
vè ,ni pretende caçarle , eſtà deſplc- blica, ó Congregacion , adonde cl
gado ,deſembueito, anda y corre co demonio, cncmigo comun, ſe ha he
no los demas;pero cn oycndoruido cho ducño de los que la gouiernan ,
de los caçadores , cnccge la cabc- y quando manda , y preſide vno de
ça,recoge lospics ,hazele vn ouillo. los de ſu faccion ,y que ſigue ſu van
.
Todo el cicmpo, que no cſtà en pu- dera ,no duda hazerſe dueño tirano;
blico ei hipocrita , es como los de : auicndo entrado el fuerte ,y caſtillo .
nias hornbres, ciparcido ,alegre,ami En caſo ſemejate libraſc el gouierno
go de divertirſe ;pero quando fichte én apariēcias de virtud , cötétādoſe
ruido, y ſe vè en publicidad ; encoge los z mājā co parecer bien a los ho
la cabeça,y la tuercc ;encoje los pies bres,faltan a lo que deuen a Dios;y
para que no ſe vcan ſus pallos, ni ſcaunque en el iriterior cſten gozoros
conozca la intencion de ſus obraſ : de la falla alegria delmundo , a fuer
Matth.6. Nolite fierificut byporritæ triſes, dize de hipoctitas ,aunqueno parezcan
Chrifio :no feaiscomo los hipocri- triſtes , entriſtecen las Prelacias, ſe
tas, que hazen orientacion delo que melancoliçan las Dignidades.
no lon , ut appareant hominibus iciuriä- Mandò Herodes, intruſo Rey del
tes;vſan deardides para parecer qa- Reino deludca , cortar la cabeça a entr
LasDignidades
ifte en del
yunan , y afectando creditos de ſanti ſu Predicador, por complacer a yna inal vſo de quić
dad , dan ſolapadamente ricnda alvi moçuela deshoneſta,ſ nerecô cô la las ocupa,porą
cio . ſangre la defemboltura :ſiglo infeliz toda potettades
de Dios,
En varias inatorias fabrica monf; en que tuuo atrcuimicnto vna rapa
truos horribles la hipocreſia artifi. ça para pedir a vn Rcy por premio
ciofa ; pero nunca derrama tanto ſui de vn baile la cabeça del mayor de
veneno,como quando ſe atreue a in los nacidos. Concediola el Princi
feftarias cabeças de las Republicas; pe , pero crcriftecioſe luego :Contri Márc . 6
los Principes ,y Frelados,para que ſe Aatus eft Rex . Pues fi la triſteza e
contenten para parecera los hõbres ra hija del peſar de vn hecho tan a
lo que no ſon ; ardid de que vfa elde troz , y de auer decretado tã iniquä
monio para hazerſe dueño de la Re mente el memorial, para que ſe en
publica, tomar el fuerte de la cabe : criſtecc ? Andad ( dize agudamente
ça: tragedia laflimoſa,que llorauale Cayetano que no ſe entriſtecio Hc. Caict. in Tólni
semjas en ſus Trenos , afligido ,deſ rodes , ſino el Rey . Pires no crato
los cnemigos dclerufalē ſe le huuici dovno? Si , pero Herodeś cflaua jn
Threa.l . ſenatrcuido a la Cabeça : Fit& Fifunt teriormentegozofo de la ſuplica , y
buftes eitis in capite. Y aqui elAngelico de la conceſsion , y exteriormente
Doctor,conociendo el peligro, que pareciendo lo queno era , tenia la
ančnazaua a toda la Republica,di- apariencia de Rey triſte : Optimepin
D.Thom lit de XO : M.gr.am periculum eft ,quod hoftis seit ( dixocf Cardenal) contriftatum
ciudit.Princip. Erclefia fitin capite eius. Corro gran- non Herodem , quia affeftabat occide..
C. 3 • de peligro Ieruſalen , la Igleſia ſan : re Joannem ; fed Regem , quia exterio .
ta , quando ſus enemigos fe han a- ri figno officiam contriftati Regis end
podcrado de ſus Cabeçaszy ſi le pre- git . o aboininable hipocreſia !
guntamos , porque estan grande,y Rcy,que interiormentecîtà gozolo
G de
de extinguir el lucero del Sol de luſ Luna,y ſu madre,ſobreque la hizier
ticia , de priuar de lui aliento a la voz ſe vna runica ,ſiendo impoſsible ha .
del Verbo, y repreſentaua extcrior- zer veſtido , que ſe ajuſte a la Luna,
mente ,y en la apariēcia vn Rey triſ. vnas vezes llena, y otras mienguante,
te : y clio que fuc , ſino prohijar a la ya grande, ya pequeña, ya redonda,
dignidad la triſteza verdadera , que ya con angulos:y aſsi la dixo: Quomo
ania de tener enſualma por culpa tā do'una tunica iflisaduerſis tuis formisap
gra.xc Y ſi aſsi pueden entriſtecer las tanda, nequaquam percipio? Y es fucrça
dignidades, y oficios,lutamente eſo del engaño ( peruirtiendolo rodo)
tarin triſtes las que ſe hallan en ſujc- ſe varien los Eſtados,lasRepublicas,
tos, que parecen lo que no ſon,y pou y ſe cumpla a la verdad , lo conteni.
dian llorar ſu deſdicha , a la traça de do en aquel Pocma de Ouidio.
Thren.i .
aquellos caminos, que introduce le De Niobe flicem , de Virgine fecimus Ouid.cglo ad 1
Ild. 1
remias lloroſos,porque no aliaquiē vrſum , 2
los caminaſſc , fara dar gloria a Cyncinit Odryſium,Cecopres ales itumia

Dios en ſu Templo . Iupiter ; aut inaues, aut ſe transformat
Aunque en todos los homin aurum, 1
trus es vicioſo el cngaño , con as butfecat impofità virgineTauri aquas.

pariencia de virtud ; cſpecialniente Prothea quid referam ,Tbeabanaque fen .
en los Reyes , a quien cftà prohibido tinadentes,
todo genero de engaño , yfraude có Qui vomerent flămasore fuiſſe boues?
ſus vafallos , por derecho Diuino ,y Flere genis avriga fuis Electra forores
Philo libro de Natural,como afirmaFilon:yanque Quæque ratesfuerant, nunc marisefe
Deas .
Princig . el ſer engañado es coſa tan fea , co
Cic . de Amicit , mo advierte Ciceron: Quid autem tur De aqui nace otro modo de hipo
pius,quam illudı ? Lo es mas engañar creſia , que ſe halla en el gouierno,
Machab.c.8. a otros. Por cfo los Reyes deEgip- quando para cumplir co el mundo ,
to entre las inſignias Rcales traian le cuida de lo que jinporta menos ,y
al cucilo vn lafiro ,liinbolo de la ver fe pone en oluido el cuidado de lo 1
dad ,ficmpre coſtante : y como dixo mas importante,librando en ſolás 2

el otro Filoſofo,fea mancha es de la parienciás las obligaciones del mi .
purpura ,la mentira : Nephas purpura . niſterio. Aora pregunto yo , quales
intfje mendaciun ; y aſsi aa la fidelidad, mejor ,la juſticia , 6 la apariencia de
tan vencrada de los Romanos, le cri que le cxercita ,y que la aga en laRe
giò templo Numa , como lo refiere publica ? Eſlo er alle dicho,pues cs
Blondus : islondo en ſu Roma triunfante . A la cierto gencro de hipocreſia , vertā.
Deidad allivenerada llamoValerio tos Miniſtros deſvelados por elbien
Valer.Max. lib. Maximo,Venerabilelumen,& certiſsi- de ella , quando la vemos co peligro
6.04.0 . mum bumanæ falutis pignus : porque la de irſe a pique: y es , que ſe libra mu:
Engañar vicio
abominable , verdad ſin engaño,ni doblez,cöſer . cho en apariencias ,y dexando de ai
peruierte todo ua là vida politica,como el engaño cudir al remedio de lo ſubſtancial,
el orden debué preuierte la arnionia de todo buēgo ſe cuida,porcuplir, de lo menosim
propiodela hi. uierno:cs coſarıo eſtuto , que leuan- portante. Que cuidadoſos añdayan
pocreſia . ta los cflandartes del vagel , a quien los Marineros cn la tempcfad de
quicrcdcbelar , y valiendoſe delen . Ionas, rle echar al martodas merca .
gaño , haze tiro, con que no ſe pue- derias,barriles , y caxas , para alige
den cautelar ſus delignios, por la va. rar la naue , combatida de los viētos ,
riedad de ardides con que acomete . y con peligro de que ſe la ſornieffen
Plutarc. de amo Gracioſo fue el Paradigma de Plu- ſus hinchadas, y roberujas olas! Aſsi
re frac, tarco , dela platica que tuvieron la lo dize el Eſpiritu Santo : Et miferunt tonzt.
vafa,
-
Mcditacion VII.g.V. 79
vala, çi:& cruntir raui,in mare, ut ali. cias,ſino cn ſulfácia, el en periode
wiariter ab eis. Y no reparatiä сn que Hijo nataralde Dics.Parece telea
durmicil'e ci Profeta en lo profundo jutran aquellas palabras de Ambio
del nauio.a ſucño ſuclto : Et Ionas def fio, quc hablando de yn moço cuer
cendit ad interiora nauis , cormiebat fa do ,dixo :In adoleſcentia , feriem graui Ambros fup 16.
Cuidar de lo mc pore gravi,liêdo el la cauſa de la bor- taten induit, ca iuueniles annos veteran .: in Pſalm. i.d.
sios importance
dolgouierno , y raſca ;y ſu culpa ,cl graue pero que la quadam continentia rezii feruurimq;vi.
de loftbilan ponia en peligro de anegaiſe . Que uentis corporis in ina mo tim maturitate
çial, es ruina de bicn lo pondero S. Zenon Veronen
Ja Republica .
componit.Quejuuentud,ccmola que
S. Zenon . ſe:Trepidant nauta,feſtinantin taſum ,id le viſte vnasvenerablescanas, cuyos
Etura vaſurum , nauem leuare păderibus; años , áūque pocos gcuicrra la fill
que Proph:i& pondere pramebatur.Arbi dencia , en quic elferuor de la edad
trara el ctro,que fe ecben los pobres en ſu mayor verdor,vjeçania, lecón -
de la Cortc , porque encarece los mã pone a vna vida ajudádá con virtu
tcnimientcs alosCorteſanos echad des,y nieritos. Que li a Timoteo,ſię
a les ſeñores , dixera yo, por ſus ex- do moço ,le fio elApoſtolſerexer:
ceſios ſe leuanto la borraſca gran- plo de los Fieles, en las palabras,en
dc de la hambre ; que no cargan los la conucrſacion , en la caridad,en 12
pobres , antes ſobre ellos carga fer la fè, en la calidad, como confia de
gura la maquina del mundo. Allà di aquellas palabras: E.remplum efo fidei, ad Timot.c.4
xo Ana en ſu Cantico : Domini funt lium ,verbo,in conuerfaticne,incburitate, räferential
1. Reg.z.
Rupert.
cardines
Y aqui terre , d - pofuitfuper
Ruperto eos orbem
: Dominiſunt afiicti. darnoſc
in fide,in caftitate.Como ſe puede du- nas
hallaffen en gradoheroico hadetenerca
anticipa -
terrepauperes,& c.Noſepone cl cui- cfas virtudes , y atenciones en la ju xercicio de las
dado en el lonas inobcdiente , que uētud deChrifto: Y porque no ſe eri . virtudes.
duerme en la cama dcſu culpa ,y cui tendicffe, que materias tan grandes
dar de lo menos importante, dando las fiaua S. Pablo de vn hombre de
de mano a lo ſubſtancial , ticne grão muchas canas, le cucnta los años , y
de peligro en las Republicas, y Co. le pone a los ojos ſu edad corta. Né..
gregaciones gouernadas de Miniſ- moadoleſcentiam tuam contemnat : para ,
tros , que procuran ſolamente parcó que en ellas conſerualle el credito
cerlo a los hombres.Chriftó nueſtro de yaron conſumado, y nadie
bicn , trucca las manos en el modo lo deſeſtimaſſe por
de portarſe alticmpo deſu adoleicē moço .
cia, pues es la ſantidad miſma;y ape
nas ſe conoceno librando en apariē
G A MEDIS
80
500 ne chaos : VET
CO CIS CIS SC
MEDITACION
OCTAV A.
8. I
Mucre Octaviano Augufto; ſucede en la Corona Tiberio.
Llega el Principe a la edad dediez yſiete años.Ponderanſ
los blaſones, y titulos de los Reyes,deducidos de
diuinas,y humanas
letras.
Los fetocientos y Propbeta à Galilea non ſurgit;ý por ello loaiudi

ſeſenta y ſiete años fueron los más naturales de alli, ſino
de la fundacion de todos , como ſe dixo en los hechos
Rona, y al vltimo Apoftolicos: Omnesifti , quiloquntur, Ador.si
de la vida de Octa- Gililei funt.Per cfta miſma cauſa eli
uiano Auguſto ,y pri- gio cinco Apoftolesde aquella peſi
mero del Imperio de Tiberio, ik gò ma Ciudad Bethfaida , a quicn tan
Chrifto a la edad de diez y ſiete a. agriamente icprehendio cñ cl capi
ños , conſeruando ſu habitacion en tulo it.de San Marco .Do alli ſalie . Matth .Ita
el humilde alvergue de ſus padres, ron Pedro , Andres , luan, Dicgo, y
Ioan.la
co Nazareth ,lugarcillo tã pequeño, Felipe,como conſta del capitulo 1 .
quic dudò Natanael , ſi de alli podia de San luan , para perſuadir almun
Ioan , l , ſalir coſa bucna: A Nazarethpotefi ali do,quc en vna mala Ciudad pueden
quid boni eyje ? Fue echar otro velo a nacer buenos ciudadanos ,y quc co
Jos miſterios de ſu vida,pues pudien no ſe haga cftudio de atender a la
do hazer ſi manſion en Roma, ó en virtud,embaraça poco para aſcéder
Ieruſalen, iluſtres emporios del mun a las dignidades, y pueſtos grandes,
do,no ſolamente ſe retirò a vn lugar auer nacido en patria humilde , ô
corro para paſſar la vida diez y ocho malopinada : Nam Philippus , & dro Chryfoft. homi
años;fino que au deſpues,continua- illaparid , qué Apoftolatus virtutem te 38.inMarthe
do elmiſmo penſamiēto, eligio los ntierunt ,indefr-ille dicuntur ,dize el Pa
diſcipulos de Galilea , y de Bethſai. dre San Chriſoſtomo. Parece quiſo
da, patrias mal opinadas, y infccun . Chriſto naciêdo en Bethlen , retirā
das de varones iluftres elle era clpro doſca Egipto,bcluiendo a Galilea,
uerbio del capitulo 7. de San Juan: paſſando ſu juuentud en Nazareth;
dans
Meditacion VIII. 8.1. 81
dando ſu vida por los hombres en lc Ya en Ieruſalen por eſteticmpo
rufalen , lenantar la pretenſion , que ( licreemos a loſefo en ſus arrigue , Joſeph.antiqui.
tuuieron las liete bobles Ciudades dades ludaicas) ſe acabaron las co- lib.18.c.6.
de laGrecia,lobrc hazer tuyo al Poe ronas del Reino de ludca , y lego .
ta Homero; pero nofole puede, qui uernaua por Preſidente pueſto por
tar la gloria a Bethlen ,que en el colos Romanos, con la muerte de år.
mun fentir dio al niundo cl Meſsias chelao el vltimo pollicdor. Era Su
Dios,y hombre , y en quien Chriflo mo Pontifice Hircano primero def.
dio la primera ojeada en carne mor to nombre, cuya inſignia Pontificia
tala la luz,al cielo ,y la tierra;con ſ cra vna Ettola, que por orde del Pro
en nobleza ,y ſantidad exccde todas fecto ſe daua al SumoSacerdote tres
las Ciudades iluſtres , y Metropolis vezes alaño, para quevtific della, y
del vniucrſo:y tambjē entra a la par deſpues ſe guardaua debaxo della
te Nazareth , que dio alvergue a eſte ue . Acompañauan la Efiola el ſuper
Señor por diez y ocho años : que li humeral, y pectoral, adornados con
a Roma la engrandece el Padre Sā piedras preciclis;dc eſas auia doze
Chriſott. Chriſoſtomo,porque eſtuuo en ella , en el pecho del Pontifice , y arroja
y predico San Pablo,y porque habi . uando ſi algunas vezes tāta luz, que
tò alli San Pedro ( calidad, que puſo por ella conocia el Pueblo la preſen
en oluido la magnificencia ,antigue cia de Dios,y ſe aſeguraua de ſuſo
dad , vitorias , y hazañas de Roma: corro para obtenerielizes fucefios ,
Vnde, ciuitas ifta binc factaeft infig. y por elio los Griegos llamauan al
nis , pluſquam reliquis omnibus.) Que racional oraculo; y dexode lucir du
encomios , quc alabanças ſeran bal- zientos años antes de loſifo ,como
tantes a engrandecer a Nazareth , el miſino lo reficre , en pena de la
donde habito tantos años Chriſto! tranſgreſsion de las leyes diuinas. A Philon
naruh . de Mo
Quedcſe laponderacion a la piedad eſtas piedras llamò Filon , clinerala
Chriſtiana... das , y explica el miſterio ,que coute
Adulad con Eftaua pues Chriſto en eſta habita nia cada vna , en cl hbro que efcri .
facilidores
admudä сió al tiēpo a murio en Roma Oc nio de Monarquia . A eſte tiempo
deſemblantc , y tauiano Auguſto , y entró Tiberio a Chriſto nueſtro bien , ſiendo Rey de
a vn tiépomuef ſucederle en la Corona con la acla- los Reyes , ſe mofiraua cn la preſen
tran alegria
trificza . , y macion de los Senadores Caualle. cia de los hombres inutil,deſprecia
ros , y Conſules ,haziendo a dos lu- do ,y ignorante,comolo afirma San
ces con variedad de ſemblantes , de Buenauentura ,y que ſe puede imagi
peſar por el difunto , de adulacion nar aſsicon devocion, y ſin temeri-.
por el viuo,y con eſtraña diſsinula . dad :Se videlicet redd doin cöfpe &tu komi Bonauent . de vi
cion liſonjeauã a entrambos ; y a vn nü inutilé,em abiectü, & infipëri, ut de: ta Christi c. - 5 .
tiempo mezclauan el gozo con las uote , fine omni temeraria aſertione co
lagrimas , con las quexas la adula- gitaripoteft.Tres velos,que qualquie
cion ,huyendo de no parecer alegres ra dellos pudiera ocultar por ſi ſolo
con la muerte delPrincipe , ni deſ- la mageftad del Hijo deDios(rcficre
contentos con la entrada del ſuccí. el Doctor Serafico )puſo Chrifto pa -
ſor. Grauemente lo dixo Cornelio ra ſer deſconocido ,moſtrandore inu
Tacit.lib.i .An Tacito: At Rome ruere in ſeruitiü Con- til,deſpreciado ,y de cortoſaber,quã
nal. ſules , Patres , Eques , quo antiquis illu ., do en letras humanas , y diuinas no
ftrior,tanto magis falli,ac feftinantes,vul ' ay coſa tan agena de vn Frincipe.co
tuque compoſito,ne lati exceffu Priæcipis, moloteſtifican los blaſoncs, que en
aut triftiarus primordio, lacbrymasgau . ſufauor ſe deducen de todas letras,
dirim quafus adulatione miſtebant, como lo noto Marco Antonio Pitc Marc. Aar.Pitſ,
deiestit, Princ,
filo
Glo en el libro de la Inſtitucion del tron a quien dcue reuerenciar la paz
Principe. Es el Principe yn Dios tria ; Padre publico , que tiene cui.
en la tierra, tan vtila! gouierno, que dado de ſus hijos ; Sacro , porque es
tiene vczcs de Dios , como conſta como celeſtial ; que preſide en ci
Ad Roman. 13. de la carra de Pablo a los Roma. Templo de la luſticia ; Oprimo,pot
nos . Llamaſe Ayudante de Dios losbeneficios que haze ; Maxiino,
8. AdCorinth. en la primera a losdeCorintho,por por el poder que tiene . Y fialos
que por ci rige Dios el mundo , y le Rcycs del mundo Catolicos , y 3
comunicò la dignidad de gouernar, tentos a fuis obligaciones , ſe les ao 1
Llamaſc Mano de Dios , ilulirc info juftan deuidamente eſtos titulos: bié
trumento para todas las coſas , Ca. ſe conoce de aqui la grandeza , la
Exod.70 marero tuyo ,como confia del Exo- magcftad ,la ſabidutia, la conuenien
do , porque cſpera a executar lu vo . cia en el bien publico , que oculca
luntad. Es tan grandeſu autoridad, Chriſto en clictiro de Nazareth ,
ytan eminente eleſtado, que ſe lla- pues ſicndo Rcy , aunque oculto ( ý
ma Lengua de Dios ; ſe haze viſi liendo obligacion de gaicn goza de
blc , y volando por micdio de los eſte titulo ſabermucho , y laber lo
Rcinos ,anuncia a ſus fubditos la lcy mejor , para ſer vtil y prouechoſo a
eterna : ticne tanta luz de ſabidu . Sus fubditos , como dixo Vegecio :
fia , que ſe llama Lumbrera del mun Nullus eft,quem oportei, vel plura , vel Veget.de re mi.
do , que ha de lucir en la Prouincia meliora ſcire,quam Principem , cuius do- lit. lib.do
y Rcino , con tantos cſplendores de Etrina potoft omnibusprodeffe fubiectis.)
labiduria , que la ilumine toda.Lla . Todo lo oculto moftrandoſe inutil,
loel cap. a. male Doder de lufticia, porel Pro. y ſin prouecho ,porque conuenia af:
fera loel, porque en el exercicio de fi , halia que ſe n'anifefiafle ; fue o .
cfia virtud ha de tener particulares brar como por razo de entado muy
atenciones , por ſer la que affogu- yfirada de los Principes , co
Fa el folio del Cetro , y la Coronas movcremos en el dif.
L. ita ynindra . Llamafe Mageftad , porque luce fa curſo ſiguing
tus,Havlt.D.ad grandeza en la ſalud dil Pneblo , ter
legem Aril. como ſe refiere en el Derecho ; Pain
PLC
1. II.
Meditacion VIII . S. II. 83
$ . 11.
El Principe ha deanteponer la Religion à todo lo temporal.

Explicafe, que coſa es razon de eſtado. El Romano Pontifice
deueſer muy venerado delos Reyes , yponer el
osbro à la defenſa de
la Fè.
Alex.in conf. ; . I Derecho, ò razón de Juriſprudencia, y de que ellan llenas

ponderatis n . 10 eſtado ( de quc tantas las Hiſtorias . El mayor cuidado del
in verf Nihil aa
liud , vol.i . vezes ſe valen los Prin Principe ha de ſer,que no vulnere la
loa.lac . de Leo cipes) ſe difine aſsi por razón de eſtado a la Religion ,ſino q
in conf.117.. los luriſconſultos : Eft efta fe conſeruc purá ,y venerada , por
Baid.in l.2.ri. 43
exceſſus iuris communis propter commune ſer la que allegura losReinos:mate
bonum: excello del Derecho comun na, que nuiraton con tanta atencion
por el bien comun de la Républica: los Romanos,eſpecialmente losCo
y algunos confunden eſta difinicion ſules, quc dixo dellosCiceron : Con. Cicer, libr. 2.de
con la queſedà a la plenitud de pra fulesfummum Imperium ftatim deponere Natur. Dcorum
feltad del Principe , que ſe difipe als voluere, quam id tenere punctum tempo
fi: Plenitudopoteftatis,cſt plenitudo arbi- ris contra Religion m. Mas climauan
tri nulli neceſsitati fubiecta,nulliſque iú el decoro de la Rcligion,que el Có .
ris publiciregulis limitata. Sin embar- fulado; y auiendo de faltar a vna de
go conuionen en vras coſas, y en o- las dos coſas,voluntariamente rení
trasſe diferencian ;conuienen en no ciauā la ſoberaria del Imperio , por
eſtar limitadas por algun derechopu no faltar a la Rcligion . A eſto mira
blico, en que esfaltara las leyes cola dc&rina de Trajano , quando di.
muncs , en que el Principe no dene xo:Nunquam Reges fecuriviuent,fiDý Traian.epift.ad
vſar de la razon de eſtado ſin neceſsi non honorentur,nec tepla feruentur. Que Sen.Guru.
dad . Diferencianſe elias dos coſas, la veneracion de lo diuino ha de cl
razon de cado, y plenitud de poter tar ſiempre preſente , como lo eſtà
tad , en que della no pucdcvſar el Dios , para la ſeguridad de los Rei
Principe en perjuicio de otros ; y lo nos, y de los Reyes, ſegun aquella
ſegundo en que la plenitud de poteſ ſentencia de.Ouidio:
tad,no obra en aquellas coſas , que Expedit effe Deos,& vt expedit effe pute Ouid. ſcott
conſiſten en elhecho , ni adonde ay mus
gradie perjuizio de tercero , ni en o Dentur in antiquos tburk , merumque
Rodolfino tros njuchos caſos, que refiereRodol focos .
fino en el tratado de la ſuprehia yab Nec fecura quies illos,fimilifquefopori
La atencion en ſolita poteftad del Principc.Dedó. Detinet :innocui viuite, Numen adeft.
ins Principes,y de fe infierc ,que la razon,y derecho
eldecoro alarc
De las conueniencias deſta Cato.
JigionCatolica de eſtado , abraça quatro condicio. lica razón de eſtado , que ſe prefiera
alicgura los Rci nes de que ſe acompaña ; ſuma ne: Dios , y ſu ley a toda vtilidad po.
AOS .
ceſsidad,cxcello de otrosderechos, litica,dan muchas razones los Doca
vtilidad publica , y que no aya otro tores mas atentos; no ay en los hom
inedió , ſino ſola la razon de eftado , bres coſa alguna de tanta eſtima co.
dc que ay muchos exemplares en la mo el culto de Dios; y aſsi dixo Eu
gu.
84 El Princi Eſcon ; norotio"
Eugubin. libr.4.
pe
gubino : Ef enim Religio dux in ccelo ;in la dido , en
verdadera Religion
contra Ballan terris autem finsiuftitiæ ,qua bere,beates daño de las Coronas ,y Imperios,
que res bumane gubernantur ; expelitur De lo dicho ſe colige la venera
iniquitas, &iniuftitia; atque vbipluseff cion ,que deuen los Principes Catow
pietatis,ac religionis,ibi plusetfoelicitas hicos al Romano Pontifice Cabeça
tis,aut beatitudinis:a los Principes nin de la Igleſia, y de la verdadera Reli
guna coſa les ayuda tanto a la con- gion ,y quan dcuidamcnte le preftan
fcruaciö de ſusEſtados ,cono la pie- obediencia por ſi,o por fus Embara
dad,y religion; ſin ella vale poco los dorcs. Pudo Dios criar en todas las
exercitos , la caualleria , la infanice Prouincias hombres diuerſos , pero
ria, pierden ſus filoslas cſpadas , hu- nolc parecio conueniente, ſino que
yen las tropas , pierdoſe el oro , y la crio vn folo Adan,de quien deſcen
plata , y ſe malogra todo el aparato dicfíen los demas, y eſtuuieffen vni
Niceph.lib.24. bclico, como eſcriuio Niccforo .Los dos con el en vna miſina naturale
4,3,,
Reyes, que eſtimado cn poco la Reza, y ſe ayudaffen ynos a otros , co
Jigion , pretenden aſegurar ſu Princi mo miembros de vn mifino cuerdo .
pado politico , ſon ſemejantes
ſemejantesaa los
po.Bien pudiera Dios en la vida ef.
Iudios,quepor ſus comodidades tra piritual conſtituir en Pontifice para
taron de quitar la vida a Chrifto ,y le cada Prouincia , y que tuuiera domi
perdicron a el,y los pueſtos,que ocu nio abfoluto ;pero nacieran de ai fin
pauan,como dixo San Aguſtin Cobre duda diuerſidad de opiniones , con
Auguft . aquellas palabras : Venient Romani, trouerſias en la vida politica ; y para
& c.perdiderunt,et locum , & gétem , obviar eſtos inconueniëtes, y otros;
Chriftum : y al patio que ſe diſminuye cligio yno ſolo, a cuya obediencia y
el Eſtado Ecleſiaſtico,faltan las ſuer determinacion, cediendo todos,vi.
ças a los ficles,y preualecen ſus cne uieften vniformes en eſta vida nors
Ludou. Maiora. migos , como lo obſeruò Ludouico tal . Efia Cabeça es el Romano Pon
de vero
cult , Reipu. Mayorano.Adonde preualece laRc tificc,Principe de los Principes,pa
ligion ,ticncn buen lugar las leyes,fe dre de todos, y digno dc vcneració,
liz fucef? o las armas ;pero ſi ſe pier- cſpecialmente de los
eſpecialmente los quegouiernan
de el temor a Dios ,ſe ſigue la impie los Reinos ,y Republicas;porque en
dad , la ruina de los Imperios . Mu- doctrina del Eſpiritu Santo : Benedi: Ecclef. *
cho ha experimentado deſtas defdi- Etiopatris firnat domos filiorum ,cs Vi .
chas la Alemania ,Fräcia , Ingalater cario delSeñor , luez de viuos , y
ra , y ſon teſtigos de ſu miſmadefdi muertos, y Principe de los Reyes de
cha , pues vieron los panimentos de la tierra : A eflc Monarca fc deue la
ſus caſas nadar en fangre humana; obediencia , a quien befan el pie to
porque turbada la Religion, turba y dos los Principes de la tierra , fcgun
echa a fondo la vidapolitica.Todos cſtaua profetizado por muchos Pro
Jos vicios ſe arman contra vna vir- fetas, como lo noto, y junto con eru
tud ;todo lo falſo contra la verdad; · dicion Joſeph Eſtefano en aquelli
conſpiran contra la verdaderaReli- bro de oro,que intitulò de Oſculape Ioſeph. Seepb.
gion todas las ſetas, como contra dum Romani Pontificis: Adorabunt in co . La obediécia, ģ
Chrifto losFariſeos,Saduccos,Hero fpectu cius rniuerfa familiæ gentium ,ado prelta los Reyeon
dianos ,Romanos , haſta que lo qui . rabunt eum omnes Reges terre ,omnes gen profetizada en
taron la vida . Muchas enfermeda. tes ſeruient ei; d) erüt Reges nutrices tui, el Tekanétoad
tigno.
des reſueluen yn cuerpo; varias ciça Reginanutricestue ; oultu in terram
ñas llenan el campo ,yahogă la bue dimiſſoa: orabunt, et puluerem pedutucom
na ſemilla ;aſsi varias ſectas ampara rum lingent; feruiant tibipopuli , adorent
das de los Principes , ſe vnen contra te tribus , cfto Dominus fratrum tuorun ,
Meditacion VIII.S.II. 857
incurbătur ante tefilij matristke :yar, miniſtros: la primera nogādo a Chril
ſi la Republica,gdeſam para éliaCa to : la ſegunda derclinando la auto
beça , ſe llama ramera en la ſagrada ridad deſu Vicario. De donde ſein
E çritura , pues no contenta con un ficre,qire elEmperadorchKey, yol
ſolo varon ,y verdadero cſpoſo ,ape. Principe,queuffchimarea perſona
toce otrosmuchos. Aſsiste a la Ca del PontificeRoniano,rendta'lucer
beça de la Ig !efia la prouidencia di:" ſos infelices ; que nunca ha dexado
uina, y en todas edades ha leuātado Dios fin vengança esta injuria.
varoncs iluſtres ,que an : paren , y de-. Es obligació de los Principes Ca
fiendan la verdad; como lo notaron' tolicos coſeruar en ſus Reinos la rc
Hicrony. lib.de San Geronimo,y Eufebio . Y nunca uercncia,y decoro a lo celeſtial ,ydi
Viris ilutir .
tolerò Chrifto , que qucd Ie ſin cafti uino, no dando lugarque añ por bre
Eureb. lin . 5.de
Eccler. Hiftor. go qualquier oſado atrenimiento ,Ở uiſsimotiempo de perinita coſa algu
menoſprecio queſe hizo a laCabe: naque difuene de la Fè y Ley Euan ;
Paul.z.in adno ça de la Igłctia comolo põderô Pau gelica; ſi en la RepublicaHebrea,
pit.adCaroi . V. lo lll.cn la anioneſtacion , que hizo quando en ella florccia la Religió,
alEmperador Carlos V.por eſtaspa era iliciro a los Reyes tblerat macfi?
labras: Hisdúas oro nationes, à Deo in tros de diferentefe, y felés !mādaua
primiscaftigatas, atqueaffli tas videmo, ' les quitaſſen luego la vida como col
quæ olim f rentifsime fuerunt ; quarum tädel cap. 1 3.de Deuteronomio;y:Deuteron.150
on.1 pertinax in negando Chriſto perman la miſmapena tenian losque no'cl
fit,altera aliquandiupre ceteris omnibus tauã al juicio de los Sacerdores:con
contédit.Illa eft Iudæorum , qui nulla, ma mas atencion deuren viuirlos Princi
iori miſeria eft opraffa;becvero Græcorīti, pos Chriſmaros , pues ſon mayores
que proximè admiſeriam Iudeorum aca? ſus empeños. Quelimöjſen dio la
ceſsit, quia proximèad eorum impietatem Ley ; la verdad , y la gracia la dio
arcefferat. Quare fiipfeChriſtusincæte- Chrifto Ieſuis : y deuen ſer como cl
ris Imperatoribus,Regibus,populit, ina Rey quc- pinta el Eſpiritu Santo en
tionibus , numquam inultam tulit Vecary los Prouerbios: Rer ſedens in folio iudi Prouerb.81
ſuiſproti authoritatem , ea interim perpeo tý,diſsipatomne malum . De donde ſe
túa conceſsione conferuista; fitam fesieris infiere, quan pernicioſo fea permitir
iuditis ,eorum inobedientiam caſtigando, libertad dc Fe y Religio'en los Reis
odioſos fibi femper fuifle buiuſmodi cons« nos por el peligrodegrodoʻſe pre ombo
tus oſtendit; quanto in Principes Catholi- uietta,y porqueno auiēdo (como no
cos,qui ex illis originemfortaffe duxerit, ay) linovna ſola Fè; y vn Bautiſmo,
qui non plusbonoris Sedi Apoſtolicæ detu .. el q concede libertad de creer,coce
lerunt ,quam ipſi ab ea receperint: Las de libertad de errar en materia can
dos naciones quemas floreciero en grande , como la de la faluacion :ara Henric. in libe
cl mundo, vna de los ludios , y otra gumento , queproſigue con crudicio cuitit, Catbols
de los Gricgos, tuuiero infeliz rema : Enrico Lanceloto . & c
te, porque ſe opuſicró a Dios ,y a ſus
:'1 '
‫ ܀ ܀‬. ‫ܙܢܙ‬
H 9.11)
$ . III.
Chriflo en todo tiempofueutiliſsimo à los hombres. Refierefu
vida, y muerte los Profetas , como ſi fueran Euangeliftas.
Supo diſtinguir el bien ,y elmal,deſde el
inftante de ſu Concep
cion .
VNQVE Chriſtoportaző donde eñan eſcritos todos los miſte
de eſtado, a nueſtro mo rios de la vida Chriſtiana , para que
do de diſcurrir (ī no fue cada vno conforme a ſu capacidad
Gno profundo miſterio pucda leerle, Aſsi lo diſcurrio graue ,
dc ſu fabiduria ) [c nioſ: mente 5.Laurēcio Iuſtiniano . Vnas
trò inutil en la edad de que ſe va for", vezes eftuno cerrado, y oculto, yo.
mando cíte, diſcurſo , y parecio for tras ſe propuſo publicanicnte , para
çoſo , y neceffario ocultarſehaſia ſu , que lo pudiefſen leer todos : Librum I adrene Tuftin .
tiēpo;quien puededudar, de 7 parę. bunc,ut ab oniserfis legatur,publicè ex . Agonc
lib. deTriump.
c . ao.
ciendo inutil,era de ſegreto vtiliſsi poſuit. Primero eſtuvo encubierto
mo por ſus obras ,no folamēte aldu- en la ley ,en los Profetas,aunquecas Losmiſteriosde
gar adonde viuia,liņoa todo elvni, da vno manifeaua debaxo deaque la vidadeChrif
verſo. Pudicro todos los hõbres co . llasfombras ,lo que les dictauael Et en
torodos challa,
lus Profetas
piarde aquel original vir tudes grā . piritu Santo , para que quando el
des, como de yn erario y teſoro com mundo vietica Chriſto ,no le parc.
mü; pero no leconocia ſino elälle ., cielle coſa hecha a caſo, ſino mife.
gaua a recibir lasriquezas. Fuc el tio eſcondido de los ſiglos,yrcuela
manà eſcodido aquella precioſa pic do cn tiempo oportuno,para conuč .
dra, q en el Apocalipſi le alleguró al cer la obſtinacion del ludio rebel.
vencedor,y en ella eſcrito vn nobre de , a quié vna nube de tcfigos,yter
ſingular, ninguno lo entiende biē, timonios , no acaba de perſuaditle,
ſino esaquelq ſele aplica:Vincētidia., que Chriſto es el verdaderoMeſsias,
Apocalipſ ... bo mand.abſconditü , dabo ei calculă că Haze vn cpilogo de los miſterios de
didun , da in calculo nomen nouum firip. Chriſto ,deducido de los libros lagra .
sum , quod nemo fcit , niſi qui accipit dos , el Cardenal Pedro Damiano, Damian. opuf ..;.
Todo es poner cortinas a la facratiſ. Que el Hijo de Dios ſe auia de ver.
fima Imagen de Chriſto, Manà eſ- tir denueſtra humanidad , lo diso
codido, picdra blāca , yalnõbre en leremias : Faciet Duminus nouum fu .Ierem . 31.
3 ella eſculpido , ģpo ſe conoce ſino per terr.im , foemina circundabit virum;
Daniel Malon. ſe recibe.Fælix illedixo Daniel Ma у ſi no hablará de yn hombre Dios,
lonio explicando la Hiſtoria de Sri. fucía ſuperfluo llamar noucdad lo
matibus Chriſti del Cardenal.Fa . que cada dia ſe ve en la naturaleza
Paicot.
mat.c.3 .
de fig. leoto) qui lapidem bunc accipit . Di- humana ; q vna muger ciña a vn ni
choro aquel que recibe eſta picdrá no en el vtero materno. Quc la ma .
preciofa,y le haze capaz de los fauo drc huuiefíc dcſer Virgen,porquien toda la vida de
res del Manà eſcondido , ſiendo ven el Hijo de Dios ſalieſſe al müdo co Chriño,y ſusha
cedor de ſus miſmos aperitos . mio por puertaceleſtial, 10 profetizo zailaselaereri
A todos es vtiliſsimo Chriſto, y Ezequiel : Dixit Dominus ad me:Porta tas en loslibros
de conſidero yo , como yn libro , ae bec ,quam vides,clauſa erit,et nõ aperic- Ezcch.440
1
tur ,
Meditacion VIII . 9.111. 87
tir, ef vir 10. tranfetper eam ;pucita bre la cunica inconſutil , David; Die Dauid Ffal.at?
le llamo cerrada ,antcs del parto , cn eifirunt fibi veſtimenta moa, ſuper ge
el parto ,y deſpues del parto . El naci fem meam miferunt fortem . Y cite mis
miento de Chrifto en el ſer humano mo Rey dexô eſcrita la beuida de
para leuatar los hõbres a grădc altu . hicl, y vinagre ; Dedérunt in efcam met
ra predixo llaias; y los titulos q auia fel , & in fitimea potaueruntme aceto.
de tenerde admirable , Conſejero, La deſcenſioni dei Alma de Chrifto
Dios, Fuerte, Padre del ſiglo futuro , a poner en libertad las almas de los
Principe de Paz : Paruulus enim nitus Santos , claraméte là eſcriuio Oreas;
Ifai gi oft nobis, filiasdat eft nobis:y llamā. De minu mortis liberabo cos,demorte re- Ofez c.132
dole niño,y deſpues Dios , claramēc dimanevs.Su Reſurreccion , y q auia
tedizc,qavia de ſer Dios, y hõbre: de ſer muydemañana,la publico el Orexc.13d
Que huuicile de ir al Tēplo, y ofre- miſino ; Viuificabit nos poſt duos dies,
Malach . c . 3 .
cer ſu Madre facrificio por cl,cleri. in die tertiafufcitabitnos, quafidiluculí
niolo Malach :as: Statim veniet aa'T !. preparatus eft egriluseius . La ley Euā.
p!üſanctii(uiidominator, qué vosquæri. gelica, que ſe auia de predicar por el
tis, & c.Quc Gendo viño auia de ir ,y mundo , la aſſeguró muchos años
boluer de Egipto , lo aflegurô Mi. antes Ieremias ; Dabò legem meam in Ierem c1.zt.
Michoas caill . cheas: Quia puer Ifrael, Li dilexieã,& vifceribus eorum . La ſubida al Cielo,
ex AEgypto vocaui filiülmeă.Su entrada Dauid; Aſcendens in altuin captiuam du Dauid Pfal.67.
en Icruſalen a lo humilde , aunq con xit captiuitatem . Ja miſion del Eſpi
toel c.2 ,
aclamacion, la aſſegurò Zacharias: ritu Sāto , cítà en loel ;Et eritpoft bær,
Zachar.cap.9. Esce Rex tuus venict tibi iuffus. c .S.nl- effindam fpiritum meum ſuper omnem cari
uator :ipſe pauder, * afcendens ſuper afi. nem. El Bautiſmo , puerta de los Sa
num , & c . Su Bautiſmo lo anuncio cramentos,fchalla en Ezechiel; Ef- Ezach.366
Iſai 458 Iſaias Exultet defertum ,eth exultent fou fundam ſuper vos aquim mundim , & c.
litudines Lordanis,&populus meus video Y yltiniamente que aya de venir a
bit altitudinem ,cu maieftatem Domini. juzgar el mundo,lo allegurò Dauid,
Dauid profetizo , que le auia de ha- paes deſpues de auer dicho;Dominus Dauid Pfal.esa
Dauid Prat 40. zet traicion yn diſcipulo: Btenim bo- regnauit àligno, añadio ; Indicabit or
mo pacismeæ , & c. Amos, que auja de bem terræ inæquitate , populos in ve
fer vendido por plata :Pro eo,qaodvč. ritatefua. Efte Dios hombre encu
Ainos c. zo
diderit proargentoiuftum . Y Zacha- bierto en las fonibras de la ley anti
rias, que auia de ſer la vēta por trein gua ,y en las profecias,ſalio a luz pa
Zachar, cap. II. ta reales: - ppenderunt mercedem meam ra que le vicffen los hombres,quan
triginta argenteis. Que el fallo Apof-do Te'abrıcffe cl libro , al tiempo de
tolauja de arrojar el dinero en la ca la edad perfecta : mas en el inte .
ſa del Señor, lo afirmó el miſmo Pro rin todos los mifterios eſtuuieron a
Zachar. 13. Ili recogidos,
feta.Et tulit triginta argenteos, do pro . li recogidos, y abreuiados у eſtu .
iecit illos in domum Domini . Las rotti : no como cerrado el libro, como lo
ras,y llagas de las manos deChriflo, ponderò luſtiniano ; Abreuiat.am e- laſtiniano;
tambien las predixo eſte miſmo Pró quidem legem , legalia ſacramenta ,chas
fera ; Et dicetur ei, que ſuntplagæ ifte in ritatis compendium perfe&tioris celfitudi
medio manuum tuarám ? Que huuieffe nem ,virtutum normam , & totum bema.
de morir Chriſto en vn madero , lo neredemptionis modum ,ordin que,in boc
Ier: dixo leremias Mittamus lignumin pa fui corporisincltfit volumine. Efraño
nem eius. Como las ſaliuas, y lança; ocultar de miſterios , abreuiada la
Non pepercerunt in faciem meam spué. Tey, los Sacramentos, la cifra dela,
re, lanceis fuisvulnerauerunt me. La mor , la altura dela perfeccion , là
diuifion delveſtido , y la fuerte to , regia de las virtudes, el modo,
H 2 e)
el ordë perteneciente a la redenció hõbres,queſolo deſta manera podia
del genero humano, todo cftuuio re. crecer.Deadõde infiero , que aunā
cogido,y encubierto en Chriſto ;pe- Cliriſo por ſu humildad le juzgaria
ro aun libro cerrado , y co ſiete íe- por inutil,y q lo pareceria a alynr:os
llos, como el del Apocalipſi, como de hecho , cra vtiliſsinio a todos;
eſtaua eſcrito dētro ,y fuera,no ſe pu angel Eſpiritulāto dixo aquella gra
do de tal ſuerte ocultar, q nohallaſtè ue ſentēcia.deq no tiene vtilidadla
el hóbretoncillo ,q leer en la ſuperfi ſabiduria oculta ; y el teſoro cícõdi.
cie,ni el ſabio, penetrar en lo mas do:Sapiétis abfcödita , o theſaurus inui. Ecclef.si ,
Iuftiniano . interior.Todo ſedeue a la pondera. ſus,que utilitas in vtrifque?Tiene ſu la
ció de Iuſtiniano, Habet foris fimplex , gar,quãdo totalméreſe oculta,linā
GrindoEt» quidlegat;babet ſpiritualis,em llegue a gozarſe por algūcamino;pe
perfectus quod intus intelligat ; legitfim . ro ſiēdo eſta ſabiduria elmiſmo Dios
plez ,en latificatur, atquecăpūgitur;exer. y elteſoro Criſto, q apenas ſe podia
citatus ver, intelligėsirradiatur,atq;aca ocultar ſin q ſe percibicfíe algo ; no
cēditur.Cóformomccola doctrina de ay duda ſeria muy vtil a los le co
los Padres , en q el Principe eſcódi. munication ,ſiedo forçoſo en elnias
do,no enſeñaffe publicamēte y con mudo filentio, a prouar có el hecho
palabras la dotrina celeſtial,ielexer lo bien obrado , y reprouar lo malo,
cicio de las virtudes, tā importāte à no exercitandolo, ni ocaſionando a
la vida eſpiritual. Confieſo, por effus proximos eſcandalo actiuo .
pacio de 18.años eſtiiuo cerrado ef- El Euãgelico Profeta pretēdio affe
te libro grāde: juzgo por llano, q no gurar eſta verdad en Chriſto , aun en
ſe abrio en eſte tiēpo,ni ſe deſaboto la cdåd mas corta,quãdo dixo : Buty- Irai. 7. !
naró , ni deſplegaro ſus hojas a la pu rü , & mel comedet,vt fciat reprobare 1 : a 1
blica enſeñaça,ni ſe conociovulgar la cw eligere bonú, q conieria leche, y !
mēte el fondo de los miſterios grane miel , para 7 ſupiefſe reprouar lo nia.
Muche tiene ģ des , q encerraua aquel, por la cdad, lo,y eligir lo bueno.Nofalta quiēdi
leer el fel en corto volunie. Pero como eftaua ef ga , q eſtos alimentos hazē agudos,y
Chrifto , libro crito por de fuera ,tēgo por coſtante entēdidos a los q los comē , y lo fun
por la mano de hallariaſ leer en el el hõbre ajußa- dã en razones naturales;pero mas fő
Dios, do ,y virtuoro, por ſencillo q fueffe, do tienē las palabras. El herejeCalui
y elmas entēdido preſumiria ſeocul noquito perſuadir,õhmo ignorácia
tauá alligrādes ſecretosspues aunqla en Chriſtocn el tiēpo de fu infancia
vida de Criſto era vſual, como nodi por aquellas palabras de S. Lucas :
fonaua,ni podia,dela recta razõ(y ef Proficiebatfapiétia;pero cs error cono Luc.za
to en el ardor de la juuentud , y en la cido , porque Chriſto fuera dela cié . 1
cdad de ſuyo mas licēcioſa )ſin duda cia diuina ,que tuvo como Dios,tu
feria a loshõbres ciierdos , matëriadc uo tambien deſde el primer inftante
gráce reparo , eſpecialniēte en vn 14 • defu encarnacion la ciencia beatifi
gar cotto adõde nada ay oculto :y af. ca , y la noticia de todas las coſas en
fi dixo Oprero en ſu Cro
Cronogtaf ia Dios ;tăbiē tuuo la infuſa ,co la qual
nografia
del mundo a los años 3798.håblādo fuera de Dios,porlūbre infuſo cono
Opmers. de nueſtro Principe:Creſcebat,& con . cia todaslascoſas ; aq ſeañadiola
fortabatur,plenusſapientia; natura nimi adquiſita, con la qualaprendio por
rü diuina,iuxta menfură etatis,fapientia experiencia lo que experimētaua, y
reuelăte :crecia en edadChriſto ,y à la īſabia yaporla ciencia infuſa , co
traça defte aumēto rcuelaua la natu mo lo enſeña Santo Tomas; de dó. D. Tho .3.p.9.
Laleza diuina' la ſabiduria de la hu. deſe infiere, qChriſto deſde elprin. 10.11. & 13.
mana,y la hazia lucir a los ojosdelos cipio de ſuEncarnacion tuuo vſo de
ta.
Meditacion VIII. 9.IV. 89
razon perfectiſsimamente ;y aſsi las perfeitamente entre lo bueno , y lo
palabras del Profeta las entiende malo; la intácia del cuerpo no per.
muy a la verdad el Padre S. Geronis judicô nada a la inteligencia del al
mo,que hablando de Chriſto Niño, ma: y fi ſabia eſto en edad tā corta ,
Hicronym . hic. dixo : Adhucpannis inuclutus, butyro ſeria ai quãdo a lo humano auia lle
paſtus,ac mele,babebit boni, malique iu- gado ya a los años de diſcrecio :No
diciă; vtper bec verba noſcamus ,infinti ay duda ſino q con cl hecho, yaque
bum.ini corporis , diuinæ non præiudicale no ſe valieffe de las palabras , tcpro
fapientiæ ,aun quando eſtaua embuel. varia lo malo,y abraçaria lo bueno,
ro en ſus primeros paños , y como a con que ſeria muy vtil ſu comunicaa
niño recien nacido le paladcauanel cion,y trato a ſus contemporancos,
gulto con manteca , y miel , juzgaua y vezinos.
$. IV
Las Religionesſon muy utiles en la Igleſia;fon eſcuelas de ad
mirable enſeñança à lajuuentud. La diuerſidad deſus inflitu
tos esgrandeza,no confuſion. No condena elPalacio, muchos
... han conferuaſantid
do ad en el. La vida religioſa peli
gra entre las vanidades del ſiglo,fino
oftà muy arraigada la
virtud.
i elSeraficoDoäor en Occidéte S.Benito ſelee , entrò al

ſu meditar piadoſo no deſierto ſiēdo niño de7 años ,y pa
vbiera juzgado al Prin réceõ le deſpertòDios,para q fueſſe
cipeCriſto por ocioſo vno de los mas celebres miniſtrosde
i inutilenſu vida priua la Fe , y q la dilatañe en eſte Occide
da.coligerandola reſpectiuamente a te del mūdo; õli para la guerra que:
lo q deſpues obro, pareciera masca tia eſte Señor fuefle la juuentud de
lūnia de cnemigo, q cóſideraciópia- veinte años, como es expreſo en el
dora de varon ſanto. Es el juizio del libro de los Numeros , para le fir. Num . cap.ca
mūdo tā ſingular en chas materias ,q uieſſen en elAltar,le parccia q enna
ſe ticne por inutil ,y hõbre ſin proue- ciêdo eſtauã cn edad madura ,como
cho,quiē no ſigue la vãdera de la vi. lo ponderò el Abulenſe, y lo reálça Abulenfe .
da liečciofa ,y ſe entrega a Dios, y ſe con toda erudicion el Reuerendir
dedica a ſu culto , aú deſde la tierna fimo Padre Maeſtro Fray Alonſo de M.S.Vitores
edad , cõforme la ſentencia de lerc . Sin vitores , General que fuë de prælud. 1.c.3i
Icrem.c .
niias en ſus Trenos : Bonn eft viro , cú la Orden de S.Benito ,y Predicador
portauerit iugü abadoleſiëtia fua : y traſ de ſu Mageftad , en el libro ĝintitu .
ladó elCaldco.Bonã eftviro ſi docurrit lò :El Sol del Ościdente;con que me per
animā už, ut portet iugæ praceptorú D.. fuado a que entre otras calidades,
mini à iuu'tute ſua: cs vtiliſsimo acoſ que hizicron al finto Patriarca ce
i tílbrarſe deſde la infancia a la morti lebre en el murdo ,nole faltò la del
ficació ,afpereza de vida ,al culto de Sacerdocio tan neceffaria para fil
Dios,medio clicazpor dõdellegaro miniſterio de primer Abad de fut
muchos a fer iluſtres en sātidad.Del Religion , que auia de ſer idca , Ý
glorioſo Patriarca de los Monjes de exemplar detodos los demas, quele
H fu
90 ElPrintipe Eſcondido,
ſucedieſsê en el oficio ,comoloprue vtiles las Religiones en la Igleſia,pa
Prælud.1.c.ij. ua irrefragablemente eſte Autor : ſi rece que canlan por muchas , como
bien de opinion de otros Autores en el cuerpo humano peca la ſangre
tyue diferente fentir en el libro de por la cantidad , aunque en calidad
Recuerd. 36. mis Recuerdos Politicos . ſea muy pura . Todas ſon muy dig.
Parà efte , y otros exercicios ſe nas de veneracion , eſtando apro
fundaron las Religiones ſagradas en uadas por la SedeApoſtolica:temio .
la Igleſia , y del miſmo Patriarca lè fe aunquando eran menos,no cau 1
lce ,que recibia cn lu Rcligion niu. faffe confuſion en la Igleſia la divers

chos niños, para que deſde la infan- ſidad de inſtitutos; a que miró el de
cia ſe exercitaffen en la vida . Mo. creto de GregorioDccimo en elCó
naſtica,y de aiſalian animoſos,fuer. çilio de Leon de Francia:Religionum Cap. Relig.in 6
tes , robuftos para tolerar penalida- diuerfitatemnimiam ,ne confuſionemindu
des ,y dilatar la Fè , el Euangelio : Ý ceret, Generale Concilium conſulta probio
aſsi le han hallado Religioſos en to bitione vetauit: palabras que ſetoma. Cap. Nonimia,
das fas ocupaciones grandes de la ron del Concilio Låteranenfe , ý no debusRelig
in ó,duni .
Igleſia, ſiendoſemejāces a aquellos ſc cautelo en eſtosCócilios,que no
ſoldados valèroſos , que guardauan ſemultiplicaſſen las Religiones,li.
la camade Salomon ; y llamó el ET: nó queſu aprouació fueſe por la Se:
piritu Sāto dieſtriſsimos para la guer de Apoftolica. Huuiera confuſió en
Cant. ž ía: Et ad bella doctiſsimi. Ay,en Roma la Igleſia,li ſiendo tantas las Religio
vna Congregació, que ſe intitula de ñes, nö tuuierà cadà vna fu veilidad
Propaganda Fide , aſsiſten en ella mu . eſpecial,como lo aduirtio Sāto To D. Tho . 3,1.4 .
chos Cardenales , como materia tan mas:Ex multitudine Religionum induce. 188,art.i,
importante la gilatacion de la Fe. retur confuſiojli ad idem ,& eodemmodo di
Mas a conſultamos las Hiſtorias uerſa Religiones eſſent abſque neceſsitate,
antiguas , ý modernas ; no oimos utilitaté.Vnde,utboc non fiat,ſalubri
en la propagacion de la Fé Cato terinflitutum èft,nenous Religio ,niſiaus
lical en todas las partes del mun .. Etoritate SummiPontificis , inflituatur.
do ;ſino es nombres de Religiofos. El examen de la ytilidad , y conue .
Las Religionės San Remigio , Monje de San Beni, niencia de los inſtitutos , pertenece
han Seruido mu to ,ceduxo a la Fètoda la Francia , y al Romano Pontifice ; pero a la mai
ala Iglega
chotodos
en cićpos aſuRey Clodouco. Martino diuir- gehad de la Igleſia lá tmultiplicació
tio a los Suecos del error Arriano . de tan ſantos empleos, que ſiēdo va
, .mp: 7.34 Aguſtino conuitio Ingalaterra.Bo- tios,y diuerſos,caminá a vn miſmo
nifacio Já Frigia ,y la Alia. Alberto; fin de la caridad ,ya por la vida conj
Moje del Mõte Caling , grangeòpa tēplatiua, ya por la a & iua,ò porvni
ra Diosla Sarmacia ,Rulia,Lituania ; mixto de ambas vidas, con que en
Moſcobia , Polonia con ſu Rcy Bo * la Igleſia ( Palacio grande del Rey
lislao . Y en nueſtros tiempos , y en ſoberano)ay vaſosdetodosmetales *3 -
los antiguos,que hereges no ſe redu- para el ſeruicio del , como lo eſcri:
xeron ala Fc con la predicacion de uio Pablo a Timoteo: Inmagna autá 1.ad Timot.á.
Santo Domingo conla deſnudez de domonon folüm ſuntvaſa aurea,e argě
San Frāciſco en Italia, ý.en Eſpaña: tea, fed lignea , & -fictilia.No haze
Agoſtino defterrô los errores de la fuerça contra eſta verdad lo que trae
Africa . Que no han obrado en la el Anonimo , in caueaturturiffruéta , Aponimo.
America loshijosde San Ignacio impreſſa año 1631.quegrauemente
1
Demi Religion algo eſcriuien mis impugna Gravina en el libro que in.
Recuerdos Politicos . Y ſiendo no titulo ,Congeminatavox turturis,ad c. Grasinda
folo en eſiamateria ,ſinoen otras,tā g. No todos los vaſos ſon deoro; y
dc
Meditacion VIII.G.IV. 91
1
de precioſos metales en el masrico las Islas del mar Occcano,dequien
Palacio : y en las Rcligionesno
Rcligiones no es hize eſpecial memoria en misre
igual el cſpiritu, aunque lo ſea la pro cuerdos Politicos.Vno deſtos con
felsion ; ay muchos perfectos como pañeros de nueſtro Padre( queno ay
metales ricos ; y otroshotan ajuſta- lugar de hazer mēcion de todos)fue
dos;pero todos ſiruen i que ſon der. Fray Pedro Paſcual de Valencia, in
iguales los talentosque dio elPadre ſigne Teologo , Maeſtro de D. San.
de familias. Mas quando vna Reli- cho Infante de Aragon ,y Arcobiſpo
gion no produxclé ſino yn ſolo ſuję de Toledo , Obiſpo titular de Grà
to conſumado,ſepodia llamnar flore nada en tiempo de los Moros, y der
ciente Congrègacion ; como de la puies Obiſpo de laen,Martir iluſtre,
Republica de Lacedemonia dixoſa. y excelente eſcritór;ha hecho la pro
labādo la hermoſura de Elena) Tco uāça de ſu vida , prodigios, eſcritos,
Teocrito. ctito:Såtisflorentem dici potuiſſeLacede- Dignidades;martirio,y renouadolu
monic Rempablicam , quia vnam folam efigie con Abito de nueſtra Orden
Elenā produxiſſet . el Eminentiſsimo ſeñor Don Balta
Pero boluichdo al camino de do far Moſcoſo y Sádoual Cárdenal de
dele empeço eſtá digreſsion, hallo ' la ſanta Igleſia de Roma , y Arçobif
en el iluſtre fundador de mi Orden po de Toledo ,parå remitirlà a la Cu
el miſmo eſpiritu , que tüud el gran ria Romana , co quefe håràn ma's no
Patriarca San Benito , y los demas toria's las virtudes deſte gran varon ;
fundadores de las religiones. Nucl- à que dio principio en ſu juuentud
tro Padre San Pedro Nolaico al entrando en la Orden , y criandoſe
punto que fecibio el Abito en la en la Eſcuela de San Pedro Nolaſ.
Iglelia mayor deBarcelona , luego co, y en el Palacio del Infante Don
le dio a vna gallarda juuentud , qne Sanchồ.
crecio demanera, que llegaron a ſer Aunque algunos calumnian la aſ.
muchos dellos varones muy conſu- liftcncia de los Religioſos en los Pa
mados en todo genero de virtud: lacios de los Reyes,no es coſa ilicita
Specul. fratif.6 Baſtå nombrartres,que refiere elAu a' los varones perfectos , como no
tor del libro que ſe intitula , Speculi pretendan coſa para ſi,ſinopor elbiz
Fratrum . Et in tantum profecit vna cum de los otros , que talvez ſeapartan
Sodalibus ſuis,qui fuerunt fraterGuillel- de la contemplacion, por atender al
mus del Viſo , cui immediatè ipfe frater Pé biē publico y ambas coſas a vn miſt
trus Nolaſcus dedit Abitum , Frater Ber- mo tiempoſuelen mover el coraçõ
Hardus deCorbaris,Frater PetrusPaſchi de vn varon juſto , como dėzià de ſi
fig, & àlij multi, quorum nomina fuo lo: el Apofol a los Filipenſes : Coar&tor Philip.bg
so deſcribentur , quod Ordinem quam : è duobus;defiderium habens diſolui, celle
plurimum ampliauit , in multis prie cum Chrifto :permanere autem in carne ne
uilegis , & gratis, necron redditibus; ceffarium propter vos. Joſeph viuio en
) al calibus gratis,acvirtutibus laCorte y Palacio delRei de Egipto ,
alys ſuffultus,circa Redemptionem Captiö Móyſes fe ctiò en el quarto de la hi
i jorum infiftendo-quibus mediantibus Reg ja de Faraon :el Profeta Natan ſe re
naCæleftiaadeptus eft:eftclibro ſcim- fiere entre los familiares del Rey Da
primio año
210.de lasKalendas deValladolid
de 1933. en Nouiem- del Rey de Babiloniaelen
uid ,ySalomon:Dani el Palacio
; ymuy
valido
bre , fue ſu Autor el Reuerendo Pa. ſuyó: Neemias fue criado del xcy de
dre Macftro Fray Alonſo de Zurita los Perſas : Mardocheo fue Principe
Doctor Teologo,ProuincialdeCaf en la Corte del Rey Afuero ; y otros
tilla,de Portugal, de Granada, y de del Teftamento antiguo aſsiſtieronà
a losReyes.En el nueuo dixo Pablo: Prouincia de Caſtilla ,co quc del te
Ad Philip.z. Salutant vos fanctimaximè, qui de domo foro de la Orden ſaldran joyas pre
Cafarisſunt. San Sebaſtian fuede los ciofifsimas antiguas , y modernas, a
primeros miniſtros del Emperador la luz de la publica veneracion . Vrá
Diocleciano . San luan , y San Pablo copia autorizada deſtas informacio
de la familia del Emperador Conſe nes eftà en el Archivo deſte nueitio 1
tantino Auguſto ; y como dixo ſan Conuento de la Villa de Madrid en

Auguſt.8.Cafer Agutin:Multis noti,multis funt autbo. yn cofrecillo de madera dedicado
ritate ad ſalutem :y tal vez ie diligēcia para cllas. Y de las del Canto DonFr.
la faluacion de muchos pormedio Pedro Paſcual, ay copiasautenticas
de los Religioſos ſantos, que aſsiſté en la Ciudad de laen en los Cabil
alos Principes. Quando no es cite el dosEcleſiaſtico ,y Sccular,y en la Aa
fin ,o otromotiuo de caridad,ſino q dicncia de los ſeñoresObiſpos', pa
ſe valen de pretextos,fon muy peli- ra que a peſar de la nalicia del cient
gioſas las aſsiſtencias de los Rcligio po ſe conſeruen tā honroſasmemo
fos en los Palacios de los ſeñores, rias . Derodo ay exemplares en las
aunque ſean Reyes ; y aſsi les dize cl Hiſtorias diuinas, y humanas. Roli.
Cardenal Pedro Damiano,opriſcul. gioſos curſan los palacios, y oluidā
Petr, Damian. de Contempoyfeculi cap.30. Nolite doſi dellos muchos Emperadores,
quafo Monachi roliteſubEcclefiafticæcš. y Reyes, ſe entrară a acabarfu vida
paſsionisfpecie,Regum aulas irrumpire, loabiemēte en los Monafterics,cf
& c.porque los que curſan elPalació timādo mas los improperios de Crif
Son inutiles para todo, pues ni pelcã, to , quc las Coronas que ceñian fus
ni euangelizan , y afectando compro ficnes. Lotario el primero Empcra
hender lo Secular, y Ecleſiaſtico, to dor de Occidentc,dexó ellmpcrio,
do lo confunden :y no ſe ſabe en que yabraço la vida monaſtica; figuiole
predicamento , o categoria efton pa Hugon , ifacio Commeno Empcra .
ra lo deDios,y lo del mundo.Graue dor de Oriente , luan Cantatuſsino ,
y agudamente lo ponderò fan Ber- De los Reyes , Rachiſio Rey de Ita
3.Bernard . nardo libro 3. de Conſiderat.Quæſtu lia,y Pipino . In Eſpaña Vbába : luă
cleros , actu neutrum exbibent.Num neq ; en Portugal:Ramito en Aragon : Ca
ut milites pugnant, neque ut clerici euan ſimiro en Polenia:Carlos en Aquita
geliz mnt,cuiusordinis funt:cùm utriufq; nia: Salomonen Vngria : Sigiberto
efeczepiunt virüquie confundunt.A final en Notūbria : Magno cn Dacia: Ar
Nocondenan la tiſsimo de caridad encaminaua ſus rigo en Dania : Alfride, Chenredo,
Corte,nielPa. aſsiſtencias en Palacio , y con tātos Caluifo, Eghcborló, y otros, en In
vro da lasafsif. Reyes nucftro l'adre fan Pedro Nó galaterra .
tencias de quié laſco,y ſus hijos, eſpecialmēte el fan Grandes ſon, y adn :itables los fru
tos eſpirituales,
loscursa, cofun to Don Fray Fedro Paſcual de Va. tos eſpirituales, que conſigue el que
glar,y Eclcfare lencia ,cuyas prouanças de ſu vida ,y deſde la tierna edad ſujctă elcuello
tico.
muerto prodigiofà fe deſpacná a Ro al yugo de la obediencia, cfpecial.
ma , con otras que en eſta Corte de mente en laRcligion,dequien dixo
Threa .3 :
Madrid ſe han hecho por autoridad Icremias:Sedebit ſolitarius, et tacebit;
dellluftrifsimo ſeñor Nuncio de fu quia leuauit feſuper f .La voz folitario,
Santidad , de la vida,prodigios,y a . es como ſinonomo de Monic , como
clamacion publica de ſantidad del lo aduirtio fan Iſidoro , y de camino
Padre Preſentado Fray luan Falco. condenó la denafia da comunica . 1
nicon induſtria, y.diligencia del Pa cion con el ſiglo en el que ſe llama

die Maeſtro Fray Geronimo dc Val folo :Ergo fi folitarius interpretatur,vo. 16d.lib.7.orig.
deras , Prouincial que ha ſido acka - cabulum Monacbi , quid facit in turba,
qui
Meditacion VIII.§.IV . 93
quifolus eſi?diſucna,no ay duda de la gitur, ad Deum per cæleſe:'cfulerit:mra .
vida religioſa, que losque la profcf.. pitt:r: de ai nace poner ſu loca ſobre
ſaron anden vagando fuera de lus la tierra,comoquien la ſepulta ,para
Conuentos , y de ſi miſmos; ſiguien- que no hable, y la cierra con copio .
do la vanidad delſiglo, cſparcidos fonumero de virtudes: porque el liv
como las piedras del ſantuario , co lencio es como ſepulcro dela paciē
mo llorania leremias en ſus Trenos : cia , adonde no llegan lasvozes de
Tbrenor.4 . Diſperſi furit lapides far.bluarj in capite la injuria ,y lillegan,no ſe oyen , co
omnium platearum ,que aſsi explico eſ mo agudamente lo mcdito ſan Am Amhrof rer. 1o.
Bernar de modo
tas palabras el Padre fan Bernardo : brcfio. De aì exponerſe el animo'a in Pfalm .118.
vjuendi cap.66 . Lapides fanctuary defignant Religioſosvi recibir afrontas cn el roſtro , y a ſatile
ros,qui nunquam debent forisvagari;fed facerſe de oprobios , comoſi fueran
in ſecret. Monafterij ante oculos Dei fem- manjares muy precioſos.
per commorari.y tiene grande energia Ella's circunſtancias quegeneral.is
aquella palabra ,in capite,que tratan. mente ſe refieren , con eſpecialidad
do negocios terrenos ,quieren pare- ſe ajuſtan a Chriſto, idea y exemplar
cer cuidan de los negociosmas gra- perfectiſsimo de los que ſele conſa,
ues del gonierno,y afectando el titu- gran deſde la tierna cdad ,y licuan el
lo de ſantos, en medio de los cami- yugofuaue de ſu ley, y de los conſe
nos de la comodidad tan anchos cô jos Euangelicos ſobre ſus ombros,
mo las placas , ſe ponen en la cabe . A los que lleuados de ſu deſordena
ca , como ſuperiores a todos cn là do afecto ,calumnian el citado reli
virtud.Gravemente lo dixo ſan Gre, gioſo , les parece es vida de ociofi
Gregor, gorio: Nonbos di perfosin plateis,fed ini dad;y no conſideran, que leer en las
capite platearum aicit. Quia cùm terrena eſcuelas, predicaren los Templos,
agunt,ſummi videri appetunt; ut i lata celebrar,adminiſtrar el Sacramento
itinera teneant ex voluptatedele &tationis, de la Penitencia , aſsiſtir de dia,y de
tamen in platesrum fint capite; ex hoc noche al culto diuino, no es,ni pue:
more fanctitatis:la virtudadquirida, y de ler ocio, ſino luma y intolerable
granjeada en el retiro ,ſilencio,y ſo- fatiga ;y aunque parece ſe endulça el
ledad, huỳendo del ſiglo , canonizò eſtado ,yle hazemasfacil en los que
a los väroncs fantosquetuvieron en gouiernā,esmanifieſto engaño por
fuantiguedad las Religiones.Todo que ſiſe ariende al cuidado , y vigi
' ſe ha mudado con el tiempo,ſin du : lancia,que pide eſte empleo ,viue el
da ſe camina a vn miſmo fin por dis que le tiene poco para ſi,aunque vi
ferentes medios. Pero boluiendo a ua mucho para los otros.Esmuyme
lo de Ieremias,quien vieſſe a vn Re morable el epitafio que mandó po.
ligioſo moço ſolo ,ſentadozy en grā ner ſobre ſu fepulcro vn'Prefecto del
de ſilencio ,le parecetia gaſtana la vi Emperador Adriano, como lo eſcri
da inutilmente ,y con ccioſidad ;pe- ue Dioniſio Caſio en la vida deſte Disnyr. Car.in
ro verdaderamente ai donde traba . Emperador: Tuub muchos años la vita Adriani,
ja mas el eſpiritu ,leuantandoſe delo Prefectura, renuncióla , y vivio deſ:
terreno a lo celeſtial,y ſobrepujādo- pues ſolos ſiete,y mandò re cſcriuicſ
ſe a ſi miſmo , conuierte la flaqueza len ſobre ſu ſepulcro eſtas pala -
en valentia,la puſilanimidad en yna bras :
fortaleza diuina:y aſsı dixo elCarde Similis hic iacet, cuius ætasquidern ,muld
Damian.ep.13ő nal Pedro Damiano : Solitariusplanè torum annorum fuit ,
dum tacet,feeltuatſuper fe, quia mens bu Septem tamen dumtaxat annis vixit.
mana dum intra filenti clauftra, undique Mucho ſe enoja Dios,dixo Saluiano
circuncluditur,in fuperiorafublimiseri, Obiſpo deMarſella ,quando vc, que
al ;
algin Saccrdotc, y Religioſo ,lieruo Pharaonis, bec ýnunc amici eius loqu:% .
ſuyo es maltratado con obra,ò pala. tur: muy antigua es la calumnia, y el
bra de los Seglares , y lo tiene por aborrecimiento que hatenido la vi
cierto gencro deſacrilegio; porque da licencioſa del ſiglo a los ſagrados
la Mageſtad Diuina es la querecibe inftitutos de la Igleta;pero ha creci
la injuria, a la traça que cn cl mūdo do ſu autoridad al paſſo de la emula
ſe dá por ofēdido vn ſeñor, lile mal cion : Quoufque genus dele&tabile Mona
Exod.17 tratan un criado :Cùm feruus Dei à quo chorum non Vrbe pellitur? Non lapidibus
quam læditur,Maieſtas Diuina violatur. obruitur: Non precipitatur in flu &tus:ſe
Penſarà alguno que eſiaua ocioſo dezia en tiempo defan Geronimo , Hicronym.
Moyſen en el Exodo, y que eran ſus como lo refiere epift. 25. Aplaudic
manos inutiles, porque no pcleaua ron eſtas vozes los herejes en diferē
en el campo , licndo aſsi,quela vitos tes.Prouincias del mildo : los Arria .
ria ſcatricula mas a ſus nianos , que nos en el Oriente ; los Donatiftas en
a las armas,como lo refierc, y ponde Africa ;louiniano en Italia; Caluino
AnncoRoberto ra Annco Roberto. El Emperador en Francia ;Vvitcleph en Ingalater
lib. 1. rer. iudica
tarum c.2 , Conftantino en vn reſcripto dexo ao ra; Lutero,y Melanthon en Alema.
qnella ſentencia, q el fer; y duracion nia: pero con eſta calumnia han flo
de la Republica ,mas depende delas recido mas lasReligiones con varo
Religiones que de los oficios publi . nes ſantos,doctos, y de todas irane
cos,y del trabajo ,y ſudor de los ciu- ras vtiliſsimos a la Iglcfia, a peſar de
dadanos: Imperator Conftantinus refcri los emulos, cuyos animos conuiero
bit:Magis Religionibus,quam officis, a ten en veneno clmas ſano obrar, co
labore corporis,velſudore, Rempublicam mo del eſtomago infecto eſcriuiose
contineri; y ſin embargo ay quien los neca lib.s.de Bencficijs:Quomodo fto . Scacca ,
juzgue por ocioſos, porque ſu ocupa machus morbo vitiatus,quofcumque acci
cion no es cnlo mundano,como po pit cibos,mutat, de omne alimentum in
D.Tho ,op.ig. derô S. Tomas. Lainuectiua de los cauſam doloris trabit; ita animus cecus
6.5 .
q los aborrecen friſa con el eſpiritu, quidquid illi commiferis, adjonus fuam ,
co Faraon hablaua a Aaro, y Moi- pernitiem ,d occafionem miferiæ facit.
Sen, quando tratauan de facarel Pue Quando parece que Chriſto , como
Exod.s.
.
blo de la cautiuidad : Ait ad eos Rex hombre inucil al parecer humano,cf

AEgypti,quare Moyfes, & Aaron ſolici- taua ociofo en lo norido de ſu juuen
tatis Populum ab operibusfuis:iteadone. tud ,folo ,folitario ,y en filēcio ,ie le,
El Religioſo, I ra veſtra. Entra pues elSanto, y dize : uantaua , ſi era poſsible,fobreli mif.
ciones de ſu intInboc Pharaoni amicos , de unanimes ſe mo en altiſsimas contemplaciones ,
tituto ,nunca cſ oſtendunt Videte quomodofeducuntur bo yy cſtaua.como meditando la vida re
sà ociofo .
mines, emperuertunturadoleſcentes,ne la ligioſa que auia de inſtiruir, y perfi
borent,ne militent,neagant aliquid ,quod cionar, como tan proucchofa a la di
profit ;reli£ tis rebus neceffarijs ireptiasfew seccion de las cofumbres en la Igle
Etantur , ocium . Quideft enim feruire ſia, y a la obferuancia de las
Deo / Laburare nolunt , chocij occafiones leyes de la vida
quærunt :aſsi hablaua Faraon ,y aſsiha Chriftia .
blan ſus amigos,enemigos dela Reli na.
auttunc verba
gio: dize clſSāto:Hecer
ME
Meditacion IX . 5. I. 95
testo cooban osao
Osos Gjelo
MEDITACION
Ν Ο Ν Α.
$. I.
Chrifo Monarcagrande del uniuerfo,fundoconſu Nači.
miento la quinta Monarquia del mundo. Fue
muchos años oculto ſu Prin .
cipado.
Os Monarquias, aŭ ĉa; fiendo de ſeſenta años, como lo
que con deſiguales refiereen la dedicacion que dellahı
deſignios, corrian en 20 al Pontifice , y le hazememoria
el mundo ſimbolizā . de la carta que le eſcriuio en reco
doſe en algo ; yna de mendacion de tus eſcritos la Santi
Tiberio en Roma al dad de Clemente O &tauo, por quić
año ſegundo de ſu Iinperio ; y otra auia dado à là eſtampà otro tratado
de Chriſto en Nazareth al año 17.ý. de la infalibilidad de ſu Pontifi
13.de ſu vida .Esniateria muy con : cado : y otros. Delos Iurifconful
trouertida entre los Politicos, qual tos , Bartolo , Bildo , Märtin Láo.
Tea el mejor modo de gouierno, la denſe, Tiraqucllo , Antonio Cor.
Monarquia Ariſtocracia , o Demo- ſeto , Alberto de Roſata. De los Fie
crecia ? Tienela Monarquia en ſua. loſofos,y Politicos;Hipócrates; Ce
bono Varones conſumadiſsimos en 110 Rodigino, Tomas Moro , lullo
todo genero de letras:de lospadres; Lipſio ,Barćalayo, Pontàno,y otros
Geronimo , Atánaſio , Luftino , Da.. muchos . Y conſta por experiencia ,
maſceno ,Cipriano. De los T co !O que en la nave es vno el Gouerna
gos, Belarmino , el Reuerendiſsimo dor,cn la gucrra vn ſolo Capitā Ġes
Aug.lib.z.deci
Maeſtro Fray Franciſco Zumcl, que neral ,en el cuerpo vna cabeça . Qua uit.
en muchas paties de las obras alabà trofucron las Monarquias del mun . Principio de las
el gouierno Monatquico , cſpecial do. La primera fué de los Aſsirios, Monarquias del
mente en la Apologia que eſcriuio cuya Cabeça ſe llamó Ninno , por racion ; Chrifto
por la autoridad del Pontifice Pau . los tiemposdel Patriarca Abrahan , fundò la quinta.
Jo Quinto contra la Señorià de Ve y durò 1240. años (como lo eſcriuc Monarquia.
necia, y los decretos que hizo cotra
San Aguſtin )hafta Sardanapalo ,que Aug.lib.4.c.3 .
inm
la unidad y libeitad Ecleſiaſti .. por afeminado perdio el Imperio .
Ar.
୨୪ ElPrincipe Eſcondido;
Arbazes le paſsò a los Medos,y Per- dos, Griegos, y Romanos , dixo : In Danel 2,
ſas
, cuya fue laſegunda.Monarquia, diebus illisfufcitabit Deus Regracali,
y durò 233 ", años , haſta los tiempos quod inaternum non diſsipabitur,Ó -Reg
de Alexandro,y fue vencido Dario, num cius alteri non tradetur ; commi
Aug. lib.4.ca, como lo eſcriuio el miſmo Doctor. nuet vniuerja regnahæc , ipfemfatit
Empeçô la Monarquia de los Grie. in eternum .Aquiſe llego a cumplir el
gos en Alexandro Magno , y duro circulo pcrfccio de punto a punto, 7
485.años y ſegun refieren las Hilto. ' tenidndo origen de Dios todo con :
rias,cmpeço poco deſpues elPrinici njo, en eſte Principado de Chriſto,
pado de los Romanos, queſe goudt derribados por el ſuelo los deſignios
naua por Conſulcs ; y durô cta:Mo- de fus monarcas , ſe termina en una
narquia haſta los tiempos de lulio ccra eterna, y inmoble , fuera de la
Coſar,y fuc el que primicro vfurpo el qual no ay mas mouimiento ; y
Imperio ,auque durò poco cnci, por es la monarquia,y Reino de Chrifio,
)
que fue nucrto por losScnadores. fundada en la ſexta edad del mūdo,
Sucediole en la Corona O&auiano* fir de todas las edades, y a quiē mi
Augufto hijo de ſu hermana ; ya los raron todas , que por ello con julio ti
42 añosde ſu Reino,nácio Chriſto, : 'túlola llamòS. Pablo Galat.4. Ple S.Pablo Gal. 41
verdadero Monarca , a quić , en qıā nitud deltiempo ; que como Dios
to hombre , fe fne dada potcfaden -crio,cl mundo en toda ſu perfeccion
el cielo , y en la tierra ; quc como en ſeis dias, a eſte numero decdades
Dios, ſiempre la tuuo, conio obſer- pertenecio el reparo deſu ruina . Y
Auguft. uaron Aguſtino , y Geronimo . Ella de aqui es , que todas las edades ty
Hierona fue la quinta Monarquia del múdo, uieron principio de perſonas, q fue.
ſuperior a todas las antecedentes, y , ron figuras de Chriſo; comolo rio
las exccdio en tres ſingulariſsimas tóOpmero en ſuCronografia al año
calidades.En la duració, pucs auien 3906. Singula & :ates initia fumunt ab Opméroj
do corrido tãtos años deſde ſu priri his,qui figurate Cbriftum repræfentabát,
cipio (como veremos defpucs)duró coino Adan,Noe,Abrahan ,Dauids
durarà haſta la renouacion delmí y Zorobabel.
do. En la grãdeza deldominio , por 5. Pero dudaſe, quando tuuo princi
quenoay angollodelmundo, adon . pio eſtamonarquia,ycomoſe retirò, unidocompetente
de no aya quien adore a Chrifto ,yſe. y cſcondio, pues conſta q imperaro Chriflo ,en doc
obcdezca ſu nombre ; y eſto fue acier otros, y que Chriflo eſcogio vna viirtrina de S. To
ſujetado el Padre todas las coſas de. da deſpreciada,y humilde! Efta quef maso
baxo de ſus pics;como dixo clApoftion Jeuanta el Angelica Doctor S.
2.Corinth ...
tol a los de CorintoOmnia enim fubis Tomas,y reſponde: que tuvo princi
citfubpedibuscitus; y eſto ſignifica ler pio, quando nacio temporalmente:
celebre ſu nombre deſdedõde nace Principatus Chriftiincæpie:ftatim in ipſa D.Tho.!i,3.de
el Sol, hafa fa ocafo ;comolo dixo ſuinatiuitate temporali; porque a eſte RiegaumPride
Malachii por Malaquias; Aborlu Solis,uſquead miſmo tiempo le anunciaron losAn
occafum , magnum eft nomen meuminge geles,lc veneraron los Paftores,lea.
sibus. Y lo tercero excedc efta Mo. doraron los Reyes , y eſtos lo public
pārquia a las quatro precedentes, cn caron en la Corte de Ierufalen : t'bi-M.stb.
la Dignidad del Monarca , por for eft qui natuseft Rex Iudæorumiy leafſc
Dios y honibrc,a quien eſtan ſujetas gurólfaias , quando deſpues de aueri
todas las monarquias, porqueeſta ha dicho: Paruulusnatus eft nobis , fia Ifai.si
de ſer eterna , como cõſta deDaniel, lius datus eft nobis , añadio : Factus est
i que deſpues de aner hecho menció Principatusſuper bumerum eius. Y mas
de las de los Aſsirios,Perfas , y me abaxo: Multiplicabitur cius Imperium ,
Meditacion IX. . II. 97
O pacisnon eritfinis. En cuyas pala beça . Huyo al monte , quando loan.se
bras ſe deſcubre , no ſolamente el el combito del delicto porque le
principado de Chriſto ,ſino el princi queriā hazer Rey , y dize Sá luan, ĝ
pio del . Y es muy digno de aduer. ſe eſcódio . Y pueſto en el Tribunal
tencia,que para q ſe conocicfle def. del Preſidente de ludea , dixo , que
pues en la cdad mayor , que volun . ſu Reino no cra deſte mundo . Y
tariamente no qucria vſar del domi por eſpacio de diez y ocho años le 1
nio de Señor , antes bien quiſo pa- cſcondio en Nazareth , pormuchas

recer ſieruo ; hizo recien nacido las razoncs meditadas de ſu ſabiduria ,
demonstraciones de Señor , y en- que algunas ſe tocarán en eſtos diſ.
tonces quiſo tomar la poſcſsion curſos: eſcogiendo vna vida oculd
del Imperio ,y ocultar deſpues el v. ta,y como deſpreciada, ſiendo co .
ſo del,como ſe conocio en diferen mo era , verdadero Sea
tes ocaſiones ; pues no auiendo ñor del vniuers
Rey , que no tenga Palacio , le fala .
to a Chrifto , adonde reclinar la ca
$. II.
El Principe Eſcondido, lofue por motiuos grandes en mate
ria de buen gouierno. Fue aclamado en la Ciudad ſanta de
Ierufalen por hijo deDauid . Sus alabanças
eftuuieron libres defor
pecha.
OR muchas razones el guis redditar in regimine gratiofus , di?

Principe Chriſlo ocul. ze elSanto . Y aunque en todos eſ
to ſu Principado. Pon- tados es conueniente el agrado , tie
derarè vna ſolamente, ne mas lugat en los Principes , que
por la graucdad de fu por la eminencia de ſu eſtado ,y cf.
D Tho de regi. Autor , que es Santo Tomas . Fue car pueſtos a los ojos de todos , tie.
min.lib.3.c.14.
& 15
qucrer enſeñar a los Principes tem. nen másrieſgo de perderſei, li le de
€ porales,el medio mas eficaz para ha xan lleuar del viento de la roberuia .
zerſe dueños de las voluntades de No cuuo Dauid por deſprecio , ni
fus vallallos ; porque la manſedum- juzgó menoſcabo de la grandeza
bre y apacibilidad , que arroja de li de ſu Corona , hazer ficftas al At:
el denagado faufto , aſſegura me. ca del Teftamento ; y a la Reira
jor la obediencia de los fubditos.Er- ( hija al fin de vni padre tan ſobera.
tan llenas las Hiftorias de Princi ujo cómo Saul ) ofendida de ver
pes , que por lo humano , y humilde ſu llancza ; le dixo aquellas pala
ſujetaron el mundo , y de otros, que bras , que refiere el Eſpiritu Sand
le perdieron por ſu elacion , y pre. to : Ludam & vilico fiam plufquan fa. t.Reg:1,65
Sumpcion vana : Vnaeft , ad docendum &tusfum ;c ero bumilis in oculismeis;
in Principibus bumilitatem , per qunon siarcillis;‫ و‬de quibus loquta es , glorioſion
1 appa.
apparebo . Fixò mas Dauid con el barcnle, y cantaron a dos Coros ſus
ta humilde demonſtracion la Coro- a labançaslos Profctas, y Apofioles ,
Michol, muger
de Dauid , no tu na ſobre ſu cabeça , y la Reina Mi- refpondiendofe alternatiuamenie ,
Ho hijos enpena chol en peñia de ſu vanidad, no tuvo como los dos Serafines , que el yno
de ſu ſoberuia. fuccſsió, q cra el mayor caſtigodelas dirigia al otro ſus vozes : Duo Serd. Zach ...
mugeresHebrcas, maldicion , y in- pbim clamabant alter ad alterum . Pe
felicidad: Igitur Michol filia Saul, non ro todas eſtas glorias , y enconios
eft natusfilius,uſque addiem mortis fuæ . de Chiriſto , aunque tan conſidera .
Y aunque algunos Hebreos, que res bles , no llegaron a lu perfeccion ,
Hieronym . fiere San Geronimo,la quiſieron ha- halla que cn el dia de ſu máshumil
zer madre de Getra, y nuc en elpar- de triunfo; ſe le cantaron Icnguas li
to auia muerto : Esficcion Hebraj . bres de toda ſoſpecha, como las de
ca,porquecíte hijo naçio en Hcbroj los niños . Que bien lo pondció
3.Reg.za como conſta del capitulo 3. y ſi Mı . Guárico Abad : Sed ifta demum peji Guarric , fermia
chol muriera alli , no pudiera auerſe fecta laus eft , quam étas illa non tacet,
hallado a la pompa con que en - que rieſcitadulari ; d quod fpiritusſug
tró el Arca en el Alcaçar de Da. gerit , diſsimulure non poteft . Ena cs
uid . perfe &ta alábança por la lengua de
Con eſte miſmo penſamiento quien no ſabe callar lo que ſiente,
entrò Chrifto triunfando cn lcruſa- que ni ſabè déliſonjas,nipuede dif
len , can a lo humilde, aunque acla- ſimular lo que le dictà ſu eſpiritu ;
Matth.atd mado por Rey : Ecce Rex tuus venit, como quien dize : Grande alaban.
con tanta humildad , y manſedum . ça la del Padre ; pero quien no dia
bre , como la teſtificó el carruaje; rà , quehabló como apaſsionado , y
pucs quando comoDios) haze car- enamorado de ſu Hijo? Los Ange
2.Reg.sto ro triunfal de los erubines , Ar. lescran criados de ſu caſa ; los Pro .
fetas ; y Apoſtoles, hallaronſe en
ceadit fuper Cherubim , da volauit : En.
trò ſobre un humildc jumento ; con gran pueſto , ý õlidieron alabarle a.
que'increció , que a las vozcs , que gradecidos: y hablando a los fue
derde quc puro los pics en los vm- tosdel mundo , podia padecer ca.
brales del mundo , ſe ocuparon en luninia la publicacion de las gran ,
ſus alabanças, dicficn fübidos qui. dezas de Chrifto ; pero la de los ni
lates , y perfeccion vltima las de los ños es mayor de toda excepcion ,
niños Hebreos , que le aclamaron pues ni leś mouia paſsion,liſonja , ni
por hijo de Dauid ; y el miſmo Rey interes, y totalmente pronuncia uan
Plalm . 8 . lo proferizò en vn Pſalmo:Ex ore ini ſus labios , lo que les ponia cřelco
fantium , & lačlentium perfeciftilaudem façonel Eſpiritu Santo: Ofanna filio Matthissa
propter inimicos tuos . Vueſtras ala . Dauid ; benedictus , qui venit in nomine
· banças , Señor , fe perficionaren Domini. Fieſta grande , en que entró
por la boca de los pequeñuelos,pa- Chriſto entre ramos ,ý palmas, en
ra confuſion de vueſtros enemigos. la Ieruſalen del mundo , y fue fim
Alabôle dos vezes a Chrifto fu Paw bolo de la entrada de los jul-
dre , en el lordan,y en el Tabor,lla- tos en la triunfante Ieruſalen con
mandole Hijo luyo , y muy queri. palmas de merecimientos,yaclama
do . Alabaronle los Angeles, ya al cion a Dios , como cauſa principal
nacer , dando auiſo a los Paſtores, dellos · Aſsi lo pensò Hildiber---
que auia nacido el Saluador del mít- to : Porrò beatus ille introitus defigna. wildeb ferm.de
do; ya ſiruiendole a la meſa , venci . tur per pieros Hebræorum ; defigna - Chrißibencfico
do el Demonio en el deſierto . Ala- tur per cofdem refurreétio dormientium
beau
Meditación IX.g.III. 99
s Entrò Chrifo beatcrum ; ingrediente fiquidem Do.. de aquel triunfo ſet principio de
en Teruſale en- mino in ciuitatem fanétam H :brdo-- mayores dichas , ficndo tan opucí.
tre ramos,
mastic ypal rum , pueri reſurrectionem vite de -
finbolo to , con lo que delpues ha de paſ.
de laenirada de nuntiantes cum ramis palmarum , cla- far? En qué friſan citas hontas con
Jos jutos en la mabăt, annain excelſis. Preſagio miſ las afrcntas , que ha de padecer deſ
Patria cclelial. terioſo de la reſurrcció general, fue pues ? O quam diſsimileeit ( exclamò Bernar
d. Serinen
verlos niños con ramos , palmas Bernardo ) tolle , tolle crucifige eum , 2 in Kamis,
ſalir a recebir à Chrifto , ſegun aque- & benedictus , qui venit in nomine Do
llo de Pablo a los Tcfalonicenſes: mini , Oſanna in excelſis ; quam difsi
1. TheHalon . 4. Nos ,qui viuimus,qui relinquimur,fimul mile Rex Iſrael , non habemus Re
rapiemur cum iliis obuiam Cbrifto in de gein, niſi Cæfarem : quam difimiles rosa
t'a. Salieron de ſuscalas , como han mi virentes , da crux , flores , de foi
de ſalir los cuerpos de los ſepulcros ne ; cui prius fernebant veſtimenta a
Quid pránuntiant egreſside domibuspue liena', ecce ſuis exuitur . O que o .
fideles egreffuros defepulcro , finos poſicion baze el oir dezir ; Cruci.
ri,nifi
Dominus non fpiritu , fèdmalitia pueros ficale , y oir , bendito el que viene
inuenerit , fipalmasin manibus , ſiflores en el nombie del Señor ; que oit
in pexerit: Rey de Ifrael vngido , y bendițo ,
La aclaracion que aqui ſe hi- o no tenemos Rey , ſino el Ceſar .
zo al Rey Chriſto con la palabra, Que diuerſa coſa es verle entre yer
Hieron
Damai.
. epift.ad Ofanns , dize el Padre San Geroni- des ramos , o ea el madero ſeco de
mo en la carta al Eſpañol Dania- la Cruz rodeado de eſpinas , y que
ſo , le tomò de yn verſo del Pfalmo le doinuden de ſus veſtiduras , al
pral . 117 117.0 Domine. Jaluummefac,àDomi- que ſeruian las agenas de cſtrado a
ne, bereproſperare.Benedictus, qui venit ſus pies . Pero en eſtas demonftra
in nomine Domini. Pedian para ſi la ciones , que en la ſuperficic pare
ſaluacion , y para Chrifto proſperos cen de deſdicha , ha de profcguir
ſuceſſos en ſus empreſas y batallas, Chriſto ſufortuna , o por mejor de
en el gouierno de ſu Principado ,ſe. zir, la nucftra , pues hade dar fin glo
Pfal.44 . gun aquello del Pfalmo 44. Intende, rioſo a las empreſas que empicca
prosperc;Grocede, regna. Como quiē quando de el alma en la Cruz. Alli
dizezno ceflen , Señor,vueſtrosaplau quando mucra podemos apellidara
fos, haſta que el mundo os dè la o- gritos eſte Ofanna , y dezir Viust ,
Guarricus .
rendi Rex : Viua elvencedor Rey monſ
bediencia , haſta que dexeis rendi.
dos vueſtros enemigos : Vt deftruas truofo , y ſingular, que empieça a
inimicum , vltorem . Efto es, como reinar deſde vn madero, el que en
gloſsò Gujarrico :Pharifæum , & Pon- tra en Icruſalen entre verdes race
tificere , non oltyrım diuinæ legis (ut men mos .
tita eft iniquitasfibi ) fed inuidia pro- Rematan la aclamacion las
prie , & furoris. No buelua pie atras turbas , y niños Hebreos , dizien
vueſtra fortuna proſpera , haſta que dò : Bendito el que viene en el
tengais rendidos los Fariſcos , y el nombre del Señor , agradecidos
Pontifice vengador , no de la ley de que vinieſſe a viſitarlos tan a lo
profana , ſino de ſu inuidia , y fu- llano , y humilde , al fin hijo de
for . Fue preſagio eſte claro y eui- Dauid , que con mariſedumbre ven
dente deſ entrala Chriſto a morir, cio a ſus enemigos , y acrecentò
pues con ſu muerte auia de rendir, bienes para ſus hijos.Då gracias Da Pralm.it
y ayaftallar fus mayores emulos . vid a Dios,
Dios , de que le hizo ſuperior
Pues cho es apellidar fortuna prof- a ſus enemigos,que le dio virtud co
pera , deſearſumuerte ! Conio puc- tra ellos, y le enſeão, como los auia
I 2 dc
!
/

Pfalm , 17. de vencer: D:us, quipracinxitme vir. to.Con eſte Rcy viene elRuino pa
tute , qui docit manus meas ad prelium . ra noſotros, granjeado con ſu manſe
Diſciplina.tua correxit me in finem , duo dumbre. Quien ay, que en ocaſion
diſciplina tua ipſa medocebit . En lugar como clta , no clè gozoſo , pues ſe
dettas palabras , diſciplinatua, & c . ſe nos entra for las puertas el Rcino 1
lee : Manfuetndo tua multiplicauitmé; de Dios,que tātas vczes le pedimos,
vueſtra manſedumbre,Señor,nieha Adueniat regnum tuum ?y clRcy bumil
dado vitoria,ſoldados,Reino,todo de, y manſo, que para hoſpedarle no
lo he granicado con ella . es neceffario alcaçar con artclones
Con ellas armas entra Chriſtoro dorados , niſaloncs cubiertos de o.
banco coraçones, y aſſegurandonos roſino animos rendidos , afectos a.
clReino que eſperamos;y aſsi he no moroſos de dar la vida , a quien vi
Marc.si. tado, que añadio ſan Marcos : Boné. no a dar por noſotros la ſuya. Gran
ConChrißoba. di&tum ,quod verit Regnum. Patris nofiri, jerias ton todas de la humildad,yma
xò a los hob.es &c. Bendito ſea el Reino de Dauid , ſedumbre de Chriſő,con que quan ,
el Reino de
Dios, que viene. Mirad lo que dezis Cor. do no fuera Principe ; ſupiera gran.
teranos de lerufalen ,que elRey del jear Reinos; y ſe hizo ,ſiendolo por
linaje de Dauid , es el que viene , no cſpecial titulo , ſeñor de
el Reino ! Bien ſaben lo que dizen , ſus vallallos.
que hablaua por ellos el Eſpiritu São ( ?)
III .
El Principe Chrifto encaminaua todasſus obras a la vida ef
piritual. Eligro la vida oculta , y menoſpreciada, aunque era
Señor del mundo. Ponderaſe, porque no ſedeſcubrio
antes.Fur Rey ungido,y retirado hafla
la ocaſion ,comoſu padre
-
Dauid .
AMBIEN File caufa gra- diſcipulos , q tenia diſpueſto para e. 1
ue , y releuatemotivo, llos, lo primero auia ordenado ſu

IK para que Chriſto, ſiêdo Padre,y q ſe aujā de ſentar a la meſa
Principe, eligieſc vna enfu Reino: Fgo diffono vobis.ſicut diſ Luck ? 3.
vida priuada,oculta ,ſin poſuit mibi Pater meus Regni ,&c. y de
oftētació , aunq verdaderamēte Sc- aitambien ſe llamaReino delos cie
ñer del vniuerſo ;y fue insinuar la di. los la vida eſpiritual . Para quitar
ferencia, que ay entre ſu dominio ; pues Chriſto del coraçon de los ho
el de los demas Principes de la tier bres,la ſoſpecha de que auia venido
sa. Encaminaua y dirigia eſte Señor al mundo a ſer ſeñor , y que eſſe era
todas ſus obras derechamente a la el fin de ſu venida , eſcogio eſta vi
vida eſpiritual de los hombres , y pa da,como dize S. Tomas , dudando :
ra effo vino al mundo , como el mila Quare Dominus afumpfit vitam abiec- D.Thotá . c :19.
loan.ie
mo lo dixo : Ego veni,vtvitam babeãt, tam ,& occultă, licet effet verus Dominus
but abundantius babeant . Y a efomi müdi/vria vida deſpreciada,ſin oftēta
ró quando dixo, que ſu Reino no e- ció, oculta ,y cſcodida la mayor par
ra deſte mundo :y quando dixo a ſus te della ; pero a la verdad,le parecio
mas
1
Meditacion IX.S.III. ΙΟΥ
Chrifto fuc ver .Dias conueniente para que los honi- pado de Chriſto por los mcritos de Al cfnirarChrif
daderoMonarca
con todas las ca
bres conſiguieſlien la vida eſpiritual , los Fieles: y en el interin ,que ſe lle to en laCiuzre
Tidades que pi y eterna ; y no por eſo dezòde fer gurua del todo la Republica fiel, o. adio felizremate
muchas coſas
dc la dignidad . verdadero Monarca có todas las ca bcdicnte a las leyes de Chriſto ,per- en beneficio de
lidades, ğ allegará vn Principado, y mitja , y toleraua el gonierno de o- los hombres.
dā luftro, y eſplendor a vna Corona. tros Principes, hafia queſe llego a
Iraia 9: Aſsi las podera eiDoctor fanto expli guci tiempo en quc dixo Confumma
cãdo el lugar de llaias:Cuius Principatum eft , ya ſe acabò. Palabra mife
to ſuper humeră cius.El Principado de rioſa , que con juſta razon tiene mas
Chriſto ſobre ſus ombros fuc allcgu interpretacioncs , q letras. Acabofc
rarle , q el peſo en ninguna parte le el tiempo prcdifinido, expreffo en la
lleuarja vn hõbrè có táta ſeguridad, ley , y en los Proferas, de la muerte
conio ſobre los ombros:E! uocabitur del Hijo de Dios: Acabóſe de perfi
noměeiusadmirabilis:y dicho fc eſtava cionar el miſtcrio de nucitra reden .
ſer digno de admitició, q ſe copade cio :Cõsămată eft:căcelore la eſcritura
cicfien en Chriſto ſer humilde,y poc de Adán , que ſe clauò en la Cruz,
bre,y Señor delmado: Ciſiliarius,fue puerta de la muerte de todos : Con
· manifeſtar la ciēcia , y ſabiduria có. ſummatum eft:acabofe el duelo, ven
ucniērc al Principe , para gouierne ' cido el cncmigo: Conſummatum eft:a
coacicrto; cſta en elconſejo ticne cabole el ſacrificio cruento , que no
Proverb . 8,
ſu babiraciö ,y albergue:Ego fapientia no auia de paſſar a que le rompieſo
habito in cifilio. Deus,ſignifica la digni ſen hucſſo alguno : Confummatum eft:
dad del dominio :Fortis, porq recibe acabore de perficionar la tela , que
el Principado de Chriſto influencia para veſtir los deſnudos hijos de A.
de la diuina virtud ,ĝelaua perſonal dan, tcxio Chrifto ci cl diſcurſo de
mēte en el.Pater futuri(deuli,gouicró ſu vida , con oració ,milagros,doctri
no del Padre, ley nueua , excluido el na ,elecció de diſcipulos ;y viēdo ya
yugo de la antiguilcy . Princeps pacis, eſte empleo llegado al hilo vltimo ,
prometio paz, y la aſeguró , y la 11- dixo: Cēſummată eft.Hafta llegar eſte
po gránicar a la Igleſia , y aſsi fundò ticpo parece q Chrifto era con toda
fu Principado en humildad , pobre. propicdad Principe eſcondido,pues
za , y en retirarſe de las pompas del clando vngido por el Padre para
mundo. Rey , ſobre el finto monte de Sion ,
Vcamos aora ,como ſe podiacom como el miſmo lo dixo:Ego autè con- Praliai
padecer có el Reino de Chriſto por Aitutus ſumRex abco ſuper Sion mötem
tiempo de la vida , & reinaffen otros fanétum eius:elaua oculto ſu Princi .
Priocipes?fue petmiſsion ſuya ,hafta pado , y gouernauan otros muy a lo
õluRaino eſtuuicfſe acabado de fun deſcubierto.
dar cn ſus Fieles con obras de vir . Vnexemplar viuo deſta verdad
tud ,y laureado con ſu langrc ; que ſi hallamos en la ſagrada Eſcritura. Te
muchos de los Romanos ſe entre- nia proſciencia Dios de quan malſe
garon a la muerte por el zelo dela auia de portar Saul en el gouierno
patria ,como Marco Curcio.Si Bru del Reino , y el deſaſtrado fin , que
to , y Torquato quitaron la vida a auia de tener , y veinte años antes
fushijos, ſolo por conſeruar la juſti. que dieſſe fin a lu Reino,diſpuſo con
cia , y diſciplina Militar;y con ette e- miſterio grande , que el Profeta Sa.
xemplo ( como rcficren las Hifio . mucl yngieſſe a Dauid en Rey de
rias ; depequeña ſe hizo grandea. Iſrael : Veni mittam te in Bethlem ad s.Reg.16
que la Republica ; bien ſe dexa en- 1 : 1 , prouidi enim in filijs eius mi..
tender como pucde crecer el Princi bi Regem , No ſe contentò Dios
COD
102 El Principe Eſcondido .
con manifcſtar la prouidencia , que ille tantummodo dicitur; hic cert:ltä pofsi FlReino d :Cris
tenia de Dauid retirado en los n' on det dignitatem , ille b.abet publicam Regni io eftaua oculto
tes, ſinoque trato de leuantarle a la imaginem ; à Deo Dauid Spiritu San&to en elmúdo qua
mayor cübre,y le cligio para ſi: Pro. irundatur,Saul vero Spiritu Sancio defe- tros Principes.
vidi mibi. Miſterio grande,dize Baſi: ritur. A yn miſmo tiēpo reinaua Dà.
Bafil. Orat. k4. lio de Seleucia : Arcanum aliquodmy , uid, y Saul; Dauid enlo cſcondido,
ſterium cötinet. Crcycra yo,que ſe bul Saul en lo publico ;Daudya craRei ,
caua Rey para el Pueblo , no para Saulſetenia portal; Dauid es ſeñor
Dios;pero elmiſmo conficla queſi, del Reino , pero a Saul le llamauan
y que en primer lugar el re nar deDa Rey;Dauid tiene la Dignidad ocul.
widy auia de ſer como el reinar de ta, Saul tiene la publica imagen del 1
Chriſto : Quoniam ex D.zuid eft Chriftus Reino;pero elalmadeDauid eſtaua

fecundum carnem ; verum regnum , cæle- llena del Eſpiritu Santo , y Saul del.
Atia fceptra , falutarisgeneratio ,peremnis amparado del, y entregado ayn mal
gratia: como ſi dixera :Eſte Reino ,y eſpiritu . Ay limbòlo mas viuo de
el de mí Hijo todo es vno , y todo Chrifto monarca encubierro, Princi
mio,y para mi: Meðiefle iftius Filig reg . pe eſcondido del vniuerſo, y de Ti
num repeto. Y aunque pudiera hablar berio,dueño de eſe miſmo,por Em
claro ,vnjale el Rcy Dauid;no lo di- perador de Roma? Reinaua Chrif.
xo, por ocultarle mas,y porque no ſe to, pero de ſecreto ,Tiberio en lo pu
entendiffe ,nue la vncion de la gra- blico; Chriſto en el retiro de Naza.
cia ,y la eleccion , era cola humana ,fi
reth,r.o exercé la Dignidad,viueſin
no diſpueſto por Dios.Yera conue- fauſto,ſin grandeza ;y el Emperador
niente , que eſtando para ponerſe el - cn la opulencia del Imperio ,aſsifi
Sol del linperio deSaúl,y caminādo do,venerado, poftrados los Senado .
al Ocaſo , por auerſe retirado del la res a ſus pies,rogandole tomafle ro
gtacia diuina ; empecalfen lasluces bre ſi el cuidado del Imperio ,y elti
del nueuo Sol con elPrincipado de tulo de Padre de la Patria . Tiene 1
Dauid , como lo pondero el miſmo Chriſto la Dignidad oculta , Tibe 1
Doctor :Oportebat Regno Dauidico enni. rio lleua delante de ſi la imagen de

seſcente,Saulicum extingui;y ſin embar ſu Dignidad ;y corrén jūtas eſtas dos
go fue veinte años Principe oculto , monarquias ,haſta que llegafle el tiē.
y eſtando vngido por Dios para el po , en que conocieffe el mundo la
Reino ,reinaua Saul.Grauemente lo grandeza del Reino de Chriſto ,
mcditò la Boca de Oro Chriſoſto . que era el vnico monarca
Chryſol. hom . mo :Regnat Dauid fanctiſsimus ,ſed latě. del vniuerfo .
de Dauid, & G6
Jiat, ter; Saul reprobus euidenter efficitur ; bio ( !)
iam Rex eftilleputatur; bic iam obtinet;
1
g.iy :
1
Meditacion IX. 9. IV: 103
5. IV .
Tiberio Emperador de Roma , mandò publicar por eſte tiem .
poloablesprematicas. Condenaſe laprofanidadde
lasgalas; que en Eſpaña crecenal
paſo de la necol
fidad.
SCRITO Queda ai hibio losMagos,que hazian predică
principio delta nicdi. ciones en virtud del Demonio ,
racion , que parece ſe por cuya cauſa quito la vida a algu
ſimbolizauan en algo nos hombres nobles de la Republi .
las dosMonarquias ,la 'ca, Libon , Druſo , Pituanio , Publio
deChrifto ,y la del Em Marfio ; con que el crimen de la Ma
perador de Roma, poralgunosefec gia ,que por muchos años tuto vene
tos en que a nueſtro modo de enten racion en Roma, eſte año ſe caſtigo
der,ſi a lo retirado,y oculto , cmpe: ſeueramente:Sicque Magia crimé,quod Tacitn.
çaua a influir el Principe Chrifto ac: per multos annos Romanam orbem exſe
ciones dignas de alabança , antes õ dit,hoc anno primim repréfum eft , atque
el cielo ſe turbaſſe con nubes,quefe fcuere punitum ,dixo el Tacito . Y con
cundas de agua , fertilizaſſen la tier- jufta razon,porque ſe valian del De.
ra.Hazia Dios eſte prodigio có aque monio para las predicciones , y le
lla fuente, que ſubiendo de la tierrà conſultauan por diferentesmedios.
adonde eſtuuo oculta , arrojaua va .. De muchas maneras ſuelen los Ena
pores por conductos ſecretos: Fons af cantadores , Magos , ġ Hechizeros
Genef .: cendebat de terra, irrigans uniuerſam ſu . cõſulcaral Demonio: Por facrificios
perficie terre.Alguna deſtas obras fue de animales , ſeilama Aruſpicio ;y
tā de ſu reputació como desbaratar los que hazen eſtas conſultas ſella
las fuerças deldemonio ,que para el. mā Aruſpices. Por inuocacion a los
ſe fin ,entre otros , ſe aparecio en el idolos,y reſpondepor cllos,y eſte ſe
1.Ioana.3: mundo el Hijo de Dios: In boc appaa llama Oraculo. Por ſueños,para a
fruit Filius Dei, ut diſoluat opera diaboli. comunique al que duerme noticia
Obras del demonio ſon las depraua de coſas futuras.Porpreſtigio, como
das coſtumbres de las Republicas . quando el Demonio por pacto ſe a
Los abuſos en matcria deReligion, parece a alguno en forma exterior,y
conſultar oraculos , y dar culto al turbūdole los ojos le inftruye de las
Dios de Acharon ,dexandó alverda coſas ocultas.Porvarias figuras, que
dero de Ifracl. Promulgô Tiberio ſe aparecen a los cuerpos terreſtres,
en Roma algunos edictos muy con- en el aire ,en el agua , en el fuego. Y
uenientes albuen gouierno de ſu Im vltimamente por medio de difun
Dion lib.si : perio; como lo refiere Dio en ſu Hiltos,como quãdo alguno pide al De.
toria Romana, y Cornelio Tacito monio, que rēga vna alma del otro
en ſus Anales.Vno dellosfue ,prohi mundo,para que de noticia de algu.
bir los veſtidos de ſeda , lasbaxillas na coſa futura. Aſsi lo hizo Saulpi- , Reg.18.
de oro ,y que no ſe vſaffe de coſastā diendo a la Pithoniſa, que por arte
precioſas,ſino era en el Teplo. Pio del Demonio rclucitara a Samuel.
Delta
:
104 El Principe Eſcondi ,

Deſta manera ,y de otras, ſe vale los veftem bis induir.Elddem.afiado
o afe & o
Magos delDeinon io para la predic- a las galas , ſi es algo mas tolurable .
cion de los futuros, y eſia ſe llama di en las mugeres , es abominable vi .
uinacion , y los Magos , diuinos ; co- cio en los hombres,aſsi buſcando te
D.Tho.zaz.q. molo cfcriuio Santo Tomas. Haze las exquiſitas , contro colores , y tal
95.art . I.
mencion deſtas prematicas de Tibe vez indignas demugeresliuianas. De
Plin.lib.30, 6.1 rio, Plinio en ſu Hiſtoria Natural; y fi, y de los honi bres de ſu ticmpo lo
esdigno de conſideracion, que au ē fentia aſsi Seneca , quando dixo :Mu- Seneca
do venido Chriſtoalmúdo , eſtuuief liebres munditiesanteceſsimus;colores me
ſe ateinorizado cl Demonio en ſus retricios matronis non induendos,virifu
miniftros,y que a losque le dauã cul mimus. Y el afectar tanto la veſtidura
to los arrojaſſen fuera de Italia , en de ſeda, y qucſca igual a todos cita
pruicua de que allia venido ya al mū dos, cs aủer curſado en la eſcuela de
do el Señor , que entro publicando Eliogabalo, dequien dixo Herodia
glierrá abicrta cótra los demonios , no , que menoſpreciaua la veſtidura
les enflaquecio las fuerças,ymedia
Romana, y Griega; por ſer hecha de
tcſ! Cruz ſujeto, y rindio elmundo lana :
pernabantur quippe Romanam Herodian. in E.
e grecanicam veflem , vipate è lana,boc liogobalo .
en tiempo dcftc Emperador ; como
Baroniad Ing. obféruo grauçmèrc el Cardenal Ce eft re viliſsima confefiam , y la traía de Lamprid. in E
Chrifti 18. far Baronio. oro , y purpura con piedras precioſas liogabalo,
Lo que pudiera entrar diſponien- a lo l'erſiano , como refiere Lampri
do en el gouierno de fu Principado dio . Apenas hallarèmes quien viſta
el Principe Chriſto deide ludea, dif- de la tela ,ni color, que viftio ſu pa
puſo el Emperador Tiberio en Ro- dre , oi ſu abuelo . Muger ay , dixo
ma ; prohibio la profavidad de los Seneca , de quien elian pendien
veſtidos,ocaſion en laRepublica de tes los dos patrimonios , y heren:
muchos defordenes , como lo enſe . cia de padre , y madre en el valor de
ñala experiencia contra la mcdio : las orejeras : Cuiusduriculis otrimque senecia
cridad admitida ,aun delosGēriles; bina patrimonia dependent : y otras ,
Cicer. lib . z . off. pues dixo Ciceron : In veftitu ,ficut in a quieri ahogan preciclas garganti
Senec
p'eriſque rebus,mediocritas optima. Y Se llas , y vale mas un veſtido, q lo que
. epift. 9.
neca: Non fulgeat veftis ,fed nequefor. lleuè de dote:Non quămargaritæ Jufti
deat. Deuen euitarſe todoslos elre- cit,cuiminus fit in dote,quãinvefte.Los
mos:aunque el veſtido de ſu prime. Eſpañoles, como lo obfcru . Efra
ra inſtitucion ,fue para cubrir la def- bo, fiēpreſe inclinarcn alvcliidone Ellrabona?
nudez de loshombres,yocurrir a la gro ;eſpecialmente lo dixo delosde
deshoneſtidad, no ha de ferran prola Luſitania,lib.3.y lo confirmaDio
fano, que cfcandalize,nitan vil, que doro Siculo en ſu Biblioteca Hiſto .
deſacredite a quien le trae. Y deure rica lib.s.pero no ha quitado el co. DiodoroSiculo
guardarſe buen remperamento ,color la profanidad, aunque ſe introdu .
forme a la Patria , no con el exceſſo xo por modeftia , liya no fuē por af.
de los Hunnos , coſtumbre barbara ; pereza de coſtumbres:ocafion en las
como dixo Marcelino, queno ſequi Republicas de culpasgranes,i preſa
tavan cl veſtido, haſta quc elſe caùa gios dela deſtruicion de la Monar.
Marcel
Chro .
libr.30. a pedaços : Non auiem deponüt, aut with quia, afsi de la Romana , como del
tant veſlem, quam diuturna carie in pan . Imperio de los Griegos , Eſcriue
nulos defluxit def sefirata.Nitampoco Gregoras, que auiēdo permitido vn Gregoras
en el exceſſo de Neron,de quien cf- Emperador queen el modo de ver
Sueton.in Nero criuio Suctonio , que nunca fe vifiio tirſe cada vno de los vaffallos con.
De , dos vezes yn ycftido:Nunquam candă fulraffe fu apetito ,ocaſionò có eſto
mu
Meditacion IX § . IV. IOS
muchas ncrcdades,con que los pru la de la pena ; aſsi lo pondera, como
dentes ,y cuerdos anunciaron là rui- quien publica prematica para refor. .
Greg Hiftor. Ro na de aquel Imperio :lt prudentiores margalas, y veſtidosſuperfluos , ſan

man.fib.it ,
nouitatcm aliquam , & deftructionem Im Cirilo leroſolimitano :Amictu fimpli. cheli
Cyril. Cathco
.q .
peri , afinen inflitutorum , morum ci vtere, non ad ornamentumſed ad necef
illius diuinarent.De los Hillorjadorcs fitatem ;nun vi molicieiftudeas fedut bie
de Ingalaterra ſabemos , quc quan . me calefias , & corporis ignominiã contie
to trató Enrico Oétauo de arrojar gas; neque tamen pratextu iſto tegéda tur
del Reino la Religion Catolica,hu- pitudinis,fuperfluisueflibus in aliam tur .
uo preſagio de que auian de perecer pitudinein incidas;fue vno de los poca
todas las virtudes ál tiempo que los dos del Rico auariento, veſtir purpu
naturales moftraffen ſu inftabilidad ra comoRey , y olanda como Rei
con la variedad de veſtidos ,y clReyna ;dixo Cayetano: Induébatur purpu- Caictaad
ſe quirò el pelo de la cabeça , en deró ra, a bilfo. Mándaua Dios en el Deu
precio del vſo antiguo , y veſtido teronomio , que nadie hizicfle veſti.
mas alguſto de la liuiandad , que à dotexido delana, y lino :Non induas Deuter.cap.in
lo conueniente , fue infeliz preſagio veftem ex lana lincque contextam :juſti
Sanderus lib.dc de la ruina de aquel Reino ;como lo prohibicion al eſpiritu ,q no ſe ha de
Sciſma .
refiere Sandcio. eſcondeř debaxo de la apariēcia de
Las coſtumbres de todas las nas la lana groſfera , el lino Tutil de que
ciones deſcribe muy a lo largo Eus ſe viſte elanimo ; como lo meditò
formio,y refiere de los Frãceſes que fan Gregorio. Y lo peor es , quan . S.Gregolib.sa
hazen gente a ſuimitacion con la và do los ricos,y poderoſos, påra veſtiť Moral.c.3k
riedad de los veſtidos, dexãdoſe en- ricas galas , deſnudan los pobresde
gañar ridiculaméte las naciones ve la hazienda con que auian de ador
zinas , obligandore tal vez por elabi narſe a los ojos dellos miſmos : a la Los Miniftros
Euform , to a imitárſus coſtumbres : Vicina au . traça que nueſtros primeros padres, nn re hand vel
tem gentes ridiculo errore deceptæ,ad illo. quando ſe vieron deſnudos ,deſnu. åtirotro
delogquitá
s,
rum quoque mores , per earundem veftiü , daron la higuera de ſus hojas para
ac motuum , variam imitationem ,putant cubrir ſu deſnudez; como dixo agu
accedere.Detogas , y tunicas,eſpecial damente S. Baſilio de Seleucia : Ipfi lçucis,
ş :Balilia desci
mente de color degrana, queimitā nudati,nudant arbores; circa arborem pre
el color del cielo ,ſe viften los Hun- uaricati,ab arbore tegumentum mutuan
garos : y llegando a hablar de los Ef tur . Y aun tuuieron eſcuſa,porque ſe
pañoles , dixo lo q experimétamos : hallauan deſnudos ; pero en el mun .
Seruatas parſimonia opes,& adtemperan do los mas poderoſos dexan ſin lufa
tias inflituti corporibus fæpè negatas in tre en ſolas las ramas ſecas el vaſſa .
veftitu conſumere amant, &- ficadoften- llo,y el fubdito, para que ſirua todo
tationem proferre.Ay hombre ,quc viſ. a la vana oſtentacion de ſus galas , y
te mas , que tiene de haziénda ,y có eſto en vna Republica fiel, quando
fume en yna gala lo que ahorraron lo prohibe vn Empera,
ſus padres,gouernándoſe conmodel dor Gentil.
tia y templança ;y lo conſume el he (? )
redero en yana oftentacion de yn
dià .
ORDENÓ , ý traço Dios el veri
do para quitarlcal hombre la igno
minia,quele cáu ò la culpà; y el pe
cadorporhuir de vna afrenta, da en ‫بك‬:٧
otra ; y es mayor la de la culpa , que
.
$. V.
La tunica inconfutil de Chriſto, no fuedeſeda,fino de lana.Co
las togas ,y las pretextas empeçaron los odiosentre los Gina
danos Romanos. Ponderaſe la autoridad, que tiene
en la Republica la Iuriſpruden ,
cia al lado de los 1
Reyes.
1
AR A Facilitar,y dar ſad ten ornátos precioſos; y delicados,

lida a lo ſuperfluodel cul viuen en los palacios de los Reyes.
to humano,no falta quiē El veſtido comun prueua el menoſ
apela a lo diuino;pues ay precio del mundo , dixo Geronimo Hieronymue
quien diga vsô de pre- eſcriuiendo a Ruſtico:Villis tunica cģ
cioſas veſtiduras el Principe Chriſ. temptum fæculi probat ; pero ha de ſer
to , y quelo fue la tunica inconſutil, con calidad,queel veſtido humilde
que ſe ſorteò al pic de la Cruz , heno ocaſione ſoberuias en elanin !o ,
cha de aguja ,y con hilos de ſeda : E. y diſuenen la vida,y el habito : Ita di
Ioaning rat autem inconfutilis tunica deſuper cão taxat ne animus tumeat, rie babitus , fere ,
texta per totum . Efta ſortearon los mi moque diſentiant.Eſto no quita vſar los
niſtros de la muerte de Chrifto, por: Religioſos, y diſcipulosde Chriſto,
que fuera inutil diuidirla en quatro aun fuera del Altar, las inſignias de
partes.Creeſe la texió, y labrò Ma. fu magifterio , como lo pretendian
ria ſantiſsima;porque era cofumbre vnos enemigos de lasReligiones en
Baron , tom. I.
en el Oriente ( como refiere Ceſar Francia, contra quien eſcrinio San
Baronio ) que las mngeres labraſſen to Tomas el opuſculo 19.y que apro
los veſtidos a los hombres;y ſe coli- uố Clemente Quarto s porque no ſe
Efdrz libr.za ge de aquellas palabras del libro 3 . opone a la perfeccionantes es muy
de Eſdras: Ipfe faciunt ftolasomnium bo conforme a ella;y aſsi dize el Santo : D.Tho,919
minum :Pero no es creible , queCluril Sicutperfe& ionis nibil deperit ,fi Sacerdos C, 2
to vfalſe de veſtiduras precioſas;an- ſupra Diaconim ſedeat,en fericisornetur
tes bien,como dixo Ifidoro Peluſio veflibus;ita non obftat perfeétioni, fiquis
Ildor. cpift. 74. ta eſcriuiendo a Craton : Quis autem magiftralibus infignijsotatur.Deſea el
veſtis illius vilitatem ignorat,utqua Ga vulgo , que los que militan debaxo
lilæorum pauperes vtantur? Era el veſti- de la vandera de Chrifto por los vo
do, y tunica inconſutil de Chrifto co tos de la Religion , renuncien total.
ſa comun entre los pobresde Gali- mente todo loque puedefer de luf
lea; y ſi Chriſto humera vſado de vel tre,comodidad,y honor,y que ſe rei
tidura precioſa ,no ſe lo huuieran dil ferue todo para ſi ;como ſi no cupie
ſimulado ſus emulos , quando le lla- ra dentro de los limites de la perfcc
Marth . sri maron , Vorax , potator vini, y que co- cion religioſa , vſar de las coſas del
mia,y bcuia con publicanos;y no a. mundo licitamente. Y aſsies biē po En los Religio
labara tanto al Bautiſta , de que ana ner aqui tres propoſiciones del An- ſosvſar algunas
co
daliaveſtidode vna piel decame- gelico
Doctor: Religioſi pervotumreli vezes deregalo
llojni huuiera dicho, que los que vil szanis nonboc modo abrenuntiant mun- ro to dela pobre
do, za
Meditacion IX. 6. V. 107
do,or rebus mundi vti non poſsint.Renú &c. cmpeçaron los odios cntre los
cian la vida mundana , las acciones Ciudadanos;y aſsi dixoT crtuliano, Terrulli. lib de
del mundo, no aquello, que preciſa- que ávian hecho a Roma mayor da Pallio.
mērc es neceſario para la vida, por ñolas togàs ; que lasceladas : Togas Ay quien diga,
quc eſto no es renunciable. De aqui magis, quã cafides rebusRomanisnocule. que los luriſcó
le inficre la ſegunda propoſicion :No Nosè yo cnſ le funcā los gaflegu propofito paracl
eft contra votum ; fi utantur diuitis , vel ran , que los luriſconſultos noſon a gcuicrno politi
etiam quandoque delitijs;alias quandoci. propoſito para el gouierno politico . enCo ;pero
ſu fauortienen
ilur.
que delicioſe comederent, mortaliter peccá cà ella . tresexemplares
Inuidiaſe la ſoberania,, que dàel
rent, quodnon eft dicendum , ja templā. bito ſingulàr de la toga,o porque en
ça,y pårlimonia, y el buen vſo de las ſus Tribunales ſe ven todas las cau
colaslas aſſegura : y no es contra el ſas de los Señores ,y Principes , de ho
voto, que hazeri de pobreza,vſarde nor,vida,y hazienda, ſin queſe remi
las riquezas ,y talvezmodeftamente tan jamas las cauſas de Garnachas al
de las delicias; porque ſe ſiguiera de juiziò de los Señores, fino a otras de
aî:que pecatan mortalniente , fico ſu empleo ,ò defu Colegio,con que
nierar alguna vez con regalo , coſa és fuerça ſe hagan odioſos a los que
que no ſe atreuic a firmar el ſanto Do por ſangre, ò riquezas, les házen vē.
čtor; pero no faltarà quien lo aſſegut taja . En el Toſcano eſcriuio eſta
re , G le falta el afecto pio a los varo clàuſula Huartes: In queſtopaſa Oxf
rcs religioſos. La tercera es : Dato creto multo grande, è bene che la Repu
quodreligiofi, cuilibet bönori abrezútiaf. b’i ii fapia , che ſi trouanoLegifti, i
Jint,non tamen abrenuntiauerunt eis ,qui quali montando in Catbedra , finno ri.
bus debetur honor;aliàsrenuntiaffent ope- racoli, nello interpretar il tefti: da ultri
.Arifo. 1. Ethics ribus virtutum . Es cl honor, en ſenten nell auuocart;ma mettendo loro unabaca
cia de Ariſtoteles, premio de la vit- chita in manu non hanno , piu babitaper
tud , y no es renunciable el fruto de gouernare che ſe le leggi non fufero late
la virtud ; porque fuera deſacreditar à quel propofi:o Y de Bartoloſe refie
el arbol tan digno de eſtimacion à re, que con fer tan gran luriſconſul
los ojos de Dios , y del mundo. De to , entendio tan mal las leyes del
lo dicho infiere el Santo, que al Re gouierno politico que ſalio vna no
ligioſo no le es licito traer el habito che huyendo por las ventanas de Tu
tan vil , quc exceda a las reglasde ſu deren el Ducado de Eſpoleco, por
Religion; porque es eſtado, que tie que no podian tolerar la mala admi.
ne dererminado habito ,como otros niſtracion dellas los Tudertànos . Y
efiados en la Igleſia ,que tambien le en eſta conſequencia ſe ſabe, quelos
ticnen , para que ſean conocidos los mayores Gouernadoresdel mundo,
que cxercen las Dignidades ; y tal como Moyſen , Romulo, Ariftote
vez el menoſprecio delveſtido, por les,y otros,y losEmperadores, ſupic
fingularidad ,tiencrieſgo,y ſe expo- ron pocas leyes , y gouernaron los
ne a la oſtentacion mas viuamente, Reinos ,y Prouinciască ſingular der
-que ſi fuera vna gala muy precioſa: treza.En Eſpaña,Frícia,Italia, y en
porque no conſiſte la perfección ,li. Otros Reinos , noſon Letrados los
no en el buen vſo,y ſin afc & ació del Conſejeros de Eſtado ,y Guerra ,ſino
veſtido que pide ſu eſtado ;porālucle Varones muy lluftres de larga expe
ocultar engaños , y fraudes, que las riencia en los negocios, y muy exer .
defiende elveſtido ,pero las conde- citados en ellos . Y deſte gremiofe
nan los afectos. eligen los Embaxadores para los
En el cicmpo que en Roma die- Reiños,y Republicas,que por la au .
con en yſar las togas, las prečextas , toridad que lleuan ,ſe llaman el Rof
tro
.
ar
>
108 El Principe Eſcondido ,

Muchos Empe. tro de ſu Principe.Porotra parte ha. y lo refiere Cipion Getil. Yo no juz. Cipioni
y Principes té llo , quemuchos Emperadores para gocla cauſa, ni me conucncc , que
hanhallado bie el acierto de ſus gouiernos, ſe valie- la inteligencia de la ley pertenezca
aſsillidosde dos ron de grandes Iuriſconſultos;conio a la memoria,y la politica a la ima
Auguſto, de Trebacio ; Trajano, deginatiua , y puedehallarſe en todos
Neracio ;Veſpaſiano,de Caſio ;Seue eſtados conforme al genio de cada
so, de Papiniano; Adriano, de lulia. vno;pues como dixo loachin Stefa. Ioach Stapha.
no ;Artonio ,de Scebola ; y Alcxan. co: Politicorum ſcientia ad Reges, .
droMagro , de Vlpiano , a quien llà- Principes , & Magif
maua Padre ; como el Emperador tratusſpectat.
Carlos Quinto a Andreas de Auria, (?)
$. VI.
' La Aſtrologia judiciariaes incierta ; no tiene lugardentro
de laspuertas del Euangelioacompañaſe con el engaño ,yla
mentira . Exerciòla el Demonio en injuria de
la diuinidad del Hijo de
Dios.
ESTERF . De Roma que inquietí el pueblo, como otros

Tiberio'la Magia, y citados, a quicn hazen participātes
hizitronſe en el Se- de ſus juizios: Putas ne ( uixo vn Au .
D naco decretos de ğ tor de opinion) piffe illum quietis parté Alex de Angola
los Matemaricos, y
Magicos fueſsé echa
dos de Icalia;y Lucio Pituanio, vno
vllam capire, cui Aftrologus prædixit or- iu Afreloge
cultas imminere infidias , impenderegra
uiſsimas calamitates? No es poſsiblc,
dellos;fue deſpeñado de Roca Tar- tenga quictud cl que oye del Aftro
Tacis. lib.z. An peya;aſsilo eſcriuio el Tacito :Fact'd logo, delecrcto le arman la muer
sal eft ds Mathematicis Magiſque Italia pel te , y lo amenazan las Enrcllas gra
lendis Senatus Conſulta :qt:orum è nume- wiſsinias calanidades. Como ſe fia , 1
ro Lucius Pituaniusfaxodiectuseft. De rà de ſus amigos, el que llega a prefu
uioſe a la atencion de Tiberio eta niir le citan armado laços?no amarà
Teſolucion del Senado : porque auną el padre al hijo , ni el marido a la mu 1
fabia clarte de los Caldeos cltieme ger; y toda la arnionia delgouiceno

po que eſtuuo en Rodas,y en que tu politico ſe desbarata dando credito
uo por Maeſtro a Trafillo , conocia a predicciones inciertas . Quieren 1
-la incertidumbre de las prediccio . perſuadir por el influxo de las Eftre. 1
nes , y los daños que por ellas ſe re- llas , fin hazer caſo del libre albog
guian co la Republica ; pucs como drio, las Dignidades, Pontificados,
dixo elmiſmo Tacito, es grandela como filas defpacharan las Eftrc
vezindad , que tiene eſta arte con la llas,y ſe dieran por decreto ſuyosquá
mentira:fuera de que no es licito ,co do ſe experimenta , que la prudècia ,
Iullo Firmice, mo dixo lulio Firmico, desar que ſe ſabiduria, virtud de los hombres in
introduzgan vozes contra los Frin. figncs,ſon los que les da la mano pa
cipes deducidas de Ahrologia , por. La los pueſtos grandes; como noro
Sixto
Meditacion IX. S.VI. 109
Sixtusad Hem Sixto en el libro de la refutació dcia atencion,no procuran gouernar con
mirga in lib.de
Afrulog. Aftrologia . Veanie co cuidado los jufticia ſus Rcinos , tonur zcio de la
nacimicntos de los Emperadores ReligióCatolica,amparar el Euage
Maximiliano , Carlos , Ferdinan- lio ,ultiniarla palabra de Dios. Aſsi
do , Maximiliano Segundo. De los lodexo eſcrito Cipriano Leouicio
Reyes de Eſpaña , Francia , Inga. en aquel pronoſtico delañodensc4
laterra , Succia , Dacia , y de otros que auia de dular veinteaños ſiguie
Principes , y ſe conocerà , que no tcs , en quc ferngacó , pues ha teni
ſe diferencian de los pacimientos do,yy tiene mayorduracion.O rem ad. in
do Cypria Leobic.
Pronogno ita
de los demas. Inquicianſe los tiem- smirandam , & prodigiofam, ! 0 R -zes , ac
Magia vic oabo
sos ; y los dias en que ſe iluftra. Frincipes utriſque ordinis,frcossud Eeži irinabl e . [cnin
ron con los titulos del l.perio del fundite , atque vite emendaticnem ſuci. ciertas ſusprea
, yaileel
diccionioeslas
Reino , o Princivado ,y ſe hallarà , ſ pití : vobisenimfummæ calamitates tom deinon
ci Sol , y la Lura ninguna coſa ligei. pendent : omnia mifiria impendent :pais gura para enga.
ficaron niencs. pertates,tribulations,exilia,& captiui- ñar.
Pero el mayor inconucnicnte , que tatesimpendent;idqueob diverſe Religio
induce cfia vana curiolivad ,cs qui' nis fiudia,obconiemptum Verbi diuini, ac
ta la fe a ia Religion, cnflaqucce los minifterij ob ignauiam in gubernatione,
milagros ,quita a prouidēcia ,como & c . Qualquiera politico cucrdo, fi
que todos los efeciosſcan perfuer. Xandoſe en el conocimiento de las
ç. de conficacion patrocina los vi- cauſas, pudiera anunciar los efc & os
cios ,como ſiel Ciclotuuiera culpa cn los Reinos , yei remedio de tan
de las malas inclinaciones :echa por tas deſdichas ,reconociendo a Dios,
el ſuelo la Filoſofia,reduciendo a fa y executando todo lo diſpueſio por
bula lussazoncs ‫ ;ز‬la Medicina , eſti- fus fagradas leyes . Mucho ſe deve a
mando nas la vana obſervació , que los Reyes Chriſtianos,eſpecialmen
el conocimiento , y cficaz remedio te a los que por excelencia fe lla
del achaque. Echa a pique las leyes, nā Catolicos, que con leyes ſcuerſ
las coſtumbres , y conſultando tola- ſimas arrojaron de ſus Reinos la Ma
nente la Aſtrologia ludiciaria, lo ã gia,y caftigaron a los que la exerciā ;
no trae del Cielo la autoridad , ſe tie porque no tiene lugar en la latitud
nc por vano . Aifin arte del Demo- del Euangclio , que es el campo de
nio, por aquella parte, q ſe introdu- las verdades de la Fe ; como lo afir
xo a lo ludiciario cótra las acciones mò con graucs palabras Tertulia
del libre albedrio ; como refiere vn no : Pop Euangelium nunquam inue Tertul . lib...de
Andr. Canoner . eſcritor graue.Digniſsima profecto ars, nies , aut Sophiſtas , aut Childæos , aut Idolat,
ins,lib,Hipucr. quam olimetiam Dæmonés profiterentur, Incantatores ,autConiectatoris ,aut Ma .
in fallaciam hominum, iniuriâ diuini- gos , niſi planè punitos.Vbi ſapiens?ubili
tatis. Para adiuinar las calamidades terator ! vbi conquiſitor buius æui ?
del mido, y el eſtado miſerable, en Nonne infatuauit Deusſapientiam buius
gic ſe ballan todos losReinos de la faculi?
Chriſtiādad, quando eſto ſe eſcriue , Y tanto mas perjudiciales la Al
abrałados de guerras ſangrientas, trologia ludiciaria quanto con fal
exautos de gente ,de dinero ,de auto ta de modeſtia aſſegura los ſuceſ
ridad , ſolicitãdo vnos el acabamien fos futuros , como ſi Dios no tuuie
to de otros , no es neceſſario buſcar ra parte en ellos , no fuera primera
fu noticia en la Aftrologia , ſino cófi cauſa ſobre todos los influxos de las
derar las caufis, nos há reducido a Eſtrellas, y quando en materia de to
eile cfiado , y las amenaza mayo. da certeza , los Angeles , y los Pro
ses,a los Reyes,y Principes co luma fetus enſeñan el decorocon õ fe ha
K de
110 ElPrincipe Eſcondido:
de hablar de la Mageftad diuina . A- . de los hombres; aſsi diſponeis vuela
nunciolc el Angela Abrahan el na . tras acciones , jornadas , granjcrias,
cimiento de lſaac de ſu madre cfte- como ſi no tuuicrades dependencia
Genç ſ.18. ril,y dixo : Reuertens veniam ad te tem de nadie,y avrà quien aſegure clfu .
pore ifto,vita comite,& babebitfiliæ Sara coliozirįmos, compraremos , gran.
oxor tua. Prometele cl hijo, y ſucel- jcaremos; deuiendo imaginar, qne
for en ſu caſa , y añade aquella pala. vueítra vida,for,y operacicn, depen
bra,vita comite boluere,li mc durare de de la volútad diuina,y a le deue
la vida,a otro año, y eite dia miſmo. hablar en todas materias debaxo de
Es digno de ponderacion , queclAn aquella codicion ,fi Dios quiſiere; 7
gel no podia dudarde ſu vida , pues es cofelar la ſuperioridad delaprime
no podia morir, ni pecar, q es como ra cauſa,y reucrenciar ſuprouidēcis.
muerre en el Angel ;ni podia auerdı Empoço a enflaquecerfe el domi
da de la vida de Abrahan , y Sara, nio de Satanàsen el mundo,parecič
pues le auia allegurado el hijo . Pues do mal ſus engaños , y ardides a vn
porque puſo el Angel aquella pala. Emperador Gentil, yarrojādo!os de
bra , vita comite? Fue a mi ver,enaſan la parte principal de ſu Imperio. Pa
ta modeſtia, pues aunque era miniſ. rece que obrana con impulſo cípe.
tro grande delacaſa del señor,y te cialdel Principe Chrifto , quecomo
nia preſciencia de la fecundidad de primera verdad, auia venido al mun
Sara con toda certeza , no quilo ex- do a defcrrar las mentiras , que in .
cluir a Dios del ſuceſſo futuro , por troduxo el demonio ,y a deſengañar
ſer ,como es , Autor de la vida , y de a loshombres,y que conocicline
la muerte . Efto miſmo hallaremos ra ſu ruina darle culto ; hazer pacto
4. R $8.48 en los Profetas. Eliſeo prometio a la con el, ſu perdicion ;ſeruirle, eſcla
Sunamitide ,q muy en breue tendria uitud;y adorarle,la mayor deſeſpera
vn hijo , y con eſtanoticia ,y buena cion . De aqui ſuclen tener principio
nueua , quiſopagarla la liberalidad algunas predicciones de futuros, í
del hoſpedaje, z leavia hecho en ſu co facilidad ſe canonizā en elmúdo
caſa . Las palabras del Profeta só co por reuelacioncs.Nonicgo, laspue
mo copia de las del Angel de Abra- deauer en la Igleſia , y feria temeri
bā: In téporeifto, & in hac eaděbora ſivi dad negarlas todas,pucsno eſtà aora
ta comes fuerit,babebis in utero filii . En abreuiada la mano del Señor,paraq
vano la afleguraua el hijo , ſinole aſſe 110 aya Profetas , como los buvo en
guràra la vida ;ſin enibargo habloco citiēpoantiguo,que cfio feria extin
modeftia, reconociendo a Dios por guir los cſpiritus,cõrra la dotrina del
primer Autor.Dette eſtilo vsųel A. Apoſtol a los Teſalonicēſcs.Spiritit 1.ad Thiſ.s.
Roman.1.ca.
poftol, como ſe puede ver en la carnolite extinguere.Tābiē es temeridad
ta q eſcriuio a los Romanos, y en la admitirlas todas , pues el creerſe de
1.Corint.ca.16. primera a los de Corinto, y en otros ligero,cftà prohibido por el Eſpiritu
Iacobi c.4 .
lugares. Cöfirma efia doctrina la del Sāto en el Eclefiaftcs, y facilmēte el Ecclef.c. 19.
Apoftol Sātiago :Ecce nüc quidicitis,ho demonio fe transfigura en Angel de
die ,autcraftino ibimusin illă ciuitati,ca luz . Hanſe de examinar los eſpiri.
faciemus ibi quid annü , & mercabimur, tus ſi ſon de Dios , de 7 dã muchas re
lucrum faciemus;quiignoratis quide- glas losTeologos,cſpecialmērcMc Medin ing p.9.
rit in craftino: quæ eft enim vita veſtra: dina ,a quien figucTirco.Fuerte ene saris
vapor eft admodicum parens,& deinceps migo es ſin duda , de los hõbres , el Apparition in
exterminabitur:pro eo, ut dicatis, fi Do- demonio , pues haſta auerle vēcido tellectuali 6.30
minus voluerit, & fi vixerimus, faciema en el deſierto tres vezes afrētofame
boc,aut illud. Y fue dczir a cada vno te Criſto, no dio principio a ſu predi
62
Meditacion IX.S.VI. I il
cacion ,milagros,y otras coſas fingu den con que ellos acometicron : No
Jares de vida. Fue acertado le cofia . uiſsimè deftruetur iñitica wors: 0 como
s . Ad Corin , 15
quecieſc Chriſto las fuerças , para q ſe lee en el Griegó : Nouiſsimus hoftis
no le hallaſien ran vfano, y brioſo , aboletur mors ; prius confilium diaboli
los que en eſta vida , que es toda de fuit , deinde tranfgrefsio, tunc denique
guerra , era forçoſo venir con el a la mors,dixo cl Santo. Y a todos los
batalla.Tres enemigos , aunque no vencio Chrifto , y no ſe contento co
a vn tiempo ,acometieron al primer deſpicar al hombre poſtrandole ſus
hõbre,demonio , focado,y muerte, enemigos , lino que tuuc gufio de
cono en preſagio de q ſu culpa , co. vencerlos por el orden miſmo , que
mo dixo Chriſoſtomo,fue vna,y truc acometieron . De cuyas vitorias en
Chryſm A homi. na:In illo pescatsprimihominis,facta eft lo retirado , y efcondido del deſier
de lapfu sksso de una cupiditate, trina cupiditas. Vna to ,que hazen labor con el eſtado de
fue la accion de comer el mājar pro Chriſto en ſu adoleſcencia , fe
hibido,tres las malicias ; el Demonio diſcurrirá en la lis
fue el primero que acometio , de ai guiente medic
la culpa , de aì la niuerre ; y Chrifto tacion,
los yencio a todos por el miſmo org (? )
24hrs
VO
K 3 MEDI:
2
1112 El Principe Eſcondido:
ste
MEDITACION
DE CIMA
$. I.
El Principe Chrifto feretiraua de la comunicacion , y tratofa
miliar de los hombres.Siendo de 19 años, fundoTiberio tem
plos en Roma , y examina los Oraculos de las Sibillas ; fueron
doze. Ponderanſe las predicciones de las Sibillas
Perſica, Delfica y Cumana.
ONTINVAVA ſus ocu pudo tener lugar accion alguna , fin
paciones, y empleos en que ſe dirigielle a fines grandes , que
el exercicio de las virtu ſu prouidencia lo abraça todo ; y no
des, elPrincipeChriflo , ay criatura , qno le gouierne por ſia
haziendo mayor ofēta imperio , y a quiē no preſcriba el fin i
cio de los teſoros eſcondidos en ſu de ſus operaciones ;como lo cófeſsò 1
alma ( quiē duda para dar buē exein- ſan Aguſtin en ſus Soliloquios. Los Aug.lib.i.coli
loq ch. 1
plo a los q le atēdieſſen ) eſpecialme Polos del mundo ſe mueuen por
te quando crecia en años. Corria el ſu diſpoſicio; rematan ſus curſos las
diez y nacuc de ſu edad,y aunque en Eſtrellas;tēpla la Luna la obſcuridad
todos ſe moftro muy obſeruante; en de la noche; el Solacarrea el dia , у
los q,alparecer humano,ſuponiã ya todo el mudo cóla varia ſuceſsió de
el vſo de la razon , hazia los exerci- luz ,y tinieblas ,meſes, y años, todo
cios de Religioſo Principe; huſa de eſtà ſubordinado a la diuina proui
la comunicació de la juuentud ,y del dēcia : Cuius legibus rotantur Polli,cur
trato familiar de los hombres. Su fas ſuosſyderaperagunt ; Sol exercet dis;
mayor aſsiſtencia cra en la Sinago . Luna temperat no &tem ; omniſque mundus
ga ; alli orana con mucha frequen- per dies, vicifitudine lucis , & noétis, por
cia al Padre , ocupando ſiempre el méſes cremětis, de crenēriſque Lunaribus,
afsiento mas humilde. Aſsi lo refie . per annos veris,ftatis,auti.onni,byemifq;
Bonauént. vite reſan Buenauentura : Subtraheb.it er- ſucceſsionibus quantum fenfibilismateria
Chrill cosso
goſe à comfortio , do conuerfitione bomi- patitar,tépori ordinibus,replicationibuſ
num ibat ad Sinagogam ,ideft Ecclefiam , que cufto ia,& c.Dicho ſe eſtaua, el
Atabet multum ibi in oratione, in loco vi- Autor de tata , y tā biē cõcertada ar
fioriſe ponens.Nohuuo en Chrifto ,ni monia en la naturaleza , que cuuo
pros
Meditacion X.$ . I. 113
Tibcrio reparò providencia para las criaturas de los ze mencion Nicance Hinoriador Nicanos.
Jos Témplos de años,mcſes,y dias, pataria los de ſu de Alexandro Magno.A cita Sibilla
los Diores , que edad (li a lo fecreto )con tanta aten- vnosla llaman Caldea , forros He .
avia destruido
losincendios de
cion , como lo pedia la decencia de boca; como lo aduierte Genebrardo Genebrar. 200
koma. yn Dios hombre, cuyas luces,ai en en ſu Cronologia .Eſcriuen defta Si- 1887.
medio de las tinieblas de la Gentili billa fan Aguſtin , y Lactancio Fir S. Auguft.
dad , ya fe diuiſauan en Roma , pues miano, y ſe le atribuye comunmen .
Tiberio ſe moitro niuy aficionado a te eſta profecia:Ecce beftia conculcabe. Latian. Firnia,
la Religion,aunque con crror , y al ſeris , da gignetur Dominus in orbe ter
gundo año de fu Imperio acabó de Tarum , da gremium Virginis erit falus gé
edificar,y còfagrolostemplos delos tiem , s pedeseius in valetudine bomina, Claudian, de
Diofis,q por incidio ,ò vejez ſe aujā v inuifibile verbum palpabitur: fuc a- laude Chrifti.
arruinado ,y los auia començadoAu nuciai, jel denionio , lignificado co Caniſ libr.z.de
gulio. Eldil Dios Libcro , y el de la el nombre de bestia , auia de fer átro Siluiusltal.li.3
Diota Libcra , y de Ceres ,junto al peilado có la venidadel Saluador,
Circo Maximo: y cn el miſmo lugar y qauia de nacer en la tierra de las
clcēplo de Flora , el de lano , y eltē . entrañas de yna Döcella . Tābien ſe
plo de la Efperança,ganiahechovo lc atribuyen otras muchas profecias,
to de edificar Acilio Regulo , en la como ſe pueden ver en los Autorcs
guerra contra lcsCartaginēles. Pare citados a la nargē . La Sibilla Libi.
ce fue feliz prefagio de los muchos ca fue la ſegunda entre las Sibillas ,
tëplos ,y Bafilicas,ēſeauian de edifi como dize Marco Varron , y nacio Marco Varton.
car alli al Dios verdadero . Por eſte por los años 2 200.antes de la yeni
tiēpo deſcubriendoſe vnos Oracu . da del Hijo de Dios al mudo.Atribu
los, que anunciauan la deſtruició de yēſela muchas profecias,en particlis
Roma,imponiēdolos a las Sibillas, lar las q ſe contienē cn efios veiſos,
los redarguyó de faiſos Tiberio,y hi a traducidos del Griego trae Sixto
zo ver todos los libros de las fatales Senenſe en ſu Biblioteca .
Sixto Scoof
predicciones,yaprouô los ā parecia Ille quidem morbis præjos fanıbit ,
legitimos,y arrojo los inciertos, co omnes
Dion lib.87. mo rcficre Dion en la Hiſtoria Ro. Lacos,quotquot ei fitent cæcique vide
mana. Parecio diuina difpoficio ,co bunt ;
Baron.t riad an mo lo aduierte el CardenalCefarba locedent claudi , furdis audire lice .
sú19.Chrifti. ronio , para a quando ſe predicafie a bit ;
losGētilcs y ſe les perſuadieſe la ve Infolitas mutis dabitur formareloque
nida deChrifto , Dios ,y hõbre ,por ſi las ;
no creiā las cſcrituras ſagradas,dieſ- Expellet furias , opraſi morte refur .
ſon credito a los Oraculos de las Si gent.
billas , teftimonios familiares, y do. La Sibilla Delfica nacio en Del
meſticos , y que los hallaflen expur- , fos , Ciudad de la Boccia cerca del
gados dc errores, para q aun por elle Parnaſo , forecio izss . años an
principio conſtafle la verdad de que tcs de Chriſto ; fue gran proferiſa ,,
Chrifto era Hijo de Dios. y eſcriuio altiſsimamente en ſus vet
Las Sibillas, de quien con mayor ſos los principales miſterios de la
certeza eſcriuen algunos Padres de vida,ymuerte de Chriſto, como el. Crifpo
uinat,
lib.dedi
la Iglelia, y otros Autores de opinio , criuio Criſipo.
fueron doze . La Perſica , natural de La SibillaCumana fue natural de
Perſia ,region delAſia Oriental,qfe Cumas ,Ciudad enla AliaMenor,co
lib.ija
Strabonphy
llamò aſsi de fu Rey Perſeo.Su nom , mo dize Eftrabo . Llamòſe tambien Gcogra
bre propio fuc Sambetha ,y della ha. Amaltea į ſcriuio nueue libros
ka de
?
de ſus ora culos , y los lleuò a Roma Magnus ab integro ſædori nafcitur ordo,
al Rey Tarquino, para que los con Iam reddit, virgo, reddetinit Süturnia
prafie. Quemò ella miſmá los ſeis, Regna,
porque no la dauan el precioſ pedia İam noua progenies coelo dimittitur alto.
por ellos. Los tres ſe puſieron en el Tu modo naſcentipuero, quoferreaprimú
Capitolio, y ſe tuuieron en grāde ve Definet,ac totoſurget gens aureamurda,
neracion entre los Romanos, como Cafta fau: Lucina:tuus iä regnat Apolo.
Plin. lib. 136 dize Plinio. La Sibilla Europa, ó Eu Ygeſtos verſos de Virgilio lo entiē Aug in Expofit .
fopea,esconſtante fue natural de Euden de Chriſto Señor nueſtro ,lo de- cp ad Roman .
Euſcb 2. lib.de
ropa; mas como esta parte del mūdo clararon S.Aguſtin ,y Eufebio. En las Vicior.Cunttan .
abraça treinta y quatro regiones( co Colectancas de Entratonico Obiſpo Efrato. Colca .
mo eſcriue Ptholomeo )no le puede de Cumas , ſe hallan vnos verſos
atinar de qual dellas aya ſido. Deſta deſta Sibilla, que tratan de la paz , y
Ptolom . in Der
Sibilla hallamos la profecia ſiguien tranquilidad,que auia de aner en los
cription.Europ. tc:Veniet ille, & tranfibit montes,& cul- ticipos de Chriſto nucfro Señor,
les. O latices ;yluarum Olimpi.Regnabit ſe puedē ver en ſu Autor era docidos
in paupertate,& dominabitur in filentio, del Griego, y friſan mucho cô la pro Matth. II.
do egredietur deutero Virginis. Vendra fecia de Iſaias: Habitabit Lupus cum
aquel deſeado de las gentes ,y palla- agno.
ra los montes, collados , y lo eſcon . En Tibur , Ciudad en Italia ,
dido dela leluas del Olimpo:reinará diezy ſeis millas de Roma , nacio
en pobreza ,y mandarà en ſilencio ,y la Sibilla Tiburtina : los Romanos .
nacera de las cntrañas de yna Don
vn tiempo la adoraron por Dioſa.
cella . Conſulti la cl Emperador Auguſto
La Sibilla Cumca,a quien llama conio refiere Filipo Vergomenſe; Y Philip. in Sup
ron otros Italica , fue natural de Ci. al tiempo que la Sibilla daua ſurel. plem.lib.7 .
merio , villa de Campania en Italia . pucíla ,ſe abrio el cielo de repente a
Haze della graue mencion S. Iuſtino viſta del Emperador, y vio en el vna
martir,en clMonitorio que eſcriuio hermoliſsima Doncella , que eſtaua
a losGentiles ,y della reficre cítaspa con vn niño hermoſo en ſus braços,
S.lufing . labras: Para que os animeis mas al culto, yoyo vna voz , que le dixo : Eſte es el
go bóra de Dios, nopoco os ayudaràn los ow Altar del Hüo de Dios : Hæc eſt Ara Filij
Paculos de la Sibilla Cuméa ; los quales fé Dei.En aquel lugar donde el Empera
llegă mucho a la doctrina de los Profetas. dor vio eſte prodigio edificò para
AEucid.s . Faccontemporanca de Encas, quan perpetua memoria vn Templo, con
AEocid.6,
do iba a la guerra de Troya : y Virgi titulo de Ara Cæli, que tienen oy los
lio hizo cſpecial mencion della en Rcligioſos de la Orden de S.Frācic
ſus obras ;llamala Caſta, Dioſa , Sa- co en Roma;como lo afirmā graues
cerdotiſa, Virgen,Santiſsima ,Vene Aurores. Otras muchas profecias ſe Antonin.Chro
rable ;pero adonde hablò mas eripar lc atribuyen , que ſe pueden
1
ni tit.4 .
ticular della , y de ſu profecia, fue en ver en los Autores Abul in Chron .
vna de ſus Eglogas. que ſe citan . Eufebij.
Vltima Cumeiiam venit carminis atas; (? )
Eglog.40
$. II.
l
1
Meditacion X :9.1. IIS
S. II.
De las Sibilla s Frigia, Egipcia,yHeleſpontica ſ, e refierë fus
Patrias, Profecias, y el credito que
merecen .
E.
N ANCIRA , Ciudad minibus conculcabitur.El verbo inuiſi
del Alia Menor ( di- ble ( dize ) ſe tocarà con las manos ,
chaafsi por lasAnco brotarà como la raiz ; ſecarfeha co
ras de las Naves, co mo lashojas , disfigurarleha la her
gio Mitridates en els moſura; ceñirà le el vientre de ſuma
to puerto , y eran de dre;florecerà Dioscon alegria perpe
Ptolomco Rey de Egipto (como di tua , y ſerà maltratado de los hoin .
Plin.li.3 . c . vlt.
Lacian.li. 1.6.6 . zen Plinib , y Lađancio Firmiano) bres.Quetodo haze labor colas pro
florecio la Sibilla Frigia a los 3925. fccias , eſpecialmentede leremias,
añosdelmundo , como aſſegura el Iſaias, y Daniel . De las profecias de
Autor del Faſciſculus temporum . En a. cíta Sibilla tomò Tito Calfurnio lo
Tito Calfurnio .
labança de MARIA SANTISSIMA que eſcriuio en las primeras de ſus
dexo entre ſus Oraculos , eſcrita a Eglogas muy a lo largo , cuyos ver
quella profecia, que tefiere el Padre ſos a propoſito de la venida de Criſ.
Caniſio , to, Scñor nueſtro ,almundo , trae
Canil,lib.2.c.7. Ipfa Dcum vidi fummum punire volens Octauiano Mirandula , Varon doc.
tem to, en el libro que intitulò , Floresde O&auia.. Mirád
Mudi hominesfupidos , e pettora caca los Poetas.
rebelles. Cerca de Tracia , en yna isla del
Et quiafic noftram compleret criminapelo mar Egco , queſe llama Samos,tuno
dos Sueton injAug.
lem , ſu origen la Sibilla Samia.Huuo Homer.odir, li
Virginis in corpus, voluit dimittere cælo, Islas, q ſe llamaro Samos,vna cerca bro 4.
Ipſe Deus prolem , cùm nuntiet Angelus de la region de Epiro,de la qual ha- Aug.de Ciuita.
libr 18.6.14 .
alma blan Suetonio,y Homero. Otra cer- Roc ius de Sig
Matri,qua miſeros contracta forde,laus . ca de Tracia , que ſe llamó Parthc- nis lib. 14. caida
ret , mia ;fue patria del Filoſofo Pitago
La Sibilla Egipcia fue natural de ras; y deſta Sibilla eſcriuen S. Aguſ,
Egipto , togion cercanaa la Africa, tin ,y otrosmuchosAutores,y la po
la qual ſe junta por el Oriētc al mar non 665.añosantes de la venida de
Vermejo , por el Occidēte ,aCirene ; el Hijo de Dios al mundo.A efta Si
por el Mediodia ſe cftiende haſta la billa la llama Babilonica vn Autor
Etiopia ;y por el Septemtrio tiene al graue : y a ella , como a vna de las
marEgipcio . Profetizo la diuinidad, mas antiguas de todas , ſe le atribuye
y humanidad de Chriflo,ſu Encarna los libros de los Oraculos de las Si
cion , y muerte ,en aquellaspalabras, billas , de q ſe refieren fragmentos
Bulusin Rofar: que refiere vn Autor: Inuiſibile verbše en los Autores. El prodigio deChrif
palpabitur, germinabit ut radix , fecabić to Sacramentado, le profetizô por
tur vt filium , non apparebit venuſtas es aquellas palabras : Edentes dulcem panëBocius,
ius,circundabiteum aluus maternus , eto è coeloftellato , como lo entiende el
florebit Deus lætitia fempiterna, abbo miſmo Tomas Bocio . Prcdixo el
incen-,
i
altamente eſta
incendio de Roma en tiệpo de Ney gomenſe. Profetizo Philip.lib.5 .
ron ,ſegun ſe traduce delGriego. Sibilla de la Virgen nueliza Scñora ,
Incenfa eft autem antiquitus defidera- como lo confiefla en eſtos ver-
ta domus fos:
Cum fecundam vidi ego ruentem do- Dum meditor , quondam vidi decor are
mum puellam
In caput præcipitemflammis , collique Eximio caftam , quodfeferuaret bonore
factamper manum impiam . Muncre dignafuo,eu diuino munere vi 1
Llama a la Igleſia ,Caſa antiguame- ram.

tc dcſcada . Alude al martirio de fan Qua fobolem multo pareretSplendore
Pablo, a quien fue coitada la cabe. micantem .
ça ;y al de ſan Pedro crucificado co Entre las iluſtraciones , que tuue del
la cabeça'abaxo .Otro Oraculo acercicio antiguamēte,vi(dize)enrique.
ca del dia del luzio , muy conforme cer, y cunoblecer con honra extraor
a las diuinas letras , trac cfta Sibilla . dinaria ,y rara , a vna cafla Doncclla ;
Plato inThi- Imiraronle Platon en ſu Tinco :Sc- fue digna de la alteza que tuuo , viſ.
mco . nesa al fin del libro de Confolatio . ta , y preſervada de Dios , porque ſe
Senec . 1 : bro
de Confolat. ne ad Marciam : Lucano en el libro guardo , y cóſeruo para el , y para que
primero de la Farſalia; y lo quemas parielle vn hijo , reſplandecieffe co
es , parece lo eſcriuio fan Pedro en ſuna luz . Predixo otras coſas de los
ſu ſegunda cpiſtola tratando del dia miſicrios de la vida de Chrifio , que .
Lucano . dcl luizio . no ſon para eſta corta narracion .

2.Petriz. Tunc ardens flauiuscælo manabit ab La Sibilla Eritrea ,nacio en la cio
alto dad delte nombre , en la Prouincia
Igneus, atque locus confumetfunditus de lonia de laAlia Menor.A cita Si
omnes; billa tuuieron los Romanos en gra
Terram ,Occeanumque ingentem , ca de veneracion ; y ſiendo Conſules
rula ponti Curcio,y Octauio ,fueron em.biados
Stagna,lacus.fluuiosfontes, ditemque por mādadodelSenado quinze Em
l'
Jeuerim baxadores a la ciudad de Eritrea, pa
Coeleftemquepolum ;ccli quoque lumi ra que truxcffen las profecias, que ſe
na in onun puſiero deſpucs en el Capitolio.Der 1
Flux afluent ,forma deleta prorfus eo- ta Sibilla Eritrea fon aquellosme
runs : morablesverſos Gricgos , que pone
Aftra cadent,etenim de cælo cuncta re- Euſcbio en la vida de Conſtantino ,
uulfa. en cuyas primcras letras ſe leen citas
A eſta Sibilla ſe atribuye entre otras palabras : lefu Chrifto Hijo de Dios Sal
coſas, aquel verſo de la Cruz ſacro- uador. Ponen eſtos verſos fan Aguf- Aug deCiuita.
fanta : rin , fan Profpero, y otros, y llamanfe Proro libráz.de
O lignum foelix , in quo Deus ipfe pe- Acroſticos.Haze dellos menció Ci- prædiâ cap.24.
pendit. ceron en el libro fegundo de la Adi .
Socom-noli. si De quien hazemencion Sočomeno, uinacion , tratan del riguroſo juizio
hift.c.i. Suidas ,y Niceforo . de Dios , y a ellos ſe refiere el verſo
Niceph. libr.8 , En el campo de Troya, en vn lude la fequencia ,y proſa delos difun .
C. 29 .
Suidas gar llamado Marmiſo , naciola Si tos ,
billa Elefpontica, en los tiempos de Tefte Dauid cum Sibilla.
Ciro el primer Rey de los Perſas, Que la atribuye a ſan Gregorio el S. Gireglib.ziei
544.años antes deChriſto ,como de Autor del Lignū vitæ;pero mas cier 70.
Autores graues lo refierē Genebrar- to es , que la compuſo ſan Bernardo,
Gcacbroad ann. do en ſu Cronologia , y Filipo Very como lo dize Elefano Proſtinio;
67 . I
Meditacion X. $.III. 117
Profinio lib.r. y.empieca della manera . Enas doze Sibillas, que ſon las ģ
de quatuornoui
unit.5 . Cùm recordor moriturus , quid poftmortë con mayor certeza fe haijā en losâu
fim futurus tores de mas credito , fueron muge
Terror terret me venturus ; quem expectores Luftres : los Santos , y los Docio
non fecurus. res Eſcolaſticos las llaman Preteri
Tirret diesme terroris,diesiræ,ac furoris. fas. Fucron llenas de eſpiritu ; guara
Dies luctus,ac meroris,dies ultrix pecca . daron pcrpetua virginidad; negaron
toris. la multitud de los Dioſes Gērilicos,
Dies ire dies illa, &c. y cofetlaró vn folo Dios. Fuera de ſtas
Ang. Helenl. Aſi lo afirma Angelo Helenſe de doze ſe ponē otras por varios Auto
Milan , Religioſo dela Orden de Sā res ; pero no tienen tanta autoridad ,
Franciſco . Hizo mención deltos ver A eſtas ſe les dio el don de la Profe
fos Conſtantino, cn la Oracion que cia en premio de la virginidad ; co
eſcriuio a los Padres del Concilio nio eſcriuio ſan Geronimo contra Hicron.
Niceno;cono lo afirma Pedro Om Iouiniano. Y por lo que profetizaro
Omper.Crono- pero en ſu Cronografia. Otras mu- de nucftro Principe nierecén tener
graf lib.4 . chas profecias ,que atribuyen a la Si lugar ſus verſos profeticos
Lactant. libr.de
ira Dei. billa Eritrea, ſe pueden ver en Lac: en eſtas medita
ciones .
Canir de B. V. tancio, Caniſio, y otros.
libr.2.0.7
$ . III.
Noſe halld en el Principe Eſcondido,cofa pueril. Referenſe
graues exemplos deunabuen lograds juuentud. Aunque vi.
uio retirado Chrifto en Nazareth, y en el deſierto,
murio a la mayor publicidad,yfueron
muy publicas fus vi
torias.
ETİRÁVÁSE Chriſto municacion . Efta tenia Tobias Gicra

del conſorcic , y codo muy moço , o elmas moço de la
municacion de los Tribu de Neptalin , como ſe refiere
Buenauent. R hombres,dize el Se . en ſu libro, con que no ſe halló en el

rafico fan Buenauen
tura ,no porque le po
coſa pueril: Cumque effet iunior omni. Tobiz cosi
bus in Tribu Neptali,nihil tamen uerid .
dia hazer daño ſu trato, y comunica legeſsit in opere : y ſe le conocio niny
cion , ni diuert:ile de los honeſos fi bien , en que buyó la comunicacion
nes de ſus obras , ſino para entregar- de los hombres que ibă a adorar los
ſe mas a la oracion , y contemplació bezerros de oro ,que leuantò el Rey
ſubtraido de todo lo viſible, y de las leroboan ; Dinique cum irent omnesad Argumento de
ſolida virtud ,cs
criaturas; que lia vn hóbre Dios, no vitulos aureos , quos leroboä fecerat Rex conferuarla en
lo pueden ſeruir de embaraço , por iſrael,bic folus fugiebat conſortia omniū . tre pecadores.
eſtar la voluntad humåná regulada No es argumento de mediana vir
por la diuina ; no admite duda pudo tud , que ſe conſerue entre depraua
ſeruir de cautela à vn puro hombre, das coſtumbres , y retener el candor
para que huya de la demaſiada code la inocencia entre las fealdades
del
del ſiglo. Andar entre cſpinas, y no focios,quorum contubernio non infameris,
ſalir herido , ſolo lo puede aflegurar non orneniur veſte,fedmoritus, non cala
cl poder diuino ; que no ay fuerças mifiro, criſperit coras,les pudicitiam ha
humanas para negociotan arduo, di bitu polliceantur.Talis quiſqne cenfitur,
Bern.fer 48 in
Cancise ze el Padre fan Bernardo:Nonmedio- qualisem,qui cum verfatur nofii aues có.
cris titulus , virtutis eft inter prauos vi coloresfimulvolant. Los compañetos,
uere bonum , inter malignaites retine- que has de tener, o Nepociano, han
se candorem ,verfariinterſpinas,ef mini dcfertales, que tu trato,y comunica
mèiædi, diuinæ potentieet, non virtutis cion te dé honra ;no infania; fuma
fuæ: porque viene a ler paloma ſegu . yor adorno no ha de ſer el veſtido,ſi
ra en medio de aues de rapiña ;oueja no las cofunbres ; go han de fer
en medio de lobos ; eſtrella en me . hombres , que encreſpen el ca ..
bello con moldes de rizos , ſino Cafficpre huc
lan junt:siasa.
dio de nubes ; açucena en medio de
eſpinas ; renuevo de juſticia en pue. que prometan en el ha biro , lioneſ acs de vn color:
blo de iniquidad . Alsillaino el Pa. tidad , y modeftia ; ningurio tiene ſon simbolo ds
Ghryfoft.ho... Gre fanChriſoſtomo alſanto lob , co mas opinion de la que tiene grăjea de loshoxibres,
2.de patiét,lob
liderandole tan llcno de virtudes en do la perſona con quien trata , que
mcdio de la Nacion de los Hufitas. de ordinario buelan juntas las aucs
Y es cordura huir la comunicacion de vn color.Aun quando las compa
del vicioſo, para novellirſe de fico ñias ſean buenas, y vtiles , es cautcla
Jor; ſegun a quella ſentencia del Erpi prudente, y Chriſtiana,huirde la co
Ecclef.13. ritu Santo : Qui communicaueritſupern municacion de los hombres, y reti
bo,induetfuperbiam .Tomanſe las cofrarſe dellos, quando la juſticia, o la
tumbres (dixo Scncca) de las perſo- caridad no pide la aſsiſtencia pa-
nas que ſe comunican , y a la traça ģ ra exercitar con ellos ellas virtu-
fepegan los aclaques del cuerpo , des .
paſlan tambié a los que eſtan cerca , No es dudable, que Chriſto en el
Senec
Irac.8 .
lib.3.de los achaques del alma : Sumuntur à te ettado obró como muy hombre ,
conuerſantibus mores, vtquidem in co- gue ſi lo fue en ſu fer perfecto deſde
tactos corporis vitia ,ita animus noala ſua el inftante de la Concepcion , no ſe
proximis tradit . Vna coſa es el Pala- haze creible , que en la infancia 0
cio de Caifas,y otra elCenaculo del brafic como niño:y aſsi conjuſta ra
Meſsias :Ecce colummafirmiſsimi, adv. zö ſe prohibio por apocrifo el libro
Aug.trada.153. mius aur : impulfum tuta contremuit , di, que tiene por titulo :De la Infancia del
la loan,
xo fan Aguſtin,hablando de ſan Pe. Saluador;porque los prodigios quca
dro. Que difcrête hombre fue entre lli fc refieren , obiaua Chrifto entre
los Apoftoles en ci Cenaculo , que los niños deſu edad,no cran decen
cntre los infieles miniftros del Pon- tes a la perſona del Hijo de Dios,
tifice ? Alli afegurò ſeguir al Maeſ. quando para obrar milagrosaun en
tro, aqui nego ſer diſcipulo, y al pri- la edad,y en tiempo coucniente,fie
mer vientecillo temblo la mas fuer neceffaria la interuencion de fu Ma
te coluna de la Igleſia. Táto como dre.Aſsi lo ponderò el Autor del Far Ex Faſcic.těpee
efto importa la buena ,o mala com- ciculus temporum , que ata las hiſtorias
Ecclef.7 . pañia :Difcedeab iniquo, ou deficient ma del mundo deſde ſu principio , hafta
la abste,dixo el Auror del Ecleſiaſti- el año de 1481. Ille autem liber,qui de
Prouerb ,132. co;y
Co ;y en los Prouerbios:Quicumfapsč infantra Saluatoris intitulatur, quiaism
tibusgraditur , fapiens erit; amici:sjlula din inter apocripha deputatus eft nilaucto
1
torúſinilis efficietur. Y a eſte fin mira- ritatis affert: neque verifimilc eft ,quodto
uael consejo que dio a Nepociano lia diuina opera có glorioſa miraculafur
Hieron.cpif.ad el Padre fan Geronimo: Tales babeto riliter inter pueros fescrit,qui vix tempi:
Nepory
Meditacion X 9.III . 119
Chrifto no hizo re debito adhuiufmodifacienda,potuit e. bio , Palam , deſcubre el miſterio. No
milagros en la tiam à Matre ſua benedicta inclinari.Co podia fer la muerte de Chrifio en lo
infancia ; pero tra cita verdad no prucua nada la co retirado, y eſcondido, dixofan Am. Ambrof.
tos de humildad tienda, que rcficre ſan Vicente For- brofio ;porque,triunfo , es vna acla.
vitorias da
profunda. rer, entre loſeph, y Maria, ſobre ha- macio publica ,que a viſta detodos , Las
Chrifto en vida ,
zerlas haziendas de caſa,y q Chrifto fe haze al vencedor, y de aquel pro- y mucrefucron
Vincentius rer.
trinnfa , que es vencido muy pnblicas.
4 Dominica in las tomaua por ſu cuenta , exercitā . piamente ſe triunfa
fra Detau .Epip. doſe en acciones humildes , firuicn . en publico , y cuyos deſpojos ſe pre .
do a ſus padres , ſin quererſe ſeruirde gönán en alabança del vencedor.
Jos Angeles, porquenofue hazer millie detriumphstur, quipalàm vincitur,
Jagros, ſino actos de humildad , y de fpolia eius publicantur. Las vitorias
obediencia ,y cumplir a la letraaque publicas de Chriſto ;lostriunfos ma
c.
Matth.zo. llog el miſmo auia dicho de 1 : Que geſtuoſos, que tuvo del demonio ,ſe
el bijo del bombre no vino a fer ſeruido,fi. vieron en el remarc de ſu vida;elen
no s feruir. No fucaccion milagreſi, layo de ſus vitorias , fue en fecre.
mes
ſino homilde la que refiere el Maeſ- to , porque conucnia haſta ſu tiem
tro de las Hiſtorias,queCbrillo con po.
otros niños , traia para ſu caſa agua A muchos le ha hecho nouedad,
Mag .Hift. de la fuente: vt Magiſter Hiſtoriarum que el Eſpiritu Santo llevaſe a Chriſ
exprefsè dicit, quod Chriftus cum alijs pue to al deſierto para que fuelle tētado
ris ,ibat adportādum aquam defonte.Pa- del Den onio :Ductus eft in deferium à Match 4.
ra lo qual no era necillario hazermi Spiritu, vt tentaretur àdiabolo ; que ſe .
lagros, ſino diſsimulando quien crà, huuic fic hallado en la formacion de

obrar como los demas hijos en ſerui la humanidad de Chriſto , en fecun .
cio de ſus padres . dar el vientre ſacroſanto de Maria ,
Heconſiderado, que aunqChriſ- para que como principio actiuo , ſe
toro podia tenei inconueniente de vnielle las dos naturalezas diuina ,
hazeriodas ſus obras en publico ;på yhumana en vn ſupueſto , y nacielle
ra las mayores , le veo, que ſe eſcon- al mundo ſin obrå de varon .Quelle
de,y que ſe retirà ; ſolo para padecer nafe de gracia , y celefiiales dones
eſcogio lo mas publico,pues pudien aquella humanidad ſantiſsima,yque
domorii co lo eſcondido, en lo reti ſe puſielie en figura de paloma ſobre
rado ,en vn lugar corto , en vn dia co ſu cabeça en el lordan: Bien ſe dexa
niun ,no quiſo ſino que todo fuefie à entender. Pero ſacarle al campo del
Chryfoft bo.s. tanta publicidad, como lo ponderô · deſierto,para que ſea tētado del de.
in cp.i.adCorin sonluan Chryfoftomo: Etenim in alto monio , no parece obra ſuya: pero li
ligno pependerat,et in meridie, o in Me Jo fuc , que como el amor ha delle
tropoli.d in die maxin.è Clemni, in qua uar a Chriſto a la muerte ,ya la oca
impoſsibile efet, ut à quoquam ignorare. fion de las vitorias publicas ,lelleuò
tur fudiera morir en vn madero hu- tambien al enſayo deflos triunfos,
milde , y quiſo fuefic muy deſcolla- auhan de ſer en lo eſcondido:yſe co
do ; pudiera norir deroche , como noce ,que es el Eſpiritu Santo el que
nacio ,no fue fino al medio dia, y eri le guia , por las armas con queſale,
Icrtiſalen , que era la Metropoli,yeni armado de verdad ,eſcudo fuerte :Scu
el dia folemne de la Paſcua , todo a to circundabit te veritas eius. Y quando Pralm.go .
fin de quc nadie ignoraſle ſu muer- yo no lupiera , que era Dios el com
te,que auia de ſer triunfo , ſegū aque batiente', y el Eſpiritu Santo el que
Ad Coloff. 29 llo dela poftol:Expolians Principatus, le apadrina,melo dixeran lasarmas;
cpoteftates, tradušit confidenter palùm porque eſcudo de verdad , quien pue
triumpbansillos in femetipfo. El aducis de darle , ſino el Eſpiritu Santoni
quien
quien puede ceñirſele,ni embraçar- feta , que no tendra ocaſion de tea
le con valcntia,fino cs vn Dios hom mores , ni de la facta , que bucla de
bre,que ſale arniado de verdad, con dia : Afugitis volante in die. Delnego. Pſalm.go.
tra elpadre de la mentira ? Ha deſa . cio , que ſe trata en tinieblas : Anego
lir el den: onio al campo ,urmadode tio perambulantein tenebris: ni del De
engaños de impia aparıēcia de pia- monio mas diſsinzulado , como lo
dolo , de interpretaciones fallas de es el del medio dia; Ab incurfi & D &
la divina palabra , de ficciones , de moniomeridiano,en que eſtan delinca
promeffas, de falſasſeguridades, de das las tentaciones , que padecio
Chriſtofalio al foñados Inipcrios,deReiros afarē Chrifto en el deſierto, y adonde,pa
to armado de tes, y cotra tā grāde'tropa de mentira que las turieric ,le guió el Ef:
verdad cótra las ras , con que haze platos a todos los piritu Santo . Pon
meuticas de Sa- ſentidos, qucaima como yn cícudo deremoslas,
tanàsa (? )
de verdad. Y aſsi le afleguró el Pro
5. IV .
Atreueſe Satands,muy en fu daño, a Chriſo retirado en el
defierto. Valiofe de diferentes armas . Suile lograrlas con
tra loshijos adoptiuosde Dios. I afectamucho elblafon ,yti,
tulodeAngel de Luz ,con queengañados los hombres,
cargan ſobreſus ombros cada uno
el peſodefa idolo. 1
A Primera tentacion , fer hija de la guerra pero la guerra de

Saeta , que buela de la paz ,es ſingularnonftruo ;aſsilos
dia , A Jagitta volante ferma la malicia. Tan cierto es, que
in die ,cs la mala doc . cmpoçola Paſsió por el bcſo de paz,
Hieronyms. trina (dize ſan Gero. dize Tertuliano,que no pudo,nide
nimo) que por lo que vio fer entregado Chrifto a ſus ene
Tert.libr.2.a
tiene de luz,parece que iluſtra el en- migos con otra ſeña:Debuit ofculo tr : uerſus d.
Alarcion,
tendimiento, y cs facta,quc atrauicl dipropheticus Chriſtus, vt eius ſcilicet fi Co42 .
fa el coraçon . Si eres hijo de Dios , lius,qui labijs àpopulo diligebatur. Es
haz de las piedras pan. Aquellos en Chriſto Hijo de Dios.Con q ſe pro
quien cflà ſola la piedad, y la virtud uarà , que lo cs ? Con que le trate el
en los labios,y en fola la lēgua, hie. Pueblo ludaico , como a ſu padre ,
ren de agudo las conciencias , y ha- honrandole con los labios , y hazien
zen en ellas heridas penetrantes . Ia dole miliares de injurias:*Populushic Mare.rs
primera circunſtancia , que tuuo la labijs meboncrat.Puespara que ſe co
Pafsion de Chriſto fue vo beſo de v . nozca , quc es Chrillo elprofetizado
Matth.26 . nos labios alcues:Quemcumqueofcula- Hijo de Dios,denlebcfo de paz ,to.
tus fuerosipfe efi terete eum . Quien cre- nor, y cortefia de labios,vaya aſsi pa
yera , que por vn beſo de paz fe ania liado el atreuimiento de quitarle la
de empeçar vna guerra tan ſangrien vida : Sifilius Dei es . Que corteſia ! Matthier
ta , i polieſe paſmo a todaslas cria- Dic ut lapides ifti panes fiint.Que inju.
turas,y enlutálie el Sol? La paz ſucle ria! Es faeca ,que buela con luz de di
uini.
Meditacion X S.IV. 121
ninidad , y es conocida injuria alHi- po del Emperador Iuſtiniano cn y
jo de Dios. Quc de faetas a esta traça la gran perte , q abraso caſitodo el
diſpara el demonio a la mayor luz? mundo ,y de noche, y de dia levian
y volando de dia, no las vemos que demonios en varias formas, qu.co
do traiciones le vén con capa de a. ardière reſpiracion la auiuavā.Argu
miltad : q dc vicios ſe apruevan a la méto, q con grave exornacion dele
corta luz devna modefta apariēcia, tras diuinas ,y hunianas proſigue do
Ecclcf.24 deuicndo ſer ſu olor de ballimo pu- Lorenço Raniirez de Prado,delCó D. Lor, Ramire
ro ;como dezia la Eſpoſa : Quaſi bal ſejo de ſu Mageſtad en el Supremo
Samü non mixii ,odor meus; y entonces de Caſtilla, en las notas al Cronico
dexa de ſer puid , y cftà mezclado, de Luitprā do.Para tutelares de las Luitpr. A. 1280
quando el vicio nienciroſo, toma la Ciudades côtra los demonios Meri
Gilibert. ibi .
apariencia de la virtud; como dixo dianos , poniã los antiguos ſobre las
el AbadGiliberto. Quando vitiü , vir . puertas efigics deAngeles buenos , y
tutismentiturfpeciem :y paſſa por bal . de varones ſantos: Alsilo hizo V vā
ſamo puro , porque ſe juzga por ſola ba XXXI.ReyGodo,ſobre las puer
la apariencia . Pediale Eliſeo a Elias tas de Toledo , como lo refiere con
al tiempo del rapto , ſu doblado eſpi Diego de Saauedra , dei Habito de D.Diegode Saa
4. Reg.a, ritu: Obfecro, vt fiatin me duplex Spirit? Sātiago, del Cóſcjo de fu Mageftad wedras,
tuus ; y clgrā Profeta le dexola cá . en el Real de las Indias ,en ſuCoro
pa . En Elifco huuo capa ,y cſpirituj na Gorica , libro digno de ſu Autor
pero ay muchos, que con lola capa, yAutor delDemoſtenesCaftellano,
lcs parece tienen cipiritu para infuns recopilado en fusEmpreſas,alta edu
dir a otros . Esfacta , que bucla de cació de vn Principe.Alläfingia Pla
dia ,y al parecer con buena luz,pero to vnaRepublica en tinieblas , cõlas
hazc heridas mortales. diferencias de tratos , oficios , jue.
Anegozio perambulante in tenebris. El zes , miniſtros, y ciudadanos ; que
que eſtuuicre armado con eſcudo grande cófuſion fuera eficmodo de
de verdad no tenerà el negocio, ſ gouierno;pero mayor ſinduda ,li cm
ſe trata cn tinieblas. He procurado biara Diospefte a eſtaCortc ,y quita
apurar,q negocio ſea cftc, ſe trata ra todas las lucesdelSol , Luna ,y fue
entre obſcuridades. Agradame la go , y corriera la plaga en tinieblas,
Bernar.ſetm . 6. expoſicion dc S. Bernardo , que por fin @ pudieran verſe vnos a otros,ni
eſte ncgocio entier.de la tentacion acudir al ſocorro de la neceſsidad;
de la ambicion ;como refiere el Car porą ni ella coſtara,ſinoes por gemi
Bellarmin . ..
fup. denal Belarmino;y quando veo , el dos, ni ſe viera el remedio cóucnię
demonio lleuô a Chriſto del deſierte; por aplicar el vtil , ſe aplicara el Ambicion pefte
to a la Ciudad,y q le puſo en låma- côtrario,y ayudarī los medicos a la de la Republic
yor frequencia de pretendientes, ý muerte,y dieran mayores fuerças al brandefccon,
negociantes, mc perſuadics la pla- cõtagio ;diſcurrierā por vnia , y otra tagio ,
gagcncral, corre de ambició,fucſ parte,tropas de heridos,y ſanos, co
tosgrandes , pinaculos de Tēplos, igual peligro,ſin conocerle elpadre
Plaga dixc , y no ſin miftcrio ,que en al hijo. Eſraño fuera el cóflito ,inſu
Hicron el Hebreo ſe lec , ſegun ſan Geroniu frible lacõfuſió. Pues cftog alli fuera
mo :Apeſte in tenebris ambulante peftcficcion, es por nucfira dçfdicha lo q
que anda cn tinieblas. Con nombre verdaderamente paſſa en las Cor
de peſte esentendido el demonio, tèsies peſte la ambicion , el deſeo de
porque ſuelen preceder viſiones ſu honor,de eſtimacion ,y credito, pe
yas co lumana apariencia, y auiuar gaſc con facilidad , anda el preten
Proco. lib.x de con ſu malicia la peſte,ſegū aquello diēte en tinieblas, porõniſabc, fifc
bello Perfico . q refiere Procopio , q ſucedio en tié decretó el memorial de feruicios,
L ៨
( 22 El Principe Eſcondido,
ſi le trata verdad el Conſejero , fi le do de eſcudo de verdad; no le heri.
engaño el Secretario , li le conſultā, rà el demonio del medio dia . Quie
0 : ..); de nada tiene luiz , todo corre no eſtraña eſte titulo : Yo creo , que El tipo deDios
entre obſcuridades ; tal vez aplica los demonios lo ſon a todashoras, opuello at in a
vn fauor, y como no ſabe ſiesvtil, y quando huuieran de tenernombre obra el demo:
nie ,rellaniaMe
ſuele ſer contrario , y le atajan ſu con orden a tiempo , ſe ilamaran.de diodia .
pretenſion. Encuentranſe por las ca la noche,como ſe llainan Principes
lles , y palacios , tropas de apeſa- de tinieblas ; pero de medio dia ,
dos todos confuſos , &c. Eſte es el quien ſerà? Yo dixera , que ſingular
negocio , que andaen tinieblas, ef. mente Satanàs el que tento a Chriſ
ſa es la peſte de la hazienda ; de la to en el monte ‫ لار‬le ofrece los Rei .
vida , y del honor , que mata ſin luz; nos del mundo , y la gloria dellos .
y perſuadido el demonio , dize fan Medio dia en la Eſcritura , es tiem
S.Cyprian . Cipriano, a que nadie ſe eſcapa def. po de Dios, queaunque ſon ſuyas to
ta peſte general , le parecio liſon- das las horas , v inſtantes , mas co
jeaua a Chriſto en ponerle en pueſo mo habita la plenitud de la luz in
to eminente , en la mayor frequen . aſccſsible, y el medio dela luz , a .
cia del Pueblo,para que le aclamaſa propiafele el medio dia.A el.a cucn
ſen por ſanto ; pero bien ſe cono . ta eſtà aparecerſele los Angeles a
cia andaua el demonio en tinie .. Abraban a medio dia : In ipfo fer . Genef.18.
blås . Si eres hijo de Dios , deſpe. uore diei . La Eſpoſa le pregunta : Cant...
ñate ; y por donde ſe pretendio Vbi pafcas , vbi cubes in meridie , &c.
Chryſolog. cultar , manifeſtó quien era : Confi- dandoa entender,que ſile queria ha
lijs fuis ſe diabolus prodit; dixo Chri- llar, le buſcaſſe al mediodia . Fucsco
fologo . O tinieblas de la culpa , al mo el demonio ninguna coſa afe & a
paſſo que encubris la malicia , la tanto ,comoſiendo tinieblas, tranſ.
vais gritando !O noche del peca- , formarſe en Angel de luz ; y ſiendo
do , que confuſo tienes a quien te criatura , parecer Dios ; finge la luz
comerc ! el remedio , que entre de la deidad , y prohujaſe la luz de!
ſus tinieblas elige , le encona mas, medio dia . Todo eſte difcurſo fede
y le lleva a la muerte . Comio el uc a San Geronimio : Et ipſe ſinulat Hicron,
primer hombre la fruta prohibida , babere fe lucem , habere fe meridiem .
pecò , abrieronfelę los ojos , vio. No pudiera el demonio fingirſe
ſe deſnudo , cogio las hojas delar. Dios por dos caminos tan dere
Ccllenr. bol miſmo, ſegun Cellenſe , y cu- chos , como hazerle dueño de to .
brio fu deſnudez, y paliò ſu culpa , dos los Reinos del mundo, y ofre
ỳ ellas le iban gritando. Pues co. cerlos al que le acoralſe ;porque el.
mo'echo mano dellas ? No auia en to haze Dios . Pues fi Satanàs aſsi to
el Paraiſo otros arboles frondo . ma la inueſtidura de lå diuinidad ,
ſos? Claro eſtà , pero andaua en ti- bien le llama el Profeta , Demonio
diá.. Y que sè yo , li por
nieblas , y preſumiendo, queſe eſco del medio dia
dia , ſe manifeftaua . Aſsiel Demo- eſo , en eſta tentacion no le dixo :
nio por donde entiende encubrir ſu Si cres Hijo de Dios ; porque ſe fin
malicia, la publica, y entre las con gia , ya ſerlo el , y que no auia otro.
fuſiones , y obſcuridades en que vi- Anduuo ſagaciſsimo el demonios Caietan .
ue , perſuade precipicios alque lla . dixo Cayetano, para ſaber ſi Chrifa
ma hijo de Dios. to era Dios , propuſole el peca.
Ab incurfu , di demonio Meridia . do mas abominable , que es ado
no: El peligro vltimo , de que fc rar al Demonio ; como quien di /
verà libre el que eſtuuiere arma. ze , aqui ſe declararà : y dirà :
Trai.
Meditacion X.S.IV. 123
Traidor, te me has dc adorar a mi; garon dellos, y acometieron la hui
pero engañèle , quc oculto Chrifto da :cra graue cipero, lucgoles dieró
ci medio dia de tu diuinidad, repe- caça,yellos , yſus Idolosfueron cer
de Jicndolo con generalidades : Doni. hechos . Ela hiſtoria conciencnäe
sium trium adorabis, c -c. No dixo : A qucllas palabras de llaias : Confra. Ifai.c.46.
mile nie deue la adoracio ; con el el čits eft B :1,contritus ej! Nabo;fattafurt
cudo de la verdad de Dios , rebatio fimulacri eorum beftis. & iumentis ,one
el golpe del demonio del medio 7.2 vefiragranipandere vſque ad laſsitu
dia . Que riza haze de ordinario en dinein: contabuerunt, cu contrita fint fi
las almas eſte deponio meridiano; mal. Que ſeria verlos caminar car
demonios que vienen de noche, au gados de lupiter, Marte: &c: Que fe
guc ſe ocultan ,ſe conocen , y no ha . me dà a mi(dizcTertuliano queno
Caſi todos los zen tiro de importancia; mas quan- ſcas tu Sacerdote de Babilonia , ſi
cargados con el do vienen como ſeñores,prometič. en la Corte de Madrid vas cargado
Idulo gadoran, do Rcinos , y co eſplendores de diui con tu Idolo ? que importa no ſean
nidad, cs mayor el rieſgo ,y es neceſ muchos , livno bafta ? Qualiſcumque 6.7.
Tett, de ſpect,
fario cfcudailo bien elalma , de la pompa, fi pauca fimulacra circunferat,in
proteccion de la verdad de Dios , ono idolatria eft , Iouis tamen plauftrum
De lo dicho ſe infiere la atencion eft. Si ya vn honibre cargado con el
con que , en micdio de tantos peli. Idolo de ſu honor , y vanidad, lleue
gros, deue viuir el fiel, pues vna picla pompa que quiſierc, que idolatra
dra ſola , que conuicrta en pan por cs , aunque no lleue ſobre li todo el
orden del denionio , vnamago a o- carro de lupiter;no es menefter co
bedecerle ,y a adorarlc,le ſaca avn uertir muchas piedras en pan , para
hombre de la linca de Hijo de Dios ; perder vn hombre la gracia ,vna ſo
porque qualquiera parte , que eſte la baſta , îi facude de ſi la oblig
preſa deſtos laços , es como ſi huuie gacion , y atencion
ra caido en todos ellos . Entro por de Hijo de
fuerça de armas Ciro a Babilonia, y Dios .
los Sacerdotes de los Idolos ſe cars
T:V
124 El Principe Eſcondido, 1
$ . V.
No ay Republica habitable,porla malicia del tiempo,para el
Paronjuſto. A Chriſto no le embaraçò, paraſus prodigios,
nueſtrahumanidad. Nego Moyſen ,con grandemiftc
rio, elfer bijo de la hija delRey Faraon,
yJe retirò a Madian.
ETIRAVASE Chriſto en ſumma,&qui,ac boni vilitas,aduerſus bo. 1
Nazareth, del conſor- ftes inhumana crudelitas , etiam aduer .

cio , y comunicacion ſusfuosboftilitas. Pregunto yo, a que
R de los hombres ,para Republica podra ir vn varon lä
entregarſe mas a la bio, que goze en ella de quietuds
contemplacion en la ſoledad , que a la de los Atenienſes ? Alli fue !
es mas a propoſito para recibir los condenado a muerte Socrates , y

S. Tho ,
dones celeſtialcs; como enſeño S. huyo Ariſtoteles, porque no le con
Tomas, pues el alma abſtraida en ſe denaffen . Alli la inuidia oprime
creto de los tumultos forenſes,y po las virtudes : como puede ſer lu.
pulares , eſtà mas apta para recibir gar acomodado , a quien deſea c
en li ei fuego del diuino amor,y los xercitarlas ? Pues ſi ſe paſſa a la Re
rayos de luz , que deſpide el Sol ce- publica de los Cartaginenſes,alli ay
leſtial. De donde dixo Ariſtoteles ,y
vna ſedicion continua , vnafuma lio
lo confirmò Plinio el ſegundo , que bertad , deſeftimacion publica de
alli tambien ſe halla Mincrua,Dioſa lo bueno, y ajuſtado a la razon ;con
de las ciencias, como Diana , Dioſa tra los enemigos , crueldad inhuma .
Ariftot, lib.r.de de las ſeluas : Experieris non Dianam na ; contra los propios , hoftilidad
ſenſu , & libr.i. magis montibus , quàm: Mineruă inerra. ſangrienta. Por la malicia de los
metaph .
Plin.lib.1.06 .
rezõ como la tierra, no ſolamēte cóſ tiempos ſeexperimentan cſtas, yo
ta de căpos muy llanos , ſino tambiē tras deſdichas ,caſi en todaslasRepu
tiene ſus valles muy amenos ,y reti- blicas.Hallaſe hollada la virtud ,pre
rados,alli ſe encuentra el cotempla- miado el vicio, pueſtos al rincon los
tiuo có los dones de Dios,ſin que le talētos grādes , en los pueſtos mayo.
embarace el tropel , y frequencia de res pocas vezes los benemeritos;tc
los hombres , cuyas coſtumbres por do arde en guerras , y con las armas
dereftables , hazen inhabitables las ſolamente ſe buſca el decoro de la
Ciudades, y Reinos; con que viene Mageftad , ſiendo aſsi , que como
Iuftin.. in Proc .
a ſer la mayor comodidad,elmayor dixo el Emperador Iuſtiniano : La inftit
retiro del comercio : Interrogo (dizė Mageſtad del Principe no ha de
Seneca de vita'
Bcata c.31 . Seneca ) ad quam Rempublicam fapiens eſtar armada ſolamente con ar-
acceffurusſit :ad Athenienfium,inqua So mas fuertes , ſino con leyes juſtas.
crstos damnatur , Ariftoteles', nedamna. Experimentoſe en la Monarquia de
rctur, fugit : in qua oprimit inuidia vir- los Macedonios , q crecio fundada
tutes ? ad Carthaginenfem ergo Rempue en el conſejo , fuerça , y liberalidad
blicamſapiens accedet , in qua afsidua fe de Filipo , yl Alexandro , y ſu ruina
ditio , optimo cuique infefta libertas la ocaſionò la falta de conſejo ,elvi
cio,
Meditacion X. $.V. 125
cio,y auaricia de Perfec ;como col- mos ſentidos,ya q no pueda retirarſe
Machab.ro ta del primer libro de los Macabcos a los montes,dc cuya habitació refie
Adagio es del c.20. dela Sabiduria rë tāras coniicniēcias de losAutores
Sapient.20 .
Cócupifcentia Spadonisdcuirginabit virgi profanos Oracio, y Seneca, Chrifio Senec.in Hyca
ně. Infelicidad grande , q tenga mas ſe retiraua de los hobres , aun no te Orat,
pol dir.is ,
peligro la pureza, en las guardasque nia rieſgo con ellos ni le experimen
la han de defender de oladas laſci. tó , ni pudo en aquella ſacraciſsima
ujas. Pintauan los antiguos la lufti humanidad, q vnio à li cl Verbo di
cia en habito de docella , y la llama- uno,para cautelar en los hóbres los
Hcfiodo . ror Aftrca los Poctas ; como conſta daños , que pueden recibir de ſu miſ
de Heliodo: y en poder de los luczes ma Carne .
tiene muchos peligros, como obſer- Es grăde lugar a eſte intento vno Pſalm 551
I anſenior uò lanſenio , sino la conſeruan con del Pr.ss.enq hablādo Chriſo.con
purcza ſiendo guardas de ſu integri. ſu Padre , le dixo por la boca de va
dad .
Rey: In Deo laudabo firminesmeos ; in
Con curſo yeloz va declinanco Deofperaui,notirnebo quid faciat mibici
la Monarquia, como quien ſe defpco ro.Y para q te entienda, ģes Chrifto
ña , y en yn inſtante halla paſſo de la clg habla aqui,glersoS.Hilario :Dig Hilariusi
virtud al vicio. De Roma lo afirnô na planè,etiã Vnigenito Dei vox eft. Na
Vellei . Patcre .aſsi Velleyo Paterculo: Vetus diſcipli dic pic de isablar en eſte lenguaje , ſi
lib.s.
na deferia,n:uainduct.a,in sõniūà vigilis; no es Chailo Hijo vnigenito del På
ab armis,asvoli.ptates;à negotijs ad otii , dre. Alabarè yo (dize ) mis palabras
ciuitate conuerfa. Que maravilla ſe a. en Dios; en mi Padre rēgo la confia
La falta de jufti cabe la Ciudad,elReino , y la Mo. ça ,y no tenere los tiros los reucles,
cia esel mayor'narquia,liſe halla desāparada la dis. O traiciones, q ſuele tener la carne,
Reino , ydela ciplina antigua, que corregia las cof Con nõbre de carneſe explică en la
Monarquia , tumbres, y ſe ha introducido otra , ī ſagrada Eſcritura ,todos los embara
las tolera? Siſe paſso al ſueño de la cos de la vida humana. A la letra ſig
vigilia ; de las armas‫ا‬,‫ ر‬a los deleites; nifica la humanidad;a quiz en losho
de los negocios ,alocio ; cõ q reha- bres eftā vinculados tātos achaques.
zē inhabitables las Republicas , las No dexo el Verbo la humanidad , q A todos los bő :
virtudes ſe acotardā , los delitos cre vna vez tomò, y la carne con ſ ocni bres es cfloruo
cē, por falta de juſticia; ſegū a quella tò el ſer diuino; pero obró en ella, y lacarne-aChrit
graue ſentēcia de S. Aguſtin : Si feueri coella , como ſi la buuiera renúcia- to vo le fucobi
Aug. rer. 15.de
verbis Dúi, tasdiſcipline dormiat,fæuit impunita ne. do,y como ſi no fuera hõbre:quiero e la humani
quitiay faltando los premios a la vir dezir, núca le embaraçô la humani daal diuino fue
tud,como el caftigo alvicio ,tenien dad, nunca le grauè la carne, nunca pueſto ,
do lo cs bueno virtud,para noucr le ſirujo de obice para q no pudiefie
elanimo, para ſcabrace, no mue. andar ligero fobre las olas del mar; 1
ue; y al vez , fi fe miran las materias no impidio la diuina virtud para que .
con ojos del mundo, le peſa a vn ho no llegaſſe haſta las fimbrias del vera
bre de la bondad que tiene ; como tido ; no le acorrô la foreſtad para
lo dixo Silio Italico en eſtos ver- que no perdonaſſe ; no le embara .
fos. çò la quantidad corporea , que no ſe
Sylio Italico . Ipredecor reéti facti fipremisdeſint. penetraſſe con las paredes mas ſo
Nórouet,& gratispænitet elle probit. lidas ,con los mas viuos,y fuertes pe
Vno de los remedios dcftos daños, naſcos. Põderaciones ſon todas del
es hur vn hóbre,y reducirfc a vna vi Doctor ſanto :Nőenim carne eſt degra
da priuada ,cerrando los ojos al mun watus,neſuper ondas ambularet; neq; ni, 1
do,yamando la clauſura de ſus mir. vt vſque ad fimbrias veſtis,virtus diuina
L ; Dec
1
poteftatis exiret ; neque vt non peccatadia graue es entre los Interprctes. Agri.
mitteret; neque ut nonfolidaparietū cor . dame el parecer de S. Tomas , qafic
pore,inter labente penetraret.Grandevir gurá nego elpárétcſco: Nő verbo, fed
D.Tho.in cpist.
tud; como ſe le conocea la carne ef facto, quoniã contra voluntate Pharaonis dHebr.
tar deificada, pues ličndo Chriſto no interfecit AEgypriü ,quilædebat Hebrai.
bre,no lo parece en ſus prodigios, y Nego el parenteſco , ſin negarle de Hanre de negar
obra como hombre, ſin auerrenun- palabra; negole con las obras , pbib los parentarios
de iarne , yſan) .
ciado la humanidad , con q pudo bla teniendo reuelació (como la tcnia) gre , fi roniltor .
r
fonar de libre de los aſaltos dela car de que le auia de encomenda Dios nala vida del
ne,y dezir con toda confiança: Nőti la libertad de ſu Pueblo,y por criola espiritu .
mebo quid faciat mibibomo.Singular ar- dio principio en defender al Hebreo
did, Taberdexar vna coſa , ſin dexar, oprimido de vn Gitano, y enterrarle
la, quando parece puede ſerobſtacu en la arena,como deſpires ſepultò e
loa hazañas glorioſas, y q ellas mil- xercitos enteros en las vehementes
mas lo teſtifiquen ,quando lo callela aguas del mar Vermejo : cra fuerça
lengua negar el parenteſco con clenemigo
Alába el Apoftol, y con razo ,en- del Pueblo fiel,pena ,q li no le nega. 1
tre ociosVarones lluſtres de la anti ra ,fuera coplice en ſu tirañia ,yle em .
guedad, a Moiſen ,a quiē là fe le dio baraçara para obrar heroicamente.

titulo de Grande en laCaſa deDios: Pues para q no le embaraçaffe, Ic nc
Hcbcrta
Fid: Moyfes Grădisfačiuseft,dixo en là gò ſin negarle,desháziendoſc de to
carta a losHebreos; y dâdo la cauſa doloq podia ſeruir de embaraço a
de auer tenido tantas medras , dixo: la autoridad del oficio , q auia dce .
Negauitfe efefilium filia Pharaonis:nc- xercer. Aſsiſe colige de los Hechts,
gola filiació adoptiua de la hija del Apoſtolicos: Fecit vlticné percuffºÅrgy A & or.qa
Rey Faraon , que ſe preciaua de lla- ptio, exiftimabat autéfratresintelligere,
marſe madre ſuya. No ſe ſabe quan- qaonia Deus permanti ipſius daret Jalută
do,o comola negò ;porque ni ſe hai illis.Entõres ſe retirò a Madia ,Ciu .
Ha en el texto tál renunciación ,ni la dadą fundó vn hijo de Abrahan, co
ay en terminos formales,ni exprelios mo quien conocia los achaques de
en ningun libro Canonico: fuera de la vida de Palacid ,auną no denie
que parece ſeria contra toda razový do,ſino de miſterio , como conſta de
del Apoſtol: Fide reliquit Ad Hebr. si.
contra toda razon de eſtado , ya por las palabrasveritus
auerle dado la vida, reſcatãdo ſu cu- Legyptü ,non animofitatem Regis.
ha de los raudales del Nilo , ya por Con mejor titulo ,y mas animosy va
la goloſina que tiene emparentarco lentia ſe retiraChrifto del conſórcio
vn Principe, y eſtar détro de Palacio de los hombres,no porque les teme,
con titulo de hijo de la hija del Rey. ni pueden ſerle embaraço para ſus
Pues como dize, y afirma Pablo , ã obras,ſino por entregarſe mas a la di
Moiſen negò, que era ſu hijo: Duda uina contemplacion.
.
Meditacion X. J.VI. 127
V. VI.
Frequentaua el Printipela Sinagoga y no hizo milagros en
Juvida oculta ;queſeguardaron por celeſtial
difpoficion, para introducir , y
apoyar la Ley
nučua.
BAT Ad Sinagógári, la veneraffen los oyentes , mas con

ideft Ecclefiam . Iba la vida, que con la voz que ctia es la
Chrifto con frequen mufica ſábia; y dulce, con que ſe re
cia a la Sinagoga ; galan los oidos diuinos. Dauid dixo
eta la Igleſia de a- a los Fieles, que le cantaffea a Dios
que lticmpo,a cum- ſabjamente Pfallite Deo pfallite fapić. Pralm.4fi
plir con la obligacion de Fiel , y ha: ter .Y aqui el Padre fanChriſostomo
Ilarſe a donde,con la leccion de la pregunta:Quid ej pſallite fapienter?És Chryfoft.
ley, y de los Profetas , ola referir los pordicha , cantar con voz fonora,
miſterios de ſu diuinidad,yhumani. con muſica acordada, con bien rem
dad facroſanca . La ley,ſobre ſer pre- pladó inftrumento ? No es nada deſ.
cepro a los que la oyen,es enſeñan . So ,reſponde;otra coſa ay mas profun
PuGdonins
ca para laVtilit
tumbres: buenalexdirecció de lascoſa
( dixo Poſidonio) da ,y mas
etiam obſcura:
aliquid Mibi autem
aliud obſcurè videtur
ſignificare, cu
finon tantum imperet, ſed doceat;y ha de dixit, ſapienter; non voce tantùm ,fedes
ſer breue, para que mas facilmēte ſe tiam factis pſallite ,ron lingua tantùm ,
perciba de los ignorantes;y recibir. fed vita:
ſe con tanta veneració , conio ſe de. No pretendio Chriſto introducir Nn ſe ha de re
uea vna voz venidadelcielo. Aſsi ſuvidaoculta, para exercer magifte dalaenſeñiça.
Seacc. lo dixoSeneca:Legem breuem effe opor' rio , coſa reſervada al tiempo de la Sin vozes te en
tet,quo faciliusab imperitis teneatur, ue. mayor edad. Mas ño parece puede fcna y aprend
la doctrin a cclere
lutiemiſadiuinitus vox fit:y eſta vene dudarſe, quc ſu vida ajuſtada, era ta tial
racion juſta niente merecen los pre. cita enſeñança,y que con vozes mu
ceptosdela ley, porque preſuponen das,y ſin ellas, enſeñava el decoro,
la ſujecion ,que cada vno deue tcncr fc deuia a la Sinagoga,y alTemplo,
al que le dio la ley; como dixo San . donde ſe hazian nenorias de los di
toTomas: Præcepta legispraſupponát uinos beneficios ; que no ſiempre ſe
Tho. 4.5. dj. fübie Elionem ,cuiuslibet pracipientislegě. ha de enſeñar häblando.He repara.
D.26.ar...
ad eum , qui dat legem.Con que los Fic- do, que Chriſto noilamó a los Do.
les no ſolamente deuen renér vene, aores de la Igleſia lenguas, ni pala -
racion a quien intima la ley deDios, bras,ſino luces , y ſal; dos coſas mu
ſino aŭ mayor al que la dio para que das,que ſin hablar,hazen ſus oficios:
fe intimafe. Verdad es,que nofea- ġ en eſte periſämiento ſobreaqucllas
gradaria Chrifto tanto de oir la rela
palabras de ſan Mateo : Aperiens os Matth.s:
ción de los miſterios contenidos enfuum docebat-eos.Pregunta ſan Criſoſ Chryfoft. bo.is
los ſagrados volumines , quanto ſe tomo: Et cuius rei gratiavidetur adiun .
gözaria de ver executada la ley ; ý õ Etum ,apericas osfuum :Y reſponde : V
pro
proculdubio diſceres,quod non cum loque: En que tiempo empeçaffe Chrif
retur modo, verumetiam cum taceret,do- to a hazer milagros, y lì tue el prime
cebat. Dos enſeñanças de Chriſto pu ro cl de las Bodas de Canà pregunta
blicò el ſanto Doctor: vna de pala. el Angelico Do@or Santo Tomas: D. Tho. 3.p.9.
bras clara , y manifieſta : otra de o . y aunq en el libro de la Infancia del 43.art. 3 •
bras ocultas, pero no menos eficaz: Saluador forefiere, que Chrifto hizo
virtud tan rara , ſin deſplegar los la. muchos milagroson eltiempo deſu .
bios , cra leccion importante a los q puericia ( y parece los deuiera obrar
atendicfien , que en tan pocos años en todas edades ;porque teniendo ſu
no ſe econocia coſa alguna, quedef. origen en la diuina virtud , que eflu
dixell de la recta razon . uo cn el deſde el principio de luCó.
Delio Chriſto hazer milagros pa cepcion ) ( cntonces fue verdadero
ra confirmar la verdad de lu doctri. Dios, y hombre ) le parecio al fanto
na;porque las coſas de la Fe , que ex Doctor, ano deuio obrar milagros
ccden la razon humana , no ſe puedo antes que empeçafie a enſeñaríu do
prouar por ella, ſino por aquellas o. &trina, por obrarſe en manifeſtacio
La virtud de ha bras,quc ſon argumento de la virtud della , y en pruena de la dimna vir
fuperior alorde diuina:porque ci milagro de tal fuer- tud; ypara eſto eligio la edad perfec
de lanaturaleza te tienc fi origen de Dios,que no le ta : con que ſe ajutton tien laspala
pueden obrar lascauſas ſegundas; y bras defan Ioan : que el milagro de
para hazer creible lo que enſeña , cs las Bodas a los treinta años , fue el
ncceffaria virtud ſuperior, y 7 prues primero de los milagros de Chrifo:
ue la preſencia de Dios en el que o- Hoc fcit initium fignorum Iefus in Canà loan.sg
bra el milagro;ſegun aquello que el Galilea. Y licn aquella edad Chrifto
Ad Galat. 3. criuio Pablo a los de Galacia: Qui tri ſe manifefàra con ſus milagros , no
bait vobisfpiritum ,operatur virtutes in neceſsitàra, para ſer conocido , del
vobis. De aqui cs , que los Profetas teftimonio de fan luan , como la luz
embiados de Dios para reformar lu manifiefta lo que es, por los rayos ,
Pueblo , era neceffario confirmaran arroja de ſi.
con milagros la miſion , porque de Como pues cõ el modo de la vida
otra fuerte el Pueblo no creyera;ſeo de Chriſto , ocultandoſe quien era,
gun aquello del Exodo,q dixoMoi. no pretēdia introducirla para otros,
ſen a Dios:Non credent mibi,nique au . fe abftuuo de hazer milagros en eſc
Exod . dient vocem meam ,ſed dicent,noapparuit tiempo , y efperò la ocalicn donde
tibi Domings. Proud Moiſen ſer em . laziēdo labor ſus palabras,y fus pro
biadojnmediatamente de Dios,có digios,ſe fundaffe , con aflombro del
uirtiendo la vara en ſerpiente; las a- vniuerſo la nucua Iglefia. Condició
guas de Egipto en ſangre,y otrospro es de Dios , quando quiere introdu.
digios . Elias en tiempo delRcy A- cir alguna coſa nucua,abrir puerta a
cab, prouò ſer Profeta del Dios verla Fè con milagros ,y prodigios , co
dadero ,contra los Profetas de Baal, mo quien embia delante las prēdas,
porą inuocando el nombre de Dios y empeños de ſu poteſtad. Doctrina
de lfrael, hizo baxar fuego del cielo es del Padre fan Criſoſtomo: Quan. Chryfoft.Boole
ſobre ſu holocauſto ;lo que no pudie do enimfit aliquid,et inopinatum ,ac pola in March.
con los falſos Proferas , aunque con litiæ cuiufdam introductio,figna Deusfa. Dios abre la
reperidasvozes inuocaron el nom. cere conſueuit, præftans quadam pignora grosa la noue
brc de ſu Idolo;antes bien les quita- ſua potentie . A la creacion del hom- daddelosmiſe
ron la vida por engañadores del Pue bre ( obra fingular de las manos de rios,
blo; como ſe refiere en el tercero li- Dios)precedio la creacion delmun
3.Rog .18, bro de los Reyes, do. A los pactos, quehizo Dios con
Noe;
Meditacion X.. 9. VI. 129
Noc , precedio cl diluuic, que inun- De aqui ſabremos el miſterio de
do el vniuerſo . A las prometlas de aquellas palabias , que le dixo cn
Abrahan , la vitoria que alcançó de cierta ocaſion vno de los Eſcribas:
aquellos cinco Reyes . A la ley del Magiſter , fequar te quccumque irris ? Matth.8.
Sinay,precedieron maravillas , y pro Fue grande arreuimiento , dudarde
digios . Y deſta manera introduxo la obligacion de imitar al que tenia
Chriſtò la ley nueva , y Euangclica : por blaſon ,y titulo for Maettro ; du
Ita bic quoque cîn ſublimem quand'sm còlo que no deuia dudar , dixo lan
viuendi , introducluruseſt diſciplinam , Hilario ,y que Chriſtono cra elMef
& quænunquam ab illis fuiſſet audita,au ſias verdadero: Quafi veronon bunc efle Hilarius. H
thoritatemmandatis ſuispreftrinxit,cla Chriftum ,quim fequiefet vtile. Esargu

ritate fignorum . Y pues Chriſto en el mento de infidelidad , dudar ſi ſe ha
tiempo delu vida oculta , no hizo de ſeguir el modo, y vida deChriſo,
milagros , parece no queria introdu- y tener ſu fe, y todo lo puſo en duda
cir aquel modo de vida , ſino hazer con la deſconfiança de la pregunta :
tiempo ( digamoslo aſsi ) haſta que Igitur infidelitatisaffictum fub diffiden. in
Hilar..canon
Matth. 7.
con la fuerça de ſus milagros , y pre- tia interrogationis expreſsit, dixo el Sã
dicacion , introduxeſſe la Ley Euan- to. Infiel es el que no imita , obede
gelica :y aſsi en la cdad oculta ſe con ce , y ſe rinde a Chriſto , propueſto
tenia dentro de los limites de laMo por Maeſtro de toda virtud . En la
faica, acudiendo a la Sinagoga , co-vida oculta corria otra razon ,por
mo los demas ; y al Templo en la O- que no era publico el Magiſterio de
caſion , que obligaya a ello la Ley; Chriſto, aunque ſu vida podia ſeruir
porque aun no eſtaua propueſto por de exemplar , por ſu modeftia ,,
Maeſtro de la Euangelica, quanto a y atencion al culto
lo publico ,ni para ſer imitado delos de Dios .
hombres ; caſo reſeruado a la mayor (:)
edad.
(e
1
$. VII.
1
!
S. VII.
Dios eſconde fu amor,quando oftenta fu Mageftad . Padecer
por lo que ſearna, es argumento de ſingular beneuolencia.
Divideſe por ſeptenarios la vida humana. La de Chriſto
corria varias edades , y tuuo grandemiflerio , nacer
ruiño. Ponderaſe la atencion , que deuen tes
ner los queſe precian de fier ,
uos de Dios.
Los 18. y 19. años leccion. Grauemente lo ponderò cl

2 de ſu edad , ſiēdo Co- Padre S.Chriſoſtomo. Haze vna ga
M ci
ſules en Roma Celio lante contrapoſicion entre Dios bič Chryfoft.ſup.
C.de Passione.
Rufo , y Lelio Pompo hcchor de los hombres, y Dios,que
nio Flaco , corria la padece por ellos,y dize : Mirad , dar
carrera de ſu adoleſcē Dios ,hazer merced a ſus fierios , be.
cia felizmente (como puede dudar- neficiar a ſus criaturas , indicio es
fe?)el Principe Chriſto, vtiliſsimo a manifieſto de ſu Magchad, y ſobera
los hombres, y al mundo en todas nia ;mas padecer por ellos , es indi
edades , pues lo fue deſde la niñez, y cio claro de fu amor : Pati pro ſubic
1
tuuo por apellido iluſtre , llamarfe Etis,pro ferocismori , infigne eſt charita
Niño, Hijo, y Principe. Emplcò lo tis immenſe documentum , fingularis eft
ſignificado por eſtos titulos , en ga- boc amoris argumentum . Y de aqui cra ,
nar las voluntades a los hombres,ſe que quando lucia Dios mas , como
gun aquella profecia tan miſterioſa Dios y Señor en la creacion de las
Iraig: de llaias:Paruulus natus eft nobis, & -fi cofas,tanto ſe cfcondia ſu amor,obſ
lius datus eft nobis , & faciuseft Princi. cureciaſe ſu claridad: Latevat dile &tio
Niin,Hijo,y patusfuper bumerü eius , Hizo alarde, Dei,tartoque charitas Dei babebatur obar
Rey , ſon honuri
ficos titulos de no ya dc ſoberania ,y Mageſtad ,co. curicr. Alsią,padecer,masąobrar,
C
mo en la creacion del vniuerfo , fino es indicio de mayor amor , y ama
del amor vehemétc, que le obliga- mas quien padece , que quien laze
ua a ponerſe en ocaſion de padecer fanor.
algo por las criaturas, que amô con Haze Oleaftro vna curioſa pregú
tanta ternura . La mas inſigne de- ta ,conmientädo el cap.9. de llajas:
monfiracion de vna ardientc, yin- qual ſea la razon porqueChriſto quá
menſa caridad,elargumēto de mas do vino alniundo , no ſe aparecio
:
ſingular arror, fue en Dios, padecer muy hombre , como muchos de los
porlos ſubditos, morir porlos Sier- Profetas,decuyas niñezes no ſe ha
uos,y al paſto que contenido (diga. zemencion ,finoen edad, y aparien
moslo aſsi) dentro de ſu miſino ſer, cia de niño :Sed quare diturnobispuser, Oleaft, in Ifai.
eſtaua libre de los achaques,y pena- non potius vir?Ladiferencia de las c. %.
lidades de la vida humana ;cra Dios cdades diuerſifican los empleos ;ſie.
Eſcondido quanto al amor, ocupa- te deſcriuio Solo , I.cgisladorde los
uan obſcurasſombrasſu etema di. Ateniéfes,en yno, verſos elegiacos,
que
6
Meditación X.5.VII. 131
que trac Filon contando la vida hu miſterioſos,de Niño,Hijo ,y Princi
mana, por diferentes ſeptenarios . pe : Paruulus natus eft nobis.& filius da Ifai.9.
Philon libro de Impubes pueri ſeptem voluentibus an- factus eſt Principatusfu
tus eft nobis,eh
pificio mund per bumerum eius. En los dos titulosd e
nis ,
Claudunt , enatis dentibus eloquiä : Niño ,que nace,y de Hijo que ſe dâ
Poft alios totidem , diuorum numine almundo ,empicça yà a deſcubrirſe
dextro , Chrifto , Dios ,y hombre , a quiē nije
Occultum pubis naſcitur indiciuns. raua de lleno el Profcta ;y la diferen
Annis ter ,feptem primalanugine ma . cia de vozes, y terniinos, declararõ
las más el miſterio ; pues por la parte
Veffiet,ætatis robore conpicuus. el Verbo Diuino es Hijo de Maria,
La edad de los Quartus id augebit iam ſeptemnarius, ſe llama Niño , que nace ; y por lo q
hombres remu. tiene de Verbo del Padre , ſe llama
da de fiete en Ge iſque
Optima virtutis proferet indicia : Hijo que fedà. Pensolo grauemen Ambr.ió Praia
te años.
Addé alios totidem , feftinans ocyus te ſan Ambroſio : Puer, quia ortus et
etas Virgine,filius;quia ex Deo natus ,caronas
Coniugio monuit , quarere proge- citur nobis;Verbum datur, quod noftrum
niem .
eft irter nos natum eſt,quodfupra noseft,
Sexta ætas animo fi quid deeff addet, nobis datum eft. Mudaron fe tambien
como losnombres , los Verbos ; el
Diſcèáqui
es quid deceat ,quidquoque de- Niño, ſe llama nacido ;el Hijo , ſe lla
at
ma dado ; lo que nace , es de nueftri
Atquedece
ſucc.edunt per proximater duo naturaleza ; lo que ſe dà; es ſuperior
a , lingaam dulcibus a todas ſusleyes.con que queda lla
luflr
Orna bunt elow no, que eſte Señor que nace peque
ño ,y ſe dà como hijo ( precioſa pren
quijs.
Nona atas languet, tumfrigida mem . da de ſu padre) es Chrifto ,Dios , y
hombre , que haze a muchas luces,
bra retardant
Virtutem nonunquam interiturum de Niño , Hijo , y Principe , que trac
el Principado ſobre ſus ombros.
ſquisi,decimam poterit cótingere
Atquianim Pero paffen.os adelante co Auer
an ,
tra duda. Porque cfte Principe Hijo
Iammet
temp eftiuo funere conciderit. de Dios, quãdo ſe aparece en el mū
Son ſiete las edades , Infancia haſta do, es en formade niño Tres cauſas
los ſiete años; Pucricia , haſta los cá ſeñala , reſpondiendo a eſta dificul
torce ; Adoleſcencia hafta veinte y tad , el Autor que lcuantò la duda :
vno; luuentud a los veinte y ocho; Vt nobis à puero ininiftraret, ut non time Chrifto se cria
virilidad haſta los cincuenta ;mayor res ad Deum accedere.Vt apud nos adolef- entre loshom .
edad,a los cincuenta y ſeis: y lo de- cat, & amet nos quafi nutritios fuos. Vi- bres,y porque?
mas reſtante pertenece a la vejez ; no Chriſto al mundo ( como el mil
Pudicra pues Chriſto aparecerfe en mo lo dixo ) no a ſerſeruido , fino a
el mundo en la edad robuſta de los ſeruir :y fue conueniente , que deſde
treinta años , pues à effe tiempo a- niño tomaffe la inveſtidura de Ger
uia de dar principio al oficio de Re- to,y que le biziefſe tratable ,igualā
dole, o haziendoſe inferior a los hõ.
neceorffar
radent ,y Mae ſtronaci
io ,que : noeffe ceque
pareniñ e
o , pa- bres;como quien ſierido Gigāte ve.
sa auer de eſtar oculto y eſcondido lociſsimo en el curſo de la vidamor
tātos años . Pero ſi lo fue,y tuuo grå tal , ſe ajuſtò a andar alpaſſo de vn
tuiſsimos miſterios,li põderamoslos Pigmeo . Gozaraſe Dios ſolo a ſi mes
titulos que le dio el Profeta , todos mo,y quando mucho le gozaran los
An
Angeles ,y Espiritus Bcatificos,agi- to:LsElulus,ait,quia quieſcit in illo, Gilb. ferm .4 .
les en el buelo ,futiliſsimos en ſu na deficit in ipfum :alli deſcanso , pero 2
turaleza , ſino ſe huniillara propor- lino parecia quiē era , humillando
cionandoſe,hechohombre ,a los ou ſugrundeza, y haziendoſe fieruo de
jos de carne.Como pudierā hablar- los hombres: y avrâ algunos , que a
ſe en ſecreto , y comunicarſe co cola luz deſte exemplar, no ſe precien
modidad, vn Gigāte ,y vn Pig:nco? de fer ſeruos de vn Señor tan gran
Es GigātcDios,Chriſto Señorouef de , ſiquiera por agradecerle ci titu
tro , aſsile vio ſalir Dauid del ſumo lo que tomo de fieruo ſuyo.
Rral, 184 Gielo : AfummoCælo , c.exultauit El que me ſiruc ( dixo Chriſto) fi Matth.16 .
Gigas,& c.baxò de la ſoberaniayma game: Quimibiminiftrat,me fequaiur.
geſted ,alsi'le conſideraua la Eſpoſa: Enģ ſe conocerà , que vn hõbre de
Dum effet Rex, &c. Y luego le llamó ſea leruir de veras a Dios! cn que no
hazezillo de Mirra : Faſciculus , & c. ſe le aparte del lado ( dize ſan Chri
Bernard, Bernardo: Ante Rex, mode dilectus;an. Solonio) en lo proſpero,ni cn load
te inaccubitu regio, modo inter Sponſav- verſo : Oportet enim ommino miniftrum Chryfofti
bera ? Aſsi fue meneſter. Lomiſmo eum ,quěminiſtrat,ſequi.ComoChriſ.
hallaremos en el cap . 5.de San M23- to auia de fer fubdito de ſus Padres,
tco. Vio Chriſto vnas grandes tur- aſsiſtirles,y feruirles , por el tiempo
bas , que le ſeguian , y ſentoſe en vn de ſu vida oculta , bado con ellos a
Marthic.si monte: Videns Iefusturbas, aſcendit in Nazarcih,y nunca falió delu com
montem ,& cùm fediffet,acceſſerunt ad eü pañia en diczy ocho años . En el Abrahan para
Difcipuli eius.Reparò ſan Geronimo mundo queremos ſeruir a Dios con obedeceraDios
en el Cùm fediſſet accefferunt, ydixo: todas comodidades,y no perderlas Ifaacera fu bija
Hierons Nonftans,/edſedens, cu contractus loqui de viſta,quando vamos ſiguiendo el.
tur , non enim intelligere poterant in fua guion de la Cruz;y es error,ſino me
maieftate fulgentem :cncogioſeporque rece otra masagria cenſura , enten
no le entendieran , fi hablara deſde der pueden componerſe la atenció
el Trono de ſu Mageſtad, no ſe lle- a Dios , có ſeruir a nucitros afectos:
garan a el , porque es inacceſsible . Que grã Maeſtro deſta facultad fue
Otra prucua vco deſta verdad : Ibā- Abrahan . Mandale Dios , que le ſir
ſe tras de Chriſto dos Dicipulos de cà en ofrecerle vn hijo en ardiente
ſan luan, y bolujoſe a ellos. Conuer. holocauſto.Obedeciopuntual. Eſto
fusautem iefus , & videns eosſequentes mucho fue , pero no la mayor fine
se,dicit eis: Quid quæritis? cc. Reparó za,ſino que por hazer a Dios yn der
Bedan Beda en el conuerſus eft,conuertitfe,& uido obſequio ,de todas maneras ca
quodammodo de ſuamaieſtate defcendit, bal , re le oluido , que era padre de
vt pofsint Diſcipuli contemplari faciem Iſaac. Aſsi lo ponderó ſan Zeno de
illits. Efto fuc hazerſe el pan de la Verona : Qui feruum Dei ita eſſe meri. Zenon fcrmid.
Deidad,leche para el hõbre , como nerat,vt patrem feeffe nefciret,lo demas
Hugo deS.Vi& dixo Hugo de Santo Victorc :Sapien no fuera ſcruir a Dios con fineza fin
lib , 2 , Mifal,
tia furſum panis erat , & verſa eſt deore gular,ſino a ſu afecto, y paternal ca.
fum in larzin diuinitate panis, in humani riño.
tatelac : nutritus eftparuulusſenſus, Dos maneras de criados tiene
lacle humanitatis, ut creſcens capere por Dios ,dixo Dacriano Abad;en eltra
fit cibung diuinitatis. Por ello la hu tado que tiene por titulo , Eſpejo de los Dacria Abba,
nianidad ſe llama Camilla cn los Monjes,vnosfideliſsimos, y otros po
Cartini Cantares : Lectulum Salomonis ; que ſi co atentos a lo que deuen a vn tan
alli deſcanso ,alli parecio menos de gran Señor: Ex bis quiferuiDei nomi.
lo que era,como lo pondera Gilber nantur, multi infideliter ,paucifideliter
omnia
Meditacion X. ). VIII. 133
omnino feruiunt. Y llegando a apurar tuales,y les dan de mano.Eſtos pun
en que conlifte efta fidelidad, o inti- ca lirue de veras a Dios, ſino a ſinif
delidad, refpondc.Algunos ay,quc îi mos, y no folamente en lo que pare
tienen ſentiülc dcuocion , Oracion a- ce aduerfo ,finonien lo proſpero.Al
fectuoſa , gozos , y tal vez lagrimas ſi lo afirma eſte Doctor: Imo vero neg;
preſentes , ſiruen a Dios con guiło, in lætis quidem Deo, fedfibi feruiuini , 110
cran con alegria , y les parece gozan ſon fieles , porque en lo aducrio del
de paz interior , y de ſeguridad en ſu eſpiritu no guardan a Dios la fideli
camino,y que ſon ya como Secrcta . dad que le deuen : Ergo infideles funt,
rios celeſtiales , a quien deſcubre , y quia in aduerſitatibus fidem Deo non fer
.
16
fi: Dios ſus ſecretos: pero ſi para pro uant. Quiere Dios , que sus fieruos le
uar ſu eſpiritu ; 9 para mortificarles, ſigan en todas fortunas; y que ſe pre
ſuſpende Dios ſusfauorcs , la deuo- cien de ſer fieles criados de ſu caſa ,
Como hade ſer ció ,elgozo,y les infunde ſequedad; como Chrifto niño hizo
Dios en losque los vereis triſtes,ſobreſaltados (ſino gala de ſeruir a los
profellan la vidaimpacientes ) no tienen gulto en la hombres.
del eſpiritu. oracion , ni en los excrcicios eſpiri (
Ø. VIII.
ödemo
D. Dios eſcondido en apariencia de niño,quita miedos ypeſares.
La Magefiad en los Principes mueue mas al decoroy reue
rencia, que alamor. Chrifto hurillandoſe ala humana natu
.
raleza, rindiolos coraçõnes. Elpecador hambriento

lame la tierra de ſusdeleites,y nunca
Jatisface ſu hambre .
L Segundo motiuo ecce infans eft.& finevoce. Baxò al mūs
denacer Chriſto nido eſte Dios hõbre en edad qno el.
ño,fue para que no te pāre , ſin voz , que atenorice , y pafia
micffen los hombres muchos años la vida ſin pompa, ſin
llegarſe a el , por ſer mageſtad , diſsimulado como ſino
como es tan cariñoſa fuera Dios :y aunq heredero de la ma
la poca cdad , que de ſu naturaleza yorMonarquia, noauia diferencia
excita amor , y cſpanta todo recelo, entre el , y ſus ſieruos, cūpliendoſe a
quia ariari voluit, non timeri, dixo San 1a letra aquella grā razon de eſtado
Chryfol, Pedro Chriſologo. Si huuiera veni . del Apofiol: Quanto tëpore bæresparuh Galat.o .
do Dios al Paraiſo en figura de Ni- lus eſt, nihil diffirt à feruo , cùm fit domi
ño, 110 temiera , ni ſe eſcondiera A. Aus omnium ,dc.
Genef.a. dam : Audiui vocem tuam ,& - timui;pues * Dexaſe a mar a poca cofia ,y esbič Al Rey , que no
para deſterrar los miedos, que causó querido de ſus valfallos, el Principe ſabetemplar la
la voz de Dios,buelua al mundo en humano y tratable : que la ſoberania mente ſe le pier
forma de niño , que no hable, y no deftierra el amor , induce temor en del amor
huirán los hijos de Adan. Alsi ſuce- ei ſubdito , y inipide la liberalidad
Scrm.ro, de Na dio(dize el P.S.Bernardo ): Et medicas en el ſeñor;pues ſe experimēta anda
miuit. etjänäc você tuăaudiui, abſcondi me, jūtos, y fe dă la mano el ſer benigno
M y bien
í

hechor . Eftaua cn ſu Trono A lucro blaffe,y pedian a Moyſen , que inter
Rey de los Perſas, y Mcdos,veſtido ccdielle:Ne loquatur nobis Dominus,ne Exod.20.
de oro , llegó ſu muger la Reina a fortèmoriamur.) Quādoſe aparece en
hablarle,y fuc tan grande el pauor, ſ cl ſer humano,da viday ſalud .Here
ſe cayó deſmayada en los braços de parado en el capitulo 6.de S.Lucas , Luc.6.
vna dueña , perdidos los pulſos, y el que nunca mas expreſſamente fe re .
Efter 15
color:Regina corruit, & in pallorem ,co- fiere de Chriflo, que ſalia del virtud Gran Medico
lore mutato, lafum fuper anciluliam recli para ſanar todos achaques : Virtus de Chri fto,nu !c te
eſcapó enfermo
nauit caput. Quie marauilla , ſi dice la illo exibat, & fanabatomnes: como quâ nienfermedad,
Eſcritura del Rey , que erat terribilis do baxó de yn monte a vn llano : que no ſana ilc,
aſpectu, y que echaua por los ojosla Deſcendens cum illis de monte,ftetit in lo
mas de fuego: es que eſtaua ſuper foco campeftri. De muchas maneras fa
lium Regni fui,& -c . Rey on Trono , y naua Chriſto de todas enfermeda .
ſoberanias,a todos pone miedo , y des, vnas con ſolo imperio; otrasco
es terrible. Pero notad,que al pito, el tacto ,para manifeſtarla autoridad .
que exiliuit defolio ,la cogio en ſusbra diuina , y la ſantidad de ſu humani.
ços diziendo: Ego fum fratertuus. Vn dad, y que ſe conocieffe ,que la natu
Rcy hermano ,efic quita micdos,ref raleza humana era inſirumento con .
tituye la ſalud,y dà vida . Fuera del junto de la diuinidad ,comola mano

aparato de la Deidad ( ſin la Mageſ. lo es del cuerpo , y la lengua del en.
tad tendimiento .Salia la virtud deChrif
que ella pide , y goza ) defeaua la
Eſpoſa a ſu Dios,aſu Eſpoſo.SiRey, to por la accion y operaciones de fa.
( que no podia dexar de ſerlo de to . nar, y ſe conocia fer celeſtial la vir
das las coſas,Gendo Dios) pero Rey tud,porque los amaua a todos ſin ex
Cant.4 . hermano,tratable,y amoroſo : Quis ceptuarninguno.Etſanabat omnes . Y
mibi det te fratrem meü &c .& inueniãte gloſsò Cayetano : Nullo excepto. No Caietan,
1 foris, & c.Muchascolas pide,a Chrif. fananaſsi de los achaques, y neceſsi
to Dios y hombre , y que ſe declare dades que padecen generalmētelos
ſerlo mamando los pechosde ſuma vaſſallos y ſubditos de los Reyes del
Tres Patres a
dre: Foris extra diuinam ſubftantiamtuš mundo , porque ſon con excepcion
pud Theodore- gleffaron los tres Padres.Fuera dela ſus leyes. Pero boluiendo al punto,
cum .
apariencia de Dios co afabilidad de obrò Chriſto codos eſtos prodigios,
hombre,ay eſtan vinculados los bie- porque baxò del alto monte del cie
nes todos , cobraràn alientos los ho- lo,a eſte profundo valle del mundo ,
bres; bolucran en ſi de los deſmayos y deponiendo la Mageftad, ſe hizo
de la culpa,de los achaques de alma Medico, que en virtud de ſu palabra
Tfairs.
y cuerpo, &c. Confortate manus aiſſolu- ſanalle de todosachaques.
tas, o genua debilia roborate,dicite puſi- Auia gaſtado ſu hazienda con
lanimis confortamini , nolite timere,de Medicos la otra muger del capitulo
zia Ifaias.Ea leuantad las manos flac quinto de ſan Marcos , que tuuo do .
cas, y los pies debiles cobrē nucuas zeaños fluxo de ſangre , y cada dia
fuerças,ccheſe vn vando , que buel. ſe hallaua peor:Erogauerat omnia ſua, Marciso
uan en ſi los deſmayados , queno te nec quidquamprofecerat , fed inagis dete
man los pufilanimes,porque yaDios rius babebat : oyo dezir, que auia vc .
ſale de ſu Trono , y vienehumanoa nido almūdo vn Principe Medico,
dar ſalud , y alientos de vida : Deus ve llegoſea Chriſto , tocò la fimbria del
niet ſaluabit vos. Que como Dios, veſtido,y quedo ſana.Oğbič entēdi
entre apariēcias de terribilidad ,qui- da muger!dize S. Ambr. conocio, q Ambr. in Plas.
ta la vida (y por effo temian , como ſu enfermedad ya en el eſtadoğrenia
la muerte, los Hebreos,que les ha- neceſsitaua de Medico Celcftial. In .
telle.
Meditacion X.5.VIII. 135
Ts !lexit, quoi nemo perfe &iusMedicus nis tur, dize el gran Padre San Aguſtin .
.
fi quideſcendidos de Colo, de quo cogno- Entonces le lana Rey , y reconoce
ucruit di tum : misit Verbum fuum , que lo es , quando las factas caen
fanauit eos . Daua ſalud la palabra dien el coraçon ; eran enemigos , eran
! uina ; pero no quando ocupava ſo . pecadores,có las factas de ſu amor ,,
lamente el Trono Regio de ſu Dei- cayeron ; pallaron de enemigos , a
dad ,ſino quando diſsimulada con el amigos; inudaron el coraçoia que 1
velo de la humanidad , a quien elta- reslo :cilo es tener a Chriſto por Rey ,
ua vinculada la ſalud , y el reniedio elle es el titulo de! Pſalmo,porlos 7
de las rçceſsidades . ſe han de mudar , y trocar en niejor.
ESTE camino eligió el Ver- De aqui ſe entenderan aquellas
bocn carne para ganar por amigos palabras del Pf.71.Corim illo procidět Pfalm.71,
los hombres, y que ſe conmutaile Eshiopes, inimici eius terram lingent,
en amor y cariño, cl miedo que le • Reges Tburſis,cm Infula muner.2offèrent,
tenian ; y para que ſe mudaſſen los Reges drabum , & Sabba,donz adducent,
coraçones , y entendiellen cra ſu Dos generos de gente ſe iveraron a
Rcy , pero tratable , y bien hechor, Chriflo, vnos ſe quedaro enemigos,
y que defcaua reinar en ſus volunta- y mal de ſu grado, ſe hā dc arrodillar
des ; aſsi lo experimentaron los y pofizar delante de la preſencia ; 0
que llegaron a ſer tan dichoſos , que tros Reyes, que le daran preſentes,y
le conocieron , y leamaron , prefi- ofreceràn dones. Y por donde cono
ricndcle a todas las coſas defla vi- ceremos quales só encmigos , y qua
da . Todos cftos,miſterios ſaldran les los amados,pues todos ſe ſujetan
masa luz con vnas palabras de Da- a Chritio?En q Inimici eiusterrā lina
uidcn el Ffalmo quarenta y quatro, gent. En q aquellos ſolamente palian
Pralm . 441 cuyo titulo cs: 1:afirem ,pro bis ,qui com- la lēgua por la ſuperficie de la tierra ,
mut.ibuntur, para el fin , por los que ſe q es lamerla; y el interior y coraçon 1
han de mudar ', y trocar : y donde no cuidan de arrodillarle a Chriſto

Auguft. ſe explica eſſc titulo ? Sagittæ tuæ ac. Señor nueſtro. Expliconos eſte pēſ2
cuia , populi fubte cadent , in corda ini. miento Hugo Cardenal ſobre este
Nocs Rey el q micorum Regis. En eſtas palabras di- Pſalmo :Notabiliter dicit lingot; no dicit Hugo
no r : iva en los
coraçoncs deſus xo el glorioſo Padre San Aguſtin , comedět,vel mordebüt,fedlingět;quia ifta
yailailos, ſeſtà el titulo del Pſalmo. Las ſae- téporalia,ſuperficialia duvana săt, ea fal
tas penetrantes de nueſtro amor fals said quod lingitur niſatiat bomine ,fed
dran , quando os vicremos veſtido poti fam ,& defiderit accădit; fic těpora.
de caridad , y amor , con las ropas lia nöſatiătored peccatores ad appetendum
· de nueftra humanidad , y entonces prouocãt.Có norable aduertencia di
vercis como caen a manadas los xo el Pfalmifta , los enemigos q hã
Pueblos. Donde es effe Reino ? In de arrodillarſe a Criſto, ſon aquellos
corda inimicorum Regis , en los cora- ſ lamerân la tierra ,no dize ,q comer
çones de loss que eran enemigos del rā , que morderan , ſino que lameràn ;
de lo
verdadero Rey , que entonces es por todo lo q deſea el pecador,elſ
Rey ,quádo lo es de coraçones : Hor ſe queda enemigo de Chriſto, esfu
Auguft. eft in corda inimicorum , ipfum enim ap- perficial,y temporal, es vano ,y nun 1
pellat Regem , ipfum nouit Regem ; popu .. ca llega a hartar, ni a paſſar a lo in

li ſub te cadent in cords inimicorum Re. terior , ſino ſolamente tocar la len.
gis ; inimici erant , acceperunt ſagittas gua por la ſuperficie del deſco , que
fuc-
tuas , ceciderunt ante te , ex inimicis no Sirue de llenar la voluntad , fi
Pil tiſuntamici ; inimicimortuifunt, amici no de prouocar el apcrito. Mucho
probis , qui commutabun.
viuud;hoceſ antes nos dixo efto el glorioſo ſan
M 2 Aguf
Aug. 9. c & f.c.4. Aguſtin en el nono de ſus Confeſsio de imagenes de vanidades ! Imagi
nes: Volentes enim gasdere forinfecus.f.se nes corum famelici , cogitatione lambunt.
El pecador ſe pa cilè euanefcunt, et effunduntur in ea ,qua Lo que ſe faca es , que como el co
cias de los bic . vana, temporalia ſunt,& imagines eo- raçon no ſe arrodilla a Dios, ni se
del mundo,
nestoca
no el bien rum
famelici cogitatione lambunt . No le lucta , ſino que le adoran ſola .
verdadero , pudo el Santo pintarnos mejor la va mente por razon de eftado , y para
nidad de las coſas deſte mundo ; el con eflo laner la tierra , y lo ſuperfi.
conocer quales ſon los enemigos cial deſte mundo, no ſe hartan, fino
dc Chriſto , aunquc cften postrados cada vez a petecen mas : Sic tempora.
a ſus pics , y le adoren , los que buf- lia,non fatiant,fed peccatores adappeten.
can el guſto y alegria , en eſtas coſas dum prouocant . Llegad a ofrecerle
de a fucra , eſtos que ſe derramany
der dones a Dios; ofrecerle digo , no fin
deſvanecen en los bienes tempo . gidamente, ſino de coraçon ,quc el
rales , que van pallando ; no tiem que ofrece de coraçonsel primer
pcn otra vida, niotro ſuſtento ,que don que dà es la voluntad,y enton.
la mar imagenes con vn defeo ham ces tendreis a Chrifto por Rcy ,y por
briento . One bien lo dize cl Santo : amigo , porque entonces ſe puede
No buſca el pecador , mas que la llamar Rey de los amados : Rex vir .
ſuperficie de las coſas ,nunca lo inter tutum ,diletli dilecti,y con los amados
rior, y la verdad y lubſtancia , ſino vn y rendidos no ay ſoberania, todo cs
bien aparente ; lo q llamó el Apoftol llancza ,qucahuyenta los
figura delmundo.Præterit figura buius temores ,y mic .
müli.Como ſe ha de fuftentarà ſi,vn dos,
1.Coriach.g .
entendimiento criado por Dios , pa
ra alimentarſe con verdades ? Que
fuftento ha de ſacar de apariencias,
Pritizin
OMIC
SIX :
1
Meditacion X.8.IX, 137
8. IX .
En la adoleſcenciay menor edad,nohuuo diferècia entreChriſ
to Señor,yel hombreferuo.Nole hizieron alco los pecadores
como al Profeia Elias.Entregòſe a todos los hombrescomo hi.
jo de cada uno, cediendodela Mageſtad por el inte
res deganaralmas: eficaz prueuade
verdadero amor , y argumento
de ſu diuinidad.
LTA Razo de eſta do las cortinas del coche como de rua ,
( li ſe puede hallar en le lleuo cerrado , y cubierto el Profe
Dios) fuc la delEter ta con vn corvellino. Alsi lo dixo Sa
no Padre , embiar fu lomon en el Eclefiaftico: Quireceptas Ecclef.48 .
Hijo al mūdo, niño es in turbine ignis ,in curru a quorü igneo
tierno a q crecieffe rum . Y nias abaxo :Helias,qui in turbi
entre loshombres , y ſe criàffe con ne tectuseft,& c.Aora pregãto; fue cui Helias ſe aufen
ellos, para que aŭ por eſte principio biertoHelias porq nole vicſſe nadie yendo d : los pa
de cariñoſa comunicació ,ſe aflegu- ſubir al cielo , a la traça q el juſto en- cados.
ralle mas el amor que queria les tu cubre ſus virtudes porque no las mar
uieffe;y aſsi fue. Nacio , crecio en e- chite el viento de la vanidad : Biępu
dad, ſabiduria , y gracia , acerca de diera ſer cíta la cauſa , a no auerle di .
Dios,y de los hombres, como lo re cho el a Eliſeo , quc le vieße alleuan
petimos del texto de S. Lucas: Puer tarſe por eſſos aires, cõdicion q ſaçò
. Ieſus creſcebat ætate, ſapiétia, da gratia , para comunicarle ſu doblado eſpiri
apudDeum .homines,y aqui leconli iu : Si videris me quãdo tollar à te. O fue
deramos de diez y nueue años . Pa- a caſo porque no viefie Helias el ca
reciole a alguno ocioſa la vida de mino tan nueuo por donde iba? No
Chriſto por todo el tiēpo de ſu ado fue effo ,ni eſlotro , dixo S.Baſilio Se
leſcencia y juucntud en Nazareth, leucienſe,ſino que le ofendian tanto
porq no penetrò elfondo deſte dia- los pecadores, q ſe tapo por no ver
mante , y la traça peregrina de eſtar los. Eftraño melindre ! Ojalà que en
ganandoafectosen aquel retiro, co nueſtros tiēpos ſe taparan las damas
municando con todosmuy a lohu: por hover a los q lasmiran con ojos
mano,para hazerſc dueño de los co laſciuos, & c.Pero notad,y caread la
racones , ſin quele hiziellen aſco ( 2 condicion de Dios ,y elcoraçon que
nueſtro modo de diſcurrir)pecados, tiene tan ancho, con la eſtrechez de
ni pecadores:cõ que manifeſtò, que Helias,como lo pondera elSāto :Ti
era Dios , fi diſsimulado con los au- bipeccantes cernere graueſpectaculü , mi. Bafil.oraz.ss:
mentos de la edad . bi vero,qui fum Dominus,lex de bumani
Arrebatô Dios a Elias para el lu- tate preſcriptaeft. Tu ergo fubidiuerforiū
garadonde le tiene en vn coche de à peccatoliberű , carnevelitus cũAngelis
fuego.No me admiro tāto deſte procõuerfare. Ego vero per incarnationě ad ho
digio,quanto de que pudičdo lleuar minē ueniä , ego in corum faltécurrã. Ea
M 3 He.
Helias, q os hazen aſco los pecado. na de lo que deuc al Eterno Padre,
res , que cerrais los ojos por no ver- pucsladadiua que dio a nueſtra natu
los,y los vendais! bien pareceğçois raleza,no fue menos que ſu Hijo vni
hombre ,que a nii , que ſoy Dios,megenito , a quien no perdono la pena
obliga a verlos la ley de mi humani de inoris , contraida por la culpa del
dad,y clemencia ;fi tanto os ofendë ' primer hombre ,ſino que le entregó
culpas de pecadores necios, fubid al para el reparo de todos,comopon.
lugar adonde no habita pecado,yco dera el Apofol a los Romanos: Fro Roman.8 .:
municad co los fibios cſpiritus, que prio Filio fuong pepercit,ſed traddidit illa
no le tienē: ſubid vos al cielo en car pro nobis omnibus. Y para que entēdief
ne a tratar con cſpiritus , que yo que ſemios la diferencia que ay entre eſte
foy eſpiritu, me veſtire de carne pa- Hijo ; y los demas que ſe prohijā en
ra viuir con pecadores, y tratar de fu la naturaleza ; que eſtos nacen para
remedio.Fincza grande del Hijo de ſus padres , Christo no nacio para e
Dios ,y ardid ſoberano, templar ludi Ilos,ſino para noſotros(ſi bie fac glo
uinidad de manera que ſiendo luz, y ria del Padre ſu nacimiēto, y reparo
tinieblas las culpas de los hombres, de la Madre,ful muerte.) Es pondera
habitaſſe con ellos con amor y cari- cion de Oleaftro.Solent alij puerinaci Oleal.
ño,para q tratandolc, le veneraflen. parentibusfi:is,iftenon illis,fed nobisna
En el principio del mundo a partò ius ejt. Aqui parece aludio quando el
Gege . Dios la luz de las tinieblas : Et diuiſit tādo en la Cruz,dixo a ſu Madre ,ſe
lucem à tenebris. Cuerda prouidencia ñalando a ſan Iuan : Eccefilis tuus:co- Chrifto fuc mass
del A ltiſsimo, porque con la vezin- mo quien dize :Señora luan ſea vuet Rey para los bí
dad,no caulaflen confuſió ,y eſtuuief tro hijo, que yo ſoy dado y entrega Eres, que para
feu en perpetua cóticnda ſobre quić do por hijovniuerfalde todos losho
auia de prevalecer ,tocando ſiempre bres.
alarma , la luz cötra las tinieblas las Yporque no ſe entendieffe , que al
tinieblas contra la luz;aſsi lo diſcur. Niño Dios , hõbre,y hijo, le faltaua
Philo. de müdi ria Filon : Alioquipropter vicinitátě in. alguna calidad añ de las terrenas , le
opificio . dučtur.1 erät cunfufionem ,contentionibus llamo Rey en las palabras inmcdia.
Laluz, y lasti. dePrincipatu mutuis,pertinaci ambitione tas : Cuius Imperium fuper bumeriieius,
pos enemigos, luctam appetentia,niſiperfixi in medio ter el Principado ſobre lusombros, o
mini adpugnă geſtientiadirimerent. De porque le granjeo con ſufortaleza y
ai ſe retiraron dos campos,la tarde,y valentia , conio ſuelen cargar fobre
la mañana ; eſte anunciādo el alegre los ombros el mayor peſo ,por fer las.
nacimiēto delSol ;y aquel recibiĉdo partes mas fuertes
partesmas fuertes del cuerpo hunia
las tinieblas del miſmo que partio a no;o para dar a entender,q nos traia
fu Occidente . En Nazareth copone ſobre ſus ombros , porque elPueblo
Chrifto la luz , y las tinieblas , para q fiel,quees fa Principado, le granjeô
cſtas no huyan de la luz, antes ſolici có la fuerça de ſu doctrina, milagros
ten ſuamiſtad,y granjcēlus caricias: en vida , ymuerte , queá efte blanco
que para cſſe fin , pudiendo aparecer encaminò ſiempre fus obras , como
ſc hombre , ſe manifieſta en edad , q oluidando fu grandeza y propia co
ſe pudieſle granjear ſu amor có la comodidad . Diſputòſe en el Palacio
municacion ,y el trato . del Preſidence de lúdea , fi Chrifto
cra fue la pregunta del in
A efie fin mirò tambien la profun era Rey, y cha
da diſpoſicion de Dios,de q el Ver- terrogatorio de Pilatos: Tu es Rex Iu
bo humanado ſe llamaffe Hijo: Et Fi dacrum.RefpódicChriſto:Mi Reino
lius datus eft nobis.para que cargaſſe a. no es deflc múdo ,lilo fucra, mis vaf
qui ſujuizio la conſideracion huma fallos pelearan para qno les quitară
fu
Meditacion X.5.IX. 132
ſu Rey.Dccantecedête de Chriſto ycra en coſas mas altas , mas ricas,
mas precioſas, pues para Chriſto no
infrió el Preſidente : Ergo Rex es tu ?
dize Chriſto :Tu dicis,niafirmo,nine importaua mas yna matcria ſotra,
gô,dizc Cayetano. No naci para pa y no debaxo de cípecics tā comunes
rece-lo , ſino para dar teſtimonio de como ſon pan y vino ? Reſponde el
Caictapi la i erdad : Ego in boc natus fum , ad miſmo, quc:1» 'acramentalibusſpecie.
hoc veni in mundum ,ut teftimoniü perbi. bus,r.om quafiuit aignitatum ,fedaptitudia
beam vcritati: yo nacipara teſtificarně.Verdad es (dize)ā pareciera muy
. por la verdad, para enſeñar que ſoy bien Chrifto en eſpecies de perlas,o
Hijo de Dios . Aſsi lo entendio San diamantes , y cediera en grandeza y
Chriſoſtomo : Vt hos ipſum doceam ,to y Mageftad de Dios; pero no atēdio
Chryſoft. perfundenmoinnibus. Pues Scño: liſois à eſo, ſino a nueſtra comodidad . Sia
Rcy, porque no lo dezis claraméte! no ſe quedara debaxo de eſpecies tā
Yo ſoy Rey , y no dezir, que naciſtes comunes como pan y vino, quiè pul
a dar tcftinionio de la verdad : Tempe- diera comulgar? LosReyes , los ſeño
Caistan
.
rat Iefus affertion :m ( dixo Cayetano) res,los poderoſos, ſolamente. Pues
vt pute non affirmans, neque negans, co cede Dios de la Mageftady zrādeza
fubdit officium fihiinciimbens, Dostitu . por nueſtro interes, y quedaſe ſacra
los, como fi dixeru,cenia Chrifto ,va mentado debaxo de eſpecics comu
no de Rey ,que Rcy nacio,dize Chri nes , faciles de conſeguir de todos ,
ſonomo.Si ergo Rex natuseft;y otrodo para que ſe ſepa , no atiende tanto a
Micfito nucliro , que nos enſeñalle fu grandeza y autoridad , como a la
la verdad de ſu palabra ; pues el pri- de los hombres,y que no te quiſo tā
mero , ya que no lo niega, que no po to à ficono a ellos ;q eſta es la prued
dia ,dexaloaſsi,niniega,ni afirma,y ua del verdadero amor , no como el
publica el que era en bien nueſtro , y fingido del mundo acompañado de
vna adulacion engañoſa , enāredà
dize , que para eſſo nacio : Ego in boc
natusfum .No ſe ve como ſe deſpoja a entēderfe ama alamigo,al ſeñor,
de la Mageftad de Rey , cede fi:au- al herniano , & c.yes como el amor
toridad , y pone ſolamente los ojos
laſciuo de las rameras del mundo,
::::1 - ; en nueſtra comodidad . haziendo granjeria del,ſolamente ſe
Vna pregunta ſingular haze Alcui aman á ſi miſmas ;como lo ponderò
Alcuin . no : Dudo porquc Chriſto inſtituyó con elegancia Filon en el libro de
Porâ Chrifto re el ſantiſsimo Sacramento , ſiendo tā Noe:Videmus enim iftas,quæ faciút que . Philo. lib.de
Plantat, Noce
facramento
baynde
depă,
de alto y ſoberano , deba xo de eſpe. Aú èflorecorporis ,magna erga ſuosama.
laserye
cies y vi- cies tan pequeñas como yn bocado torespræfeferre beneuolentiam , quæ tami
nod de pan ,vn ſorbo de vino:Vn Sacra, non illos , fedfeipfas , et quotis,
mèto tā leuantado, q ſe alça cõ eltis dianis predis in
tulo de niſterio de nueftra Fc,Myfte biant .
riú Fidei:no fuera mejor qucſe inſtitu

2
MEDI
500 Gee C 500
MEDITACION .
VNDECIMA
§. I.
los veinte años era cali Varon perfecto el Principe Chrifto.
A la mas robuſtaedaddel hombre tiene Dios me
jor derecho: yläjuuentud con mala
educacion ;tiene gran
des rieſgos.
A eſtaua en el Principe ſu edad eſtuuieſſe ja como vară per
Chrifto robuftala hu- fecto en la magnitud , y fortaleza vi
mana naturaleza a los ril , ſu Madre fantiſsima lo reuelò a
veinte años de ſu c- Santa Brigida , como ſe refiere entre
dad, y eſta eſpecialmē ſus reuelaciones por eſtas palabras:
ic conſagrò al Padre por medio de Anno igitur vigeſimo ætatisſid, in mag . Lib.4. reucla.
la oración y contemplacion , cono nitudine, á fortitudinevirili, perfi&tus c.70.
queda aduertido en la Meditacion crat. Tiene Dios (a nueſtro modo de
precedente, de ſentencia de SanBue entēder) mejor derecho para que le
nauentura , y lo confirma Simon de ſiruan los hombres , ſobre la masro .
Simon de Canis Caſia :Frequentabat Sinagog.1m , Iudæo- buſta edad,quando ni ſirue de eſcuſa
lib.4.c.11, rum more; ftatutis autein temporibus vela infancia para los empleos grādes
niebatin Templum ,oftendebatfine do &tri. de la virtud, ni impiden los incuita
na viuendinormam , cu regulationem om bles achaques de la mayor edad . Ef
nium fenfuumſuper omnem fenfuin:opera to ſuenan aquellas palabras del Fral
ri , erat oratio , & fubleuatioineffabilis. moss: Fortitudinémeā ad te cuftodiam ; Pfalø.sk.
Frequentaua la Sinagoga , y obſeruă o como leen otros : Tibi feruabo , que
do los ritos ludaicos, iba al Tēplo como a Dios ſe deue dar ſiempre lo
en los dias ſeñalados , manifeftaua mejor de los frutos, como lo hazia.
ſin doctrina la regla de vn viuirajul- Abel,tambien ſe ha de guardar para
tado , la bien ordenada compofturà ſeruirle lo mas vigoroſo, y fuerte de Que miferic
de los ſentidos ; ſu principal ocupa - la edad. Repara do he en la parabo tiede venir Dios
cioni era la oración y contemplació la de los ſieruos, en la aducrtencia al alma a la re .
inefable . ſingular, que hizoChriſto a ſus Apof gunda,yterce
Qv E Chriſto alaño vigclimo dé toles, dela yenida del Señora deſi atavigilia',y
las otrasi
no
hora,
Meditacion XI V.I. 141
hora, para que eſtuvieſſen en vela : Et ambiat. Reina , y deue reinar ſiempre
fi venerit in fecüdavigilia, & fi in tertia la virtud , iluftre y floreciente impe
vigilia venerit , ita inuenerit, beati süt rio de grandes cöucniencias para ſus
Serui illi. Dichoſos los ſieruos ,que ce vafallos;y aunque le parecen biz en
nidos , y con luces en lasmanos los todas edades , con quien ſe eſtrecha
hallare ſu dueño , quando venga de mas con vn vinculode matrimonio ,
bodas ,a la ſegunda ,y tercera vigilia es con la gallarda juuētud ,edad vir
de la noche . Eſtas vigilias jas entien gen , inuy a propoſito para cſpiritua
de los Padres ,y Doctores de la Iglc les exerci cios ;y anda deſcola ,como
ſia, tomando ra
la metafo de las cen do beuien los aires , por gozar las pri
tinelas de la milicia ; que los ſolda . micias de vna edad juuenil , madura
dos de poſta diuiden en quatro cita- en ſus años , a quien no ha rocadola
ciones la noche . Es digno pues de malicia del tiempo ,nilos vicios del
reparo ; porque Chrifto no haze men mundo . Aſsi lo pondera y exemplifi Bocangel in De
cion de la primera ,y quarta vigilia ,li ca en ſus Declamaciones Caftella clamat.
no ſolamente de la ſegunda, y terce . nas vna gallarda y bien cortada plu
ra !Siendo aſsi, que a todas horas vie ma Eſpañola , a quien conasjufta atē.
nc a viſitar ſus ſieruos , para ver lieſtā cion eftan encomédadasi memo
dormidos , como a los Apoftolos en rias de los Reinos .
el huerto ? Pero es el caſo ,que por el Que felicidad del ſiglo fuera , ver
tas vigilias ſe encienden las edades tan bien guiada la juuentud , y tā mo
del hombre ,y para que conozca ,cc- rijerada , que pudiera verificarle lo
mo tiene eſpecialmente por ſuya la eſcriuia el Padre San Geronimo de
edad mas robuſta ,a eſſas horas la vi Timoteo en vna de fus cpiftolas:
fita;a la ſegūda ,y tercera vigilia,por Erat iuuenis Timotheus, non tamen in eo Hieron.ep.104.
que al niñonadie le puede pedir, q quidqu.um inuenile, aut cenfura dignum ,
eltè en vcla , y el anciano no puede velMornus ipfe reperiret:ante annos , &
dormir mucho.Grauemente lo dixo fenium prudentiam fenex erat;in iuniore
Hoft. li.r. de Sa Drogon Hoftienſe:lam primadi quar atate, non leuitas,fedgrauitas, & natu.
craina.Dom .Par la vigilia nulla mentio fit, quia neq;pri- ritas elucebatſenilis.Timoteo, dize el
fo. meua atasfenfum recipit vigilandi , ne- ſanto Doctor , aunque tenia pocos
que vhimafpem prolixiusdormièdi. Las años,no era moço ; no ſe hallaua en
vigilias, y cdades en quiē,y de quiē el cora alguna , que olieſſe a los ver
cſpecialmente deſea Dioslervene . dores de la juuentud,nila deſcubrie
rado,y aſsiſtido, ſon la ſegunda ,y ter ra la mayor emulacion , que lo reco.
cera , que es lo mas robuſto de la e. noce todo . Anciano era en ſus coſtu
dad , y de la vida. El miſmo gufto , q bres antes de llegara la vejcz , y en
tiene Dios,ri ne la virtud, que quid vna cdad juuenil ſe deſcubria la gra
re,y ama vn cipiritu robuſto . Aſsi lo uedad de la edad madura , y le enco
ponderaua el Padre San Chriſoſto. mendò el A poliol en pocas palabras
mo. Nadic guſta de vn criado ancia lasmayoresmateriasde la Igleſia: 0 1, ad Timoth,6.
no , ni el que elige ſoldados para la Timotbee depoſitum cuftodi, deuitanspro
guerra, los quiereniños,niviejos,lie fanas vocum nouitates,du oppofitiones fal
no en edad competente para jugar finominisfcientiæ, quam quidam promit
las armas , y tolerar las penalidades textes circa fidem exciderunt. El dcpoli
Chryfoft.in Pr. de la milicia. Multo magis regnās vir . to le máda guardar es la fè pura, in
14 tus,mauult adolefcentiam ,quàm ſenectu- tacta ,, que ſe le auia fiado como oro
tem ; tanquam intattam virginem , finiſsimo, en cuyo lugar no auia de
nibil probri paffim , adoleſcentiam fecum boluer otro metal debaxos quilates;
išgit neceſsitudine, ut eius vitæ primitias ni en el ſer,nien la apariencia,y que
el
el medio para conſeguir eſte fin a cion de los hombres , y como nacea
uja de ſer no admitir vozes , nilocu . gante celestial preſcribia la formade
ciones profanas de pernicioſos dog. aquella feliz navegacion , quc pinta
mas contra las verdades de la Fe; al el Padre fan batilio, tomando 12. cof
fi explica el lugar del Apoítol Vin. tumbre del Piloto ;que cftà mirando
hzrer. cencio Linirenſe contemporaneo al cielo ; de dia pone los ojos en el
Vincent. Lirin
deprofan
de ſan Aguſtin , como le refiere 2.2- Sol , denoche en el Norte , y en las
Bobcrios carias Boberio en la conſultacion Eſtrellas , para hallar camino en
· Catolica que hizo al Principe de Ga medio del golfo , o piclago inmenſo
les. Lomas lamentable en cita ma . del mar: Mos ef naucleris in cælum aſpi Basiliux
teria es ,que los que tienen altos na- cere, interdiu in Solem , noctein arétum ,
cimientos , y por lo generoſo de la vel aliud femper apparens aftrum , ac per
ſangre deuen tener mejoreducació ; boc rectum in polago viam commentani.
el malgouierno los pone defde ni Aſsi ha de caminar el fiel al puerto
ños en los pueſtos grandes , quando de la eterna falud, leuantando alcie
apenas han dexado el Maeſtro , yla lo los ojos, mirando al Solde lufti-.
diſciplina ,y ſiendo niños falen a pre cia , y por Eftrcliaslos mandatos de
ſidir las canas , y ſer ſuperiores a los la diuina ley , no le dexando vencer
ancianos. Agriamente lo nota ,y re del ſueño, liruiendole dc farolla di
prehende el Padre San Bernardo : uina palabra, y con el viento fauora
Bereard , epiz. Scbol.3respucri , impuberes adoleſcent- ble del Eſpiritu Santo , llegarà fegy
tuli obfanguinis dignitatem , promouer- ro ,ſin contraſte de las olas ,al puerto
tur ad EcclefiafticusDignitates, & de fub deſeado , que es executar la diuina
ferula , transferuntur ad principandum voluntad;y afsi concluye: Aurisſpinj..
Presbyteris. Antes que ſalieſſe Chrif- tualibus, ac pacificis , tutónavigabis, do
to a exercer la Dignidad de Meſsias, nec incolumis ad portum euadas, illum tră
le tiene eſcondido, y retirado el Pa . quillum ,acfinefluctibus, dia
drc, exercitandole en obediencias , uinam fcilicct 00.
y rendimientos , y eleuado a la con . luntatem .
templacion de ſus miſterios, como (? ).
quiē nauegaua al puerto de la ſalua,
S. II.
La Oraciones Interprete del deſeo. Tienepor e Abogado al
Eſpiritu Santo. Es un ſoplo divino , a quien eſta
vinculada la vida eſpiritual de
los hombres.
ISITAVA Chrifto la Si- fieles, de los medios por donde auia

nagoga ,acudia a la Igle de conſeguir la ſalud eterna , y otros 1
ſia ,y alli hablaria, y tra miſterios, que no puede darles alcan

La enſeoracion
taua , en oracion per- ce la mas viua imaginacion huma - ha comohade
fcctiſsima con ſu Padre, na. Baſta ſaber , que en la eſcuela de fer ella miſma,
las materias grandes del nucuo Rei la vida eſpiritual no ſe enſeña , ni a-. pedir áa Dios de
no de la Igleſia, dela faluació de los prende coſa mas dificultoſa , que la
ora :
Meditacion XI. $. II. 143
oracion , y las circunſtancias, de que mucho peſo, y autoridad. ElIuriſco
ſe ha de vcfiir , para que tenga buen fulto Vlpiano explica el rigor del
1
deſpacho en la Audiencia y Tribu- Verbo:Poftularé,y cs : Defiderium ſui,

nal de Dios . Tocó eſte punto delga vel amici ſui,in iure,apud eum , qui iurif. Vlpian. lib 1.ti
damente el Padre Santo Tomas en ditione præeft,cxponere. Es explicar en tul.de poltulid.
vno de fus opuſculos , y aſiento por derecho ſu deſeo , o el de ſu amigo, El Eſpiritu San
coſa muy dificulrofa ſaber , que ſe ante aquel que tiene juriſdició . Aſsi to preſenta en
ha de pedir a Dios ; porque es muy di preſenta el Eſpiritu Santo los genii uinolas fuplicas
ficil,dar en el blanco de lo quefe de dos de los Fieles en el Tribunaldvui de loshombres,
uc deſear . Es la oracion interprete no; y llamanſe inenarrables, no ſoycomoſe
de entić
del deſeo ,y conio no es facil ajuſtar lo por excitados del Eſpiritu Santo,
ļe a lo licito,v conueniente , comu- ſino porque es mayor el afecto inte
nicale eſte dificultad a la oracior : rior de la caridad, que todo lo q pue
Scire autem , quid fitpet& tum , difficilimü den publicar las vozes . Pero ha ſe
D.Tho.opuſ. 7. eft; cùm difficilimum fit fcire,quid fit def . de aduertir, que eſtos gemidos haze
derandam . Las coſas que licitamente muchos viſos,y luces;cftan en los ho
ſe piden en la oració , licitamenteſe bros, como en ſujeto ; en el Eſpiritu
deſean ;!pero por la dificultad de pre Santo,como en cauſa ,porque los ex
ferir ynos bienes a otros , y por las cita de noſotros; y tambien objetiva
circunſtancias,que deue tener, es v- mente , porque quando pide , los pro
na materia , que neceſsita de Maer pone a ſi, ya toda la Trinidad ſantiſ
tro : y aunque lo es el Eterno Padre , ſima.
que con ſu ſabiduria , y prouidencia Eſta tercera perſona de la Trini.
lo gouierna todo,y nos trata con re- dad beatiſsima, efiuuo con el lleno
uerencia, como lo dixo el Autor de de ſus dones,en la perſona de Cloriſ
Sapient. 12. & Ja ſabiduria : Tua Pater prouidentia cun- to, como lo teftifica lſaias deſde el
Etagubernat , cum magna reuerentia inftante de ſu Concepcion : Et requieſ Ifai.18;
diſponis nos . Y tambien elhijo ſeguncet ſuper eum Spiritus Domini, con no
aquello de fan Lucas, quando le di- neceſsitaua de particulares ſocor.
Luc.it. xeron los Apoſtoles: Domine, doce nos ros ; y por ſer como era la perſona di
orare. Parece le toca eſta enſeñança uina, de tal ſuerte dignificaua la hu
nias propiamente , y ſe le apropia al mana naturaleza,que le oîa el Padre
EſpirituSanto. Afsilo dixo elApof- con reuerencia , y decoro , ſegun a.
tol eſcriviédo a los Fieles deRoma: quello del Apoftol: Exauditus eft pro Ad Hebr.s.
Ad Rom.8 . Spiritus adiuuat infirmitatem noftram ; fua reuerétia . Pero los hombres puros
nam quid oremus,ficut oportet , neſcimus; neceſsitan de ſu aſsiſtencia , y fauor;
fed ipfeSpirituspoſtulat pronobis, gemiti que como eſta vida preſente es una
bus inenarrabilibus. Tenemos ( dize) peligroſa nauegacion al puerto dela
en nucfra flaqueza el auxilio, yro- bienauenturăça (Indias ricas,a quić
corro del Eſpiritu Santo, el conſue. el Sol de lufticia con mas cercanos,
To cn la tribulacion ;la enſeñança pa y luftroſos rayos enriquece) neceſsi
ra ſaber pedir a Dios , porque igno- tan de fauorable viento: que eſſa cs
ramos lo conueniente.A la palabra : vna de las ſignificaciones de la pa.
Poftalat reſpondeen el Griego :Super labra ,ſpiritus. Aprouò , y autorizò
expoftulat, y ſignifica la preeminècia Chrifto cita ſemejança , comparan.
del Eſpiritu Santo en lo que ſe pide, do el Eſpiritu Santoalviento,y atri
como que preſide a todas las ſupli. buyendole las condiciones del vno
cas , y es elquepreſenta los memo- al otro :Spiritus obi vult (pirat,e você Toan.3;
riales dellas a Dios, como Paracle- eius audis,fed nefcis unde veniat, aut quo
to, y Abogado con mucha inſtācia, vadat:ficeft omnis,qui natus eft exfpiri.
th ,
1

tu. Ponderemos elas palabras , que in omnibuſque paſsim edibus ægroti deck
ſon miſterioſas. Lo primero : Spiratberent , indu.Etofeneftrasnobis Aquilons,
vbi vult,ſopla donde quiere , ſin que atque obftruétis , quæ Auftrum admitte
aya fucrça, que le eſtorue , ni reme- rent, ianuaquepermutata, comites, acfa
dio ,odiligencia alguna,que impida miliam incolumes reduxit . La vida de Lépius lie3: 6.3
ſu ſoplo ; de la miſma manera , que el nueſtra alma , y la ſalud ſuya, conſiſ.
aire, de quien dixo cl Ecleſiaſtico , te en gozar deſte puro aire , deftas di
Lcclef.c.in lo anda todo ,y por todas partes: Li- vinas inſpiraciones ;y venturoſa clal
Arans vniuerfa , in circuitu pergitfpiri, ma , que tapiò de vna vez todas las
tus. Eftarà la hija doncella, o elhijo puertas, y reſquicios a los dañoſos
niayorazgo,mirādoſelosſus padres, vientos,y ſe deſcubrio toda a los ſo .
guardandolos, y zelandolos delni- plos regalados,y eficazes del fobera
re, y ſi eſte eſpiritu quiere, con un ſo . no cſpiritu.
plo que les dà en el coraçon, cô vna Vbi vult fpirat.Aqui,y noalli . Mif
centella , que en ellos prenda del a- tcrio grande. Coſa de confiderar es
mor diuino , burla los cuidados , o en la primera creacion, ver al Efpiri
por mejor dezir, los logra , y mejora . tu diuino caminar ſobre las aguas :
facalos de fus caſas ,y traelos a la Re Spiritus Domini ferebatur fuper aquasia Geoer. 1;
Efc& os queobra ligion . Eftarà el otro Cauallero mo- todas las cubria , y daua virtud de
plo delEspiritu ço,en lo mejor de ſu edad , con pro- producir viuiētes; mas eſſa no era pa
diaino , poſito de gozarſe en elmundo; yêu ra que todos fueßen iguales, ni parti
doſele los ojos,y el coraçon por eſto ciparon con igualdad eſta virtud.V.
temporal,que tan agradable ſe repre nos quilo , que participaffen yn efpia
fenta en la flor de la edad ,darále vn ritu animofo,y ligero ,con que fubic
ſoplo de vna inſpiracion diuina ; que fen a los aires, y diſcurrieten por e
brede es eltiempo quefalta la ſalud ! quellos con alas libres ; otros , q fe aque .
engaños oel deleite !que cierto el fir! que in . daffen a dar buc Itas en la miſm ca!
cierta la bora ! queriguroſo eljuiziol que ma del mar ,en que fueron criados, y
amable Dios , queſegssras ſuspromefastă fe çabulleflen ', y ocultaſſen en ſus cá
grandes ſusbienes ! y con eſto mudarà bernas : que de vn miſmo elemento
el propoſiro , aborrecerâ lo q ama . facò el Supremo Artifice aues, y ped
ua,amarà lo que tenia en oluido ,pices.Efta miſma diferencia haze eler El Efpiritu San
ſarà el idolo de ſumayor efiimació . piritu diuino en el mar deſte mun- del
to escom oaina
cuerpo del
Que fue eſto : Vn ſoplo de viēto ,que do que le cubre ,y anima todo ; vnos vniuero,
ſoplo donde quiſo ;cfpiritu volunta- faca para aues ,y otros para peces ; V.
rio , a quien eſtà vinculada la vida ef nos leuanta al estado perfectiſsimo
piritual de los hombres ( que la natu de la Religion , y alli los ocupa en
ral ſe deue al aire , que reſpiramos , meditaciones , y contemplaciones ;;
pues no ſe puede paſſar vn brcue mo que es leuantarlos a que gozen de la
mento ſin el;fin comida , y beúida regiõ celeſtial del airepuro ,y fuauc,
ſi,ſin vientono , y eſtà la ſalud en go del cielo ancho,delSol alegre ;otios
zar de buen airc fano y puro. ) Efte dexa en la cama vicioſa de losdelei
confujo dio Hipocrates en vna pefti tes del ſiglo , entre las ocaſiones de
deftruia
lencia , quedeſtr uia la Aſia toda , co fatales ruinas. Pues Señor porque ?
mo refiere Marco Varron , y enādo Porque:Vbi vult fpirat. A folo Pablo Ador.gi
las caſas todas llenas de enfermos, quando camina a Damaſco , le ſitio
hizo cerrar las ventanas, que mirauã la luz celellial: Subito circumfulſit eum
al Medic dia ,y abrir las que mirava lux de cælo,a ſus compañeros no :Viri
Marc.Varros al cierço , y mudado el aire ſe reco. autem illi,qui commitabantur cum eo,fta
bró la ſalud perdida. Cü Corcyre effet, bantſtupefafti : a el luz, a cllos paf
moz
Meditacion XI G.III. 145
mo . Deſigualdad parece en Dios. obediencialdcftruya la libertad dul !
Pues Pablo no es el Capitan? Noc- libre alucdrio ,que Dios inclina alī
ra elmasculpado? Note refiere dcl,:' quiere , y no fuerça la voluntad : Li Aug lih de grao
que iba brotando amenazas contra berè illum vult velle , cui dedit ot liberè itia & libcro arbi
Jos fieles:Spirans minarum : Pues co- velle paſsit,como pondera ſan Aguſ, trioc.01.
a clſolo le cerca la luz? le derriba el tin;y afsi ſe entienden aquellas pala
1 Espiritu dei ciclo! Con elíolo habla .. bras Sicut diuifiones aquarum ,ita corRe Prouerb.zla
Icſu Chriſto , del ſe qucxa , y no de gisinminu Domini;quecumsquevoluerit,
los otros: Quidmeperſequeris : Es, que inchinabit illum : explıcalc la eficacia ,
el Elpiritu Santo ,es Eipiritu volunca y facilidad de la operació diuina pa
rio :Vbi vult ſpirat.Nodemos mas rai ra inclinar el coraçon delhõbre a ſu
20ncs que todas só cortasa fondear voluntad ; a la traça del que diuide
cl profundo Archipiclago de las vo- las aguas, que no halla relitten
caciones diuinas y de la predestinas cia; como lo ponde
cion de los Santos . Pero cs bic ra Cayctano. Gaierani
que
ſe aduierta es Dios ſeñor de la volila ( 0)
tad humana , no porque la poiencia
6. III.
Ponderanſe algunas propiedadesde latercera Perſona delo
Trinidad Beatifsima.LasEſpoſasde Chrifto fon Aues de
entretenimiento para Dios.Cyen fin voz, aunque
nopenetren losfines de ſu
prouidencia.
TR A propiedad del vić do , la deſpertarà dulcemente ,para
to es , quenoviendoſe, ſeguirme. Dexalda a ella , que dira:
le oye : Et vocem eius au- En dile &tus meus loquitur mibi ; y de ſu
dis.Eftarà elctro durmie boca ſe oirán las palabras, que ſin reſnelue
LavozdelaDios
m2
do de noche en su ca. verme, le dixe al coraçon. Ventu. yor durcza del
ma , y por encerrado queeſte, q ile- roſa clalma , que a la voz regala. coraçóhumans ,
ga vn loplo de viento a la ventana , da de ſu Eſpoſo pudo dezir : Anima 1
li ya poreitar cerrada , no la abre , la mes liquefacta ef , vt loqutus eft: no le

cureinscc ,le deſpierta , y inquiera ſu quedo a mi coraçon coſa alguna de
fucño. Elia es propiedad del diuino doreza , o de entereza , que no a .
Eſpiritu , bien retratada en los Can. blandafſc con tan amoroſas pala ..
tares. Quedaſe dormida la Efpofa ,y labras . Del Hebrco traduxeron los
fu amaco empieça a guardarla clíuo ' Serenta Intepretcs : Anima mea s
Cant " ño : Adiuru vos filia lerufalé percapress , grefa eft in loquendo : Mi alma (2-..
ceruojque camporum , ne fufcitetis diles- lio de mi , y ſe fue tras la yoz de
tam ,donec ipſa velit:y quando manda , ſu Arnado ; no la buſquc el cuerpo
que nadie la deſpicrtc ,empieça a la para los cuidados , que ſolia , que la
blarla , y ella oye la yoz , Vox diletti llamò el ſoberano Eſpiritu a otros
mei. Como quien dize.Dexadla dor ſuperiores; no la buſquen los rcf .
mir, que mi yoz , que lo penetra to : pectos de carnc, y ſangre,q ya no la
N has
ballaràn, que ſe fue tra's de lu Dios a la celefiai Ieruſalen : Suobferuan :
ſer tusdėlícias,y regalo. Y pičlo yo, cia, es como luopinion ;y elta no 10
1 que poreſſo la llama aqui Paloma: lamente no ha baxado de quilates
Columba mea.Fuela paloma,aueteni deſde lu fundacion,pero ſiempre ha
dá cn regalo, eſtimada por ſu hermo ido creciendo, y le cogen los frutos
ſura,, quc dudo aya entretodas lasa. de virtud ,tantos, y tā ſazonados,co
" ues,eſpecie algunaadonde tantas di nio deuian correlponder a tresiluſ.
ferencias de pinturas,de luces,demà tres Fundadoras,quele dieron prin.
tizes;de vislumbres,aya pueſto la na cipio . Vna dellas 'fue la Madre Sor
Pfalm.67. turaleza, como en ella : Penina column Maria lacobela de la Cruz , que de
le de.argentata, pofteriora dorſ eiusid veinte y dos años ( por el credito į
allore arri. Es aue mantiſsima , fide- Te tenia de ſusgrádės partes)ſe trà xo
( sima,nunca deſampará la caſa do co Breuede ſu Sātidad ,delCāvēto
- ſecria. En la guerra ſe Tolian vas de Porta CælideValladolid,afadar
rdellas para dar auiſos. En el An: ela en Madrid ſe llamó de don luā
atro de Roma lás lleuauian alga de Alarcon.Retirados eſtan de nuci
s en el ſeno, pará auiſar en ſuscá tro comercio los Religioſos Con.
enfin las criauan para entreteni- uentos de Vizcaya; y aunqueentre
miento , y guſto : y aſsı dixo Mar. yalles,y montes,la vida de las Reii.
cial : gioſas,es como celeſtiai y Angelica ,
incial, Cuius in Eliſio, nigra columba volat. firuen de exemplo a là Prouincia,
Todas ſon propiedades , que deſea en Marquina, Eſcoriaza,Gatnica;y
Dios tengan ſus Efpofas ; a quien el Bilbao, Religioſas de mucha virtud
Eſpiritu Santo habla ; ſolicita para y calidad; quídra Dios, que todas ſe
LasReligioſas ſu agrado, y gullo. Eſtas palomas cf. mueſtren tā agradecidasa ſu Eſpolo
las Palomască. pecialmente las tiene recogidas en Celeſtial, q núca pueda formar ques
didas dėl gulló los ſagrados encerramiertos , en las xa de ſu correſpondencia ,yatenció,
de Dios,
clauſuras de los Monaſterios; y aun. y q ſea masnotoria cada dià là couc
queay muchosque reciben fauores niencia de q ſe erijā Cölētos de Sao
del Eſpiritu diuiño, en pocos , tiene gradas Virgenes, adóde có caftidad
muchas mi Religion ſagrada,q veſti y pureza canten al Eſpoſo celeſtial
das del Fábito candido de Maria, canticos de alabanças.Que el fue el
fon palomas muy del guſto deDios. qdelineo enla primitiua igleſia los
Que Santuario de Virgines , como Conuentos de Monjas , con el Co
nueitro Cóuento de laAſſumpcioni legio que ſe fundò de mugeres Reli
de Seuilla,adode hā florecido y flo- gioſas en Galilea,que ſeguiã a Chrif
recē en virtud tātas Eſposas deChril to,y ſeruian a los Apoftoles : ý fino
to,como lo publica la fama; y opi. loshuuiera , o le conmutaran eltas
nió ,q tiene ſu Conuento en aquella fuidaciones en otras , priuaraſe la
nobiliſsimá Ciudad,de queeſcriuio Igleſia,de Santa Eſcolaſtica,Clara,
vn corto volumē,y pudiera ſer muy Franciſca Ropiána, Tereſa,y de o
grande, el Reuerēdiſsimo PM . Fr. tros millares de mugeres fantas; có:
Felipe de Guimerán , General de la mo lo pondera Bocio. Bocio de fignis
Alabare , y cori Religion, y Obiſpo de Xaca i Que Y porque no ſe paſſe la ocaſió dc Ecclel.lig.c.7 .
razon ,c! Conué Jardin para Dios ,como el Cõnento algun recelo ,ballo la guexa on lere :
to de Religioſas de Mercenarias Deſcalças dcfiaCor mias ,del alma poco atenta , ô de la
Marcenarias
Defalzas de te, cuya
aſpereza de vida,recogimie religioſa poco agradecida : Faéta eft Ierem.ssa
Madrid . to ,abitraccion de todo lo viſible,las mibi bæreditas mea , quafi lio in(ylta;
Íabrá no ya como flores, ſino como dedit contra me vocem , ideo odiuieam.
piedras precioſas, para la fabrica de Nunquid anis diſcolor bæreditas mes
inibig
Meditacion XI.§. III. 147
mibi nunquid auis tincia per totum ? de- fub oculis tamen non venit větus. Na
nite congregamini omnes beftia ierra ,pro- die ſc admire, de que no vea a Dios,
Jerate ad deuorandum . I as aucs pinta- aunque ſienta ſus inspulſos, ſus to
das , en cuyo nariz ſc eſmero la na ques , & c . porque es como el viento
turaleza ,o va variandolas con mez . impetuoſo, que ſobre impeler,y agi
cla de diuerſos colores , Öretenicn . tur de vna parte a otra las colas , no
dolas de alyumo mas fino ,eran entre cae debaxo de la esfera de los ojos,
tenimierosy regalo de los Principes como tan poco ſe puede ver el viê
y ſeñores. A lob tratando de la Va . to. De aqui nace, que como no aca.
Job 40 . llena , le dize Dios: Nüquia illudes ei, bamos de entèder los fines de Dios,
Baruch 3 .
quaſi aui? Entretenertibas con ella , los eſtrañamos, y tal vez huimos de
como con un pajaro de guſto . Y por los medios de nueſtra ſalud , hazien
el profeta Laruch : Qui in auibuscæli doſenos no lolo aſperos, y dificulto
ludunt. Pues aora fc entenderà lo que fos,ſino horribles. A la primera jor
quicrc dezir Dios . Vni pajaro de guf. nada de ſu viaje ,entro Tobias el mo
to pintado, o recinto ,nanſo , y her . ço a lauarſe los pies en el rio Tigris,
molo ,dedicado a nientendimieto, y vn pece ficro le ſalio al encuentro
ſe nie ha trocado en vn leon fiero , y para tragarſele: Et ecce piſcisimmanis Tob.6.
montaraz, aun node aquellos, que exiuit ad deuorandum eum . Que coſa Talvez ocen la
con la comunicacion , y trato huma- al parecer tan ficra ,pudo encerrar tā apariencia horri
no han perdido algo de ſu fiereza , tas conueniencias ,y vtilidades ? Alli bíc a loshébres
quafi leo in ſylua ;ſino con : o los que ſe huuo comida , medicamento , coną lo quees de un
crian en los motes entre las breñas ahuyentar el demonio , y ſiendo tan
filueftres, cuyos bramidos atemori- amable codo , ſe repreſentaua tan a.
zan . Ha mc obligado a que la abor- borrecible. Quien duda ,que a no eſ
fçzca , y que auiendola cicogido patar alli el Angci, que aduirtio a To.
ra mi tcgalo ,la cche a los perros y å bias ,huyera el miſmo de ſu bić ? No
Jas fieras:Proper.ate ad deuorandum.lul ſe eſtrañe cola ordenada por Dios ;
ta ſentencia contra la ingratitud del que aunque ſeignore ſu principio , y
alma , que a los regalos delEſpiritu , fin,podemosſaber có toda certeza ,
Santo ſe moſtró villana ,y a las cari- que el principio es ſu bodad , y el fin
cias , y fauores correſpondio ſacudia , nueſtro aprovechamiento. Iuftamen ,
da , aucndola llamado tan a lo dul- te pues apadrina , y aſsiſtc el Eſpiritu
ce a las puertas del coraçon . Şanto a las almas , que ſe entregan a '
La vltima propiedad delſobera . Dios: cſpecialmente por medio de
no Eſpiritu cs, que oimos ſus vozes, la oracion , y exercicio de las virru .
ſentimos ſus toques, gozamos de ſu des,y como viento ſuaue, reſpira a
recreo ; mas conocer ſus intētos, la- dode es feruido , y no ſe oye ſu voz;
bet ſus fines, eſono : Sed nefcis ,unde y li ſe ignora el principio,y fin de ſus
venjat , aut quo Vadat.Quc bien alcan . obras , ſiempre ſe conoce, que
Minutias in 0.ço eſte punto Minucio Felix: Ne mi. obrà comoDios,y como
étau .
reris fi Deum non vides: vento, flatibº abogado de los
omnia impelluntur ,vibrantur ;ágitátur, hombres.
N2 S.lv
S. IV .
Chriſtoſeentregaua de ordinarioa altiſsima cötéplacion .Es
muſica demasaprecio para Dios,quela quele danlos eAnge
les. El Eclefiaftico es Querubin de mayor magnitud.
Deuc cftar muy atento al camplimiento
‫و ران‬
defus obligaciones.
A S Aſsiſtēcias deCrii cho, porque le parece mas ſonora
to cn el teplo , y en la muſica ,quela de ſu RealCapilla. :
oració , quádo eſtà reti De aqui entenderemos el alma

rado,parccc dauan lude aquellas palabras con que arre
cos , y hazia viſos a los nazaua Dios a lerufalen por Ifaias :
exercicios dcfta mif. Ecce dominator Dominus auferet à Hie Ifaizi
ma calidad , q auia de tener quando rufalem ,& Iudà validum , & forter ,
ſe puſieffe en publico ,y empeçaflela prudentem eloquý miſtici.Terrible ame
fábrica de ſulgleſia co cxéplosviuos naza ! Los Setenta'leycron: Auferam
de virtudes hcroicas, que en ella ſe gigantem et fortem . Haze la oracion
imitaffen • Y no dudo paffaria las now hombres yaleroſos; y fi quita Dios
i
ches en la côteptació de los diuinos de vna Republica,o Congregació ,
miſterios,como Jeſeādoya hallarſe los que ſe exercitan en la vida efpiri
engolfido en fus abilinos;mufica ſin tual, y tratan de la contemplacion ,
gular,y dulciſsima, que dà el almaa es quirara vna fabrica las columnas
Dios, q ſuſpende en parte la q le dan en que eſtriua. Eſpecialmente fife a .
los Angeles;puésvemosģtal vezpo? compaña de prudencia : qae por ef
ne Dios úlēcio a luCapilla R cal,por faen lugar de aquellas palabras: Pru Vatable
oir guſtoſo la oracion devn våró ruf dentesaeloquý mifici, traslada Vata
to. Aquellos animales de Ezequiel, blo : Prud: ntem cratireni. Oracion a
qbolando dauan con ſus alasmulica compañada de prudencia ,es la for
Ecclef.r . a Dios.Quafijonum ſublimisDei;ct'atré taleza de la Igleſia , y es el mayor
Apoc.de fieret vox lapra firmamentü ftabant', goſto ,y regalo de Dios,y lo que dias
fubmittebant alas ſuas : los haló en el le divierte , y entretiene ; y por ello ,
Apocalipſi;y me haze nouedad ,que aunque pone ſilencio en el cielo,no
fiendo tal lamufica , huno filēcio en quiere cefile la muſica de la tierra ;fi
cl cielo por eſpacio de media hora : no que ſe vayan continuando fiem .
Etfi: eff filentium in cælo, quafimedia pre las alabanças ſuyas ;eſpecialmea co..
bor... Admirame, que a Cantores tan te los que eítan dedicados a ficut
dieſtros ſe les made callar. Pues que to , como los Sacerdotes y niiniftros
feria la cauſa: Venia vn Angel , y ſe del Altar, cuya oracion tiene grāde
pulo ante el Altar con vn incenſário lugar en el trono de Dios , ſi ſehaze
de oro , cuyo incienſo eran las ora . con la pureza de vida quepide eief
ciones de los Santos : Vt daret de ora . tado .
tionibus Sanctorum : y adondc ay ora Hallo aChriſto trafnochado ,y en
cion de juftos ,caina lamuſica celer Oracion en el capitulo 6.de Sai Lule
Luc. 6 .
cial;el miſmo Dios ceda deſu dere; cas : Exit in montiorare, & eratpernia
cans
Meditacion XI.Ș.IV. 149
Etans in oratione Dei: fue eſte deſvelo , rael , y de la ſangre iluſtre, mucha
y oracion de Chrifto, muy de la oca chos hermoſos, entendidos, ſinma
lió en que ſe hallaua . Fucaqueldia, cula , ni fealdad , para que lc ſiruief-.
y aquella noche, viſpera ,y vigilia ſen de pajcs :Vt irtroduceret defilis If
muy digna del dia, q ſe le ſiguio. Terael, de femineRegio, & u tyrannorum ,
nia entre manos yn negocio graue, pueros,in quibus nulla effet macula , deco 1
1
vn caſo importantiſsimo;y tāto ,queros forma,soeruditus omni(apientia,can
deſpues del de ſu muerte , ninguno ſe tos fcientia,doctos diſciplina, quipof
le ofrecio en eſta vida tan importā. Sent ftarein Palacio Regis. Para paje de Daniell.
La eleccion de te, ni tan graue. Auia de eligir otro vn Rey idolatra , tantas calidades,
crossesparaDios dia miniſtros de fu Euangelio,Sacer ſangre,hermoſura,ſabiduria,pruden
elnegocio de ſu dotes, Predicadores , y Do& ores de cia ,enſeñança:Que ſerà para vn Sa.
mayor cuidado. ſu Igleſia:conocia quan ocaſionada cerdote,y miniſtro del Templo ?Pa
era tan gran confiança , como la que rece , que veo el cargo de vn Ecle
queria hazer del hõbrc ,paraquebrar fiaftico, cuya ſuma reſulta de grauif
co ella la fragilidad humana , poner ſimas partidas, én vnas palabras lle
en vaſo de barro el teſoro grande de nas de ponderacion,y quexa de Eze
fu conocimiento ,de ſu voluntad ,de quiel,dichasal Principe de Tyro :Tu Ezech.18.
ſus meritos :llamar hombres puros , y Cherabextentus , & • protegens, pofſuite
fragiles a la parte de la redenció. Ca in monte fan &toDei,in medio lapidum ig
ſo es eſte , cuya importancia quiere nitorum ambulafti, & pecafti.La expli- 3.Reg ¢ .66
Chriſo intimar,có qlovcan cuida- cacion delte lugar ſe ha de tomac
doſo , deſvelado , y traſnochado en la del libro tercero delos Reyes ; adó. Cargos que po
oracion. Que diferente aprecio hade ſe refiere , que Salomon hizo dos ne Dios alEcle
zemos dėl , los intereſſados;que dife diferencias de Querubincs cnct Te bien
Galicode,qlanova
digni
rente eſtimació los recibimos effe plo ,vnos mayores,y otros menores; dad, y deſusreo
peſo ſobre nuefros ombros ; tá grā los menores eran de medio relieue, tas .
de , que rebentò con el vn Apoitolz en las paredes entre ynos gruteſcos: ; ;
eleccion de leſu Chriſto tras larga los mayores fueron dos,que puſo en
oracion y examen. Que es ver en la el Oraculo , que tenian diez cubitos
Corte vandadas de Ordenantes, fin de altura, muy anchos de alas, que
ſaber lo que ſe buſcan , que tembla . tocauã a grande diſtancia elyno ,el
ran losAngeles,li ſe vieran cargados ala de otro. No puede auer mas vi
có la dignidad del Sacerdocio! Que ua ſemejança de la diferencia del Se
Rernar Ser.1.ad bien lo pondera San Bernardo :Curs
Clericos, ca.29.
glar al Eclefiaftico ; ni demonftra
ritur pafsim adſacros Ordines , eo reubá cion mas eficaz de ſu diferente cara
renda iffis,quoquefpiritibus Angelicismi go.El Seglar, los fieles todos , Que
nifteria , bomines apprebendunt line reue- rubipes ſon de la caſa de Dios , pe.
rentia f,ine conſideratione. Tra . dc caro Querubines de medio relieue ; re .
ſarſe Iſaac , y para aſſegurar el buen tirados,encogidos,arrimados a vna
Genef.24. ſuceſſo,faljo a meditaralcampo: Et pared , adorando deſde alli a Dios
egreffus fuerat ad meditandumin agro. en nueſtras manos , y a noſotros por
Quc inuectiua tan viua , y eficaz co . Ducflro minifterio . Mas el Ecleſiaſ.
tra los que deſeando aſcender a la tico , Cberub extentus ; en medio ela
mayor dignidad ,noſe preuienen de tà del Templo , en lo mejor del ſe
medicacion ,oracion, y pureza de la cfiende y enſancha , adornado de i
vida. Nabucodonofor le encargo a precioſos, y ſagrados ornamentos.
Alfencz , Mayordomo mayor de fin Si fe mira la jurifdicion ,extentus,tan
caſa , que cligicle de los hijos de lf grande , tan dilatada , como la dio
N 3 Chrif
I go El Principe Eſcondido;
Matth.6 , Chriſto porS. Mateo: Quodcumquelidas de coſta,ventajas,ſe conuiertan
Ioan.so.
gaueris fuper terram ,erit ligatum ,& c.Y en ofenſa del miſmo que lo dà. Que
por fan luan :Quorum remiferitis pecca eſtè el labrador rompiendo con tan
ta ,remittuntur eis. Y G ſe mira la noti. to afan la tierra , regandola có ſu fu
cia , ellos ſon , y deuen ſercl depoſito dor , primero que el cielo con ſu ro
de la ſabiduria ,y ſus labios cl oracu- cio ,y que en el fruto fazonado ,y lim
Malacb.sg lo del pueblo : Labia Sacerdotis cufton pio, entre la juriſdicion Ecleſiaitica,
dient ſcientiam , et legem requiret ex ore y laquc diczmos,y primicias con au
eius, qui Angelus Domini exercituum eft, toridad diuina , y los reparta entre
dixo Malaquias. Mas que ſe rompa ſus Ecleſiafticos,para que ſobre al re
el libro de la ley , que ai quedan los galo deftos,lo que ſe quita a la neceſ
Sacerdotes , que le faben dememo- ſidad de los otros ? Quc buen ſentir
ria . Nabuzardan Capitan General de Dios por San Mateo :Vs vobis ,qui Matthodzi
del Rey de Babilonia ,quemò losli . decimatis mentbam , du anetbum ,dar cymi
bros ſagrados,y Efdr as los reſt
Eſdras ituyó ,
reſtituyò, num ,ewo.Deſdichados diezmos ſeria
Raban. de infi. como lo refiere Rabano Mauro:Om para aumentar patrimonios. Es grā
Clericor.c.54. nes librosfacros veteres,dum ludai ingref de pues el cargo del Eclefiaftico, 5
Los Sacerdotes Sifuiffent in Hierufalé, diuino afflanteſpi- ſe compone de muchas partidas, de
hade fer ſabios ritu reparauit ; cun£taque Propbeturum honra,juriſdicion ,ciencia, caudal,y
ca losmifteriosvolumina, que fuerant à gentibus corrup que deue velar,y orar mucho el que
de la ley diuina. ta ,correxit. Si fe mira la renta : Ccrub le recibe , pues vela , ora, y traf
extentus, quc eftendido en la caſa de nocha el que le dà: Eterat
Dios, que quito a todo ſu pueblo pa pernoctans in oratio
ra dar a losEcleſiaſticos ; pero que ne Dei,
peligroſa coſa gaſtardinero deDios;
y lo que ſentirà, que ſus falarios, ayu
$. V.
emplo de Dios ſe deue grandeveneracion , porqueella
ALT
Dios en elverdaderamente . Enla primitiua Igleſia lascas
fas eran T emplos. Aora las Igleſiasſe han
buelto caſas de contra
tacion .
A Ocupacion de Chrif gitationes mee diſsipatæ funt,torquentes Iob 371

to en la Sinagoga, cra cor meü . O como fe lee del Hebrco:
cxercer lo mas perfec- Hereditātes cor mež.No ay penfamien
to de la oracion , dize to, q no pretēda derecho para hazer
Simoa de Calia . Simon deCaſia :Opera- ſe dueño del coraçõ ; y quādoſc mul
nierat oratio, & fubleua- tiplicā, litigā entre ſi ,ſobre quien lo
tio ineffabilis: cra orar con yn recogi- ha de ſer. Alhõbre diftraido en la o
miento grande de ſentidos, y penſa . ració,le habla aſsi el P.S.Chriſoſto . Chryfof.ho.16.
mientos, que ſon los que de ordina-. mo : Hincafte las rodillas para orar; ex variisin Mali
rio diftraen a los hombres de la per- pero aung ei cuerpo eftà dentro del
fecta oració ,ſegū aquello de lob : Co Tēplo y de la Igleſia ,elentēdimien
to,
Meditacion XI. $. V .. 151
to,y la nicmoria andā vagãdo fuera. Surge Aqui!0, veni Auffer ,perfla hor. Cant. 41
habla ſu lēgua , y tal vez coſas diui- tum meum ,& fluentaromata illius. Y le
nas;pero elalmapenſaua en vſuras, vantando de punto eſta Filoſotia a
contaua los rcditos de las poſſeſsio. la prouidencia que Dios tiene en el
nes,las deſcripciones de las caſas,las gouverno del mundo , dixo : Sicut e
platicas de los amigos, los deſcuidos nim Solventos, cu reprimit, & concitat,
de los criados,la hermoſura prohibi ita Dous viramque fortunam in rebus
da,y todo lo demas, q diſtrac,para noftris, pro ſuobeneplacito moderatur.Al
no ſe haga la oracić co la atenció ſ to conociniento de vn Gencid, que
ſe dcue . Muchos motivos tienc el teniendo por Dioſa la Fortuna , re
ficl, le llana a la deuoció en la ca conocio Suprema Deidad ſobre to.
ſa del Señor covehemērc ſuauidad ; das las que ſuelen tener los hom
el ſacrificio incruēro ;el Altar ſacro . ' bres . Explicólo con gallardia San
fanto , aſsiento del cuerpo y ſangre Aguſtin en vna de fus Epiftolas: Res Aug. epift.890
deChriſto ;y la recamara rica,adóde proſpera, donum eff conſcientis;res au.
f
ſe pone en guarda, la pompa honcri tem aducola , donum eft admonentisDei.
fica delmayor miſteriocomo lo pô La proſperafortuna es dadiua de la fortuna,ail:
derò S. Paulino. Dios , que conſuela; la aduerfa ram- de Dios , como
Paulin.epift. 13
Hic eft locus , veneranda penus , qua : bien es dadina de Dios,que amoner la proſpera,.
conditur, ta's para que ni deſvanezca la prof.
Et qua ponitur almafacripompa mi. peridad,ni deſmaye el animo load
nifteri. uerſo , porque todo es obra de Dios ,
Y ora liruan los Altares a eſte ſacrifi . y dadiua de ſu poderoſa y franca ma
cio,o para guardar el cuerpo deCrif no,cuya prouidencia cſtá atalayan
to Señor nucftro , fiépre contienen do , no tanto a la ſuplica del que le
gtādefuerça en materia de religio; pide, como a la conueniencia de lo
porque coino dixo S. Chriſoſtomo, que neceſsita.
ſon vn nueuo peſobre adonde bucl . Aqui tiene lugar aquella gra
uea nacer Chriſto,mageſtuoſo Tri- ue,y breue ſentencia del mitino Do
szès. n bunal adonde reſide, cruz en que ſe ator : Inveni cor meum , vt orarem ad Aug. in Pf.85
crucifica, Sepulcro adonde ſe eſcon- te . Huîaſe tal vez ſu coraçon , quan
de , cielo adonde los Angeles le af. do ſe ponia a orar, y el Santo a fuer
filen ; y conſiderandolo todo junto, ça de congojas le buſcaua coino a
Chryfoft
ad popul. ho.6 dixo: Horrenda Ecclefiamyfteria,borren fugitiuo, y le boluia a caſa , venci
dum Aitare. Miſterios, que ponen par. da la diſtraccion , que le ocaſiona. Iacob.si
mo ;Altar, que ocaſiona reuerencia- ua ſu fuga : Multum valet oratio iu .
les miedos y deuocion; conſideran . Ai afidua, dize Santiago. La pala
do ,cftà alli eſpecialiſsimamente la bra , Aſídua , buelue Pagnino , Ora
preſencia de Dios , origen de todas tio intenta. Oiros , Oratio agens. Mu
nueftras fortunas, que puedē ſer mo cho puede con Dios la oracion del
tivo de la oracion ,vnasvezes por lo juſto , a ſobre ſer continua,
proſpero ,y otras por lo aducrfo. Al ta , y obra en ella vn hombre ajur
Arift.2.met.c.4 Solatribuye Ariſtoteles en ſus Me- tado al guſto de Dios . Con que a :
theoros reprimir,y concirar los vice tencion , y rculerencia eſtaria Chrif .
tos ; vnas vezes ſoplan con furia , y to en la Sinagoga ; ſ profundos feria
talan los campos, y otras ſe conuier. ſus penſamientos, fixos en ſu miſma
tenen (uaves iñascas , que los ferti- diuinidad,y en la Sinagoga , que re
liza , y hazen , que reſpiren fragran- preſentaua la Igleſia , dondeſe auia 1
cia en ſusjardines las hermofas flo- de dara Dios el verdadero culto en

ICS , ſegun aquello de los Cantarcs; eſpiritu,y verdad.
Quan
1.5.22 El Principe Eſcondido
Quando Iacob camino deMeſo das con culpas,y pecados,aucis eles
potamia ſe echo a dormir,dixo aque gido por habitacion laIgleſia ,ai po
llas palabras, ſiempre dignas de po. deis ,por nueſra defdicha, cerrar los
Genef .:: . deracion : Verè Dominus eft in loco ifto, ojos,y los óidos , porque en lugar de
c ego neſciebam . Hago reparo en la ſuplicas,no oigā detracciones, y en
palabra , Neſciebam , que no parece vez de ver los hõbres humildes , los
vicnc ajuftada al intento : Dios cía vean yanos , como que ſe burlan del
en cite lugar,y yo no lo ſabia.Vn Pa Templo,y de los ſacrificios;porque
triarca tan ſanto , criado en tan bue. no vean, quãdo ſe han de cóuertir
na eſcuela, como en la caſa de ſu pa . a ſu Dios, ſe couierte a las criaturas.
dre Iſaac , y de ſu abuelo Abrahan , En eſa caſa q aucis eligido, podeis,
como podia dudar , que Dios eſtu . Señor,cerrar losojos,y losoídos.En
uieſſe en aquel lugar,y en todos,por la primitiua Igleſia ( dize Chriſoft.)
el atributo de la inmenſidad? Pues erã las caſas Igleſias,aora lasIgleſias i
HrgoGard,hic, como dixo, que no lo ſabia , a ego ſe han buelto caſas,y no ſe pondera
neſciebam ? Bien dixo ,dize Hugo Car mucho.Mas profana e à la Igleſia, Chryfoft. ho.36
de que el no ſabia que en
nal,, que aquella caſa deun horado ciudadano;quc in 1. ad Corint
miſmo lugar donde ſe echò a dor. alli la ſeñora eſtà cô decēcia en ſu eſ
mir ,ſe auia de fixar,y cdificar el Ta- trado,lasdocellas ſentadas hazē la.
bernaculo ;y quiſo Dios,que le guar bor;los criados ſe ocupă en lo que ſe
daſſe tan grande decoro a aquelqueſ les eſtà mādado :pero en la Igleſia ay
Llamoſe cerri to,que te llamó terrible : Quam ter . mayor deſorden: Hic vero magnus tu
ble el lugardon ribilis eft locus ifte . Y parafraſco muy multus,magna cófuſic : tătus riſus, quätus 1
'xar el Taberna. al intento el Caldco: Non eft locus in balneis,quätus in foro,cuc. No es pe

cula,porque fue communis , fed locus in quo beneplacitum queña infclicidad , q en eſte ſigloſe
gleſia , de la le eft coram Deo, & èregionebuius eft por- experimente lo alloraua delſayo tā
Simbolo
ta coeli. Hagamos pues de aqui el ar- tos años antes elDotorſanto . El jur
gumento : Que reſpecto ſe deue a la to en todas partes cöſidera a Dios,y
Igleſia , ſi quiere Dios que ſe vence ai le venera ,aunq no ſea dētro de ſu 1
Pfalm , 686
re,ypor eſo llama terrible al lugar caſa ;ſegū aquello de Dauid: In terra
donde ſe auia de poner el Taber- deferia, inuia , inaquofa , fic in fancto
naculo : Y a la verdad , la Igleſia no apparui tibi: en todaspartescõpucfto ,
es lugar comun , no es plaça , ni en todas partes con rcuerencia. Aſsi
mercado, ni lonja de contratacion ; Chriſto con ſu exemplo moueria a
ſino lugar del beneplacito de Dios , compoſtura , a decencia, a los que le 1
ya ſu preſencia eſtà la puerta del cie vieſſen pueſto en oracion , y aunque

lo ; coſa que obliga a grande reue. no llegaffen a conocer el fondo de
rencia , y a que la oracion ſe haga aquella perſonadiuina , era forçoſo 1
con todo feruor,por ſer lugar adon.. aprendieffen de alli muchos la venc
de ticne Dios los ojosabiertos a ver racion , que ſe Jcue a la caſa del Sco
lo que paſſa; y atentiſsimos los oje ñor,y hizieſſen penitencia de ſus pe
dos para conocer la atencion, o dil- cados,por la fuerça del buen excms
traccion del que ora . Acabado el plo en vnhombre moço.
Templo Geroſolimitano , como ſe Es grăde la coueniệcia de las oras
refiere en el Paralipomenon , dixo ciones publicas enComunidad ,y en
2.Paralipomio. Dios:Elegi, do fan tificauimibi domum Cógregaciones,por los buenos,ģfe 1
iftam , vt fint oculi mei aperti , & aures hallá cn ellas; y es deſdicha en la la .
mea erecte ad orationem : Señor(pudie- grada Eſcritura eſtar ſološporğl-cac
ramosle dezir) ſi arrojado de las deno ay quié le de la mano para q lele
mas partes del mundo , contamina, uāte: Vafoli,quia ficeciderit non babebit: Ecclerit
friblica
Meditación X I. $. V. 153
fubleuairtem lé. Aquellos animales de miruit ,ut quaſibæreditavio iure ſpiritum
Ezequiel,no ſolamente caininauan , perciperet Magiftri; y que o con em
juntos, y vno cruia de exemplo a o- peño de tur, como ſu anteceſſor coa
tro , lino quc fe herian con las alas; obras , y mcritos , palabras , y conſc
adond: dixo grauemente 'ei P. San jos,coche,y cochero de liaçl : Cur.
Gregar. Gregorio ,pacitoslos ojos en vnaCo rius Ifrael, & quriga cius , lleuando a
munidad religioſa : Ala ſuamepercu . fuerça de ſus meritos ſobre ſus om
tit , qui exemplo fan 7 tutispropria me ad bros el Pueblo , a quien eoliñaua, y
melius accendit;funt itaquefratrum ex- rigiendole con predicciones profeci
pla percuſiones alarum . Hicreme co el cas en vrilidad publica de los gouer
ala, el que con el exemplo de ſu fan nados , y fübditos, y Gin rieſgo pro
tidad propia enciende mitibicza, y pio :pues que le tiene ſiempre mayor
me enſeña el verdadero camino de el que enſeña ,quc el que aprende;ſe
la patria celestial con ſeñas de vic- gun aquella ſentencia,que por de Sã
tuolos exemplos . Aguſtin trae fun Proſpero: Al vitan Profp. ſeac.355
Muchas medras en el eſpiritu nuo dam tentationem vanaglurie , melior eft
Eliſeo al lado de Elias , y hercdo di centis conditio, quàm docentis . Tutius
doblado el de ſu Maeſtro ; mas enim auditurveritas , quampredicatur;
para merecerle no ſe apartò de lu la quoniam cum do&trina recipitur ,bumili.
cô ,ycon
do los ojos,ſegun
quando aquellaspala
mas no pudo,ſe . vanagloria,
le acercas ondetiene
foditur. Adonde rieſgola
tiene rieſgo la
' mejor es fer dicipulo ,
4.Reg.si bras : Si videris me, quando tolar à te. Maestro, mas ſeguro es para la quie
Aſsı lo meditaua Ruperto Abad,yā tud del alma , oir las verdades de
Elifco tocando ſiempre el lado de Dios, que predicarlas ; que el que ao
Elizs :de allı facò ſu mayor meritô ,y prende , aflegura la humildad;elque
perlewerando fieinpre en ſu compa- enſeña , tiene rieſgo de vanagloria;
ñia , caſi merecio tener por herēcia , doctrina importante para to
cl duplicadoeſpiritu,q tuuoſu Maer dos magiſterios, eſpecial,
Rupert lib . s. you
tro por gracia : Vilutex latere ineritum mente para los del
iu lib.Reg.c.18
setigie Eliſei , quia perſeuerandocuon illo, eſpiritu.
cum totiesfibi dictum effet , ſedebic, illud
SKU
MEDI;
Gotoh to ste Distats
pogost
MEDITACION !
DVODECIMA. .
$. I.
1
Viue oculto con fumahoneſtidad Chrifto retiradı. Roma en

1
tiempo de Tiberio,por decreto del Senado, reformalaliuian
dad de las mugeres. Elvicio torpe de lafen.
ſualidad, deſacredita al que
letiene.
NTRE Las piadoſas mina non figebat oculuni,nec animum fi- Simon deCalida
meditaciones quedela xum ,non adfuam expedientemcautelam ,
vida oculta de Chrifto nam Deus,o bumo erat; ſednie notaretshop
refiere Simon de Calia, propter fecuturum ,di apertum myfteriü ,
es digna de atencion ſu dixo Simon de Calia. Y por eſte fin,
caſtidad y pureza , quando a los vein yotros, como la ley de Moyſen pro
te yvn años de ſu edad cautelaua el hibia toda ſenſualidad ilicita , era
Principe Chrifto el rieſgo , quctienē muy obſcruante Chrifto de los ritos
los hombres dexandoſe lleuar dela- Mofaicos como lo aduirtio efte miſ
fe &to deſordenado de la seſualidad ; mo Doctor, y San Buenauentura . Y
Oro fiero con tres ordenes de dien . aſsi dixo el Abulenſc ,ĝcomo Chriſ Bonaueat
Daniel 7. tes, como le pinta Daniel, en ſeñal to no vino al mundo para quebrātar Abul.iacapois.
de q ſon muy pocos a los q no hicre la ley ,fino a cumplirla : Sic fuit,quia Exodi ,
en la juuctud ,en la virilidad, o en la uſque adpaſsionem ſuam ſeruauit totam
vejcz;como loponderô vn Moder- legem Muyfi ad litteram ,ficut obferuabāt
Joſeph Eſperaç. no.Vix unum effè, qui ab immundo luzu ali Iudai. Aunque del tiempo de la
puna, 116 . riæ urſo tres dentium ordines babente, vel vida oculta de Chrifto no hablan
los Evangeliſtas , como arriba quc
in iuuenta , vel in virilitate, od in fenio,
aliquo modo tactus non fit . No ponia da aducrtido; tambien callaro otras
Chriſto los ojos en muger alguna; muchas coſas, aun de la vida mani
saenos el animo;ro porcautelarſe à fieſta ,y lo que no ſe eſcriuio en libro
ſi miſmo (porque comoDios,y hom canonico , no porello deſmerecio
bre,nonecefsiraua deſſe reparo ) Gio para que no ſe hagamemoria.
no por no dar riota , y conſeruar cre . Con miſterio grande empieca S.
dito para los miſterios futuros:In fos- Matco a referir la prcáicacion del
Bau
Meditación XII. $. I.
-
iss
Matth.z .
Bautiſta ,diziendo: In diebus illis venit cida de familia Pretoria, eſcandali:
Pus la dignidad Toannes Baptifta, prædicansin'deferto luo zauá n:ucho la RepublicaRomana;
deia perluna di de« . La palabra, In diebe illis, lignifica como lo refiere el Tácito. Obliga Fari.li. s.aana )
sina deuen ektar continuacion de lo antecedente có cion precila de los Principes , refrc
humana todas lo ſubſequente; y aunque no la huuo når la deshoneſtidad de las mugeres
Basobras deCrof de tiempo porque paſaron muchos de ſangre iluſtre, que tan graue daño
cfcritas en Imsli años deſde que Chrifio fue adorado haze a los Reinos , y impide tantos
brus canonicos, de los Magos , haſta la prèdıcacion bienes ; y aſsi es jufto ſe gouiernon
de San luan Bautiſta ; la huuo boſta- con más atenta diſciplina. Quien
to de las obras,y hazañas deChriſto ; pudiera perſuadir a los ſeñores, que
porque deſde quc ſe retiró a Názà . la nobleza no deue ſer lagrado de
reth ,hata la predicacion de S.Juan; delinquentes , ſino tacita enſeñan
no huuo coſa alguna eſcrita 'en libro ça de virtuoſos empleos ,y que Dios
canonico ;ſino fue la ſubida al Tem fe enoja agriamente con los, quedeſ
plo liendo de doze años:yaſsi el Esfrutando los pueſtos más altos ; por
yangeliſta dà a entender huuo conti ſu calidad ,y ſangre ;le retornan inju.
nuacion de ſusobras;ſegun auián de rias ; eſpecialmente los que no ſon
quedar eſcritas en los Euangeliſtas:fi cautos en el vicio de la ſenſualidad.
bien todo lo que Chriſto obrò en Quitô la vida Finees a Zambri por
qualquier tiempo , merece eſtar en la quea los ojos de Moiſen , y del Pue
memoria de los nobres , por la dig. blo , ſe junto con la ramera de Ma.
nidad de la perſona diuina . Aſsi dio dian ;comoſe refiere en el capit.25 .
Salida cla dificultad el Abulēſe Hoi de los Numeros , y alli ſe dize , que
Abulenf. modo continuătur ea,quæ babátur in pra- ambos eran muy nobles : Erat autem Numer cap.äs.
cedentibus;quiainter illa, ifta,nö ſunt nomen viri,qui occiſuselt cum Madiani.
aliqua,quæ ſcripturadignetur referre;li tide, Zimbri filiusSalu Dux de cognatio
cet quidquid Cbriftus fecerit quocumqui ine et Tribo Simeonis. Porrò mulier Man
tempore propter ipfiusdignitatem dignuni dianitis,quepariter interfeEta eft , voca
fit. Y ya ſabemos, que no todolo baturCozbi;filia Sur , Principisnobiliſsia,
Chrifto obrò,dixo, v enſeño;eſtà ef mi Midianitarum . Que neceſsidada.
crito en los Euangeliſtas;pero cfcri- uia , pregunta aqui el Cardenal Da-.
ujore todo lo neccffario para la ſal- miano,dereferir el Eſpiritu Săcolas
Ioan.c.io. & 3
uảcion de los hombres ,ſegun aque. genealogias deſtos publicos peca :
llo de San luan : Multa quidem , de ális dores laičiuos? baſtaua dezir, que no
fecit Iefus , qua in boc libro fcripta non los pudo tolerar el juſto zelo de Fie
Just.Hec autem ſerije.s funt;vtcredatis; necs ,yq los coliô co vn puñal. Que
douc. importa que el fueffeCapitan ,y ella
No ſolamente es digno de mc- nobilifsima? y reſponde: Vtdiceret , Damiani epissa
moria todo lo que ſe preſume obra- carnales illecebras in eminentioribus per
rià Chrifto eſcondido, y retirado; pe jonissacriusperſequendas.Comparan Si Bafil. hom.depa
to aun lo coetánco a ſu edad en el Bafilio , y Sao Gregorio Nazianze: radiro .
Nazian.nrat, in
principal godierno del mundo. Sien no las perſonas nobles à la rola, Prin Maxim .
do Cófules en RomaMarco Silano, cipe de las Hores, y ſiendo la maś o
v Licio Norbáno,alaño 772.de la dorifera , y de mejor color, nace de
fundacion de Roma ; y fexto de Ti. vn ramo aſpero ,y lleno de eſpinas.
berio , bizó el Senado Romano rigü Villata eft (dixo Nazianzeno) elegana El vicio de la
roſasleyes,paia refredar el deſorde . tia vita noſtra, in quibufdam ſolicitudin deshon cftidad
mas ahomina
nado aperito de las mugeres ; eſpe. nibus obleta, ut triftitie adiunctafit gras esbleen lasmugc
cialmente de lisnobles.por ocaſió; tis . La perſona mas noble en ſan . res nobics,
que vra muger llamada Vištilia,nà - gre; pucſto, y autoridad; ha de eſtar
Sitia
1‫ ر‬6 El Principe Eſcondido,
ſitiada por todas partes,tanrodeada mada,effufus es ficutaqua : dizele, que
de.cſpinas de atenciones, que la her no lia de crecer , non creſcas. Mas cla .
moſura ande acompañada co la tuil ramente la parafra ſis del Caldeo:Ne
teza;porquees ficcion ,eſperarfrutos aliendas; como quien dize : A ti por El vicio de lasé
fazonadosdevirtudes,adonde no le primogenito erá dcuido el Saccrdo sualidaddeſacre
halla mortificacion de afectos, yin. cio,el Reino,y el mayorazgo; todo bleza, y partes
clinacioncs . Las piedras precioſas lo perdiſte por tu incontinencia ; no naturales, para
quanto mas vnidas en ſi, y mas den . ſubiràs a ninguna deſtasdignidades, alus pueltos e.
porque a Lcui ſe darà el Sacerdocio ; nincntes.
ſás,reſplandecen,y vibrā masrayos, porque
que clagua fluida. La diſciplina con á lofeph el mayorazgo ; a ludas.cl
ſeueridad , cauſa lo defo delanimo, Reino , y tu quedaràs derramacion
deſtierra lo fluido , con que vienc alu el ſuelo de tuignominia , para fer el
cir mas, la joya de la nobisza ; porą oprobrio del mundo , y para que te !
ſi le diſtrae ,elpecialmente en vicios huellen todos, como a coſa vil.

torpes,ſepierde la calidad , y del ſe- Admirable atencion la de Chrif
norio ſe pafla a la mayor feruidune, to,no poner los ojos en muger alga
bre . En dos claſes diuidio los hom .. na , ni hazer reparo de la engañoſa
bres.ro la naturaleza,ſino la tirania , hermoſura; que aunque no tenia ricc
vnos libres,y otros eſclauos:pero pa go , fue vna tacita aduertencia a los
ra mi (dize cl Nazianzeno) cſclauo hombres,a quien deordinario entra
cs, el que viue con torpeza; libre , cl la mucrte por la ventana de los O
que a fucrça de la virtud conferua jos. Ieremias dezia en ſus Treno:::
Nazianz. de no la integridad : In duas partes,non natu Oculus meus depradatus eft animam mea; Theclor. 3.
bili inale morato
ra , fed tyrannis, bomines fecreuit ,ac di- que ſus ojos, como ladrones de caſa ,
Xinxit;mibi féruuseft , quifquis turpiter, le auian robado el alma. Quc mara
acftigitiosè viuit.mibi liber eft,quiſquis uilla ,que allâ lob para enitar yn mi
virtute integritate præftat. Porque co. rar laſcivo,hizieffe concierto cófus
como dixo Caſiodoro, que obrā las ojos: Pepigi feduscum oculis meis, ot ne
inmundicias delanino , o que no lo cogitarem quidem de virgine; que el mi lubaga ,
bran de fealdad en los eſplendores rar incauto haze tal vez fe ame,lo q
Cagod.li.1.c.6.deliluſtre nacimiento ? Quid in nats- no ſe quiſicra aueramado ,y ſe em
lium fplendoribus faciunt animorumfor. pieça a labrar aquella cacena , ēfien
das ? do el primer eslauo vn ojo, fuele fer
De aqninace la poca eſtimacion , el vltimo la eterna condenacion . A
que tienen en las Republicas las mu la viſta ſigue el penſamiento, al pen
getes,y aunlos hombres; quandoſe famiento la delectacion a la delecta
dexan vencerdel vicio de la ſenſua cion el conſentimiento, a eſte la o .
lidad con nora, y cfcandalo. Cerca- bra,a la obra la coftumbre, a la cof.
.
no a la muerte el Patriarca lacob , di tumbre la fuerça, a eſta la deſeſpera

xo, en lugar de bendicion , a ſu hijo cion,ya la deteſperació, condenar
Genef.49 . Ruben eſtas palabras : Ruben primoge- ſc el que por no recoger los ojos pa .
nitus meus,effufuses.fi:ut aqua ; no cref ra no ver , y cerrarlos para no perci
Gas:quis afcëdifti cuhilepatristui. Auia bir , quiſo perderſe. Con Eua tico
comunicado incefluofamērelasmu ne vn gran pleito el Padre San Bers
geres de ſu padre , manchò el lecho nardo, porque vio la fruta prohibi .
de mayor decoro, y para ponerl : bič da, y ocaſionó el primer pecado : c
pueſta la coniza del deſprecio, le lla lla miraua al arbol, a fu parecer,pe:
ma primero ſu primogenito , Ruben ro no miraua ſino la muerte ; y fuc
primogenitus meus ; y luego le defcfti- culpable mirar tan atenta con losou
ma como a vn poco de agua derra : jos cl arbol prohibido para ſus ma.
nos ,
Meditación XII.§ . II . isi
Bernar. de gradi nos. Quid tuam mortem intentè intueris ? Ics ojosa todo lo mundano ; que es
bushumil.gra . ' Quid illotam crebro vagantia luminaia . veneno la ſenſualidad , que
ris? Quid fpretare libet , quod manducare entrando por los ojos,
non licei? Para cerrar las puertas al tor tira al cora
pe deſco , es grande arbitrio , cerrar çon .
is
30
$. II.
La caftidadesjaya muy eſtimable. Los A poſtoles fe admiran
ron de vor a Chriflo hablar con la mugerdeSamaria . Los
achaquesde una mugerperdida, ſe dif
curren por un Al
phabeto.
iON Grande milerio criuieron San Aguſtin ,y Beda.Admi Augut.
Chrifto nueſtro bien , rauanſe de la bondad del Señor, no Beda.
conferuaua lamodeſtia con ſoſpechas, ſino con veneració
de ſus ojos , que aunque Bunum enim mirabantur ; conmalum ſuf Aug. tract. 15.
incapaces de
de vn mirar
vn mirat picabantur.Pero lo mas corriente en
laiciuo ; cautelaua atēto los daños , tre los Autoresmodernos es , que ſe
a que ſe ſujetan los quc indeuidame admiraró de la nouedad ( propio ob
te ponen los ojos en las mugeres . Y jeto de la admiracion ) porque no a.
Sin duca en todo el diſcurſo de ſu vi coftūbraua a tener placicas có muge
da , vso de la miſma modeftia , para res;oi aŭ les parecia a los Apoítoles
dexar eſte exemplo de pureza en la may decéte, a Chriſto ſolo,hablaffe
Igleſia ; eſpecialmente en los varo- a ſolas con vna mugereilla ;como lo
nes Apoftolicos, en los minifiros de notò Cipriano ;fi biē no ſe atreuicro
Dios, queaſpiran , y deuen alpirar ſie a pregūraile como , o porque cauſa
pre a la niayor perfeccion . Admira- habloua con ella : Nemojtamen dixit, Cyprian. lib.de
ronſe los Apoftolcs a la buelta de quid quæris ; aut quid loqueris cum cat logui. Cletico.
Samaria para el poco de lacob , de Iluſtre exemplo para los inferiores,
ver a Chriſto hablar con la Samari- y ſubditos , que no conuiene juzgar
Ioan.4. tana : Et mirabantur quia cum muliere lo de los conſejos,y obras de lus Prela .
quebatur , dixo San luan . No dize el dos : y ſi es juſta eſta modeſta atenció
losadmira
fc ronles
Apofto de Euangeliſta porque ſe admiraron los de hombre , a hombre , con quanto
verachristo ha Apoſtoles, y diſcipulos; pero dizen. mejor titulo deuieron tenerla los hó
blarcó vnamu- lo los Padres ,y Doctores de la Igle- bres con Dios .
gerde Samaria, Ga . Admiraronſe de verle hablar
y porque ?
De aqui ſe infiere la atenció, con
con vna muger eſtrangera, pobre , y qdeue viuir el varon juſto , eſpecial
Orig . de pocaeftcfa , dixeron Origenes, mēteel Religioſo ,para conſervar la
Leontius .
Chrifoit . Iconcio, Chryſoſtomo,Cirilo, Teo, caſtidad ,y quan neceffaria es la mor
Ciril filato , y Eutimio. Admiraronſc dctificació de la carnc para allegurarla
Thcophil.
Luchim . que huuicfle ſalido de lerufalon arc pureza del eſpiritu.Aſsi dixoAmbro
coger una muger perdida, y de que foſe deuē cuitar cobites , delicias,
ſe aignaſſe de hablarla, y mirarla ,efyino generoſo ,y otros alimētos con
O que
138 El Principe Eſcondido :
quela fcnſualidad crcce arde, yſe in Primapeccatrix. Quietisquaffatio. Ruf:
Ambr. libr 1.de flama:Pafcitur libidoconuiuis,nutrilur na Regnorum . Sylua ſuperbie . Trucu.
pænit.cap.15. delitijs, vino accenditur , ebrietate flam- lesta tyranvis. Vanitas vanitatum . Xan 1
matur. Yaſsı ſu mayounicdio es, tia Xerxes. Imago laolorum . Zeius ze

huir la ocaſion de la cu !pa , y de co- lotipus. Es la muger auara, y la aua
D Tho. 2.2.4. finrir en ella. Doctrina esde Santo ricia, vicio feminil; como dixo Sc. Senet. in lib.dk
35.art , s .
Tomas , que ay dos mancras devi . neca ; pretun.en ſiempre , ſe han de tlama.
cios ;vnos , que ſe han de vencer hu- ver en grande neceſsidad . Poref. Ador.c.
yendo;y otros reſiſtiendo. Sicl pen- fo Safira en los hechos Apoftolicos,
ſamiento quita el incentiuo del pe- oculro parte del dinero delprecio
Como lo ha de
vencer el vicio cado , encojces deuemos vencer. del cāpo, para que no le falta alí.
de la scſualidad le con reiſtencia ;pero ſi el continud mcnto a clla , ya ſumarido.Dexan
penſar aumenta el incentjuo de la ſe lleuar del vicib , en que parece
culpa, entonces le denemos vencer huyen de la parte racional ; ſon la
huyendo de todo penſamiento in concupiſcencia carnal , de que ay
miundo.y por eſſo ſeñ el muc
aladamente exe hos mplares en humanas , y
1.ad Corinth . 6 .
Apoſtol ,hablando del vicio de la lu diuinas letras. De Putifar ;de Cleo .
xuria , dixo : Fugite fornication.m . Y patra Reina de Alcxandria ; de Se
D.Tho. le &t. 3. a quiSanto Tomas gloſsò : Notan . miramis Reina de los Aſsirios . Es
dum , quod cater.1 vilia vincuntur refie vn duelo dañoſo , que de ordinario
ftendo ; quia quanto magis bomo particu . tiene opoſicion al varon , armado
laria confiderat, eu tractat , tanto minus de quexas. Es vn mar de ira , cuyas
in eisinucnit , unde delectetur ;ſed magis cſpumas ſiempre crecen ; de que ha .
anxietur ; ſed vitium fornicationis , non blo el Ecleſiaſtico , y Seneca en la 3: Seneca
vincitur refiftendo : quia quanto magis tragedia. Fè falfa,quelcmpre cree,
bomo ibi cogitat particulare, magis inceh que es engañada ,y ſiempre procu .
ditur; ſed vincitur fugiendo , ideft totali- ra engañar ; ſegun aquello de Ca
ter vitando cogitationes immundas, ton :
quaslibet occaſiones . Deue huirſe la Inftruit infidias lachrymis , dum fæmina Ex Catones
ocaſion , el mirar laſciuo ,elocio , cl plorat.
regalo , diuirtiendo los ojos, y el al- Toda es quexas ; por eſſo dize ei
ma para que mire , y pienſe en otra Eſpiritu Santo : Tečta iugiter prſtil- Prouerbior. ig
cola; porque de otra fuerte, no pue. lantia , litigiofa mulier . Y Tcofrar.
de ſer cierta la vitoria ; aunque ſea to Filoſofo , tratando de quan mo
continua la pelea ; como dixo To- lelta ſuele ſer la muger al marido,
Kempis ferm.s. mas Kempis ſermon.s.ad fratrcs:Vt dixo : Per totas noétesgarrula queſtio- Theophrafta
ad fratrcs. certior fitbæc victoria , fuga eft affumene nes.Armada fiempre , comola diola
da. de la diſcordia, y era vna furia del in
Deſcribe en orden a eſta miſ- fierno; de quiien dixo Sencca : Quam
ma cautela San Antoninoporlas ſuperba vincit berymnis. Fuego inuia Senec. traged.
letras del Alphabeto curioſamen . dioſo,porla inuidia inextinguible , q
te los vicios de las mugeres. A. Eft ocupa ſu coraçon . Sarra tuuo in
Anton. 3. p.c.25 mulier , auidum tnimal. Beſiale bara- uidia de Agar ; Raquel, de Lia ;
trum . Concupifcentia carnis , Dumno- Anná , de Fenenna ; Maria , her
Jum duellum . Eftuans æftus. Falla fi. mana de Moyſen , de la Etiopia.
des . Garrulum gutur . Herinis arma . na . Es vn chaos de calumnias
ta . Invidioſus ignis : Kalumniarum por las murmuraciones cofufas ,que
chaos. Lepida lues . Monftruofum men . ſe originan de la emulácion . Pef.
dacium . Naufragörutrix. Opifex odij. cilencia gracioſa , que agrada , y
hig ,
Meditación XII. 9. II. 159
hicrc. Roſa , debaxo de cuyo colo ' Romanos padeciomucho por Cico
purpurco estan eſcondidas las eſpi- pacca , Reina de Egipto. Boſque de
nas. De donde dixo el Autor de los la ſoberuia . Cruel tirania ; de que
Prouerb.se Prouerbios: Nitidius oleo guttureius: hablo altamente Tulio en ſus para .
Tulius,
nouiſsima eius amara, quafiabfinthium . doxas : Nunquidille liber eft , cuimu
Mentira monftruofa, hermoſa en el lier imperat , leges imponit , præfcribit, El imperio dela
aſpecto , engañola en la conuerla. jubet, vetat,quodei videtur ; & -c. Tira . muger cs tirano
cion. Naufragio de la vida, adonde no es ſu dominio , a nadie dexa con y excluidas del
gouierno porlas
peligrā los vagelès mas veleros . Ar libertad . Vanidad de vanidades , Politicos ,lo go
tifice del odio , que con facilidad a . que no neceſsita da prueua · Impe . violenc
wiernaniatodo có
diſsia
borrece aquello miſmo que amo , ý tu de Xerxes , que furioſamente aco molada .
ticne artificio para todo ; como eſ. metia , y ſeguia ſus impetus ſin pic
criuio Valerio Arrufino : Experimen . dad. Imagen de los Idolos , en el
Valerio Arruf.
tum cape,quod audax eft ad omnia, que adorno, enla gala. Zelo zeloſo por
amat ,dy odit foemina, cuartificiofa, cum el que de ordinario tiene, y por quie
nocere vult. La primerà pecadora; llego Laodicca ; muiger de Antio .
cauſa del pecado ; de quien dixo co Rey de Siria , a quitarſe la vida Microoyra,
Chryfol ſer.de Chryſologo: Alulier peccaticauſa, via con veneno ; como refiere San
Rcfurred . : murtis , ſepulchri titulus ,‫ ز‬inferni ia. Geronimo ſobre Daniel. Pues li con
nua, lamenti neceſsitas, Deſtruiccion tantos los daños , que ocaſiona v.
dc là quietud: y por ello pregiincado na mala muger, con razon deue cau
Cicerón,porque auia repudiado aſu telarlos el varon jufto , por enemi
Ciceron . muger! dixo : que no podia ſer caſa. gos declarados de la cáſtidad , y puu
do, y Filoſofo ; Refpondit ſe non poffe reza ; y tapiar los ojos , y todos los
IN
vxori,in Philofopbiá ,vačarė. Deftrui- ſentidos, para que no ſe co
cion delos Reinos ; perdioſe Tro munique por ellos
ya por Elena, muertos muchos mi el veneno al
.
llares de hombres de la Grecia , El alma.
Reino de los ludios, por lezabel, y
ſu hijo Athalia . Y el Reino dë los
She
GIVI
Ø. III.
1
Dificultoſo es,nopeligrar en la vida beniendo veneno.Grani

des rieſgos(aunqueſean eſpirituales) ay con la comunicacion ,
y viſitas demugeres. Muchas aſsiſtieron en
fus erroresa los Herefiarcas de
la Igleſia
VNQVE.el principal riel gañanſe å ſi miſmos, y como igno

go, que deue temerſe,cs rantes,cometen dos delitos;vno,po
por la conuricacion có nerſe en peligro ; y otro , dar exen
las mugeres, que ſe desa plo para que otros elijan aquel 110
lleuar del vicio de la ſen do de familiaridad . 4
fualidad ; quisiera ſabereſcriuir aqui Dira alguno,que todos eſtos rieſ

va importante prcfcruatiuo , de los gos , y peligros, fon nijedos, y recco
peligros que ticic , la demaſiada co los, quandonoſe ticne noticia,y ex
municacion con las mugeres, aung periencia , que la perſona que ſe co
feá virtuotas :contra el engaño , pa munica cs ſanta , dcuota , honcita
decen muchos varones cípiritualcs, amiga de la purcza , con quien ni
ã códemaſiada confiāça emprendē tiene cenſura el trato,peligro la cafo
frequêtes viſitas. Y aunā espoſsible tidad ,rieſgo la opinion. Contra cf. Rieſgos griette
eſpeculatilamēte, falis fin herida de te modo de ſentir me ha parecido frequente có los
vna batalla , del fuego ſin leſion, de poner aqui el de San Buenauentu .mugeres, aique
beuer cl vencno ſin a chaque , de dor ra , ſanto docto , y experimenta.. ſean ſaatas.
mir en la ribera de vn tio hondo , ſin do , y gran Maeſtro de la vida eſpi.
caer : todo le parecio practicamente ritual , que con grande zelo de la
Cyprian. libr.de impoſsible a San Cipriano Incerta vi faluacion del alma del Religio..
singul, Etoria eftinterhaftilia armapugnare; im . ſo Confetfor , en el tratado , que cf.
poſsibilis liberatio eft, fammis circumda. crizio del hombre interior , dixo :
ri,ncc ardere; difficilè , quis venenum bi. Si meum confilium , non fpernis , com . Bonauent.dein
bet.com viuet ; verendum eft dormienti in ſulo quod nunquam cum aliqua mu .. 1.6.39
teriori. homia po
Aug in libel.de ripagne cadat. Y San Aguſtin refpon- Tiere contrabas fingularem familiari.
bonca.mulierib diendo a la tacita, de que ſin embar tatem , etiamfi religiofa fit , Jan-..
go de que peligre la caftidad , pue . Eta : quia excepto periculo carnalis testa
den tener trato familiar los hom . tationis, quæ ex tali familiaritate feme
bres con las mugeres,dixo: Q241 cum per incurritur , dum non timetur Wido
mulieribus habitantes putat , fecaftitatis lum , quod fubſpecie boni latet : excep
obtinere triumphum , ignorant ſe apud ta etiam macula infamiæ , cu ſuſpicio.
Deum displiciter reos exiftere: dum fe ip- nis , quàm alij ob hoc ſemper concipiunt ;
fos in periculam mittunt , & alijs exem ... magnam generat inquietem cordis , tas
plum pruerfæ familiaritatis oftendunt. lis priuata affe £tio , dum ſemper illi co
Los queque les parecc, que la demaſia pis offendere dilectionem , quam babes.ed
da familiaridad en el trato , no es cam , hoc fibi notum fieri defideras ;
rieſgo,ſino triūfo de la calidad, en. do cum aliquando non fit delus ,
tig
Meditacion XII . S. III . 161
times,quod indignetur illa ,et quod affec- lio,y ſus Predicadores;porque con
tus eius tepeſcat , dai quod minus oret pro eſpecie de zeloſas del ludailmo, y
te. El conſejo de Serafico Doctor, de piadoſas,cö palabras blandas co
contenido en chas palabras , es , que cicall'en el pueblo contra las verda.
el varó religioſo ,y eſpiritual, no co- des de Dios . Y aſsi el Padre S.Gero Hieron. relatus
traiga familiaridad eſtrecha , y lingu. nimo afirma que ſiendo el demonio den
à Dauid
feet Amau
19. IA
lar con muger;aunquc ſea religioſa, el origē de las heregias de la Igleſia , Tobiam .
y fanta ;que fiépre tiene inconcuien por mugeres fonētò la propagació
tes . El peligro de la tentacion,de tã de ſus crrores. Simon Mago dio prin
to mayor rieſgo, quanto no ſe tenie cipio a ſu heregia ,ayudado de Elena
el nial,portener aparicncias de bie . ſuramera.Nicolao Antioqucno, Au
La ſoſpecha, que cocibē los que lo tor de todas las inmundicias , có mu
míran ;y ſino llega a ſermacula cnel geres,las introduxo. Marció embio
honor , leengendra al coraçon grā- a Roma vna muger,que fomentaffe
de inquietud;que como el amor,aīt Ja laſcibia . Apeles ſe acompañode
que ſea con rccta intencio ,cs inquie' Filomene . Mötano,de Priſca, y Ma
to, y procura nianifeſtarſe , eſplaya ximila . Arrio para engañar al mun
el deſeo cola preſumpta ſeguridad do , engaño primero la hermana de
de gnc no ay dolo, y le procura,quc vn Principe . A Donnato ſocorrio
departe della no aya indignació, ni có ſus riquezas Lucilla. En España ,
ſe entibie el afecto, y orc menos por Agape traſtornò elinizio de Elpidio,
el que es el más honeſto reboço del que tuvio por ſuceilor a Priſciliano;
cariño. Yo añadiera, a quanto mas y eſte en compañia de la muger Ga
fantas,mascontinentes, y deuocas la fue heredero de ſu heregia .Las pa
ſon las mugeres , tanto mas ſe hāde labras de Geronimo es bien poner
tratar con decoro ,y templança, por las como las dexò eſcritas el Sāto,
que padecon mayorestentaciones y lasreficre el Autor del Eſpejo de
del demonio , y es mas facil coſentir Oro :Simon Migus bæreſim condidit,ada Speculi Aurckr
Carthagenato, al objeto preſente; materia de que iutus auxilis Hölene meretricis. Nicolas
Perinnisq.3.c.2 han ' eſcrito mas a lo largo Autores Antiochenus omnium immunditiarü con
graues. ditor,choros duxitfoemineos.Marcioquo
No conſiſte el mayor daño en los que Rom.im premiſsitmulierem admaio
peligros arriba propueſtos; ſino que rem lafciuiam .Apeles Philomenem comia
conſiderada la inclinació de las mu tem babuit. Montanus Prifcam et Maxi
geres;lasha hallado ſiempre buenas milamprimum auro corrupit,deinde bære
Axor 13 : el demonio para los mayores daños ſi polluit.Arrius,etorbem deciperet.foro
de la Igleſia. Quando S.Pablo, y ſan rem Principis ante decepit. Donatus Lu
Demonio
Elvalio de las mu
ſe Bernabe predicauan en Antioquia cilla opibus adiutus eft. In Hiſpania Aga.
geres,para q ar .la palabra de Dios ,refiere San Lucas pe Hulpidium. mulier virum , cæcum ceca
fitiellen a pro- enlos hechos Apoſtolicos,q los lu . duxit in foueam ,fuccefforemquefui Priſci
pagar ſus dog. dios para embaraçarles la predica- lianum habuit: cui iunčta Galla
res HercGarcas. cion , ſe valiero de vnasmugeresre Alterius, vicine bare
ligioſas,y honeſtas:Iudæi autem conci fios reliquit be
tauerunt mulieres religioſas, ew boneftas, redem .
oprimos ciuitatis, excitauerunt perfe
cutionem in Paulum , Barnabam den
iecerunt cos de finibus fuis:hizieron elec
cion de mugeres virtuoſas, primero
que de los mágnates del pueblo , pa O 3
ra de terrarde la ciudad el Euanges S.iy.
§. IV .
Tiberio arroja de Roma,y de Italia,los Gitanos,y Iudios,pa.
ra apagar elfuego de fus fuperfticiones.Deue el Principe coma
feruarla Republica Chriſtiana con ſanas
doctrinas.
1 Tiempo que Chrif- folicitàfe fu acabámicnto ,y dcfirui

to fc molraua en Na- çion ; que la invidia ſabe hazer na
zareth muy obſcruate yores tiros , con ſer tan grande atre
de los ritos Moſaicos, ucrſea la Rcligion ;como lo podero
le lenario en Roma el fadrc fan Chrifonomo, quādo di
(como arriba queda aduertido ) la xo :Cui vipere :Cxi a pidi cuivermit ni. Chryſoit-bo.si
2d pop
perſecucion cötra el ludaiſmo , que bil enim fceleftiushuiufinodi anima,peius
entóccs era el Pueblo de Dios . El nibil H cenim Ecclefias fubuertit ,bocbe
principal Auto : contra aquella vo refes geperit , fraternam marum arna
laica ley ,fue Seya no valido, y priua uit nature loges abftulit, & morti fores
do de Tiberio . Noay , ni ha auido aperuit : cfcriuio el Doctor ſanto de
entre los hombres Rcligió alguna, ã la invidia que tuvo a Abel,ſu herma
aza podido prevalecer tin teñales , y no Cain. Quc vibora ,que afpid , no
ccrencias extemas ; medio fenfi- ticne nenos malicia , que vn alma
ble para excitar deuocion en los hó ocupada de la invidia ? cfta derriba
bres ,o al Dios verdadero , o al fingi- lasIglesias, fare las heregias, arma
Aug.li 19.c.fl. do.Doârina cs de San Aguſtin con la mano de vn hermano cötra otro,
tra Fauſto . Pero entre eſtas ha auido deſtierra las lcyes de la naturaleza,
grandes diferencias ; algunas cere- y abre las puertas a la muerte.lnyi 1
nionias han ſido mas iluſtres, que os diô al Hijo Prodigo ſu hermano, las
tras , y mas cficazes para moucr. Los ceremonias de alegria , que traçò ct
1
ritos Mofaicos tunieron en fu figlo padre a la ficha de ſu conuerfion , y
grande lugar ; y como agora tienen huyó de caſa per novertas,y à quien
tanta eſtimacion nueſtras Igleſias, y llamaua la obligacion de la natura
1
el lugar de la conſagracion , los Al. leza, ahuyentò la tirania de la cmu
tarcs , ornamentos ,Sacerdotes, co- lacion .Nofue cola nueua (dixoCri.
mo lo pondcra Optato Milcuitano, fologo )achaque antiguo, primer pe
Opraetib.2.co. quando dixo : Hic eft locus veneranda cado ,vencno delos ſiglos, caufa de
tra Parmen . perus,qua colitur , qua ponitur alma muerte : Hec in principio ipſum Ange- Chryſol.fer.4.
Las ceremonias facripomp. miniſteri. Afsi hazian ce- lumeiecit, deiecit de coelo. Hec de pú
dan decoro a lo lebre la RcligionIudaica, el Tem .
ſagrado delcul .
radijobominem Principem noftræ genera
to diuino. plo , ei Propiciarorio , las ceremo. tionis exclufit; ipfa huno feniorem fr.j.
nias , los ſacrificios, los aparatos ; y trem paternajeclufit de domo . La invi.
llegaron a tanta grandeza , que los dia arrojó al Angel del ciclo ; al hõ .
invidiaron los Principes efrange . bre del paraiſo ;al hermano del Pro .
ros, y nunca llegó la Rcligion Gric . digo, de la caſa de ſu padre; que el in
ga ,ni Romania sa tan alto puto. Oca vidiofo ,quando nas no puede , hu.
Sion baſtante para que la Gentilidad ye por no ver ias glorias del invidia .
do ;
1
Meditacion XII M.IV. 163

do ;pero ſi tiene poder, y autoridad , por admitirſe otros errores , lleva 1
no huyc,linolc perligoc , nafta qui . tras ſilas Republicas a la perdicion :
1 tarle la vida, y el honor. +
Religio neglecta aut prolapſa, traxit lufto Lipſ. li.se
Conmouicfe en Roma vna femper Rempublicam fecum , c trahet. Y
graue perſecucion contra los Egip. eſpecialmente la heregia , cuya obl.
cios , y ludios,det ſtando aquellako tinacion mas facilmente ſe vence;
publica ſus ritos , y ceremonias,har. que le perſuade ; ſegun aquello de !
)
ta llegar a pegar fuego a los orna . Tcrtuliano: id cfficiz:m hæreticos coni. Tertull . duerl.
mentos, y veſtidos religioſos, y los pelli,non allici,dignum efl;duritiavincē Nolticoscap.is
inframentos delculto. Con apatie- daeft,non fuadenda eft bærsjis. La fuer
cia dezcloreligioſo , delicitáron de ça de las armas es mas poderoſa ,que
Roma la junenrud de los ludjos a 0 . las razones .
tras Prouincias de niala conficla El motiuo , q tuuo Roma para ef 1
cion ; a los demas los ccharon de to decreto cötra los ritos , y cercmo
Roma por decreto del Senado , con nias ludaicas ,y Egipcias ,fuc (como
pena de perpetua ſervidumbrc , fi no refiere lorefc ) porocaſió deq Fulu:2 Iofeph.
obedccicficn . Afsilo refiere Sucto . inegernoble , caſada có Saturnino,
Suet.in
36 .
Tiber.c.nio en la vida de Tiberio : Externas abraço la ley de Moiſen, y la perſia
Ceremonias AEgypcios , Iudaicoſque ri. diero remiticffe alTeplolcroſolimi
11: s compeſcuit ; coaétis , qai ea ſuperfli. tano yna cātidad grade de purpura,
tiont tenebantur , religiosas veftis cum y oro,q couittiero en ſus propios v
19.firumento omni,comburere, ludeorum ſos deſpues, los interpretes de la ley
is wintutem , perſpeciem facramenti , in Mcfuica . Quexcli elmarido al Em
Prouincias grauioris cæli ciftribuit ; re- perador , de la injuria ſe le auia he
iiquos gentis tiv,dem , vel fimilia fectan . choa ilimuger,y por eſta ocaſion ſa
tos , urbe fulmouit , ub poena perpitud lio decreto , los deſterraflon de Ro .
feruitutis , niſi obtemperajent . Efto ma.De fecreto niouio todo cfio Se .
Taci.annalli, 2 iniſmo refiere elTacito en ſus Ana. yano , valido de Tiberio ,con o yere
Ics de Roma . Traroſe ( dize ) de mosdeſpucs;q columuerte ſe nejo
quitar de la Ciudad las corenionias rò el partido de los lucios.Auq viſta
y faeriſcics Iudaicos, y Egipcios , la materia entőces, comotehizo re
y determinc el Senado , que quatro lació al Senado ,le obrô prudētemē
mil Libertinos infectos de aquella re en adminiſtrar jufticis, quitädo el
ſuperfticion , y en edad juuenil,fuel daño delaRepublicaſin ſacar sāgre,
ſen Ilcuados a la Isla de Cerdeña , para q la facilidad del perdó no fue
· para refrenar los robos de los cami ra incêtruo del delito, como ſe dize
nos , que quando por la aſpereza en el Derecho,qvienca ccder en in Tex,in c. iuxta
Pierdenſelasrç del ciclo ,y intemperie del aire, mu- dignidad del Principe,y no ſe puede 23. 9 4 .
miten en ellas ricſen alli, cra daño de poca impor. tolerar;porą comodixo Arift.Omnia Ariſto.de re fac
nueuas rectas có tancia ; y que los demasſalicſen de toleräda,nifi artindignitas, aut turpitu . mil.
tra la verdadera Italia , i dentro de ciertos dias no do in re fit. Bjē parece la piedad en los
Religion.
desalien aquellos ritos profanos. Principes ;pero quãdo la miſericor
Atencion cuerda del Senado , y que dia deſacredita ci valor,haze el Prin
fuera muy vtil ſe obſeruara en las cipe injufticia contra li miſmo , por
Naciones Catolicas , para confer- no hazer juſticia como diſponen
lacion de la fè pura , no dar lugar las leyes : aunque ſea dificulto-
a que ſe introduzgan nueuas liớas, fo , como dezia el Rey Ageſilao,
niceremonias contra la verdad de y lo reficre Paulo Manucio en ſus Manat.inApot.
la Fe; pues como obferuo luno Lip Apotegmas ,qa vn miſmo tiēpo tė .
fio , la Rcligion verdadera , ſiſe me. ga miſericordia , y caſtigue los deli 1
noſprecia , o cae de ſu autoridad, tos,Demü debetPrinceps iuftitia vti,locü Arift.3.Top.cz

for
fortitudo babeat . Doctrina graue de nosmanchaſſe ſu fè;como lo ponde
Ariſtoteles cn el tercero libro de ſus roſan Efren Siro ( y tal vez es conue Ephré lib.de pe
1 Topicos . niente tolerë los Principes muchos niicato
Fue conueniente en Roma atajar accidentes, que ocurren en ius Rei
el fuego de los q les parecia ſuperſtinados, ſin que por ella parte flaquce
cion, porõ no fueſe contagio ; pues la fe. Tolero Aaron vna multitud ,
como dixo el Eſpiritu Santo ,vna pe pedia Idolos Moyfen millares de
queña centella abrala vn mõte: ecce nurmuradores. David a Saul. Sa.
Epif .Iacob.com . quantus ignis,quă magnam ſyluam accen muel a los maloshijos de Heli, yal
dit.Argumento, que co profundidad Pueblo, q menoſpreciata a ſu Dios ;
y elegancia toco San Geronimo co y otros valièdore de la tolerăcia , ſe
mentādo la carta de Pablo a los de conſeruaron ſancoscntre pecadores ;
Galácia . Empieca en vno la mala como lo refiere S. Aguftin .) Es mus Aug. epif.162 .
doctrina, nyenla dos , o tres , paſſa a ſano conſejo, conferuar la Republic
otros muchos , acometc a la multi- ca Chriftiana con ſanas do&rinas , y
tud . Es achaque del ganado adonde que en el camino de la ſaluacion,
vn bruto inficiona a los demas . Lue noſe pongan embaraços , ni ſe hagā
go que ſe aparece la centella , ſe ha foſos,adondeden peligroſas caidas
de extinguir, como la mala leua du- los fieles;y noes bien , quefiendo el
ra de la maſa vezina , porque no la camino derecho , y llano , le hagan
Hieron . li .. 3. ad corrompa :y concluye : Refocanda pu . breñoſo, y dificultoſo de andar,las
Galat. in c.s.
tridecarnes , & ſcabioſa ouis àĉsulis re- fugeſtiones de vna doctrina peruer
pellenda,netota domuś, corpus, d pacus falas ceremonias de vna fecta abo.
ardeat, ccrrumpatur, putrefcat, & inte- minable , ſegun aquella profecia de
teat. Errius in Alexandria una ſcintilla Efaias, que dexò eſcrita delfeliz fi.
fuit;ſed quia non ftatim opreſſa eft, totum glodel Euangelio: Erit ibiſémita, Ifai.35.
orben: eius flamma populata eft. Que au via Sancta vocabitur ; non tranfibit per
que cn Babilonia no tuuo rieſgo el cam pollutus: bæc erit nobis
La buena doari animo pio, y ſanto de Daniel , nila directa viajita vtftul
na es balſamo,î afsiftēcia enPalacio de vnR cy ido. ti non errent per
preferua de cor- látra, ni abrasò el fuego a los niños eam.
rupcion las Rc.
publicas,y Rei: del horno, Tobias vivio ſanto en Ni
nos .
niue . Lor incontaminado en medio
de Sodoma,ſin que la nefanda laſci.
uia, y incontinencia de los ciudada.
B.V.
Meditacion XII. S. V. 165
$. V.
muy inclinado a la
El Pueblo Iudaicofue infiel afu Dios , yymuy
Idolatria . Con los miſmo pies,quepaſsò el mar mi
lagrojumente,hizo fieſtasal Becer.
ro, dandole culto de di
uinidad.
1
O Fue ſolamente Ro du diſperdamus eos degente,em nõmemod
ma la que aborrecio retur nomen Iſrael vltra . Ya ſcrabc el
el ludaiſmo , lino o esfuerço , q puſoAntioco para acabar
tras muchas Nacio . con citanacion,y el destroço , q hizo
nes ; y au deſde ſu pri en leruſalen ; pues ſobre auer perſua
mer crigē fue creciē . dido la idolatria a los ludios, los si
do a fuerça de perſecuciones. En E-. tos, y ceremonias de la Gencilidad ,
gipto la aborrecio Faraó, como col contaniino el Tapio; y fiendo Tem
ta del Exado , por crcs cauſas , mie- plo de Dios , quiſo , q ſe llamaſſe de
do,invidia,y aucrtio natural.Crecia lupiter Olimpico . Y cn Garizin , lu
mucho.quel Pueblo , y temiote el garrábie de oració , le dio nobre de
Rcy no li agregsne a los enemigos lupiter Hoſpital ;lleno el Templo
de lu'r cino , y comodomeſticos ,ie deluxurias,y deframeras , de gente 1
entregaflin a quiē lc intentauadebe perdida en materia de fenfualidad .

Exod.la lar:aſsiſe colige deltexto . Etfiingere El Altar cliaua lleno de lo ilicito , ģ
rit cötra nos bellü , addatur iniinicis nof- prohibia la ley ; no ſe guardauan las
tris ,expugnatiſq; nobis'egrediatur deter. ficltas,ni dias ſolemnes,niauia quie
ra Agypti. La invidia fue otra cauſa : ſe atreniclı,por njedo de los tormē
pory losHebreos,fobre ſer muchos, tosja confeſſar, que era ludio . En el
crīmas valerofos,q los Gitanos;ſe. dia que ſe celebraua fictia al naci
Judiosfuerona. gù aquellas palabras : E -ce populusfire miento del Rey ,los obligaua la tira
borrecidos de ro liorü multus do fortior nobis eft. Elabor nia a quc ceiebraffen fielta al Dios
das laspaciones recimiento , cófia de aquellas pala .. Libero ;coronadosde yedra:y co có
y porquc
1
bras :Od: ră que filiosIfrael Aegyptij.Y ſe tento con clo, embiò decrcco a to
fundaua, en los Hebreos comian das las Ciudades circīvezinas , para
los animales ,q adorauí losGitanos; q quitaffen la vida a todos los de a
con q era vna quexa continua, dezir quella nació , ſino ſe ajuftaná a obſer 1
grc comiā fus Dioſes. El Rey Sena . uarlos ritos Gentilicos.Dellibro de

querib en Niniue, coſta del libro de Efter conſta del decreto de Alucro , Edber 31
Tobias , q los aborrecia de nucrte : que a inſtancia deſu valido , cchada
Tobiz ii Cüque regnauerit Senacheribfilio eiuspro la ſuerte el primer mcs , ſe llamaná
20,6filios Ifraelexofos baberet,in conſpe Niſan , le deſpachò ordē a todas las
Etuſuu. Y todas las naciones de la Ge Prouincias,y a ſusGouernadorcs , pa
tilidad aborrecieron tanto la nació , sa qa 30.del mes Adar,q era el 12 .
y el culto de los ludios, queſe conju. quitasē lavida a todoslos Iudios,ſin
saron todas para deſtruirla; ſegun a. perdonar à ſexo, ni edad :Vt occiderit
Pralın . 32 . quellas palabras del Plalmo: Venite, atq; delerët omnes Iudæos à puero,vfq;add
fonem ,
166 El Principe Eſcondido :
paruulos, cu mulieres uno die, boc efftere que los Hebreos poco deſpues dan
trodecimo menfisduodecimi, qui vocatur çauan, haziendo fieſta al bezerro ,co Iptolerable ir
Adar,da bona corum diriperent.Efta per los miſmos pies con que pallaron el gratitud del pe
ſecucion de todas las Nacionescon mar milagroſamente, y la verdad , 7 iuftrumétosdel
tra el ludaiſmo (que era entonces el antes auian cantado en coros , dãdo vicincan lo y ſe
Pueblo de Dios ) la traçata la diui- gracias al Dios verdadero por la vie de la mano de
na prouidencia para exercitarlos, y toria, anegado el cauallo ,y clCaua. Dios.
que tuuieffen mayor merito : ğ Dios llero de Egipto en las furiofas olas
era ; de quien el Profeta Rey dixo: del mat ; la conmutáron , en que el
Pfalm . 104. Conuertitcor corum , vodirentpopulum Idolo ,que les formòAdron,eran los
eius,& dolum facerent in feruoseius. No dioſes,que auian de adorar :Eiſdem pe
porque Dios mouielle el coraço de dibus quibus mare transfierant,coram tali
los idolatrás para que obraſlen mal; figura faltauerunt,de veritatem , qıză ce
ſino que lo permitio en bien de los cinerant,dicentes:Cantemus Domino,glo
Auguft. Judios como notò San Aguſtin . Yriosi enim magnificatüs eft;equum ,c !
mirada eſta cauſa por mayor;cn to- cenforem proiecitin mare ; in mendacium
das las Naciones , lo aduirtio aſsiel commutarunt,cantando:bi ſunt ay tui If
Autor del libro de los Macabeos: řael.Y proſiguiendo en ſus abomina
1
3. Machabić. Obfecro autem eos, qui hác librum li &turi cioneshaſtala mayor, que fue quitar
funt , ne abhorrefcant propter aduerſos con la vida al Hijo de Dios , le pulicron
ſus; fedreputent ed, que acciderunt,no ad en eliado, que los Profetas mayores
interitum , fed ad correptionem efle generis les cantauan endechas, anunciando
noftri. Que no es juſto aboticcer yn ſu infelicidad:Va gětipescatrici,populo ifai, .
modo de vida , o vná Řeligion ; por graui iniquitate, femini ne quam ,flýsſce
varios accidentes , que padezca de baratis, dixo lſaias , y les predixo ſu
penalidades , y trabajos, quando los acabamiento, y que ſu tierra aula de
cmbia Dios para labrar mejor el als quedar deſictca , lasciudades abra
ma de quien los padece . ſadas, el Reino defiruido cófangrié
Aunque li ſe atiende a la ingrati. ta hoftilidad . Por auer imitádo los
tud , que aquel Rueblo tuuo fiempre vicios de otras Naciones,degenerá
con Dios,de quicri fuc tan fauorecido de la verdadera Fe , los llama E
do ; muchas penalidades , que cu-- , zequiel,Canancos.Radix tua,dugene Ezechiel 16.
uo , fueron por ſu culpa ; y la mayor ratio túa de terra Cañaan. Regið fobre
cs , ſobre oluidar el beneficio ,ofen- inypia,vil , que trala ſu origen de a
Plutarc . in przs der al bienhechor: Sergentom alit, qui quelnieto maldito de Noe . Amos
ceptis Moral, apud ingratum ,beneficiuin collocat,dixó los llama Idumeos : Vt pofsideas reli. Amòs s.9 .
1
Plutarco cu lus preceptos Morales. quias Idumea : y llegó a ciccer tanto
Criar ſerpientes,cs obrar en dcfagra ſumalicia,queficardaran los Roma
decidos.SacoDios a eſte Pueblo co nos en venir a caſtigar los delinque.
braço fuerte ,dela cauciuidad de E. tes de Ierufalen , erá creible ſe abrier
gipto ;obro con el,aqnel prodigio tā ſe la tierra para tragar la ciudad, og
cſtupendo de que paffaffe el mar, arla inundaffe otro diluuio , o fulminal
fe Dios ſobre ella los rayos de Sodo
rollandoſe a vna vanda, y otra , mon
tañas de agua,fauor a nadie concedi ma , y perecieſſen en ſus incendios,
do ; (aunque ay quien aſſegura, ſuces porque era mayor la malicia de ſus
dio lo miſmo a Alexaridro Magno ciudadanos, que la de los Sodomi.
con fu exercico paſſando el mar de tas. Aſsi lo ponderó loſefo : Puto â Joſeph de Bell.
Iudaic ca. 16,
Pamfilia ;pero no tiene certeza; aun Romani contra noxios venire tardaffent,
Efrabon libr.de
Ruper,in Exod. quelo refiere loſefo, a quien impug aut biatu tcrre deuorandam fuiffe ciuita
ca.34 • na Eftrabon .) Rcparò pucsRuperto , tem ;aut diluuio perituram , aut fulminü,
AS
Meditacion XII.S.VI. 167
ac Sodomeincendiapaſuram ;multo enim imitada;y las malas coſtumbres, que
magis impiam progeniem tulit, quam illa fe conuierten en naturaleza , ſaben
pretulerat. Y etta fuela causa,porque conuertir a Ierufalen en Sodoma , y
en profecia anteniendo ſus delitos a Sion en pueblos de Gomorra,
tan arroces , los llamò Eſaias, Frinci fcos, abominables , y di
pes de Sodoma,y Pueblo de Gomor bralados con fue .
Irai.t: ra:Audite verbum Domini Principes So go dei ciclos
domorum ;percipite auribus legem Deino (!)
fitri,populus Gomurra. Quc la malicia
$. VI.
Los Fieles fueron muy aborrecidos de las Naciones en la pri
mitiua Igleſia. De poco ſirue el nombrede Chriſtiano,fifalta
la virtud,y los demas requiſitos,‫ و‬que le llenar .
Fue muy aborrecido de los
Idolatras.
N La primitiua Igleſià elle delectat, quá Chriftianitatisfunt,ge
intētò el Demonio gra re, con merito tibi nomen Cbriftiani affumn .
uiſsimas perſecuciones me. Porque li ninguno ay tan vano,
contra los Fieles , que que ſe llame Abogado , ſin letras ;
blafonauallamarſe Crif roldado,ſin armas;artißcc , ſin peri,
tianos : titulo honorifico ;que la pri- cia . Como ſe puede , ni deue llamar
mera vez,queſe oyo ; fue en Aptio . Chriſtiano aquel,en quien no ſe ha
quia; como conſta de los hechos A- lla vna accion deChrifto ? El nom.
pofiolicos, yle enſeñaron Sā Pablo, bre de Chriſtiano ,es nombre dejuſti El titulo y nom
A & or. 11. y San Bernabe:Et inntm totuin cõuer- cia ,bondad,integridad, caftidad, pa bre,pormásiluſ .
fatifuntibi,in Ecclefia,o docuerunt tar ciencia,humildad,y caſi de todaslas no

tre;que ſea ,csva
lino ſe cono . i
bam multam , ita vt cognominarentur pri demas virtudes;y aſsi dixo S. Grego ce por lasobras.
mum Antiochiæ diſcipuli Chriftiani.An . rio Niſeno : que el nombre ſolo , es
tes detto ſe llainanan de Via , gente vna coſa vacia , ſi no ſe acompaña
que caminaua porel camino de los de obras : Non ergo v.scuum Chriftiani Nyſen "tra & .de
Apofioles. Aſsi lo noto San Chriſoſ nomen ſufficiet , fed operibus dignis plenti, profeſsionc .
Chryſokom.ibi tomo:Adbuetantum de via, illa effe dice ut ſic verè, & perfield,Chriſtianus merea
bantur ; bic autem Cbrifliani appellati turappellari.Que quando el nonbre
Junt. Y llenauan bien elnombrc , por afsienta ſobre las obras ,noay coro,
que el q le tiene , y no imita a Chrif na de tanto luſtre, ni diadema de ho
to ( deuiédo ajustarſe los nombres a norsque autorize tanto , a quienle tie
las coſas ) en vano tiene effe nöbre. ne. Naciole a Adan vn hijo , que fe Bellarm.liht.2 .
de Monac.ca.s
Llamare lo q no es ,y vfurpa el nom llanto Seth ,y luego Enès ,
bre ageno;como lo dezia S.Aguſtin : fedixo,que empeçôā invocar el no 1
Aug.lib. de vita Cbriftiani nomen ,ille fruſtra fortitur,qui bre del Señor: Sede Seth natus eft fi- Gencl.a.
Chriftiana.
Chrifium minimè imitatur,Quid enimtie lius,quem vocauit Enòs, ifte coepit invoca
bi prodeft vocari, quod nonés , nomen renomen Domini. Ya le auia inuoca
vfurpare alienum ? Sed fiCbriftianumde cædo Adam ; pero Enos, como ad;r
i nie
/
1

uierten Autores graues,inſtituyó par nombre de Chriſtianos,ſegun aque.
ticular culio,y modo mas ſuperior,' llo de San Lucas:Quierubuerit me,& Luc. 6.9.
que el que vſauan los densas honi- mens fermonss,bunc filiushominis erubefas
bres:por cffo le dize, que le dio prin- cet,cùm venerit in maieftatefua. Y aqui Saluianus,
cipio ,y fe clcriuio en lo nobre,pucs Saluiano : H : u , quis bonor inter Cbriſlio 1
lciuuo del culto miſmo, qucdedicó n05,Chriftieft , ubi religio facit ignobile?
Chryfoft ho.al a Dios; como lo penso San Chriſoſ. El que tiene por negocio demenos
in Gencl. tomo :Vidiſti appellationem diademate valer , là obſeruancia de las diuinas
clariorcm purpura nobiliorem ? quid fue leyes ;y por afrenra, imitar los paſſos
rit illo beatius, qui inuocation. Dei orna. de Chrifto ; quando venga cl Hijo
tur,idquepronorninepoſsidet?Eſo es he del hombre en cl trono de Mager.
nar bien elnombredel que inuoca tad,ſc afrentarà, dc que fe aya llama
a Dios , y ſe precia del nombre de do Chriſtiano,y le afrentata delante
Chrifto, de todas las criaturas del vniucrfo .
Nolumuo entre los Gentiles nom Tomaſe èn el mundo de la Cruz lo
brc tan aborrecido,puesera crimen ; dulce , no lo penofo ; mirafe al vrlo
y delito capital en los Ficles de la de la dignidad, en tantasCruzes,que
Igleſia primitiua, Hamarlo Chriſtia- dan honra ,autoridad,y reñta,no a la
nos ; fendo aſsi,gucci nombre, mas luz de la pena , por la imitacion de
eta digno de anior ,que de aborreci. Chriſto ; con que es mareria de du
miento ; como lo cliritio San lufti. dali ay fe en elque cree lospremios
no Martir, al Pueblo ,y Cenzdo Ro. de Dios, y no crea ſus castigos , y le
Ialla apolng.. mano : In nobis riomen arripitis procrimi ama por lo que prentia ,y no le tome
ne,quod tamen indignum eft odio. Pero por lo que caſtiga. Quid ergo caufa eft,
quien lo pondero grauemente , fue vtficredit , qua dixit Deus, non timeat, adSaluiano libr.z.
Ecclefia
TertelaApolog. Tertuliano en fu Apologetico : 0 !io que minatur Dius? finon credit verbis,
publico,eft confefsio numinis,nöexamina. quæ dixit Deus, non credat preris , quæ
tia criminis. Vociferatur bomo, Chriftia prórnittit Deus.No bafta para faluarſe
-nus sät; quodeft dicit: Tu vis audire,quod folo el nombre de Chriſtiano,es ne
non eft.Cæieris nocentibus adbibetis taria ccflario ayudarle vn hombre a ſu fat
Deonta ad confitendum ,folis Cbriftianis ad uacion,cooperando a los auxilios di
Begandam.ideo torquemur corfitentes, pre uinos, y initado las penalidades de
nimarperfeuer.intes; & abfoluimur nigă Chrifto ;que las obras pruenan la fe,
tes, quia nominispretium eft , foliusnomi y afeguran , llegar la naue del alma
Gentiles ator.. nis crimen ei.Sın que ſe cxamine fies con bonança , ai puerto deſcado. A
mentaua losFie dclito eller Chriſtiano , ſe aborrece uiendo Dios de deſtruir el mundo,
les para qrófur folamente elnombre.Grita el Fiel,
fation log nne .
por las aguas del diluvio , y faluar a
diziendo :Chriftianoſoy,y le apricra Noc , y ſu familia , le mandà al Pa.
los cordeles la tirania , para que di. triarca, quefabricafie vna naue, oar
ga lo que no es. A los delinqucnres ca,en que pudiche eſcapar de aqucl
1
fe dà tormento para que conficfien; general naufragio. Bić pudiera Dios

a folos los Chriftianos, para que nie librarle por otro medio;pero no qui
' guen :y como gucrra , que fe haze fo . ſo ,dixo Santo Tom.as:Vtper hoc dare Genel.bi
"P ) ; lamente alnombre , atornientan al tur aliquis locus meritis, cooperationi
D. Thom
que le confieffa , abſucluen alçuclc ipfiuszquia fabricandobanc urcam.proba
( niega ,y fe tiene por delito , queſe llata eftfidescins ,' Su per boc cooperatus eff
· meChriſtiano,el que lo es. Infelici-reflitutioni faluationis. Que aunque
dad de aquel liglo;pero mayo r la ex lea:odioſo el nobre del Chriftiano,
perimentamos en el que vinimos , (como el deChriſto )a los enemigos
pucs ay muchos , que ſe afrentan del de la Iglcfia ,badie puede faluarſe en
otro
Meditacion XIII 6. I. 169
otro nombre,comonilosludios,at tienpolen feriel Meſsias, que auia
que perſeguidos, no dcxauan derec de yenir ) camino para la
Pueblo de Dios , y era ſu ley en aquel (aluacion
Oste
‫܀‬
MEDITACION
TRECE
$. I.
El Principe Chriflo lleno fiempre de fabiduria , gracia,hula
de los combites, y fpečłaculos publicos. Prohibiòlos en Roma
el Emperador Tiberio . Noron manchala Nobleze Roma .
na con la repreſentacion. Las luntas de Execucion
Je hallan en la Politica de
Ariſtoteles.
VERZá es, en el co graue deſtos tiēpos . Pero como nun
miū sētir de los Padres , ca fo pudo negarla plenitud de labi .
y Doctores de la Igles duria,y gracia , nunca faltè ,nj pudo ,
11a , no ſele atribuya al la ateció recta en el obrar, abraçādo
Principe Chrifto aung Jas virtudes, y luyēdo detodo gene
mas eſcódido) cofa, q deſdiga de la ro de vicio. Huia los eſpectaculos ,di
re &ta razó,aung fuc comů ,y ordina- uerſiones humanas , le proponen a
.
ria ſu vida enlo exterior ;pero como los ojos, q fetoman porrccrco de la
jūtamente'cra Dios , no podia obrar naturaleza. Y aſsi dixo Simó de Ca
coſa alguna ; q deſdixeſſe de la digni lia: Ali : n erat à cóuiuis /pictacula nul. Simon de Cala
dad de la perſona, y ſi pre ſe verifica la videbat. No ſe hallana en cobites ,
Luc.2 . uā dèl;aquellas palabras:Plenusfapiča no via cípectaculos,eslo que llama.
tia , & gratia Dei er.it in illo. Y aúqno mos aca : Toros, cañas,comedias, lu
fe dize,q crecia , ſino en quanto a la chas,yllamarójuegos losRomanos;
edad; y de la ſabiduria ,y de la gracia que eran vnas fieſtas publicas, infti .
ſolamete ſe dizc,querenia plenitud; tuidas por diferentes fines, por apla
como eſtas no crecian en li, fino car la ira de los Dioſes, por la recrea
folo en quãto a la manifeſtació por ció del pueblo , y grājearle la volun
las obras , en el ciēpo de la vida 0- tad . Romulo fue el primcro,ſ los in
culta no manifeftaua ; por ello no ſe troduxo en Rona;como lo refieren
Şuar to.z.inz . dize, ſ crecia en ellas,ſino q eſtaua las hiſtorias antiguas . Fueromuchos,
par.q.37. art.4. lleno ; como lo noto yn Teologo y ſe exercjā en diferēreslugares,enci 1
P Circo
1
Circo Maximo , y en el Anfiteatro; ma porque neceſsitaua de afpcro re
y en otras partes ; ſegun aquello de medio , y podia ocaſionar mayores
duronio . daños ; como refiere Cornelio Taci Tac.li. 3. Anda!
1
Aulopius Amplificata loci fpecies ,potulique vô . to . Que las enfermedades envejeci .
laptas das,no ſe puede curar, Gno co aſpe.
Circuscä inclufimelescumeatá thés- fos remedios ; y ellos ha de ſer doluer
tri. te, nolas aunchtē; y el hazernue.
Comia Chriflo con ſus padres ävna uas leyes es peligroſo; q las antiguas
meſa todos los dias , no manjares ex ſe pierden por oluido ; pero quando
quiſitos,ni extraordinarios , lino co no ſe guardan las que ſon reciê eſta
pcbrcza, y templança, como perte blecidas,es peor el achäque;porque
necia a aquelcftado . Es doctrina de toca en deſprecio del Legislador.
Benauent. devi S.Buenaventura : Cerſpice etiam quali- A los años 22.5 23 de Chriflo ,
ta Chrifti.
teripli tres(erant leftis,Maria,losipo)fi- pronulgò Tiberio in edicto , eng .
Chrifto comien mul commedunt ad vnam merſulam pegi mādó echar de Roma todos los RC
do alo humildefingulos dies, nonlaušas , & exquiſitas) preſentātes,y prohibio lastragedias,
reprehendia la ſed pauperes, fobriascöenas ſunimentet. y comedias;como lo eſcriuio Dion ,
profanidad de Demanera, que Chriflo, ni ſe halla . y lo refiere el Cardenal Earonio eri
los combiccs .
tiá en combitcs , ſino era con ſus paa elton o primero de ſus Anales :Tunc Dion hin.li.si.
dres ; ni en los concurſos dedicados temporis idem Tiberitas , Cbrifiiano qui- Baron.Annal.
al deleite , juegos , conedias, y otras dem , ne dum philofopho Principe, dignuin Comicdias, y Re
recreaciones humanas. defrionibusor be pellendis,promulgauit preſentatcs pro
Grande fue la profanidad de los edi&tum , jfdemque căarteinterdixit.De hibidos por el
combites entre los Romanos , y fe manera , queal tiempo que Chrifio Senado Roma
comunico a otras njuchas nacio.. mode 00.
vſaua de templança ,y fanta
nes . Acoſtumbravă a comer quatró tacion en las comidas,y huía de los
Antig. Román . vezes al dia , como lo refiere el Au . combites , y no ſe hallaua en los ef
libr.s.c,26. tor de las antigucdades Romanas; pectaculos ; trataua el Imperio Ro.
fi bien la gente de mejor educacion mano de reformarlo en eſtas mate :
no comia lino vna, ò dos vezes ;co. tias,moderando los gaſtos de la co
Mercurial
como de Autores antiguos lo refiere mida , y deferrando las comcdias ,
Mercuria) : y aunque las primeras mic como ocaſion de inconuenientes
ſas las formauan del campo, y de las grandes en la República i que los.
yeruas, ſegun aquello de Ouidio ; Repreſentantes , aun entre losRo.
Ouid. libr.i.de Sylua dumus fuerat,cibusberba,cubic manos ſe tuuieron por gente per-
arte .. liafrondes. niciola en la República, porque ſu
Cicciendo la vanidad , llegaro a ſer ocupacion auia crecido ; y llega
las meſas de plata con planchas de do a tan grande deſorden , que fue
oro , con tapetes riquiſsimos de las neceſario reprimirſe con la autori-,
mas remotas Prouincias del múdo ; dad de los Senadores. Materia , que
los gaſtos en las comidas tāgrādes , en los años antecedentcs fe auia
que ſiendo ConfulesCaro Sulpicio , tratado en el Senado ; ý ſe hizieron
y Decio Hatherio , alaño nono del decretos , muy importantes. Ojala
Imperio de Tiberio Ccfar, ſe tratò ſe guardaran en la Républica Chriſ.
de reformarlos , por ſer exceſsiuos tiana , como ſe te ſoluieron , y exca
los aparatos de la gula ,y de los ban. cutaron en vna Republica Gentil .
quetes : materia dificultoſa de redu. Refierelos Cornelio Tacito por eſ
cira buen punto , y de que eſcribio el tas palabras : Ne Domos Pantonia Tac.li.1.Annal
Principe al Senado vna carta ,cöfer- norum Senator introiret , ne egredientis
ſando la dificultad , q tenia eſta rcfor in publicum equites Romani cingerent,
AKT
Meditacion XIII. 8.II. 171
aut alibi,quin in theatro fpe&taretur los hombres , acudiendo ellas a los
3
:
-
Spectantium immodeftiam ,exilio multan . negocios forenfes , quedandoſe los

dipoteftas Pretoribus fieret. Quic ningú hombres en caſa al cuidado dcios
Senador cntraffe en las caſas de los domeſticos ,para afeminaraſi los a.
Autores de las comcdias ;que ſalien nimos varoniles , y tenerlos reduci.
do en publico, no les hiziellen corri dos a ſu imperio ; imaginando , que
llo los CauallerosRomanos; que no lo conſeguiria,ſi trocauan deſte mo
ſe pudietien ver,ſino en el teatro;y 7 do ſus exercicios,y que cllos queda
los Pretorcs.pudicffen .condenar a rian mas fueros a fuiobediencia ,def
dellierro a los que mirallen ſinmo- armados , no Tolo los cuerpos ,lino
Neró envilecio deftia clias fichas. Eſto decretô vn los coraçones.Alsi lo refiere Ninfo-,
las familias de Senado de Gentiles ;pero gente atē.
Roma, lleuando
doro en ſu hiſtoria Barbarica . Pu- Nymphodor.in
las al teatro a q ta a eſtirparlos vicios de la Republi hift . Barbarica ,
fieronſe en execucion los decretos li b.13 .
repreſentaflcn . ca. Graue enſeñança para lo que ſe del Senado; porque importàra poco
dcuc obrar a la mayor luz de la Fe. que ſe huuieran hecho con todo a.
Intentore por eſte medio borrar a .. cierto , li les faltàra la execucion; ſe .
i
quella afrenta,quehizo Ncron a las gun aquella doctrina dc Ariſtoteles
1
familias nobles , chvileciendolas pa en ſu Politica : que importā poco las
sa que repreſencaffen en el T catro featēcias juttas , las reſoluciones pru
publicamente a perſuaſion del Prin ' dentes,lino ay valor para que llegue AriA.6.Polit.c .
cipe, dandoles dincro porque come a ludeuida execucion : Nam nih :l pro.
c
tieſſen efte delito ,conio pudiera dar deffent de reb? iufis iuditia , aut fentătia ,
ſele porque no le cometieſſen ;quiſo nifi forent,qui eas executioni mandarent.
lauatre en agua turbia ,pareciendole De donde parece ſe pudo tomar mo
ſe purificaua de ſu desfionor, ponien tivo para que en el gouierno deftos Tunt a de execu .
ciones hulio en
6. do eſta fea mãcha en la nobleza Ro Reinos huuieffe junta de execucion el gouierno de
!
mana: Que bien lo ſupo poderarCor de diferentes miniftros , delos que los Romanos,
Tacito , nelio Tacito : Ratuſque dedecus emolli reſoluiero lo que ſe deuia executar:
rifipluresfædaffet,nobilium familiarum porque en elſentirdefte gran Filoſo
pofteros, egeftate venales in ſcenam dedu , fo, otro Magiſtrado ha de ſer el que
xit.Nam ,& eiusflagitium eft, qui pecu , ponga en execucion lo que ſe reſol,
niam ob delitta potiusdedit , qu.um ne de- uicrc,y es el oficio mas dificultoſo :
linqucrēt. Parecio al arbitrio del Rey Difficilimus omnium Magiſtratuú, orra
Scloftre de Egipto, que diſpuſo tro. Satur artem circa executio .
callen ocupaciones las mugeres , y nes eorum .
-
‫܀܀‬. ?
é : '.
P2 J.II;
1
8. II.
Condenanſe los combiles profanos ; yponderafe el quehizo
Chriſto en el deſierto, dando de comer à cinco mil bom
bres .Ique Dios es muyatento alremedio
de las neceſsidades.
Os Combites en tos plos de Ĝentiles , quando dentro de
das las naciones tuuie
las puertas de la Igleſia ay tantas
ron por fin conſervar doctrinas;quc perſuaden la parlino
mutua beneuolencia, nia.San Pablo en la carta a losFili.
y amidad entre los q pēres, pone al glotón en el andar de
los celebrauā ; porque los enetjigos de la Cruz de Chriſto :
combidar los amigos,y deudos, por inimicos Crucis Cbrißi. Que teniendo Paul,ad Philip,
oftentació , y no por amor,no es pre por Dios al vientre , y ajocando la 6.3.
parar combite, lino juego, o efpcc: gula,tiene por fin y remate,vna ina .
Pone.lib.de cos taculo; como dixo Pencàno :Quioft la muerte : cómo Benedad Reyde 3. Regio .
wiu.c.al tationis ergo amicos ad apes inuitat,& ad Sitia , en el tercero libro de losRe:
potius amuris mutuiexcitandi, atquero. yes.como Holofernes cortada la ca ludith.ir.
borandi caufa : is won conuiuium ; fed fpeco beça por vria muger. Como el otro Prateol, is
taculum amicis prebet .Fue coſtumbre Alensan , que refiere Prateolo en Chron ,
entre los Perfas; como lo refiereAle fu Coronica el año de isso . que
xandro ,poner lionefto fin a todas ſiis murmuraua de Dios , porque no a.
juntas , y congregaciones : antes del uia criado mejor vino ; y en pena, ſc 1
combite auia diſputa dela virtud de qucdò inmoble, qirique fuerças hu

la modeſtia ; antes del ſacrificio , de manas pudieſſen möuerle , haſta que
la juſticia; y de la fortaleza ,antes de alli dio el alma. Y el que refiere Mi. MichaelAbiſch
entrar en la guetra :Perſarum Reges Ant cael Abiſelet al año mil y qui-
Alex.ab Alexá te cibum ,demodeftiadifputabant;quem- pientos y nouenta y cinco, queſuce
in genial.cap.s .
admodum ante ſacrificium de inftitia;ante dio en el lugar de Bacharach , entre
bellum , de fortitudine.Y ponderar las Confluencia,y Maguncia,que pidio
virtudes de la modenia antes delcõ .. [centraſic yn demoniò en el viêtre
Los Gentilespo bite,era aduertencia ,conio ſe aúiant de fi muger , eſtando preñada , y al
nii entrelos pla de portar en el , con moderacion; y punto pario ella vn monfruó con
tos
tesadeſus váque. templança.Y nosèyo,ſi por effo los álas,que poničdoſe fobreſu cabeça,
ſusDioſcs
Babilonios, comorefiereAtenico , a golpes,y picaços, le quitó la vida.
Athcaco . ofrecian facrificio a los Dioſes an- Todos con efectos de la gula, y em
tcs de ſentarſe a lasmeſas;y aun es briaguiez. Deftos , y de otros feme
creible,quepara tratarlas con vene jantes,ſe lamètaua el Profeta laias ,
tacion ,ponian en elſaslos Idolos de quando dixo: Ve, qui confurgitis mane trai.so !
plata, oro, y otros metales ; como lo ad ebrietatem ,eupotandum vſque ad ves
inſinúa el Frofeta Daniel en aque. peram , ot vino affuetis. Ya que aya de
llas palabras . Bibebant vinum ,dh lau- auer combite ;es como ſuyo el con.
Daniel,si
dabant Deosfuosaureos,argenteos,& rcos. ſejo, que dà Chrifto al rico,y podero Luc , c. 14 :
Pero no esnccçfario buſcar exem - To : Cùm facis conuiuium , voca pauperes
debi.
1
Meditación XIII. S. II. 173

debiles, cu elaudos,direccs,et beatuse- mcro,los panes fueron decebada ;en
iris . Aſsi lo hizoChriſto en aquella clfegundo , de trigo : Scripturi eft in Los platosenel
gran ſalida de leruſalen , y en aquel Euangelis,quod fecundopsuerit torbas; fercóforineala
camino queeſcogio de la otra parte fed quod primumpaſcit , hordeaceis pani calidad de las
del mar de Tiberiades , ſanādo a los combidados
buspaſcit, poftea veròcùm i.um proferint arsi ,ģ
trata Dlosa
que lcſeguian, de todas ſus enferme verbo , dosirina triticeos exhibet pa losſuyos.
dades, y alimentando a los pobres , nos. Pues porque en el primer coin
como lo pedia luncccfsidad . bite pan de cebada,y en el lugundo,
Deſte luceſo parecchabla Dauid de trigo ? Tratôlos a aquellos cono
Pfalm . 67 . en yn Pſalmo : Viderunt ingreffus tuos imperfectos;a eſtotros,como aproj
Deus ingreffusDei mei, R gis mei,qui eft uechados. Cebada ro es comida de
Hicron, in fanéto. San Geroninio traslada del criaturas racionales ; pan de trigo es
Hebreo : Viderunt itinera. Las varias comida de hóbres:y à liõbres ,q por
Chrifto obrò co jornadas , y caminos de Dios, y de ſus coſiūbrcs,'y imperfecciones , no
moDios,y co- Rey; yaſsi lo parece en las tropas, q lo parecen ,dálesDios pí de cebida;
otros,muy hombres en ſu vida , y
mo Rey, accio . le figuen de la otra paite del mar , y yyaa otros,muy
nos illises on у hatta la cibre de vn monte.Como acciones , el pan de trigo ; y es v
deſempeño de
ſus blaroncs, Dios ,les mucue los coraçones para no miſmo el que los ſuſtenta ; ſegun
adPit que ſe vayā tras cl ; como Rcy ,cuida aquello de Dauid:Himines, et iumen Pfalm.35i
de lu reparo.ComoDios,haze mila . ta,faluabisDomine. Quieron ver,co-. '
gros ;como Rey ,trata de remediar la mo ajutto Chrifto la comida en am .
116
hambre; y el agaflajo , que les haze, bos combites: Loscombicados del
como Rey , le ordena ağ le conoż- vno no llegaro a conocer mas de 1 .
5.11. can por Dios . Ardid ſoberano fue, era Profeta : Hiceft verè Propbeta , qui loan.6 ,
prometer a los antiguos la tierra de oonturus eft in mundum . Y los del Te .
:ol, it promiſsion ,cuyosmontes manauan gendo , quedezian ! Magnificabant
leche,y miel,para que pormedio dc Deum Ifrael. Tenian mas alto cono
los bienes terrenos, les perſuadieſfecimiento de que era Dios . Pues
los celeſtiales; como dize Gregorio quien no conoce a Chrifto , lino
Greg, homi.30. Magno : Omnipotens Dominus largiendo por Profeta , contenteſc con pan de
terrena,ſuadet ad cæleftia . Y Dios,liem cebada, no ſe le deue mas . Al que
pre el miſmo, en ningun tiempo fal. le conoce como Dios,derele de tri
ta a los ſuyos , y en conociendo go,manjarde criatara racional : y ail
la neceſsidad ,acude al reparo , aun- auc todo lo que ſe le pone a ſu me.
que ſea con panes de cebada , como ſa es bueno ; però el ſegundo pan
en el combite del deſierto ;y todo tu es cl foreado ; aquel pan primero
uo miſterio , aſsi en la ſubltancia de de cebada , fue el de la Ley ; el
losmanjares, comocn la multiplica nueſtro , es el del Euangelio;ambos
cion de los pancs.Dos combiteshi. los dà Chriſto ; pero eſte es el prefe.
zo Chriſto en el deſierto ; vno de rido.
Matth , 180 quien trata San Marco , y San Mar. Vn ſingularmodo de hablartena
Marc . i . cos ;y el otro del capitulo ſexto de gonorado cn S.Lucas. Paffacă los di
Loan..
San luan . En eſte,los panesfueró cincipulos de Criſto por entre ynas mie
co ;en el otro, ſiete;los combidados ſes,deuian de tener hambre , cogian
en eſte fueron cinco mil; quatro mil las cſpigas de trigo , deſgranauālas,
en el otro :en eſte ſobraron doze cl- y comian ; llego a ver , que dja era
portillas;y allà ſiete.Fueron entodo eltc , y dize San Lucas : Fatium Luc.si
diferentiſsimos ; mas la mayor dife . eft autem in Sabbato fecundo , pri..
Orig . rencia eſtuuo (dize Origenes ) en que mo. En el Sabado ſegundo primero.
cito en efic combice , que fue el price No parece labia mucho de cuenta
O 3 ch
el Euangelifta, porque pone el ſegú: el combite donde ſobra menos ,
do,antes del primero ;no auia de de los combidados , no fueron mas de
zir Gino ſucedio eſto , el Sábado pri- quatro mil,yadondeſobra mas,fue,
mero ſegurida: Bien dıxo, y con gră ron cinco mil . Pues comen mas qua
miſterio ,dizc aqui Ambroſio :Prefer. tro mil, que cinco milGur ergo quin. La mayor afsir .
Ambroſ.in Luc. re enim debuit,quod præcellit.Dcuio ſer que millibus bominum piusredundat ,qua dfxiertamasel
preferido el dia mas calificado . El tuor millibus minus! Y reſponde el Sāc apetito di 1 al .
primer Sabado miraua a la ley anti- to : Noveis que los quatro mil ,elius celcftial.
: a la comida
guajel ſegundo ,a la nueva :y aunque uicron tres dias con Chrifto : Ecceiam
efte es ſegundo en orden , es primero tridwo fuftinentme; ideo amplioré ceea
en dignidad. Dia,en los Apoſtoles; leftis pabuli alimoniam receperunt. Los
con el alto conocimiento de 7 pri deſta mola no cftuuieron más de vn
mero cra Dios , empieçin ya a der dia, y quien eſlå mas co Dios,come
granar trigo ,y le comen;no le llame mas, ymejor.Aſsiſtencia con Dios,
Sabado primero ſegundo,ſino legū. preſencia diuturna có Dios,abre los
Dios da la comi do primero. En orden,primero fue apetitos del alma , para que cona
da ſegun la cali
dad de los acsa ayer , que oy ; pero en dignidad,prin con
bida a ſu msra. mero cs oy,que ayer . Sea vn hom.
guſto. De donde nace,quclèbre
táto pan en la Iglclia, ſino de que ay
bre quien quiſiere primero en ſan- pocoś alientos para la comida cſpi
gre, hazienda,oficios,&c . ela pri- ritual? El que mas comc,tiene ma.
macia para con Dios,yen la cuenta yor hábre : Quiedunt meadbuc eſurišt. Ecclef.ze
de Dios , no ſe ajuſta , ſino es por la Quando vna alma no tiene mucha
comida; fi comcis , como vn bruto, hambre de Dios,ſeñales,que no eſ
pan de cenada, ſereis el vltimo, el intà con cl muy de aſsiēto ,lino de pal
ferior, aunque ſeais el primero :ſicoſo; y quien eltà de paflo ,no le deſea,
mcis el pan racional ,& c. aunque ſino que lc injuria,y le deſeſtima. Y
ſeais el vltimo en la cuenta del mú de aqui confta , como la virtud del
do , ſercis preferido en la cuenta de juſto le pone en cuidado a Dios;ſegú
Dios,porque tencis más alto cono- aquello delPralino : Ego autem , mendi Pralm.Igi
cimiento de ſu bondad, y de quien cusſuns, & pauper,Dominus folicitus eft 1
CS .
mei.Y que al pobre ,àlenfermo,haze
De aqui ſe fabra vn punto agudo, ſus combites ,porque le vecon mas .
loan.63
dulccsy deuoto. Queſerà la cauſa, hambre; y mayor deſeo de ſentarſe
pregunta S. Ambroſio, que del com- a ſumeſa . Elrico ,y el poderoſo , de
Ambr. in Lüc. bite del deſierto, ſobran doze eſpor
- ordinàrið tiene haltio ,y petece
tillas: y del otro del cap.8.de S.Mar por la falta defte ali
cos ,no ſobraron mas de ſiete? y aun mento.
aumenta la dificultad , el ver,que en
‫شی‬
$.IIE.
Meditacion XIII.S.III. 175
$. III.
Elpan de Dios alcança a todos,porque fe diuide . Por el pes
la coa
ala
cadoperdio elhombre el dominio ſobre todos los
animales : aunque algunos por
permiſsion dinina le obe >
decen .
$
A QV Ë entrò él dić. tarde, es lo más comun : Peco ,eſcó

curſo en la põderacion dioſe luego , ſalio Dios a buſcarle:
del conbite de Chriſ- Ad auram poft meridiem . De la hora en el ſegundoAdi
to , ſerà bien realçar ſu que Diosle buſca,podemos colegir murio a la hora
prouidencia ;pues aun a la que neceſsito del ſocorro .Pues que pocò elpri.
que las tropas que le ſeguian ,eră de para q ſe vea que la muerte de Chrif Careallen eldas
gente imperfecta , y no mereciā lino to es cuidadoſo remedio de aquel noy'elteparo .
pan de ceuada , tuuo cuidado de pro pecado ;muera Chriſto a la horà mil
curarſelà ; que es muy de Dios , acu . ma, que peca Adan ;ſuba al arbol de
dir al tiempo ,a la hora ,y a la neceſsi la Cruz altiempo que Adan iocu la
dad del hombre ,para q ſe entiēdağ fruta del arbol : Vt videlicet éadem bora
es fu remcdio , remedio celeſtial.Piē qua primus bomo lignum prauaricationis
ſan , que no tuuo miſterio grāde, què tetigerat, fecundus bomolignum redemp.
murielle Chriſto deſpues de medio tionis afcenderet. El remedio al tiem
dia,masque por la niñana, oa me po de la neceſsidad ;correſponda ti?
dia noche ! Lastinieblas empecaro po a tiempo ,y hora , a hora,para que
á medio dia ; que ſe llama horaſex- en ella tàn puntualobſeruanciale co
ta ,y duraron tres horas ; enlutòre el nozca,que esDios el ſ muere ; y di
Sol , y a efla hora , que ſerian la's tres , uino el remedio , que aplica : que ſo
puſo el Eſpiritu en las manos del Pa corros humanos llegan tarde , y tie.
dre . Eſtá muerte ſucedio a quinzede nen mil achaques . Pregunta a Fili
la Luna del mes Niſan, a los quatro po.Vnde ememus ?Ésgrande deſcoſuè
mil años y medio del mundo ‫ز‬, a là lo , tener neceſsidad ; y que no aya
Hebdomada 70.la Olimpiada 202 , quien la remcdie ,ni acuda a fauore
ſiendo Conſules en Roma Paulo Fa cer al que la padece. Todas las co
bio , y Lucio Vittelio , vn dia del las las crió Dios para que el hóbre
pucs de las Kalendas de Abril . Mas le ficuieffe dellas principalmente los
pregunto ,Scñor porque moris mas animales : perdio por el pecado el
ä сſta hora ,que a otra ? Si vueſtro na. dominio ; antes le obedecia el oſlo ,
cimiento fue para morir , que lino el tigre,el leo,&c.oy no ay animale
huuierades demorir,nonàcieràdes; jo,que no ſe le átrenia. Pues comooy
no fuera mejor morir a la hora que ſe liric de muchos . Dio la razonHu Hugo de S.Vikti
naciftes ? que li guſlauados de tinie . go de Santo Vi&ore . Para que cono
blas , las diera la noche,lin alteració cicile lu vileza ,perdio eldominioen porPerdió Adan
el pecado,el
delos orbes . No lo entendeis , dize los animales minimos ; perdicle en dominio de to
Raban apudli. Rabáno. Pregunto , á que hora pecô los grandes , para que conocielle la doslos animales
pon.inc. 3.Gcn.clprimer hombre: A lasdos de la dignidadque auia perdido: Retinuit l'ermite
el vſo de Dies
aiglie
ta mén no se
!
178 El PrincipeEſcondido :
tamen dominationem in medijs, ad confola nes , y con menos ſermones dan de
.
tionem . Fuera deſccnſuelo grande,te comer a cincomilain :as; pero para

H
ncr ncceſsidad de vn cauallo , y que que coman ,y fe ſatisfag.in ,cs neceſ.
ſe reliltieſio . Pues acude Dios al re ſario que re diuidan los panes , que
medio della neceſsidad , dexandole lo repartan los Apoftolcs.Sois Maeſ
el dominio dellos ; y no quiere Dios tro äc Eſpiritu! diudid el pan celel.
dexar al hombre tan defiituido de tial conforme a la capacidad delal .
confuelo , que no tenga algun repa- nia ,no ſe le dè el pan entero , que ſe
ro la neceſsidad , que padece . Que quedarà con ſu hambre . El Fredi El Predicador
deſconſuelo fuera para la gen te, que cador que pretende , que todos perci como ha dedir.
gente,que
ſeguia a Chrifio ,auer pariado mares , ban ſu doctrina,ſino la trincha, la di tribuir el på de
y montes , con ſus enfern.osaloni uide,y cà con diflincion , quedaſe el la dodrina,para
bro ,y quedarſe ſin ſalud vnos , y o- ſermon entero ; pero vanſe los oyen- losoycates.
tros co hábre ? No hazc elloChriſto , tes hambrientos . Niſi fracti fuerint
Lalealtada de
acude al cöfuelo de todos . Eſtamififtipanes,niſi in partes cõniiruti à diſcipu
uen los vafallos ma prouidencia parece que ha teni- lis,niſiminutatim libere fuerint diſcuſa,
a ſu Rey , feco- do Dios en cfiosReinosde Eſpaña, de fructe,fenfus eius adomnes nonpoteft
Docemasquãdo con picttro Catolico Monarca ci peruenire. Para que alcance atodos,
oltos ſc rcbela .
Rcy don Felipe Quarto; pucs auien le ha de dividir . Porqueno crecela
dole negado la obediencia los dos hazienda del poderoſo, ſino que ca
Reinos , que ocupan los elren.os de da dia fc ciſminuye ,y es menor? ſino
Eſpaña,Cataluña , y Portugal, que porque no le reparte con cl pobre;y
en la obra de piedad,porqueno fere
ſon eſtremos, y angulos dcfe dilata .
do Reino, ſe ha conſeruaco , y con. parte,noſe aumenta.
ſerua la lealtad , y rendimiento en el Con grande niftcriollamòclEr
medio déſtos eſtremos que es el flo . piritu Santo ,rico a aquel Enano Za.
reciente Reino de Caſtilla, eſtando queo,quando entrċ Chrifto en fu ca
ſiempre en ſu obediencia , para que ſa: Et ipfe diues. Nunca el tino menos Luc.igi
no lefaltalic totalmente el conſuelo hazienda,que entonces, porqac dio
entre tantas perdidas; y para que co la mirad de ſus bienes a los pobres,
Ics Icalcs alientos deftos vaſſallos,ſe y lo mal ganado, lo rcſtituyó al qua
reduzgå a ſu Corona las picdras pre tro tanto . Pues como le llama rico
cioras, que deſencaxò della ia funia cl Evangeliſta :Y al por eſo, porque
ambicion , y la deprauada malicia. cl repartio y dinidio tan bien ſuha .
' Aora veamos la execucion dela zienda ,es bič,que ſe llame rico ; por
prouidencia . Tomò Chrifto los pa- que nunca lo fuctanto , como quan
nes, leuanto al cielo los ojos, dio gra do empeço a repartir loateſorado :
cias al Padre, entrególos a los Apof Y que sè yo,fipor cfio ſe llamò aqui
toles, para q los diftribuyefien , yco hijo de Abrahan : E , quod iffe fit filius
mo ſe ibā diuidiēdo, ſe ibā aumētão Abride : que como Abrahan ſc hi
do ;de tal mancta, ( como obſervó 20 riquiſsimo: Abrabam diues valda,re
1 Origenes) miētras eſtuucron ente. partiendo ſu hazienda con pobres,y
ros lospanes , aunque eſtauan en las peregrinos, aſsi Zaqueo adquirio el
manos de Chriſto ,ni los combıda- titulo de rico por liberal,y piadoro.
dos comieron , ni los panes ſe aume Aſsiſe moſtró Chriſto en el combi
Orig. apudLipo taron : Donec integri funt panes,nemora te del deficrtoy elque antes en ſu vi
mains 1.Gen turaturresemo reficitur, nec iph panes vis da retirada buîa de los combites,los
dentur augeri. Haze muchos viſos ef- celebrò deſpues, y fu preſencia fin . **
ca do & rina : aplicòla chic Doctora tiſsima ſiempre tenia virtud contra
los Prcdicadores, que con cinco pa la intemperācia, y voracidad ;como
dixo
1
Meditacion XIII.5 . IV . 177
Bagl.oration. 3i dixo San Baſilio de Seleucia: Chrifi dixo con muchagala:Qui quærit fpô Chryfoi; fcrizi
præfentia , longe potentior eft protoplaſti Jam ,ieiuni a ſepponit , reliquit auflera,to
voracitate , ex bominumgenere,pergulă tum ſe datgaudis; epulis indulget , totus
nepburiam , in fraudem inducto. Era muy blandus,totus amabilis, totus feftiuusin
retirada antes la vida de Chriſto ; ef- cudit . Todo eſto le falto en la vida
però, para comunicarſe,hazer publi oculta, que como no era tiempo de
cas las bodas, queauia celebrado co bodas ; ni ſe entregò a diuerſion de
nueſtra naturaleza . Y por eſto en el la vida , a combites , a fieſtas , ſinð
capitulo ſegundo de San Marcos di huîa de rodo , con grande miſterios
xo, que el tiempo de las bodas no c: haſta que ſe llegaſe el tiempo feliz
ܶ‫ܕ‬id: Marc.c.2, ra deayunos, ni de lianios : Nunquid de celebrar bodás con la Igle
1,3
schi poſſunt
filij nuptiarum , quandiu cumillis ſia publicamen
eftfponfus,ieiunare!Y aqui Chriſologo te .
§ . IV.
El Emperador Tiberio defterrò las Comedias de Roma, ypro
bibio el Arte de repreſentar . Condenafe por
opinion de muchos, la Pocfia
Comića .
NTRĖ Los juegos pos adelante, reducida à Arte , y có

Scenicos;fue la come ciertas limitaciones de lugares,y tič
dia de los mas cele . pos , ſe repreſentàuà , y paſsò de los
brados,y más antigua Griegos a los Romanos. Y difiniola
: . ich que la tragedia ;como aſsi Scaligero : Ef poema dramaticum , Diferencias que
quiere Iulio Ceſar negotiofum ,exitu latum ; Rylo populari. y entre la fra:
Iulius Cef. Scal. Scaligero;el qual la difinio aſsi: Trà Vna narracion en verſo , las mas ve- dia ,ſegú losexé
gedia eft imitatio, per actiones illuftris fori žes fabuloſa , al eſtilo del pueblo ,y paresde Home
tund,exitu infælici, orationegraui metri con alegre remate. La Poeſia de la το,
ca. Es compo oracion en verſo , que re tragedia , y comedia ,la refiere Don.
preſentà vn negocio graue,vn ſuce nato a Homero, fuéte del Arte Poe
ſo arroz ,entre perſonas idoncas,co. tica , queeſcriuio la Iliada , como tra
mo Reyès, Principes ,&c. Algunos gedia, y la Odiſea a ſemejança do la
las juzgan vtiles , porque en la trage- comedia : Qui omnis poetice laržiſsimus Donatas
dia ay exemplos , y documentos de fons , tragicis carminibus exempla pre.
la vida , y condicion humana çı tô.buit, & velut quadam fuorum operum le
do genero de infelicidades;cômore ge preſcripſit Iliadem inftar tragedie,
,
Athene o . fiere Atenco , y tocò algo Ariſtote: Odiſeam ad imaginem comedia feciſemos
Ariftot . les en ſu Poetica. La comedia fe di- Aratür. Con que ſon cinco las diferè
xo aſsi en el Griego : Quaficonuenticu cias , queay entre la tragedia , y co
lum ruſticorum . Porque ,comoeſcriure media. En la comèdia ſe introducen
Varron .
Varron , la juuentud fe diuertia cer . amores,raptosdedoncellas , mate.
ça de las calles por interes particu- fias de ſenſualidad . En la tragedia ,
lar , y ſe referian hiſtorias deamores llantós,deſtierros ,muertes.En là co
con demaſiada licencia : Y en los tio media ay chiftes, y tiſa ; en la trage-:
dia
178 El Principe Eſcondido. ... ‫ܝ‬
dia turbaciones. Los perſonages de PoemaEſpañol,tan numeroſo, y tă
la tragedia ſon Reyes, Principes,He lleno de conceptos , como le v
1
soes;en la comedia , hõbres particu- fa , que puede dar inuidia a la ma.
larcs , y de mediana fortuna.Enla co yor cloquencia Latina , y Griega.
media ſon blādos los afectos, las pa Con la cntrada de tantas naciones
en Eſpaña, (quc todas hā dexado en
labras : en la tragedia ,atrozes.Los fi
nes de la comedia ſon alegres ; en laella vozes ,y coſtunbres) el graue pe
far de los Poetas Latino s, y la clo .
tragedia , triſtes, y funcfios. De vnas
Rofis . antiquit. colàsſe hallarâ exemplo en la Odif- quencia de los Griegos , ſe halla en
Rom . 1.5.C.7 .& ſea:de las otras , en la lliada de Ho- nueſtro Idioma Eſpañol ; como lo :
8. mero ;como refiere Rofino en ſus an confiefia Lucio Marinco Sicculo , Marinco Siculo
tiguedades Romanas . aunquc'eſtrangero. Refiere , y pon.
Arift. libr.1,7cc Es la Poeſia ( a quien llamòArifto dera cfta verdad con mucha agude
thor ,
teles,Filoſofia guſtoſa) la que ſuſten za,y erudicion Don loſeph Pellicer
ta , y tiene en pie los jucgos tragi . Coroniſta de los Reinos deCaftilla,
cos,y comicos; arte dificultoſa , y en la primier Diacribc, o capitulo de
para vfarſe dcuidamente ,pidegran- ſu Fenix . Lo que no ſe puedc tolerar D. Iofeph Peli
de ingenio . De donde dixo Corne es ,el auer contaminado los Poctas core,
Tacit. de orati. lio Tacito : Mediocres Poetas nemono- có ſus ficciores, lá purcza,y verdad
uit , bonos pauci : los medianos Poco, de la ſagrada Teologia , fomentado
tas no lo ſon ; los buenos tal vez ſe los vicios entre los hombres , como
retiran tanto de los ſentidos,que pa- coſa venida del cielo, y poničdolos
reče les di&ta alguna deidad ; ſegun primero en losDioſes; conio granc
a quello del Poeta: mente lo aduirtio Veleyo en Cice
Ouid . eleg.de AtfacriVates, viuum cbara vocs fon , quc con vozesfuaues introdu
moft . mur ;
Tibule
cen los Dioſes, vnas vezes furioſos;
Sunt etiam , quinos nursina verè puo y muchas livianos , refieren ſus pe
tent. Jeas,heridas,diſcordias,nacimiētos,
El vſo de los verſos fue celeberrimo muertes , quexas, fenfualidades ,adul
en lo ſacro , y en lo profano ; entre terios.Noſon de perder las palabras Cic . lib.1.dena
los ludios huuo Pſalmos,Canticos; deſte Autor:Nõenim multo abfurdiora zura Deor.
entrelos Griegos , y Romanos , O. funt ea , que Poetarum vocibusfufafua. :..??."
das, Ncnias,Cātos.Moyſes, Dauid , uitate nocuerunt ,quide ir ainflammatos, Los Gentilesça
y Salomon , cantaron muchas coſas e libidinefi:rentesinduxerunt Deos efecera perder elborse
poeticamente'; y muchos Padres de runtque vt eorum bells, pugnas , pralia, las poviä enſus
la Igleſia eſcriuicron verſos, a dife. vulnera, vidercmus; odia præterea , dift- Diofcs.
rentes intētos , dignos de eſtimació . dia,diſcordias ortus,interitus, quarulas,
Y tambien deuen tenerla los que en lamentutiones effufas in omni intemperant
todas lenguastoman aſſumptos gra• tia libidines uaulteria,vincula,cum bu
ues;eſpecialmente diuinos , que ſin mano g mere concubitus , mortaleſque ex
duda componen elanimo ; y es vna immortali procreatos . En ſentencia de
gallarda inuencion de la naturaleza Platon , el pueblo antigua nicntered
venerada en todas las naciones. Y fi cibia de los Poctas la Teologia ,yla
bicn las fabulas no tienen vtilidad , credulidad , con que a fuerça de fic
y con razon las llamó San Agustin , ciones animaron los vicios co doc
Aug.libr. 1.68 . Dulciſsinzè vana ;y confeſsò auerllo. trinas fuavemente falſas. Y por effo
cap.13 rado leyendo la hiftoria de Dido ,ef. Socrates Tirico Maximollamó a la Tirico libro *>
crita por Virgilio;quando no ſe tra. foeſia, Alegre peſte;alegre, por loq
ta decoſas lafcinas, fon tolerables. diuierte;pelie,por la que daña ;y co?
A cha traça merece eſtimacion el mo no cxccda loslimites de la mo.
defe
Meditacion XIII S. V. 179
delia,quedandoledentro de los ter tidore eſtosllego a clamores,y tur
minos de vril delicacion , puede te baciones:Illa forebat temporibusinno- rei Tacit de Orato
ncr conveniencia. La polia ,y el v- centibus , in quibus nibil dicen:lum fuitpu
ſo della forccio antesdela Orato. blicè,præter laudes Deurum ,etpræclaro
Cornel, Tacitus ria ,dixo Cornelio Tacito, en tiem. rum bominum encomia . Poftea autem
pos felizcs , en que no ſe dezia coſa inualeſcenteiniuria ,cedium , ac direpsis
alguna publicamente , ſino cran la's numretborica, quaſi ſanguinelindta, roi
alabanças de los Dioſes,y encomios fira fora,ac ſubſelia obtinuit , licibus ita
de varones ilufres . Deſpues con là cepit, ac eis crefcentibus pró.
la injuria de los tipos fue crecičdo greſa ad clamores;
os la ocaſion de muertes, y robos,y ſa turbineſque.
lio là Rethorica , como teñida en ( 9)
ſangre, a 'ocupar los eſtrados, y los
teatros;empeço por pleitos;y aumē
Š. V.
Los Poetas antiguos fueron enemigos declarados de Chriſto:
I urbaron los miſterios de nueſtra Fè con
Jusfabulas:
ONTRA Las verda . colores de la caida de Faetonte hijo
des de los miſterios de , del Sol , que auiendo conſeguido de
Chriſto,y de ſu Euange" ſu padre que le desalle un dia guiar ,
lio , qucauian de correr el coche, en que caminaua veloz
por el vniuerſo ; armo 4 por los vientos, comunicado ſu luz
la malicia del demonio los Filoſo : a los mortales;èl ; ignoräte de aquel
fos, y Poetas ,o para que eſcriuielſen minifterio ; pego fuego al cielo; y la
coſas profanas , o callaſen ſus virtu- tierra , y lupiter con vn rayo le arro
des ;ý prodigios. Y por cffo en el pri jò al rio Pado;y lo miſmo quiere dic
mer Concilio Niceno ,los Padres, zır Faeton , qne Lux oreno, luz que a:
alli ſe congregaron ; llamaron a los brafle . De quien dixo Virgilio :
Filoſofos,Patriarcasde los herejes ; Auroram Phaetontis equi, iam lucem AEneids:
porque negauan los miſterios de la vebebant.
Fè; porqueno los penetrayan có ſus El pecado de Adan, que intentò ha
principios naturales. Armè eſpecial zerſe Dics , le reian los Gentiles en
mente contra Chriſto ,todos los poc la fabula de Proteo, que ſe hizoDios
tas de la antigucdad , que los dog del maſ, como hijo del Occcano , y
mas Catolicos, ý losmiſteriosdela ſe tranſmutaua, quando queria , en
Fé , que ſehallauan en lasſagradas varias formas: de quien eſcriuio Vir
Eſcrituras, los reducian à fabulas , ý gilio:
las exponian a la riſa del pueblo ; de Et in carpbacio Neptuni gurgite va. Virgil.4.Gcorg :
Poctas venera: quc propõdre algunos exemplos en tes.
dos en la anti. mayor apoyo deſta verdad . La cai. Ceruleus Protbeus magnum , quipif
guedd, fueron da del prinierAngel en figura de dra cibus equor,
verdades de nu gon, que traxo tras â la tercera para Et iücto bipedum curru metitur & quo .
eftrafe .
te de las eſtrellas, la pintauan có los rum , & c.
En
/
En lugar del Paraiſo terreſtre (vergel Nazigio nuntem aſcendit , fordofque
hermoto, que Dios auja plantado pa popoluis,
ra el regalo del primer honibre) fin- Paniatiraque anima calluerunt mollis
Hom . Odil, z. gieron la fabula de Alcinoc , de quiē faxa.
cfcriuio Honiero en ſu Odiſca 7. Las dos naturalczas,humana,y ciui
fuc Rey en la isia de Corcira , muy na de Chrifto , las confundian (11€ do
inclinado a huertos , y jardines, y ellas inconfuſas , yinpermixtas en
fue tanta la fertilidad de los arboles, el diuino fupueito) con la fabula de
que a las frutas maduras , ſucedia o- Caftor,y Polux , hermanos viernos,
platodeRepub.
li b.io. tras.Fingieron del los Portas fabu- y a quien tunieron los antiguos por
las ridiculas,que las croyo el pueblo Dioſes del mar;y los Griegos los lla
ignorante; pero dellas ferio Platon maron hijos de Jupiter; ș Roma les
en ſus livrosdeR cpublica. Llania . Cuifico v ten ;plo. A efia fabula dic
ron Campos Eliſeos al Paraiſo celebron ocaſion tos Luccsos,que gran .
tiad , adonde las alavasaujā de tener doelsnonace ,muere el otro .Liel
perpetuo defcāſo. Al Querubin ,que tado de la inocencia, llamaro Siglo
có cfioquc vertatiiguardaua la puer de Oro . El baxar el alma de Chulo
ta del Paraiſo, le ſignificauan conti al infierno , yauer lacado de allı las
tulo de Tricerbero , animal de tresalmas de los Padres , loreduçian a
Seneca
cul .
in Her- cabeças;de quien habló SenecaTri. la fabula de Hercules,que auia niuer
cipitem fecum bellum manibus trabens. Y to a la Hidria demuchascabeças en
Cicer. Cicero cn la priniera de las Tufcula la laguna Lerna,y por ſu fortaicza,y
nas:Dic que onum te : l! 2 terrent, triceps valentia fue puelto en el mun ero de
apudinferos Cerberur:Porque fingian, los Dioſes. Huuo ſeis, que ſe llama.
que eita fiera guardara las puertas ron Hercules, de quien eſcriuio Ci Cicer libr.z.de
del infierno . Las penas de los abil- ceron . A eſta traça con ficciones, y naturaDcorum ,
mos , que tiene Dios preparadas pa . fabulas, intentó el denionic desba .
ra el demonio, ſus Angeles , y los ó ratar las verdades de nucftra Fè , va.
los imitan ,lasfingian debaxo delno liendoſe de la poeſia, yde la autori
brc de Cozito riodel infierno , que dad, que en los liglos paffados tenia
tenia fu origen de la laguna Stigia . los Poetas , para introducir ciçaña
Virgil.6.Aenci. Cozyti Asgnis also vides, fligiamque en medio del trigo , y confundir con
: palludem . crrores , los verdaderos dogmas de
Cozytus,en Latin fellama, Ll:Etus, conceſtra Fé . De lo dicho feinfiere, Daños,nue car.
nio que aquel rio fe lazja de las la . no leuementc ,el daño grave , Ğ cau. failas Republi
caselvro de las
grimas de los condenados.A Dios, fa en las Republicas el vſo de lasco .comcdias ,
fogun que es luez, le comprehendiā inedias; cebandoſe de verſos comi
en la fabula dul Radamante . El discos, cuyo fin es ſenſualidad ,y lo que
Inuio en tiempo de Noc,le ofuſcaro el mundo llania diverſion , es ſin du .
cô la fabola de Deucalio Rey de Te da eſcuela de vicios ; adonde en po
ſalia ,en cuyo tiempo porocaſió del co tiempo aprende la juuentudio
citauio ; ſé faluò con ſu muger Pirra das las craças contra la purcza , y caſ
cn vna naue,y fue lleuado al monte tidad,y contra el decoro del citado,
Parnaſo ; y que refiauró el mído are yobligaciones ;y no ſabemos, q por
sojando piedras a las eſpaldas , con- auerle permitido effe vlo, tan diño. 1
uirtiendoſe en mugcres las que arro ſo para las coſtübres , ſe ayan eſcula :
jaya Piria; y'en hoinbres , las que rido otrosdaños de la Republica ;an
raua Deucalicu : de quien dixo loue tes parece crecen todos con egne
nalen via de fus Satiras. lla enſeñança ;y cstáto mas peligro
Iuuen. Satyr.1 Ex quo Deucalion nimbis tollentibus fa ,quanto menos le teme , pues tie
equut non
MeditacionXIII . $.II.
non todos eſtados licēcia para aſsiſ con ſet Gentiles,pues prohibiā todo
181
genero de pocſias, aung la materia
tir a los teatros ,adonde , como de er
cuela de profanidad, ſe aprende la li dellas fuefie jufta , y honefia ; y no la
bertad,la gala ,elgalanteo,la ocioli podjan enſeñar a ningun höbre par
dad ,y todos los demas vicios, queſe ticular, hafia que los juezes ſeñaja .
valamando vnos a otros dealli fa dos para efte ininiſterio , y exccuto- !
le cl aninio diſpuetto a proteguir a. res de las leyes,las viellco ,y las apro
quellos milinos empleos ,quádo me uafion : Nemo poeta prater cities leges,
nos,cftudiado en los libros losamo- iuſta, velhonefta, uelbuna fingerequiquă
C Ies, a que dio principio la aſsiſtencia audeat;nec liceat,que compoſuerit vlli pri
en el teatro . Deficrro de Roma el uatorum oſtendere , antequam cõilituti de
Senado a Ouidio por el libro , q inti bac re iudices, legă cuftodes, du viderint,
tulo,Arte de Amar;yen eſte liglo de approbauerint. Pero no auicncode Culpas de los
Senado ,y Senadores ficlcs,tienen a. ponerſe en cfta materiala arencion , Magiſtrados, na
prouació otros libros mas percicio . y defyclo ,que ella pidc , cs mcjorar- mediasantes ģ
Tos para las coſtumbres ; pues no ay bitrio la prohibicion , y auia de com ſalgå al teatro,
libro de coinedias , que no encierre prchēder todos los libros de pocſias porque no tégá
en ſi muchas partes del amor desho . comicas, para que nadie los leyeſe, tra la virtud.
ncfto . Mucho han eſcrito los Sátos , ni aprendiefc ; con que ſe eſtraga la
y Doctorcs,cótra el vſo de las come diſciplina domeftica , ſeacoſlúbran
dias, y aunque la permiſsió pueda te los anin.os a vna vida delicada,ya.
ner lugar, quando es ocaſion de cui parente , que deſtruye todos los ner.
tar otro mayor daño, ſegon la doctri uios de la virtud . Y todo lo dixo Ci
D. Tho.in 4. d . na de S. Tom.no ſe conoce ,que de . ceron en la ſegunda de ſus Tuſcula . Ciccro :
cor 1 33;9.2. artic.z. litos, o pecados ſe cuiten por la per. nas:Vt non leganturmodo, fed etiã ediſcă
Curaba miſsion de las comedias ; antes pare tur,fic ad malam domefticam difciplinam ,
ce es incentiuo de todos vicios ;co vitamque umbratilem , da delicatam cum
Médoç.quodl ., mo lo ponderan ,de losDoctores mo acceſſerunt, etiam Poetæ meruos omnes vir
Puente Hurtad. dernos, Mēdoça , y Puěte Hurtado. tutis alidunt. Por cffo prohibio las co
7.2.diſput.73. Tolerable fuera el emplco ,li fue . medias el Emperador Tiberio ;Pla
ſed 18.
ra indiferéte, ( como algunos dizen ) ton las deſtierra ,Ciccron las abomi
ſi los Magiſtrados templaran los del nazyli les parecieron mal a los Gēti
ordenes,y ſobradas licencias,có que los,no auiendo llegado a la profani
los Poetas cſcriuen en verſo ( como dad , queoy tienen , ſanta rcſolucion
fifuera licito )materias obſcenas,y a es prohibirlas , como peſti
ofenden los ojos, y oidos piadoſos ,y lencial contagiode
que ſe examinaflen con la atencion , la Republic
Platodial.7.de a rcfiere Platon tenian los antiguos ,
legib ., ca :
S.VI
P
8. VI.
)
Comia el Principe Chrifto ala meſa con ſuspadres,pan de

bendicion , y manjares, que ſervian a
la necesidadcorporal, no
al deleite.
ENTAVASE Chriño ciniactie xeropbagyselle viuendum.AĆ

a la meſa con ſus på 1 ſila comida de Chrifto , y la de ſus
dres,y comia,no mā padres ,era como en tiempo dene
jares delicados , ſino ccſsidad , que ſeruia alſuſtento de la
los a permitia eleſ. naturaleza , y no a las delicias ;porá
tado pobre,en que ſe los marjares,quanto mas comunes
criaua , y lo diſpueſto por la ley.Dil- ſiruen mas , y ſe aplică mcjor a la vir.
tinguianſe los ludios delos Gētiles, tud,y a la contemplacion. De Dá. Daniei toi
no ſolo en no poder comer co cllos pic labemos, que poreſpecialordë
a la meſa , ſino cn la eleccion de los de Dios , para darſe a la oració,triuo :
manjares; como cota del Leuitico, abſtinēcia tres ſemanas, de las comi
Leuiti.it . y Deuteronomio: Quoniã populusſan- dasregaladas de Palacio , como el
Deut. 14. &tus eft Domino Deotul, te elegit , ut niſmo lo confeſso : In diebus illis,ego
fis ei in populum peculiarem ,decunctisgě Daniel lugebă, triū bebdomadarudiebus,
tibus , quæ funt fuper terrā,ne comedatis, panědefiderabilenon comedi; O cara, els
qua immundajunt.Noauian de fer los vinü ,no introierüt inos ineüü.. Y por eſta
mantenimientos inmundos, pero tă cauſà el miſmo Daniel ,có los tres ni Al ayuno, y par
ños de Palacio , pidio yerbas para ſ ſimonia en la co
poco regalados ;pues conſta , queaú mida coniunica
Dios regala a quando quiſo Dios ſuftëtar a tusami comieffen:PorròMalafartolebat ciba: Diosfauoresgiá
los ſuyoscó pla gos milagroſamente, y en tiēpo de ria,covinü potuseorī ,dabatq;eis legumi des,iàettospore
na aña text Puer aute
Y
. de el o obice
is gula, y
voralacida
m bis, y d.
toscomunes,en neceſsidad,no les buſco platos rega
fario de los cóbi 1.ados, ſino mājares comunes; como dedit Deusfcientiam , diſciplinam ,‫ ܪ‬in
tes del mundo. a Elias vn poco de pan , y agua ;a Da omini libro , fapientia. Danieli autem ,
hici , la comida de vnos fegadores; intelligentiam omnium vifionum , & fom
como lo podero Tertuliano graue- niorum . Pago de contado Dios a Da
Tertul . mère:Có corvi Eliāpane,cu carne ſatu . niel ; y a ſus compañeros , auer def.
rare confueuiffent.Carpoftmodù apud Berit preciado los manjares delicados, y
Sabee Iudeæ,excitatoeidefomno, quidam comer ycruas;porque les dio,no ſo
ille Angelus, fine dubio,panem ſolum , lamente la ciencia de los Caídeos,
aquam obtulit?defecerant corvi,qui eum ſino la yerdadera inteligencia , que
liberalius pafcerent? in difficile Angelo ſe podia hallar en los libros de los
fuerat, aliquem aliunde de conuiuio Regis hombres doctos de las naciones . A
minifirum ,cum inftru £iiſsimoferculorap Daniel le concedio el conocimien .
tum ,ad Helium transferre , ! cut Danieli to prodigioſo de las viſiones , y lue
in laculeonum efurierti,prandium meten ños. Y Chriſto a los cinco mil hom
tium exbibitum ef ? fed conftituioportea bres, que le ſeguian por el deſierto,
bat exemplum , docens in tempore præfi- los ſuſtentò con pan de cebada , pa
ra, cuperſecutionis,& cuiuſcumque cir- fa que eſtuuieſſen mas aptos para las
CO.
Meditacion XIII.S.VI. 183
coſas divinas : Quia videbātfigna, que Hecolim , voftri :ā luxurioſa Senatus, Juucn. Sat.1r
faciebat , r. No neceſsitauaChriſ Cæna fuit:Curiusparuo , quæ legerist
to para con ſu perſona , delia caute- borio ,
la ,porqueno tenia rielgo, y era ha- Ipfefocis breuibus ponebat oluſcula:
zer vna de las queſtiones, que trac que nunc
San Clemente Alexandrino,cuya ſo Squalidus in magno falidij campo de
lucion no admite duda ,como nigue fofur.
fuego caliente , ni que la niene ſea. Con la preſencia de Chriſto eſta
blanca : Sicutea quaftioribus aliæ fcnfu ria bendita aquella layrada meia ,
indigent , ut an ignis fit calidus ? nix al- , aunque cra ceren :onia entre los
Clem Alex,li.s
Itromac.c.s .
uale . Peroaſsi,
eſcriuieſc fuepara
importantc
exemplo, de
qucſus
fc . quc
Hebreos , bendecir
fe auian los, la
de comer manjares,
coni..
padres,y nueſtro ; y para que ſe ſupierda ,y benida de forfizy cra la bendi
ſe,que el corto alimento , es pode-. cion , fcgun fe colige delRitual, la 1
roſo a conferuar la vida ;que la tem- que trae vo Autor graue , por citas Amaud in Tob .
plança tuuo ſu origen en Dios , co . . palabras:Benedi&ius ſis Domini D : 1 s mo
Ecclef.39
mo lo eſcriuio el autor delEcleſiac jter creator , qui bonuses , & benefacis
tes:Initium vite bominis,aqua , dupao omnibus , qui creafli boc fapicum vio
nis. Hicruas , y frutasfolamente co. num ,bæcaromatba, hosfructus,& -c.
mieron los hombres , y aun los bru . De aqui qucco cxccuto ! iada
tos , los dosmilaños primeros dci en la Igleſia la bendicion , que lc cả
mundo . Los Romanos hizicron a la comida , a exemplo de Chriſ
eſtudio particular,de no ſeruir al de- to , de quien dixo San Lucas : visce- Luc.24.
lcite en la comida. Tiberio ccho de pit fanem ,& benedixit , ac fregit. Hie
Ronia a todos los Maeſtros de paſte zo mencion el Apoftol deſia ben
leria , y la prohibio en Roma ; codicion , la primera vez , que dcrian ,
Suet. c.34 niolo refiere en ſu vida Suetonio.El vio a Timotheo, y de camino con,
Conſul Cayo Fanio introduxo por denò a ciertos hereges, que anian ,
ley, no te pudieffe poner en yn cõbi de levantarſe en la Igleſia , y de
...,
temas q vna aue,como cfcriuio Ma zir, que el vino , y la carnc cran nia . ,
crobio . Ciceron alabando a Craſio , los de ſu naturaleza zy para confun .
Macrob . y Scebola , echô mano delu parlimo ditlos San Pablo , entre otras coſas,
Cicet . nia: Crafus eratparciſsimuselegantium , dixo:Quia ormnis creatura Dii bona eft, ad Timor. 4:
Scebola parcorum elegantiſsimus . Es du nihil reijciendum , quod cum gratia
mny digno de ſaberſe lo queeſcriuiorum actione precipitur fanctificatur'e. La bendició de
de los Romanos Alexandro ab Ale nim per verbum Dei, orationem . Y lala meſa antes de
comida , que
Alexandr. xandro : Veteribus namque Romanis ci . es el ſentido : Toda criatura de principio tuun?
bus mundus erat,atque fimplex ,nequeap Dios es buena , y ninguna ſe ha de
petentia exquifitus, fed fineapparatu, a deſechar por irala , lino recibirla có
fine impenſa. Era ley, que ſe comicile , accion de gracias . Pero demos caſo;
y ccnaſſe en publico ; y el cenar ep le que por alguna carila ſea innūdo ci
creto ſe tenia por ignominia ; lcy. , manjar, o por prohibido en la ley , o
dio Licurgo a los Lacedemonios, por ofrecido del demonio , o vicia
cuyo fin era,porque ninguno tuuiel. do por el ſe fantifica ,y limpia por la
ſe mas platos , que otro.De las comi. palabra de Dios, y la oració ;eſto es,
das ,y manjares ( quecon el tiempo por la bēdició , que ſe haze co pala
todo ſe preuaricò ,como en Eſpaña, bras de Dios ,y con oraciones ;y aſsi
deſpues que entraron a ella, y ſu go. dixo Teofilato : Demus quod quid. Theophila
uierno otras naciones )hizo luuenal piam fit immundum , fed babes medició
eſta Satira : nam : figna , gratias age , glorifica
Dium ,
Deum ,ac deficietimmunditia. O la pro- y incierta.En la tarantola, aborrece
lencia de Chriſto , o la bendició ,que las manchas; y que ſe buſque la vida
ſe echaria a aquella ſanta mcſa , do- con agena muerte. En otros huyela
de comia con ſus padres, purificariã intemperancia. En la lechuza, los
los manjares, y losharia ſabroſos , y huyen de la luz. En el cilre, la ceruiz
perpetuos,porque ſeria aquella mę. alta del ſoberuio . En el murciegalo,
ſa, como la quepinta San luan Chrylas tinieblas del error. Como lo dif.
ſufionio, que teni@do por principios currio grauemente Tertuliano:Quid
la oracion , tenia por poftres a clla enim vult fibilex ,cùm dicit :Camellünon Tertul. de ciuis
ludaicis .
miſina, con a fe alleguraua el plato manducabis? nifi quoniam de exemplo ani
Chryfoft.bo.79.perpetuo:Menſa
ad Pop . ab orationefumens ini malis,vitam damnatenervam ,&crimi.
tium , & in oratione defineris,nunquã defi. nibus tortuojam .Aut cùm cibo ſuem probi
ciet, fed fonte largius, omnia nobis aferet bet adſummi , reprebendit utique cenosā;
bona. Dichoſa mcſa , adonde ſenta . Eulateam ,da gaudentem vitiorum fordi.
dos leſiis, Maria , y loſeph , comen bus. Quis lacertam ?ſed odit vite incertam
có bendició aquellos tres platos del varietatem . Quis fellionem ?fed maculas
Ad Titum 2 . Apoftol Sobrid it: fiè,& pid. Adonde execratur, pradam de aliena morte quæri
Viguer.Cordoz. dixo Vignerio: Tres quaſicibos,anime tes.Paferem aute cum interdicit,intem
circunci/« ,Paulus apponit. La'templā- perantiam coarguit . Quando nuelicam ,
ça,la juſticia , la picdad, renunciādo odit lucifugasveritatis . Quando cignü,
todos los deleites,y defcos delſiglo: ceruices altè fuperbos. Quando veſpertil
Deut.140 Abn.gantes impietatem , & fecularia defi lionem , quarentes tenebras ; noftisfimul,
deria. Quando en la ley antigua pro- erroris. Nada defto tuuo que eui .
hibio Dios algunos animales , y aues : tar Chriſto , con que ſu meſa, ycos
a los Hebrcos ,no era tāto por ellos, mida toda fue fanta , aſsiſtien
como por lo que ſignificauan.Prohi do en ella la fuente
bió elcamello , ai condenó la vida de la ſantim
curba.y tortuoſa. Quando prohibio dad .
el animal de cerda , la vida cenago
ſa del que cada dia re buelue al bo.
mito. En el lagarto , vna vida varia,
MEDI
i
Meditacion XIV. 5. I 185
be 250
tul.des
acis. MEDITACION
CATORCE
Ø. I.
Muchas , ygrauesſon las cauſas de la declinacion de los Ima
perios , y Monarquias . Refierefe el eſtado dela Alemania,
Eſpaña,Francia,Ingalaterra, ý
Venecia .
VRIO Seyano en Ro uan antes, auian ſido ſupueſtos ,y fin

ma , y mala muerte, gidos por Seyano ; para acabarcon
delachaque de Vali- aquella nation , porque entendia no :
co del Emperador Ti auia de cooperar a la conſpiracion
berio ,con beneplaci. contra el Emperador. Alsilo efcri
to comú del Senado, uio Filon : Cognouit enim ille mox por Philo de lega
y. Pueblo Romano, por auer intenta nicem infidiatoris , micras'calumnias fuiffe ad Caium .
couranias grandes, y auer conſcgui delatas de lude:s urbem incolentibus,orie
do la mayor parte dellas . Pufo en mina confifta a Seiano , ut gentem è me.
deſgracia de Tiberio a Germanico, dio toleret , quam norat, vel folam , vel
y a Agripina ; ocalionó la crucidad præcipuè repugnaturam conatibus im
de Tibcrio ; acabòaDruſo ; come. püs , eu conspirationi caput Imperato
tio adulterio con Libia ; procuròla. ris petenti . La tirania de Seya.
Seyano
muerte de los hijos de Germanico ,
Priuado
no puſo en notorio rieſgo de per .
de Tiberio , tra y de Neron ; ſembrò entre ellos ci: derfe la Republica Romana , vnas
zirano,y cncni çaña , para que ſe acabaffen vros a vezes por ſus cnemigos ; y otras por
poromun de la otros;dificultaua las Audiencias pa ſus amigos, y ſino buvierá ſucedido
Repubhca . I ja que las ſolicitaſie ci ſoborno:po. ſu muerte , huuiera fobreuenido el
njamicdo con ſus razones a la gen .' fin de aquella opulenta Republica.
te mas graue del Senado,y no ſe dig Muchas cauſas dan los politicos
naua de hablarles ,oidexarſe verde- de las declinaciones de les Impe
llos ; indicios todos de ſu ruina , y rios ; algunos las reducen a la ma .
muerte infeliz . Reſpiraron con ella licia de los tiempos , teniendo por
los ludios, que eſtauan deferrados mejores los que precedieron cótra
dc Roma , porque le conftò al Ce- aquello del Ecleſiaſtes : Ne dicas , Ecclef.s.
ſar, que los delitos, quelesimputa. quid roi tandem putas caufa eft , quod
3 priora
1
priora temporameliora fuere , quam nunc mô de Ciceron : Mores ipſi interietugit Aog lik 3.deci
funt ſtulta enim eft buiufmodi interroga. virorü penuria ;cuiustanti mali, no modo uit . c.al.
tio. El tiempo liempre es el miſmo,y redděda ratio nobis ;fed etiã tăquã reisea .
y eſte no daña a los Imperios;y ſien . pitis, quodammodo cauſa dicendaeft. No
do duracion natural del primer mo- Aris enim vitýs,non cafu aliquo, Rempu .
ble, no puede obrar en las cofas , li blicam verbo retinemus , re ipfa vero iar
no es con vniformidad. Los vicios pridem amiſsimus. Pero ſiempre ſe de
de los hombres, o lus virtudes , ſon uc preſumir; que la diuina prouiden
cauſa de la bondad, o malicia de los cia atiende a las coſtumbres de los
tiempos. A las reboluciones de las Principes , y de los vaſſallos ; a los
ul Firm.lib.de
iudiciis c.4 . eſtrellas , atribuye lulio Firmico la "meritos, y demeritos manifieſtos, y
variedad de fortuna en las Monar. ocultos; y en ella forma, por los pe
quias. Y aunque no ſe puedenegat cados (y mas quando lon publicos)
la inclinacion de las eſtrellas, queda embia Dios publica ruina a los Rci
ilcro el libre aluedrio , que es cauſa nos.Muy grauemente lo pinco en el
inmediata de las acciones humanas; tos verſos Prudencio Hamar.
y de los conſejos. Enſeña la experiē Nei mirum fi membrs orbis concurs Praden . Hamar
cia , que debaxo de diuerſo Oroſco rotantur ,
po,y conſtelacion ,Aorecio clImpe Si vitijs agitata fuis , mundana la ,
rio Romano on Italia ,y tuuicronlus borat
armas del Imperio la miſına felicis Macbina: ſiterras luis, incentiua fatia
dad en otras naciones,aíque las do gat:
minauan diferentes eſtrellas. Otros Exemplum dat vita bominum ,quo cas
loreducen a la diuina prouidencia , tera peccent.
(y es aſsi) de cuyo Imperio dependē Vita bominum , cui quidquid agit ors
los eſtados de los Reinos . Pero es Sania , error
muy obfcuro , conocer losmodos, Suppeditant, ut bella fremant,utflito
que Dios tiene en la conſeruacion, xa voluptas
o ruina de vna Monarquia ; de döde Difluat, impuro ferueſcat,utignelic
dixo Virgilio: bido
Virg.zneid.is. Tantum placuit concurrere Aſsivemos , que la antigua Alema
motu nia ,inclita por las armas, y poderow
Iupiteraterna gentes in pace futuras. fa por el ſeñorio ,diuiſa en variasfac
Conſeruanſe lasRepublicas,y Rei. cioncs , y infellada de nucuos dog,
nos ,no innovândo en ſus fueros ,le . mas ( conocido cotagio de los Rei.
Plac.lib.1.de le coſtumbres.De dode dixo Planos )hafaltado a ſu valor , y digni
yes ,y
gib. ton , que no ſe auian de mudar los dad .
Himnos, y Canticos en el culto de La Frãcia qen el tiempo antiguo
los Dioſes, porque no ſe mudafle co ſe hizo formidable con ſu impetu
Engio ,
ellos laReligió .A que aludio el Poc Marcial,en la Afia ,y Africa ( como
ta Ennio ,quando dixo : Moribus anti refiere Tito Livio) apenas ſe puede Liuiuslib,4.de
quis resftat,Romanaviriſque.Es gtāde tener en pie , partida en varias ſec. cad.fi
deſdicha, que falten de la República tås. La Ingalaterra ,vencedora liçm
los varones grandes , que dauan au- prc del Oriente , haſta el Pirineo ,oy
toridad a la juſticia ,a las leyes ,y am ceñida del Occeano , no ſolamente
parauan las buenas coſtùbres; y por no ſe ogen en otras naciones ſusar
ſu mucrtc ſe deuiera hazer cauſa a los mas, ſino ella dentro de ſí miſma ( a
pecadores , que por ſu culpa embia femcjança de fu mar ſiempre procco
Dios eſte caſtigo a los Reyes, y Reid foſó, y lleno de tempeſtadesy ſe dio
nos.Aſsi lo dixo San Aguſtin ,y lo to fueluc con guerras ciuiles, tecipro
can
Meditación XIV . 5.1 : 187
‫ܕܬܐܝ‬
candofc lás olas de los cſquadrones y Prouincias , fuelen tener ſu origen,
armados della , ch ella milina; reti- , de la ambicion humana, que no co- ,
rado ſu Principe , y pueſtas en arma tentandoſe con viuir dentro de los
Jasnaciones deaquel dominio. La terminos , que le ſeñaló la naturale-.
Venccia ( Emporio opulento de Eu . za , aſpiran a buelios dominios, y to- ,
ropa , inclita por las vitorias contra hian las armas y à ſangre , y fuego ſe
el Turco, y con los eſcritos de varo procura diuidir vn pedaço de tierra,
ncs doctos, que como rayos , vibras que parece indiuiſible : y esaquello
uan de vna piedra precioſa) herida que dize Seneca: Hoc eft illud püetum , Senec lib tiba
de vaporcs feos , cayó de la altura ,Ğ quod inter totgentes ferro; digne diuidi tural. 99 .
tenia , a menos luftre, y eſtimacion. tur. Hizo la coparacion con el Rei.
Los prinicros ſiglos conocieron à no celeſtial,tan dilatado, tan eften .
Eſpaña diſtribuida en muchos Reis dido, adonde caben , y tienen lugar,
nos, que lloraua triſte , ſú infelici: los animos mas generoſos ; y adon.
dad ; crecio con la glorià Militár, de el alma , gozoſa de ocuparaquel
vnicronſe en vn folo Monarca mu- Reipo, no tiene adonde enſanchar,
-1 chos Reinos y ſin embargo, quando y dilatar los terminos de ſu deſco ;
eſto ſe eſcriue , ha dado grande caj. pero mientras no llega a desfrutar
da; por las guerras continuas , ſedi. eſta felicidad,y à verſe comoReina,
ciones , y tiranias de algunos varias coronada en el Impireo ; viuiēdo en
llos.Aunque Eſpaña ſellamò en los el mundo , fi nanega , naucga en vă
tiempos antiguos, Thubalia , o Pa. punto ; ſi pelea,en vn punto ſe diſpo
Hija; que en la lengua Caldca ſignifi: non los eſquadrones , ſe diſtribuyen
ca todas las coſas, como en prola. los Reinos. Que bien lo dixo el Fi.
gio de lo que auia deſer;como lo re loſofo : Punctum eft iftud,in quo nauiga
Auctor Couen. fiere el Autor de la Conuenicncia tis, in quo vėlatis, in quo regnü diſponia
Monar
C. 30
ch. lib.3. de las Monarquias. Otrosdan à efta tis. Quien podra perſuadir a los dos
voz vario origē ; Trogo Põpejo la mayores Principes de la Chriſo
craduxo de Pānonia ; otrosdel Dios tiandad , que es yn punto el mar dõg
Plutarch. Pån , como dize Plutarco. En todas de naucgan ſus armadas que es va
las naciones juega la fortuna Rei- punto tierra,;; adonde eſcaramuca
punto lala tierra
nos , y vrias vezes ſe hallan muchos ſu caualleria,y pelean ſus eſquadro
debaxo de vn dominio , y otrasderi nes ! Punto es reſpecto del cie
cacce de ſu grandeza el mayor Prin lo;y en la tierra es punto de reputan
cipe. Pincô Seneca el eſtado del ciòn, con que embaraçadas lasmas
mundo en ſu tiempo , con atencion glorioſas armas , que ampararon la
graue. Tiene la Aga , Tropas de A Fe, liruicron a la Igleſia, conſiguien
tenas. Mileto,Ciudad de la Afia ,Ca do trofeos de la infidelidad , conuer,
-beça de ſerenta y cinco Ciudades, cidas contra ella miſma, aunque no
hizierofe diferentes pueblos , y cor- es effe el principal intento; ſe conlus
tos. El lado de Italia , quc baña el men vnos Rcinos a otros, atendiens
-mar,fuemayor que Grecia.La Aſia do eſte Catoliciſsimo de Eſpaña , ġ
epidē para filos Turcos: Los Tirioś fus Principes, no a la dilatacion de
habitan la Africa.Ocuparon a Erpa fu Imperio, fino a la autoridad de ſu
nå los Pennos. Los Griegos entra- Corona ; pues como dixo vn grane
ton en Francia . Los Franceſes , en Eſcritor en el Proemio al libro de
Grecia .Y concluye:Fato placuit,nulla Dignidad de losReyes, y Reinos
litis rei , codem femper loco , ftare fortu . de Efpaña : Sicutfugienda eritpriuata Do& ord Dida:
Bam.
ambitio, publicamagnificentia,e autho cusde Valdes.
Efas reboluciones delos Reinosi ritas diligenter erit quærende . Menoſ,
pres
preciar el cuidado de la Republica, como lodixo Plutarco,y Tertulia. Plutarc, in The
no :Colimus Imperatorem fic,quomodo,eh milloc
y el credito del Ricino , ſe tiene por .
fea manchil en el animo del Princi- nobis licet, ipfiexpedit bominem ab eo Tertull. libr.ad
Scapulam .
pe ,y floxedad, que condenan las le. feruandum , quidquid eft à Deo conf .
yes,pues tienen por coſa torpe en yn qutum , ſolo Deo minorem . Y aſsi el how
ciudadano, queno pelee por la Reli nor del Principe es el horor de ſus
giou ,y por la ſalud de la patria, deſ vaſſallos, que todo ſe reputa por yn
ay muchos textos en el Derecho. cuerpo ; y por ello la corona queſe
Ca. nolo 13.q.1 Es el Reino , como dixo Tito Li-
C.Sacerd ....
poneen la cabeça , y ſe la ciñe, es yn
uio ,la coſa mas precioſa, que conce muro fuerte con almenaspara la deg
dieron los Dioles a loshombres , y fenſa de los vaſallos, que
Libius lib.16. deai naceen los vafallos amparar ſe repreſentan en
el honor de lu Rey ,como quien foli el cuer
cita fu milina caufa ;y por ſer,como fo
és el Rcy ,imagen animada de Dios;
S. II . 1
Los Validos de los Reyes ſuelenfer cavſa de la deftruicion de

los Reinis. Las noticias de loconueniente albuen gouierno,
llegan tarde a los vidos de los Reyes. El Priuado
deuepreferir el bien comun al
particular .
DMIRAME ,como en. dor Conſtancio,a Hortenſe:Alexan
tre tantas cauſas , co- dro Magno sa Cratero : Pirro, a Fai 2
mo ſe leñalā dclaca. bato : cl Emperador Vitilo ,a Cinci

bámicrito de las Mo- nato: Domiciano, a Rufo : Adriano, 1
narquias, no ſe pone a Amproniaco : Tiberio , a Scyano.

por principal , fino ve Es felicidad , que cl Valido fca de
Řica ,elvalimiento , y privāça de los tal condicion , que el Rey le eſtime,
que eligen por primeros miniſtros y el Pueblole amc ;y que obre en lo
defu Reino ; los Principes ; porqué que le toca, dando noticias a ſu due
eños ſuelen ſer (li les fálta elzelo del ño,de lo que obrare , con que afſegu
bien comun , elagrado ,-liſe vale de sa fu gracia , yla vida quelo contrar
la codicia ,y ponen los cjos en ſu in . rio ocaſiona las fcdiciones de laske
tercs ) los que a fuerça de tirania, o publicas,y aun la muerte de los mif.
mala diſpoſicion en el gouierno , o- mos , quc có ſus diſpoſiciones, y de
caſionan las ruinas de las Monar . cretos , ain noticia de losReyes, los
quias, y ſu miſma perdicion ; como oculcan el eſtado que tienen lasma
lo vemos en las hiſtorias antiguas,y torias del gouiero, en la paz,y en la
en las experiencias modernas. Pto guerra, con que vierten a fer losvlei
lomeo arrojó de fu Palacio a Euge- mos,quc las faben . Que tarde llegan
pides ſu Privado : el Emperador Se- a las Mageſtades tas importātes no
licro , a Plauciano : el Emperador ticias ! ya ſucle for materia deſeſpe
Commodo ,a Clçandro : el Empera sada ;con quc,fino impoſsible ,vicne
2:
Meditacion XIV. S. II. 189
1
arer dificultoſo el remedio, Noig . rimum fibiarrogant, paruifacrentes cate='

norana cl Rey Aluero ; q auia muer-' 7 * ,fero ed perdiſcunt.Nunca elvaftatlo
10 Amă ſu Priuado,pues fue por de. häde hablarmalde fur Prineipe, dj."
creto muerte
ſuyo la ;pero ignoraua xo con toda verdad Pedro Bicfén .
que la Reina Eſter fucile de la nació ſe, y lo'dicta la razon , y lò enſeña la
de los ludios , y que cötra ella tehua' razon de eftado : porque no puede
uieffe publicado el ědicto de pena' ſer oculta la miinuracion , levanta
de muerte;deſpueslo fupo porque lo fediciones ; y es creupiral cielofte
dixo la Reina : y admirado de que hu ' chas , & arrojadas a lo mas allo ;bucl.
uielle romado ſu Valido tanta auto- uen ſobre la cabeça de quien las dif.
ridad,preguntò , quien es eſc ! y que parc :Verba quibus vitaPrincipum ,defrå PedroBleſ epit
prder el ſuyo, para atreuerſe a def. uatis occultari nonpofunt , atque in pu
Either j. pachar eſtos decrctos:Quis eft ifle, blicädeducta, magrorü fufcitatindignas
cuius potentie ,vt hæc audiat facere ? Ef. tion aubribus fuis, vertüiur in ma 1
tauan condenados a muerte todos lü . Y elto lo caitelė el Eſpiritu Sāto

los ludios,y dadas ordenes a los Vir quando dixo: Principë populitui nõmá
reyes , y Gouernadores de las Pro. ledicas: que no es decēte defear mal, Aa.s3.
uincias,para que en vn dia los plaf (que efto esmaldézır )a quien fede
Yen todos a cuchillo ,y no lo fabia el nen bendiciones del cielo , y de la
Rey.Eftaua ſitiada Babilonia por el tierra. Ena injuria facilmente la per
Daniels. Exercito de los Medos, que la auia donaron en lus leyes los Einperado
de ocupar la noche inmediata , y el res Teodoſio , Arcadio,y Honorio,
Rey Baltaſar cfaca todo entregado y la buſcarón eſcutas; como conta L. i.C.fi quisto
a combites ,a delicias, in přèuenció del Derecho pero ſebalanſe penas peratori malcdi
de armas , ſin defenſa ; y lo que más confornic aleſtado de cada vno, ci serit.
es , ſin' noticia del peligro iminen- las leyes de Partida . Y es de aduer jib.8.de la nue
te.Eftaua llena la Ciudad de Niniuc tir,que comprehende haſta los Reli uaReco.l.3.ti.4
de la fama , y vozës de un Predića- gioſos;ſegun aquella clauſula Otrija
dor , que vna fiera m.arina arrojó en rogamos , y mandamos a los Preladosde
ſu puerto ,ya los Ciudadanos en tro nueſtros Reinos,que ſialgur:Fraile, Cleri Vide qg. Reg.
pas diſcurriã al eco de aquella voz, go,&c. dixere alguna coſa de las ſobredi. Roderic. to.si
à veſtirſe de ſacos , tratar de ayunos , dichas que le prendan, ynos le embien . 9.32.86.3.
y aun no auja llegado la voz a Pala- V ſaiia là antiguedad cierto gene
lonz 3. ció ,que llegó deſpués de todas eſtas ro de Principado en los Miniſtrosde
diligencias: Peruenit verbum ad Regemi los Reyes , que por el ſe llamauã Re
Niniue.Muchos milagros auia obra- gulos ,de quien hizo mencion Slná ,
do Chriſto ,y no llegó la fama dellos por aquellas palabras:Erat quicā Rezu
Matth.c.is. a Herodes Tetrarca de Galilea,haf- lus,cuius filiusinfirmabatur Capharnaü. loan . 4 .
ta el capitulo is.de San Mateo : In Noacaban de concordarſe los Doc
illo tempore audiuit Herodes famam Iefu. tores ſobre la ſignificacion de la pa
No los oyo deſde ſu principio, nille labra,Regulus.Să Geronimo come.
gó a ſus oidos la fama, publicándo dando a Iſaias,traslado:Quidam de au Hicron , in Ifai.
aquellos prodigios , dixo Chriſoſto- la Regis; ſeu palatinus; vn Cauallero 165
mo. Son aſsi todos los que reinan, ģ de la Camara del Rey, in criado de
con la demaſiada atencion alfauif . fu Palacio ; y aſsi felee en la Biblia Losõre llaman
to ,y a la grandeza; diuertidos por ſu Siriaca , y en latranslacion de Vata en la Eſcritura
miſina ſoberania ; aprenden tårde ' blo. Y llamauare Regulo ,o por pri- moGentileshi
lo que deuiera pretenir ſucuidado. mer ininiflro del Palacio , o porque bresde la Ca
Chryſoft.ho. 25 Huiufmodi certè funt,qui in principatibe en la juriſdicion,y deſpacho, craal- mata del Rey.
in Matth.
viuunt.Nam quoniam fauium rerü ,plús go menos ; que el Rcy , en el nom .
bre;
200 ElPrincipe Eſcondido.'
bre;que a la verdad, los que con los Rry's,en vtilidad deſus valfallos,y aſies
valimientos ſe bazen dueños de la neceſario cuidar de la p.az publica de to
voluntad de los Principes, o mandā das las Prouincias : y no entend.105, fi veis
lo miſmo que ellos,o algo mas , ſce, diferentes decretos,que nacen de liniandad
gun aquello, que cfcriuio Iſidoro Pe de nuefiro animo, sinoque lo pide aſsi la ne
Juliota a Antioco familiariſiimo del ceſsidad de los tiempos;y para que lo enteri
Emperador , y que ellegouernaua a dais mas claramente,jahed, que rimanbi.
1sdor. epif.36. fu voluntad.Non modo Imperatoris mis jude Am.:dati, en el animo,y nació Mace.
nifterque , fed ip,2.metiam arbitratuluo, nio ,y muy ageno de lajangre de los Per.
oc libitomoderaris.Como lile dixera : Sas: Pietatem noftram ſua credulitate co
Auque eres criado del Emperador, maculans,peregrinus à nobisfufceptuseft,
no lo parccos ; porque le gouiernas dowiarit.in in fe expertus humanitatii ,
a tu voiustad, y ercs Emperador de ut Pater nofter oocaretur , chadoraretur
Emperador. Daño grauiſsimo para ab omnibus,poft Regem fecundus, qui in 1
cl gouierno , multiplicar Reyes , alis tartuin arrogantiæ fumoré fublatus eft,

mientar en los vallallos atenciones , vi Regnopriuarenos mitteretur, fpiri
y no contentandofe có tener todos tu ,dc.Amran kijo de Anidati, Macedo
los vallallcs rendidos a ſu diſpoſi- niofingota de angredelos Perfas recebi.
cion , quiercn fer dueños de las volú mosie peregrino en nueſtro Palacio,y cruel
tadesde los Principes. Y no fu fatiſ. con los vaſallos , intentó poner macula en
face fu ambicion con el ſegundo lu. queftra piedad. Y auiendoexperimentado
gar del Reino, fiuio que afecta el pri- en fi efectosgrandes de nueſtro bumani.
nicio . Torio lo que puede en esta dad,pues ſellamò nueſtropadre,y era adow
marcria ponderarſe, lo comprchion , rado de todos en ſegundo lugar deſpues del
dioel Efpiritu Santo en aquella car: Rey,detal fuerte fe fe en oberuecio,que in-.
Enb, 16 . ta del Rey Arraxerxes ,o Abuero, ſ t topriuarnos del Reino,y de la vida .No
embió aiodas las Prouincias de ſu puede panar de aqui la vanaprcfun
Reino, que para qne haga fè,yleen- cion delValido de vn Principe, pues
tienda mcjor, no es necesario , ſino no contento co ſer ſuperior a todos,
CartaadelReiAftraduciria
lucro fus Virrc . Elgran R:y Artaxerxes,que lo quiere ſer deſu miſmo Principe.
yes, y Gouerna . Reina en ciéto y veisiteyfucte Prouincias, El Priuado del Rey,ajuftado,yCriſ.
dores ds Pronin deſde la India ,bafta la Etiopia;a los Prin- tiano , no ha de diſponer lasmates 1
cias.
1
cipes, Duques, fujetos a nueſtra obedičcia, rias de ſu cargo a medida de ſu po. 1
failed.Muchos llenados de foberuia,auien . der,lino cn vtilidad comun de laRe .

do uſado mal de la bondad de los Princi. publica , que es la mejor traça para
pes,y de los bonores, que ban recibida de fue ſu conferuacion , y para ſer amado
mano , noſolamente tratan de oprimir los de todos;como al contrario, en de .
vafillos,ſino que intentan ſediciones,con- feando en caminara ſus aumentos, y
fra quien deuen la gloria defus Eſtados;y a la grădeza de ſu caſa, la gracia del
no contentes con nomoftrarſeagradecidos Principe , viene a perder la caſa , la
a los beneficios, violă los derechos de la na. gracia,y la vida.Eftaua vna vezChri Luc .
turaleza,y preſumen ,pueden buir la fentě llo en là Sinagoga favoreciendo a
Malos Priciados
cia de Dios,que lo eflè mirando todo:ylle. nuchos con ſu do&trina ,y curãdolos
deſacreditan la ga atanto u locura, que deſcomponen con de ſus cnfermedades,y era en ocaſió
condició benig, mentir.is,ycagaños los cruicios de los val que la finegra de San Pedro claua en
na de los Reyes, fallos atentos,porque no eſtiman a nadie, fi la cama con vnas graues calenturas,
y peruierté elgo
uicrno cuku mas no a ellos folos. Dum ampes Principum fim y pudiera por Valido traerle a ſu ca.
ubilanciale plices, & ſua natura alios æftimantes cali fa,y diucrtirle de que ſanafle a los o
dafraude decipiunt. I con malas ſugeftio . tros;pero no lo hizo aſsi,fino a cipe.
nes ‫و‬, peruierten los defeos ajuſtados de lys roatēdieſſe primero Chrifto a la cau
fa
Meditacion XIV.§. III . 201
fa publica , y luego vinieſle a curar Non dehuit , cùm Pretor effet ,fuü nego.
de la particular . Crioſc deſdeſus tium agere.Nodeuio aquel,nistuen
principios con cfla buena doctrina, otros , encaminar a luvuilidad pro
en la eſcuela dc Chrifio ,dixo S.C hri pia ,la juriſdicion de ſus cficios, y va
Chryfof.ho. 28. rofono: Tu autem etiam bioſimnă Pen limienios; porque lleu.dos déla'am
S Pedro apren
tri in Cbriftum reuerentiam conſidera; nã bicion ,o codicia , no obran purame
dio a ferbuen com focrusfu..domiiaceret,calvrequefe-
Principe de la bris arceret, non iraxit eum in domur
te en ſus empleos, çngaña a fos Prin
i, cipes, deſcomponcn los vaſallos, y
ationem
Igleſia ,en la ef. fed fpectuit quouſque prædic ab an deſpachen
les oblig tal vez , a que
rir elhic comű ſolu ret;cæterofque omnes , qui tune udeü decretos injufios. Aſsi le experimen
al particular. confugerantgcumaſit. Sicenim flatim ab tò del valimiento de Aman, con Aſs
ipfis initys aliorum commoda,ſuis ut pra ſuero ;de la pritança de Soyano,con
poneret,infiitutus erat, Con tan buena Tiberio; y ſi Dios íccrera, y oculta
leche cono ela,dedoctrina,y enſe- mente,no interpuſiera la mano de ſu
ñança ,ſe aniã de criar deſde lu prina poder, percciera la nacion de los lu
cipio , los quc lā ce fur miniſtros de dios,que era el Pueblo de Dios ,y de
los Reyes,poniendo en mejor lugar quien Chrifto traxo ſu origen ; y aſsi
las comodidade pulilicas,q las pro parece que era obra luya,aunqueo
Marc Tulorat, pias , y particulares. Doârina , que culta ,y de ſecreto, deſengañar a Ti
pro Flacco . ' enſeñaron los Geptiles,pues es cele berio de los engaños ,que le
bre aquella ſentencia de Ciceron, q . auia pueſto en la ca.
hablando de yn Pretor ,o Prefecto , a beça , ſu Va.
todas las materias de ſu gouierno lido.
Las encaminaua a ſu vtilidad ,dixo :
$. III .
A los veinte y dos años de Chriſto, nacio,lahija de ſaira,
Principe de la Sinagoga:Empeço aenfermarla muger,
que padecta fluxo de ſangre. Reſucitò
a la una; ſanò a la fr Line
oirai
..
ORRIAN Los años čia Áuxo de ſangre , a quien lanò

212. 0 22. de Chrilio, Chrifto nueſtro Señor yendo a reſu
quando ( ſi creemos a citar a la hija del Archiſinagogo , a
Torniel, annat . Aguſtin Iorvielle ) lur- los doze años de la enfermedad ; y
cedio el nacimiēro de de quien eſcriuio Euſebio en la hiſ. Euſeb.li.7.c.14
ja hija de Sarro Archiſinagogo ; y ſe toria Ecleſiaſtica , que en la Ce :
ajuta bicn con cl computo de los ſarea de Filipo , dcdonde era rá-.
ieroit tign pos, pues cra de doze anns quă taral , agradecida al beneficio de la
do murio , y la relucito Chriſto Se . lalud , puſo vnas inſignes chatuas de
for mucaso , Comorfiore S.Lucas bronce a la puerta de la caſa . Vna
Lux 8. Qua unicapia erat ei, annorum dusde: era vn diinulacro de vna muger, que
ca. Lecite mirno año empeço à hincadas las rodillas ,y juptas lasma
ediamar aquella muger ; quepade hos,eftaua como en oracio ;yalopo
ſito
1
202 El Principe
fito ,otro ſimulacrode vn hombre , ſ
Eſcondido Oculto Chriſto ſu diuinidadto
eltendia la mianoazia lá muger; y ſo do el tiempo,que durô člretiro ;y aŭ
bre la vafa de la columna auia niaci. O pudicrafer conocido comoDios,
do vna planta,quellegando a tocar por ſus prodigios , y obras milagro
la finbria del veſtido del ſimulacro las,hizo eſpecial eſtudio dc ocultar,
de Chrifio , ſeruia demedicina pa .. re,y que nadie conocicſſe la infinita
sa rodas enfermedades . Eſta eſta . virtud ,que tenia . Y aun eſto niſmo
tua, que repreſentava a Chriſto , la conferuo en la milagroſa reſurreca,
derribo,y deshizo el EmperadorMació de la hija del Archiſinagogo, lla
Xiino . mado Sairo (preſidia' a la Sinagoga,
Quando (a nueſtro modo dcen . y por eflo ſe llamaua aſsi.) Echóle a
tender).ftaua Chriſto oculto ,y cſco los pies de Chrifto , pidiendole fuel
dido en Nazareth ,y no conocido, fe fe a lu caſa a reſtituirle la vida . Era
iban diſponicndo materias grandes hija vnica, fundamēto de ſu caſa ,lu
de ſu opinion, y credito , con losmi. ceſsió de ſu familia ,y de doze años,
lagros , que auia de obrar en la nia . baſtantes çiculos para el ſentimiēro;
yor edad, para gloria ſuya ,y vtilidad como lo notò el Interprete Gricgo,
de los hombres . y en el inferin ocul . citado de S. Tomas en ſu Cathena
ta laDeidad,no obrzua milagros;cơ Quia unica filia erat illi,domus fundamé. AuthorGizei
Simon de Cala mo dixo Simon de Calia : IXe ſiquid: tum ,fucceſsio generis.Y'on vn hombre
Dsus bomo,ſubmiſsit deitatem ,atquc vir- noble, es cierto genero de idolatria,
tutem ,ilo in tempore, ut nec peropera mi en quien cl quemuere,viue,y ſoccer
ra crederctar Deus.Por vna parte noic niza. Aunquc vino menſajero a cíte
inclinaua a las armas , ni cuidava de Principe, cae leaflegurò la muerte
modrar el valor corporal, quetenia , de la hija , y que ſe prometian la da-.
antes lo ocultaua todo, para parecer ria ſalud Chrifto, ſi no huuicra muer
menos fuerte y menos poderoſo ens to , yque era ya negocio deſeſpera
tre ſus coctancos;ſi cra herido de al- do, quenole moleftaſſen ; ſin embar
guna injuria,nirefpendia
ro,ni con coma-
con la lengua ,con que lama ' toda
go fuellena
ala decaſallantos
deSaito, queeftana
,y lagrimas ,y
mēç'era reputado pormoço dc po po permitio entrallen con el,Anope
co valor, y pulilaniinc. Todolo di dro,Diego,y luan, y el padre,yma
Simon deCaGz xo Simó de Caſia : Hic no Afudebatmindre de la donzella ;aquellos , como
litiæ ,necfitagebatpro corporis virtute să principales entre los Apoſtoles,pa
denda ,vt feminus fortem , autmagisina 1a queoculcaſion el milagro ; como
tirfuos coduos oftenderet; filace /situs dixo Santo Tomas : Solos autem bos S. Thoma
ister,lum iniuria , non minu, aut lingua intromiſsittanquam difcipulorum verti
tejpondebat ad ciásvocem , orde fagax, des, co potenteimiraculumoccultare. No
di paſi animis habitus eft. A quicn no enim volebat ipfam ante tempus pluribus
palma tanto ocultar de inclinacion reuclari. Los padres permitio ſe ha
à lamilicia ,en el Dios de los Excrci llatíen alli,como refiigos;porque no
tositanto paliar de valor en el fuec. dixcfic alguno , que auia Gdo enga-.
te?cāto diſsimular la injuria , a ano no la reſurreccion.
relpondia co nanos, ni vozes , y que A la voz de Chrifto , que dixo :
fe tuuiefie por afeminado, y pufilani Puella.furge.Remirſusest
Spiritus eigis,ew Matth.gr
mc , y ſe puſieſſc en luidas: Entraño furrexit continzò. Boluio el clpiritu ał
zelar de miſterios ! miſterioſos ve . cuerpo. Y es ajufiada ſemejança, for
Jos puſo aqui Dios a la imagen de ſu que por la niucrre ſe aparta er alına
fcr,y ſubſiácia,y al Dios fuerte,guer- del cuerpo,y dcxa de animaile,y en
rero,y valcrofo. la reſurreccion bucluc a reunirſe co
cl
Meditacion XIV.S. III. 193
7
elcuerpo,y le viuifica.Leuantoſe al pondria effe nóbre , ano ſe llama
punto , y mādò,que la diellen de co- ria aſsi.Agudamente lo noto Ruper
: mer , porque conftafic de la verdad to :Sed neq; illud 0.10.2t miſterio , quod vo
Ruper lib.1.de
del milagro . Pero es muy digno de cabulipoſitionem Archangelus s.riauit , spori Spirit.si
ponderació , claucr mādado a ſus pa namp.islo ante,e vocabis nomen eius le cii,c.10,
dres , q no lo manifeftation : Quibo pre fum . Hic autem vocabitur filiusD :1 : lliio
cepit,ne alicui dicirent ,quodf.1&tum erat, viabis,bic autem vocabitur,dixit. Fuc
Argumcnto de profundiſsima humil peregrina traça, referuar el nombre
dad en el ſoberano Macftro , y pére . de Hijo de Dios , a la predicació del
grino ardid , 7 de ſus miſterios , y pro Euangelio : Filiusautem Dci , l't VICA ,
digios ſe ocultallic algo,y manifeftaf retur, reſeruandum erat Euangelicæ pre.
ſcalgo, ſegon lo juzgaua conuenien dicationi. No parecc es comieniente
te para cntablar ſufe,y el credito de fe fepa todo en vn tiempo ,y aſsi haf
verdadero Dios , y verdadero hom . ta quc ilegaſſe el ſazonado para to
bre . do , Chriſto en parte ſe oculta , y en
De aqui ſabremos el miſterio , parte ſe nianit:eita.Haze teſtigos del
tuuo ,que los Apcficlesviellen el fin milagro ,para que les conite a los pa
de la Rcfurreccion en Chrilio relu- dres de la doncella , y luego les inti
citado , no el principio ,porque no le ma el Glencio.
viero reſucitar, ni falir del ſepulcro. Algo detto ballaremostambićen
En la Alcēlió fue al cörrario ;vieron elmilagro ,gobro Chrilto co la He
el principio , quārio Chrifto empecô morroidi, q ſele ocurrio alcanino,
a ſubir por claire,pero no viero ado quandciba a la reſurreccion de la hi
Marc . 18
de parc,ni el fin de aquella jornada. ja del Archilinagogo, y como eſta
Notòlo el Padre San Chriſoſomo tenia doze años de edad, tenia la O
Chriſofo ho.a. ſobre aquellas palabras : Videntibus tra otros doze de vná cofermedad
illiseleuatus eft , nubes ſuſcepiteum. moleſta : Et mulier quadam erat in flu . Luc.8 ;
Dixo pues: Reſurrectionis fineın quidem xufanguinisab annis duodecim . Que
vidirisut ,prir.cipium vero non item. Rur . fi en la vna re significò la Sirago
fus affumptionisquidem initiam viderüt, ga , y en la otra la Igleſia , como lo
finein uiro non item . Y añadio : Cete- entiende el Padre San Ambroſio Ambrof,
rum , quod reftabat , fermone dicendum e, en ſus Sentidos Miſticos ; fue fig .
rat. Remitio muchas coſas Chriſto nificar el trabajo , que tenia la Igle.
para el tiempo de la predicacion fia el tiempo que etuo en ſu vigor
del Euangclio per darle autoridad, la Sinagoga , y que atsi on vna mil
y que ſe deſcifraren los miſterios ma edad cmpeçaua eſta a nacer en
con la vniformidad devozes , y prø los Patriarcas , quando la Gentili
digios . Es muy digno de reparo a xf- dad traía ſobre li feamente el peſo
te intento , que quando el ſacro Pan de ſus idolatrias ; como aixo Beda. Beda:
raninfo Gabrielbaxò del cielo , a a. Llegoſe eſcondida a Chriſto : Acceſ.
nunciarle a Maria la mayor digni- fit rctro , y tocòle la fimbria del ver lo ſe han de pe
dad , alfin de Madre de Dios , vario tido , y al punto parò el fluxo de los beneficiosen
los nombres de Chriſto,y los termi- fangre. Muger digna de toda alabi. agrauio de quié
Luc.ri
nos,y vozcs,con que los propuſo.Vo ça,pues caſi extin &taslas fuerçás cor los baze
cabis nomen eius Iefum . Llamareis Se- porales por el achaque continuo , ſe
Eldolnobre
conocimiéto
de Hi
ha denacer de vucftras. metio en medio de vra grāde publi
ñora , al que hadenacer
jo de Dios , ſe re cntrañas , leſus. Pero quando ſe de. cidad,corroborada co fè, de poras
ſcruò a'lairede claro'mas,dādola a entêder,õlu Hi. quci medio ſe le auia de comunicar
cacion delEuan jo lo auia de fer rābië de Dios, dixo: la ſalud ;y anduuo prudētiſsima , y co
gclio.
VocabiturFilius Dei.No dixo,q ella le grādc decoro de Chriſto,
R
pues no ſe
atie ,
atreuio a tocarle a el,porque era in. que ella cra la que auia tocado la
munda por la ley , y no queria ſalud fimbria, y que al punto ſanô de lu a.
con injuria de quien ſe la daua. Agu chaque ;y por eſo Chrifio ,que ocul.
Cbryf.ferm.54 , damente lo dixo Chriſologo :Curso tò elprodigio al principio ,quiſo del
bat,ne cura fua,adcurantis redundaret in pues,que ella le predicale;con o lo
juriam ; probibebat, ut redderetur ſibifa . noto San Chriſoitomo: Ob boc autem Chriſoft.
lus, falau reuerentia Saluatoris. De ahi Don.inus , non ftatim eam manifeſique.
merecio , empecado por la fimbria , rat. Alli confcſso a gr:: os , cl hurto ,
llegar al altiſsimo conocimiento de que auia hecho de la ſalud , valien :
la dininidad de Chriſto : Tali ergo fen- doſe de la fè ; como dixo Chriſolo
fu , mulier meritò defummitatefimbrie, go: Pium latrocinium , quodminiftra fi .
peruenit totam ad Deitatisfummam .Pe-.de, commititur. Dichola nuger , que 1
ro quien no eſtraña a viſta deftelu- ſupo tocar a Chriſto con tan grande 1
ceſſo , las dos preguntas de Chriſto? acierto , no como la turba dcl mun .
Quis eft ,qui me tetigit? Y luego : Tetigis do , quele embaraça , y role tuca: 1
me aliquis? Quien me toco:quien me Turbe te comprimunt . Embaraçanle

ha tocado? porque he conocido,que los que no lecreen ; focalc la fe. Y
de mi ſaliavirtud.No quiſoChrifto, dixo San Gregorio: Turba igitur pre . Gregor:
que eſte milagro, que ſe auia hecho mit , non tangit ; quia, din portuna
en ſecreto , ſe quedafle aſsi, y la mu- eft per pralintiam ,& aba
ger ſe dio por entendida : Viders autě fonsper vitam ,
mulier , quia non latuit ,tremens venit, (?)
procidit antepedes eius. Alli confeſsô,
8. IV .
No ſe inclinò Chrifto al Arte Militar ,aunque abraça
muchas virtudes ; porque nacio Principe de
paz ,y la preuino el Cielopa.
ra ſu nacimien
to.
O Dio mueſtras Chriſ. Platon en ſu Republica . Ni pora

Plaro.
Simo de Car. de to (dixo Simon de Ca que le faltafle el animo generoſo,
vita occul. I el u . ſia ) de inclinarſe a la que pideaquella ocupacion ,novi
Milicia ,y a las armas, uiendo co regalo , que es el que en
aunque la edad era ya faquece las fuerças , ſegun a quello
fuerte , y robufta ; no de Seneca a Lucilo : Gercrojos ani. Seneco
porque eſte exercicio no fuelle muy mos , labor nutrit . Y el Philoſopho:
excelente , cuyo fin principal, es Molitiem effe , fugere laboriofa . Co. Arift.3.ethitos.
'la quietud de la Republica ; la ſa- mo ha de ſer el ſoldado de fortu-- El trabajo cria
lud,y conſeruacion de los Ciudada . ná , pinta Vegecio con eſtos colo . animes gencto.
nos , y por quien ſe libra de toda hor res : Sit ergo adolefcens Marcio ope-- fos;cl dos, oy la2
fcininaregal
tilidad, y ſe introduxo por la paz pu rideputandus, vigilantibus oculis, erecta cos.
Senec.in Hercu bilica,ſegun aquello de Seneca : One- ceruice , lato pectore, bumeris muftulo- Veget . dete mil
Ic furente ,
nis in ferro eft falsis : y lo aduirtio fis , valentibus digitis , longioribus tra .
quijs,
Meditacion XIV.S.IV . 195
quijs ,Bentre modicus,exilios crucibus,pe todos mil rameras , que afemina
dibus non ſuperfluacarnediſtentis;fedner uan los coraçones de lus foldados;
uorumduritia colectis. El moço , que le echolas fuera del Campo, y animo,
ha de dedicar a las armas , ha de ſer ſamente pego fuego a los Numan,
muy viúo de ojos,la ceruiz emincn- tinos , y dea o poftrada por el ſuelo lą .
te , ancho el pecho , valiente de las gloria de aquella invenciblc Ciu
manos , y braços , los pies ſin carne dad . Oy ſe experimentan grauiſsi
fiperslya, compuellos de duros ner . mos daños en los Reales Exerci
njos, que puedan tolerar el trabajo, tos , porque no vclan los Generales
No ay duda , lino que en Chriſto ſe en de terrar de ſu milicia eſte conta
.- ; ! ? 38. * haltarian con ventaja , todas eſtas gio,
partes,y otras muchas de virtud, que La obediencia en la milicia es va
deuen acompañar a la milicia,pues na virtud , que luce mucho , y ay vn
clfoldado ha de ſertemplado en la texto en el Derecho , que lo afirma
comida, y benida;porque no ſeco , aſsi:Summa militiæ laus , eft obedientis, Text.inſurai14,
padecen las delicias con aquella om duquidquid fibi vtiliter imperatumet, 4.14
cupacion ;dedonde dixo vn Poeta, obtemperare.Estambien propio de la
como reticte Catanco ; milicia la tolerancia , y la vigilia ;că ,
i
Caruncus in Ca. Nil valet in bello, qui viuit deli- aquella ſedeſufren
trabajos las aduerſidades
la gucrra , y.
, hambre , ſed,
thalog.pl
tiore. frio ,calor,Lavigilancia,guardando :I
Nec fineduritia ,bellicapalma dan cada vno ſu pucito ,fies de guarda,y
fur ,
çentinela, de qujē hablo Chrifto mi
randolo a mejor luz en el capit. 24.
Ni la pobreza , porque deue conde San Mateo . De donde dixo San
Hierony.In
tentarſe el ſoldado con ſus eſtipen . Geronimo:Vigilācdo timor omnisexclu , Vigil :
libey
dios , ſin duuertirſe a robos , y la-- ditur, fiducianajcitur, quæ multum pro
trocinjos, ſegun lo que les dixo , y Sunt in exercitu militari. Y a ctta traça
INCE 3 reſpondio el Bautiſta a los ſoldados, en la milicią bien ordenada , ſe ha
quando le preguntaron : Quid facie. lla caſi todo elexcrcito de las virții .
mus , et nos ? ait illis , neminem condes, Y no falta quien diga ,quç exer
csiatis , neque calumnium faciatis , do citoſe deriua ab exercitatione,no fola Tulia in z.de
Tuſculanai
continti eftote ftipendýs veflris . La mente por el exercicio del cuerpo ,
caitidad tambien es virtud muy pro ſino porque el ſoldado bien morige
pria del ſoldado ; porque es la que rado, pelcando como deue en gucr.
conſerva las fuerças , y ay quico dira julia , y en eſpecial por la defenſa,
ga , que porello las eſtaciones de de la Fe , exercita excelentes virtu
los ſoidados ſe llaman Caftra ; por- des,con que ſe hazeçapaz , y bene
quc en cllos vinian'caſtamcote los ' merito de muchos premios,y tienen
La calidades ſoldados antiguos , Por ello en la en el Derecho muchospriuilegios,
muy imporiate
en la milicia . Milicia , donde ay buen gouierno, &refiere Caſançoen el Catalogo de Caraneus posi
Deuen noadmi no ſe conſientçn mugeres de mala gloria del mundo ,
sirf ramerasen la vida , porque la luxuria quita las Delo dichofe infiere, que no era:
Quintil in mil.fuerças, yel aliento , como lo di
M212110 .
muy diſonāte de Criſio cleftado de
Deuch : 3 .
xo Quintiliano , y lodio a enten- la milicia , quanto es de parte de las
Våler lib 2 tit. der Dios en el Deuteronomio , El circunſtancias co qſe dçucadornar,
de niilit,difcip. te fue el arbitrio , que vsè Cipion corno deprecioſas galas elreligioſo
para ſujetar a Numancia ,comore, ſoldado :ſino q ſe oponia aititulode
ficre Valcrio . Hallò en tu Exercia Principe că a vino almundo,ſegun
R 2 cftag
cſtaua profetizado ; y no ſolamente cuyas guerras no fueron tanto batá
no auia de fomentarla guerra, ni tollas , como latrocinios ; aſsi lo enle
mar las armas, antes con ſu venida, ñó S.Aguiltın en ſuCiudad de Dios. Aug.lib.3.de,
auian de ceflar los rumores belicos, Deſtas profetizó lfaias, que ſe auian
y ſe auia de poner todo el mundo en de defterrar por Chrifto, y por ſu ley.
Hieron. inloc!. vna paz publica ,y general . Y aſsiſe Y a la verdad no parecen Chriflia
conocio(dize el P.S.Geronimo) en nos,lino paganos, los Principes, quc
cl nacimiento del Hijo de Dios; por con deſco dc cilacar ſu Imperio , y
que auiendo eſtado el mundo en có de enriquecerſe, o por inuidia alve
Para el tiempo tinuas guerras haſta el año veinte y zino poderoſo, le nucen guerra in
deCbrifto fear. ocho de Auguſto Ceſar,y abralado : julia . Pues,como eſcrivio Encas Sil. Eneas Silvio.
fegurò lapaz de ſe en bacallas, có general peligro de ujo en la Hifioria de Boemia ,, y lo
el mejorGouer. todaslasnaciones: al año 41.dea. confirma luifo Liplio: Nontam prop. Lipf.libr.s.ch
nador
popazo
gouierna quel Imperio,en que nacio Chriflo, ter Regni gloriam ,aut pofleſsionem agro.
y ſe hizo la deſcripcion del Orbe,ſiē rum ,quampropter Religionem Chriflia
do Cirino Preſidente de Siria , cella norum du animarum falutem ,bellum er
ron todas las guerras , y ya no ſe core gerendum . A ello miraua cl juramé Forma'deljor
drician ſoldados para los exercitos, tode los miancebos a tenienfis, quc dados Atenica
ſino labradores para cultiuar los cã- hazian en el Templo de Aglaura , les, quando in
pos . Aſsi lo auia profecizado Ifaias, por eſtas palabras : Pugnabo pro facris, a la guerra.
Ifaia , del feliz tiempo de Chriſto : Confis prolegibus,pro hris, dw focis , fiue folus,
buntgladiosſuos invomeres , & - lanceas fue cummultis: & ne patriam meam de Morondetres
& pac.4.5.14
fwas in falces; que de las eſpadas hariž teriorem , quam accepi, pofteris tradam ,
rejas de arados;y de las lāças,hozes, omnibus enitar viribus. Procurare con
en ſeñal de alegria , y gozo,de q es todas mis fuerças pelear por elculo
ſimbolo la licga de lospanes, ſegun to de los Dioſes,por las leyes, por las
Ilai.ga
aquello :Letabuntur coram te, ficut qui aras,y fuegos,ſolo ,y acontpañado;
letanturin meſle.Al contrario ſe diſpo y procurarè no dexar a los ſuceſſores
nian eſtos inftrumentos en el tiệpo la patria en peor eſtado, que la ha
de la guerra , pues de los atados hae lie. Chriſto, como Principe de paz,
zian eſpadas, y de las hazadas lāças , no ſe moſtrò inclinado a las armas ;
loclc . Segun aquello de loel :Concidite ars- antes ocultò el animo valiente , y
fra veftraingladios , do ligones veftros gencrofo, guardandoſe para la bata ,
in lanceas . Con la venida de Chriſtolla ſangrienta de ſu muerte ; en quc
ſe afleguro vna general paz y cocor ſalio ſolo a pelcar en dcfenfa de la li
dia , para quedexadas las armas , ſe bertad de los hombres,y con .
conuirtiefie la atenció a la labor de ſiguio ſingulares
los campos . Y aunque el Profeta a trofcos.
ñadio, que totalmente ceffarian las
guerras Nec exercentur ultra adpreliš :
no excluyo las guerras joſtas, que las
trataron ſantos Emperadores, lino
las ambicioſas, injuftas, y tiranicas ,
con que ſe haze invaſion al inocena
te, por ſola la ambicion de mandar .
.
Alsi fueron antes de Chrifio las que

excitaron Nemrod , Nabucodo
noſor, Alexandro , los Aſsirios,Cal.
deos, Perſas, Gregos, y Romanos, :
S.V :
Meditacion XIV.S.V. 207
Atzs
$. V.
Chrifto en Nazareth no era conocido ;y aunque injuriado, no
tomò vengança . Nunca ſupo, que cola era impa
ciencia , ni retornò mal , por mal. Ex
Encari perimentéſe mas enlamayor
edad.
Lipla
RAVE Exemplo de emaledicebat. Leccion , que figuē ſan
fortaleza ( aunomas : Geronimo, Cipriano, y San Aguſtin . Hicron..cótra
quiſo diſsimularſe ) Quando padecia alguna injura , 170 luuin ,
Forra fuc on Chrifto la-tcle yorian libr.3.
tomaua vēgança , pi de hecho ,nide Aug.
meitet in Pf. 17 .
didak rancia en las injurias; amenaza ; y anque muchas vezes tra
fes , pues ( como aflegará tò con palabras aſperas a los lucios;
alar
Simon de Cafia Simon de Caſia ) tolero con ánimo llamandolos hijos deldemonio , ġ
More
vbi fup. conſtante los agrauios, que le haziã del fuego del infierno;generació ma
&pa ſus coetancos, que ſe le atreuian ,por la,y adultera; hipocritas,mētiroſos,
que no le conocian. Empecándo yà Capitanes de ciegos, honuicidas de
a hazerviſos aquella doctrina del A. los Profetas;ſepulcros blanqueados
3. adCorinth,i , poſtol a los de Corinto : Si enim cog . por de fucra , y en lo interior llenos
nouiſſent,nüquam Dominü glorite crucifi. de horrores,y inmundicias ;aunq los
xiſſent.Aunque ſabiá los ludios , que amenazó muchas vezes colastinic
Chriſto, era el Meſsias prometido en bläs exteriores ,condenandolos a e
la ley, y que cn el ſe auian cumplido terno llanto con la deſtruició de lc
todas las profecias, ſolanicnte tenia sufalen , y que en el dia del luizio ſe
. conjeturas de que era Dios,dize San avria Dios mas remiſſamente cö las
D. Tho. hic. to Tomas ;que a conocerlc,no ſe le infames ciudades de Sodoma, y Go
atreuicran ,ajites le adoraran.Aſsi ef' morra,que con ellos: Núca olvropor
tatia deſconocido en Nazareth , y le modo de vengança ,ni retorno afren
injuriauan , teniendole por hombre ta,a afrenta, porira, o aborrecimien
de poco valor , y deſalentado; pero to .Y a la verdad, no eran rāto amc.
el inocentiſsimo Principe,nicon o- nazas, quonito predicciones . Fonde.
bra,nicon palabra ,no ſe végaua de rolo gràuemente el P.S.Ambroſio :
los quele perdiā eldecoro. Dio luz Qui cum malediceretur ,non remaledice Ambr.in P6.173
anticipada a la doctrina ,quedeſpues bat,cú pateretur ,non comminabatur. Ad
eniſeño de la dilección de los enemi : eius ergo ſimilitudinem ,atque imaginem ,
gós, fracticandolo en fimiſnožſegū iuflusſuæ vitæ cupiens inftituta formare,
aquello que cſcriuio S. Pedro en la Accüfatus tacet , ldfas dimittit, diſsinilo
1.Petr.6.a. primera de fus epiſtolas: Qui că male. lat lacefsitus, & non aperit os fuú,vt illü
diceretur ,non maledicebat ; cū pateretur, imitetur , quiſ .utAgnus ad victimă du ? 1
non comminabatur. Norolanicntofue 's non aperuit os fuum , vt cü pofsitha

Etus. 1
Criſo inocète ,ſino ſufrido;y quãdo bere,quod referat, magis vult filoré,quã
llouian ſobre el maldiciones ; opros dicere:Ipfeenim Dominus Iefus că accuſä .
brios ,y injurias,no retornava maldi retur;tdcebat, & cü percuteretur,non ti .
ciones.Aſsiſe lee en el Griego:Non percutiebat . Portofe Chriflo como
R3 deſca
1
deſca obrcn los que formò a ſuima- dia llegar a muchos, y cfēder ſu voz
geny ténciança ; y aſsi eljufio , acus S. Ecuan lleno de Eſpiriru ſarito ,y
1..do calla;herido,perdona'; ofendi.. comprehenderlos en el valcorcon
do,ciisin ula,y no abre los labios;y que cauterizaua la obuinada incbc
teniendo que reſponder,ama mascl diencia de los ludios: Dura cervice, O afor.77
filencio,a imitacion de Chrifto ,que irfcircumcifsis.cordibus , cho curibus vos,
acuſado callada; y herido ,no toma. Pomper Spirituifuncłoreitlilis.Vnadia
veoginça
ua . bolica , y continuada opoſicion tie
Efta doctrina tan celeſtial, la cn. nen algunos pecadores con el Eſpiri Ay grandeincli
ſeño deſpues Chriſto cn obras, y fa. tu Santo, con ſuley, cen lugifio,co caderesalo ili
labras , cntablando en el Euangelio ſus preceptos: que en oliendo a pre dito , y prohibi.
la dilecció de los ciicmigos, y reno ccpto , y a gufio de Dios , ſea difcil, do,porque locs
uando la ley de la caridad , para q el ſea tolerable, no ſe apetezca ! y que
fielfepa, que ci cumplimiento delle la miſma razon , que auia de facili.
precepto , es obedecer,es imitar , cs tar , y fuauizar lo mas dificil, dificul
obligar a Dios ; y juntamente es ba . te , y haga aſpero lo mas facil! Que
zer el hecho mas heroico , el ado bien dezia S.Aguſtin en ſis Confer
mas iluſtre, que puede el coraçõhu- foncs Potui,ne liberè,quod nölicebat, C.7 ,
, libs
Aug.conf
nia !.0 ; privcipios de donde facare: non ob alizid ,niſi quia non licebat? V « a
mos enſinanca,y nuefira confuſion . mosio en eſte precepto milmo:Dili.
La mayor hbra Esobedecer a Dios. No era mencter gesproximium inum, odio babebis ini. .
decer a Diusen ipas para quié ſupiera conocerle ;no micum iuum. Dos partes tiene , amor
lo que parece
mayor fu cra ricccffaria mas razon , ni otro ref del proxinio , y del antigo , y odio
afréra de
ya . pecto ,o ivotiuo. Mãdolo Dios: Ego del enemigo ;pues delias dos, la pri
Matth.s . autem dico vobis.Esgufio fuyo cerrar mera es delgufio de Dios,precepto ind .
los ojos ,y obedecer . fugo intimado,y roperido. La legú.
Mandole Dios a Oſcas que ſeca da es contra ſu gulo , centra ſuleys.
fafic con vna publica ramera : Vade, pues cſta es la que ſe executa ;la otra
forvmme tibi vxorem fornicationäine fac no le fabe hazcr . Demancra ,que en
Orezi.
tibi fr.ios fornicationum .Al punto obo. vn precepto , fiay parte del gufio , yy.
decio, y le caso: Et sayt, accepitGoley de Dios,no ſe ſabeexecutar,fino
mer filizm debelaiin. No ſolamente (dic laicontraria a la ley diujna. ..... la
zc Dios )has de padecer afrcía , y pe La obferuancia dcfie precepto
na con la madre, ſino con los hijos, a estambien initacion de Dios , que
han de ſer otros tales como ella. af haze filiiel Sol fobre bucncs ,yniae
Thcodor. Anti.
Si lo podero Teodoro Antiocheno : los: Qui Solem fuum cririfacitſuper jo.
lufionim , finili.2,atquc mater eorum com mos ; es malos ; y ſe haze ſemejante a
miſsit,fecarunt. Laméle a cohabita- Dios, el queanādo a fus enemigos ,
cion abominable ,y afrētoſa ;a fucc nolcs niega la luz , ni ci fol de lua
fiódcla niiſina calidad. Terrible pro mor , ni los cfectos de ſu caridad .
ccpto . No sé ſi le hizo jamastandu- Grá dificultades , amar lo aborreci .
ro la diuina bondad ; y ſin embargo: bls , retornar gracias por ofenſas,mas
Abijt, accepit. Aunquc cra afrenta, el premio estab, clintcrcs tan diui
deshora , y irfmia; peromādādclo mo , que todo ſe facilita para quiē lo .
Irios, haſe de romper con todos los fabc cfimar , Parccerème a Dios?
refpcctos,quc ay de guſto ,y honor. Sere como Dios ! Tan fuerte,y tan
: Hallegado a tahficrilego menof eficaz motivo es cfte , que para ren
precio en el puebloC hriftiano ,la vo dir elden :onio a las dos criaturas
lantidy cigutio de Dios declarado mas ſabias, que Dios criò ( que fuera
enfus preceptos,y conſejos,que po Ducliros primeros padres , a quien
(como
Meditación XIV.S.V. 200
Ecclef. 17 :
( como dize el Autor del Eclefiafti. dies oritar: Refiere Plutarco en la inf Plutar ad Prima
co ) comunico Scientiam fpiritus:fenfis trucion' , que hizo del Principe igno, cip.indocta
impleuit cur illorum , mila, & - bona of- runte , que muchosPrincipes locos ,
tenaitillis. Diolesnoticia delo vi- fc quiſieron parecer a Dios , y para el
ble , y inuiſiblc, del bien , y del mal:) ſo ſe hizieron pintar con rayos, yrri
nofè valio de otro niedio ,niles pro dentcs ,con quc fueſu locura blanco
puſo otro jorţres , fino que ſerian co de la inuidia · Staltisium fia:7 inuide Principes deſva
Genef.3 . no Dios:EritisficutDij.En ſì,auia he exponentes, dum affifiant ed ; qiiæ confe- nocidos en la an
Grachten
Laela
clio la experiencia ,pues con cftede- qui cequeunt. Succenfet enim Deus torus. tiguedad,fede
cresten Ifai.14 ., ſco de parecerſe a Dios, fomilis ero Al frua,&fulmina , radiorumque proiectus eligies con infig
tiſsimo, ſe inquieto ,y leatēturó a per imitantibus,& c. Quibusnibil eft diuino. nias de divinj,
polyesi derſe , co !no de hecho ſe perdio , el rum ,non ignis, non lumen , non solistir. dad,
mas ſabio , y el mas auētajado en do Juznec fyderum ortus,atqueobitus ,no ip a
tes naturales , de quantos Angeles perpetuitas, atque clernitas, non enim ob
Dios crio. Vcaſe pues,fi cs tal elpre- tempus vite, beatus eftDeus, ſed virtutis
mio , que ofrecido por Satanàs , puc- principatu .Locuragrande de los Prin
de rendir, y mouer;que harà ofrocis cipes de aquel figlo, pretender imio?
3.com do por Dios , por la fuma verdad , poſsibles,como la diuinidad, q arn
quando dize: Vt ſitisfilij Patris veftri, que falla , ofendian con ella al Dics
qui in cælis ef ? De döde fe inficre,que verdadero, en quien no es poſtiza la:)
no loz ni losrayos , ſino naturaleza : ni
ay precepto en la ley diuina , que
haga tan ſemejante yn hõbrc a Diosgi le aumentan grandeza , y autoridad : ::
como eſte: y aſsi dixo S. Chriſotto- el curſo del Sol, el nacimiento , yo
Chiiloft. ho. 2. no :Nibil autem eft, quod ficDei fimiles: caſo de las eſtrellas,ni le haze biens
inMatch. faciat, ut malignis , atque lædentibuseffe auentura do el tiempo. ſino la virtud
placabilom.Los Idolatras ignorantes, natural de ſu eterno Principado .
y ciegos , alcançaron a ver la verdad Pues lo que afectan , y no pueden co . ,
delta doctrina.Grauemente lo pon- ſeguirlos Principes,lo ofrece Chrif- ;
Se acc,debenef dero Seneca : Si Deos imitaris, da , du to liberalmentea los que perdonan
ingratis beneficia , esse ſceleratisSolorin a ſus enemigos: Vtfitisfili
tar,piratis patent maria . Y en otra *** Patris veftri,
parte: Quammultiindigniluce, & tamë O.,
2974 . ., ti
***
: 7,5
-.quorang
2 :
g.VW
$. VI.
Dio luz el Principe a la dileccion de los emulos , primor do
La ley Evangelica ,adio il firedel corazon humano.
Guar doſe fu mas viuia execucion , para la
edadmás robufta de la
Igleſia. 1
OMO La honra ali. 7 por cffo la ley fuya ,quetoda es de

nēta las Artes,las ſuf amor , no la puro Dios en cl ornato
tenta , y las tiene enexterior ,ſino enel coraçõ.Dexcmos
pie,ſegun aquello :Ho ſelo dczir porleremias Dabo legë me Hieremiz , 31.
nos alit Artes ; aſsi las in viſceribus eorum ,dy in corde eorü fcri .
virtudes ſe arraigā en bam eum . Eftampa Dios la ley ſuya, y
el coraçon, y crcccn ,teniēdo el pre la eſcriue en el coraçon humano , pa
mio a los ojos.Dixolo San Ambro . ra que corran igual fortuna ;y li huuic
Ambr. libr.si in fio : Qumism ſtudia ipfa virtutum ,fine re rieſgo de raſgarſe fu ley , ſcaque
Luc.c.6 ,
remuneratione torpeſcunt , & exemplum dando hecho pedaços el coraçõ. Pe
nobis attulit, & mercedem fpopondit.Por todexemosle ponderar a fan Aguſ
eſlo es tan grande el interes;fſ confi tin, el fin ; que tuuo Dios en eſcriuir
guc el que perdona a ſu enemigo, i en nueftros coraçonesſu ley:Vt figni: Aug.defpirica,
obliga a Dios,a que vie con eldefini ficaret eos , non extrinfecus terrentem legé & lit.c.a.
nezas ;con que vicne a ſer la ganācia! formidaturos , fed intrinfecus inbabitan
grande , el'obligado ſeguro . Aſsidi. tem legis iuftitiam ,dile&turos.Ha queri.
Terr lib.de Pa . xo Tertuliano : Quantum patientia lu . do Dios , quelos ſuyos tengan la juſ
tieat, cods . cet,ot Drum babeatdebitorem . Y no es ticia dentro de ſi,para que defia ſuer
menefter mas apoyo del que le pote la anien ,y no les cauſe miedos , ni
ne la luna verdad por Sa Masco : Si ten :ores;y que les obliguç a ſu obſer
Matth.6 . autem non dimiferitis bominibus , Pa- lancia ,no la razón de eſtado delmú
ter vefter dimittet vobis peccata veftra. do,que obliga a exterioridades, Ano
Con que el perdonar,o dexar de per la ley de amor, impreffa en el cora
donaralenemigo, y los efectos,quc con , que dize reſpecto al Señor , que
a eſto ſc conſiguētiene de noſotros la intima, y al proximo,objeto ſecu
ſu principio, y viene a eſtar en nueſ- datio :que vno; y otro pide la diuina
tra poteftad el juizio dinino, o córi . ley, que por ſer de caridad , y amor ,
gor, o con piedad. Aſsi lo pondera aborrece la ſingularidad ,auiua la co
Chriſoft.he.no,.
S.Chriſoſtomo: Itaque à nobis, tstabes cordia ,y vnion. Mandaua Dios, quc
resfummit exordium ,futurumque di no- acompañaſſen el Arca dos Querubi
bis,in noſtra eſpoteſtate,iudicium . nes: efto fi ,no eſte vno folo , que pete
No fe obliga Dios de corteſes cerà . Miraldo en Lucifer (dize el A.
apariencias en la obferuancia deite bad PedroČelenſe ) que perecio por Celenf.in expo
Gt. Tabera....
precepto : Diligite , es acto de amor fingular,pues ſe apartô de la cocor.
dulcoraçon ; no lellera la corteſia , dia de los demas Angeles, y al ſubir
ci agafajo , y el cumplimiento , rete- altrono de la Deidad,ſe rompio las
nicido en el pecho mortales odios; venas de la gracias y perdiola coda:
Sin
Meditacion XIV.S.VI. 200
Singularitas proculdubio præfumptionis qviene a fer ignorancia ,l!amar fuer
in lucifero cecidit , cùm rupto fadere focie. te al vencido , quando grita el Eſpiri
.
talis Angelica , in altüſe tendens,venas in tu Santo ,quc es mas valeroſo cl que
se gratie rufit. Y lo peor fuc, que no vëce la ira , que cl que toma vna pla.
tuvo quien le dicflela niano; que co ça fucrc por afialto . Dos maneras
mo quedó vacio de gracia , y de ca- ay de vengança's(dizean Paulino)
ridad , deſinerecio el reparo: Nó enim humana yna , y otra diuina . Christo
babuitfubleuantem íe,quia indignusfuit dize : Alque te quitare la cunica ,cà.
reparatione ; quia charitate gernina V.1 . le la capa . Al pecador le parece , que Paul. cpiftol.z .
CWus,r-parari non meruit. Ya le labe, ſ ſino detiende ſu capa , queda venci ,
los pecados ſon reſquicios , o roru . .do, y afrentado;pero engañare, quc migo
Elperdó delene
es vravé
ras,por donde ſe vicrte la gracia del no queda ſino triunfante , y vence . gonça celitial,
alma . Aſsi lo dixo cíte miſino Doc . dor,y perdonando la injuria , ſe vêga y cruiualetera
Celenf.l de tor : Infuſa namque à Deo in homine ex
ibro a lo celcitial,y diuino . No ſon de per tisfació de lain
Panib . c . 6 . decurfu mortalitatis , fluitper rimas pec- der las palabras del Santo.ltaque vin juriasä lo diuino
La caridad rc
cati.Rompere con las culpas , el va ci videtär in bocfàculo , cui tunicamfuă
tmiz derrama ;la gra. ſo , y derramaſe el precioſo licor de alter abiulerit; at in Cbriflo triumpbat,
cia ſe vierte de la gracia . Alauaro , por los reſqui- qui tunicam euferenti remittit , & pal
alwa por las ro , cios de ſus codicias ; al deshoncfo, lium.Vicem iniuriam reddere,humana uh
turas , que
la culpa sopc
mortal,por las roturas de ſus liuidades. Pc 1
tio eft;at inimicum etiam diligere, vindi.

ro en el hombre tienen reparo eſias dla cæleſtis eſt . Y como hazaña tan
perdidas , y eſtas caidas,que no le tu iluſtre, la guardò Dios para la edad
uieron cn cl Angel ; que eſte de vna mas robuſta de la Igleſia ; porque a
vez rõpio el vinculo de la caridad, las mayores fuerças ſiguen mayores
para no poderſe ynir; en el hombre, obligaciones.Niña en ſus principios
ticnc reparo la falta de la gracia có la Igleſia ( cuyos miſlicos aumentos
ug.delp el!ą miſma. corren a la traça del cuerpo nati -
116,be
Es finalmente,iluſtre, y heroica ral , como lo meditaua Ricardo de
hazaña ,ſaber perdonar al cncmigo, Sancto Vi& ore) baſtaua , quc el Fiel
a peſar de la razon de cſtado del mũ crecielle, y agradále a Dios con al.
do , que la bautiza con nombre de gun ſacrificio ;crecio ,y en ſu jurētud
puſilaninidad , y huir de la ocaſion , rccibio la ley de la Circunciſion , y
que pidevalentia , y esfuerço. Eſtos la eſcrita ; mas quando llego a edad
titulos dauan a Chriſto ( como arri. mas perfecta , llegando al nicdio de
ba queda aducrtido de Sim.on deCa la edad , que eslo mas perfecto , co.
Sia )los que le vian grandc perdona-- mo en el hombre a los quarenta a
dor de injurias , y que no ſe vengaua ños, ſe le intiman mayoresprecep
de obra, nide palabra : Tanquamfu. tos. Diligite. Oigamos a Ricardo:
gax eb pufilanimisbabitus eft. biz def. Poftquam ad plenam ætatėperuenit,polto Ricar deS.Vich
engaña a los que preſumen , que el quam dimidium annorum peregit,quan.
no vengarſe es flaqueza, puſilanimis dofatura corporis maior,virtus veròro .
dad,y cobardia, el Padre San Aguf- buftior,præcepta altiora accepit iam enim
Aug. fin Pſal.9. tin : Non cft ifta fortitudo , ficonuitialus eidicitur , diligite, duc. No huuo en
percutias,quoniã abiravictuses ; d val Chriſto eſtos aumentos de perfec
de ftultum eft , hominem victum fort: dicion ;porque deſde el inſtante , q fuc
cere,cã dicat fcriptura :melioreft.qui vin . concebido ,eſtuuo lleno de gracia , y
Tikre
cit iram , quam ,qui capit ciuitaiem . Tie . de verdad, y en todas cdades obresa
ne el mundo por valentia, herirali uò la dilccció de los enemigos, que
ofendio ;no lo es, ſino conocida fila : deſpues intimò por ſu miſma perſo .
queza, dexarſe vencer de la ira; con na , haziendo blafon de lo que en el
mun :
mundo parece flaqueza, y pufilani dio mucflra's en lo oculto , de lo que
midad , có que puſo vclos a ſu valor, auia de obrar a niayor
y antes de empeçar a fer Macfiro , luz,
MEDITACION
QVINCE
$. I.
Hizogala de fer pobreel Principe Chrifto. Su Noblezafue
rotoria ,y por ſu Madre defcendio delReallinage
de Dauid . San Iofeph nacio de
la miſma fami
lisa
O'n Velosde pobre- tiuitatis initium . Paños cortos en la

za y neceſsidad, qui- garde purpura , adomo humilde en
fo.el Eterno Padre ſe voz de las olandas de los Reyes; no
ocultaſie el Principe huuo mas prcuencion para el Princi
Chrifto , y que fucile pe Chriflo ,dixo Cipr:ano : Panniculli Cyprian. ferm
el titulo de Pobre , pro purpura, pro byfino in orna u regio la de Natiu,
vno de los masiluſires blaſones, co cinia congeruntur. Y fino huuiera fico
que le auia de introducir en ſu Cor . misterioſo diſsimulo , fer , y parecer
tc de leruſalen el Profeta Zacarias , pobre el que nació tan rico en la ca
poniĒdole al lado del titulo de Rei, ternidad , lino fuera entrazollando
Zachar. cap.9 . de lufto ,y de Saluador: E :ce Rex tuus la gloria vana del mundo;quien pu
venittibiiuffers, Saluator ,iffepauper. diera competirle en oftentació ,nia
Honroſe con la pobreza delde los riqu
geftad , y riquczas?Dexemosfcio
geftad po
primeros paños, naciendo deloudo derar a Tertuliano ; Quis enim magis
rt, lib.de I
el Señor, que ville de hermoſas flow bis vſusfuiffet , quam Dei Filius:qual:s, Te
latr .
1 res loscampos. Verdad es que nin quanti cum faces producerent i qualis
guno de los hijos de los Reyes del purpura de humeris eius floreret:qualeait
mundo tio otroniododenacer;çori decapite rad arct ?mili gloria feculi.alie
mo lo allegura la experiencia , y lo nã, fibi,oſuisiudicaffa : igitur , quo
eſcriuio por nasa to principioSalo- noluit reiecit ; que reiecit ; dānauis , que
Sapicnt.74 mon :NemoexRegibus, aliud habuitna dānauit,in pöpa diabalıriputauii,Quich
ply
Meditacion XV.9.1: 203
Chrifo def: Qi- pudiera vſardemayorgrădeza , que ponia la familia de loſeph, como lo
o lasgalaspro Chriflo que el Hijo de Dios? quátos mcditaua San Buenauestura: Confide Bonauent. Vita
anas, lasrique Magiſtrados ,y Principes lc aclama. rá illam fuper omnes alias bened.Etam fa. Ebidic.15.
tas del mundo ,
ran : que purpura no reſplādeciera ( o miliam ,fed valde excelfam paupertatem ,
1
bre ſus ombros? que oro no arrojara en bumilem vitam ducentem . I'obreza,
1
rayos de ſu cabeça , a no juzgaragena pero iluſtre ;vida humilde,pero muif
.
de ſi, v de los ſuyos , la gloria vana terioſa , para que no fuctie ſolamēte
dei mundo! Lo que no quiſo ,lo arro oculta la vida de Chriſto , fino aŭ la
jo de li ;lo quc arrojo, no merccio ſu de ſus padres.
aprouacion ,por la opoſicion , q de. Verdad conſtante es entre los Pà
ziā entre ſi,en el Macro celeſtial, la dres de la Igleſia, Griega , y Latina ,
pobreza miſterioſa ,y la vana pompa que Maria Santiſsima fue del linage
del mundo. No condenó en los Re. Je Abrahan, de la Tribu de ludà, ý
yes, lo licito , y decente al ornato re- . de la iluſire proſapia de Dauid . Pro
gio ,para conciliar veneracion deſus fetizolo Iſaias en el nacimiento de
vallallos ; pero como el rumbo por aquella vara de la raiz de Icle : Egre- Irai.ii.
donde auja de navegar , era el pade. dietur virg.. de radice leje.O conio traſ
cer , y deſpreciar las comodidades,y Jadaron otros. Egredietur virgadeflir
Ja vida ;abraçô la pobreza , enſeñan- pe Iſai,da ſurculºde radicibus eius fructi
do a los ſuyos ano tener laspenali- ficabit. llay es lo miſmo, que leſ.. 1.1. Rès.17.
dades deſta vida . Y aſsi notó eſte ſe , padre deDauid , que fire de la
miſmo Doctor , que ninguno de los Tribu de ludà . Es Maria ſignificada
que eligió Chrifio por diſcipulos,aŭ por la vara, a quiē antes auia llama.
que dexaron ſus caſas, hazicndas , ý doel Profeta , Virgen ,y Profetiſa:
ocupaciones, con que aſſegurauā là Chriſto la flor;de donde dixo Tertu
Tert. lib.deC.;
comida ,ninguno dixo , que no tenia liano:Habes florem ex virgalefe , fuper ron,milit ,
Сар...! con que viuir:Nemo eorum ,quos Doini quem tota diuini Spiritusgratia requie.
nus elegit,ňðhabeo ,dixit,quo viua:files uit ;fiorem incorruptuin, immarceſcibilă,
famem non timet; didicit, no reſpicerevi- fempiternum . Cuplioſe eſte vaticinio
tam ,quãtomagisvićtum . Que la fenô deſpues de la captiuidad de Babilo.
temelahambre ; y quien deſprecia nia , quando con la perſecucion de
la vida no esmucho eſtimeen poco Herodes,no auia quedado nadie del
clalimento. Abraço Chrißo volūta ſinage de Dauid,yconfcruo Dios el
riamente la pobreza ,y en compañia tronco de la våra ,y de aquella flor:y
de ſus padres paſsò pobrcmēte la vi aſsi dixo Beda: Egrefla eft virga de radi Beda ho. de No
da , cumpliendoſe á la letra àquello chefe,& Nazarcus de radice eius.aſcen tiu.Domin;
Pral.87 . del Plalmo:Pauperſum ego, in labo dit;quia intemerata virgo deftirpeDauid
ribus à iuuentute mea . En el Hebrco, exorta eft . Y lo confirman inuchos
en lugar de la palabra ,juuentute,ellà, Padres ,yDoctores de la Igleſia,Ter Tertui.
à pueritis: expirans àpueritia mea.Y co tuliano , Ambroſio , Aguſtino, Da- Ambrof.
Genebrat. monoto Genebrardo ſobre las palà naſceno, Geronimo,ynueſtro Eſpa Ouguito
Damaſcen.
brás inmediatas : Exaltatiis autem ,hu . ñol lſidoro en la carta, que eſcriuio Hieron.
miliatusfum ,do conturbatus. Con la e- a ſu hermana Florentina, 1lidor in epi.ad
Florét.ſoror.c .
dad crecieron las penas.Cum ætate é- San loſeph ,ſin cótrouerſia, ſe pro
. tiã augete sät mea calamitates. Efte no pone en el Euāgelio por hijo de Da
do devidale parecio conueniéte på ud,y de la caſa de Dauid , porque a
sa confundir con ſu exoplo la ſabidu no lo ſer, no ſe deſpoſarà có Maria ;
ria del mūdo ,y enſeñar elmenoſpre conio arguye S. Bernardo : Alioquin Bern.hom.a.de
cio de los bienes de fortuna.Covna non eſſet defponfat a viro de domoDauid, B.Virg.
niittcrioſa ,y voluntaria pobreza diſ, ambo igiturerant dedomo Dauid ,fed in
altes
'altera completa eft veritas, quam iurauit en el libro contra los ludios : Cbris Tertul .
San Iofeph casó

Dominus;altero duntaxat sonſcio,& tef Atem de patria Biblem , de domo D.z
confu Efpofa , te adimplete promiſsionis. No calara uid genus ducere , ficut apud Romanos in
porque eran am Maria con loſeph , ſi no fuera de v. conju defiripta el Maris,ex qua naſcitur
bos de vna fami na miſma familia; porque aſsi lo dif Chriflus. Y lo mifmovienea foz, ha
blardelyn que delotro ; porque,
ponian las leyes: y no hizo reparo en o,
que fueſſe artificc , aunque cra tā no . cono dixo San Hilario : Quod loſeph Hilat in cap.
Marlb.
ble la Señora ; porque no ſe atendia potiusquam Mariæ ratiuitas reien;etir ,
a las riquezas, ni a los pueſtos, para nibil refert; eadem enim tſi totii! tribus,
caſarſe entre los ludios, ſino a la ſan atque vna cognatio . De donde confta
gre, como lo norò Eſpondàno cnc cuuicion Maria,y loſeph, en ſu lina
Efpondano Aparato a los Annales de Baronio : ge,la mayor nobleza de aquel ſiglo.
Neque enim adpecuni.im , vel adhonores Catorze Reyes ,muchos Capitanes,
aſpicere; fed ad genusper Antiquam lincă Heroes nobiliſsimos; y Maria cips
deductum , atque probatum incontrabin . cialmente, fobre los glorioſos titu
dis nuptiös,peizes Iudæos fuiffe confuetudi. los heredados de ſus progenitores,
Ioſepholife.
contra Apion,so nem . Antes lo auia eſcrito loſepho. de quien fue hiija ,y dcfcendicnte,tu
Y aunque en ſola Maria ſe cumplio uoclmas iluſtre blaſon, por fer Ma
la pronieſa hecha al Padre de la fadre del Rey de los Reyes ; como lo
milia, Dauid,yafirmada con juranie meditaua Pedro Damiano : Clara Pers. Damian
to ,de quede ſu linageſeria el Mef. pro auorum titulis , ſed incomparabililer ferm .3. de Nari
fias; y loſeph ſe quedó fuera , ſola . clarier generofitate frolis ; filia fiquidem uit.Matiz.
mente por teſtigo del cuniplimien. Regum; ſed Mater Regis Rezum. Con
to de lo prometido ;ambos eran de que a peſar de los Hereſiarcas , Lute .
vna familia, y de yn linagc. Prueua ro,Brencio , y otros, eſtà afle.
efto miſmo la jornada ,quc hizo a Be gurada ſunobleza,
lcm con ſu Eſpoſa , al mandato del y calidad .
Luc Celar , en la deſcripcion del Orbe; (*)
porque era de la familia , y caſa de
Dauid ;como noto San Lucas :a que
ſe junta lo que eſcriuio Tertuliano
0.11
1
Meditación XV.S.II. 205
Teta
$. II.
Los Padres de MARIA tuvieron poſſeſsiones defusma.
yores. Fue MARIA unica heredera. Conſervò caſa en
Nazareth. Fue Oratorio de los Fieles muchos años;y
oy es el Santuario de
Lorato.
E Lo arriba dicho ſe rafi,era baſtante para el luftento de medida de la ate

infiere, que los pa. fufamilia:Omnem fubftantiñ ſuam trifta lidade
diés de la Reina de riam diuiferunt;unam partemTemplo.com
los Angeles , no ſo. Templiſoruitoribus impendebant ; aliam
Pess
la mente fueron 1f. peregrinis, & pauperibus erogabant; tera
fera raelitas del anti.. tiam , fiæ familiæ vfibus, & fibireferua .
was.) guc linage de Abrahan , ſino del.. bant.Con que la hazienda, que redi
cendientes de la Tribu de ludà , у tuaua eſtos frutos , no podia ſer tan
delReallinage de Dauid : y aun-- corta , que no qucdanie por heren
que no hablan dellos los Euangeliſ- . cia ,y congrua baltante a vna hija ve
tas , no ſe ha de pedir todo a los li. nica . Fuera de que qnādo por los ac
bros canonicos; como eſcriuio pru- cidentes del tiempo , ſe huuiefie ven
Epiph.bzrel.bi dentemente Epiphanio ; pues aun dido el vſufruto , no ſe podia ven ..
Loza . 16 , & 20, no eſcrigicron todo lo que pertene . der la poſſeſsion , y llegado el año
ce a la doctrina de Chriflo , obras, del lubilco , ſegun vna ley del Le
y inilagros , como lo testifica el uirico , ſe boluian a recobrar todas
Euangelifta . Y Autores graues, y las pofleſsiones , cuyo vfufruto a
ſantos ajeguran cíta verdad ; como uia eſtado en empcño ; y aſsila Vir
Greg,Nyfte ho. Gregorio Niflenc, Epiphanio, Ger- gen no pudo vender la herencia,que
de hum .Cbrifti mano Conftantinopolitano , Nice-' le auia quedado de ſus padres , nies
gencrat:
Epiph.haref 70 foro ,y
otros. Y en eſta conſequencia creible carecielle della, auiendo li
Gernian.infe rn es cierto , que Maria Cantiſsimafuc do tan nobles. Todo lo dixo en ter
Niceph. in bift. heredera de los bienes de ſus padres,
lib.s.
minos formales del caſo preſente,
y vnica , porque no tuvo hermanos ; Euſebio Emiſleno : Fortaje dicis eam Eufeb.homi.de
nire haze creible, no tuuieffe bie . non habuiſſe hereditatem ; lege in Levis Natiuit.Mariæ
nes ,quc heredar,la que nacio de pa. tico , inuenies , quod nemo beredi..
dres tan iluſtres. Y a eſto mira la tra- tatem fuam ex toto vendere poterat ,
dicion antigua, que dexò cſerita Si Ji vſum eius vendere potuiffet . Ver
Hieron. deortu Geronimo de las riquezas , que tu- niente nanque Iubileo , omnis beredi..
Mariz. uieron loachin ,y Ana , pucs diuidien tas ad proprium dominum reuerteba
dolas en tres partes,vna al Templo, tur . Quomodo ergo fine hæreditate fi
Maria hija de pa
dres nobles, tu ya ſus miniſtros; otra a los pobres ,y poterat,quæex tam nobilifsimis parenti.
no bazicada a peregrincs,rcſeruando la tercera pa bus orta fuerat ? Y deācn Nazareth,
S adon .
;
adonde tenian ſu domicilio Maria, jo,de quien aprendio muchos ficre
y loſeph , tuuieffen tambien ſu ha. tos , y mittcrios profundos; cono
Kicef.lil, S. 13 zienda , y poffeſsion , lo dixo en la quicp no dudaua le encerra : cn cl
& 147 biſtoria Ecleſiaſtica Niceforo :Deinde los teſorosde la ciencia , y fabiduria
parentes,puero Iefu recepto domum ,in No de Dios : Marie, Filij, irigintailiisfirande diferl.
zareth ſunt reuerfi , propter cam , quæ annis,fuauiſsimum fuiffecunuitium , “c. nar bien una la
tunc ibi erat, ſubftantiam , et polleſsio. Alli aprendio ( fino antes ) aquel c- milia pobre,
pem ;vtrobique enim babitubant,quodo culto fccreto de Dios , que diſputo
troque loco prouentum aliquem , ut conjo nacicile ſu Hijo, y ſe crialle con po.
cere licet,baberent. Habitaron en Be. breza , remediando otras neceſsida-.
len , y le retiraron Jeſpues a Naza. des con ſu hazičnda , y reſeruando
reth,porque en ambaspartes tenian preciſamente lo neceßario parala
1 pofleſsiones, y bienes hercdados de vida ; con que la de Maria lintiſsiq
fuis padres.Concllos ſe retirò Chrifma,porſu camino , tambien fuc vi
to a eſperar la edad perfecta, viuien . da oculta , no ſolamente el tiempo
do con grande ſujecion , pero flore . que cuo niña en cl Templo antes
ciendo en virtudes , aunque no o . de tomar eſtado , fino deſpues, quan
bruna milagros,haſta que cumplict. do ſe retiró a Nazareth . Y eſta es la
fe:Sic ille tuncabýt, perfectam fpe&tans razon, entre otras, porque loſeph al
ætatem ,parentibus,quedecebat:ribuens, pafio, que ſe llama juſto en el Euan
e competentem illis fubie&tionem exhi- gelio , le llaman pobre los Santos ,
bers; virtutibuſque diuinis omnibus, opee porque ſe conformò con la vida de
ribuſque mirificè pollens: nibil tamić, que la Madre ,y del Hijo. Y aſsi dixo Sá
opinionem fidera que ſuperarent,edensmi . Leádro Hiſpalenſe en el libro de la
raculorum , donec trigefimum expleret an . Inſtitucion de las Virgines : Sedan S. Leandra
num . Lofeph,cui defponfata
fuerat, cum effet iu
Pretenden los hcreges , con to- ftus,erat tamen paupir,ita ut victum ,
das ſus fuerças,poncrfcasmanchas, veflitum ariificio quæreret, como ſe ve
no ſolamente en la pureza , ſino en rà en otras meditaciones . Era pobre
la calidad de la Reina de los Ange. Joſeph, y folicitana lo neceſario pa
lcs , affigurando fue pobriſsima an . ra la vida , con lu induftria , por con
tes delNacimiento de Chriſto , por formarſe con la vida de Chrifto , y
no atribuirla el nierito dc auerſe co . que huuietſc vniformidad en aquc
1
formado con ſu Hijo en la pobre . ' la fagrada familia; y cha fucvna de

za loable , y voluntaria : y aſsi dixo 12s penalidades que entre otras nu
Canil de Dcip3 advertidamente Caniſio : Nam e chas, padecio por Chriſto cl fanto
са с.7, Sapiésnorat , religioſa volebat facris fe Patriarca , reducido a cftado de nc
myfteris accommodare , inter quaarca. ceſsidad, y no poder , como quiſic.
num illud Dei confilium baud dubie in . ra , ſocorrer alHijo , y a la Madre ;
telligebat,Meſsiam Filium ſuum infan . como lo pondera Pedro Caniſio : Canil.lib.3.c.ig
Eta paupertatenafoi , de educari oporte- An non varias ille curas , ob erum ---
re. Treinta años tuuicron Maria , y nas ingentes exant laxit , cum tanta rei
Dionil.lib.r.de Chrifto vna vida comun , dixo Dio familiaris anguftia premeretur , vt ne .
laud , Virg.c.36. nilioRichel;y a nueſtro modo deen que Mariæ puerpere ,neq;Chriflo infants
tender , fe comunicauan los eſpiri- lo, ea, quæ vellet , ac conuenireputaret,
tus ;y tanto mayor, y mas ardiente e- olla ex parte polet fuum miniſtrar
ra el amor natural, y clpiritual,quan red Pero nunca la pobreza le redu
to cra mayor , y mas clara la noticia , xo a terminos de mendiga : lonccef
y conocimiento ,quetenia de ſu Hi- fario ; que corria aquella Caſa por
CLCI ;
Meditacion XV.5. II: 207
cuenta de la eſpecial prouidencia uiram ,
de Dios . Y lo miſmo fc ha de El tibi, de nofiro carmin : , minus
cnrender de Chrifto ( como lo ad erit.
Suar.to.2 .in 3. uierte vn graue T cologo deſtos tiē. Carmin . perfoluamgrates, carmino
p.9.37 . artic.4.
Hieron.cp.22 pos) por el tiēpo q cttuuo retirado en 1:31.des,
Nazareth S.Geronim
. Y aisi dizo o : Curn :ine diuinum , teſtificabor s•
Vſque ad triginta annos , parentum pada pus.
fertate contentus eft . Demanera , que
aunque Maria , y loſeph nc erā muy En la ocaſion , que eſte precioſo Las reliquiando
sicos , no talr;poco eran tan pobres , teſoro de la Caſa , y alverguc de la la S. Iglelia de
que no pudiefſcn fuftentar decente- Reina de los Angeles terraslado dc deOuiNaz
edoarevini
th,cro
FI Santuariode mente ſu faniilia fin ſocorro ageno ; Nazaret ( que fue al riempo quela
Lorcto es la ca- y cl auer tenido caſa propia en Na. Ciudad de lerı:ſalen , con ſus confi .
en que viuio zareth , y heredada de ſus mayores ,
fa Vir ncs ,fuc de ſtruida porChieſdro R «y
la genen Na
zareth , y adóde prueua , no eftaua deftituida de lo né de los Perlas ) diſpuſo Dios con ſu
concibio alVer- celario para el ſuſtento vna fami- admirable prouidencia ,que vnaar
bo diui no,
lia tan corra. Eſta caſa, y el apoſen- ca de madcra incorruptible , fabri.
to adonde eſta Señora nacio , ſe cada por manos de los Apofolcs ,
criò , y habitaua de ordinario , y rc- aportafica Africa; de Africa, a Car
cibio la enbaxada del Angcl , y có . tagena;de Cartagena , a Scuilia ; de .
cibio al Verbo diuino , es la que ſe alli , a Toledo ; y en la perdida de
conſerua oy con mucha mageftad,y Eſpaña , de Toledo a las Atturias;
grandeza en el Ducado de Eſpole- como lo eſcriuio Pelagio Obiſpo Pelagio:
to , y ſe llama Lauretana . Lucgo de Oziedo , y lo refiere Portocirc . Portocar.lib.de
que Chriſto ſubio a los Cielos, la c. to . Y en nucfro idioma cs digno Deſcenf, Vitge
ligieron los Apoſtoles por Calade de ponderacion el monumento an. c. 28,
Otacion , y la conſagraron para cul. tiguo, que ſe guarda en la Igleſia de
to diuino . Eſtuvo en grande venca Quicdo, que esdeſte tenor. q R.;
racion de los Chriftianos , haſta que nando Siſebuto en Elpasa , en tiempo de
en tiempo de Cofdroa Rey de los Hiraclio , quando Cofdrea defirayòa lea
Perſas , perdida Paleſtina, ſe perdio rufalen , Filipo Presbitero, tornò una ar .
. ; A.1. tambien aquel ſagrado Oratorio , y ca,queeftada en la Caſa Santa ,y auiaſi.
por miniſterio delosAngeles ſe traſ do bechapormanos de los Difcipulos de
lado a Dalmacia , junto a vn pueblo los Apoftoles, de madera de Set in incor
llamado Rio , y deſpues al Sitio , 5 ruptible; y recogio dentro della lasmas
oy tiene en la Marca de Ancona; principales reliquias, que en la Caf: Säta
Blond. in ltal. ' como lo afirma Blondo en ſu Ita- eftauan , y embarcoſe con ellas la buelta
Illnft. lia Iluſtrada , y es vno de los mayo . de Ponienté , porque no viniefjen a poder
.
res Santuarios de Europa , de quien de infieles.Defimbarco en Tunez ,donde ef
eſcrivio gravemente Bautifa Man . tuuo bafta la Era de D.CLINII. quefue
tuano ,gran Teologo , y grande Poe elaño delNacimiento de D.CXX.De alli
ta, agradecido a la ſalud, que feci. lleuù eſta arca Fulgencio Obiſpo Ruſpen :
bio en cierta enfermedad grave,y le jea Cartagena en Eſpaña, y dealli a Se.
dedicò cftos verſos. uillaj de alli a Toledo, donde e tunohaj
Mantuan.inca
tala defruicion de Ejp.aña en la Era de
mia ob vorú ad
Esue mo , tantis igitur Regina peri. DCCLVIII queesaño de DCCXXV.gers
Virg . clis, dafe entonces perdienda Eſpaña. El Prinze
Et laceræ ſparſas collige n.azis o. cipe D. Pelayo,yel ArçobiſpoD.Vrbă deTo
pas. ledo la lleuaron con la Calulla de S. llcfon
Mox ut liber ero, Louvretia Templare. for jo otros librosa y reliquiasa Afturias ,
SZ 2
)
y pueſta en Monte Sacro , efluuo balla en congran deugcion, conuocando los Obiſpor
tiempo de don Alonſo el Cafto , ſu tercer de Aſtorga, Palencia ,yOuiedo.Deſpues de
año,que fue era de DCCCXXX.que es a . mucbas proceſsiones , y plegarias , ayu.
ho de DCC.XCII.traida que fuecon vene nos, y facrificios , permitio Dios , que ſea.
racion por efte Rey ala Santa Izlefia de brieflitan gran tefsro, y le manifeftalje s
Ouiedo.Deſpues de algun tiempo laquiſo todos, cuyo Catalogo es largo, y maraui.
viſitar elObiſpo Poncio ,y faliotanta cla. Hojo. Puedeſe ver en otros autores ,
ridad ,que cegaron muchos delos ğ aſsftian que cſcriucn las grandczas
1
alli.Deſpues en la Era de M. CXIII.afue de la ſanta Igleſia
el año de M.LXXV.el Rey Don Alonſo el de Ouisdo.
Sexto fueallà defale Zamora en romeria, (7 )
$. III.
MÁRIA Fue la Muger Fuerte, que buſcaua el Rey Salo

mon. Idea de la pureza yvirginidad con diſcreció. Merecio
Je compuſiefjen engrandezaſuya la Virgia
nidad , la maternidad.
YE VN QV E Son va. uina , que de humana : y como Ma

rias las expoſicion es, dre , quc auja de ſer delmashermo
que dan los interpre fo de los hon.bres , cuyo origen fue
tes a aquellas pala- de la cumbre mas piramidal de los
brasdelcapitulo 31 . celeſtiales orbcs ; fogun aquello del
de los Prouerbios : Profeta Rey : Afummo Cælo « greſsio e. Platonfo
Proberb .31. Mulierem fortem ,quisinucniet? Quien jus.Reconocio tanibien en el modo
hallarà vna muger fuerte! En ci He poſsible eſte principio por decreto
breo ſe lee,Mulierem opum , quis inue- eterno , y muy ajutado,por lo raro,
niet ? Quien hallarà vna muger con y ſingular de luempleo,alfin de Ma
todas las riquezas de que deue aco. dre Virgen . Veamos la ponderació
pañarſe ? Valor,hermoſura ,indulo del mielifluo Do& or,ſobre aquellas
tria , que todo fe deduce del origi- palabras: Procul , fv deultimis finibus Bernard.
nal ; y por efta razon ſe atribuyen cf. pretium eius.Hoceft (dize) non vile,nur
tos Elogios a la Igleſia , cn ſenten parisum ,nõ mediocre,nodeniquede terra,
Beda cia de Beda , Salonio ;y lo q mas es , fed de cælo; nec de coelo froximo terra pre
Salonus. de S.Auguftin . Sin embargo por eſta tiü bæiºfortismulieris,fed à fummo cælo .
Aug.ſer. 45.,de niuger valeroſa, rica,fuerte ,entien. Mucho ſe ha diſcurrido della Se .
de a la Reina de los Angeles M A- ñora a la luz de ſu maternidad , y re
Bern ſer.z. ſup. RIA , cl Padre San Bernardo ; Mu. rà biê, q ſe podere lo precioſo , lo no
Miffus eft . ger, que aunque humana , y nacida ordinario ,ni comú , de ſer ſolamen
en el mundo ,como lasdemas , la a. te Madre , ſino el don prcciolo de la
dornò Diosde tales excelencias , y virginidad,y q ſe cópone con ſerMa
prerogatiuas , que tiene mas de di. drc ,y aúque todos los bienes,virtu .
des,
1
Meditacion XV.S. III. 209
des ,y grācias baxaron del cielo, yre in osto,magis quã in magiſterii, siit. Ha
conocē , como arroyos, al Occcano de nacer etta vclātad de la volücad
de la diuina bondad; eſpecialmente de quien quiere conſagrarte a Dios.
taxo de alli la virginidad ; como lo Verdad , ğ lin llegar a las luces del
Ambrof.libr. 1. pondcra Ambroſio : E Celo accerfiuit, Euāgelio, la dio a entēderei Efpiri
de Virginibus. quod irnmisareturin terris.Conqvino tu Sāto entre las sõbras del antiguo
a tcr vna joya precioſiſsima,có ricos teftaméto. adiuro vos,filie Hieru 2 , Cantic.com
cſmaltes, qlobre ayudar a ſu ador. per capreas,cervolg; căporil,nefucitetis,
no , la dā mas valor,para q rėga mas neq ; euigilare faciatis diliciam ,donecipa
aprecio a los ojos de Dios , y de los eelit. Connroos,hijas de feruiali ;(di
hobres. De tres principios deduce cl yzcel
Bonan lib.2. SE P.S. Bucnauentura el valor de las o-
Eſpoſo
cieruos celeltial)por
de los ias deſper.
cāpos, q nó cabras,
ten ,ditt.sy.9.30 bras heroicas , y hazañas ilufres de reis a mi amada , hatia q ella quicra
los fuertes de la Igleſia :la dificultad Habla có los fielcs,dizelufto Orge Iuſto Orgeline
de la obra: la própritud en la volun- litano,y conjurales por los Sancos,
tad:clexcello en clanor:Primum ei ſe alinitä сn los cãpos de lalglcfia ,
op.ris difficultas,proptite.do volūcatis, chu qno deſpiertē ,& c.cſto es, & no la o
charitatis magnitudo. Mayor hazaña bligue a ğ hága voto de virginidad,
es,vēcerlo mas dificultoſo ,muyme halia que cila giniera : Tüc enim dilecta
ritorio ci rēdiinēto de la voluntad quoad,ulq;vellit, nullo mo.to/xe/citatrır,
humanaa la diuina,y todo lo rcalça quãdoSáštorüvota,vulätate fputaneu Lvig
el cxcello de amor;pues al paſſo que offerütur. Quc mal haze los padres, a
cíte crece, tiene con Dios mejor lu- impidē a las hijasel criado de Reli
gar. Todo lo hallaremoscon vēta . gioſas, & c.yğmal hazē, ſi contra ſu
jas, en la prodigioſa ,y fuerte Madre voluntad las entran Monjas; es der.
grãde del Verbo, mirada a la luz de portarlas ſin tiempo , y antes q ellas
ſu virginidad . quieran cfle citado, esdiíicultoſo, y
De aqui cs(poderemos la doctrina no ca e debaxo de prcccpto .
del Doctor Serafico ) no auer puelio Põderchoslomás. Es el cmpleo
Dios precepto deſta virtud ,comolo delle eſtado tā ſuperior,yexcelētejn
t.ad Corintqc.7 aflegura el Apoítol:De virginibus pré cöprchède cali,caſi,cl ſer de Dios , y
ceptü Dñinóhabeo.Y aquis.Ambroſio ſus ocupaciones ,y excedc rāto a los
dctentrañādo coingenio elias pala demas, qal clado devirginal pure-.
bras, dio la cauſa porğcl Apoftolno 22 es propio log en otro qualquier
puſo 12 purcza virginal debaxo de eſtado,porperfeão que ſea ,cs ſober
preceptoji fue por la excelēcia luya, uia ,y pre:ūpció.Notaro S. Agullin , Augufe
gestā gráde,a pide no obligue à ellà y S. Pedro Criſologo, el deſvaneci. Chryſola
por precepto ,porvoto libre fi. A to: miēto del otro Eſcriba, õ le ofrecio
dos los demas actos de virtud , como a ſeguir à Chrifto à qualquier parte
ſi dixera ,obliguēme por precepro, y q fuelle: Sequar te quocunque ierisi Fue Macth , 82
Icy , aunā tienē alguna dificultad, declarada ſobcruia;porque no ay en
algo ſe allegã a nueſtra naturaleza; y vn hombre fuerças para hazaña tan
aſsi priedē caer debaxo deprecepto ; grande;battaua dezir : Seguirète bafta
masla virginidad ,esſobre lamiſina döde quiſieres. Qulię puede prometerſe
ley ,z cóparādola con la naturaleza, guir por todas partesa Chriſto:la obe
la cxcede totalmēte;porões coſa lo diēcia,y aū la prudēcia,no ſe adela.
bre ſu lineas y la q lo es, ſolo puede ta amas , a ſeguirle en loī nāda.y
caer debaxo de deſco ; pero no de quãdomásſe adclātara , dixera me
Ambrori prcccpto Ní enim imperari poteft virgi jor:os ſeguirè hafta dóde fuere yucf
pitas,fedoptariznã qua fupranatură sús, tra voluntad; pero adõde fueredes!
S 3 brios
brios fucron tan deſmedidos,y tā lle penſo San Chriſoſiono:Idcirco do fa
nos de preſumpcion,que no digo yo tuas appellauit , quoniam difficilioribus Chriſoſ.bn...
vn Eſcriba,pero ni vn Apoftol;y no juperatis,facilioraperdiderunt. ignciá
digo Apoftol,pero el Principe de los cia grande, tener valor para conſer
Apoftotcs,que parece tuuo eſta pre- uaria virginidad, y deſpues rendirſe
ſumpcion , ſe iacaſtigo Dios de có . a yna lcuc tentacion : merecicro , i
tado. Vio Pedro a -fu Maeſtro en la las arrojaiſen fuera del Palacio cel
orilla del mar , quilo alcançarle por Eſporo celeftial;porque auro la yii
las aguas,pero hundiore(qa Chriilo ginidad es deſuyo tan eſtimables pa
no ſe puede ſeguir por todas partes) la que no ſe deſvanezca quien la tie
Paſsò ſu preſumpcion adelante, pane, le queda en la calle con deicrea
ra ſeguirlc en ſu Paſsion ,y alli le ne- dito,y ic dā la pena del vicio opuer
Chricolo gò: Petrusper mare (equitur , fedfubmor to; y como ſi huuicran perdido Elias
gitur;ad paſsionem fequitur,fednegat: Virgincs ſu pureza,ſe les dà el catii.
fi Petrusſucumbit sdpauca, quis eft, qai 80, merece la deshoncftidad. Que
se adomniafequi Dominum ;fic promitit! bien lo ponderò el Santo : Quoniam
dizc Chriſologo. Es tan dificultoſo igitur, & magna res erat , da maioris a
ſeguir a Chriſto, y requiere tita vir- piedmaltos exifiimationis, nequis cure
tud,queaun a qual , o qual accpta , peračia, quafinullo indigens, negligétior
queriendole ſeguir. Pedro falta; y ſi in alysfir,bane parabolam pofuit,ut uié.
el que es mas agentajado en virtud, dat,quiaficatera uniwerſa virginitas bs
deſcaece en acciones particulares; buerit , qu caruerit ele.mojyna fracticus,
bien ſe colige, que no ay en la natu . cum furnicatoribusejcitur. Y ſobre que
raleza fuerças para ſeguirle por to.. dar dereſtimadas del Eſpoſo cclc.
das partes ; porque ſolo Dios ſe pue. tial,deſpues de las peleas,ytrofcos,
de acompañar a ſi miſmo con ella quc auian tenido de ſu miſura natu
1 comprehenſion.Pues aguardad ,y ve ralcza,ſe quedaron en tinieblas;por
seis el empleo de las Virgines :efio, que a la verdad , comodixo cl San.
que es ſobcruia en qualquier hõbre, to,no ay coſa tan obſcuris ,como vir
ý preſumpcion en elmas perfecto, ginidad ſin azeite de caridad, ya
es ocupacion de las Virgincs . Vio mor bien ordenado : Nihilfanètene
San luā en ſu Apocalipſi aquel exer brofius eft ,quam virginitas oleo carens.
cito , q acopañaua a Chriſto a qual FueMaria Reina de las Virgi
Apocal. 140 quiera parte que fueſe : Sequntur aga nes , honor , y gloria de la virgini.
num quocunque ieris.Y luego dixo Vin dad ;caufa exen.plar de todos los q
ginesenim funt.El empleo defte gene que en la ley de gracia conferuaren
ro de fieles es tan dificultoſo, que fi- pureza jy a la traça ,queChrifto fuc el
gue al Cordero a qualquier parte , į Capitan dela virginidad en los hó
camina . bres, lo fue la Reina de los Angeles
Con juſto titulo,en eſta conſeque en la ſerie de las mugeres ; como de
Matchisi cia , en el Euangelio de San Mateo fe autoridad de Sá luan Damaſceno lo Damafc.libri
llaman necias las Virgines , porque refiere Canilio . Y crecio mas elta de R V.co.
ſiendolo, y auiendo conferuado vir- virtud al lado de la maternidad , y Canilor
ginidad,que es lo mas arduo de la vi fueron anıbas como dos efircllascia
da Chriſtiana , y defpues de auer eſ. ras , y reſplandecicntes , que ſe conu
perado al Eſpoſo , que vinieſſe de las nicanian los rayos , y cſplendores,pa
bodas, que fue como ſeguirle lospaf ra quc.no pudieffe ocultaric aquct
fos, fe dexaron vencer del deſcuido ſingular milagro, y ſin exemplo ,que
de no lleuar azeite preuenido para vra muger fuefle juntamērc Maure ,
cebárſus lamparas. Grauemente lo y Virgen ; como lo ponderaua San
Bers
Meditacion XV.S.IV. 211
Bern.ho,
Millis .
a.fup. Bernardo :Vt longe gloriofior fiat,& vir bre otra; como lo pondera Ricardo Richard libr.za
finitus ex foecunditate,et ex virginitate de S.Laurencio . Y con eſta atenció, de laudib.Virg
fecunditas;acmutuis fe ſe radysilluftra, quando la llamo cl Espiritu Santo , c.so ,
re;hæc duofyder.ivideantur . Con que Muger fuerte, por auerconferuado
fotre la virginidad ſe acumularon la pureza , y auer alcançado trofeos
cn ella Señora todas las virtudes , y de li miſma, la dio nombre de
gracias , para 1er Capitana , y Macro rica ,y opulenta de to
tra del iluſtre Coro de las Virgines dos los bicocs de
fabias , y diſcretas ; que fecundidad gracia . ,
ſobre virginidad , fue yna gracia ſo .
$. IV .
Dios,y el hombre tienen ( como en trato de compañia ) comu :
nos los intereſſes . La virtud fe ha de comunicar del alma al
cuerpo;la aparente noſantifica . Maria no parecio
en la firmeza,muger;yprecedio en un
raro prodigio, un ſimtolo de
Ju Concepcion.
o Segundo,que real. Házen junta de voluntades, el hom
ça,y dâ valor alalma bre ,y Dios, y es tanta la comunica .
fanta , es la prompti . cion, y ſe hazen tan ynos , que las o .
tud en la voluntad : bras no ſon del vno, ſino de los dos
Promptitudo voluntatis. como vno.Dios iluniina , el hombre
Y es dexarſe lleuar esiluminado ; Dios jufifica ,el honi
de Dios,por lo profpero, y aduerſo . bre es juſtificado ; Dios gouierna , cl
Para hazer lo que deue la humana hombre obedece; y eſtan tan cõfor
volütad ( dize San Ambroſio )ha de mes las voluntades,queni Dios pue
eſtar vnida a ſu principio , que cs la de tirarſe a fuera de lo que dio, ni el
diuina ;y por ahi,porvn modo pere. hombre , de lo que tiene recibido.
grino, viene a fer la voluntad hunia Gages ſon eftos ,que tira la volunrad
na(por la promptitud de ajuſtarſe co prompra en executar lo que Dios or
Dios ) no ya voluntad de hombre ſo dena:y deſte interior, tan ajuſtado a
lamente, ſino de Dios , y tan comu- Dios, han de ſalira fuera las obras
nes , las obras , queſe refieran a vn en feruicio ſuyo . Que rendidaslas
ſólo principio ; ſegun aquello del Virgines : toda la noche eſperando
1.Corint.. Aporol: Qui adheret Deo unusſpiritus ai Eſpoſo con lamparas encēdidas,
dc vocat . gent . eft. El Santo explicó el como : Dum
Ambrof.libr.i. en oyendo el clamor de ſu venida,
6.3 • per communionemilluminantis , & illumi al punto ſalen a recibirle ; pero con
ella diferencia , que las Prudētes pu
ratiſ iuſtificantis, et iuftificati; regentis,
e fubditi ,omnium actio ad unum refer . ſieron el cuidado principal en lleuar
tur ;& • quod ad unum refertur,utriuſque azeite en los vaſos ;y eſto eligicron
eft ; quoniam nec à Deo alienari poteft, primero , que las lamparas: Oleum irz
quod dedit, nec ab bomine, quod accepit, vafisfuiscum lampadibus. Las Nccias,
al
al reues. Todo ſu cuidado fue có las en fola apariencia , tampoco fanti
lamparas,no con el azeite : Sed fatuæ fica.
acceptis lampadibus, non ſumpſeruntolcü Gran lugar a eſte intento , es uno
fecum . Aqui confftio la dicha de las · del Tiofeta Aggco : hizo en c! vna
vnas , y la infelicidad de las otras. pregunta miſcriola : Si tulerit homo Aggeia
Mando Dios a clias Virgines,quele carnem jaxcificatam in ora vellimenti
eſperalien , que velaſſen, y Calicliina lui,&terigerit de fummitate eius,nüquid
rccibicie con lamparas cncendidas. fan & ificabitur ?Aora pregunto dize el
Halta aqui obedecieron todas;pero Protcta : Lloya vni.cn tre al ſacrifi
las necias contentaronſe có eltefi- cio, y coge de la carne ſantificada ,y
monio de ſu obcdiencia ,con lampa y ofrecida a Dios,y poncla en la fin
ras exteriores. O que necias! dizeCa . bria del veflido , y tocċla por la ſu
yetano;dc la virtud interior de la cô perficie ,no mas ; quedarà con clo sā
ciencia de la voluntad rēdida, ſe cetificacc? ' dize, que todos los hom
ban las lainparas de las obras exte- bres del mundo, ſi tienē capacidad,
Caietane riores. In boc differunt operantes bonao. diran que no.Ei reftouridebunt,nd.Prics
pere, quod aliqui habent tefiimonium ſize bicn ,y quetencnics de abi?Yolo di
bonitatis , foris tantum, in ipfis operibus rc, dizecl Abad Celéſe : Quia nöffe- Celenf. libride
bonis . Alij autem ope: a'ur ficbona , ut cies pietatis,fed virtus in medvilas animé, paasb.c.al.
ipfa opera lucentia teftimonium foris redo Sanclificat. Qusno haze fanics,nilan
dint boni animi , intes in confcientis tas,la a parente virtud , que le coge
propria , ipſe Spiritus Sanctus teſt ificetur con melindre en la eſtremidad del
Sp!rituicorum , quodfi'ij Deiſunt . Y es vcfido,ſino la que eſtà arraigada en
dezir, que de la virtud interior de la el coraçon ;ella es la que obra como
conciencia,de la voluntad rendida , fi dixera ) que eliotra es inutil. Aora
ſe ceban las lamparas de las obras entiendo a fan Aguſtin , qoc tro tan
cxtcriorcs;porque, que importa ten do sclefecto del Sacramento de la
gan lamparas , a les falca clazeite de
Eucariſtia, dixo : Oni nomanietin Cbri Angetra&
loan ,
.20-4
que há de cebarſe? Que importa , q fondo in quo non manet Cbrifus, non wă
en lo exterior temmelires rendida,li ducat carrem ,nec bibit eiusfanguinem ,li
eſtà el interior obſtinado , y no CA- cet carnaliter ,& vifibiliter præmat Anti
dida la voluntad ? Quc de ahiſe la bus ,facramenta corporis , & fonguinis
de cebar la virtud ,para quevaya por Chrifli. No comulga aquel, que no
camino derecho; ſegun aquella gra- queda Chriſto en el y el cn Chrifio .
Tercal ] le ſentencia de Tertuliano : Vt dima- Puesno recibe el cuerpo , y fangre
net ab animo in habitum , ut erhielet col. defte Señor? Si ; pero como le coge
ſcientia in ſuperficiem .Algunos tuercen en lo ſuperficial del cuerpo , ynolle
el camino ,y les parcce , las apariē . gã a lo profundo del alma, porelefe
cias de sātidad,y virtud,fon battātes cto de la gracia ;ni comulga, nile să
para traer ajuliada la cociencia y es tifica que la virtud folamente en la
conocido error,y engaño palpable; apariencia, es lamıpara fin azeite pre
que ſi el alma de Chriſto no fuera uenido,que fubre no lucir , cauſa ti
glorioſa deſde el infantede fu Con. nicblas a quien le tiene.
cepcion , no pudiera comunicar la Hallèle con excelencia ,en Mai
gloria , quando fe transfiguró , ala ria fantiſsima, eſta promptitud de la
ſuperficie del cuerpo, al roliro, a los voluntad humana , conformandole
diſcipulos a los aſsiſtentes.y al mó. en todo con la din !na ,y en tanto gra
te;y como la gloria,ſino eftà en lo indo ,que merecio en profecia , la lla
terior del alma , no ſe puede comuni maſe el Eſpiritu Santo, Volúrad de
car al cuerpo ; la ſantidad , la gracia, Dios,Tu vocaberis, Voluntas mea ; qus If31.62
dcfta
Meditación XV.S.IV! 213
deſta Señora las entiende, y explica ſiendolo en el ſer, ſe bā como muy
Guarrico Abad, ſobre aquellas pala hombre en el obrar. No ay otra co
I uc.i. bras: Quinimo: beati, qui audiunt verbă mo eſta Señora , a cuyo honor, ſino
Dei, & cuftodiunt illud .De tres mane. fue ſimbolo de ſus glorias, y no auer
ras , dize San Clemente Alexandri . ſido infe& a de la culpa primera , bi.
no en el libro primero de ſus Eftro- 20 Dios firme, y eſtable, como colú
mas, ſuele manifeftar Dios ſu yolun- na innoble, el liquido elemēro del
tad, por prodigio, precepro,o profe agua,que fluctua al menor ſoplo del
Clem . Alex.lib. cia: Tribus autem modis, Dei voluntas eft viento, y aun ſin el .
... Eltramat. nobis accipienda. Y de todas maneras De aqui entenderemos el miſte
ſe dio por entendida ſu Madre para rio de yn taro prodigio,que obró el
obedecerla.Dio allenſo firme al pro poder de Dios, en yn trance apreta
digio de que concibiria quedando do, y de caminoalgunos lugares de
Erai.g. virgen :Dsbit Dominus ipfe vobisfignü, la ſagrada Eſcritura. Pareciole bien
eccevirgoconcipiet . Executò ſuus preen cierta ocaſion al Eſpofo celeſtial
ceptos en ambas leyes, antigua , y el andar de ſu Madre,y los pafios,
nueua. Dio credito a ſus profecias,y uaua ,fin deſnudar los pies : Quam pul Cant.si
1. es vna de fus alabanças en el Euange chri funt grellus tui in calceamentis,filia
Lucr.l , Jio . Beata,qua credidifti; y todo covo Principis.San Ambroſio , y otros , leč
Ambrol & Sepa
luntad tan conſtante, tan firme,tāfe de la Biblia de los Serenta ,Filia Na. tnag. Interpreta
gura , que parece ſalio de la linea de dad : Fue vn gran Capitan Principe
muger,que dexada a ſu arbitrio , fiuc de la Tribu de ludà,dizeclAbulen- Abulenf,
tua en el ſentir,y con facilidad, y in. ſe; con que ſe prueua en Maria la fi.
conflácia paſſa de la virtud al vicio; liacion de la Caſa Realde Iſrael.Er.
como lo eſcriuio San Geronimoa: te,quando abrio Dioselmar Berme 1
Hieron.epif.ad
Dcmctriad.
Demetriade:Quanto magis in foeminis, jo , para que paffiffe el Pueblo a'la
quarum mutabilis fluctuanſquefentétia , tierra de Promiſsion, ofado , è intre .
lijuo arbitrio relinquatur,cito ad deterio pido, fue el que inmediatoa Moy.
radelabitur. Y antes lo auia eſcritose ſen , ſe arrojo ,y paſso, quando los de
Senec
neca , G es ſuyo el libro de Remedijs las demas Tribus eſtauan temcro .
fortuitorum.y lo afſegura el Derecho, ſos a la orilla ; pordonde merecio,
Ci'forus , extra, y que ſus obras ſuelen ſer como ſus de aquella Tribu fueffen los Reyes,
de verb signific. palabras;de que dixo Ouidio: como liêre Lira; y a quc alude la Ef
Ouid. Verba puellarum folis , leuiors cadu- poſa:Anima mea conturbauit me,propter Cantic.fi
cis, quadrigas Aminadab . Llamaſe pues
Y todo lo confirmó Tibullo cn vna Maria hija de Aminadab ,queinmc.
de lus elegias . diatamēte tras Moyſen paſsô cl mar
Tib.clcg. 14
Ah crudelegenus,nec fidumfæmina no adonde ſe anegaron tantos , ſin que
men . llegaſe el agua a ſus plantas . O miſ.
Ah pereat , didicit fallere , fi qua vi. tcrios grandes ! Como ſe pudiera ,
TUM . ſin virtud diuina ,y fingular fauor ce
Sed fleeti poterit , mens eff mutabilis leltial ,hallar camino ſeguro ,y firme
illi. en medio del mar! Hizo Dios mon
Noaſsi la Capitana de las Virgines tañas de lasaguas , que naturalmen .
Mariazes el miſmo valor la confian te auian de juntarlo,‫ و‬para que paffari
cia aunque muger,es varonil : y aſsi ſe el Pueblo, y a eſſe miſmo tiempo
reparo, que en lugar de aquellas pa. feanegaron en ellas, millares de Gi.
Septuag. Jabras , Mulierem fortem ,quis inueniet! tạnos :Stetit urda fluens,dizeel texto. Exod.lt
lee la Biblia de los Setenta Inter- Detuuo el paſo, paroſe recogida en
pretcs,Mulierem virilem , Muger , que limiſinala ola del mar, que natural
men
mente corria. Que bien lo dixo Ori paffar, y incurrieron cn la culpa ori
Orig. bois,fup. genes: Cogitur ergo fluctusin cumulum , ginal; a Maria le va abriendo cami.
Exod. unda in femetipfam repralacurvatur ; no la virtud celeſial , que altcrando
foliditatem recipit liquor; é folium maris el ordē natural , la preſeruò para que
arefcit in pulucrem , ut ficca plantapopu. paffafic a la vida, ientando el pie de
lusDeitranfiret. La vara de Moyſen , ſu purcza adonde todos ſe anezan.
a quien mouia celeſtial virtud , hizo Solo Chrifto figurado por Moylen,
tocar a recoger las olas , y que reco . paſsò el primero ; luego rola Maria ,
gidas, y coruas, en ſí miſmas ſe detu que mejor, que la herniana de Moy
uieſſen; y contra elorden naturalhi- ſen, y Aaron pudo cantar deſpues cl 1
zo ſolido el liquor del agua , y ſacó miſterioſo cãtico de alabāças ,qen.
poluo delluelo del mar . Sucedio efte tonaron diuiſas en dos Coros las da
prodigio de pararſe el mar de ſu na- mas Hebreas : Contemus Domino,glo. Exod.rs ;
turaleza finido,como en ſimbolo de riosè enim magnificatuseft , c.Por ello
la firmeza de Maria , y de la q Dios pues Maria ie Mama miſteriofamēte
quia de vſar con ella , eſpecialmen hija de Aminadab ,alentado, y brio;
te en ſu Concepcion purifsina, de ſo , que ſe arrojo al mar, quan .
quien fue preſagio miſterioſo el trā . do todos los demas el.
tauan llenos de
fico del Pueblo por el mar Bermejo.
Es la concepcion de los hombresco miedo ,
mo vn mar proceloſo, por donde ſe
palla a la vida ; todos ſe anegaron al
. V.
Lacaridad excita el deſeo humano a la patria celestial. Pon.
deraſe el efecto,que obra la Oracion en el Varon contemplati
no.En la Madre Virgen , no ſe interrumpio elacto de amar a
Dios en todoeldiſcurſo de la vida. Excedio en
+
premios, como enmeritos , to
das las naturalezas
criidas,
A Caridad feruorora ta , y porvná dulqura oculta mucue

es la que echa el fe. clanimo a que ſe deſce con anſias;ſc
llo de ſu mayor pero
fecció a las virtudes
gunlo que eſcriuio Ouidio en eſtos
verſos.
del alma , que deſea Rurfus amor patrie,ratione valentior Oui
agradaraDios , y an- omni,
bcla por la patria celeſtial. Ardichte Quod tua fecerunt fcripta ,retexit o
ſuele ſeren muchos el amor a la pa . pus,
tria, que les dio el ſer rempcral , ca- Non dubia eft Itachi prudentia,fed ta
b: duco, y de corta duracion ;y viēdore men optat
lexos , fufpiran porellugar adonde Fumum defatrijspofle videre focis.
ſe abrieron los ojos a la luz prime , Nefcio, qua natale ſolū dulcedine cunha
Dusit
1
Meditacion XV.G.V. zis
Ducit , duimmemores non finitelle feta : Quam magna maltitudo dulcedinis Pfalm.se
Sui. fue Domine,quam abfcondifti timentibus
te:dulcura grande,tan inmēſa, conio
Pues que no obrarà la conſideració eſcondida ,cs Dios,y la patria celer.
de la patria celeſtial, adonde ſe co. tial. Y ſi a diſtancia tāta,y entre obi .
munica yn ſer etemo,iomutable, ve curidades, atrac con tanta fucrça ios
na vida ſin muerte , vna ſalud ſina. ojos del lacob que lucha ; que rerà
chaques ; vna dignidad ſin cmulos; viſta de cerca por el Iſrael, que triun
' vn teſoro ſin rieſgo de perderle ! fa ,y vè a Dios como es en ſimiſmo!
Que obrarà en elanimo del quelle. No ay duda harà en clalma maraui
ga a gozarla , ſi conſiderada con la lloſos efectos. Grandes fon los que
obſcuridad de la fè , aſsi excita a ſu en cíta vida cauſa eſte Dios eſcódio
conſecucion : Si Dios aun no viſto , do , en el que le contempla deuoto;
entretiene;fi la luz inacceſsible, que en el que mediāte la fe ,y la caridad,
habita,aū viſta de lexos , y entre obl demira enamorado , añadičdo cada
curidades, enamora ; que ſerà Dios dia muchos peifiles de luſtre, y her.
viſto , como es en ſimiſmo,con vis moſura a la imagen de lu alma. De
fion clara, y intuitiúa , como dize el mine , in voluntate tua præflitiſti decori Pralm.is
Teologo ? Que ſerà ver efla luz ſin meo virtutem ,dezia Daụid a Dios ; Se
cortinas,ſin cucrpos opacos,ģimpi ñor ,vueſtra volütad dio virtuda mi
dan la comunicacion de ſus elp !en. hermoſura.Dificultoſa clauſula ; pe
dores ? Eſto parece tenia preſente rodexola llana la autoridad del Pa
Moyſen,quando cercano a la muer: dre San Baſilio . Es el alma hermoſa, Bafil.
té , dixoal padre de las Tribus cita ſegun ſu naturaleza , qucdò fca por
Deuteron . 33. profecia ,o bendicion : Oculus Iacob in la culpa;traço Dios,queaquella per
terra frumenti , di vini,cclique saligs. dida la reſtauraſſe con el exercicio
bunt rore;leuantarà lacob los ojos a de las virtudes, y los doncs,q en eſ
la tierra ,querinde elmas bellopán, ta vida la dio: pero lo que eſpecial
el vino mas generoſo ,y obſcurecer. mente la hizo hermoſiſsima , fue, lo
fehan có rocio los Cielos . Es la tier que niediante la conten :plació ,tral
sa , quellcua el pan de los Angeles, ladò en ſi de aquel diuino original,
el vino generoſo del amor, que en- que nadie le mira , aunque de lexos,
Rup.lib.2.c.21 gendra Virgenes,dize Ruperto :vbi que no copic en li(en el modo poísi
in fua fubftantia videbitur Angelorum pa ble)ſu dulçura,ſu grandeza, como ſi
nis:y adċde ſe goza aquel rio de de. ſe entrara en baño, o tinte de Dei
leites, que eternamente corre , por• dad ,entro eſplendores, y apariecias
Pfal.350 que es indeficiente ſu origen.Torren. dc fer diuino.Quafi fiàquapiam tinciu
te voluptatis tuæ potabiseos, quoniam a- ra florulentum ſplendorem illinienda fa
pudte eft fons vite.Pero que querra de ciei ſuæ,dixo el Doctor grāde . Todos
zir , que ſe obſcureceran con rocio ſon efcctos de la fe , y de la caridad ,
los cielos: Es dezir,que mientras du con que cn cfia vida ama el alma a
ra el tiempo deſta peregrinacion , ſe Dios , y el exceſo de la caridad la
le eſconde Dios , y la parria celeſtial ponc en yn andar tan ſuperior, que
al contemplatiuo , con vnas dulces todo lo q no es Dios en ſu ſer,y ſubf
tinieblas , con ynas dulcuras caligi. tancia ,no lo puede competir .
noſas; todo es del Doctor ſanto . Có A todos ſe la gana en eſtos em
templanti animo,patria cæleſtis, dulci ca pleos Maria ſantiſsima; y ay quiē af
ligine, ciliginoſa abfconditur dulcedic legure , fue tan intenſa ſu caridad ,y
me, Dios, aunque cſcondido, es dul. clamor diuino deſde el instante do
céjy aſsi ſe lo parecio a vn Rcy Pro ſu Concepcion , queno ſe interrum
piò
Vazqıžip.co.n, piò elacto de caridad,njaú por bre. de ſu Concepción , le continuo pot
diſp.118.& alij, uiſsimo tiempo ; porque pertenecia todo el diſcurſo de ſu vida , con ce
aſsi a la dignidad de Madre deDios, leftialcs aumenics, hafia qucllegoa
ſegun claigumento de S.Pucnanen . gozar en eternidades,eifturo inroca
Bonan.
1.14 .
in Spec. tura tomado de doctrina de S. Agur ſo ,que granjcaró ſus virtudes;cono
August tin : Quis dubitare poteft omnino,in chari lo podcra S. Bernardino de Sena lo
} t.stis 3 fećtionem tranfiffe viſcera Mürid; bre aquellas palabras de Efier: Fojud EAL e . )
in quibus ipfo (qae Dous eff charitas) no . diadema Regniſuper caput cius, o voluit
bem minlium corporaliter requiemit: Es ea ofſe Regimă. Dize pics el Santo , ha
Dios caridad , es el miſmo amor , y blando de Maria , y de la corona de
cítando de aſsicnto pucue mclcs en gloria , con que ſe hallô coronada , 1
el vientre ſacroſanto de Maria ,parc como Reina de todas las criaturas ,y

cela conuirtio en ſi miſmo,y quec- ſobre todas ellas: Ițiud eft diademafpe
lla fe viftio la naturaleza de la cari : ciei,a coronaglerie, qua Virgo fuper om Bernard.roz:
dad , transformandola , cnclmodo nes Angelos coronatur; ut intra Trinita. ſerm.6d,
poſsible ,tanto en el fer diuino , que tis gloriam ,ipſa ſula amplius fitta dia.az
parecia ſe identificaua con el;que eſ plus Beatiſsima Trinitatis a'iligatgleră,
tc es vno de los efectos, que eldiuie capiat, fentiat, fruatur, quam ommis a ! ia
no anics , que ſe comunica alaima, criatura fimulsüpta,de cui- gisria poft for
obra en ella, ſegun la doârina de Sá lisé trăſită participăt runiuers. Corona
Dionyfa Dioniſio : Et autem mentis acceffum ,et róſea yn tiēpo,lamaternidad,y vir
extaſimficiens , diuinusamor :amalores ginidad defia Señora,y como exce
fui elle non fin.ns,fedin ea que amant pe- fue el
dio en meritos atodos,fue el pre
nitus iransferens. Excellos , y extalis, mio mas ventajoſo; como lo ponde
ſuele cauſar con ſu fuerça ,y valēria , ra el Cardenal Pedro Damiano, cófi
el amor diuinoy aunque no quita la derando , que comprchendcrodas
libertad,de tal ſuerte halaga, y mue las luces celeſtiales, quãdo fellama
uc ellibre alvedrio , que niētras per herm.cla ,como la Luna,y eſcogida ,
ſeuera , no puede el alma tener cona como el Sol.Sic , utramque naturam , Damiaa. Sera
to a lo q fuere deſagradable a la divi Virgofingularis, ſuperat immenſitate gra de Afumption
na voluntad . Es fuego , pero miſte- tie . Por eſto pues la ilanó el Eſpiri,
riofo,comoel de la çarça ,qucardia tu Santo: Muger fuerte ,varog
ſin quemarſe ; con quc en Maria , el oil, rica de todos 106
acto de amor diuino, ſin interrupció doncs de gra .
alguna , empeçandole en el inſtante cian
FV !
+
ů
Meditacion XV.S.VI. 217
$ . VÍ.
MARIA Lamuger fuerte. Hizo preciofalabor . Ocu .
pacion de las Matronas nobles de la antigue.
dad, derivada de los Aſsirios,
j Babilonios.
S Pues Maria'la muger brës,ſegun aquello de S.Ambroſio :
61 fuerte, y hazendola ,co. Et in prece pauperisſpëreponés. La seño Ambro libiz.de
mo queda aduertidoen ra en quicnlosettà pucita
doctrina del Padre San de todos ficles, que laaſsicſperança
la llama Virginib.
Beinardo , y que entrela Igleſia : Vita dulcedo , Spus noflra fala
gada mas a la labor , que a las vili- ine. Tenia pueſta ſu eſperança en la
tas,obraua en diferentes matcrias de oracion del pobre agradecido , que
Jana , y lino,con el conſejo, y buena pide a Dios por el que le remcdia ſu
Bern up Miſlus diſpolicion de ſus manos: Quæfiuitla neceſsidad.Dið vellidos a todos los
elt ,femra.
nam , em linum , et perata eft confilio domeſticos, mejorando de galas a
manuum ſuarum .Con que pudo abrir los que la primera muger villio de
ellas miſmas manos para el remcdio confuſion ;ſegun aquello dei Plalm ,
del pobre , y hazer veſtido para ſi, у Et operiantur ;ficut Diploide, confesfione Pfal.108.
Vrouerb . 3 !. para lu familia : Manum fuam aperuit fua. Aſsi viſtio Eua a ſus hijos, dixo
inopi , & palmasſuasextendit ad paupe- Bernardo,de la tela n iſma,que ella
rem ; non tiñnebit domuiſua à frigoribus ſe viſtio por auer ocaſionado la culo
niuis ; omnes enim domeſtici eius, veſtiti pa : Vides hanc tunicam pelliceam ; qué Bern .ſcimo de
Junt duplicibus. Que todo junto lo me nos circúdedit ;tunica Eueparentis noſtre Laudib. Mariæ .
Rern Ser.z.fup. dican los Santos:Quam vero aliamre- eft;quam ad nosolim miſera illa tranſmir
Millus cit . quirebatmulieremSalamon ,cùm dicebat: fit , fupervefliuit carncm filiorum fuo.
Mulierem fortem ,quis inueniet ? dixo rum, ficut Diploide confuſionéfua.Mas
Lernardo. Y de que ſe ocupafie en la ria ſiempre viçarra con las galas ri
labor de lana , lino ,y ſeda,lo dixo E- cas de la gracia ,y juſticia original,ha
Epiph. vit.Virg pifàrio: Erat docilis. amans doctrină, llộ veſtidos para los demas , corta
non folùm in facrisliteris;fedetiam inlas dos de la tela tica , a fucrça de ſus
na, lino ſerico,byſo laborabat. Cor meritos ; y viſio al Verbo diuino de
ria por ſu cuenta el reparo de las vel la termola tunica de nueſtra huma
tiduras ſacerdotales,y es tradicioen nidad,ſiēdo el Artifice el Eſpiritusā
Euthim. in cap. ĝlabro
as , Maith .
la Igleſiala ,comolo refiere paraChri
tunica incólutil Eutimio ſerijada
to;y dc laenlana
ellaantigua
conſumade purczo
Adā,con, ſe
ſto Señor nicfio , o de aguja , o de viſio de nuevo el Hijo de Dios, con
otra labor,como ſeriā lasveſtiduras admirable,y nūca bie ponderado ar
Sacerdotales ; a que aludio el Man- tificio .Aſsi lo pondero cn cfta meta
tuano en eſtos verſos. fora agudamente Proclo Obiſpo Ci
Mant.lib.1.Par Nüc lană pirigebatacu,nücpëſatrabebat zizeno ,cſcriuiendo dela Natividad
then.
Strica, & immifsisperlitia pédula filis, dc Chriſto ,como ſe halla en el C6
Vela Sacerdotum ,Jacrostexebat in dſus. cilio Efeſino:Hec folafonseſt , per quă iProclo.
Fue grāde ſu miſericordia có los po D :us adbominem defceridit;bæcadmiran
T de
218 El Principe Eſcondido ;
deillis economie tela,ex qua,& inqua , re Herodoto . Efta coftubre florecio Heredot.inc
ineffabili quodammodo ,admirabilistiniti's mucho entre los Alsirios . Ezbilo . liope .
onionis tunica confi& a efi , cuius quidion nios , de quien lo tomaron los Hc
textor cxtitit Spiriius Sanctus, neziring brcos , labrando vefiicos de varios
virtus exalto abumbrans lana vetufta, colores , y galas cõ ſingularcs dibu
wilajcque Adamipeliis, troma impolite jos ,q llaır.312 Aſsirias ;y fabilonias;
virginis caro,radias textoris iww.enlager y ſe cree , tuuiero ſu principio en Se
tantis gratis , artifex verban perauditi mirao js.Que la Madre de Dios aya
illapfum ,& c. fido muy tingular en efic genero de
Deſde que ſiendo niña cha Scño labor , lo clcriuio Beda, en el libro Beda de locio
ra tuuo ſu habitacion en el Tempio de los Lugares Santos . Y refiere, ſno & .c.se
Las Matronas (adonde aprendio las letras ſagra- que en la Igleſia leroſoliniitana fé
noblesde la an- das , la ciencia de la ley , y reboluiá venera nzucho vh licnço texido de
paura nas en la con meditacion ordinaria, las Profe varios colores, roxo ,y verde , adon
zer labor , que cias;como eſcriuio Origencs ) leo. de elawan las efigies de Chrifio , y
en vifitas . cupó en la labor de ſus manos , pára de los doze Apofoles; con o lo ar Albeit . in Mai
Orig.
Lucam.
que deſpu
hom.6. in obſeq es la pudiet
uio deſu le exerc
hijo:Erat docilisitar en ſegur
(dixo Alber
rofolyamit ana to Magn
venera .In Ecclefi
turolinteu a le- fialca.134.
m , quod
Anfelona
Anſelmo) & amans doctrinam, & non fertur àSancta A1.1ria contextum , dzicde.
folum in facris literis , fed circa ſacram cim Ajoftolorum, ipſius Domini certis
S :ripturam perſeuerabat ; opus vero ma . nens imagines, vno latere rubro, o alte .
nkun eius erat land, lini, e ferici. Fue ro viriai
eſta ocupacion muy decente , cn la De aquicoſia, liêdo Maria Saric
alitigucdad , a rodas las Macronas sima admirable en eíta arte ,deſpues
nobles ; eſpecialmente quando lle- de auer gaſtado mucha parte de tiē.
gauan a cſtar cn cftado de necefsi- po de dia , y de noche en diuinas me
dad , y anian de valerſe de la labor ditaciones ,el la qucdaualibre,ocu
dc lus manos . De la madre de To . paua en la labor de ſusmanos;a lsilo
bias elmoço refiere el Eſpiritu San meditan : S. Vicēte Ferrer : Virgo nun s: VicenteFerto
to , que iba todos los dias a hazec quä fuit otiofa, imo erat seper occupats ir
cierto genero de labor,y tela , con ğ sāktisoperibs , ſurgebat in midjan.cetech
ayudauia à lu ſultente,y al de ſu fami orabat,dzirdefilabat,&texebat, cona
Tob.z. lia.Ana vero vxor eius,itat ad of us tcx . ayudaus ai fulleto de fu Hijo. Qucli
trinum quotidie, de iubcre manuüfus. las mugeres fantas , q refiere S. Lu. Lucz 8.
TUNI,vi&tum ,quéconſequi poter 28,deferon cas,miniaravā deſpues a Chriſto, gaf
bat. Ocupació de Matronas nobles; tādo lo teniä en obſequioluyo ; co
Hierond coniolo pondera San Geronimo, ef mo'cs creible faltaffe ella atēciocn Maria aborrecia
eloro, yla plata
criuiendo a Demetriades, y à Lera, la verdadera Madre ; y mas en tiēpo porque penetrò
on a o ndicioa de
en la inſtituci de ſu hija . Y refiere qnoaui quien ſuplicfie ſu cuidad (ulacoHijos
Plin.lib. 8. c.48 Plinið , que las Nouias en la antigue Pero zelaua ſiēpre la virtud de la po
dad llcuauan conſigo rueca, y huſo, breza, pareciendola obraua al guſto
y coronauan de lana las puertas de de ſu Hijo , 5 defde los primeros pa.
de ſus maridos; fignificando con eſ. ños torciochrcftro a las riquczas , y
ta ceremonia , que en la labor de las no tuuo cariño a la plata , ni al oro.
Eſporastenia principio cl marrimo. Graue fentir de S. Bucnauétura :Zolás Panad.inlbde
ta tte
nio : Hic ceremonia nuptiali , indicantes Virgopropaupertate, do intelligensfilý vi Chri
lanificium à nupsýs, in domomaritalic. voluntatem , tum intus docentis , quam
xersendi:meffe. Ocupacion , que cra foris oflendentis ; quis vultum for
comil a las mugeres nobles , aunque tè auertebat ab auro , a viliperdebat ,
fucffcn hijas de Rcycs ;como lo refic totum p.superibus crogauit , Zclauä
May
1
Meditacion XV.S.VII. 219
Maria la pobreza , tenia deſta enſe . que podia a los pobres: folaniente
ñança dos magiſterios; vno , quein reſeruaua lo forçoſo para ali,
riorniente la perſuadia ; y otro en lo mentar al Hijo de
cxterior , con el excmplo de ſu Hi Dios.
jo , y conocer tenia querſion a las ri .
quezas; y aſsile lilonjeaua,dando lo
§. VII.
16
MARIA Anduro en reciprocos retornos con ſu Hijo.

Siempre agradecida aDios, publicaua lasgrandezas
deſu nombreSanto. Es el Depoſito de
la eſperança de los
Fieles.
ARECE ; Que la Rei Tribu de Iuda , de ſusReyes, y Cáo

na de los Angeles Ma- pitanes· Las demas palabrasen
ria ( aunque de primera tiende San Ambroſio de la Virgen ,
intencion deDios vino que ſe llama Moab , por deicender
al mundo a fer madre
por parte de madre, de Ruth,que e
fuya )nacio para moſtrarſe por todos fa Moabitido, ylee. Moab aula fpei Ambroſe
caminos agradecida al precioſo do mee . Aula Regalis eft Virgo,quæ non eft
de la maternidad , y cuidar del ho. viro ſubdita, ſed Deo foli.En olla ute
nor de Chirillo , ſiguiendo ſu inclie rus Marie , Bi. Es Maria Paiacio .
nacion , y executando de todas ma. Real de Dios ,elio ſignifica , Aula , y
1
neras ſu voluntad , y conformando. no cftuuo ſujeta a varon , ſino a Dios
ſe con clla ;tan rendida a Dios ,.co. ſolo . Elio me haze dificultad. Pucs
mo la que no reconocia otro due-. Maria , aur que fue ſiempre virgen ,
ño ;y aſsi ſc fixaro en eſta Señora, no no cfluuo ſujeta a loſeph , que cra ſu
ſolamente las eſperançasdelos hõ . Eſpoſo ? Claro cftà , que ſiendo ver.
bros , ſino avn las del miſino Chriſ- dadero , y legitinio el matrimo-
to . Veamos las linças , que dibujan nio cntre los dos, como lo fue , y
la condicion detta Señora y ſe verá ſiendo el Eſpoſo la Cabeça de la fa .
como nacc para agradecer a Dios milia , que Maria lc auia de eſtar ſua
cftos beneficios en toda la naturale jeta , conio eſtan los miembros a la
za.Chriflo nonace para ſi, ſino para cabeça . Aſsics . Pero ſi conſides
los hombres ; y Maria quando parc- ramos a la Virgen como madre de
cc , qucnacc para los hombres , retor Dios,en quanto tal , a ſolo Dios tu
na el beneficio con nacer para Dios , uio por ſuperior,ya ſolo el eſtuuoſu .
Pral.59. para madre ſuya , y Palacio adonde jeta, y para folo Djosnacio , no paa
ſe apoſente:IudàRex meus. Då vozes ra loſephiy como el Palacio es para
Maria e Pala- David en vn Plalmo : Moab ola ( pei ſolo elRey,y por el ſe edificò , aun .
yetio delteamca. ludà Rey mio , Moab ,vaſo de que alli babiten otros,a fsi Maria no
foro de nuclra mi eſperança. ludà Rey mio , habla huuiera nacido , fino fuera para ma
cfpcranç.a. de Chriſto , Dauid ( dize San Gero. dre de Dios,y habitacion del verdad!
Hicronym, .nimo ) por ſer deſcendiente de la dero Rey del Cielo .
Ta X
1
*220 El Principe Eſcondido
. Y aun me atrcuo a dezir, 5 de los Pues oigan a Sofronio : Chriftus, fa
dos reſpectos con que puede confi. lutis nofiræ caufis , Virginis vtero je cir. Sophron orati
derarlo Maria ,comomager, y como tunfcribiful, inuit ; & bumini m more ,pro
madre de Dios , primero puto Dios fua clementia ,in lucem edi vcluit . Chrif
los ojos en q auia de nacer delia , ſ to cuidando del bien ,y lalud del mũ
en darla al mundo para que naciofle do, lleuio con paciencia clcfiaren.
de fuspadres. Avrà algun lugar, que corrado en clvientre de ſu madre ,
lo perluada: Piēro ,queſi. El Ffalmo y nacio della hombre , como los
68.lo entienden muchos Padres de demas honbres; pero hizo mas, en
Maria Santiſsima: y entre otras co prucua de que tambien cra Dios: y
ſas,queen el ſe tratan, cl Rey Profe . fuc conſeruar ſu pureza virginal; y in
ta haze breuc relacion del Naci- terpulo fu autcridad , para que el
miento de Chriſto, y de Maria : H. mendo todo conociclic , quc Ma-
Pralm . 68 . mo natus eft in ea : iple fundauit eam ria cia madre de Dios . Aſsi ana..
Altiſsimus.Dios hombre nacio della diocl Sabio : Virginem , ex quatro -
efic es el Nacimiento de Chrifio .El dijt integram , incorrup:an.quc curfer-
Altiſsimo la fundo ; ahi eſtà el Na- uauit , ipſamque nibilominus Deiparim
cimiento de Maria . Introduce el ele, palàm ofier.dit . Singular modo
Santo a Maria , dize Rabbi Samuel, de obligar a Maria , que el prime..
Rabbi, Samuel, en metafora de vna Ciudad : In ver. ro , y mascalif.caco titlin.cnjo delu
bis iftis nominat Muriam n mine Ciuita. .
ent creza,y materoidad,ſali fic de la
tis , & dicit , qud bomo natus eft in ea . boca del Hijo de Dios . Pero vcar
Aora pregunto yo ;qualfue primero, la correſpondencia delia Señora , y
que cdificaſe Dios ela Ciudad , o quan a letra villa paga a Chriſto, na
que naciclic en ella ? Claro efià, que cicndo para darteftimonio de fudia
fuc primero , que la edificare , y la vinidad,y publicando en los ſiglos,
dıelle ſer , y que luego nacietie deque era Hijo, no ſolaniente fuyo ,fi
lla ; quanto a la exccucion primcro no de Dios: Ipſa vicijim Virgo dize So Sophron
fue quenacicfle Maria ; pero en la of fronic ) luculentum illius diuinitatis te
timacion de Dios , graduandolo le llimonium perhibuit ; leffatum , inquam
gun ſu voluntad , primero fue eller orbi fecit , ipſumiffi uerum Deum , te.
madre de Dios,y que della nacielle, rumque Dei Filium , c . Singular
que el ſer muger , y que naciefie at excelencia de Maria , que ſalideal
mundo : eſto es aucr nacido Maria mundo , no tanto á fer madre de
ſolamente para Dios ; como Dios , Dios, y miniflrar la ſangre puriſsima
no para li,fino para noſotros. de que fe formó la humanidad , fi
De aqui cs llamarſe , Olla ſpei no tambien a fer telligofideliſsi.. Maria tenie
med . Vaſo de mi eſperança ; porque mo de la diuinidad de ſu Hijo , y eſ su Hijo era Hi
de ninguna otra criatura la pudo tes to no a vn Reino folo,a vna nacion, jo deDios
ner Dios,deque le auia de fer tana . como el Bautifla : Hic venit in tefti.
gradecida , como deſta Señora. Mil Wonium , ut teftimcnium perbiberct de lue
cho la obligò Dios , pues podemos mine ; ſino a todo el vniucrſo : Te.
dezir , que nacio para tener madre ,y ftatum orbi fecit . Mejorado qucda
que la conociclicn por madre ſus Chrifto en la paga , más rccibe de
ya , aunque no tenia neceſsidad de ſu madre de lo que la dio ; pues nas
nacer,pero Maria nacio para pagar- es , que maria tefiifique , que cl es
le en la miſma moneda , dandole a Hijo de Dios ; que el publicar
conocer por Hijo de Dios. Quicren Chriflo , que es niadre fuya . Y
vera Chriſto obligar a Maria , y a a la verdad , ſi el don de aucrra
Maria , como retorna elbeneficio ? cido para madre de Dics , podia
pa
Meditacion XV.G.VII: 227
pagarſe , no auia otra moneda , ſino cia de Maria ) que como los Apoſto
nanifeſtar Maria la diuinidad de ſu les le preguntauan a Chriſto , y le ioſ
Hijo , para parecer porahi perſona tauan ,que les diefle noticia de fu Pa
diuina ,y que auia nacido de Dios. dre :Domine, oſiende nobis Patrem . Alsi
No pudo Chriſto pagar mejor a los Fieles todos le preguntan a M2
ſu Padre clauerle engendrado , có ria
ria,, yy la instan ,para
la initan ,para que
que diga,y decla
Ihansya publicar en el mundo ſu nombre , y re,quien es Chriſto , quien es cl.hi.
darle a conocer : Puter , manifefta- jo de Dios,y ſuyo : Las vozes de la Cani.si
vi nomen tuum . Y fue como empe . pregunta oyo en los Cantares . De
ño , y deuido retorno de auerle co- ſeauan laslinjas de leruſalen , lusal .
municado la naturaleza ; a la traça , mas fieles,conocer al Eſpcſo ; y alin
que el Hijo ſpirando con el Padre que pudicran preguntarlo a orros , ſo
al Eſpiritu Santo, parece , que le o . lamente ſe informan de la Eſpoſa:
bligó , a que le engrandecieſe en el Qualis eft dileEizes tuus ex dile&to , ò pula
mundo ;ſegun aquello , que dixo por cherrima mulierum ? Qualis eft dilečius
toan.c.I. San luan : Ille me clarifi:abit , quia di tuus ex dile &to ? Es pregunta que le hi
meo accipiet . Allà Zenon , tratando zo a Maria , que es la mas hermoſa
de la generacion del Verbo, dixo : de las niugeres , para que declare,
Zenon ſerm . !. Hic Pater , qui íuo manente integrofta- quien es Chriſto en quanto Dios ,
tu , ſe reciprocauit in Filium . El Eterno que ello ſignifica , Directus ex dictis!
Padre , ſin perder coſa alguna de ſu Amado Hijo de vn amado Padre.
ſer, ſe reciproco en el Hijo. Efra- Y aunque pudieran preguntarle por
ño modo de hablar , que arg!!ye la el miſmo en quanto hombre ; pucs
identidad de la naturaleza diuina , como dixo aqui agudamente Gili .
que comunicó el Padre al Hijo , fal. berto Abad : Innatiuitate diuina , eft Giliber.Abban,
ua la perſonalidad, que no es comu dileétus ex dile&to ; in natiuitate buna
Cicer. libr. I. de nicable . Alsidixo Ciceron: Siqui. na, fuftus eft dilectusex dile &te . Porch
iuinat . dem ifta , fic reciprocantur, ut fi diuini. diuino Nacimiento , es Chriſto a
tio fit,Dýfint;& fiDijfint,diuinatiofit. mado , Hijo del amado Padre ; por
La preſciencia Siay Dios,ay preſcicacia clara de fu elhuniano , anado Hijo de madre
prepia deDios. turos, y cfta arguye diuinidad , reci.amada , pero no la preguntan a Ma
procandofc lovno con lo ctro. Pe. ria lino lo primero de la divinidad
to boluamos a nucftro aſumpto.Co del Hijo , quc cs lo ſuperior, y cuyo
mo ſe reciprocè , fi de parte del Hi- altiſsimo conocimiento fue , quien
jo no hudo retorno: Si huuo , quc aun la hizo tan hermoſa : Huius fidei vimin
que no fuc boluc:lc a comunicar al tas , quam tones de generatione dileći i do
Padre clfer, que le dio , porque ello dilecto,te pulcherrimam facit . Ancad ,
es impoſsible ; la manifeſtacion de dize eſte Doctor en nonibrc de Ma.
la diuinidad del Padre es como ria, y preguntadle a la Igleſia , que e
igual fetorno en el Verbo diuino ,q lla os cnſeñarà, quien es el Hijo de
lcuantando la yoz,dixo :Pater,mani. Dios? Cur non ad Ecclefiam bas interro
loan . 191
feftauinomen tuum bominibus. Pues ſi gationes ingemminatis?Es, que en Ma
Maria paga la deuda de ſer madre ria eſtà como librada esta declara.
de Dios con manifeſtar al mundo, ciontiene la llaue de la ciencia diui
quc Chriſto es Hijo de Dios;paga co na ,y como a la Igleſia la toca public
mo perſona diuina , y en la moneda, car por el mūdo la diuinidad de Hi,
que el Hijo al Padre, y el Eſpiritu Să jo de Dios , la publica maria , cu
to al Padre ,yal Hijo yo amor la obligó a ſaber de memo
De aqui nace ( y es rara excelen- tia lasbuenaspartesdel Eſpoſo ce.
I lery
leſtial , y las publicò todas : Color , quc con affombro de la naturaleza,
MariamanifeAd capat,come, oculi,genna , labia, manus, aueis nacido al mundo ,fois vos !a , i
.
todas las buenas venter , cura ,pes, gutur. Manifeſtó el a titulo de Madre de Dios , aueis de
partes del Efpo
ſo celcftial. color , la cabeça , cabello, ojos ,me- dar buen logro a nueſtras efpcrāças,
xillas,labios, manos , vientre , pier- o eſperamos,que nazca otra Maria?
nas, pie, garganta ; y porno callarlo No ,no eſpereis otra,dize Bernardo. Maria fue's
merida de los
que tenia por hijo ſuyo ,quando ma- que ela niña es la que ha de fer Ma . Profetas , las
nificfia lo que tiene por hijo del padre,no otra ; clla es la promerida,la feada delmit
dre,lo llamo blanco,y roxo,cifra de eſperada,la deſeada: imo tu ipſa, r.on a la traça dil
Mcfsias ,
ſu hermoſura : y exclama Giliberto : alia;tu inquam ,illa promilla silla ſpectae
1 Gilibeito Ogratiofusfponfus,& amabilis valde,in ta,illa deſiderata. Y para poderar,que
quo generatio diuina candet, & rubet bu- caſi era lo miſmo eſperarla a ella ,
: mana! O celeſtial Eſpoſo, amable, y eſperar a lil Hijo,añadio :Ex qua fan
lleno de mil gracias, en quien blan. Elus patertuus Iacob ,iam morti apropin .
quea la diuina generacion ,y verme quans, vitam ſperabat æternam , cum dice
jca la humana , con la precioſa lane bat: Spretabofalutaretuum Domine.De 1
gre de Maria.No ſc ve quan bien a- ſeaua lacob , y todos los aſcendien

gradece eſta Señora a Dios, el auer tes defe linagc , ver a Chriſto en el
manifestado , que.cs Madreſuya ,yco mundo.Bernardo dize , que aMaria;
mo pudo fiar della eſtas finczas,y lla y todo viene afer lo miſmo;porque
mario vaſo de ſu eſperança ! cſperanças de ſu remedio pueltas en
Podemos tambië llamar a la Vir Maria ,es como depoſitarlas enChri
gen ,Vaſo de nucftra eſperança,por. Ato , de quien fue verdadera madre,
que en ella , deſpues de Dios, citan como ſe delincò en la ſeñal, a dio
depoſitadas las nueſtras.Eſperanças Diosa Abrahan , de queſeria firme
en muger? Códenadas eſian las que el pacto , que hazia con el,mandan
ſe ponen en los hombres ; pero eſta dole ſe circuncidale ; en ſu carne , en
muger diuina tienetánto valor, que ſu miſmo cucrpo , ſe puſo la ſeñal.
lo que della ſe eſpera , parece tiene Noaſsi la que dio a Noe,que la pu
el miſmo ſeguroque lo que ſe cfpe- fo en las nubes: Arcum meum ponainin Genef.si
nubib
ra de Dios . Por cſío defearon ranto us.Notôlo agudameure Ruper
los Padres antiguos verla en el mun . to. Signum accepit faderis Dei , non iam Ioza.
Rupert,inch.de
do ,y la eſperaron ,como el Nacimić extra fe , ficut Nce , qui accepit in nubis
to de Chriſto . Entaua el Bautiſta en bus , fed in femetipfo. Y Maria hija de
la carcel de Herodes , y embia dos Abrabā, como verdadera madre de
dicipulos , quele pregunten a Chriſ- Chriſto, ſe mueſtra agradecida a ſus
to, ſi es cl Meſsias, o ſi han de eſpc. ' doncs ,y losretorna en el modo por
Matthir , rar otro? Tues,qui venturus es , an alii Gible, ſolicitando el honor, el credi.
expectamus! Elexpectamus, no fuena to , y la eftimacion de ſu Hijo ,
ſimple eſperāça,lino feruorofifsima, y ayudando con ſu labor
y ardiente:y aisi explicó Cayetano: al ſuſtento cor
Caictan . Tam expectatus tam acclamatus:Sois el poral.
que ha tantos ſiglos, q eſpera el mun
do,y aclaman los Profetas para ſure
medio: En nombre de todos los hi
jos de Adan del tiempo antiguo , a
plica cſta pregunta a Maria,Bernar
do , vičdo, que en ella eſtaua librado
Bern hom.4.Cu. el bien del
mundo. Tues, cui boc proo
per Miſlus . mifumeft,an aliam ſpectamus. Señora,
! S.VIII.
Meditacion XV.S.VIII. 223
5. VIII .
t's
3
Ioſeph, Miniftro poderoſo,fabio,ypio, en el Palacio del Rey
de los Reyes,Jupobien la Chriftians Politica,
y darle a Dios lo que era
· Jayo.
I Glorioſo Patriarca de Maria, y Ioſeph , pormayor glò .
San loſeph , porla par ria luya , y de ſu nombre , para durà.
te que lc toco ,amo cion de ſu ſoberania , con quere le
la ſanta pobreza , y le comunicè el mayor poder, y autori
conformò con la vo- dad , que cabe en los limites de pará
luntad deſuHijo ,y de criatura . Fue Mayordomo mayor
Fu Eſpoſa, paraque entreotras virtude aquella vnicapoſada , deaquel
des,que lucieron en el todo el tiem corto Palacio, que tuvo en el mun .
pode ſu feliz matrimonio , no le fal do el Dios humanado ,dueño de ſus
taffe la que jiizgó por de tanto agra- mas precioſas állajas,Maria ,y Chriſ
do al Hijo de Dios, de quien fue fito ;pero reconociendo ſiempre, que
deliſsimominiſtro ,dependiente ſiē . lī la vna era ſuya en propiedad , y la
pro de ſu voluntad;cn que ſe moftro Otra en adminiſtracion , era Dios cl
poderoſo ,labio ; y pio, notadas las Señor principal,y que obraua co po
circunſtancias , que le ocurrieron el deres ſuyos. Grande atencion deui.
tiempo, quefue Eſpoſo de Maria , ġ da de todos, conocida de mochos,
como Subdelegado del Eſpiritu Sa- practicada de pocos, quequando ſe
to. Si fue ſinbolo deſte gran Patriar vèn en el pueſto, preſumen de indo
ca el antiguo loſeph Virrey de Egip pendentes;ý obran , como ſi fuera ſu
to,y heredo con el non bre los em . autoridad la ſuprema. Que cuierdo
plcos: Facilmente ſehallaran ajuſta- Principe,el Principe de losApollo
dos en lo que eſcriuio Dauid en vn les : encontrò a la puerta del Tem
Pralni, 1046
Pſalmo: Cöfituit eum Dominum domus plo al coxo ,pidiole limoſna,y dixo:
fue : d Principëomnis pofleſsionis ſud,ut Argentum , aw aurum non eft mihi , quod A & or 3.
erudiret , c .Fueen el Palacio del Rei autem babco,boc tibi do : lo que yo ten . LosPriuadosde
de Egipto ,lofoph Mayordomo má- go darè ;obrarà por vos lo que alcan los Reyes no ſe
yor , Mieliro de los Principes en la ça mi caudal. Quodautem babeo,hocti han de atribuir
fi , fino a la Ma
mas cuerda ,y mas importuna Polici bido, in nomine leſa Nazareni Jurge,a àgeitad, las mer .
ca,y tan prudcntc, de lo que áuia de ambula.GlorioſoApoftol, ſi ſois vos ccdes, que reci.
obrar en todos tiempos , que ſiendo elquele dais la ſalud, y confeſſais, beo los vallallon
moço de folostrcinta años , les dio es elle vueſtro caudal:Quod autem hs.
tcglas de.gouernar co acierto , a los beo , para que lo atribuisalnombre
nias ancianos , Cõſejeros, y Senado . de Icſus Nazareno Fue grån Politi
res;juntandoſe en él,con el poder, la ca ,aun quando no fueraDios la cali
ſabiduria ,y amor de los vaſſallos.El ſa principal operatiua de los mila.
tas calidades ,y con mayores venta- groś . Quantos Miniſlros de los Prina
Matth. 1 . jas ſe hallaron en loſeph:Cùm eflet des cipes ,dcuiendoatribuir al nombre
ponfata. Tragô Dios el matrimonio de la Mageftad los beneficios,qüic .
ten
ren perſuadir es caudalſuyo la remu ſaber, como ha de ſer la generacion
neracion :Noaſsi el Apoftol: y con de Chrifto : pucs rcparcn en cfic del.
maña dio a cntender , no podia 0- poforio de Maria , y lofeph, que aſsi
brar , por referirlo todo à lu dueño, ha de ſer:Generatio Chrijii, fic iraf.
atribuyendole elacierto de conſoli En eftç dcſpolerio luce laiabidu
dar las plantas de vn miferable, por ria de loſeph , qucſupo reirunciar lüs
que lucictie ſu actoridad . dereclios ; y por calificar mas la 2ue.
No es menos mañoſa la gracia, toridad de Chritto ,cedio de la fiya.
que la naturaleza : y eſta tal vez da a Pero eſto no fue caisa , fiuo exalta.
entender,que niſabe,ni puede; para cion ; no fue diminucion , fino aun ē
que corrigiendola Dios lus errores, to .Ffio fignifica loſoph , elçuecie .
le.conozca lu autoridad,y dominio. cc: Filits screcens. Hazele Dios padre
En el prodigio referido hallarèn :os de la ruejorfamilia , y clic pone en
prucua deſte prodigioſo modode o- el andar de hijo ;pero de hijo, q crc .
Bafil orat.ar , bror . Pregunta S. Ballio de Selen ce , que le aunenta . Los mas glorio
cia : Si la enfermedad del tullido era ſos Principes de la antiguedad luc
de algun accidente ,o deſde finaci. ron los padres de los doze Tribut ; a
miento :Dixo :Naturalis erat.Pues q fu imitacion fueron doze los Açol.
pretende la naturaleza ( digo yo ) cn toles , doze los Tronos del cielo , y
formar citos monftruos ? Errores ſon doze ſus puertas,adonde vios. Juan
( es aſsı,dize el Santo ) y quando ella eſcritosfus non.brcs : dilios andala
parece cbra acaſo , es de intencion cargado el Sunio Potince ,y losenia
de ſu autor , para que corregida de en la lamina , o rectoral. Y es digno
La naturaleza Dios, confiene executa lo q leman- de reparo, ſ dc ſolo loſeph: ſe hizie:
tal vez a cofa da, y que reconoce ſu imperio , y fu . ron dos Tribus , Efrain , y Mariaſes:
de ſucreditou- prema autoridad: Fallitær fæpènatu- Tribus lofepb diuifa eſt in duas, Eybraim , Hiered
bedece con pun
tualidad a fu au ra ,ut imperantis D :i miniſtra videatur. da Manafes,dixo SanGeronimo;y an
SUR . No tiene menos maña la gracia , q tes lo ania profetizado Ezequiel: lo Ezech.476
la naturaleza . No parece error de la fepb duplicě funiculum habet . Tuuodos
naturaleza , que ſedeſpeſe vn hom- partes en la tierra de promiſsió . Co. &
brc paraſer virgen ? Que ſe caſe para . lagróſe alculro diuino la Tribu de
conſeruar pureza, no es nionftruofie Icui, y en lugar tiyo le aumer:tó la
dad en'clorden de la gracia ? Y que de loſeph ; loſophſe divide en dos,
ſiendo el matrimonio verdugo dela caſado ,y virgen ,y quando parecerc s. Joſeph Kingwa
virginidad ,aya vno, que la fomete, nuncia los priuilcgios de vn citado, larmente favo.
recido de Dios,
ce
que la real , que la acre dite ! Aſsi ſe balia con dos; y de ſer hijo ,q cré. cun o dos fuc rtcs
parece :yſe ordenó cfte matrimonio ce, llega a ſer padre de Chrifto , que feliciſsimas cu
a que campcaſſé lo mas miſterioſo , no puede crecermas. Llega a tener la Iglesia
y ſingular de la generacion de Chril dos fuertes feliciſsimas en la Igle
to. Deſpues de auer referido S. Ma- ſia ,deſeada tierra de promiſsio; vra
tco las gencraciones humanas.Abra deuida a Efraim ,que es monte fertil
han engendroa Ifaac ,lfaac a lacob , de mcritos , y virtudes ; y otra a mai
& c.Pernierte el orden ,v dize :Genera naſes, que es oluido de lo terreno; y
Mattb.; tio Cbriſlificerat : Cum effet defponfata, todo con atencion a la mayor glo ,
c. Vn matrimonio , entre dosca. ria de Dios,cuyo Hijo humanado a.
ſados,que han de guardar vniformes uia de ſer el fruto deftos deſporo .
perpetua virginidad , ſe ordena al rios. Graue enſeñança para los Prin
credito de la generacion de Chriſ. cipes , que quando llega la ocaſion
to , queauia de ſer por obra del Eſpi de atender al honor diuino , a la alia
ritu Santo;comoquien dize: Quicrē toridad de Dios , han de ceder de tu
fo ,
Meditacion XV.S.IX. 2 25
ſoberanja ; y como los ancianos del dixo Amonimo,conſiderò los efec . Amonim la Ca.
Apocalipſi,arrojar las coronas a los tos, que auia de obrat lu prefericia, the . Gréco,
pits del trono delCordero ; y eſo no ſantificando los preſentes,y los fis
es detrimento , tino gloria; ino es dif cüros, los caſados, y los hijos de à .
minurſe,ſino crecer , y negociar cô quel matrimonio , acreditando la au
Dios beneficios grādes , en vtilidad toridad de tu Padre , que inftituyo cl
propia , y bien de lus vallallos. matrimonio entre Adan , y Eua ; y a
Yono me admiro , que en Canà la preſencia de la gloria de Dios , y
de Galilea , combidaflen a Chrifioa benenicio de los hombres , cede ſu
voa bodaja vn hõbre ſanto; pero ad autoridad el Maċftro de la modela
mirame, que à ceptalle el combite,y tia,y compoſtura , y ſe halla en bo
que ſehallalle alli . Chriſto en bodas. Aſsi ſe halla en la ſuya lorepli,
das? El que huia todo lo feftiud ? A : renunciando ſus derechos , para que
donde et à la autoridad del Hijo de ſu poder , y autoridad ſiruielie
Dios? El cxcmplar de la virginidad! a la de Dios . Gran .
Entre los Doctor's cſtuuo bien el de ſabidu ,
Macítro celeſtial ; pero entre los ſaa ria
råos ,y cobites de vna boda ,no pare
ce decente a ſu autoridad. Si lo fue,
$ . IX .
Laſabiduria , y clemencia , lucen mucho en los Miniſtros de
los Reyes. El matrimonio de lifeph fue fiu
cruz , pero mifleriofa , y fe
$
mejante alade Chrif
tó .
OS Virtudes,dignas tas. Zelo de rigor ſin bondad,estira

de aduertencia,lc ha nia; y la demaſiada juſticia tiene no.
laron tambien con ta de crucidad ;ha de tcmplarſe el ze
ventajas en San lo lo de la juſticia . Sabiamentedixo Sie
ſoph ,dize el Angeli. mon de Calia ,que la reſolució acces ,
D.Tho . co D. S. Tomas: No lerada , olra talvez ſin remedio , en
ta quod duo commendantur bic in lofepbi circo : Quis rectani refundet viram in ģim.deCar lib.
fcilicetſapientia,& clementia . Lucio lamortuo bomine? Quis reuocabit inimam is.deiul.Chrif
ſabiduria , en que mcdicò la reſolu . in cadauere? Quis repræftinabit in tinere Elluez ha de
ciòn ; la clemencia ,cn qiic no publié refolutumi Quien le reſtituirà la vida proceder có mu
có lo que pudo preſumir era deli - al inocente, que condenado á muer cho tičto,antes
to, y ſupo retenerlo con el coraçõ ,lin te,la padecio Quien bolucra a vnir de dar ſentécia
Jibrarlo luego a la lengiia ; por ellole Ja'alma con el cadauer: Qwie podra no admitereti.
llama luiſto ,el Eſpiritu Santo : Cum hazer,que buelua a ſer carne la ceni tucion .
ellet iu łus.Ygloíso Chriſologo: Iuf- za ? Pecaron en el Palacio del Rey
Chryſol. tus quia pius, du pius,quia iuffus. Y dio de Egipto a quellosdos criados , en Gener,400
la razon : Quia cquitasfine bonitate ,fé tiempo de loſeph,y abiendole ofen
uitiaeft ; & sufitia finepietate,crudeli. dido losdosperdono alyno, y man
‫܂‬. ‫ܐ‬ dô
2 26 El Principe Eſcondido,
Gener, 202 dò poner en vn pālo al otro . Accidit, la dixefe vna palabra , qu:e pudiera
utpeccarentduo Eunuchi, etc. Pudiera arguir ſoſpecha de ſu pureza . Alsilo
perdonar el Rey a entrambos , ô mã refirio etia Señora a Santa Brigida , Lib.6 .reuelat,
S. Brigit,
dar, quejuntos fueffen al ſuplicio. Al hablando de ſu Espero.Iofepb ficfcrui
Lies,dize Ruperto; pero mirolo me uit mibi, vt in ore cius nöaudiebatur ver
jor ,y entre ellos cftremos, tomò vn bum iniuriofum , iracundiique, ems. Que
conucnicnte medio; executar en v- bueno era para lucz. No liumpre ha
no ſu ira , y con el otro manifeftar ſu de eſtar, ni queden , los minillros de
clcmcncia ;y cfte temperamēto mas manera ,quedeſpachon alpretendiē
Ruptat le tomó por li, quepor ellos:Quia fi tc ;pero buenas palabras ſiempre las
cut clementia honor eft Principis,ficabo deuen tener . Aun con el reo ,a quien
nor Regis iuditium diligit. Vbi totum pu. han de condenar a mucrte , ſe deuen
nitur , regia feueritas crudelitate pollui, huir palabras afrentolas, porāno va
fur ;vbi vero totum remittitur , facies ma ya dos vezes caſtigado ,de obray de 1
ieftatis fine motu diſcipline contemnitür. palabra . Fonderen.cslo mas . Aú en

Que a tiempo leilamòcl Angela S. yn notorio dciito ſe ha de hablarbie
Joſeph hijo de Dauid: Fili Dauid: fue alreo ,y oirie.Entrô vn Rcy a ver las
como tocarle en el pundonor de la mefas de ſu combite , y hallò alliva
ſangre gencroſa,que ſabe buſcártēc ' hombre ſin veſtido de boda ;delito ,
plança al rigor , y hallar medio lua- que merecio deſpues , que atado de
uc para la juſticia. Muchas razones pies ,y manos,lc arrojaſien a las tinie
dan los Santos , porque ſe comerio blas exteriores ; fimbolo del infier
a Chriſto , a la ſegunda perſona de la no , que a bucna cuenta cra yn con
Trinidad , la judicatura del vniuer- denado , vn precito . Y como le ha
fo ;y no es meneſter inquirir otra can blè ? Amice,quomodobyc intrafli ? Y a. Matth. :&
ſa, que la que ſeñala el Euangeliſta : qui agudamente Cayetano : Ncta,
Ioan.32 Poteſtatem dedit ei tıdicium f..cero,quis quod non contumeliose increpat,non dixit Caietan.
La ſabiduria, ý filiusbominis eft.Yonodixera, que por indigne,praſi:mptuose, imprudens,ſeda- El juez nohade
ſe reconoce con ſer hijo de hombre, ſino por ſer hijo mice. Y no le dixo: Como os aueis a- tratarmaldepe
humildad, esa
propofico para la de Dios, ſabiduria infinita ; con efto treuido: Sino,como cnträfte? propo- noes, leates.
judicatura . juzgara bien , y en el ſe templaua lo nicndo cl calo ſencillamētc. O que tencia lacorrec
riguroſodel Padre,y lo cariñoſo
del cnfiñança !Alerudienduninos,utetiä сica .
Elpiritu Santo; pero no es fino pora in notoris facto nusz itdicemusinaudită,
ſe hizo hombre : Reclè ergo poteftatem examinemus ab quecontumelia, abíq;
babet iudicium facičdi,vtſcla indicet per conuitio. Que delito tan aparente la
fona , quæ fola redemit, dixo Ruperto. preńcz , contra la purcza de Maria;
Rupert,in Din. Sabiduria , que ſupo humillarſe por pero cayó en el gran juizio de lo.
el hombre, tan abraſada enfuego de ſeph;no la afrēta de palabra; forgne
amor,que dio fu vida por el;efle fera no ſe la dize; ni de obra , pues trata
buen luezao de aufcntarfe ;y es fingulariſsima la
Luce mucho la ſingular piedad caufa, tomar para li la pena , delo
de loſeph , no ſolo en no toniatven parecia agena culpa,idexarle a Dios
gança de lo que parecia delito, fino que buelua por fu rcputacion. Y qne
en no querer delatar a la Virgen ; y bien lo fabe hazer, Quien no creye
por no condenar la inocencia, ſe hi- fa , que falir lacob deſterrado dela
2o a ſi rco de la omifsion,y recõde. cafa de ſus padres,era por aucr hurta
'Ambrof. ferm.7 nò a perpetuo deſtierro . Afsi Am do la bendicior ; ſale ,caminaa Me
in Pfal.1'+ 8, brofio :Potius ducitſuam remiſsioneaccu foporamia de Sirsa, a Pargare a la ciu
Jare,quam aliqum crimen arguere. Y lo dad de Berſabee ,palla por Haram ; y
que mas fe dcuc pondcrar,cs,que no quando exteriormente,y a los ojos
del
Meditacion XV.S.IX. 223
del mundo auia pucfto en riefwo ſu que ſe lehaga. Y como eſtinarà aļ
repuracion ,raſgale el ciclo ,y vè a. que le ſiruc dic coraçon , al varón
quella cfca!a lablacó Dios ,y Dios sufo , fital vez ſe agrada de quelc
con el , aſigurale hijo , y hazienda : reconozca por Señor , y ſe le sin -
Ambroſ, cap.2. Que bien nombroſio: Itaque grori... da aquel, que ſabe le firuede cim
ob pictatcm , non propter improbitatem , plimiento A cle le haze faucres.
exul.bat à parentibus , loquebatur cum O bondad de Dios ! Ouroei Rey
D :0,angebatur infis,liberis, graiiz.Son Achub a Nabotku vina ,tomo pola
nily ponderables agnellas vozes, ob fcfsion deila . Mandole Dios a Es
pictatein , non propter improbitatem , ir lias , quc le dixelie en dos palavras
de terra do porziadoro , no por de . todas fi:s colpas , y aun no muy clan
linquente, grande felicidad, ſumma ras ; fuelle , Caliendole aleamino , y
gloria ; padecer ſin culpa,cilo es pa- en el campo alus (olas , y cntre los
decer de Dios . Tres Cruzes eltuie- dos : Mutäfte , pofterile: ni le dize a
ron junts en cl monte Caluarlo , la quien maro , ni de que como polier
La rnz deCrir de Christo, la del Buen Ladron ,y la fion. Alsi le portò con la cu !p..;pero
tö tuuo mucho del Mal Ladron ; tan deſiguales en en quanto a la pena , le amenzó có
de honor,cxalta todo , como crā las cauſas de los cru Ja muerre liya, y de toda lufamilia.
çion, y gloria. cificados . Ponderolograuemente Oşoel Rey alProfeta, ylucgo dize
Hugo apud Gø- Hugo Victorino : In Cruce Chriſti,glo. cl Eſpiriru Santo : Scivit uciment : j .Reg.at
dofr.
riatio; in cruce dexiri Latronis , confola. ( 2.3, operuit cilicio carnoon wun , ieira
tio;in cruce finiftri,cöfufio.En la prime. uit , & dormiuit in facco ,ý cintulauit
rá ,gloria ;en la ſegunda ,conficio ;en demi ſo capite. Llamó Dios luego a ſu
la tercera,ccnfuilion. Pues de donde Profcta, y dixolo:None vidiſi huni.
nacio eſta diferencia : En la primera ; liatum Achab coram me i quis igitur hu .
huuo pena , pero no culpa ;cn la fc- mili.atuseſt mei cauſa , non inducam ms.
gunda , pena por culpa ;cnla tercera ; liim in diebas eius. ' Falinale del caſo
pena por culpa , lin dolor della :In pri San Gregorio ,y dize ,como leagra .
ma,poena fineculpa, o pot gloriatio ; in darà a Dios en los ſuyos la triſte
fecunda , pen: pro sulpı, o poſt remif. za por anerlc ofendido , fi aſsi le a.
Pio;in terii: penapro culpa,da poft dam . grada la penitencia dc vn repro- 1
natio. Poes entre tantas penas, qual bo ? Quomodo ei grata fit ſponta-- Greg. homiis:
ſerà la de loleplı : Entre tantas Cru- mea afflictioproculpis in eis qui placent, in Ezechiele
zes , qual ſerà la ſuiya ? Eſtàſe di: fibec ad tempusplacuit ir bis, qui diſpli.
cho, que la de Chrifto ,Cruz fin deli cebant ;
to;pena ſin colpa;deſtierro ,pero co- Noli timers acciper . Marian coniug?
mocl de lacob ,que en el merece fc tuam,dixo el Paraninfo celeftial, pa
le abra el ciclo,y le le franqucē mili ra aflegurar a loſeph , y quitarle los
tcrios . tomores con que cftaiia . Es dig -
Hec autem eo cogitante , esce Angelus no de aduertencia cl decoro , y
Domixi apparuit in fomnis Iofepb.No ef reſpecto , con que el Angel trato a
però Dics muchas largas para dera s San lofoph : Iof pb fili Dauid . Ca..
hogar al Santo; al punto que imagi. Ilò la palabra ,Rey ;pormuchas razo
no auſentarſe , le viſita en luchos ncs : la principal,porque auicndo de
por vn Angel.No sé como no tiene ſer padre de Chriſto , empeçafie de
Dios muchos , que le firuan , que ſe aquila ſemejança,puesChrilto tiem
Te rindā ,pues a todos fauorece, y lcs pře ſe llama hijo deDauid . No le
saga fu rcſolucio ! No dexa Diosſin dixo palabra alpera de la fofpecha,
premio al mas minimo feruicio, q auia tenido :Demaligna ſuſpitioneto
cuit;
Chryrol, cuit;bone,lius,multoq;dignius,caufa par des ,y le lleiaſſe a Egipio, al tiempo ponia mas,
tus expofiia ,aixo Chritologo.San lode aquella fangricnta batalla", que ac legioni
S. loſeph tratè feph nodixo palabra de peſar a fi EC dio, a la mayor inocencia,la majoi Angcies.
con reſpecto a ſu pola : porque te la auia de dezir a el tirania : en que ſe conocio el valor
Eſpora obligo el Angcl: Todo tuuo vn miſmo mir del ſanto Fatriarca ,y el credito, quice
le Angel
al que terio . No ſe atreue loſeph a dezir a tenia Dios del . Quando Chriflo fue
bablallea con
decoro.
Maria coſa ,que olieſſe a pecadostàu entregado en manos de ſus encmi
poco el Angel ſe atrenie a hablar de gos,dixo a San Pedro : Conuerte gla. Math.26 .
la matcria a loſeph. Eftimauian mu dium tuum in locum fuum ; an putas,quia
cho a loſeph los Angeles, porõ fue non folum rugare Patrem meum, á exi.
el primerhombre, que adoro a Dios bebitmibi plufquam duodecim legiones
hombre en elpeſebre ; como dixo Angelorum . Para guardarlo de vnHc
Bernard. San Bernardo : Primus mortalium ,me . rodes , doze legiones de Angeles;
ruit adorare Deum in preſepio. Porno para que le defienda de otro Hero
auer querido adorar la humanidad des, ſolo loſeph !loſeph equivale en
dc Chriſto , fue entre otras razoncs , valor a doze legiones de Angeles;
la ruina de los Angeles, y feſtejauā . que buena ſerà ſuinterceſsion en tič
le , como a reparador ſuyo. No temas po de guerras . Fuc ,dize Iſidoro Inſu
recibir a Marja tu Eſpoſa · Pues á- lano:Altiſsimi myſteriö,ſcutum inexpug iGdor. Infulas
tip.C.16
uiala dexado ? En el animo parece , m.zbile. El miſterio Altiſsimo , y dei
Euthimi que ſi ,dize Eutimio. Auia delibera. grā Cölejo de Dios,fue la muerte de
D. Tho.
do dexarla , dize Santo Tomas y re . Chriſto ; loſeph le eſcudó, y leguar.
conuicnclc con las razones de ſu dô , para que no le quitane la vida
ſangre. Temos , ſiendo hijo de Da- Herodes : Querit puerum ad perdendum .Matchbi;
uid, que ſe tomaua a braço con los dum . Si no le guardara loſeph , fuera
Oſſos , y defquixaraua los Leones? la muerte de Chriſto , como cafual,
Pucs Lcon de ſu Tribu ha de ſer el ſin gloria ; Gin triunfo ; pues ſea lo .
que ha nacido de tu Eſpoſa : Quod ſeph ſu eſcudo , y guardele,
enim in ea, dac. IofepbfiliDauid,netimeas para que triunf dee
S. Tofeph en la accipere Mariam . Encaininauaſe eſta ſus enemi.
defenſa delHi. atencion , a que loſeph guardare al gos:
jo de Dias fa- Niño Dios, de la crueldad de Hero
f.x.
Meditacion XV.5.X. 229
>
S. X.
1
th
San Iofeph hablo poco, y obròmucho,en obfequio de Chrißo ,
de für Mädre. El trato familiar con Diosgenmu
dece . Fue árdid quercy retirarf: $
:
deſu caſa.
ONDEREMOS mas las breo en lugar de la palabra , nö sä eloa
glorias del ſanto Fa • qués, ſelec:Nő sű vir vertorž. Eniba
triarca .Esdigno de po. raçofele la lēgna a Moysē ,o ſe le au
deracion , que no refie: mentò clachaque, ſileicnia antes:
ran los Euangeliftas , 9 Ex viſione,& rolloquio Dei, propici số Corneia
háblalle en alguna ocaſiõjſusobras, mādiuinæmaieftatis admiration , euren
y cnplcosfi; coa mic perfuado,ha . ucrentia . Talvez es jufto , q por la rc .
· blo poco, y obró mucho, y que caſi uerēcia del Principe ſe turieclole
toda ſu vida la libraua cn obras he- hablarc, aunq fea muy elegāte, y no
roicas ; que cj vn ſuperiormodo de es miengria ,ſino dccoro . Moyſen no
hablar, y vozes mudàs,por donde ſe ſabe hablar,deſdeq Dios le habló a
deſcubre, con mayor certeza, lo que či . Que marauilla , q loſeph enmu .
eſtà encerrado en el animo . Man . dezca hablandole Dios tāras vezes !
dėlc Dios por vn Oraculo, eſtando Su Eſpola ſacratiſsimalo dixo en V• Lib.7.c.59,16
en la junta con los Sacerdotes , que na revelació a S.Brigida :lofeph vero, uclat.
ſe deſpolieco Maria ;obedecid ;no. fic feruiuit mibi,quod nunquã audiebatur
ſe ſabe , hablaſe.Ve fecīda a ſu Ef in ore cius verbü fcurrile ,nunquã mur. S. Joſeph Gruio
pora cô ignorancia ſuya ,y no deſpe muroſum ,nunquãiracundi.Eftraña co facótidadecomo
galos labios , antes quiſo obraren poſtura ! ni palabra ſuperflua , ni de cia,en obras; ý
Älecio :loluit occultè dimittere că. Nori murmuracion ,ni de cnojo . Corazó palabras .
ficaſele la huida a Egipto ; obedece, dixo laias: Et eritfructus iuftitie ,pax; Efai. 314
y calli. Pues núca hablò. No ay du & cullus iuftitie filentiil. La paz es hi
da, ſino q hablaria ;pero yo preſumo ja de la juſticia, y como no pucde à.
glos q tratā mucho có Dios, y Dios uer hija ſin madic ; no puede auer
con ellos , ſino enmudecē, re hazen paz interior en el alma, ni exterior
þalbucientes,para q librē en obras ; en la Republica, ſino es adminifirās
lo z otros en palabras. Purore Dios do juſticia. El filēcio es como padre
deſde la çarça a hablar co Moyfen dela ſantidad . Chrilto callò dcide
del reſcate de ſu Pueblo cautivo en doze haſta treinta años , callo en el
Egipto ,y de embiarle porCapitāte tiempo de ſu paſsion : Iefus autem ta. Matth. 26 ,
ncral. Eſculare por varios medios ; cebat . Y callo tanto , que ſeadmi.
juzgandoſc incapaz de pueſto tā grā ró el Preſidente de ludea ; co ..
de ; pero es ponderable la reſpuela nio dixo Climaco : leftu filen .. Glimac ?
Exod 3. del cap.3.del Éxodo:Obfecro Domine, tium , admirationi , du reuerentis ,
nofum eloqués ab beri, & nudius tertius; Pilato fuit . Labrafe mucho en lo
O ex quo locutuses ad feruü tuü ,impedi- interior del alma con el ſilencio ,
troris, tardioris linguæfum.En cl He haze a yn hombre celeſial , y di
V ui
$ 230 El Principe Eſcondido,
uino. Que bien lo ponderò el Cardo ſanto Patriarca palabra alguna exte
Petr. Damian denal Pedro Damjano en la carta, q rior, pero niaun mental; y fi tuvoze
spikizo eſcriuio a la Emperatriz Ines : Dum los , o ſoſpechas ( antes que el Cic.
ftrepitus bumanicifataloqui, cöfruitur folc rcuelafie el wifierio) fueron a.
in te,per filentium , templum SpiritusSä . juftadas,Chriſtianas,bijas de vrzelo
Ei. En el templo de Salomon, quan Catolico, Agudamente pondera el
do ſe edificaua , no ſe oyo ruido al Padre Can Chriſofono en la homi
guno de inftrumento . Jia,que cſcriuio de Suſana (ale quien
Las obras en Joſeph cran de cali- huuo ſoſpecha de adulterio , y cra
dad , q ſuplian la falta de las vozes, Matrona ſantiſsima ) los modos de
Comparò S. Hilario a eſte glorioſo ſoſpechar.Dize,qay dos maneras de
Patriarca con el Colegio Apoſtoli ſoſpechas; vnas buciias, y otras na.
Hilari co :Iofeph Apoftolorum babetſpeciem .Y las;vnas hijas del amor;y otras de la
S.loſc ph lupo- tiene lugar la ſemejança cri que co- calúnia :Malèuold fi:fpitiones,funtcaill Chryfot hon
ne en ſu minir, no ellos lleuaron a Chriſto por el niantiü ; beneuole fufpitionesfuri guber. de Suſan.
tcrio por todo el
Colegio Apofto mundo con la predicacion del Euã nantiü ;licuit cuiqtă de fi.io male
fufpica.
licn, a quienfuc gelio , San Joſeph lleno a eſte miſ . ri;fedfilio nólicet calumniari.Vriquefufa seLasdiuiden
ſemejantc,
ſoſpechas
en
mo Señor en ſus braços a tierras of picari eftmalum ; fed oft asinuenire bow buenas, ym .
trañas. Pero de los Apoſtoles fabe- num ? Qui beneuole fufpicatur, vinci cu: las;vnassó pro.
mos , que hablaron en todo el mun- pit. Tunc enimbenè letatur , quandofal- Piasnadosego.
od Roman . 1o. do : In omnem terram exiuitfonus eo- fum inuentum fuerit , quodmalè fufpics.' a los galinis,
rum . Y por dozc lenguas caldeadas batur. Ay ſoſpechar calumniando ,y
con fuego del Eſpiritu Santo,public ay ſoſpechar de oficio en el que goa
caron ,a Chriſto cra Dios.Pucś ſi lo uiernajlos malos Gempre ſoſpechant
ſeph ſe parece a los Apoftoles, co- mal de los buenos ; el que ſoſpecha
mo no habla? Si llcua aChriſto por con caridad, ſoſpechacl mal; pero
el mundo, como tienetanto filecio ! deſca hallar el bien ,y deſca ſer ven
Es que ſus obras ſuplian la falta de cido en ſu miſma imaginació; yen
las palabras: Buey mudo llamaron tonces ſe alegra , quando halla , que
en ſu tiempo a Santo Tomas de A- ſe engaño en lo q ſoſpechaua malo
quino ,porquecallanido, y meditan- Soſpechar mal con beneuolencia ,
do , vino a ſaber todo lo que ſupie es propio de Principes , qnando ven
son , y hablaron los Doctores de la alguna coſa, queriene nala aparien
Iglelia . No ſe le desliçò palabra , cia,y deſean fer vencidos de fu uniſ:
que no cftuuieſſe muy en ſu lugar ; na imaginacion .Viêdo el GrãCapi
con tener fien preen ſu preſencia a tā loſuc ,y los Principes, Cabeças de
Chriſto , Supremo luez deviuos , y los Tribus ,quc la de Rube,Gaad ,y
Ball mucrtos.Notò San Baſilio de Seleu Manaſſe ,auian erigido vna ara de la
cia , como ſe le deſconcerró la len . otra parte del lordan muy alta, ye.
gua a S. Pedro en el Tabor : Neſcit- minéce,foſpccharo ſe auiá a partado
Matth.172 bat, quid diceret. Que mucho, ſi tenia del culto del verdadero Dios, y paſ
todo eljuizio de Dios a los ojos lig- fadoſe a las ceremonias Gentilicas .
nificado en la preſencia de viuos , y Reſoluieronſe a darles guerra ; pero
muertos : Vobiſcum autem præfentes vi. conſò , que la ereccion del Altar
fifunt viuorum ,atque mortuorum ad vir auja fido en monumēto etorr odela
tutem frimitiæ , ut viuorum ,atque mor . la cócordia ,q auia de tener con los
luorum iudicem Dominum effe, præfentia Iſraelitas. Aueriguoſc el caſo :Miſe
buspromulgent. runt ad illos in terram Galaad , Phirees
No ſolamente no ſe le desliçô ai filiüEleazari,Sacerdotis,& decēPrincipes
687
.
Meditación XV.5.X. 237
CRM co,fingulosde ſingulis Tribubus. Y nero :Prima,ne iufus bomo ignorans fa. D.Thon,
ofne 23. dize el texto : Laudaucrunt Deum filij " ceret rem iniuftă , & propofitafiufto;quia
Ifrael, n.quaquam vltra dixerunt, vt 9.In reliquet Dominus virgampeccaturii,
aſcenderent contra eos. Eran ſoſpechas Super fortem inſtorum , Qc. Deinde prop
beneuolas de Gouernador atento, y tur honorem ipſiusmatris ; nam fi din:
con aquella diligencia quedo vēci. faigét, apud infideles turpi{hipiricne care
do co fu preſuncion. se non poterat. Tertia ,ut inzelligés Iofeph
O que providencia tă particular funciam Concepionem ,diligentius o re.
tienc Dios con los Principes ,q obrā dierenticos fe haberet, qu:ār:us. Atendió Pora S. Iofep
con rccta intencion ! Contulo lo. Dios con ella aduertencia del Anno fe auſente y
fepi: con la preñoz de ſu Etpofa,hi- gel a la autoridad de lofeph, de Ma desanwaro 2 tú
zo como vna amenaza a Dios , que ria,y de Chriſto ;a Iofeph , para que Espora.
ſe queria auſentar de ſu caſa ; como noobraſle cótra juſticia , licuado de
Exod.3 . lo hizo en otra ocaſion Moyſen :Aut ignorancia ,cn materia tan grave , y
disnitte eis banc noxam ,aut dele me deli. anenturàfic el blaſon de lutto , per
trutuo. Noró Ruperto Abad,ğfue poco atento a la Eſpoſa. Que le di . '
por mocion del Eſpiritu Santo : Qu; xera en el mundo, ſila deſaniparata
Spiritus tetigit, &c. Y luego le pare . por ſoſpechas de falta de pureza ?
cio ,q la Mageftad deDios(de quien Quien cuidara del Hijo con la vene
+
tiembla el cielo,y la tierra ) ſaliendo racion ,y decoro,que micrecia : A 10. 9.Then.
3
de ſu Trono , le rogaua a ſu anrigo , do miró la Jiuina pronidencia , dixo
Rupert.
que no ſe apartafle del:Vid.ro ſibi vide Santo Tomás,110eauſente loſeph ...
batur ,maieftatein , cælis omnibus, acter . porqueno haga yna accion fea ; de
ris trenidim ,defolio ſuo furgere, e vul. tengaſe en caſa por el honor de Via
nerato cordo,rogare amicum , quaſi difies ria;y deſele noticia del mufteriora
dentem ;ne defferat fe . A eſta traça parë ra que mas diligentesy devoto , aisif
cc , que San Joſeph håze como yna ta al obſequio de Chriſto . Por etio
amenaza a Dios ,de que ſe quiere au le detiene Dios , quando quiere au
ſentar: Voluit occultè dimitterceam . Y ſentarſe , y le deſpacha vn miniftro
Dios le decicne por ſu Angel ,para q grande de ſu Palacio ,que,
no ſe auſente . Tres cauſas tuuo Dios le perſuada no ſe
fara deſpachar el Angel , dixo,San . ' recire ,
....
to Tomas, cada vra grande en fuge
V 1
§. XI.
'El Eſpiritu Santo , ſe llamaDedo de Dios. Fue Iofeph Sub
delegado ſuyo. Lleno lasfunciones del oficio. Deué llamarſe
Torre de Dauid. Fue excelencia ſingular llamarſe Padro de
de Chrifto. A los validos de los Reyes, llamala
adulacion , Padres del Rey,y
del Reino.
3
O Es lo menos real digito autem ſuonolunt ea mouere. Qua

ça , antes bien parece do el que manda , no ſolamente en
la mas alta cumbre de feña , ſino que obra ; trabaja con los
lasvirtudes , y glorias que trabajan , y les ayuda a llcuartu
!
de San loſeph saverte carga ; pero quando roma para ſi la
‫و‬
nido en el deſpotorio vida licencioſa ,y en los demas pre

con Maria , las vezes,y empleos del tende la vida reformada , carga de
Eſpiritu Santo , de quien fue como nucuo la ley,ſin ſaber como, y opria
Subdelegado, y ſubſtituto . Llamaſe me a los que la guardan ; cono die
el Eſpiritu Santo , Dedo de Dios: xo Teofilato : Cum vero ille me one . Theophil.
Dextra Dei tu digitus. Dedo con que, rat , ipfe autem ctiofus viuit , magis me El Prelada, que
como dixo Ricardo , ſeñala Dios grauat Hazer la ley , y quedarſe no ayuda al lui
traça , fuera de la obſeruancia della, es la dito a lleus la
los mayores miſterios ;syy a lala traça,
quc vn hombre enſeña con el dedo que inasagraua al lubdito. loſeph mas, gella mil.
lo que quiere que vea otro ; los mil con el dedo de Dios, tocó todas las ma.
terios ocultos los ſeñala con el de. cargas de ſu matrimonio, y lleno el
Richard.libr.6. do del Eſpiritu Santo: Quando igitur minifterio, con ſer tan dificultoſo,a
de Trinit. Deus alicui interna, occulta ſapientiæ no impoſsible, cuplir las obligacion
fuæ, ſpiritº ſuiillufratione reuelat,quid nos deDios, vn ſubſtituto ſuyo. Te.
aliud quam ,quod videri vult , digito ſuo nia Dios neceſsidad de vn niinifiro
demon trat ; Con efte dedo ſeñalóa grande,de autoridadpara cmbiarlo
San Marias por Apoſtol, prefirien- por Embaxador a ſu Pueblo en vna
dole al otro loſeph , que tenia tam- ocaſió grauiſsimr.a ,y ſe introduce per
bien por ſobrenombre,el Iuſto ,y le plexo , como quiè no ſabia quië ſe
pidio el Colegio en Oracion , que ria a propoſito.Eſo fuená aqllaspala
je ſeñaladie : Oftendequem elegeris. Y bras:Quê mittă,cuquis ibitnobisi(Para Elai.ba
Actor.ro lc ſeñaló con reſplandores celeftia- Inoſe admiren los Reyes, fital vez
los . Quando el Gouernador toca no hallaren miniſtros tan a propofi
con el dedo de Dios la obſeruar- to,como los piden las materias, y ſe
cia de las leyes , todas ſe hazen faci- conoce ſu deſeo de acertar , reducić
les;ſon yugo, y carga ligera . Alre- do a cõſejo, y qucftio la mayor coue
ucs lo hazian los Eſcribas , y Faris niēcia . ) Salio como de trauès lſaias,
feos , de quien dixo Chriſto : Alli. y'ofrecioſe ir a la Legacia : Ecce ego
Matth.az; gant enim onera grauia , e importabi. mit e me . Pero notcſe lo que agu-.
lia , e impoßunt in bumeros bominum , damente separò San Geronimo
quc
Meditacion XV.S.XI. 233
que aunque de parte de Dios ſe proba volans , fuper caput Iofeph in elit. La Palom
a fim
pulcron dos coſas: A quié embiare ? Dos miſterios grandes : Quando cl bolo delEſpirie
Y quien irà en nõbre mio : Quemittà; Sacerdotc le deſpoſa , le pone vna tu Santo, fuela
Chiw quis ibit nobis ? El Profuta no fuo . vara en la maño ,vata ſeñaldeimpe que diſpuſo el
bligo mas de a la primera : Ecce ego fio , y ſobre ella el Eſpirituļāro. De Loſeph ,yMaria
mitte me . Truncada fue la reſpueſta , alli le paſso a la cabeça , para infan .
porą en parte reſpondio a la pregun dirle la recta direcció del dominio : Pfalm .44
ta ,y en parte dexò a Dios en ſu mif: Virgidirationis, virza regni tui para 7
Hier on. epiftol, nia duda :Notălum aulē quomodoadid,
2 Damaf,
ya q por la fuerça del matrimonio
quod Dominusdixer.it:quěmitiá:Es quis entraua al dominio de la Elpofa,no
sbit nobis?Propbetiex parte reſponderit: imaginafle ,ni obraſe cols alguna cn
Ecce ego mitte me ; ex fequenti tactie. cflegouierno, qno la rocalie con el
rit . Pues porque no reſpondio a lo dedo de Dios , y que fuefc dictame
fegundo , quicui reſpondio a lo prio del Eſpiritu Santo. Que dicha, quan
mero? Incelligeris nullum hominem dig. doſobre los que han dogouernar,ſe
num effe,quiD.0 pergeret , cw orne iter ſienta la Paloma del Elviritu Santo,
fuum eiusfacereteffe , qui mitteret: Ca. no ay que temcr deſacicios ,vēcer
llò a lo ſegundo el Profeta , porque fehan impoſsibles;harà, qavn mil
no es vna miſmacoſa ſer embiado mo tiēpo ſea yn hübre calado, y vie
de Dios , y hazcr cila embaxada gē;propiciario, por Eſpoſo; fabriru
tan para Dios , que no ſe atienda 2 to , porcl fin del matrimonio ; 7 ſea
otro reſpecto temporal . Lo prime. vno elque ſe care , y orro el qucfe . '
To , como dize ſujecios de ficruo eni cunde cl vicro materno ; que es lo
biado, a feñor que embja,nole pa- que dixo Ambroſio , hablando de
recio dificil al Profcta , ni impro. Maria: Ali nupta,ab alio repleta. Def Ambrof.
porcionado a ſus parres ' ; pero irre. porada con yno,feciunda de otro;pc
preſentando la perſona de Dios tani ro aunque otro en la naturaleza , ſe
por ſus cauales, queno aya en la Le dieron las manos en la autoridad:
gacia coſa,q huela a hombre , ſino q Quod enim in ea natum eft , de Spiritu
todo ſea de Dios,y para Dios : cuer- San &to eft. Enas ſon las dichas, que
do auduuo lfaias dexãdolo en Glen- ocaſiona el Eſpiritu Santo , foere la
cio, ſin obligarſe, porque quizásno vara , y ſobre la cabeça del que go .
pudiera ſalir bien de obligaciones cierna. El mayor ricígo, quetiene
rantas,como repreſentar la perſona la Republica de la iglega , dixo el
del mirino Dics . Angelico Doctor Santo Tomàs,es,
Efto quedeſe para loſeph , a como quando el enemigo della ſe ſube a
Subdelegado del Eſpiritu Santo ,lle la cabeça ; ♡ era lo quelloraua Iere
ne cſe miſterio caeftosdeſpoſorios, mics : Facti funt boftes eius in capite. Threnor.67
tã ſin rcſabio de hõbre, q todo parez Mareria de que ſe habló en la Me
ca,y ſea diuino. Muytemprano cm . ditacion 7 . $ . $. fobre cfte miſmo
poço a nicfirar cite Eſpiritu diuino lugar. O lo que ſe deuc orar por la
ſu cuilado en la elección de loſeph Cabeça de la Iglelia , por los Prelas
para Eſpoſo, pues en la Cögregació dos délla, para queno lepõga ſobre
de los Sacerdotes , adonde ſetrato, aquellas cabeças el demonio , y ſe
ſ tomaffe eſtado la Reina de los An ponga el Eſpiritu Santo, cuyo lugar
géles,lentadore primero ſobre ſu va ocupani Elpoſos de la Igleſia ador
ra , de alli dio vo buelô là miſterioſa nados de galas,favorecidos con ron ,
Paloma,y ſe pufo ſobre la cabeçade tas,reucrenciados de todos.
Joſeph. Aisi lo poderá S.Euftaquio : Las cargas del matrimonio de lo
FuPach.it Exa. A Saccrive virgam accepit, ex ea colismi ſeph , que no fuero pocas , ni ligeras,
Acroll ,
V3 (po.
i
(pobreza en ſangre Rcal,auſencias, lamente dà a ver ſus comodida ..
fugas, deſtierros a tierras eſtranas ) des ; no ſe polieen en lo interior del
no pudiera vencerlas, ſino fuera to- Alma ; pafian a priſſa , yatrauiifian
candolas con el dedo del Eſpiritu el coraçon triftenicnte. Atalo, ani.
Santo.Llamale el Angel,hijo de Da go de Seneca , cn vna fieſta de Ro
uid ; yo lollamara , Torre de Dauid: ma , claua ntirando ſuſpenſo el oro ,
Cantica 74 Turris Dauid ,qua refpicit contra Damar la plata , las riquezas , la hermoſura
cum . Valiente Torre , no que mira.1 de las Danas Romanas , la gala de
Damāſco , fino contra Damaſco. A ſus Principes, y Caualleros , en cola
la letra : Fue la torre del Libano edi . vna tarde ;y dixolc Seneca muy a tič
ficada por Salomo , àzia aquella par po :Quid miraris?Quidftupes:Offendun- Seneca
te,que miraua cótra Damaſco; o co tur ile res,nonpoſsidentur; dh dum pla .
mo leen los Setenta : Que ſpectat fa. cent,tranfeunt. Patara pricfia esalc. 1
ciem Damaſci . Para que deſde aquel gria, que no palla de los ojos; la quie
pueſto las centinelas eſtuuieſſen pre infunde Dios, llega al coraçõ : D :difli
uenidascontra Damaſco , Cabeça lætitia in corde meo ; có q le oluida lo .
de Siria, que ſoliá hazer algunas cor do lo viſible.Burlas de la carne, qua
rerias a la Prouincia de ludea ; codo el eſpiritu interiormēre cſtá ale
4. Reg.cap.24.
mo conſta del libro 4.de los Reyes. gre ; gozos en medio de fatigas, que
Pero al eſpiritu.Damaſco ſignifica, ſiente el eſpiritu , y no las ſabe expli
Similitudo incendij. Y tambicn , Sangui
car. Que grauemente Cipriano : Că Cyprian.
nisfuccus. Admirables ſimbolos de Sopiuit obliuio , cuncia carnis ludibria mi
toda penalidad ;ſemejança de incen ra funt quæ fintil;magna, quæ videtzin
dio. No ſon aſsi vnos zelos(ſi los tu audita,quæ loquitar.Parteſe volando ,
uo ) y ſino la congoxa de la ſuſpen- tras de la liebre, el perro de caça , y
ſion: No es beue: ſangre, atēder a la al ſentir el olor de las violetas ,.y fio
pureza de la Madre, ala cuſtodia res,levāta las nianos, y oluidado de
del Hijo , quando intentauan beuer la pruefla ,ſe oluida de ſi, in ſeguirla .
la ſuya ſus emulos: Pues loſeph , co . Si ſupiera hablar elmudo animal,y
mo Torre de Dauid , en quien ſe co le preguntaran la cauſa de aquella
feruò el valor , y las atencioncs ſan ſuſpenſion toda paſmoſa, dixera mu
tas, no mira a Damaſco , ſino contra cho :Mirafunt quæ fentit.Ioſeph olui
Damaſco ;y dixo Guillerino Neobri da todo lo mundàno , y atento a las
Guillerm , ſenſe: Refpicitur enim pie , quod reſpici. obligaciones,en le puſo elEſpiritu
tur muniendum . Mirar cótra Damaſ- Santo ,no ſiente las penas , y fe las ha
co , es vn mirar piadoſo para ampa- ze faciles, la alegria , quc le infundio
rar la familia, que Dios le encomen Dios en el coraçon , tocandolas có
dò; abraſarſe cl, porque no le toque el dedo del Eſpiritu Santo.
el incendio a ſu Eſpoſa :echarſe a pe Et Patrem nolite vocari vobis fuper Matth.iso
chos yna beuida de ſangre, porque terram :vnus eft enim Pater vefter ,qui in
quedaſſe ileſa haſta ſu tiempo, la de coelis eft,dixo Chrifto . Afectauan los
Pfalm ..
Chriſto ;y lo que mas es,con alegria
de coraçon : Dedifi letitiam in corde
Eſcribas,y Fariſeos, eltitulo de Pa..
dre del Pueblo , y de la Sinagoga ,
meo ; dezia Dauid , como en nom- no cortentandoſe con el titulo de
bre de ſu hijo loſeph , o como ſe hermanosmayores ,y querian com
lee en el Hebreo : Infudifi lætitiam , petirle a Dios eſte titulo de Padre
No alegria , como la del mundo vniuerſal de las criaturas; ( no pu
imaginada , ſino verdadera , que ſe do llegar a mas ſu vana preſuncion ,
raſgue el coraçon , y eſte alegre de querer,ſe les dietre el titulo ,quc
el que lo padece . El mundo ſo.. porlo eſſencial es deuido a toda la
TIL ,
Meditacion XV.5.XI. 235
Trinidad Bcatiſsima, o por lo nocio nunca llega el parenteſco a ſer tan
nal a la primera perſona del Padre. grande , que ſe llame vn honibrc Pa
Es lo q dixo Chriſoſ. Nequod Deo debe dre de Dios. Dixo en cierta ocaſion
Chryfoftomi
tis, vobis præjumatis.) Efte titulo ,y có Chriſto : Qui fecerit voluntatem Patris Matth.iz.
mayores vētajas( quato va de fer la mei,qui in cælis eft,bicmeus frater, da ſo
dre devna Sinagoga , o de vn Pue- ror , mater eft . Puede llegar yn hö .
blo,a ſer Padre del Hijo de Dios) ſe bre por la gracia a los eſtrechos pa
halla en el glorioſo San loſeph,pues renteſcos de hermano, y de hernia
nadie le puede poner pleito ,para ſ na de Chriſto , y al eſtrechil'sinio de
no tenga eftc titulo ,quando ſe lo dà Madreſuya,pero de Padre,no ſelec .
el Eſpiritu Santo en muchos luga- Hago aqui el argumento de S. Ber .
res del Euangelio . Aſsi le llamo Ma nardo explicando aquellas palabras
Lucru : ria Santiſsima,hablando con Chrif. de San luan :Deus charitas eft. Dios es Bernar
Ioan .
d.
ro : Pater tuus,& ego. Aſsile llama el caridad ,Dioses amor . Pues no es fa
Lucæ 1 .
Angel.Vorabes nornen eius Ieſum . Poró biduria ? No es omnipotencia? No
Je tocata al Padre ponerle el nom- eś todos ſus atributos. Si es , Jize el
bre ; y con eſte blaſon de Padre , lu- Sāto . Pero : Quod fit charitas lego, quod
cia a todo lucir , en la preſencia de fit fapientia,&c. non lego. Quien llega
Chriſto ;cuyos titulos de Hijo,y El. por la gracia a emparentacco Dios,
poſä, parecian inferiorcs. Aquella como Madre ſuya , podra llegar al
pria
Efirella,que guió a los Magos,no eſ parenteſco de Padre ; pero eito no

taua en elfirmamento ,ſino debaxo lo diz.c el Eſpiritu Santo,y ſolamen .
del , y corria en el eſpacio inferioë te referuà elle titulo para S. Joſeph ,
del aire ; y dixo Ricardo de S. Lau- a quien ſin reboço , ſe le llaman los
rencio , que fue ſimbolo de Maria. Enangeliftas; y es el tcſoro cſcondi
Tuuo vna excciencia ſingular, que do, y el ſecreto máyor ,que allegurò
lucia a la preſencia del Sol . Más lo Dios
Dio dariaa a yn gran fieruo ſuyo ,
s le dari
pondera la Igleſia , quc vencia con por lſaias: Et dabo tibi thefauros abſcon
Richar, li.d.cos lu luz los rayos del Sol: Stella, que so ditos, & arcana fecretorum ,utfcias,quia tai .
lis rottam vicit decore ,ac lumine . Y aſsi ego Dominus ,qui voco nom :n tuuin Deus
dixo : Beata Virgo ,que verum peperit So Ifrael. Y añade : Propter feruum meum
lem , lucet cum filio , quanto maior in Iacob .Que fue ſeñalar elfin de los fa
dignitate rutilat filius, tanto maiori dig . uores . No auia teſoro tan cſcodido ,
nitate ſplendit , & mater. ,que y retira en los ſiglos ,como clno .
ſe ajuſta , al parecer , meDojoctrriennafauoi bre de Padodre de Dios;tanto, que har
de Sá loſeplı, Etrella hermoſa , que ta el miſterio de la Encarnacion , aū
luce en la prcſencia del Sol,delante que le labia, quë auia Dios , no ſe å
de quien todas las Efrellas delma- uia manifeſtado el titulo de Padre
yan. Preſtale la obediencia Chriflo , ſuyo ;como lo notò Ruperto Abad. Kupett .
Maria le età ſujeta ,porqueeltitulo Effeteloro ,y elle ſecreto le rcuela a
de Padre le dà tā iluitres cſplēdores, loſeph , y ſe pone en ſu cabeça por
que luce en medio de tantas luces , Chriſto, a quien mira la profecia;en
conio Eſtrella ſingular, nunca viſta que ſe ſignifica la altura a que llegó
en el mundo, ni qucſe ha de verja. el ſanto Patriarca ; pues el Padre le
mas tā admirableméte fauorecida llama Padre de ſu Hijo . Era coſtum
Como pueden deDios . Henotado en cha conſe . bre cntre los Egipcios,y Babilonios
parétarcó Dios quencia,queſiendo ,comoes,la gra dar titulo de Padre de la Republic
cia participacion de la diuina nafii.
ca ,y aú del Principe,alque tenia pri
raleza , y que por eſte medio puedē mer lugaren ſu gracia. A loſeph le
emparentar los hombres con Dios, mudaron el nombre los Gicanos ,
1c
233 ElPrincipe Eſcondido.
Mieron de trade le llamaron, Patér teper;como lo re cu aderaretur ab omnibus,pofl hegem fi:
Hebr. fiere San Geronimo en las tradicio. cundus.Con mejor titulo ſe llama Sá
ncs Hcbrcas. El Rey Artaxerxes, ô loteph, Padre del Principe de las c
Aflucro ,que Reinó en aquellas 1 27 ternidades , Padre tierno , piadolo,
Prouincias, deſde la India , halala benigno ,y el (lalua la rcucrēcia de
Etiopia,haziendole cargos a Aman ctros Santos) por auer miniſtrado a
de lo mal, que feauia aprouechado la vnion hipoftatica ,merece ſer ado
de ſu benignidad , dixo en el capitre rado ,ſino el ſegundo, cltercero , ie ,
Ether.it . lo 16.dc Eſther: Tantam in feexpertus ſus, Maria, lofcph ,& c .
bumanitatem , ut Pater noftcr vocaretur,
MEDITACION
DIEZ Y SEIS:
$. I.
Ocupaſe el PrincipeChriſto en lajuuentud, en el miniflerior
que fu Padre.Esla mas recibida opinion. Nola admite
San Aguſtin ;y otros eĀutores Clan
ficos lo ponen 113
duda .
Vcho Ha dado , ă propucíto Chrifto aquellasparabo

perſar a los Docores las del fenibrador de la cizaña,dela
fantos ( hermoſas la leuadura , dehteſoro, de la red , you
M ces defle cmisferio

de la Igleſia ) que ocu
pacion , o emplco tu.
vienic Chrifto haſta los treinta años
tras , ſe retiro a lu patria , y picdica
ua cnlasSinagogas de Nazareth,cô
affombro de los quc lc oian , que ad
mirados de vcrle diſcurrir con tanta
de ſu cdad ;fēdo , como es,coſa cct fupcrioridad en las n aterias , ſe pre
tante , queno eſtuvo ociofo ,ni diuer an
guntau ynos a otros : Vndehuic fan Match.szi
tido en las letras , ni en las armas . pientia ? Porque les conftaua , que no
Defto vltimo ya dimos la razon en fe auia dado a las letras ;y de la exce
orras meditaciones . Lo primero ſe lencia de la doctina, porque Chrifa
colige llanamente del capitulo 13 . to no ſolamente prcdicava , ſino co
de San Mateo ,pues deſpues de auek tāta ſuperioridad ,que los miniſtros
de
Meditacion XVI.S.I. 237
1
de los ludios en cierta ocaſion dixe nian exemplos en la antiguedad ,
1
ron , que ningun hombre habló code padres comunes nacieron hijos
oan • moel:Numquam fic locutus eft bomo. Y muy nobles , como Dauid ,Amès, y
elio niſmo auia conocido antes Sa otros , y aſsi dixo el Abulenre : Ete-, Abul.in Marthi
loan.is Pedro, quando le dixo : Domine , ad nim Dauid cuiufdam agricola leffa fuitfè c.13.9 85.
quem ibimus. vcrbarnim viia æterne ba lius; & Amòs cuiufdam paftoris, 6 ipje. Ex Chryſol.)
bes . Tan culccs eran las palabras , tā pafior.Oportebat enim propter hoc maxi.
viuas, y detalſuerte alegrauan a los niè eum horurare , qui atalibusexifens ,
que las cîan , queparecian vna partitalia loqucbatur.Antesdcuieran eithe
cipacion de la vida eterna. El nodo marle mucho, que ruuietic tanta vir,
de predicar, tambien cra nunca vil. tud,y ſabiduria ,no auiendola apren
to ; porque no hablaua como Doc . dido en caſa de ſus padres .
tor de la ley ,o Expoſitor della,ſino Qual aya lido la ocupacion de Sá
1
como legislador, que es lo que ſe Ioſeph , no la eſcrivien vniformemē
dixo en el capitulo 7.dc SanMateo : te los Padres ; porque eſta palabra ,
Matth.7. Et mirabantur turba ſuperdoctrina eius; Faber, en ſu rigor, es un nombre co
erat enim docens , ficut poteftatem babés. mun a todos los Artifices de duras
Y por eſto les parecio nucua doctri- matcrias , como oro , hierro, made.
na, y nucuo magifterio ; como ſe co. ra;de donde dixo Horacio:
lige de aquellas palabras del capitu
Marc. I. lo primero de San Marcos: Quidnam Marmoris, aut oboris fabros,aut æris Horat, a. ep.19
eſi boc,quænam dočirina, o noua , quis amauit.
in poteftate,etiam fpiritibus immüdis im .
perat : Yaſsino era mucho ſeadmi. Y aſsi la ſignificacion comun,ſereſ
rafien los Nazárcitas, viendole de tringc ſegū el adjetiuo, queſe le po.
repente Macſtro ,y tan grande Mael nealnoinbre ſubſtantiuo.Laopinio
tro,fin aucrle conocido difcipulo ; y mas comun es , quela ocupació del
en elta ocaſion dixeron ſus emulos: gloriolo Patriarca fue labrar en ma
Dlatih, 133 Nonn: bic eft fabrifilius?Efte no es hi- acra. Afsi lo dixo luftino en el Dialo
jo de vn Artificc? En que miraion a gocó Trifon y S. Tomàs , poreſtas
dos fincs;cl vno,aſſegurar queChriſ palabras : Ipfe enimputabaturfilius lo- Tunin.
to cra conocido , y que crātclligos Jeph ,qui non erat faber ferrarius,ledlig. D.Thom ,
de ſu vida , y fabian , que nunca auia narius;quamvis etiam poffet dici frius fa .
aſsiilia cn cara
eſtudiado , ſino que aſsiilia cala bri, qui fabricatuseft Aaroram , Sol,
de ſu padre, adonde no podia apren Efa niſma opinion tuuo el Autor
der letras algunas , en que ſe funda- de la obra imperfecta ſobrc San Ma
wa la duda de vcrlc deſpues tan fa- tco,ponderando aquella queſtió de
bio . O le llamaró aſsi, como por a- ſi Chriſto ſe oponia a Moyſes , āmā
fronta ; porque aunque Chriſto era dò dar el libelo de rcpudio? Que CO
dellinage Real de Daud; como era mo à los pecadores les embaraça lą
pobre,y lo cran todos ſus dcudos ,e dotrina de la juſticia ,i a los deshonef
ra niorino de mas admiracion yerle tos ,la de la caſtidad, rc acogieron al
tan aplaudido,y cn pucto tan gran . patrocinio deMoysē ,para vēcercó
de;como ſi la ciencia,y ſabiduria eſ ſu autoridad ( queno auia otra fuer
1
tuuiera vinculada a la ſangre, o a las ça ) las razones de Chriſto . Como
De padres hu- riquezas . Y de quefuccalumnia de quien dize : Moyſes mandò cfto en
mildes telé na los eniulos , querer deſeſtimar al hi- la ley ,y fue viſiblelēgua de vn Dios
rerniuy ilustres
hijus,
jo por el padre,preſuniendo era hi. inuisible:Tu autem bomo villiſsimus, fa Imperfcc.ho.za
jo de loſèph, cs llano ;y coſtò fi mal bri lignari filius,quomodo deftruis, quod
aniino , y poca aduertencia ,pucs tc. >
ille conftituit: Y no dexa de tener apa
rien;
1
238 " El Principe Eſcondido
riencia el argumēto. Si cres Hijo de ſe exercitado en efe miniftcrio, y q
Dios,como dizes,porque cofundes, zuerle Ilomado Artifice, c Carpinte
y auerguenças vn tan grande minif- tero, era porcntedercra hijo de lo
El libelo dere. tro: Si eres hombre como noſotros, ſoph.Ideo fabrum vocatum dicit,quod cii Auşur.lib.is
pudioerapermi porque reprehendes a tu Autor:Sics fabri Putartturfilius, faber ctiam credere coſ.Euang.,
:
tiguaen. la lei an malo el libelo de repadio, porque le
cido tur.Comonoro vu Moderno. Cia. Maldenado
mando : Si es bueno, porque le def- ranière < ſcriujo en eſta materia luſ
truyes: No concluye el argunicnto , tiro Martir : ( ùm ad loannem veril :t
Match.in
porque fue permiſsió en Moyſes,110 lejus,ea lifepb fabrilignarijfilius bale. Tullir:
cu Trichindi
...3:
precepto:Propter duritiam cordisvefiri berciur,in formisvidelicet, quemadw.uciti
permiſsit vobis dimittere; quia malū volit Scripture annuntiaueratafpurens,faber .
tatem hominum , ad plenum prohiberonon queadeo, & ipfe putare!&ree ( fabrilia
poffumus. No obilante,quc ellibeio . namque cùm in bominibus effet faciebat
del repudio cra licito , y no pecauan operasoratrs inga çor:ficiens)perbec,
los ludios en dexar ſus mugeres ; CO :xftitiæ docensfigna vita nonctio.
S. Thom.in 4.d, mo lo enſeña S.Tonas,y otros Teo Jam , & c.Para 'no pafiarociosamente
33 . logos graues, Sccto , Durando , Palu la vida en lo exterior,exercia Chrif
Belarm . de ma
trim , c. 17. dano;y de los Modernos, el Carde. to el arte de ſu padre loſeph , hazia
nal Beiarnsino. Pero boluiédo al ca arados para romper la tierra ,y yrigos
fo , ofendidos los ludiosde quc ſc para fujetar las ccruiccs fcbcruiasde
opuſcſle Chriſto a la ley de Moysē, los brutos,ocupaciones todasmiſte
trataron de deſacreditas la dcétrina, rioſas. Si ya no fuepara luftëtar la vi
y baxarla de quilates , trayendo a la da ſuya,y de ſus padres;como lo pon
memoria la poca calidad ,que tenia sô el Abulenſe cxplicando aquellas
vn hijo de vn Carpintero;como ſi la palabras de S. Lucas: Es erat fubditus Abultl.q.148,
verdad de la doctr effuui
ina era vin . illis: ideft miniſrabat eis opere manuali, Marea
culada a las atenciones del mundo, ad ſuſitationem uite; & ficut Iofeph,qui
y no fuera Chrifio la verdadera ſabi putabaturpater eius, erat faberlignari',
1.Corint, , duria;comodixo el Apoftol:Quifs. fortè ipfe in eodem officio adiuuaret,offis
Etus eft nobis ſapientia. Y etta la mani. pauperé vit am ſufientarentparenteseius.
fcfto con la vida , y con la doctrina; A que aludio S. Balilio , quãdo dixo:
como dixo bien Franciſco Somnio Cùm ellent cgeri, Iefus obediens illis, lalo Balle
So nius de Past. Obiſpo Buſcoducenfc: Quibus medijs res fußlinebat.Y aunque las pruenas,
Di C.10,
Chriſius, qua ve ratione , factuseſt nobis traen elios Autores , no conuencen ,
fapientia à Deo)Exemplo vite,verbo do. ( coğviene afer efa materia proua
Etrine, Oc. ble en ambas partes ) ſe haze muy
Que Chrifto exercicflc cla mil- creible ,y no ticne indecencia clar.
Chrifto cxcrcio ma artc algunos años en Nazareth, te en loſeph ,ni en Chriſto ; conce
aric deſu padre es opinió de muchos Padres ; y reco la opinion de que labraron en la ma
loſoph , lige del capit.6.de S.Marcos :Nonne teria de difcrētes maderas ,es la nias
Marc. 6. bic eft faber filiusMariæfrater Iacobi,do recibida de todos ; como lo afirma
Iufepb , Iude, Simonis? En la hiflo in graue Teclogo moderno:Preptio p.Suar.16.
d.o. 2.in}
Sozom.li.6.ciz ria deSozomenoforefiere , que vn quod becopinio , veluti communis que.
Geotil por hazer burla de Chriflo , d..m conccplio , omniumfo ,
le preguntò a vn Chriſtiano: Quidfa. mè animnis infe
ceretfiliusFabri? Que hacia el hijo del dit .
C
Carpintero ? Y le reſpondio cô agu
deza : Que vn atahud para fepultara
Juliano Apoftata. No palla S. Agufa
tin la doctrina dcq Chriſo ſe humcf
4.11.
1
Meditacion XVI.S.II 239
8. II.
eur
Hizo gala defer eſcondido el Principe a coſta de fu credito,
Prohibe Romalos honorés anticipadosa lajuuentud.
Chrifto ſevio muyfauorecido de fu Padre
en el Iator , j en el
Iordan .
TRO Velo quiſo pô fundis fuperbiam nofiré vanitatis! Parim

nerel Principe Chriſ aliquid fcio , feumagis fciremibi videor,
to a la grandeza ,y ſo- Giam filere non poſſum , impudenter , che
berania de ſu perío- imprudenter ingerës, du oftătăs prõptulus
na ,có el empleo refe ad loquendü, velox ad docendi, tardus 1
rido, co nue diſsimu- ad audieaŭ. Fuerré inuectiua conrie.
lò quien eća ,à coita de ſu miſmo cre nen las palabras de Bernardo cótra
dito.Aſsi lo ponderáua Tertulianó, la vanidad del ſiglo , y los que ſien .
y de camino la paciencia ,y toleran- do poco, afectă co oftētació ,fer mu
cia deſte Señor , en caininar a los cho , y ponerſe a los ojos de todos ,
pallos tardos de la naturaleza fiado valiendore de todos medios , aŭdel
Abell niño , y no dexarſe conocer quien de fus miſmas alabanças . En Chriſ.
Marcelo
Tertul lib.i.de cra,ſiendo ya hõbre:Natus,adolefcere to enmudece la fabiduria ; en otros
Patient. cap.s.Suftinet; & adultus,non geffit agnoſci:fed hombres habla la ignorancia.Eſco
tontumeliofius infuper ſibieft. Pudicta de fu lüzelmáshermoſo Lucero del
fin esperar tiempo algiino,llegara la ' Alva y hazè alarde de ſus tipicblas,
Ko ha de violé . linea devaron pcrfccto , y no quiſo el preſumido, y pretendicnte de var
iar el Principe violcntar las leyes de la naturaleza; nos lucimientos. O que de años ſe
lasleyes. Chris y ya crecido , y adulto , no trato de oculta debaxo de ſombrasde igno
1ono altcroleza
de la natura las fer conocido , ſino de eſtar muchos rancia el Teſoro de la ſabiduria , y
años diſsiniulado , no ſin nota de a ciencia de Dios ! Mucho confunde
frenta,y de honor.Y ſiendo Reyno: la ſoberuià deloshombres ; el que
ble , y Hijo del Rey delcielo, cerrò mas ſabe,preſumemenos ; y el que
los labios, y diſsiniuló quien era, el. le parece que ſabe, no ſabe callar.
condido como hombre de poco va Buſcá las ocaſiones de leer de ofta .
lor , entre los ciudadanos de vnaciu tacion , y prompto para hablar,y pa
dad cotta.Rara humildad , que con- ra enſeñar velociſsimo, es muy tar
funde nueſtra ſoberuia ,y gtatemen- do para oir, y aprender lo que le fal
te ponderada por el Padre San Ber- ta . Palabras le faltauan a Chrifto ,no El éxemplo dà
Pilih Pero , ferm.r, in
nardo : Ecce Domine leſu ; vel iam nunc obras;con ellas inſtruîa y lo que en masviuas vozes
Epipha . loquere. Qutourq: éfiles: Quouſqué diſsi. ſeño deſpues con palabras oculto,y quc las leyes.
mulas? Diu tacuifti,em valdediuiquãdiu retirado , lo perſuadio con esēploš.
virtus Deifapientia ,quafi infirmus d- Todo es de Bernardo : Tacebatquid : Bernard,
liquis, & infipiens lates in populo quan . cre, fedopereinftruebat; & quod poſteado
diu nobilis Rex , Rex celi; fabrifilium cuit Orbo, iam clamabat exemplo.Del.
tepatorisappeiiur i. pariter, putari: 0 de cl taller(digamoslo aſsi )dc lu pa
bumilitas, virtus Chriſti, quantum con . dre , obediente , humilde , y ſabio
Chrifa
Chriſto, enſeñáuă con exemplos de fado ſiglo de hierro', en que la vir
toda virtud, lo que deſpues en ſeñal tud eftaua luftre , porque el pre
ſin luftre
eftaua ſin
de que lo meditò en lo retirado , lo mio no la ponia a los ojos de todos ;
enſeño de palabra en tres retiros, como dixo Scneca del ſiglo de cro :
(ordinarias Catedras de ſu enſeñan- Atrium fæculum ,quando bor.ores melio - Senec. epiß.,,
ça;) La Nauc,cl Monte,y ei Delier- rid : b.untur. Que dignade roda cítí :
to ;huyendo de las aclamaciones pu macion ('lilo conocieran los homa
Abulenf.in c.s. blicas;como lo dixo el Abulenfe ,y bres) fuc la gallarda juuētud de Criſ
Matth.9.9 . mereciendo todos los honores de to ;ſegun aquella graue ſentencia de
uidos a vna perſona diuina. Can Geroninio : Sola apud Deum nobiti
Sicndo Conſules de Roma Cor tas eft ,clarum effe virtutibus. Y como Hieron cpif.ad
Dette criarrere .
nello Cetego , y Vitelio Varron ; los ſe le conocia ſer hijo de quien era, Celant,
didala juuétud Pon :ifices,y Sacerdotes,ſe juntaron ſegon aquello del Mantuano.
honras
ſuele
a hazer votos
anticipa uacio por la ſaludentra
Principe
,y conſe
ron
r
das ſer pe n del ,y en Qui viret in folijs , venit à radicibus Mantuasi
ligrofas , y ce clla a
bårlaemulació, Neron ,y Drufo,mas por adu. humor ,
lacion , que por amor. Ocaſion de Etpatrum innatos abeunt cum femine
grande ſentimiento para Tibcrio ; mores ,
el Principe,eſpecialmente ſi estira
no , llcua con impaciencia , entre en Si el primer hombre le conſeruara
lashonras publicas , y que ſe le igua- en el estado de la inocencia , crec S.
len , aun los que há de ſer ſucellorcs Tomas , ſe heredara la vistud , y la lá D.Thom
de la Corona , porque no ſe antici- tidad, y pafiara de padres a hijos. A
pen las eſperanças dereinar ; que la Chrifto lc era natural,y por eſo teci
juuentud facilmente ſe dexa perſua- bio ſiempre tantas honras de ſu Pa A Chrifo enen
dir dela ambició del ſeñorio, a viuir dre , aclamandole por hijo luyo cn das fortunas le
con libertad , y independēcia , conģ el lordan ,ychel Tabor,fin q le fuel die el Padre of
as
talvez ſe atrcue a temerari refolu ó
ſe motiuo de mayor eſtimaci verle glorioſo blaſen
cioncs . Quando llegó a noticia de glorioſo enelmonte ,que cn habito de Miju querido
Tiberio clta honra publica , que ſe de pecador cn elrio :pues aqui quan
hizo a los hijos de Germanico , hizo do eſtaua deſconocido detodos , le
vna Oracion al Senado exortando aclamò por hijo ſuyo. Notolo delga
no inquicta ſſen , con honras dema- : daniente T cofilo Alexandrino 3
ſiadamente tempranas , los animos prouando la igualdad , y confubftan

de la juuentud. Aſsi lo refiere el Ta cialidad de Chriſto , Dios honbre ,
Taci.li.4. Anale
cito :Cæterum in Senatu oratione mor,uit con el Eterno Padre: Neque enim pri.
in pofterum ,ne quis mobiles adoleſcentiš nauis cum paternatura ſua nomine,poft. Theophe Alcani
animos promaturis bonoribus , ad fupera quampro nobis bomo , & pauper effe &tus cap.a. ,
bium extolleret. Fue alta razon de er. eft;nec in Iordine fluuio baptizatum ,alte
tado , cſpecialmente eſtando Roma ro appellauit vocabulo , ſed filium unigen
dividida en vandos,que ſe dcuc ex- nitum.Mucho fue , como ſi dixera ,
tinguir muy al principio, aunq rean fiendo quien es el Eterno Padre , y
en fauor del Principe ſuceſſor : Mi. ſiendo tan rico , no priuaſſe a Chriſ
rada a clic vifola exortació del Em to, viedole hombres pobre, del no
perador,fue cuerda , y importāte ;pe brede fæ naturaleza,que es el de hi
to no amilanar los anin.os de la j- jo fuyo.Mucho fue, que vicnddlech
uentud , recatcandoles las honras,fi figura de pecador en las clarascorriē .
las tienen merecidas ; porque quan tes del lordan ,arrodillado a los pics
do no ſe dan al que tiene mas meri- de vn liombre ,no le recareafie elti .
tos, buclucle el mundo alfco ,y peg tulo de Voigenito , antcs alli roma
pio
Meditación XVI:SIÍ. 247
pio ſobre ſu cabeça los cielos , y lè cos ; dixo San Geronimo'eſcriuienä libr.io
11atth.32 confeſso portal: Hic eft filiusmeus dili do contra louiniano . Y en la epiſ. Hicron.
Contra lquivik.
Etus. Acá en elmundo li ve vn padre rola decima dixo aquella graue fen
a vn lijo, no con el luftre, que dcue tercia : No ſc buſcan en los Chriſ.
teaer conforme a ſu linagc, y rique. tianos los principios , ſino el fin . '
zas,facilmente dize , que no es hijo Paulo empeco mal ; acabò bien .
Suyo , y le pricadel nombre , quelê . Alabanſe los principios de ludas,
dio la nacuraleza : el dia que le vê condenaſe por ſu traicion , el fin :
1 muy humilde,y ocupado en vilèsmi Non quæruntur in Chriſtianis initia
nilterios , y que como los pollos del Sed finis. Paulits male ccepit ,fed benefi
10 Aguila , no mita de hito en hito el niuit. Inde laudantur exordia ;fed exi. Epift.ro.ad iuli 1
Sol de la eſtimacion vana, le nicga ; tus , pruditiorie dinin.stur. Fucron en

y deſconocc ; y lc dexa de amar. Chriſto los fines, conio los princi.
Dios no procede aki ; antes quando pios , tan ajuílados al exercicio coci
vio a ſu Hijo , que ſiendo rico, ſe hi- nuo de las virtudes , que mcrccio to
zo pornoſotrospobre,y ſiēdo Dios; das las honras , que le hizo fu Pa-,
como èl,ſehizo hombre ; quando le dre:
vio cn figura de pecador , parece que Mucho ha dado que diſcurrir a
le eſimo mas , y hizo mayores de los Interpretes;que motiuo tuuo la
nionftraciones de amor ; no le prinò cob para amartanto a loſeph: Iſrael
del nombre de Hijo fuyo , ſino que autem diligebat toephum fuper omnesfi- ;
ahi ſc lc diö, y le llamó elamado : Filios fuos. El texto ſagrado ſeñala
liusmeus dire &ius. por cauſa vnica ancle.engendra
Es amable la virtud , y eh qiial. do en la veje? ; ý cho ſe ajuſtara.
quiera que ſe halle , deue eſtimarſe bien , ſino hüuicra engendrado a
! mucho , eſpecialmente en los que Benjamin , liendo mas anciano ; у Genersja
deſde la juventud dieron mueſia de aſsi me arma bien la translacion ,
lo que ſerian en la mayor edad ;ſe . que hizo del Caldeo el Padre San
gun aquella doctrina de Platon : A: Ambroſio : Eo quod effet filiusſapiens Ambrof.libr.de
Platolib. de le fero eos, qui præftantes viriin aliquo euins fibi. Su padre le amò mucho , por. Iofephc.a ,
gibis, furi funt;ab ineunte flate ,in pueritia , oó que conocio en el ſabiduriamuy a
lofeph fue mas
fortere ad ipſum ,tam ladendo, quido frid. Juſada a ſumodo de entender : S : - amado de lupa
dendo , in fingulisei negctio conucnienti. piens ſibi. Explicólo bien el Son.. drelacob,q los
qacehijos or
demas
bus,meditari: Alsiprefumo yo , qué to : Propterea præ ceteris dilectum ; por
como el negocio grande de Chriſto quia maiora in eo virtutum videbat in .
fue tratar de la redenipcion del mun fignia , ut non tam filium pater preta .
do,del reparo de los hõbfes , por ſu liffe videatur , quàm propbetd myfte ..
Cruz ,y mucrte, eftauameditādo cn rium : Efimara a lofeph lacob ;
i eshnesdeüen el, y en las circunſtancias, que auia mas ; quc a todos los demas hi..
coreſponder a detence deſde la menor edad , cre. jos , ( por lo qual fue dellos embi.
Josbuco.nsprinci ciendo fiempre en mayores demonf diado ) porque via en etc mayores
pios com aperson oraciones de ſu amor, y perfeccio : blaſones ó y prendas de virtudes ; y
obrar . nes. A la traça de la luz ,que empeça mas le atendio como Profeta , que
do a moftrarfc entre ſombras, crece como padre , porque via los fines
haſta hazer yn dia muy claro, y her- altiſsimos , para que Dios le te ..
Protetbit . mofo:Sumita iufforutn (dixo Salomo) nia deſtinado : con que el amor ſe
quafi luxſplendens,procedit,cöcrefiit of fundò en yn cumulo de virtades grā
que adperfectum diem . Empecarbien, des, que anticipadamente las enca
is de muchos ; perfcucrar; de pos minaua Dios a ſu mayor gloria.Aſsi
ama:
1
amaua el Ecemo Padre a Chrifto , delmundo ,de que dio admirables
por tener preſciencia de lo que auia mucftras en ſu juuentud.
de obras en gloria ſuya,y en ytilidad
§. III.
Lavirtud de Chriflo en ſujuventud,fuepreätulo a loheroico
de ſushazañas.Es muro fuerte a quien la exercita.
Y es valerofo elquepeleaporla
gloria de Dios. 1
Areceràle a alguno, ſ la tras que llegarſe el tiempo , en que a Chrito es mou .

forma deleſtado ,q tenia mayor luz fuelle muro de la Igleſia, tu , y antcmuro
Chrifto aſsi encubierto , y antemuro de los hijos ſus fieles. Er de Li Iglesia.
era coſa inutil , y que no ta verdad profetizó lſaias, quando
en valde lo dexaro de ef dixo.Vrbs fortitudinisnofre Sion ,Salus Ifaias,
criuir losEuágeliftas.Es objcció,que for ponetur in ca , murus, o antemurale.
ſe haze å ſi miſnio el Serafico S. Bue Llegarà eltiēpo feliz , y dichoſo ,en
Bonaut.de vița nauėtura:Si autem abſurdú alicui videa q la Sioſanta , porquien ſe entiende
Chrißi capi.is. tur,quod fic inutiliterftaret. quod Euă la Igleſia Catolica , ſea, y fellame
grlila multa omifferunt,& fimiliadicat. Plaça fuerte,bien guarnecida ,y Ciu
Pcroreípode facilmēte, qno podia dad denueſtra fortaleza , porque et
ſer inutil ,dar Chriſto exéplo de tāta Saluador la ha de circunvalar , y ha
virtud; antes era vtiliſsimo , y por la de ſer ſu muro ;y antemuro,y pondra
conexion , q tienēcncre ſivnas vircu en ella todos los pertrechos de guer
des co otras , fundamento firme a lara, fuertes , y neceffarios, para ſu de
do&rina ,q deſpues auia de enſeñar: fenſa.Serà muro la virtud de ſu diui.
Refponderi poteft ,quod nó eratinutile tão nidad;antenniro el merito de ſu hu
tevirtutisexéplă prabere, c facere;in manidad ſantiſsima , ytodoharà la
orat vtiliſsima, o omniū virtutüreclü,ao
bor,para quc eſtén ſeguros los hijos
Aabilefundamentü .Y aſsi ſe deue creer
de la Iglelia ,contra la mas ſangrien
por el decoro deuido a la perſonade ta hoſtilidad. Aſsi lo diſcurrio Santo
Chrifto . Y eſtas verdades,y otras hal Tomas: Murus , eft virtus diuinitatis, D.Tho. H.s.de
ta aquel tiēpo ocultas,laslibrò Chrio antemurale eftmeritum bumanitatis, Erud. Prin.c.ss
fto enla manifeſtació masexpreffa, utrumque facit ad ſecuritatem noftrā.
q auia de hazer deſpues el EſpirituSā No puede dudarſe , que la virtud
Ioan.18 to :CáveneritParaclytus,quemegomito infuſa ,o adquirida , es muro delal
săvobis à Patre,Spiritü vcritatis , qui a ma , có haze frente a todos los enc
Patre procedit, ille reflimoniti perbibebit migos, apenas ſe atreuen a las for.
de me. Y aſsi ſe verifica ,que en Chriſ. tificaciones, la poné,guardandola
to primero fue el obrar, el enſcñar; de dia,y de noche.Entre las aduerté
y alsi lo conocio cl Doctor fanto:Hacias,ga Dauid, arrepentido de ſu pe
bes ergo quomodo DominusIefus, cæpit, cado,le dio elProfctaNatā,vna fuc,
prius facere,quã docere. Haziendo con gauia ocaſionado blasfenjaa los e
Tus virtudes nueuo modo de enſeñā nemigos delSeñor,ią poręſia cauſa
ça en ſecreto, y en lo retirado ,mien auia demcrir( comomurio)úētrode
Giete
Meditacion XVI.Š.III. 243
ſiete días,elhijo nacido de adultcrio : ſunt in ordine fuo, Holocauſa quoq; oferite
4.Reg.12 : Verūtamiquoniã blafphemare feciftiinimi. Dioperſingulos, dies mane, aveſpere, &
cos Dñi,propter V :rbū bac, filius, qui natus thymiama iuxta legispræcepta cojectü,
Septuaginta. et tibi, morte morietar. Los Setētá lcē : proponütur panes in minſa müdiſsima;e." ;
Quia prouocaſtiad irăinimicos Dñi.Cree apud nos cădelabri aurei , a lucerne cius,
ſe,aunā nolo dize expreſamēte la Erol accěažtur sēper ad veſperă nos quippeche
critura, q Dauid alia de morir en pe. Jodimus precepta Di Dui noftri , qué vos
na de fu pecado ; y el Profeta ,entre reliquiftis. Ergo in exercitii noftriIjuxD ??
otras , le hizo eſta amenaza ; y diſpulo et Sacerdotes eius , qui clágát tubis,
Dios, g el hijo murieffe en la lugar. Er fieforbant citra dos: Filij Ifraelmolitepugna
to de aner blasfemado el Pueblo,en- me cötr. DämDeã Paträ vefirorii,qui: 10.1
tjēdo yo,fue anerhablado mal de Da urbis expedit. Tenemos a Dics de nací
uiü,y a ūdeDios,como poni do def- tra parte;los Sacerdotcs,& lefirdē , lon
igualdad en ſujuſticia,icnla tolerácia de la ftirpe de Aaro ;ofrecēlo cada dia
de tá gráucs delitos,adultctio,yhomi ſacrificios tarde,ymañana, holocaul
cidio . Y aúq parece , cftos ſo boluiä tos,timiamas,pancs de la propoſicios
cötra Dios , el mayor tiro era contra tenemos el cădclcro de oro , greencie
Diuid ,qrelguardado antes cô la vir: de en ſu presēcia todas las tardes;guar
tid de la callidad , y cotinēcia , delcii damos las leyes,y preceptos, q voro.
brio por el vicio el pecho, adonde le
tros quebratais.Dios es el Capira Ge
hirieffen ſus enemigos . Grauemente neral de nucitro Exercito ; liis Sacerdo
to medito al intento Cirilo Hierofo . testocā las tiõpetas , qrelucnã cótra
Cirill cathe .. limirano: Multos propteriuftitiam inimi volocros. No querais pelear cētra cl
Jufticia ,y ſanti , coshabebas ſed cuſtodiebat tetemperanrias Señor,mitad, no os ellà bie. Aduer
dad defiende la traditis autem his armis, promptos habebis tido razonamiento fuc clte, hizo el
Republicadelas ftantes adu.rſus te, inimicos confurgerita Rey Abias deſde yn mõte , al nucuo
invaſiones de eu tes contra lei Rey Ieroboa ,y a ſu Exercito.Cöſuc .
Demigos , :
" No puede dudarſe a la vittud,y ré lo es grāde para el Pueblo fiel, quádo
ligió , es miuto fuerte de lasperſonas ,i puede blaſonar, que pelea có clias are
de la Republica ; y por ello en las bič nás ; bič ſe conocio por los cfectos,
goucinadas. á û cntrcGēriles,le entre con las pelcaua el Pueblo de luda,
gaua elceiro ,y la corona a quiē fulto pric's muriero en eſta batalla del Pue
tale la Republica en juſticia ,y ſiruie. blo de liaclsory.hõbres csforçados;
do a la vtilidad comú, dcfendielle los ocupò muchos deſpojos, huyo leto .
ſubditos,lizdo eſpejo de todavirtud ; boa,y el Rey Abias le ſiguio el alcā.
Hieron Vida. li como dixo vn Efcritor: Imperið gótitt, ce ;y quedó tä deſtroçado, a derro de
bro ;d: Repub. initio delatäfuit nd vinti, iuftüſimul, fis- pocos dias mutio. Las verdaderas ar
přítě babitü,veillepræeffitcateris,exifteret inas cótra los tebeldes a las Magelia Las armas de as
que vnus in ciuitate,iufti,& æqui cuftos ,aç des cerrenas ,no ha de ſer tāto de aze zero for flacas,
vindex :qua siitfirmiſsimavincula ciuita. to , comodeoraciones, y ſacrificios a Gre comparaco
las de la oració ,
tü;gereretq; vnius ciuitatis perfona ;ej cố. la Magellad innefazla cociēcia ſegu
muni vtilitati feruiés, ciues, fiue ſubiectus, ra , es la q dà oſadia contra los enemi
æquitate , den fidedefinderet ;effetq ;całerij gos , y la que obliga a Dios a que ſe
virtutibusſpecime.Elmas fuerte Exerci dexe rogar por losfelizesſuceſſos de
to , armò el Pueblo de ludà côtra el las Monarquias Catolicas; ý quando
Lib.2. Paral.13 rebclde leroboā ! ğ de cřiado deDa. ay de por medio pecados , y culpas, o
Qual fešla nia
uid ( c !cuātò co el Reino de las dici en los q pelean,o en los publican lá
yurfortalezade Tribus) fue elā refiere el Eſpiritu São guerra,le hazc Dios inexotable. Yai
vn Exercito Ca to encl lib.2.del Paralip.Nofter auteri li dixo Seneca :Numina, erroribus, atq;
Scocc. lib.i.de
felicabidimodd Dis Deuseft quěnö relinquimus,Sacerdo- peccatisinexorabiliafit.Quedeaquiad clemcat.c.7 .
dcvamunte. tifq; miniflräiDño defilýs Auro, Leuil'a ücrtido, qla virtud es la q hazemuro
X 2
244 El Principe Eſcondido ,
a las Monarquias : la atencion al cul- fender la Iglela , q lo heroico de ſus
to diuino aliegura los Reinos ;y no tu virtudes;lo incontrafiable de ſus me,
uo Chrifto arma mas fuerte para de- ritos.
8. IV .
Hallåſe en Chrifto por naturaleza,y por arte , las calidades de
Principe. Ponderaſe;qualaya de ſer ſueducacion . Ha
Jede veſtir declemencia ,y feueridad ,
VNQVE cn Chrifto notc vo Politico Quid enim boni efficere poteft Erafm . de inlit.
nia rieſgo la virtud, y encu ille Princeps , qui ab ipfis fiatim muliercu Princip.
brio laspropiedades , de lis adolefcit,inter lafciuas puellas inter col .
uc tenerel bue Prir.cife; lufures p raitos,inter abielliſsimos afſenta
como las refiere luan Bau tores, inter ſcutras, Mimos interloo
tiſta Gramaye en la hiſtoria vniuerſal bibones, Ở Aleatores,ac voluptatū arcbite
de las gētes del Aſsia : Aninio alęta . Etos,iuxtàPultos,ac neqı ă inter quosnihil
do ,comunicació co Grandes , el arte audit ,nibil diſcit, nibil imbibit,niſi volup .
de ganar el fauor del pueblo, y otras : tates, delitias,fauſti ,arrogãiiñ ,auuritiam ,
Gramaye.
Perſica Vetus,
Prima Regis futurinota,indoles,& interri iracüdiā,tyråvidē;atq;ab bc/ebola mox ad
c , S. & 6 . tus animus.Altera Regisnota,educatio, hibetur ad Regnigubernacula: Que puie
Calidades de yn couetudoseu magnis.TertiaRegisfuturino de governar con acierto en la mayor
buen Principe ta:populi fauoré aucupādiars.Quarta Re. edad,vn Principes deſde la cuina ein
reducidas
DC numero
a bre gisnota:Simulatio , præfertim in aduerfis, peçoa inftruirſe co doctrinaspocofc.
ne mobile vulgus rebus nouis fludeat. La guras. A q puede aſpirar, clã quando
buena incluació ,esclfundaneto de niño ſe cria entremugeres,ycrecien . Lamalaedura
las demas calidades;figucſe clanimo do la vida , la paſa entre lifonjeros ,y es pronoſtica
generoſo,y incrcpido, tratar có gran- truhanes, entre jugadores, entrelaſcia ciertndefumal
des ſeñores, y matcrias decentes a la uos arquitectosde la fabrica de los de dogouierno ,quan.
cs hercdido
ſangre Real ;ſabergranjear el cariño leites;entre ignorātes,adódeno oye,
del pueblo ,aunq ſea co arte,para reja ni aprende fino las delicias del viuir,
vaſſallos. el fauſlo ,la arrogácia , la acaricia, ira ,
nar en los coraçones de los vaſſallos,
Tener aſtucia en lo aducrſo de la tor, y tal vez la cirania; y deſde ella eſcue
ſuna,para q el vulgo, q ſe mucuc a to ja ,fin palir por otra, entra al gouicra
dos vientos,no ſc inquicte. De lo pro no delosReinos ! Que puede cſpc.
pucho ſe deduce, quanto conuicne la rarſe, ſino la deſtruicion, y corrupció
bucna educació en los Principes,que de las cofiūbres publicas, q canoniza
có el riēpo hã de llegar a ſer Rcyes , y por vittudes la liſomija ,y clacabamiz
gouernar Reinos ny Provincias ;porſ to de los Reinos , y Monarquias : De
las coftibres, q aprēdē eo la juuētud, muchas maneras diuiden las eda ..
Jon las q le acópañan haſta el vltimo des del hombre los Filoſofos , y Po.
aliēro, en q le depoſitá en Reales vro liticos; como lo refiere el Toloſanoj
nas ſus cadaucrcs. Y aſsi el Principe y las reduxo a tres Ariſtoteles , ju. “
viene a ſer tal,como es la enſeñança tentud , virilidad , rencciud ; a quien
quiene;ſale buenosfife exercita en la ſiguio Seruio Tulio Emperador de
execució de preceptos honeſtos,y de Roma, porque atendian folamen- Tolof artismi.
cētes a fucitado ;y habituado a depra tealticnipo,que podran tomar las ar. Arif,li a.tech.
uadas coſtübres, viene a ſer reina de mas. Los luriſprudëtes ſeñalā orias; c. 13.
la Republica.Grauemente lo podcrò infancia , pucricia ,adolcfccrcia, & c .
balta
3
Meditación XVI.5. IV. 245
haſta que llegan a la edad demas de tiguamērclos Reyes en publico, pa
ſecenta años , a quien llama el Dere.
negocios.Eſcue ra q coftilie a todos la obligació có
Ex l.1.lib.s.tit . cho inutilespara los negocios
* 6.8 . .Eſcue q entrauã a reinar,defer mātos , y pia
ſa tiene la adoleſcencia , y la ji:uen- doſos : aq aludio ei decrcto de los
tud, ſino tiene tantos aciertos en ſus Atcntēſes ,ą griedo dar el dominio
acciones , porque le faltan las expe. de aquella Ciudada vno de los D :o
riencias . Por ello lulio Ceſar ,como les para q la patrocinate, ycopitië
aducrte el Autor del Eſpejo de los do eſta dignidad Neriuno,y miner
Principes , no caſtigó a Prolomco ua,fue preferida cítz Dioſa , porąco.
Rey de Egipto, porqueera niño,co cãdolatierra con blādura ,brojovn
mo a ſus Conſejeros,que eran ancia ramo de oliua verdc.Neptuno facô
Tymp.in avro nos . Y las leyes ciuiles reputan a dos cauallos brioſos del mar con fin
succul Principo los niños como a furioſos ,y no quie tridente ;y les parecio cuerdamêtca
116.49.dig.t
Platon . ren ,Yque
.8. dos. ſeancagrauement
Platon e caſtiga.
el libro nono Jos Areriores,
,pret mëtos de gucrraq ,cauallos eran infra
por el animno beli
cribe menores penas a los de me . coſo : la oliua fimbolo de paz , y cice
nor cdad ; y deue tomarſe en cuenta mēcia . Por ello prefiricró elpatroci
lo ardiente dela ſangre,la naturale- niode Minerva ,al de Neptalijo ;c0
za fogoſa , y por las pocas atencio . nio rcficre Plutarco. Quando ltijas
nes inquieta.So faciles de engañar, en nõbre defu Pueblo pedia la veni
por las cortas noticias de las accio . da del Meſsias, parağ gouernafle cl
ncs hunianas , y cítan ſujetos a varias mudo,no le llamo Leo, q dcfpedia
perturbaciones del animo.Efto pal- ça 3110 Toro , q hiera; no Elefante , a
la aſsi generalmente en el mundo. aſsobre;no Ciervo, huya ;ficoCor Plutarci
Cicer.proCellio Verdad es queno ay regla tangene dero, i gouierne . Emitte Agnă Dhe do Iſaias ,
sal ,que no padezca excepcion ;y Ci min.atoréterre. Porqa la verdad,no ſe
ceron la ballo en Temiſtocles , que je dà el poder al Principe para q der
aniédo ſido en la primera edad pro- truya , ſino para q edifique ; y para q.
digo ,y laſciuo , ſalio deſpues vn va- como Atiguilo Cerar ,baga de mar
rô cofumado . Lo miſmo le ſucedio mol ,y de piedras precioſas,la Roma
a Valerio Flacco , que çntregado a ſhallò fabricada detoſcos ladrillos.
todos vicios en la juventud , vino a A ello miraua , q de la Torre de Da
ſer deſpues excniplode virtud ,y fan uid cftauan pendicntes los eſcudos :
tidad en la Republica Romana; co . Milie clipei penderit ex ea. Armas defen Cantic .
Valcr . lib.6.c.9 ino reficrc Valerio Maximo . Irfa- fiuas ,no ofenfiuas ;porq el Principe
me fue la juventud de Quinto Fabio verdaderamente piadoſo , no ha de
Maxino, y la vejczeſclarecida con vſar del poder de la Mageftad para
Liuiu's 63 . virtudes; como afrina Tito Liuio. herir,lino para defeoder;libiē quan
En todas edades tuuo cl Principe do ocurra la ocasió de reprimir el vi
Chriſto en gradc heroico todas las cio, ha de tener animo olado, y va .
virtudes, y aborrecia los vicios ;ą só liête,q es lo llamóDauid perfecto
los dos polos , ſobre lo mucuc fe- aborrecimiēto de los enemigos, có
lizmente la maquina del goujerno. q ſe aborrecc el delito, no la natura
Boc parecc la clemêcia en cl Princi leza ; conio lo poderaua S. Aguſtin:
Que virtudes'só pc,y es vna de las virtudes de q ſe ha Oderīt in cis iniquitates eorü,diligebat cở Aug,in Pf.130;
las que alíeguirá de adornar;ſegū aquello de los Iro- ditionem fuam.Que ni ſe ha de aborre
elRey
no ?
,yellici- berujos:Miſericordia,a vcritas cuftos cer los hombres por los vicios, ni ef
diunt Regě, roboratur clemétia tronus, tos fe han de amar por los hombres;
Proucrb.6 . erus . Y es la q guarda lu perſona,y af- y cſto es aborrecer perfectamente
ſegura el Reino.Porcſo ſe yngiã an los enemigosde Dios.
X 3 Να
No obfta , para el acierto en el do enſeñança a los Principes,
ac
de las
gouierno, quc la clemencia ſola ſea virtudes de que ſe deucn ompa -
adorno de la Mageftad ; porque tal ñar, para tener acierto en el gouer
vez conuiene ſe viſta de fcueridad , no ; y quero baſta chiar acompaña
para adminiſtrar juſticia ; y ha de pro dos de todas las virtudes ,fi les talian
las que pide el gouierno , que ſon cle
ceder de nanera ,que ni la feueridad
diſminuya el amor , ni la demafada mencia ,y rcueridad ,templadas, co
clemencia la autoridad ; porque tan molas pidieron las ocaſiones, y tiē .
grande crueldad es , perdonar a to. pos . Otros dos eſtremos turban el
dos los delinquentes , como no pero bucn gouierno de vna Monarquia , y
donar a alguno. Agudamente tocô los llimô Pedro Gregorio Toloſa .
eſte punto el Conſul Frontonio,co. no : Nimia licentia , & nimia reſtrictio ; Pet.Greg. Tól.
morefiere Fulgoſo ,viendo al Empe vel agrauatio.Entiendolo aſsi . Con . li a.deRop.com
tador Nerva,q entregado a la vejez, ceder el Principe lo que no es juſto ,
y a la floxedad, vſaua de picdad có y negar lo que ella puelo en julio
todos los delitos, ydelinquentes,y cia, es ocaſion para q no viuap quic
Fulgof. I.3.C.8. dixo aquella graue ſentencia :Malü tos los vaffallos , viendo ſe les con
MalPrincipe es quidem eft,Principem habere, ſub quoni. cede á vnos , lo que ſe niega a otros.
el que dà licen hil liceat ; fed longè peius , fub quo omnia Y ello tiene mas fuerça , fi para ha
ciaaloy prohibi.
do en cuyo
omnibus liceant . Moletta cola es,vi- zergracias en lo fuperfluo ,ſe quitar
gouerno todo trir en el gouierno de vn Principe tā fea algunos lonecellario .Inclinare
cs licitn ,
rigido, y intrarable, que en todo ha- más la naturaleza a coſcryarlo que
lle tope,y nada ſe pueda obrar licita tenja ,que a adquirir de nuevo ; y af.
niente;pero lin coparacion , es peor ſi es mas sēfible priuar a yn hombre
aquel,en cuyo dominio ſon licitasa de aquello de quc tiene dominio , y
todos, todas las coſas, ſin que ſe ha. poffcſsion, quenegarle lo que, aun
ga aſco del mas dereftablc vicio,co que lo tenga merecido , no tiene
que ſe dà cn vn grauiſsimo inconue- rcal derecho a ello . Y deaquiſe fix
niente de no auer diſtincion entre guc, que el que recibe la gracia , no
Lacre. 1.6.ca.s. bucnos , y malos; como de ſentēcia la agradece , y queda ofendido el
de Antiftenes lo rcfiere Laercio . que ha de contribuir de lo
Chriſto Señor nuestro ſe aparecio propio ,al aumen
en el Tabor entre Moyſen, y Elias; to ageno
Moyſen blando , Elias ſcuero ;dan ( ?)
y.
1
4
Meditacion XVI.S.V. 247
$. V.
Aygrande diferencia entre elfabio,y elnecio: Chriſto como
Jabiduria Eterna,guardòpara el remate de la vida
las mayores finezasde amor , y de hun
mildad, oculias haſta aque
lla ocaſion.
O Ëra coſa inuti ! ent trò en el mundo eſte Señor enamo.
Chrifto ſu modo de rado de los homöres, pero enamora
vida retirado ; como do diſcreto ,quc fidcicubria algo de
de ſentencia de Sanifuanior, encubria las mayorestine
Buenaucntuta queda zas.Dio auiſo de ſu načimiero a los
arriba aduertido, sino paſtores, a tres Reyes ſolos : porque
muy prouechoſo ,y conueniēte , que no a todos los del mundo ? Ettaua e .
callādo enſeñafle con obras , lo que namorado de lu Madre ,y en las bo
por no ſer ocaſion , ño ſe librava en das Ja dixo yn deſvio : Quidmibi; d Ioan.dk
palabras; y que fuſilencio fucfie vna tibi ,c. Guardo para la Cruz las ma
La diferencia ģ tacita enſeñança ; queno es mala rayores finezas; trato con ſuis Dilupus
ay entre el razon deeſiado en los Principes ſaber los, a quien queria con : o a ſus ojos;
bio, y einecio , callar haſta ſu tiempo las materias , y talvez llama a Pedro Sararaszne .
Espiritu Santo. quepor intenspeftiuas pierden ſu co cios,a luan ; y Diego; imprudente,a A
ucniente execucion . Grauemente Felipe ; notò a todos juntos deam
dixo el Eſpiritu Santo,ſeñalando la bicioſos;roprimia fus paſsiones;i dif
diferencia que ay entre ci fabio,yel ſimulaua fui amor. Pero fuc ferçoſo,
nccio ,quc eſte nada ſabediſsimular, que eſte amor tan recareado , como
todo lo que ſabe , lo arroja de vna miſterioſo ; luciclic de vna voz y que
vez : cl ſabio no ,reuela algo quando echafle el reſto ch bien de los hom .
conuicne, y dilata lo denias haſta fubres,elque vino a jugar coellos en
tiempo : Totum fpiritum ſuum profert el mundo :Ladens in Orbe terrarum . Y Prouerb,sa
Prou , fultus,ſapiensdiffert,cu recruatin poſte aqui fue,quando concluyendo dila
rum. Vaciale cl necio de todo loī ciones, todo lo que tenia repreſado
tiene en el alma ,de ſus paſsioncs,a- de amor , lo manifeſtó en vna no.
fectos, ſecretos: cl diſcreto va poco che, que fue antes del dia de la fieſta
á poco, manifieſta ſe quando conuie de la Paſcua: Ante diem feftum Pafcbe.
ne , y reſerua para la ocaſion forçoſa Amado auta Chriſto a ſus Diſcipu .
la nianifeftacion de lo que diſsimu. los, dize clCoronifa ſagrado ,y que
Jo.Efc fuc el penſamiento de Chrif . ficmpre loś amô, auglicno ſiempre
to caſi en todo el diſcurſo de ſu vi. les nianiſcſtoclamor;pcro aora'Info
da ; y aunque cri todo tiempo deſcu . nem dilexit. Elle fue el penſamiento
brio las fuerças de ſu amor con los de Chrifio , dize Guárrico Abad ,co
hombres, referuò las mayores para que dcxandoſe vencei delticino a:
1: viſpera de ſu muerte. Que es lo fecto de ſu amorgauiendo dc auſen .
loan . i jo dixo San luan : Cùm dilexiſſet ſuos,qui tarſe dellos , les manifeſiò dulquras
urant in mundo,in finem dilexiteos. En grandes etcondidas,que ſu ardienis
. CO .
Chrifto guardò córaçan, ya no las podia diſsimular Tambien diſsimulo Chirifto fuz
ſus mayores finc mas ,ni diferirlas : Cum autem tempus, mayor humildad , como fu amor,
modlicnto dela quo ab eis receffurus erat,inftaret; tức ols hafta la viſpera de ſu muerte ; y labič
vida. luti vinci,tenero affc&tu eorum , vifuseft, do , que cl Eterno Padre le auia cii
ut magnam multitudinë dulcedinis fiice, tregado todos ſus teſoros , que auia
Guaric.Serm , 1 quam ab eis abſconderat, diſsimulare non falido de Dios ,y boluia a Dios,lauô
de Aſcens,
poljét. Ahorra todo el año vn Caua- co humildad profunda los piesa lus
Jero, modera el gaſto de ſu caſa ,re- Diſcipulos.Con que las palabrasic
formala de criados,y de libreas, y ve feridas de San luan ,fueron prcan :bu
na vez que hoſpeda vn Principe, ſc lo,dize San Aguſtin ,para que ſe co. A &to heroico de
cmpeña para ſiępre . Chriſto como nocicflc la humildad dc Chrifto : у humiided fric,
cuerdo , recatcaua toda la vida las aſsi quando tenia mas preſente fu lavar Criftolos
mueſtras de ſu may cr amor , y cn v grandeza , quando ſe vè con las ma- pics de lus Apoſ
na noche ſc cmpeño para fiempre. nos llenas de las riquezas de Dios; tolesa
A quicena con ſolemne aparato co las pone ,no ſobre las cabeças delus
fus Diſcipulos, y en cenaculo grāde Diſcipulos, si ſobre ſusmanos,fino
cntapiçado.Conaculum grandefratii debaxo de los pies; quãdo elaucrfa
Indicio de la opulencia del conbi. lido de Dios ,y boluer a cl, arguye la
te. Aqui ſc lcuanta de la Cena ,y co. conſubſtancialidad ,la Mageftad,y el
Se vna vacia,y llenandola de agua, dominio , entonces toma formade
laua los piesdelus Difcipulos: aqui fierco, fe leuanta de la cena, quitale
inſtituye el ſantiſsimo Sacramento : elveſtido , ciñeſe vn paño , cogev.
aqui ordena de Sacerdotes a los A- na vacia , llenala de agua , y empieça
foſtoles:finalmētea quiofiētò todo a luar los pies de lus Diſcipulos: Că Aegumi
ſu eſpiritu ,y quedo con ciernos eni- illi ergo omnia Pater dediſſet inmanus sil
peños : In finem dilexit; pues ſe halla le diſcipulorum non manus , fed pedes la
empeñado a deſcubrir la mayorfine uit ; ca cùm ſe ſciretà Deoexil-, & ad
za de ſu amor , que fuc morir por el Deum pergere,non Dei; fed bominisſerui,
hombre. Aſsi explica San Aguſtin el impleuit officium. Es la mayor ponde
Auguftd In fiué dilexit: Vſque ad mortem dilexit; racion de la humildad de Chriſto:
ideft vfque ad mortem , illum dilcélio ipfs guardada tambien, como de indul
perduxit. Traia el amor a Chrifio ,co tria,para el remate de la vida.Sicm
mo de la mano , en todas ſus obras ; pre fue Chriſto humilde, y Maeſtro
y aora le traxo hafia la niuerte;refer- de humildad,dequien todos auiã de
uando ( como dixo al deſpolado de aprenderla :Difcite à me,quia mitis sit, Matth. 11,
las bodas , el Architiclino ) elvino bumiliscorde;pero deſta humildad
mas gencroſo de ſu ſangre para lo de oy ,nunca zuia daco leccion a ſus
Joan, 2 . virimo del combite : Servaſli vinam diſcipulos. Cola confiante cra , que
Petr.Cellen li .
Zonum vſque adbuc. Fue , dize Pedro auia venido al mundo a ſeruir , no a
de Pan. Cclenſc, guardar el Verbo Eterno ſer ſeruido: Nj veri minifirari,fedmini Martheid
el brotar todo ſu Eſpiritu a la hora Arare.Pero nohallo, que huuicfie ler
vltima de lu vida : Bonum itaque vertä uido a ſus diſcipulos , antes ellos le
(ixòbonum vinum diſcipulis in borādi, ſeruian a cl , ya yendo a buſcarle la
cefsionis, in heram ultime refe&tionis, comida ,como en Samaria , fara tra
cinfibulationis retinuit .A la hora dela erſela junto al poço :Diſcipuli abierăt Ioaniği
vltima refeccion ,al poftrerbocado, in ciuitatem , vt cibos emerent.Y quan
Ics dio en yn bocado à fi miſmojies do huuio de entrar en Ierufalé , le tru
brindo con el vino de ſu ſangre. Era xeron los jumentos ;y quando huuo
ta fi, que fue diſcrecion , y fabidu- de cetiar , cilos le prepararon el cca
ria. naculo,y la cena.AndauaChrifio co
no
1
Meditacion XVI.S.V. 249
no recâtcando mueſtras dehumil. caben titulos tan n :onftruoſos? Es,
dad , como de amor;masabra , que dize Drogon Hofticnle, que niraua
ciia cercano a la muerte ;ècha.el rela a Chrifio , de quien Dauit,porla hu
Ei? to a la humildad ;y quando,para que mildad , y mantcaumbre , fuc figura
.CO lucicile mas, ſellania Imagen de ſu expreſa.Chrifto es comogutanlo ,
lus Padre , igual al que le engendro , y que nacido de Madie Viryen , cca
Criſto por lo hu
its bucluc allugar dondelabio :quando humildad , yamor , taladro la alti . mi lds ,y peque
ce lucen mas los rayos ac lu grandeza ; · ucz mayor de los ſoberuos arboles ro, rin dio la ma
CO.
es mayor ſu humildad; ocupa ſus hià del mundo , y con elimp tu valien . yoifi beruia de
los gigantes del
nos cn lauár pies ,quãdo por ellarilete de ſu eſespi tu, detirugo , no ſolo o mundo,y deloc
piriritu
‫نما‬
nas de todos los bienes de Dios,pue chocicntos, pero millares de chenji monio .
02- pod de dar Rcinos , y aligutar eternida . gos Tu es, quafi tenerrimusligni virmi.
Os Drogo.ser
des de gloria. Quando ſalio de Dios, cu!us,qui virginaliter editas,bumilitate, Sacram i.de.
Doinin
BS vino almundo , da a entendei, vi- charitate i'tia , omnem perforas duri. Pad.
so no a quitar manchas , a limpiar piestiam ,immo impetuſpiritus tui,o &tingers.
de pecadores; y buelueſe a Dios , q tos interficio principes malitie. Ay Vaicii
cha del lauatorio , empieca el viaje . O bu tia mas cilsimulada ,y que menos lo
mildad monſtruoſa , a viſta de là ma pareżca, que là dc yn guſanillo , que
vor grădcza,hija legitima del amor, entrandole en vn macero, le va co.
uke quea no tenerle Chriſto, y ran feruo miendo, y taladrando poco a poco,
roro ; como ſe exercitara en ton viles de manera ,que por de fuera parece
miniſterios ? y como tindicra fobet . rà fuerte,recio, y a dentro cttara he.
52
Nouatus homi nios ,y endurecidos coraçones! Y af
a dixo Nouto ciCatolicc :Dominus
cho poluos? Pues cllo pretēde Chril
to conlos hóbres, roberuiosarboles
ad fratres ,
site roſier Iefus Chriſtus,non vidiſſet diaboli , del mūdo, quádo ſe huruilla tanto;
‫ܘܠܐ‬ niſi bumiliatas fuiffet ;bumiliatus autem Entrarſe en ſus cotacones , y poco 3
non neceſsitate, fed churitate. No vēcie : poco taladrarlos , hazcríos poluo,
ra Chrifio al Denionio , aunque poi humillarlos con ſu exéplo , obligar
dia; cliandoſc ſolamente en la Ma. , les á que le humillea ; pues ticnen
geftad de Dios; huniilloſe, y findio-' tantas razoncs para ello, pues të hu.
le; pero no lo obligo a eſo fuerça al milla halla lavar pies,elhijo naiural
guna ,linopuro amor;i hizo humilde de Dios. Mas 7 poco ſe nos luce ette
lo q no auia hecho antes de humi: excmplar ! poco ſe humilla el peca
Ex İlarſe. Pinta el Eſpiritu Santo las ha- dor, aŭğ ve a ſu Dios postrado a los
zañas mas iluſtics de los Soldados ; ples de loshombres !Comono cca.
.y Capitanes del Excrcito deDauid , verguenças ſoberuio, ghiando ená
y poncle a clen primer lugar,como tu Dios tan humilde 1 Es poſſi
a Capitan General ; mas lo que me ble , que teniendo tantos pecados ,
eſpanita es, que tratando delui valen no ſe të cae elroſtro de verguença,
tia , le compara a vn guſanillo peque viendo a tu Dios liēdo lá milina lan
ño , que tiene por caſadeapoſento fidad ,arrodillado,y poſtrado,lauan .
3.Reg.ag vn madero:ltféeft quafitenerrimuslig do pics de pecadores: Vtinamfratres Guairic ferm ..
t. ni vermitulus ,qui očtingentos interfecit mei (dixo Guarrico ) vtinam rós illam pe Purif.
impetu uno.Aqui eſia la dificultad : Si biberemus bumilitate,in peccatis noftfis ,
era David tā valeroſo, que de vn ini quam üérè babuerunt fantti in virtuti
11. petu folo quitó la vida a ochocieti- bus ſuis. Trataua eſte Doctorallide
tos hombres , para qucre le llama como guardaua la Madre de Dios
0 guſanillo muy ticino aun no lella. la ley de la Purificacion , ſiendo tani
ma guſano ,déuiendo llamarle Leó ,' pura,yſu hijo lade la Prcfentacion ,
o fiera deſatáda. Como cn yn Hobre lienda Hijo de Dios, nomas de por
3
fer
Ter humildes.Ojala (dize )hermanos veſtiduras, el Principc ,el Maeſtro , el
mios, que noſotros cargados de cul Hijo de Dios ,a quien reconoce por
pas,fuefiemos tan humildes , como taltoda criatura ,y le bioca la rodi
los Santos llenos de gracia , y ador- lla , ſe inclina a lauar , y limpiar los
nados devirtudes . Ojalà , que tal pies;para que ſi el mundo , antes in
vez nos ocupaffemos en lauar los formc,cmpeço a reformarſe por las
pics de vn pobre , en compadecer : aguas ', las coſtumbres del hombre,
nos de ſus neceſsidades,para ſolici. mundo menor , ſe reduxeſen a ſu
tar con Dios el remedio de las nuer deuida forma , y al camino de
tras.Aquel Señor pues, a quien reci la cterna ſalud, por el
bieron en leruſalen con aclamacio agua, y las man
nes publicas, por quien en ſeñal de nos diui.
alegria ,y vitoria, ſe cortaron los ra nas,
nios , y palmas,a quien poſtraron las
§. VI.
El filencio es llaue de oro de la Mageftad terrena. Chriflo
le guardò haftala ocaſton mas oportuna. Imitòleſu Madre,
fuplir los Conci,
gran Maeſtra de la Igleſia. Pudo
lios della,en lasmaterias, que la
conſultauan los Apos
toles,
È Lodicho fe infic- publicaran ſin tiempo . Quando no

re , quan miſterioſa . fuera eterna fabiduria , que ſe le o
mêre diſsimulò Chri cultafle al hombre el dia vltimo de
No ſus palabras , y ſus Su vida , ſegun aquello del Ecleſiaſti
VO !
obras, haſta que ſe llc co :Nefcit homofinem :ftum.Esalta ra . Ecclefic.gi
garle el tienipo de ha zon dc elado, que Dios no lo mani
zer demonſtracioncs de quien era , fieíte , para deſterrar torpezas en el
con excmplo ,y doctrina. No puede camino de la virrud , y que no dixeſ
dudarſe,gue el filēcio del Principe, fe el laſciuo , que quiere darſe a to .
es alma del gouierno. Y es celebro dos los deleites haſta tiempo ſeña
Veget. de re mi la ſentenciadeVegecio: que lo que lado, en que toque arecoger con la
lit,lib ,32 fe deuc obrar,ré ha de tratar có mu- penitencia . Nadie ſabe con certe
chios: 10 que ſe ha de executar co po zade fe , ſi eſtà en gracia de Dios:
cos,o folamente el que lo ha dc exe Nefiit bomo utrum amore , vel odio dig. Ecclefini
j clailencio viene a fer rus fit , fed omnia in futurum referuätur
llaue de oro de las diſpoſiciones, incerta . Efte fecrero ſacratiſsimo le
haſta que ſe llegue eltiempofazona cierra Dics con la llaue del filēcio,
do deque ſalga a luz lo que ſe ocul para que el fiel no flaquce en el exer
tò . ' A eſta traça tiene Dios dcbaxo ciciode las virtudes , Gino que tenga
de la llaue de lu eterno ſilencio mu felizes progreſſos en ellas, y haga
chas coſas , que ſe malograran, li ſe cierta fu vocacion , y cleccion por
las
Meditación XVI. 9. VI. 251
El templo cora.
las buenas obras; como dixo San Pe retfidem , cai plurimafuppetebant virita
grado al cifejo dro. El Templo, que dcdicaron lo's tis teftimonia; omni fide maiora;quam of
e pere los anti- antiguos al conſejo de las materia's cum opus eſſet ad omnium vtili!stem rei
guus, era ſubrot
tancu.
grandes , concernientes al bien pu ordinem , proutgefta eft , fidelibus aperi
blico , le puſieron debaxo de tierras ret.Vnde abilla ,ut creditur, poft Domini
Hcoric de fimu como dixo Henrico Farnelio ; dan paſsionem ‫ܪ‬, diſsipuli Domini, Apofloli
las Reip .
do a entender que losſecretosde corum ,qui ntinc de bis Euangelica narrat .
Jos Principes han de eſtar enterrado's hifloria ,multadidicerunt. Ela verdad
haſta que fca fuerça los reſucite la la alleguraron antes muchos Padres
conueniencia publica . Era el Agui.. de la Iglelia.llefonſo la llamaEuan.
la chtre los Romanos (como eiCo . , gelifta. Buchajiētüra,Machia de los Mariac l Trono
deDios,de 15 .
codrillo entre los Egipcios) gerogli Euägeliftas . Anſelmo la llama Voz de Galie18 molte
fico del Principe s porouc fola cl A. de laverdad. Ruperto, Macftrade riosentre true .
guila , entre las aucs,buc la lin hazer los Apoſtoles;que ſilos enſeñó elErnosjy rayos .
mido ; y el Cocodrillo nitiene len- piritu Santo ,la voz deMaria fue voz
gua ,ni forma vozes. Enſeñança a la ſuya : An quia Spiritus Sanctus illos do Rupet.in Cast.
Magdad , conio deue obrar en el tuit;idcirco tua votis magiflcrio non illis lib.o.o.s.
gouierno de ſus Reinoš;tal včz,co opusfuit:immo vom lua ,vox illisfuit śpi
mo ſino tunicra lengua; hi vozes , o ritus S.aneti. Y por ello dixo Bernar. Bern leich. t. de
volando conio el Aguila en lus dedo, que en el Apocalipſi De tronoprò B. Virg .
Apoc.de
fulgurav,ores, - ton :trua. Es
tedebantTrono
cretos ,y reſoluciones ſin ruido ,hal- Maria
ta que llegue la ocaſion de hablar. de Dios , y de alli ſalie
He notado,qucDauid en el Pfalmo to debaxo de los ſimbolos derayos,
38.10 Jezia a Dios, le puſieflic vna vozės;ýtruenos,parabolas,enigmas ;
guàrda a ſu lēgua , y vna paerta a ſus miſterios de la vidade Chrifto, eſpe
labios : Pone Domine cuftodiam ori cialmente de tu puericiasy infancia:
Pfal.38. mro, de ofium circunftantialabis meis. Quia materfilý lefu Cbrifti parabolas;
Ambr. 11. 1.off No ſe puſo perpetuo ſilencio ,como enigmáta legália,chi mirifi:aģefladieta
cosi norò S. Ambroſio,ſino guàrda, que opera, auidius ebibit,fideliuscredidit.fin.
abre, y cierra quando conuiene :Ac- terius, luculentiufqur ális edidit.
fi Chriſto,bien nucitro , Principe de No falta quieti diga que todo el
las Eternidades ,cerrô con ci dilēcio tiempo de la vida deſta Señota; no
muchos miſterios de ſu vida retira . tuvieron neceſsidad los Apofioles
da ,para rơinper deſpues cl flencio de congregar Concilio , porque afe
a ſu tienipô . ſentián a ſu reſolución en las mate.j
Eſta fue la razón de eſtado, queturias que ocurtiati. Afsi lo afirma Via
110 laReina de losAngeles, quando, guerio :Vndetempore vita fua ,note egue. Vig. de myher.
como dixo San Lucas , conferuaua, runt Apoftoli congregatione Concili qui Inčatnes ,cap.s.
y conferia en ſu coraçon los miſte- eius refolutioni omncs in omnibus alfenties
rios de la infancia de ſu Hijo , para bant. Y para ello la dexo Chriſto en
manif : ftarlos deſpues , conio lo hi. el mundo quãdo ſubida los cielos,
20,y ter Maeſtra de los Apoſtoles,y para que como Maeſta de los miſte
de los Euangeliftas. Aſsi lo ponde- rios,acudiefien à ella lośApofloles,
ta Santo Tomas de Villanucua ,por como a vna libreria fanta ,adonde ſe
s Tho devilla ellas palabras:Sicut prudentiſsima, ſia aprenden , y eſtudiá todas materias:
nueva ler .. de cut fapientiſsima, ficut bonoris Dei com . fdeo Cbriftus eam poft Afcenfionem , tan . Maria fue vdá
Libreria fanta
Natiuit. Don. muniſque vtilitatis, vera zelatrix ,cun- quam do&tricem , conferuatricem ver. én lo primitivo
&a myfteria , cordisarmario referuabat, borum ſuorum , fanctaneBibliotbecă, de la Igleſia;a
dondeochudiar
fu'r temporereuelanda; Prophetarumque reliquit in buc mundo.Y como a vna lio much los pri .
Oraculo conferebat:non tam ,utſibifast breria copioſa da diferentes libros, miciosTcologos
vnos
vnos van a eſtudiar la Teologia Ef. danos de Mecina para que les predi
colaſtica;otros,la Expoſitiua ;efte ſe calle. Fue el Apoitola aquella Ciu
inclina a lo moral ; y otros a lo Hil. dad,y el primer dia predico de la Pa
torial , y alli ſe aprendede todas le. fion dc Chrifto: el ſegudo,dela Vir
1
tras; alsi los dicipulos de Chrſto ibã ginidad de ſu Madre у. dc la Encar
a conſultar a eſta Señora en los dog nacion del Verbo . Aficionaron ſe
mas de la fe ,en las verdades de lati los Mccineſes a cfta Señora ,y en có
critura ;en el punto de las buenas cof pañia del Apofiol,Actādo vn 22uio ,
tumbres,y en todos las demas perte embiaron tus Embaxacores a leru.
nocicntes al buen gouierno de la falon a viſitarla. Llegaron a la ſanta
Igleſia. Los que la podiā vjfitar per Ciudad ,y hecha primerooracion,la
Sonalmente ,la conſultauan aſsi; los recibieron porſu Señora,y Patrona,
demas por cartas. Aſsi hallamos al. y cen elta ocaſió la Sacratiſsima Vic
guna entre las obras de San Ignacio gen eſcriuio a losCiudadanos deMe
Martir. San Dioniſio Areopagita la cina en la lengua Hebrca la carta, ģ
viſitò cn Nazareth , y la dixo aque. traducida en Latin , cn Griego , ca
llo, que comunmente ſe refiere , que Siriaco , y cn nueſtra lengua vulgar,
crcycra facilmente, que era Dios,i tracn muchos Autorcs , fu fecha cl
el Apoltol San Pablo ſu Maeſtro no ano quarenta y dos dc Chriſto . Tác
la buniera infiruido de la diuinidad bien blaſona dcfic miſmo fauior la
de ſu Hijo.Deſpues de la gioriofa Ar ciudad de Flotcncia ,materia , que ſe
ſumpcion al cielo , que fue a los ca- puede ver en otros Autores .
torce años deſpues de la Aſocnfion Obferuò elta Señora el chilode
de Chriſto , tuvieron neceſsidad los ſu Hijo , referuando las noticias de
Apoftoles dcjuntarſe en congrega- ſus miſterios haſta que ſe llegaffe la
cion , y tuvicron aquel Concilio de ocaſion deſ le manifeftalic almun
que le baze mención en los Hechos do,no folamente lo fingular defu vi
A &.is Apoſtolicos. da, y mucrte , fino los de ſu puericia ,
No dexô cſcrito Maria Santiſsió infancia , y juucntud. Tambien tu . No le ſcé,ſka
ma libro alguno dogmatico , conio uo efta Señora ocultos ſus prodi- ria Santist;
nidc Chrilto tampoco ſe refiere ;ſi gios , pues no ſe lec , que obrane ale co vida abera
bicn cfcriuio aquella carta al Rey gun milagro ; ſi ya no es , q cnaquel crecole,glosia
Erleb.lib.1.bis
Abågaro ,como refiere Euſcbio . Y jncfable de la Encarnacion de Chriſtia, aúquegole
reheran ..
tor.c.19 . aunquc el Papa Gelaſio Segūdo en. to ( quc fino la mcrccio de condig.
tre otros eſcritos apocrifos la pone , nola merecio de congruo,como di
nofaltan Autores de opinion ;que la zen los Teologos,fegun aquello,
aficguran ;y quc a che mifmo Rey lc, canta la Igleſia: Quia quem meruik
Damafe.de fide embio.vn retrato firyo; como lo re- portare) efuuiefsē recopilados todos
ortodox. libr.4. ficre Damafecno , jde qac ſe háza los que podia obrar.Verdad ica,que
que dexà Ma- mencion en el ſegūdo Concilio Ni aunque no fc lcca milagros defia -Se
oferita de Sumazeno ,yla admiten por conftante piu ñora , no ſe ſigue de ahi, que no los
Hogy lctra . chos Hiſtoriadoresde opinion . Táº hizicfczporque no todas las coſas, ſ
3
bien ſe refieren cartas, que cfcriuio obrò settan eſcritas ; como dixo en
la Reina de losAngeles,etpecialn;ē fus inſtituciones Vignerio: Et quam .
Flapio Dextro, tca laCiudad de
hazemencion Mecina,dequien
Flauio Dextro , y ou dis eiusmiraculanon ligantur,nöfequi. Vigera fap
tur, quod non fecerit;quia non omnis,imò
tros AutoresAntiguos,y Modernos, pauca eorum , qua fecit,fcripta funt.Bar.
por intcruencion deiApoftol S. Pa . ta , que deſpues de ſu Affumpcion a
blo , que eſtando predicando en la los cielos le publiquen fusmilagros,
Calabria, fue llamado de los Ciuda mayores quede todos los Santosde
Meditacion XVI.S.VI. 253
la Igleſia. Es muy de Criſto, y Maria cielo. Grauemente lo pondero Sane?
tencroculca ſu virtud , poder, y at- to Tomas de Villanueua , confide
toridad ,haſta la ocaſion mas impor rando eſte Sefior crecido , y que de
tantc . De fi hablò Chrifto Señor ſus niñczes , y infancia , en que eſtas:
nueſtro, quando en el capitulo 4. de va oculto , caminò a hazer oftenra
San Marcos ſe comparò al grano de ció de vna grandeza infinita: O mira.
Marci 4 . moftaça p, or eſtas palabras:Quodcum bilem potentiam pueri! O infantulum te. $. Tho. cancing
feminattım fueritinterra, minus eft on- Tierum , Angelicis poteftatibustremědum , in nataliDria
nibusfeminibus , cùm feminstuinful . Ogranum ſinapis , quantam intusvirtu .
rit,afcendit , & fit maius omnibus pleri. tem contines ! Confunderis aliquando,
bus, ficit ramos magnos, ita ut po sint quidintus lateat,apparebit;omnibusenim
fub umbra eius aues cali babitart. No olaribus maius fies , ita vt aues cæli ſub
ſe le conoce algrano de moita cala tua umbra refideant. Y aqui donde def
virtud que tiene ,porque eſtà oculta , canſan las aues,deſcanſarà biè nueſe
es muy pequeño quando feliembra; tra meditacion , para dar lugar a o ..
pero llegando a deshazerle , deſcu- tros progreſſos de la vida
bre la virtud, que ocultaua, y crece dcfte Eſcondido
de manera , que ſobre hazerſe maa Principe.
yor ,que todas las hortalizas, compi (1)
te los arboles, y puedě anidar en lus
ramas , ya ſus ſombras, las aucs del
je
26 NEP
ALI
TIE
S
MEDI.
DO
‫بتاع بت ا‬
MEDITACION
DIEZ Y SIETE: !
$. I.
Noc,Abraham ,y Dauid, fueronſimbolo del Principe Eſcon
dido. Los Principes Seculares deuen mucho a los Eclefiaftia
cos. Son iluftres ſusblafones, El Romano Pontifices
con todo esfuerço deue aſsiſtir a los
Principes Catolicos.
VNQVE Chriſto paf- que con mejor titulo , que el primer
ſaua lu vida oculta en hombre ; porque liaqucl dio clnom
Nazarcth , no dexaua bre a todo viuiente , Noc les dio la
de acudir al Templo vida en aquella primera Näve ; co.
los dias ſeñaladospor mo lo.pondero San Baſilio de Selen
la ley , fegū la forma, cia : Eſlo bonoratior animantium Domi, Ball. Orat.be
y el vſo, que comprchcndia a los va nus,quain darnus;dedit ille nomen , tu fa
rones de la Prouincia de Palclina; lutem confer . Y la diferencia, queay
Abulenr. como lo obſeruò el Abulenſe, a que entre dar elnombre ,y el for,chla ven
no ctiauã obligadoslos Judios, que taja hizo a Adan Noe, con quequc.
habitauan en Reinos muy remotos. dò muy conocido cn cl múdo . Ocul
Con eſtas ſubidas al Teplo era Chriſ to cſtaua Abrahan en Caldca entre
Noe vinio cien

to conocido en ſu perſona , no en ſu los Idolos de ſu padre I hare , yna.
añosdeſpuesdel virtud, porquc efta cſtaua oculta haſ. die labia la virtud, que Dios ecnia
diluuio,y porq ? ta ſu tiēpo; como eſtuņo la de Noe, depoſirada es el fanto Patriarcha,
anadic entēdio auia de ſer cląco- que auia de ſer el padre de la Fe , y
ſeruafle el mundo , como deſpues ſe ven quien a coſta de ſu fangre ,tuuo
experimento con la inundacion del principio el Pueblo ficl, q dio culto
diluuio. Y para q fucſe conocido en al verdadero Dios . Quando Dauid
todo el vniuerſo, diſpuſo Dios viuiel cra paſtor , y habitaua los delicios
ſe cien años deſpues de la inūdació , guardādo el ganadodcſupadre ,tenia
para q le tuuiefsē por relaurador de mui oculta la virtud de reinar ; a ſu
los hóbres , q auia quedado deſpucs tiēpo le manifefto Dios,ideclaro,e.
del diluio , y los que nacieffen def. ra hóbre ajuſtado a ſu coraçõ, y puſo
pues de furestauracion . Y parece, ſobre ſu cabeça la corona de ifracl.
Το..
Meditación XVII.5.1. 255
Todos cſtos fueron ſimbolos; y pre- fia ,y decoroſamente le beſan el pie,
fagios de la vida oculta del Princi y inclină el ombro ,para tener en pie
pe Chrifto :y aſsi dixo Simon de Ca- la maquina;hazaña de Reyes Cato : ,
Sim & de vita
fu li.4.c.2 .
Ic iia :Statutis temporibus Iefus veniebat in licos , porque no fluctue la Nauc de.
Templum.Cognoſcebatur ex perſona, ex · ſan Pedro , ni blaſone el enemigo ,
virtate omnibus occultus erat , non enim contra Roma , y ſu Cabeça , lo que
aduenerat bora innoteſcendi. Aun noa- ſe le atribuye al Emperador Fede
uia llegado el tiempo ,y la ocaſiõ,en rico.
que Chriſto deſcubriclie la cara para
corregir,y enmendar losdeſordencs Roma diu titubans , varis erroribus ExTheat.polic:
del Templo ,cala de ſu Padre,y cala acis
ſuya jaunque cumplia con la obliga- Corruet , mundi definet of ca.
cion de la ley ,hallandoſe preſente a put.
las materias del culto diuino: y tego
por conſtante, que ya a eſte Sacerdo Aunque ſe le reſpondio bien , y la
te Sumo le abraſaua el coraçon cl Igleſia boluio por li en otro Diry
zelo de aquella caſa , a quien profa- tico:
MuchosEmbera
nauan los Sacerdotescon culpaszlos
doreste rindie- Gentiles con amagos de introducir Niteris in cafum , nauemſubmergere
ron a la Tiara de en clidolatrias. Mucha veneracion Petri,
S.Pedro . ſedeucal Templo , ya los Sacerdo- Fluctuat , at numquam mergitut
tes del Señor, de que eſtan llenas las illa rates .
Hiſtorias ,y de la obediencia,que les ,
preſtaron los Principes. Teodoſio · Para eſcular muchos accidētes, que
Emperador , deſpucs del eſtrago de fino la ancgan ,la amagan , y turban
1 Theſalonica , que rendido eſtuub al ſu quietud ,es conuenicntiſsiino , que )
Pontifice Ambroſio? El Emperador el Romano Pontifice aſsiſta con ſu
Maxino ,a San Martin Atbilà a Sa autoridad a los PrincipesCatolicos,
Hift. tripart. 1.9 Leon Papa ? Máuricio Emperador contra otros, que no juſtificaren lus
de Conftantinopli a Gregorio Mag cauſas ,o pretenſiones; que fobre ſer
Seueri.Sulpis, no: Federico el Primero ,a Adriano punto de juſticia , y atencion devida
lib.6 . * Quarto ! Y nomeadmiro dette , y a la Cabeça de la igleſia, es alta ra
.hi
Albert.Jib.6 otros ſuceſſos, que prucuan la vene zon de eſtado para la conſervacion
for.Saxon.c.so racion , que los mayores Principes de la paz publica,y de la Silla Apol -1
del mundo han hecho a los Sacerdo tólica . Algo delte affumpto pulo en
tes, quando leo los titulos giorioſos yn papel docto, y cuerdo, a la Santi
con que los cngrãdecē la pluma del dad de Vrbano Octauo Don luan D.IuéChumac :
Eſpiritu Santo , y las de los Docto Chumacero y Carrillo , ſiendo Em
res de la Igleſia . El Exodo los llama baxador extraordinario del Rey de
Diofcs. Malachias Angeleś . İere. Eſpaña en laCuria Romana, deicó
mias,Reyes. Dauid Principes . Mi- ſejo de Caſtilla , ý oy lu Preſidente
cheas Señores. San Marco los lla- 'meritiſsimo, ſobre la excluſion del
ma Luz. San Lucas , Sal de la tierra , Obiſpo de Lamego,para que el Po .
San Geronimo Vicarios Generales tifice vſaſſe de la potcfiad directo . Exemplares de
de los Apoſtoles.San Gregorio,El. ria,que tiene en losPrincipestem- excomulgaron
trellas del múdo. Sā Balilio, Hachas porales;y de la coactiua ,en caſos de Emperadores, y
Reyes , por la
encendidas . I codorero, Ayudātcs. inobediencia a la direccion juſta en paz de la igleha
de Dios . bien de la Igleſia . Inocencio Pri .
Los Principes por la cauſa pu: mero ,cxcomulgò al EmperadorAr.
blica ſe rindē a la Cabeça de la Igle cadio , y a la Emperatriz Eudoxia,
Y 2 por
Fulg. lib.6.c.3 .
porque confintieron en el deſtieiro Leon Tercero;viéndòlo que pade
de San luan Chriſoſtomo. Leo No- cia la ReligionChriſtiana,por la ne
no excomulgó al Rey de Vngria, gligencia de los Emperadores Gric
porque no admirio la paz con Hen- gos; traslado los derechos del Impe
rico Rey de los Francos . Gregorio rio Romano , delde Coſtantino hijo
Septimo extomulgò a Nicephoro de Irene, a Carlos Magno Rcy de cosa
Paul.Diac.1.6
vſurpador del Imperio, y aſsifiio al los Francos. El Papa Zacarias priuò
Emperador Micael , que era el due- del Reino de Francia a Kilderico,
ño propietario .Gregorio Nond ex. porque ton lugouicrno tenia grâde
comulgò a Henrico ,porauervſurpa rieſgo la Religion Catolica , y rele
do el Reino de Napoles, no obliā. dio a Pipino padre de Carlos Mago
te el derecho de ſuceſsion legitima no. La Santidad de Paulo Segundo
a los Eftados de ſu padre. Eftos,yo. excomulgo a los que en Caſtilla ſe
tros exemplares propone , muy ajuſo guian al Infafite DiAlonſo contra el
tados a ſu intento,el do &tiſsimo Em Rey D. Henrique Quarto ſu hernia
baxador: yo al mio propõdre lo que no. Baſten eſtos exeniplares, anque
he deſcubierto. Inocencio Tercero re pudieran traer mas;de donde colo
excomulgò al EnıperadorOtő, quar ta las aſsiſtencias, que los Pontifices
Blond dech... to deſte nombre ; y pormal afe & o a en virtud de la ſupremna autoridad
lib.6. .
la Igleſia, le priuò del titulo del Im delu Silla há hechó a los ReyesCa.
perio. Inocencio Quarto, en el Co. tolicos en favor de la Igleſia, cotra
cilio General de Leon de Francia, los que les invadian ſusderechos ,y
co acuerdo de todos los Padres del jufta pofleſsion de ſuſ Reinós,excca
Concilio, depuſo a Federico Segū muilgando ,anathematizando , y pri
do ; y al Rey de Portugal le ſeñaló uādo de ſus Imperios,y Dignidades,
Coadjutor,que gouernalſeelReino, a los que intentaron entrar en ellas
porque la negligencia del Rey ocas con violencia moneda con que los
ſionò grauedetrimento de la Repu- Romanos Pontifices dciien pagår la
blica ; y de la Religion cn lá Luſita. obediencia , reconocimiento, obried
nia.Gregorio Septimo depuſo alÉm quios,y fidelidad,que tienen los
perador Henrico Quarto.Clemente Catolicos Frincipes
ich.1 Hierar. Sexto,a Ludouico Quarto, a quiē te á aquella ſacra
Eccler.l. s.c.14
nian cxcomulgado antes los Pontis , Sede.
fices luan XXII . y Bencdicto Xllo
i
1
5.11.
Meditación XVII. S. II, 257
. II.
1
El Principe Chrifto entra con aplauſo dos vezes en la Cors

te de Ierufalen. Ponderaſe elzelo del honor
de fu Palacio , y Caſa de
ſu Padre.
ALLARONSE en Chriſ del Exodo , de que arriba fe hizo
Ato (aŭ por la ſangre, qiie mencion : Ter in anno apparebit om - Exod. 23
tudio de ſus mayores ,ef- ne maſculinum coramme. En eſta oca.
Slepecialmente de ſu Ma fion en elAtrio delTemplo ; adon
dre ) los empeños de de ſe ofrecian los ſacrificios, ſe ha .
Rcy,y de Sacerdote 3 ſegun aquella zia oracion , y fe lcia la ley ( que al
Aug li... dc cº doctrina de San Aguitin : Finistme Tabernaculo no entrauan fino fo
ſed. Euang.com. tenendum eft , carnem Chrifti ex utroque lo los Sacerdotcs.) Hallo vna gran
genere propagatam ,d Regum fcilicet,eg tropa de Mercaderes, y Tratātes ,
Sacerdotum . Si bien ſu Sacerdocio, vendian bueyes, ouejas y palomas ,
quanto al eſpiritu, no auia de fer ſe. como ſe acoſtumbra oy a las puer- ;
gun clorden de Aaron ,ſino de Mel tas de los Santuarios , auer apara
chifedech ; pero eſtuuieron en ſu di . to de medidas , y Imagenes de los
ctamen , quees el fiel de la razon stan Santos: a orto lado vio vna tropa
is iguales las valariças, que zelo , y ves de V ſutcros , que con banco publi
nerò el Efado Sacerdotal;yel Tem co, y de aſsiento , dauan , y recibian
plo ,ſin vulnerar los derechos del Ce dinero con trato ilicito , llcuados
ſar, ni de los Principes del mundo ;y de ſu codicia , contra lo que tenia de
obró en todas ocaſiones con la aten terminado Dios en el Deuterono. Deutips
cion , que pedian materias de tanto mio. Era el pretexto , que los Pere
pelo. Lo primero ſe vio en las entra grinos , que acudian al Templo ,
das,que hizo en elTemplo, a tien hallafſen prompto trueque,y cam - Efechos de la ca
po , que ya manifcſtaua quien era . Y bio de la moneda, como dizen los enci Templo de
lo ſegundo, en la paga delaributo, 6 ay oy en las gradas de San Pedro Ieruſalene
pagauan lasfamilias, o perſonas , al de Roma . No le parecio a Chriſto
Cctar, en reconocimiento de la Ma cumplia con las obligaciones , que
geftad temporal. tenia a ſu padre, ſi toleraua tā gran
Dós vezes , entre otras , cntrô de defacato,y atreuitniēto ; y alsi co
Cliriſto 'Señornueſtro cn el Tem.. giendo vn açotc , ccho mas que de
42
plo de lerufalen . De la vnà hạże paſſo a los Mercaderes del Tem ..
Toan.c.si mencion San luan cn el capitolo ſe. plo , con fus mercaderias • Infco .
Matth.cap,21. guodo . Y de la otra , San Marco liz pronoſtico ( dixo Origenes ) pa- Ötiger
en el capitulo veinte y vno . Alpri- fa la Sinagoga ; arrojar fuera del
mer año de ſu predicacion ſe hátlờ Templo lo que acoſtumbraya a fa .
en la ſolemne fiesta de la Pafcuá, crificar; preſagio de que muy preſto
Ioan.2 . que celebrauán losludios : Propeed darian al traſte ſus facrificios , y Sa.
rut Paſcba Iudæorum , di
de aſcendit-iofus
aſcendit isſus cerdocio . Detribolas meſas de los
Icrofolymam . Fue a cumplir la ley carmbios, y a los que vēdiā palomas
Y 3 Ics
les dixo con imperio : quitad eſo de La cntrada mas ri itlofa , quc hi
aqui,vaya fuera , que no es bien ha. . zo che Scñor en lcrutalen , es la que
zer caſa de contratacion la caſa de Ic refiere en el capitulo 21. de San
miPadresy llanıādo ſuya la caſa del Mateo.Rondala ya la puerta a lua . Matth .21,
Etemo Padre , ingirio aquella ver- mada leruſalen ( Ciudad de ſu her.
dad de ſer Hijonatural de Dios.Efie mofura :Ex Sion fpecies accoris cius pot Pralm.49 .
ſuccflo , yver a Chrifto tá zeloſo de qucania de fer el teatro de las afrē.
la hora de ſu padre , deſpertó la me. tas)Chriſto Scror nucfro:Muy cer
moria de los Apoſtoles,y ſe acorda : ca chua dc fus fobcruiosmnros,qua
ron de lo q eitaua eſcrito en el Pralo do llego a Betphage ( Cala de Cam .
Pralm.68 .
mo 63. Z :lus domus tue comedit me. El po de los Prebendados del Teniplo
amor impaciente, no admite com a vn lado del Monte de las Olivas)
pañia , y que ſu caſa fuefie comú a lo y alli gozoſo , y contento porque ſe
ſagrado, y profano ,le comia el cora llegaua la bora de motir por el hom
Alcuin , çon: que cl zelo ,como dixo Alcui- bre ,quiſo ſe manifeftafio fu alegria,
no, es yn feruor del alma , que defe- có dexar allombrados los Ciuda da .
chando micd os , ſale intrepidamiente nos , viendolç entrar entre ramos , y
a la defenſa del honor . Pidicronle palmas de vencedor triunfante ; CO
los interellados algú milagro ( cola , mo dixo Guarrico Abad.Obfupuerüt Guantic . fere
ordinaria en los ludios , como dixo multi de gloria,quaſivictoris iriumphan
1.Corin.l . San Pablo . Iudei figna petunt;y heren. tis, cum Hierufalem ingrederetur . Ac.
cia de ſus mayores , pues ſe le pidic . cion ,que por nnoua ,y nunca viſta en
ron a Moyfen en Egipto para aflegu Chriſto, puido aſombrar;pucs auicn
rarſe de la autoridad del Capitan do entrado otras niuchas vezes en
Gencral , como con la del Exodo .): la ciudad Santa ,nunca con las cete
Exod.4 .
Reſpódio el ſoberano Maeſtro :Demonias deaqueldia ; cono notò el
bararad eſte Templo ,y le reſucitarė Autor Imperfecto :Namquam fibi ad Imperf.bo.333
dentro de tres dias . Nomerecieron bibuit minifteria iumentorum , n.oramo-.
ſe co
hablaſſe
les hablaſ
los ludios , que les clari. rum circa fe virentia conftituit ornamen .
co cları
dad , ſino debaxo de la metafora de ta ,nec ad terribilem laudem ſuc diuinita.
ſu muerte ,y reſurreccion :y ſe cono. tis animospopuli excitauit,niſimodo,quă
cio en la replica de como podia le. do, otpateretur afcendit.Aqui ciñocf
teDoctor todas las circunſācias del
uantar en tres diasvn Templo , que
auiĉdo empeçado a edificarle Zoro . ta entrada. Nunca para entrar Chriſ
Zorobabeledih babel al primer año del Rey Ciro , o en Ieruſalen buſco caualgadura ,
còr! Téplo , 9 durô la fabrica irafta el año ſexto de como en cita ocaſió , que cmbia dos
n:on,en tiempo Dario bajo de Hidaſpe,que paffaron diſcipulos, para que deſatando ynju
dc Chrifto .
quarenta y ſeis años de pormedio . mcntillo , y'a ſu madre, ſin refifēcia
Hablauia Chriſto del Templo de ſu ſuya,ni de ſus duchos,fe lc traxeſsé
cuerpo, coſa, que aun los Apoftolcs alliz cumpliendofe a la letra lo & del
no entendieron hafta verle reſucita- Rey de Sion,manſo ;y humilde, elis Zachar go
do.Duro la folemnidad de la Paſcua ua profecizado por Zacarias. Obede
ſiete Dias ; obrò Chrifto muchos mi cieron con puntualidad los.A potio
lagros en el Templo ( que no cítan l¢s, y aun excedieron del orders ( bië
eſcritos) creyeron muchos; pero no que cxccllos tales ,alabançà grāgeå,
ſe fiaua de todos , porque conocia no cenfura ) puesno folo traxcron
los interiores , el encendin iento , la elapimaldel triunfo ,fuelto ,y libre,
volútad , elafecto ,y que muchos em ſino quele hizicron Glla , y gualdra
peçauan a aborrecerle porintercha . pa deſus veſtidutas ,obligando al Re !
dos .cn aquellas ganancias, que pro » demptor a que delta manera ſe pu:
licic
hibia .
+
1
Meditacion XVIIS.III. 259
Sieſſe a cdtiallo.Nunca,ſino eſta vez , qui venit in nomineDomini ;pidiendo Simach.
salioChrifto entre verdes ramos, i vi le,como a Dios,la ſalud del alma,
toriolas palmas;porque en cla oca . efto ſueria , 0 Sanna, dize Simaco del
ſion ſolafue, quando muchos de los Verbo, Hiach , que es lo miſmo , ſ
Ciudadanos de leruſalen trepauan Saluificare. Y llamandole Bendito, &
por los frondoſos arboles, y corçan- venia en el nombre del Señor . Em
do ſus ramas, vnas ſombrauan en el peçò el aplauſo cerca del Monte de
camino ,para que ſiruicllen de alfom las Oliuas corriola fama per la Ciu .
bras , como los veſtidos, y todo lo dad de leruſalen , y excitaronſe los
tuuicfic debaxo del pie ci vencedor; animos de ſus Ciudadanos por la no
y otraslleuauan en ſusmanos, para uedad , preguntandofe vnos a otros :
mayor ſolcnnidad del triunfo . Nun Quis eft bic ? Terminòre la celebre en
ca alsi excito los animos para del trada en el Templo, y indignado ya
atalion los labios cn alabança de ſu Chriſto de que no ſehuuiefen corre
diuinidad ,conjo en eſte dia;pues las gido con la aduertēcia; que les auia
turbas , que iban delante haciendo hecho dosañosantes , reprehendio
plaça , y las que iban detras ( como agriamente la reincidēcia, y auer hd
guardandole las eſpaldas) deziana. cho cueva de ladrones la Caſa del
Matth.al. vna voz : 0 Säna filioDauid Benedi&tus, Señor.
春
วิง
$. I11.
En
c.
d
Deue ſer venerado conmucha atención, el Templo del Se
por. Obras, no palabras, le tienen en pie.Arroja
Chrifto del Atrio los Contra
tantes , y Mercas
deres.
STAS Entradas de fe ordenado'ä сfte fin del aprouecha

:
Chriflo en Ierufalen , miéro de los hombres . Dizele pues
y en ſu Templo , pot el Profcta : Vueliras entradasen ce 1
nucuas , y lingulares, ruſale Diosmio ,no fuerò ſolapadas,

cauſaron paſmo; y aſ. nia lo encubierto , todos las vicron
fombro a aquella Rca deſde elanciano , y cho de canas ;
1
publica populöſa yya fus Ciudada . haſta los niñostiernos; :odos ſe has
nos , ylo que ellos vieron con losou Hato preſentessly falicro a recibiros,
jos del cuerpo, vio con losdel Eſpio y fueron entradas, Dei mei, Regis mei,
Pſalm . 67 . ritu el Rcy Profeta,quádo dixo:tide de Rcy mio ,y de Dios mio. Como
Theodor hics skit ingreffus fuos De? , ingriſjus Dei mei, Rey entra Chtiſto , alborotando el
libro de clientin Regismti quiefl in sãšto. E ftasentradas Eſtado Scculat,conmoviendo la ple
ci
dimina, deDiosfuerős dize Teodoreto, las q : be, como Dios, y SacerdoreSuno, Macch.ii.
CON
hizo Chriſtö en bien de los hõbres, en el Eſtado Ecleſiaſtico: Cùinintraf
Fre,
y los varios caminos de procurat ſet telus terofolymim ,commota eft uniuer
1de
nuefira ſalud. Sea pues vno; el auer sa ciúitas. Milagro de los mayores : 5
Ae entrado en lerula Jer en fu Templo. Chtifo hizo ; ſuperior a la mueftra
ll
fanto,puesnodio palio ,que no fuel.) dellos, quefue el delas Bodas, dize Orig.inIos.cat
Otis
ܶ‫ܘ‬
Origenes. Pues vn hombre pobre, y ogitauerunt Sacerdotes , quomodopreda
dc humildes parientes, fuc poderoſo de populo fucerent ;y en buen romance La bordad,
1
para entrar triunfantecomo Rey,fin pretendian cumplir con Dios fola Jurca diu
ir Capitaneando Excrcitos , ni co ya mente de palabra, como ſiel hablar con palabras
ra alta de luez. Prodigioſo caſo! Por bien quando las obras faltan , fuera obras, par:
merezca Cote
tal lo pondcra San luan Chriſoſto . teſtigo baſtante de la bondad , q ha..
Chryfof. 10,13 mo: Ego preensfignum magismiror : v . ze a vn hombre cumplir có ſus obli.
in Mara nus bomo,quiputabaturfiliusfabri,mena gaciones . De aqui es lo que pensó
dicus, non babens domum ,non habens ubi Tertuliano , que quando Dios da ua
caput reclinaret,non habens exercită, non ſer a lascriaturas , iba vocalmente
erat Dux , non erat Iudex.Ponderen o . ' echandoles la bendicion , para que
tros los milagros de Chriſto , las cule tuuiefſcmos por perfectamete bue
ras marauillofas, dar vifaa ciegos , no , por obras, y palabras:Vt tibi to. Tcrt. 11.2.36
oidos a ſordos, vida a muertos, mas tus Deus commındar tur bonus, & dire. Marc. c.4.
para mino ay milagro, que táto me re , & facere. Y ſi para quc fc perfi'a
pecſuada el poder , y Mageftad de dicflen los hombres , que era Dios
Chriſto , como ver, que vn hombre perfectamente bueno,no balto (diga
cn la voz, y fama hijo devn Caryin- moslo aſsi) que hablado, ſino quec.
tero ,tan pobre,queno tenia cala ,ni bralle tambicque
, iba rauilla fé cfen
adonde reclinar la cabeça , no tenia da de los que yanamcnte pretenden
Exercito,no eraCapit1,no era luez , crcditos de virtuoſos , y agraciarle
no tenia titulo alguno de los que por ſolas palabras. Entrò vna vez Sá
el mundo adora ,con todo eſto entra Pablo en Efeſo, temicrón losciuda !
en Ieruſalen ,y en ſu Templo,alterā. danos , y Sacerdotes la ruina de a.
do el niundo . quel hermoſo Templo de Diana , y
$ Entrô Chriſto en Ieruſalen, fuel que predicandoel nombre deChile
ſe derecho al Templo , y arrojó del to , auia dedar al tralie con el culto
Atrio vnamultitud de Mercaderes, de la Dioſa . Pero'cs muy de notar,
y Contratantes,quedeſeſtimauan ſu que para renerle en pie,no le aplica- tudtir
Lasobrasderi
de CDN
ſoberano Alcaçar.La irriſion , quc le ro otros cítriuos , lino palabras,y vo . el Tiplo dei
hazia a la Caſa de Dios , conſta de zeria , que toda la ciudad a vn grito iglela; fonk.
ucrla hecho lonja de contratacion por eſpacio de dos horas , ſin ccrrar ſumesfabrica..
colunasta
los Sacerdotes , lleuades de ayari . los labios, dezian Viua la gran Diana
Greg. hom.13. cia ,como dixo San Gregorio,deuia Diofa de Efe fo.Aſsi lo rcfiere el Eſpiri
do solamente cuidar de la tocante tu Santo en los hechosApoftolicos; A & or.191
al diuino culto, de que ſe tenian por Vox fatta ona eftomnium , quafi per bo
tan obſeruantes.Pero quien nove, z ras duas,clamantiü, MagnaDiana Apbe
mus la eſtimacion , li tenian alguna de la forum .Riefe dcftos voceadores San
Caſa de Dios,era folode palabras,y Chrifoftomo , qtcjandolos de nia
tan rcpetidas,como: lo profetizo le- Ãos,que con gritos,y vozes preten
Icremi.c.76 remias:Templum Domini, Templum Do den oponerſe a la virtud de Dios,
mini , Templum Dominieft. Dauan vo. separar la ruina , que amenazada al
qesexorrando al Pueblo, que ſe afi- culto de fu Dioſa: Puerilis reuera cogi. Chtylelinkeinot
cionalſenal Templo fanto ,para que tatio;ita afficiebantur, quafivocibuscul
1‫ ܬ‬. ‫ܐܶܠܳܐ ܗܰܝܕ݁ܠܪ‬
cada dia ofrecieffon en el mas facri. tum eius reparaturi. Moſtrananfe ' ze.
ficios. Mirad , dezian , que es.Tem . lofos con ſolas palabras ,faltado la's
plodel Señor ,ões Templo deDios, obras , que eran neceflarias en oca ,
quces Caſa ſuya ,para robar las ofrē lion tan apreta da.Aſsilos Sacerdosi
das cop capa deculto diuino. Aſsites del Templo con ſolas palabras
Hierem no lo dize el gran Padre Geronimo: Ext (en que parecian vistuolos) precens!
dian
Meditación XVII.S.III. 251
dian crcdito de tales, fiēdo en lasôi de los pies groſſeros del cuerpo, fino
maz bras tratantes , y mercaderes , y de de los eſpirituales del alma:Tumen
ru clarados encmigosdeCriſto . Los pé nonpedem corporis decetcuftodiendum ,fed " :
25 , cados no ay duda ſino que aniena: pedem anime,ideftgreſum mentis , ut in
29
CE zan ruina al Templo de Dios,y que tonipectu Dei mundos friuseffundamuis.''
no eſtà ſegura ſui fabrica dela ira di . Es dezir,que a la puerta dei Templo
uina , lino ſe trata con mucha decen no halle la volunradfus vicios , en ģ
Pral.776 cia : Et repalit Tabernaculum fi!o , ſe di tropiccezno balle lus codicias,lusva
xo de Dios en el Plalmo 77. Qnema nidades , que le hagan dar de ojos, y
rauilla , dize San Geronimo, ſi era a . manchen la oracion , y el facrificio ,
bonunable el trato de los que curſa- que ha de ſer puro , y limpio a los
utan en aquel Tabernaculo: Lomiſ- ids de Dios. Quàntos dy,que ſin mie ...
44 mo harà echel mas precioſo Tem- do dela ofenſa, que ſe haze å la Mà .
plo ,liviero en el abominaciones: Vt geſtad diuina van a buſcar a ſu Caſa
Hieren. quomodo ille locusinruinas,cinerėją; cola yTemplo las ocaſiones de pecår,no
impfus eft;ita ♡ Temp.um corruat,cum ſi teparando , que eſtan a los ojos de
minion babitatio fuerit peccatorum .Mu- Diosły por lo menos a los de losAn
chos incendios padecioRoina en di geles;que cono lincid piadoſamen
ferëtes ſiglos,y todős en pena de culte S. Bafilió ,eltan en el Templo eſ.
pas. Abraſole el Capitolio cn tiem . criuien lo las palabras,que dizen los
Podel Emperador Comodo por la que entran en ei.Šiani enim ,quiverbá Bafil. conc.si
jajuíta nucrte dc Apolonio Chriſtià defcribūt,functi Angeli. Y Dios,que no
no , y Senador; y deſpues toda la ciui puede faltar, clià mirando los afec.
dad, por lamuerte de lulio , y de o- tos ý leyendo las incenciones de los
tros Fieles. Lo miſmo ſucedio aCor que entran enſuCaſa: Adeſt Dominus,
tantinoplá por el defiierro de S. luā uffi ftusingredientium afpiciens. Pues ha
Confoliomo , y fauor ; que hazia al deauer alguno tan atrcuido, que di
herege Neſtorio. Sepan de aqui loš ga palabras deſcompueſtas,y dignas
Ecieliafiicos, que curſan el Coro, ğ ởe centura! Aurà alguno; que no ſe
1o le agrada a Dios,niſe cuniple co emplee en las diuinas alabanças: Pa Prai. 28.
íu Magclad cõ alabarle de palabra , reciole à Dauid, que no.Etin Templo
fielanin : v eltà diſráido encodicias eius,omnes dicentgloriam . En el Teme
deſordenadas,y eti paſſatiempos del plode Dios,todosdirani la gloria de
mundo . Quien duda,que al entrar Dios ;como quien dize, eſta es la o.
en el Templo los Sacerdotes de la bligacioni de los que entran en laCa
Sinagoga encontrarian con las mer fädel Señor;alabarle,bendezirle co
caderias ( cebo de ſu deſordenada palabras,y afectos. No es lugar elle
codicia) aprouechádöſe mal del cos de comprar, ni vender,de ocupacio
fejo de Salonion en el Ecleſiaſtes: nes de miundo ,lino ſolamere de tra
Ecclef. Cuftodi pedem tuum , ingrediens domumi tar con Dios las coſas de eſpiritu. Pe '
Dei. Quando entrares en la Caſa de ro li huuiere alguno tā atrevido, que
Dios , guarda tus pics,no dès algun dentro del Templo tuviere tratos,y
traſpie . Y aqui Salonio Obiſpo de cotitratos ilicitos,ahi eſtà Chriſto ,
Salon , hic, Viena ,pregunta: Nunquid ab offenfio. ic fabra echardel:Et eijciebat venden
678 lapidum monet cuftodirepedem ,quando tes, & ementes.Que no es digno de el
ingrediamur domnum Dei,ideft Ecclefiam ; tar en la Cafa de Dios, quien no lo
Por ventura nos aconſeja Salomon, conforma con ſu voluntad, y le pict '
que quando entrenosenelTemplo de el reſpecto . En la primera entrada
1 guardenios los pies de las piedras de reprehendio Chrifto con vozes ho
fusvmbrales?Eaqueno ;nohabla neſtas,lanegociación;pero en la te
ſun
gunda , viendolos yä endurecidos coraçon todaslasvezes , que entraa
ſaçò mas a luz ſu delito , llamando ua en el, y no ſe manifeſtatias con
cuela de ladrones la caſa , que era aŭque era conocido por la perſona ,
deOracion ,que como la cucua ocul diſsimulaua elzeio del honor diui. ,
ta los ladrones para ſalir a robar los no, y del Templo profanado , haſta
paſſajeros ,aſsi debaxo deaparicncia , la ocaſion ,que pudo entrar enel co
de que atendian al culto diuino , pa- imperio. Pero buelua el diſcurſo a lo
liauan la opreſsió , que ſe hazia a los que paflaua en Nazareth antes que
Chrifto llamòal peregrinos,yagrauando los precios, ſe ocupaffe en clos
empleos.
Templo, cueua los robauan. Enas reprehenfiones, ( ?)
de ladrones ,..y hizo Chriſto deſpues con los q pro.
porquct fanauan el Templo , le abraſauan el
§. IV.
En lo mas floridodeſujuventud, cauſaronalfombro las cos
tumbres del Principe Chrifto. Los hereges le atribuyeron la
Magia : conuencefu error să Aguftin.No eſcriuio elMaef
iro Celeftial libroalguno. Sudoctrina la eftampaua
en los coraçones humanos. Lo demas
Sereferuò a los Euange,
liſas.
NÉL Cóſulado deCa ncs,y ſe defienden los tranſgreſſores
yo Sulpicio, y Decio dellas, quando vén ſe pafla ſin catti
Hatcrio, a quiē ſiguie Noloess reputació
go por las coſas prohibidas.) Propu . en Pripci ..
ron C. Aſinio ,y Antil ſoſecn el Secado,cl daño que pade. pes , intentar lo
tio, corrian de la edad cia Roma , y remitioſe la reforma- quenoha delle
de Chriflo ,el año 24 . cion al Principe.Materia a todas lu gar a execucion
y 23. Era de la fundacion de Roma ces dificultoſa porque no es reputa
el año 775.7 776. y del Imperio de cion de vna Corona , intentar coſas
TiberioCeſar,los años 10.y it.No con que no ha de ſalir; y quando ſc
hulo por eſte tiempo en Roma Ca- intenta ,y no ſe fale con la reforma,
beça del mundo , alboroto alguno, es grauiſsimo el daño,porque ſe co
de los enemigos eſtrangeros;perono noce es.flaco el poder, paracorregir
fue poco ſangrienta la guerra domellas malas coſtumbres en los podero
tica , porque la ſuperfuidad en los ſos , y ocaſiona mayor ofadia a los
gaſtos,y alhajas,auia crecido ſin me tranſgreſſores de la ley. Era efta cul.
dida , al paſſo miſmo dela neccfsi-- pa vulgar entre los ſeñores, con que
dad de la República,deque reſulta- ſe hazia mas dificultofa de reparar ;
ua grande menoſprecio de las leyes, y lo conocio afsi Tiberio ; y porno
contra quien no eran baſtantes los hazerſe odioſo a la Nobleza, hurtā.
ordinarios remedios ( que las leyes, do el cuerpo a la obligacion , de até
ſobre no executadas , eſtimadas en der a la obſervancia de las leyes , eſo
poco, ocaſionan mayores deſordcscriuio al Scnado lo quçſentia,defei
do
Meditacion XVII G.IV. 263
do huuieffe algun Magiſtrado; ſ con miproie &to clanore:difertiſsimus in Verbo
valor,y zelo del bien comi,tomaffe exiftens, veſtitiismo:tefté, nibilperperam
por fir cuenta la reformaciondelas in veftibus babens: cominſurateped.smo
malas coſtumbres de Roma . Yli en uens,quiefcens:adtempus:vt nuilo leuitas
clno huuiera ſido cobardia , no ocur notaritur in motu . Caufava, y con ra . Ponia pafmo el
gir a los daños de la Republica , pu- zon, aſſombro la gallardajouentud PracuseChrif.
diora ſer bucna razor. dc elado; que de Chriſto ,hombre insigne cuitre lus tu contodas ſus
-el Principe no ha de tomar el oficio coetancos, graue en las costunibres, panadasde fum
de los luczes ordinarios, elpecial alegre en el roſtro,honeſto en el an2 ma modellia.
niente en materias, que niexceden dar, inclinados los ojos, liablar por
-Ja jitriſdició, ni capacidad de los Mi co , y con veilidad, ſin ciamor, y con
i niftros. La reformació en los galtos voz baxa,difcretiſsinio enlo razona
I as leyes de re cxceſsiuos,digna es de pallar porlós do, veſtido fin fuperfluidad, andala
forma ranca la ojos, del Principe, porā esvna peſte copallos medidos, deſcāſaua quádo
pidin les difera general, qtoca a todoscitados; pues lopedia lä ocation y en todas niare
ir sentados de la fe afecta en los inferiores la igual . rias tan bien morigerado , que no'le
Republica.
dad a los más ricos:y lo queháze of pudiefie notar coſa reprehenfible ,
... " - pecialmeteguerra a vn RejoyMo la mayor, ymasgrauecalúnia . One
... Darquia , es elgaſto de las mugeres, pocas alhajas tendria en la cala vie
ková pues para ſu adorno fe lleua el dine ſu Padre Que moderacion en el vef
roa los mayores enemigos; como lo tido: Quie poca profanidad en eltra
Tac.li.3. Apal. -dixo el Tacito -Promifcuas viris, o foe ge! Que obſeruate de las leyes ? Quie
Riris vifless atqueilla fæminarum pro: tēplaco , vfando preciſamēte delo
fris, quis lapidum caufapecunianoſtra, inexculable para la vida,y gaſtādoka
ad externas,autboftiles gentestransferido en ocupacioncs honcſtas: Cumplio
turs. A cfioticmipo pues,el Principe, con todas las leyes , de la niodeſtia ,
ānacio en Belē en lacaſaſolariega bumildad , apacibilidad,cntercza ;y
de fu padre Dauid (preſagio feliz de recato, conlerinfinitamente pouco
fu Principado ) como del Empera rolo .
dorCaligula lo refiereSueconio ,por : No faltaron hereges queimpu
queñacio co la campaña , fieron a Chriſto auia deſde la infana
cia , y juuenrud ,entregadoſe a la Ma
Sueton . libr.4. In caftris nat> ; Patrys nutritus in armis. gia .Aſsilo ſintieron los Valentinos,
Ium deſignati Principis nomen erata : y Gnofticos, y introduxcron ette.cri
for en el libro de turfantis Saluatoris,
Teniendo ſu habitacion en Naza- que prohibio (como arriba queda ad Gelar.dift . 160
rcth, cra aliombro del mundo,verlegertido )el Papa Gelatio Segundoxy
en lo misflorido de ſu juucntud , co. contra quien eſcriuieron Irineo , y
Trineuscont.Va
no ſe portaua enlascoſtübresenlas Epifanio . -No ſc.contentaron con lenti.Epiph.i.
pala bras, en el veſtido,con tal com afirmar,que Chrifto huuiuile exerci. Panarij fex.3.
pas , y n :odeſtia en todas las accio. ' docaArte,ſino que corrio voz en
nes , que ninguna de las podia pade. aquel ſiglo entre los Gentilcs , auer
cer cenſura de preſumpcion ,olivian viſto ,y leido algunos libros deChrif
dad. Aſsi lo pondera Sinion de Ca- to dirigidos a San Pedro , y San Pa
Simon de Calia ſia ;Erit fanè flupendum ,borñinem iuuene, blo , adonde eſtaua eſcrita la ' uma
1 videre præ ceteris infignan moribusgra . del Arte Magica , en cuya virtud en
u : incedkem bonelo , p& lacidsvultu, todas edades auia obrado ſus prodi
procliuis oculis ,retractis manibus,fermo gios, y milagros. Aſsi lo refiere San Hieron inc. 13.
nen guruinbaberitem ,& nibil impertinés Geronimo ,y Sā Aguftin . Tomo por Aug 1.1.decóc.
in formenie;loquebatur vocefubmiſa,0m . ſu cuenta eſte Doctor, impugnar la Euangclift.
ola
oradia, y locura de los héreges. Lo dexar cfcritas ſus dc&rinas , fico os
primero, porque San Pabloni afsif. en la memoria de lusoyentes ; con
tio a Chriſto eſtando en carne mor . quanta mas razón el Macftro celef
tal,ni fue ſu diſcipulo , ni familiar,nitial auia dc dexar la ſuya iniprcfia ca
lo fue haſta queeſte Señor ſubio a Jos coraçonės humanos para mosu
los cielos . Con que ſe conuence cl mento eterno:Verdad es que eſcri
error de que Chrifto huuiefſe eſcrito ' vio Chriſto en el Pauimento lcrofo
al Apoſtol como a familiar ſuyo.Nilimitano , no con pluma , ni con bo
osobuiti S cſcriuio a Să Pedro ,co cogido en ril,fino con el dedo ( quando le pre
mentira el heregc , no mcrcce cre . ſentaron la muger adultera ;comolo
dico ,aunque dixcra verdad ;ſegun a. dize San luan :) lo que nadie ha fabi.
quella ſentencia de San Geronimo: do leer: Iefusautem inclikäs fedeorfum , Ioan . c .
Microte Mendaces faciunt, ut nec vera dicentibus digito fcribebat in terra . Mas opinio .
credantur. nes ay queletras,entre los Dodores
Lo ſegundo, por los preſumé, ſagrados, fobre ajuſtar lo que clcri.
que Chrifto por Arte Magica cõuir uio Chrito en aquella ocaſion ; co .
1
tio el mundo , y hizo tantos prodı. 'mo ſe puede ver en Sa Ambroſio ,en Ambrof, ideg
gios, no reparā, quepor eſſa Artc no Beda ,Rabano, y Eutimio . Dictó el ad ftud.
pudo Chriſto antes que naciefle, & Eſpiritu Santo lo que conuenja de Bedd,
no fuera Dios , llenar de eſpiritu diui xar eſcrito en la Igleſia. Con que Euthie
no los Profetas ,que auian de anund quedan los hereges conueneidos de
ciar las hazañas;porque loq el mun que Chrifto no eſcriuio libro algu- ..
do vio a ſus ojos , cſtaua eſcrito por no ; ni vsò de la Magia, ſino de ſu di
los Profetas; y ſi Chrifto huuicra o . uino poderpara reducir los coraço
brado con eſta arte, que le veneral. nes humanos a fu obediēcia,y obrar
ſen deſpues de muerto ;pero nopudo ſus admirables prodigios., y queno
fer Mago antesde auer nacido ,que tenia lugar eſta Arte en un fujeto tā
embucluc yna euidente repugnan- Hleno de ciencia ,yde ſabiduria;pues
cia . porcan altoprincipio como ſerców
-; Lo tercero , ndciamente creen, prehenſor, ſegí la parte ſuperiordel
que Chrifto compulicſſe libros, por alma , via en el Verbo lo preſente,
qucno los eſcrivio ,lino mandò, quo paſſado,y futuro ,auque notodas las
ſc eſcrivicflen ,en credito de lo exce .criaturas poſsibles; como enſeña Si
lėte de fu doctrina, que auia de que, to Tomas,y le exercitaua de ordina S.Thom 17-4
to ,2003
Chrißo no dexo dar eſcrita en los coraçones con el rio en todo gencro de virtu ,
eſcrito libro al. eſtilodel Efpiritu Santo,para qfuef. des, opucftas a la M.a.
guriode suma- fe perpetua ; que li aquellos nobles
No , y porque?
gia , vicio abo .
Filoſofos Socrates, y Pitágoras,hi minable,
zicron punto de reputacion de no
bice 1
G.V
1
Meditacion XVII.S.V. 265
8. V.
Baxò el Verbo diuinoalmundo ( no cayò) delcielo a la tierra.
Fue Au: miſterioſa del Oriente:ju morir fue tolar.Fue celebre 1
ſu muerte; gloriofofu ſepulcro. Deuenſehonorificas exequias

a los Varones Iluſtres. Ponderaſe la entrada de
Augufto Cejar alſepulcrode Ale. i
xandro Magno.
VraChriflo en lo florido virü volőtatis meæ .Algunos Interpre
dc fu juuētud eſtuuo fixo tes entiēdē por eſta aue al ReiCiro ,
I
y inmoble en la labor de poró en lus vanderas traia vna Agui
fusacciones virtuoſas,ſin la de oro con las alastēdidas ;como
dcclinaralvicio ,aŭ en la dixo Xenofonte ;blaſon de q vraron Xenof.li 9. Ciri
LE apariencia;los emulos a lugrádeza, deſpues losReyesde Perſia,y los Em pedic.
‫ܕ‬
i autoridad ,le quiſicrõ hazer moço, peradores de Roma. Agradame la Hieron ,
y q lo pareciefle en las coſtabres ;co expoſicion de San Geronimo, y de Cyrill.
mo ſi pudiera cacr de ſu miſma altu . Cirilo , į por eſta Aue entienden a
ray eminente ſer de Dios . Hizo ga- Chriſto ; y aſsilo entendio la Glella
Bern ter, 18. ex lante reparo el P. S. Bernardo ſobre Interlineal , que en lugar de la pala. Glofa.
paruis, aquellas palabras deDauid ,q hablā. bra, Anem ,puſo , Chriſtã .Aue delOriē
do delVerbo Eterno quãdo vino al te,porqnacio hõbreen ludea , parte Chrike Aue det
mūdo dixo: que inclinò los cielos , y Oriētal del mado. Y para ſignificar, nacimiento del
Pfalm.27 . baxò : Inclinauit coelos , defcendit. Y q no ſolamēte auia de ſer hõbrc, fi- Sol, y hübre a
gloſsò el Sāto :Deſcédit diétüeft ,nonce. no Dios, deſpues de aner dicho,glc juftado alavolú.
Es grande la di čidit;quia qui cadit fine gradu ruit;quiak llamóſu Padre para que vinienc del
ferocia de caer, t': dejtédit,gradatimpedě ponit.Baxo,no Oricete,añadio: Et de terra lõginqua,
Bo bat emite cayò, clã caedeſcópaſſa Jamēte,i gvino de lexosal mūdo,quilóge'acce
rintamente dei fin ordē,då có ſu cuerpo en la profü Toeft: baxode lo retirado deīciclo
ciclo . didad ; pero el qbaxa ponelos pies en quãto Dios,y como hóbrenacio ·
en la eſcaia có tiēro , 5 baxa ſeguro . en el Oriente, para cūplir la volun
Por tres gradas baxò clVerbo proſi tad de ſu padre. En eſte ſentidoticne
gue cl Săco.) La primera ,del ciclo a lugar lo que notò Arias Montano, Arias Montana
la humanidad. La ſegunda , haſta la guc por eſta Aue entiende al Col ,
Cruz.La tercera , deſde allia la mu. que es en ſu curſo velociſsimo, co
crte.Primus gradusin deſsendédo asāmo mo el aue mas ligera ; y con preſte
colo vſque ad carnă.Secădus,vfq;ad Cru za grande caminò la jornada de
cë Tertins, uſque ad mortē. Y para q ſe la Redempcion del mundo , ſien
entendieile , õlujornada masera de do ſu caminar, bolar,ſuspaſſos lige
Aveq buela , q de hóbre q camina, ros buelos , por la ſalud de los hom
ſellamo Chrifto Ale por lfaias, lla. bres , haſta morir en vn madero por
mada de Dios deſde el Oriente del ſurelcate.
nūdo, y del nacimiēto del Sol,yva Pero fillamó el Padre a ſu Hijo
rõ cortado al talle de ſu volītad : Vo para que murielle por los hombres,
Ifai.46 säs ab Oriente aué,chode torralonginqua, no parece que le dà titulo ajuſtado ,
Z quc
quc en la filoſofia de lob nace el hó los poſtumos de Chriſto fucffen mas
bre para padecer , y el aue para bo- en numero ,y en calidad , y le conc
Lobse
lar , Homo naſcitur ad labor , auis ad cielle el padre que los engendro, Gle
wolatum.Si la yoluntad del Padre es nerationem eius quis enarrabit? quia ab. Ifai.53:
que muera por los hombres, y õ co- ſeifus eft de terra viuentium , Aue ,
mo grano de trigo,caiga en la tierra que murio en el Arbol de la Cruz ,
ylelepulten en ella ; como le llama y Sol , que ſe puſo , y encerrò en
Aue, cuyo empleo es huir de la tier . tinieblas para ſalir ſegunda vez lur
ra , y ſurcar los vientos ? O q habló troſo por ſu oniéte,a nueſtro orizon
con grande miſterio.De iſaac,viuo te.
ſimbolo de Chriſto , dixo con gala De aqui nacio auer ſido tan ce
S. ZenoBeronēíc, nacio para el cubre lamuerte de Chriſto, y tan glo
Zenon ferm
de Abrabe .
. 3, chillo,ad gladium waſcitur puer.Cayo riofo ſu ſepulcro , ſegun la profccia
Chriſto en la tierra,ybolo,q elmo. de llaias:Eterit fepulchrum eius glorio. vbifupra
rirfue como tēder las alasde laDei. fum ;que todas las criaturas cclebra
dad ,para q el Dios eſcondido ſe hi. ron ſus exequias honorificamentegy
zielle tan a ſu coſta ,manifieſto. Expli vn Dios antes no conocido, felizo
quemos mas eſte penſamieto có yn famoſo entoda la circunferencia del
lugar del Pfalmo 67.adõde Chriſto orbe. Deſcaron losemulosde Chriſ
por la boca de Dauid pide alas co- to echarle del mundo, borrar lu no.
mo de paloma, para bolar,y deſcan . bre,obfcurecer ſu gloria , y que na
Pralm.690
far , quis dabit mibi pennas ficut colun . die le conocieſſe, y vſaron de aquel .
be, a volato, et requieſcă: Ecce elongaui ardid que profetizo Icremias : Venite
fugiens,&mõjiin folitudine.Que buelo mittamus lignum in panem eius , du era- Ietem , IE
es eſte de Chriſto , proguta aqui San damus eum de terra viuentium , no .
Ambroſio adonde,o como bolo ? y men eiusnon memoretur amplius, Pu
Ambrof.li.defu reſponde muy al intento , Volauit in fieron en yn palo aquel Pan diuino,
gafeculi cap.se corporispaſsione,euslauit diuinitate;mar que baxò del cielo : ello quiere dc.
fit corpore, atque habitauit in deferto , vt zir : Mittamus lignum in panem eius.
pluresfierët;defertæ filij quã eius quebabe Como quien echa veneno en la com
but virš .Bolò Chriito muriendo, bo mida , y en la bcuida ponçona : y
lo en ſu paſsió. Pero como,li quedô ay quien diga quiſieron echarle en
el cadauer y erro ? Como, ſi cayó en el pan , el clcboro , que esarbolve
la tierra del ſepulcro ?Esq bolo fu di nenoſo . Arsi lo fintio San Vicen-- Vincét. Fer fes.
uinidad, que haſta alli auia eſtado co tc Ferrer . Vsò aqui el Profeta de de Exalt.Crucis
mo en elnido ,ſolapada,encubierta, la figura, que los Griegos llaman Hi
Era Criſto Sol có alasen la profecia palagen, que conuierte , y muda las
• Malach . de Zacarias , Orietur vobis timentibus palabras , como ſi dixera : Mitts-
Deü .Soliuftitiæ,& fanitas in poeniseius; mus panem , qui corpus exiftit ipfius, in
Chriftofare pa pero no deſcubrio las alas eſta Aue lignum . Pero que mal les falio el
turo engendiò diuina,eſte Sol hermoſo ,hafia llegar arbitrio , por el miſmo caſo que
muchos
mucrtco
con ſu al ocaſo de la muerte . Ahi bolo fu intentaron , y procuraron borrar ſu
fama, fu credito , alli fue conocido. fama de la memoria de los home
Eng?El lugar que fue termino de ſu bres,ſobrequitarle la vida, corriode
buclo nos lo dirà : Manfiin folitudine, polo a poloel nombre de Chriſto , y
parò en el deſierto , para que en la ſe eternizo en los anales masauten
iglclia de la Gentilidad, delerto , y ticos a la poſteridad. Que grauemē Orig bom.a.
crial eſteril ,tuuieffe Dios mas hijos, te lo diſcurrio Origenes,a quiēbguie Hieron.
que de la fecunda Sinagoga ; y que ron Geronimo, Cipriano, y llidoro: Cyprian.
Ifidore
Meditación XVII. . V. !
267
Orig homil. 8. " Ante enim quam.mitereturlignum in pa- tem in diebus illis exit edictum à Cæfare
inlereu . nem eius,quando tantummodopanis erat , Auguſto , vt defcriberetur vniuerſus or . :
Hicrony ibi. O non lignum , in vniuerfam terram non bis.Her defcriptio prima,facta eft à Prefi
llidor.dePall;
Cypr.cotia lud , exieratfonus eius;quádo vero accepit för- de Siria Cirino. Era Herodes entoces
titudinem perlignum , tunc in vniuerfim Roy de ludea . Y Cirino Preſidente »
orbem ,paſsionis eius diſſeminatus efl fer . por los Romanos de la Prouincia de
mo . No era muy grande eleitampido Siria , cliya parte era ludca , que aun
que daua el panlolo ,aunque crapan no auia llegado a rener preſidence
de Angelcs , y pan , que baxo dei cic propio ,como le tuuo defpucs. Pidio
lo; ſolamente fe oia ſu nõbre en los el Emperador. Tiberio al Senado,
confines de ludea , y quando mucho que la muerte delte Presidente fucr.
Mayot ruido hi llego a oidos de tresReyesde lage ſe honrada con exequias publicas,
zo en elmundo tilidad: murjo: junroſele al pā el ma- como ſe acoftumbrayan en Roma
Dios muerto , 4 dero de la Cruz, materia masſolida a los varonesi'ufres . Y aunque no Los Principes
Dios vivo. Exce
dio la Cruz al qcl pā ,y al púto cobró cô el nucua tenia parenteſco con la familia anti deuenhorraren
; V miierie
pan cclefial. fortaleza, y ſono lu nombre haita el gira delos Sulpicios ,nicra agrada. vida
los valallos,
los fruieronco
mas retirado angulo del nido, y ha : bleal Pueblo ſu memoria , porauer amor, i fidelidad
ziendo có la muerte alarde de ludia . repudiado a ſumuger Lepida , que
uinidad, ſe dio a conocer el Princi. , cra de gran familia ,auia ſido tan va .
pe no conocido , y co ſingularpitino licntc Soldado,y fus hazañas tā glca
todas las criaturas cclebraro las exe , rioſas al Pueblo Romano , que fue
quias al difunto ;publicaron las glo Conſul en tiempo de Augufto ; ga
rias de Dios inmortai.Dedöde dixo , no muchos Cadillos; alcançò las.
corazó vn Autor graue , q todas las inſigniasdel triunfo; fue Conlejero ,
heridas de Chrifto cran como articu y Ayo del Ceſaren Armenia , y auia,
ladas vozes, a publicauan el fracaſo aſsiſtido cöfincza a Tibcrio coro.
de ſu muerte , para q las oyeſen log das , go q ſe hizo lugar a mcrecer los.
Daniel Malon. mas ſordos pecadores del mūdo Vi
de Stigmat, 6.8
honorcs, queen vida, y muerte ſe a
de quid ifta innuant : Quid dextræ manus coftumbrauan a los varones de fin
plaga,quid finifir& vainus, quid peräjora greiluftre. Y aſsi dixo Cornelio ſa
mina, quislateris cflio , quidtutius cora cito Nibil ad veterem , da patricia Sulpi Tacit.li.3.anns
poris flagella,liccpits,plage verbera tun. tiorumfamiliam Quirinuspertinuit , or.
Jsones: habent baconiniu Vocés fuas,cla . tus apud municipium lanuuium . Sed impi.
mantque clamuro valido ; atque vtinam germilitia acribus minifteris Confu
dumores buius vocis,atientis Auribus aus latum fub Diuo Augufto, mox expugna
diamus. Fueron lenguas a la fama, y tisper Ciliciam # monandeſium Caftel
incanſables vozes a la niemoria , to- lis , infignia triumphi adeptus datuſque re
das las heridas deChriſto , honorcs Etor Cayo Cefari Armeniam obtinenii,
deuidos a lo mucrte, glorias q vincu Tiberium quoque Rhodi agētem coluerat.
lò Diosa fuſepulcro. No se fi las bazañas que auia obra.
Inficrcfe de aqui , quan juflam.cn- do Quirino en autoridad del Pueblo
tere denne honor a los difuntos no. Romano fueran baltātes motiuos pa
bies , q le merecieron con ſus haza- ra los honores publicos en ſu muer
ñas , y obras heroicas. En los años o te , ſi en vida no hubiera ſido atento
va diſcurrida la vidade Chriſto, mu ai obſequio do Tiberio antesde fer
rio cn Rona SulpicioQuirino,aquel Principe ( qucilos quc fe hazen a vn
que fue Preſidente de Siria al tičpo tombre flendo particular, y viēdofe
que ſalio el cdiĉo de Ceſar Auguſto en mas ba xa fortuna,obligā mucho )
lus , 11 para la deſcripcion del Orbe; como Enugo Tibcrio defcrradocnRodasz
lo teſtifico San Lucas : Factum eft amo y aunq auia lido Tribuno,le rcduxo
. Z a la
la neceſsidada eſtado de hombre co Circuit, nulla captus dulcedinerea
Suctos
mun;como lo pondcra Suetonio, y a rum ;
por envilecer funõbre le llamauan Non arro, cultuque Deum ,non meni.
en Roma ,el Delterrado . Y Cayo (ou bus urbis
freciendole al Emperador ſi queria Effum tuwulis cutide defcendit in an
Je traxelie lu cabeça ) lellamo aſsi: Irum.
Confeftim fe fiiuberet,Rbodam nauigatu-: Illic Pellei prcles vefana Fbillippi
rum ,caputque exulis ( fic enim appellaba- Fælix prædo iacet , terrarum vindice
far relaturum . Lecció importante a fato
los Cortelanos de aſsiſtir a los q pue Raptus :Jacratis totum ſpargendaper
den entrar a la ſuceſsion de los puer orbem
tos grandes , for tener partes,y talē. Membra , oiri poſuereadytis. Fortuna
to para ocuparlos , que vna aducrſa peperit
forruna los haze mascapaces , y au ... Minibus, regni darauit ad ultima
mentan meritos con la tolerancia y fatum .
vigo ettimulo a los que deſean mere ,
ccr honras en la mucrec, que las pro Cola ſingular fue deftc Principe, que
curen ſolicitar en vida que quien ala en treinta y dos años y ocho meſes
cança el puedo ſin merito's, pi lego. de cdad , y en doze años deReino,
vierna por bucnosniedios,ni accſora conquiſtalle tantos Reinos y Prouin
honores al cadauer;ſuple la virtud la cias;como de ſentencia de Ariftobe
falta de la ſangre, que nacer de Prin- lo, compañero de Alexandro ,lo re
cipes es beneficio de la fortuna;lo , fiere Arriano, Autor graue, a quien ArriaWho
ſe adquiere por eleccion , que es ac. liguen loſepho, Cedreno, Zonaras: Jofephli
...
cion libre, dà a conocer los mas be. y lo que nias es , S. Geronimo ſobre tra Apiegen.
nemeritos con aceptació vniuerſal. cl capitulo 11.de Daniel, Y aunnue Cedrero.
Aſsi ló dixo el Emperador Galus. el Emperador Scuero , declarado e oraris
Hicroesap.Com
quando trató de adoptar por bijo ſu nemigo de Alexandro , cerró lu ſe- si,Daniel
yoa Piſon ,» y por luceſſor en el Rei. pulcro, para que de alliadelante na.
Tac.l.s. hiftor. no ; como lo refiere el Tacito: Nem die le vieſle, ni le vencrafle ; como !o
generari naſci à Principibusfortuitü : refiere Xifelino ; ſin embargo tuuo Xifebia Seuco
La nobleza
nec ultraæftimatur ; adoptandi iuditium tan grande eſtimacion luvcítido, I
Guirida prebiete integrum ; & fiveliseligere ;confenfu mo . fe adornaua con el Pompeyo en los".
en citimacion a ſtratur. Iuftamente ſe conſagranto- dias de ſu mayor triunfo ; como lo
la heredada, y nores a los difuntos, que fupieróga- teftificaApiano eſcriuiëdo las gucra Apia.de heblia
porque ?
nar con hazañas , y obras heroicas el ras de Mitridates;con que me
lado , y eſtinacion , que ſe deue a la dio motivo al pac
par ,
mayor nobleza . Veneracion fuc,no rafo liguica
cudicia ,chcrar Auguſto Ceſar alle . te .
pulcro de Alexandro Magno,y reco
nocer ſu cadauer ( folian enterrarſe
grandes teſoros con los Rcyes)peró
no entrò fino a darle el culto , q me
recia vn Varon ran inſigne ;como lo
pondera Lucano en eftos verſos.
Intrepidus fuperum fedes,dutempla ut
Lucan . libro 1. tufti
1. Numinis, antiquis Macédum teftátis
viror
B.V.
1
2
Meditacion XVII.S.VI. 269
Ø. VI.
Compiten losherederos ordinariaměte cerca de lasjoyas,def
pojos de la mortalidad en los anteceſſores. Elcielo, y latierra
20
tuuieron cópetencia ſobreel derecho delcuerpo difunto de Ms
ria Santiſsima. Deueſe culto,y veneració a las reliquias de los
Varones ſantos. T unieronlelosPatriarcas antiguos.
Refierenſelas que de Chriflo goza
oy la Igleſia.
N todas cdades efuuic ria , q no ſaliefíc de alliel cucrpo fa.
ró en veneracion grăde cratiſsimo;pero a la comocion delle
los cucrpos , y reliquias elcmcto baxô armada la Milicia ce
10,
de los Varones lluftres , leſtial, y divididos los celeſtiales ele
y auia cópetencia entre piritus en diferētes tropas, vnas acó
los ſuceſſores, y herederos , ſobre pañauã el cuerpo , otras iba delante
quiē auia de ſuceder en la joya , enla hazičdo plaça , y las densas le feruia
preſea : pues có quanta mas razon ſe de eſcolra ,haſta , comoarrebatada
sia
ras
deuēcſtimar los cuerposde los San. por fuerça, el cuerpo facrofanto ,rcu .
tos, ilufres depoſitos delalma,fiēdo nido alalma, bolo por ella regió ce
bi
mas familiar,y mas voida al cuerpo, leſtial.Deinderurſus ad præfiätiorem ,et
grodas las demas alhajas? Aquitie. ſublimioré regionoarreptūzconio quien
08
no lugar el argumēto q hizo S.luliá lequito de las manos de la tierra , a
Arçobiſpo de Toledo,quando eſcri fuerça y valēria de losAngeles. Que
e fallenli...pong
notic.capit. 18,
uio la doctrina referida: Si enimpater valiéte al intento el diſcurſo de Mi
na viftis, en annulus, ac fi quid buiuſmo. cacl Glicas : Tametſi, ut homo in fepul. ch .Glic.3.27
di,intantü pofteriscbırüeft, in quantum obrši eft depoſiia, naturæ taméfires, atque Miannal,
in parétes , selmaiores maior affe£tuseft terminosfuperauit ,em exceſsit ;nec fepul.
quäto magis bullo modo ipfa fpernida süt chrát , nec mortalijas ,căinpoleſsione ſua
corpora ,qua vtiq; tátocenitelius,atq; fa- retinere potuit . Murio como mugcr ,
miliari',quã qualibet induměta geftam ?? depoſitoſe en el ſepulcro ; pero no
En chodenicra defundarſe aqlla co pudo pararalli ;excedio losterminos
perēcia q tuuiero el cielo ,i la tierra de la naturaleza ;y aunq la recibio cl
ſobre llcuar cada vno para ſi clcuerfepulcro , no la pudo detener para o
ро de la Reina de los Angeles ;como no ſalieſe.Aquel, Rstinere,dizela fuer
fc colige de las palabras de S. Juan ça que haze el que no quiere lc qui
Damafcen orat
di Dorfiriose
Damaſceno Elemétorä
: сomotio, im- ten alguna coſa que tiene ; y ya la
Veip mutatio, voceſque , foni,atq; Hymni, tierra no pudo defender tā precioſo
Angelis partim præcurrétibus,partim có teſoro , no por choſe la quitò el ho .
mitantibus partim a ſectantibus.Como nor de auerla tenido , y que aquelfo
en la reſurreccion deChriſto ſe mo pulcro fragrante de aromas diuinos
uio la ticrra , ſegú aquello de S. Ma.. fuele fuente de todos los bienes , y
Mat.18 . cco : Ecce.terremotus faéius eftmagnus, de la ſalud de los que con entela
como peleando para no dexar ſalir fe le frequentaffen . Todo lo di.
aquel cuerpo :a eſta miſma craça pre xo Damafceno :Huud quaquam ita fer
tcudia la ticrra del ſepulcro de Ma . pulcbrumreliquit,utbonoris experselles:
z 3
verum tum diuinam fragrantiam ipfiim . w adorabat. Y lo miſmo ſe hallaràcn
pertit;tum fanationum , ac bonorum om . la Oracion que hizo Salomon cs el 3.Reg . 8 .
nium fontem ,ys,qui cum fidead monumen 3.libro de los Reyes , en el dia de la
tum accedunt,reliquit . Eſto fue como conſagracion del Templo.
litigar el ciclo, y la tierra por las reli De aqui infiero yo ,que en la an
quias de la Madre de Dios, y por la tiguedad tuuieren vencracion laste
precioſa joya de ſu cuerpo. liquias de los Varonesſaptos; y aun ,
Es muy antiguo en la Igleſia el que lo nirga vn Autormoderno,yi Fmanucire
honcr, y culto, a los ſepulcros, y reli . ette culto en poço cn la ley nucua ; 10.3.4 iegu
quias de Varones ſantos, y eltá fun- engañoſe, a ni parecer , y elfunda .
Gener: 473 dado cn bucna razon.lacob juramē. mento que trac, prueua poco, y es la
tò a ſu hijo loſeph ,para que dieſle 1c prohibició de la ley antigua, do gue
pulcro a ſu cuerpo,no en Egipto, q . no ferocalle el cadauer,porqueindu
no en la tierra de Canaan , entre ſus cia inmundicia de ſiste dias ; como
ilustres , y ſantos progenitores Abras conſta del libro de los Numeros :
han ,y Iſaac, que eftauan enterrados. Qui tetigerit cadauer hominis, & propter. Num.19
en Hebron. Muchos moriuos pudo bocſeptem diebus fuerit immundus,apir.
tener para eſte juramento , ya dado. getur ex hsc aqua , cos. Y es alsi , quc
les eſperança de que aujā de ſalir de deſpucs de dada la ley cra inmundo Los cadauerei
la cautiuidad de Egipto ; ya para que el que tocaua el cadaver humano ; y contaminaus
los ſepulcros de ſus difuntos fuellen nofola mente el que le focalid, pero a fus excruias
les que afsitis
viuos monumentos a la poftcridad , limoria en el Tabernaculo ; todos entiem :o dela
y que imitalsē las virtudes de los ma los que cntrauan encl ,y los valosaGentilidad.
yores; ſi ya lacob no tuvo preſcicn- auia dentro , qucdauan inmüdos por
cia de los miſterios de Chrifto , que ficte dias , haſta que lavandeſe con
Auia de nacer, morir, y reſucitar, en agua hccha de las cenizas de la vaca
tierra de Canaan ; como lonoraron roxa,ſepurificaun. Cerenionia , que
Lyrai Autores de opinion. O fuc dcuoció imitaron los antiguos Gentiles,pues
fingular , querer ſe dielie honorifico todos los que ſe hallavan alentcrro
Abulenf.
ſepulcro a lu cadauer en la tierra , 5 y incendio de los cadaueres , y a rc.
cn vida , y muerte auia de autorizar coger las reliquias del difunto ,no fe
al Hijo de Dios. Y a la traça que al apartauan de aquel lugar , hafta que
morir a dord la ticmpo de moriradorò lacob la par rociados tras vezes con agua, purga
poteltad deſu hi te mas alta del cetro de loſeph ,y le ſon la inmundicia , quc awacauſado
jo loſeph ,ycon hizo reuerencia, por la poteftad que aquella aſsiſtencia . Aſsalo eſcriuio
que miltcrio ?
exercia , mas dada de Dios , que de Virgilio en la muerte de Miſeno.
Faraon: empeço ya deſde allia ado
sar , como reliquia facrofanta , la Ofaque le & a cado texit Chorineus Acacid.6 ,
tierra dóde auia de eſtar el ſepulcro abeno .
de Chrifto ; y por ello ſe dize, queſe Idem terfociospura circuntulit un
boluio àzia la cabeça de la cama : da,
Conuerws ad le &tuli caput, Fuc mirar Spargens rore leui, o ramo fælicis
al Oriête , a la tierra prometida , que oliva.
aſsi hazian ſu adoració los Hebrcos
quando eftauan fucra defu patria ; co Pero antes de la ley ſabemos , que
mo conſta del capitulo 6.deDaniel, Moyſen traxo conſigo deſde Egip
que en ella forma hazia ſu adoració to los tuctos de lofeph , y los toca
Daniel.6 eliando en Babilonia: Feneſiris apertis ria al ſacarlos de fufcpulcro , y po .
.
in tabernaculo fuo,contraHierufalem ,tri nerlos con la decencia que coucnia;

kus temporibusin die,flectebai genua fua , y loſeph deſpues de muerto fupa.
dra
Meditacion XVIIS.VI. 271
dre lacob le abraço eſtando difun . Sabana eną fue embuelto el cuera
to;como confia del capirulo so.del po ſacroſanto, y adonde quedóim .
Genels,y le dio oſculo de paz; y må preſa la Imagen de Chriflo ,ſe guar
do luegoalusMedicos , que yngit da , y venera en Turin , Corce de los
coeloso ſen el cadauer: Quod cornés Iofeph,ruit Duques de Saboya.De los clauos ay
ſuper fuciem patris, f.ens, deoſculans varias opiniones . La Hiſtoria Tri Trip. I 3.ca. 136
eum. Precopitque feruisſuis alledicis, ut partita, a quien ſiguen Rufino , Nice Rybn.
aromitibus condirent putrem : y cllo fuc foro ,y Tcocorcto ,afirman,q la ma : Theod
Niceph..
culto ,y veneracion por padre , y por dre del Emperador Confiantino hi
4. Reg.13. Santo . Y por eſta miſmarazon quiſo 20 poner el voo en el freno del caua
Dios , que los huchos de Eliſco dicr. lio del Emperador, para que le ayu.
ſen vida alcuerpo difunto , a quien dallo a vencer los cnemigos de la
quitaron la vida los piratas de Siria; Igleſia , figun la profecia deZaca.
con ore halla en las Conſtituciones rias: In die illa,quod fuper frænum efl fan Zacharigi
Apcholicas de Clemente Papa , y ctum Domino : y alsi lo entendia San
Martir, que andan en eltomo prime Ambroſio eſcriuiendo de Conſtan
ro de los Concilios: Igitur eorum, qui tino Magno en la oracion quehizo
Clemens ca.70 .
tom . 1. Goncil . in Deu viuunt nec reliquia fine honorema a la muerte del Emperador Teodo .
nent;num Eliſexs Propbeta poft di,cellum fio : Cuius temporibus impletum eftillud Ambrof .
Ames' de la ley è vita,mortuü quendamexiitauit interfi propbeticü:in dieilla erit, quod fuperfra .
de Muylen no Etum à Piratis Syria. Atrigit enim corfus
erd in mundicia
num eft Sanctum Deo omnipotenti . En
incar los difiin . cius Eliſeioffa, atq; excitatus vixit :quod Milan te venera oy eſte Claro ,co . Crns
Lipr .adli.s.de
6.9
tos, finu Venerafillum noeffet, nifi Eliſer corpus fancium no lo rchere lullo Lipſio ; ſi bien el
CION .
fuiffet: Tosepb complexus eftl..cob poft Cardenal Baronio cree ſe puſo clie
mortem ,cum iaceret ir la&tulo: Muyjes, Clauo , no en cifreno , lino en la ce
ac lefus uue,loeb reliquias fecum deixe lada del Emperador Conſtantino.
runt, quodminimèputauerunt piaculi.A Otro ſe guarda cn la Igleſia de Síta
ninguno de ftos Varonesgrandes les Cruz de ler..falen , como lo rcfiere
parecio neceſsitauan de purificarſe Mauro Licio en ſu Thopographia,y Mauro Licio;
por aucr tocado los cadaueres,y re- Adriconujo en la Deſcripcion de la Adricom.a.342 ;
liquias de fus difuntos. Ciudad de lcruſalen . Crcele ,y con
Del Principe Eicondido queda. graue fundani ntn , goza delle pre
son algunas en la Igleſia : Vna tunj. cioſo teſoro la Capilla Rcal de los
ca de lino, que viſio Chrifto liendo Reyes de Eſpaña en ella Corte de
niño , que le guarda en la Iglesia de Madrid , y es venerado de los ficles
1 Sāta Maria la Mayor en Roma. Las con fuma dcuocion .
Eſpinas de ſu Corona en muchos re . Entre los vellidos de Chriſto se
Frås . Mauro Lic
licarios de la Chriſtiandad . Dos en ñor nucftro, que quedaron en elmú
in Ibopog reliq la Igleſia de Santa Cruzde Icruſale doticne cl primer lugarla runica in.
de Roma . Otras dos en Rodas; co- coſutil, que preſumo fue la interior,
Guillerm . lib.6
molo refiere Franciſco Maurolicio . y queir.mediatamēte tocaua al cuer
AfirmaGuillermoDuranto aucr vil po ſacroſanto . No fe diuidio como
la Corona de ro la Corona de Chriſto en el Teſo . los demas , porque les parecio a los
Chrifto feredi- ro de losRcycs de Francia, que la re miniſtros de ſu muerte no les podia
miu de los Gric dinio del poder de los Griegos San fer de prouccho acada vnola quar:
gos,
Luis Rey de Francia . Aſsi lo refiere ca parte della , y por cßio la fortearó.
Gcac br.
Hibr.4
Cbro n. Gen ebrardo en la Cronologia , por Efta cunica fue la queacompañó lič
Carde. Viguera
eftas palabras: Sanctus Ludouicus Rex prea Chriſto;pues como dize el Car
Gallia , à Grasis redimit Coronam Spio denal Viguierio en el Tratado de la
reă,cumq; Lutetiã a portari præcepir .La Excelencia de los Infrumentos de
1
la paſsion de Chriſto:fue : Vigiliarunt' de ſu paſsion ,y nuerte. Quanto a la
defenfio; fomnijdomicilium ;ftationumre. ſangre,licne S. Tomas,queno que- D.Thoig 54
fugium ; in tentationegarmatura exterior. dò cora alguna en el mūdo , sino que
Y fue la que eſpecialmente ſelleno toda la reſumio al tiempo de ſuRe.
dc ſangre, o de ſudor ſanguinco en el ſurreccion ;y que aunque en Mātua,
Huerto ; la que ſe vio glorificada en Roma,y en otras partes,fe haze nie uhanala
cl Tabor, elinftruméro de la ſalud, moria de que ay ſangre dc Chriflo ,
a quien ſolamente cocò la fiinbria . cs ſangre milagrofa de alguna Ima..
Mayor dificultad tiene, li quc gen liya.Fuc fentencia de S.Atana.
dò en el mundo aquella parte de la fio, y lc reficre en la ſeptima Sinodo
carne de Chriſto , que ſe aparto por general . Pero tambien es opinion
la Circuncilion, delcuerpo ſacrolan prouable la contraria , y de que quc.
La reliquia dc to , o la bolnio a reſumir Chrifto en do alguna parte de langrccncl mun
la Circuarifioa lu refurrcccion : Si ay ſangre ſuya en do derranada en ſu pafsion ; como
que
deCriito ſe
do en elmúdo, la Igleſia, o algunas reliquias dc a. fe colige de vná Extraurgāte de Pio Pio 2. Exterug
gucila ſacratiſsima humanidad? A. Segundo, y ſe haze crcible quedaro
cerca de lo priniero ay varias (enten algunas gotas della en las Eipinas,
cias entre los T cologos. Algunos tic Clauos , Lança , y Sudario ,para au
nen por cierto, que Chrifto en ſu re- mentar la d'auocion de los fieles; co
ſurreccion boiaio a rcſumir aquella mo lo reficre cl Directorio de los in Diret. laquito
parte de carne, porque pertenecia a quiſidores . Y en eſta conformidad p.2.c410,
la integridad deſu cuerpo, eſpecial. refieren las hiſtorias Eclcfiaficas ,
mente que en el cuerpo glorioſo no Maria Santiſsima ,y San Juan Euan
puede auer defecto alguno , y menos gcliſta recogieron in vaſo de la ſana
en Chrifto . Sin embargo conſidera . gre que filio del cofiado deChrifto ;
dalı carue iaterialmente ,no tiene yle guardaron para perpetua meno
inconueniente alguno, quc fe cóſer- ria en la poſteridad. Aſsi,lo refiere Ni
dalle en el mundo por ladeuociode ceforo :Säguinem, der aquam , latere e. Nieel,bl.a. o
los ficles: y ſe tiene por cierto ſe có . jas,qaaſi adbucviuentis, recens profluen
ferua en la Igleſia Lateranenſc,ado tem, religiofi fimul , & hororifice admo
de ſe trasladò en tiempo del Empe. dum vaſculo exceperunt. De otros va .
rador Carlos Caiuo defde Aquiſgrā; fos de ſangre , que ſe vencran en al.
Innoc.3.11.4.de como lo reficre el Papa Inocencio
gunas Iglelias ,prefumofon de lane
Alytter.Millix . Tercero . Y en las Renclaciones de gre milagroſa de imagenes de Chrif
Rib. 6.reaclat . S. Brigida fe dize ,que Maria Santiſsi to heridas de los ludios , como lo
6. Soben ma conferuò haſta ſu mucrtc aque- ſucedio en la Ciudad de Berito ,
Ita reliquis ,y que la dexò a S.luan ,y ſegun la doctrina de San Atban li depal
Go,imag.c.72
èl, a los fuccforcs;la qual los fieles Atanaſio arriba
puſieron en lugar muy oculto ,adon citado ,
de eſtuvo muchos años eſcondida ,
haſta que la manifeftò Dios por vn
Angel ;con que ſe riene por cierto,
eſtá en el mundo eſta preciosiſsima
reliquia: y lo affeguran, y allapan las
Suar. 3.p.q. 54. difcultades , que pudiera tener,dos
artit .
Arauj t. t.in 3. graues Teologosdeftostiēpos;por
p.9.5.ar. 2 . que no tuuo inconueniente ſe con.
feruafli en Chrifto , deſpues de reluci
tado , la cicatriz de la Circuncifion ,
cono le conſccuaron las querecibio
S.VIL
Meditación XVII S.VII. 273
OM
-
8. VII. S
Eſpañaofrece al Senado de Roma edificar Templo al Empe

-41-
radorTiberio. Noſe admite. La virtudtieneſus Eftatuas,

Iemplos,y Imagenes en la memoria de losſabios.Chrifto alle
gurò el tributo alCéſar. Explicafe lo que
deuen los Vaſallos a los
Reyes.
EN
L Año en que corre girme VR Templo; y aunque lo c6cedi a las
la pluma , 26.deChriſ Ciudades del Aſia, aora meparece acerta .
to , llegaron a Roma do tomar otra reolucion. Noter oes , que
0 Embaxadores de la fugaflo no contradixo a los de Pergamo,
Elpaña vlterior,igro que le erigieſſen Templo à finyà la Ciudad
puſieron al Enipera - de Roma ;feroyo , aunque venero mucbo
dor en el Senado, ſe les dieſe licen. Jusbechos , y los tengo por ley, para reguo
cia para edificar on Templo a Tibe lar misacciones , y por effo me dexè lleuan
rio , y a ſu madre , y conſagrarle a la una vez defte bonor , no es bien confentir
inmortalidad de tantas Magettades, serepita;porquefi en todas las Prouincias
La adulació eri en la forma que ſe les auia dado an . me tuuieffen por Dios ,ſobrefer cara fober
geteinplos, co. tes a los de la Aſia ,compitiendo los uis, era cõpetir , O éxceder las gratiasdel
mio al Biwsver; Reinos , y Prouincias cerca del cul- Diuo Augufto. Conozco, quafuy bonibre
ddades:ungidas.
. dero , a la , dci to ,y veneracion
de ſus Ceſares. Aſsi mortal,y no ſerà poco cumplircon las obli
lo refiere Cornelio Tacito : Per ideng gaciones de quien ocupa el primer lugara
Tacit. 11.40 ann, tempus,Hiſpania Viterior ,miſsisadSenas en la Republica Romana.Mis obras, ſime
ce . 37 . tum Legatis, crauit , ut exemplo afia ,de recieren vueftra calificacion,y aprouació,
Salian .
lutrun. Tiberio , matrique eius extrueret. me feruiră de Templos, y eternas eftatuas,
Aſsi lo confirma en ſusAnales Salia - mas firmes,que las que leuanta la aaula
no a losaños26.de Chrifto .Noqui cion .Ruegoa losDioſes,yDiofas, me come
ſo admitir el Emperador aquella hó redan conocimiento del derecho diuino,ybu
sa,aunque ſe lo murmuró elPueblo , mano;y a voſotros, ù Padres Cunſoriptos;
auiendo murmurado antes ſu ambi que deſpues de mi vida bableis bien de la
cich .Algunoslo atribuyeron amo- fama deminombre. Hafta aqui Tibe ?
defiia : no faltaua quiē lo bautizaſſe tio.Alsıſe defpacharon los Embaxa
con nombre de baxeza de animo, dores ſin la licencia que pedian . Grā
pics tenia exemplares , cftranje-- de valor, fi el mociuo tuuo el Em :
fos ,y propios . Hercules, y Baco eri- perador de no recibir honras diui:
trclos Griegos ; y Quirino entre los nas,huuiera ſido ajuſtado a la razon;
Romanos ,quefueron agregados al pero fue pura razon de eſtado, pai
Catalogo de los Diores .Sin embare recermoueſto,y humilde,fiendo fix
gono aceptô Tiberiola oferta ; an. namientè ambicioſo . La buena fa .
tes para eſcufarle, hizo al Senado v. ma ,que es prenio de la virtud,ſiem
na oración en eſtamanera:Padres cófu prefe deuedeſearžy cs felicidad que
criptos , Eſpritsa mepidelicenciapara cria dat en la memoria de los ſuceffores,
como
!
como varones ajuſtados , ſabios , y negar el tributo alCeſar , lc arguirii
cuerdos ; a la traça de lo que refierc del crimen de la lcla Mageſtad ; y fi
Plutarco de Ageſilao , a quien mu- aficguraua , que ſe dcuia pagar,co ef
chas Naciones de la Grecia trataró To ncgaua fer Chrifto , y Rey de Jos
de erigir eſtatuas,comoa Varon in- ludios , de quicn eſperanan losauia
ligne;y llegando a ſu noticia, les cf. de poner en libertad dcrodo genero
dc tributos. Pidio Chrifto la mcnc
Plutare .
criuio vna carta , digna de eſtar en là
memoria de loshombrcs : Mīci nulla da corriente en que ſe pagrua , y cra
Que imagen es ſit imago,neque pilta,neque fi&ta,neq ;vb- yn denario Romano , vna dragma at
ja qmas eterni 70 alio artificioparata negligebat adula- ticade peſo ; como vn real de plata
de vn varðiluf- tiones borum ,vir prudentiſsimu's,malens en Eſpaña:aunqucày quiē ciga, que
tre ? inſculpi prudentum , em bonorum hominü ſe pagauan dos por cada perſona al
pectoribus. Anduvo muy prudente A. Emperador Romano ; y aun ſc colle
gelilao ,porque no ay inagcn ,que algo con grauiſsimo fundamcnto , de
fi eternice la memoria de vn Varon o
que Chrift dio quatro dragmas de
grāde, como la quc fe eſculpe en los plata por fi,y por SanPedro ,en cica:
animos de los que conocieron ,ya . pitulo 17. de San Marco . Tenia la
pronaron ſu virtud ,cuyo premio es. moneda la Imagen del Ccfar:de dó
elhonor,y.ia fama publica. Pocoſe de tábië ſc colige, cra moncda Ro
vían en el mundo eſtas criatuas , que mana ;porą los Iudios nunca puſiero Notiene opoß
por la nialicia del tiepo , ni el vicio imagenes en ſu monedà , porſer co. cion entrefidar
ſc caliiga , ni la virtud ſe premia ;con la cxecrable ;como veremos deſpues yc, y pagar el
que las Republicas,y losReinos.co a otro intento . Pero Chrifio muy a- tributo al Prie
mode milagro ſe tienen en pie ;logīt tento a que no ſe le quitaua a Dios cipc.
aquella ſentencia de Ciccron :Nec do lo que ſe le daua al Rcy temporal,
Cicer.z. denat. Fusmec Reſpublicaftare pote ?,fi in ea,nec dexò executoriada aquella grauc sē
Dco.
reclèfactis præmia exiót,necſuplitia pes- tencia : Redditu ergo, que funtCæfaris, Matthii cap.19.
catis , Cæfari ; & quæ funtDei, Deo. En que en
Quando parecc,que Tiberio por ſeño;como obfcruo Cayetano, que
cl decreto del Senado no queria v ' • el pagar los tributos a los Principes,
Surparles a los Dioles clderecho de aunque ſean inficles,no tienc opcli
ſu diuinidad, Chriſto cumplia entera cion con dar a Dios lo que le porte
niente con el decoro , que te deuia a necc ,quc todo junto ſe puede exccu
las Magcítides temporales , como tar: Et docuit per hoc, quod foluere tribu . Caieta
per empeño de ſangre, atendio an . ta,cenfus, vectigalia, & quæcumque bw
tes aldecoro , que fe dcuia al Tem- iufmodi, Principibus infidelibus, nõ cötr.a.
plo , y Sacerdotes, Conociofe der. riatur ad reddendum , quæ funtDei Deo;
pues a mayor luz, quando los que re fed vtrumque potcft fimuljocri.Y por el
cogian el tributo del Ceſar fellega. Coke pago Chrifto por fi,y por S. Fce. '
ron a preguntarle, fiera licito, o nos droxy es comun doctrina de San Paa
Matth.az
Licet consă dareCæfari,an nú?Deāle bi bio . Y por el miſmo caſo, que ſero .
zicron cargo deſpues , como confa conoce porla moneda la autoridad
Luc. 6.33 dei capitulo 23.dc San Lucas:Hunt y dominio del Principe, contiguien
inuenimus fubuertenten gentem noftram , temente ſe le done pagar el tributo:
probibentem tributa duri Cefari. Hj. Afsi lo dixo el Apoſtol a los ficles de
zoſcle la pregunta por parte de los de Roma: Cui tributnm ,trituram ; cui Roman.13 .
miniftros que recogian el tributo co vectigal,vectigal;cuitimorem , timorem ;
toda civilacion, que por effoloslla- cui bonorem ,honorem . Quatro principa
mó Hipocritas. Quid metentatis Hypo les obligacioncs ticne ci vantalloa
crisa: l'orque li dezia, que ſe auia dc fuRcy,y las deue pagar de julticia;
como
Meditación XVII. S. VII. 275
D.Thom . lib , a como lo aduirtio Santo Tomas : Ex fingulo quoque quinquenio , quod & !42
neceſsitate iuftitiæ tenenturſubditi, fua frum vocabatur , bona ciniuin cenfe .
jura Principibusexbibere . El tributo, bant,vt in difficultatem temporum , tri.
como eſtipendio de ſu ocupacion; buta aquo iure imperarentur. Con eſto
quc cl rcinar es oficio , y tienc efti- ſe quitaua la deſigualdad , que ſuele
pendios por la adminiſtracion de la auer en los tributos, pues de ordua
jufticia , y entonces la lleuaran con rio cargā las extorſiones ſobre la ha
juſto titulo , quando la adminiſtra- zienda del pobre,porqueno ſe pudo
ren.Vifligal, es lo que llamamos en defender del imperio de los niniſ.
Eſpaña derechos de mar , y tierra, y tros.Eſtas contribuciones teniā mu
los de las Aduanas , y Ataracanas, chos nombres . Tributo , era dinero
por tener libre el camino , y elpaſo de la gente particular , que ſe reco.
al comercio , alma politica de los gia delas Tribus , y ſe ponia en el
Reinos ,y Republicas. Temor, es el erario publico por ley de los Tribu
ēdeuc tcnerelſubdito al Rey, por nos . Cenfo, era tributo del podero.
la poteftadſoberana, porſer ſupremo ſo ,de que ſe hizo la ley Boconia; pe
luez en el inundo fobre todo deli. ro tambien ſe cftendia a ſignificar els
to,y delinquente , en cuyo ſimbolo que pagauan las haziēdas de los ciu
en ſu coronacion , y quando preſide dadanos. Entre los que tributauan ?
a las Cortes en los Reinos , tiene clauia algunos , que no con dinero, ſi
eſtoquc deſnudo en la mano : None. no con ſus hijos , ſeruian a la Repu
rim finecaufa gladium portat. Honor, blica , y eſtos ſe llamauan Protela
es el premio deſta vida para los Re- rios,no como ſe vſa tal vez en la Re
yes ; como enſeño en ſus Ethi • publica de que vno miſmo tribute
Arif.Ethi.li.s. cas Ariſtoteles : Merces autem quan al Principe, el hijo , y el dinero para
dam danda, hæc autem bonor , du glo- la guerra , por diſtribuirſe deſigual
ria , 1
mente las cargas , queneceſsitan de
Vſiya Roma de vn genero de mi muchos ombros . De aqui nace el
niftros, que llamaron Cenſores, y ſe mal logro que fuelen tener los tribu Pork on fe 10
daua de ordinario a los hobres mas tos,quc recogen los Principes, por- grá los tributor
Impleo de los ajuſtados , y de mayor valor ; fueron que ſe juntan con las lagrimas del que ſe dan a lo
miniftros,alla los primerosPampinio , y Cempro, pobre,y le recogen haziendo los mi Principes del
mò Rosafucffc
Tes,qual Célo? nio; tenia eſte Magiſtrado dos jurif. Biſtros extorſiones culpables, en da
diciones.Vnareprchender agriamē no grauiſsimo del bien publico , y
te losvicios , y vicioſos de la Repu. dela Corona del Principe ; como ſe
blica,aun a los miſmos Senadores , lo eſcriuio San Gregorio a Conſtan
Grog, epifto; ad
у Caualleros , haſia priuarlos de los tina Auguſta: Sedego ſuggero ad hoc,ut Gontt . Aug.
honores ,y titulos honorificos , quc etfi minus expenſe in Italia tribuantur
tenian en aquella Republica. Lao. & idcirco fortale , tante expenfa in hac
tra era numerar,y apreciar de cinco terr.2 , minus ad vtilitatem proficiurit;
cn cinco años , quc es lo que llama- quia cum peccatialiqua admixtione colli
ron luftro ,todas las haziendas, y bic guntur.Præcipiant ergo fereniſsisniDomi
nes de losciudadanos de Roma,pa ni , nibilcum peccato colligi. Nam ſcio,
ra g a ſu tiēpo ,llegadala vrgente ne quis etfiparum Reipublicæ attribuitur
ceſsidad, ſe impuſefien igualmente villitatibus, ex -co multum Refpublica ad
los tributos; mirando fin diſtinció al iuuatur.
Patrie. lib. 3. de poderoſo ,i al humilde,para cloruar Por el tiempo de ſu vida desfrua
Rop tit.7 , quexas comunes ; como lo aduirtio tan los Principes cftos tributos , co
Patricio en ſu Republica :Céső agebāt bran de juſticia eſlas deudas ; pero,
def
deſpues de la vida ſolamente queda en piedad, ſe repitan muchas vezes
on pic la deuda del honor,que fe de. en los ſuceliores . Treze Luites tuyo
ue alcadauer Real , en veneracion Francia , nueue Carlos. Ingalaterra
del alma que triunfa. Aſsi lo ponde. nucuc Eduardos, bocmia cinco V.
re en la Capilla Real a la Mageſtad uinceslaos. Vngria cinco Eficfanes .
Catolica de nueſtro Rey y Señorfe Caſtila once Alfonſos, cinco Fordi
lipc Quarto a las excquias Rcales, y nandos , quatro Filipos, y otros que
Anjuerlario del gran Monarca Fili- ſe cſpera dara Diosa cha Monarquia
po Tercero el año de 1646. y en el. en lugar de nueſtro Sereniſsino Prin
pecial haziendo alarde de la dichofa cipe Don Baltaſar Carlos; pues ſa
ſerie de Filipos , que aunque muere, be ſu Mageſtad diuina ſubrogar ve
de an Feliz ſuceſsion en lu Cafa ,de nos hijos en lugar de otros; como ſe
que parece cauſa principa ! lufè , ſu conocio en el principio del mundo,
religion , y atencion a la Igleſia Ro. pues en lugar deAbeldifunto les dio
mana . No ſe hallará en las Hiſtorias por hijo a Seth : Pofiset mihiDominus fe. Genel 4
Emperador ,ni Rey inobediente a la men aliud proAbel: y le llamo aſsi,cmo
Igleſia , quc aya tenido iras,que ter- mo fundamento firme de ſu pofieri.
cero pofleedor en Reino; como lo dad ; y lo que mas cs , de la
Koquierlic.s aduirtio cl Autor del T cloro de los Igleſia, y de la Ciu
Lus Reyesino. Aforiſmos Politicos. Es prouidēcia dad de Dios.
bedientes a la diuina, que los nombres de los Prin )
Tglefatie
ta
necor cipes , que ſe moſtraron mas afectos
polteridad .
a la defenſa de la Fc , y florecieron
$. VIII.
Lavirtud de Chrifto llegó alaedadmas robufia quädo fe ma
nifefto. Entra PoncioPilatoafer Preſidente delReino
de Iudea . Defcribenfefu calidad,y coſtum
bres,y la ſentencia ,que dio cona,
traChrifto.
L Año 27. de Chrifio . los decretos del Padre , para que ſe
entro Poncio Pilato aplique a la ſalud de los hombres,
por Preſidente de los clauado en otro arbol,y hecho igno
A Romanos en el Rei.
no de ludea . Ya em-
minia del mundo ;como dixo Tertu
liano , Cbrifus factus eft ignominia bo- Tere.li.4.catch
pieça a tomar poſſcf- minis, c nullificamen populi , quatenus Marco
fion de ſu Gouierno el mas iniquo
lucz, que ha de ſacar en figura de de
ita voluit vt liuore eiusfanaremur ,utdeo
decore eiusfalusnoftra conftaret. Si bien
linqucntc, a la mayor publicidad,al no lo padccio por vn eſtraño , ſino
Hijo de Dios ; quando como arbol por ſu imagen y ſemejança : Merita
plantado junto a la corriente de las pro ſuo bomine depoſuit,pro imagine, fi
Pfalm . 1 . aguas : Et erit ficut lignum ,quod planta. militudinefua , non aliena. Siempre tus
tum eft fecusdecurſus aquarum ; llegue a uo fazon , y perfecto eſtado ta 'fanti .
tener la fruto mas ſazonado , ſegun dad de Chriſto; pero quando llegó a
ha.
Meditacion XVII.S.VIII. 277
hazer manifeſtacion della en los pri hijo de vn Regulo , que tuuo por
meros paſſos del deſierto , en que có nombre Tiro ,comolo afirma el Au tAuh. Suplem
lasatenciones de Sacanas , a que le tordel Suplemento de las Coroni: 12cub deVorag
Petr Coinci tor
Hcuò el Eſpiritu Santo, ſe delincaron cas al año 2s.de Chriſto ,y otros.En
fus fatigas,ſu cruz,y'muerte: llegò fu las coſtumbres no Siguio la nobleza
virtud a tener cdad robuſtazquctodo de ſu padre , ſino la humilde condió
lo antecedente fue como infancia, cion de ſu madre , perſona de menos
puericia, o juucntud. Los piſostar- obligaciones. Fue ſedicioſo, inclina. Poneio Pilato;
dos ,con que la virtud de los hom- do a homicidios ‫ ;ز‬quitó la vida a yn Preſidite de lu
Crece la virtud bres camina de la infancia a la virili hermano ſuyo ſiendo niño, y por int des : Itbérence
halahazerſe vn dad , pinto Tertuliano en la metafo. fidias hizo matar a yn hijo devn Le bres, y calidade
de , que leva ra ra de yn arbol , I primero es grano, gado de Francia , a que juntó otros
zunados frutos ,luego pimpollo , luego arbolito pe- muchos homicidios ,ſiendo de luna
queno,y creciendo fu ramas,y dila- tural prompto para todo genero de
tandoſe llega a ſer arbol;hinchaſe el delitos . Lucgo quecorrò al gouicr
boro ,lale la for,y luego de la fior el no de ludca profano todos los luga
fruto , y aplicandolo al arbol racio- res ſagrados ,y intentò quitar del To
nal , que camina al miſmo patio de piodel Señor los facrificios,y ofron
Jas virtudes,dixo: Sic, obuia Áitiapri. das , fegun lo auia profetizado Da
Tert. lib. de ve- mo fuit in rudimentis nature, Deum me. niel . Retiroſe Poncio Pilato a la ciu
land. Virg.
tuens;d: binc per legen , Prophetaspros dad de Ceſarea, y deſde alle diſpuſo,
mouit in infantiam ; de bine per Fu.inge. que fe introduxeilen en Ieruſalen las
lium , efferunt in iuuentutem , nunc per inſignias del Ceſar, como quiere lo.
Paracletum componitur in maturitaté. (cfo ,colz que causò grandeturbació
En Chrifto , por ser hombre, y Dios , a los I udios . Pero no fueeſto ſolo lo
no tuuo la justicia , y fantidad niñes que les inquieto,fino auer introduci
zes ,ni infancias, ſiempre eſtuuo co • do, y dedicado en el Tēplo vnos ef
mo el Sol en el Meridiano de ſu cudos dorados,con las imagenes de
luz, ſolamente crecio en la manifef. Iupiter, y Mercurio , como dize Fi Philoni
tacion ,y tino en ella diferentes altu lon : cofa juſtamente aborrecida de
.
ras de Oriente, Medio dia ,Occiden los ludios , y contra ſu ley . No era
te, & c. Y quando dio principio a la inconuenicnte , queſepuſieran alli
manifeſtacion de quien cra con ſu imagenes, como no ſe adoratlen ,
predicacion ,llego a eſtar el fruto def ' cra lo que prohibia la ley,pues ſabe
te arbolpara aplicarſe por remedio mosſe copadeciā có ellas las image
a la culpa de los hombres, que fue, nes de losOucrubinesen figura deho
(como vereniosdeſpues )a los trein bres en el Sancta Sanctorum , y fue
ta años . Dios el que mandó ſe pulicſſen alli,
$
Alaño rreze del Imperio, ſegū la y lleno deſu eſpiricu los artifices.Co
Salia noi cuenta dc Saliano , o como quicrelo animo intrepido ſe opuſieron los lu
Infeph 1.18.c.3 .
Qizufrio . fefo , a quien ſubſcriuen Onufrio , y dios a la determinacion del Preſidē
Gordone , Gordono en ſus Cronologias, a los te , y a defender la inmunidad de ſu
doze,entrò Poncio Pilato en elgo- Ciudad, y Templo, matcria de mu
uicrno de ludea por ſuceſor de Va . chasmuertes , y eftragos; y vltima-
lecio Grato : His itageftis, Gratus Ro. mente hizieron recurſo alCefar ;y es
m.imrepetit , in luder exaétis annis vn. 'creiblc , que de camino le darian
decim ,cuideinde Pontius Pilatusfuccef. cuenta de la vida ,coſtumbres,y go.
for ef . Fue Poncio Pilato Frances de uierno del Preſidente de ludca z
nacion ,natural deLeon de Francia , como las refiere l'hilon por citas
por parte de ſu padre nobiliſsimo, palabras , llamandolc : Hominent
Aa .
rigi,
6278 ElPrincipéEſcondido
rigidum ,iracundum ,peruicacejdürög; in
Philo. li.de le.
en nueſtroidioma; dize afss:Nospa
Caium
Natio,ad genio; quiut multorum ſibi fcelerum con . cio Pilato, Preſidente de ludça,pos
ſcius erat,ita femper timebat, the limittea el ſacro Imperio Romano,Condet
returlegatio,cetera quoque ciusdeli &ta.de namos a Chrifto a pena de mucite .
tegerentur;propter venditas fententias,es pot auer querido vfufpar el Roing
pinas, iniurias, clades,tormenta, crebras de los ludios, comocitá muchas ve
sædes indemindtorum fauiſsimam crudeli, zes pronado por teßimonio pelos
tatem . Esmuypropio elmiedo alg mayores Pontifices, .Saccrdocsá
obra mali y como Pilatos ſentia fo, la Ciudad de lotuſalon ,y porquejiss
bre ſi tantos delitos,temia , q los lus tentdite hazetec Rêy contra eldecre
dios , por medio de ſus Embaxado to de los Principes.juzgo ,quedeues
kes, nolos hizielles notorios alEn : { er leuintadoen vña Cruz fuçta de
perador, y le rcfticfien las ſentēcias la Ciudadde Ieruſaler, en el lugar,
vendidas,los robos, injurias tormen que ſe llamaMonte Caluarios hafta
tos, muertes injuſtas, con todo lo de morir en ella;por la qual nyerte que
Bias de que ſe acompañalatirania ; daràiálua, y libre la Republicade
ý aſsimedroſo y confuſo, viendo la los judios. Y en lamiſiwa forma on
conftancia de los ludios,eſpecialme deno,y mando ſeancrucificados dos
teactos Sacerdotes , en defenſa del ladroncs llamadosDilnias,yCiſmasi
culto delverdadero Dios; hizo regi- por ſus delitos ; vno a la mano dicf, mexia
rar las imagenes , y eſcudos con las tra-, y otro a la ſinicdra ; y EU COHIO भ ..
etigies delos Dioſes , de la Ciudad Rcy ,puclioen la Cruz en medio de
de Ierufalen a la de Ccfarcas de como ellos.Fue pronunciada c a fentēcia
Muchos delitos cometio Poncia en Ierufalen en el Tribunal , queft
Pilato , eſpecialmente cn la muerte llamra Lithoſtratos,en el Paralocuç
de Chrifto, cuya ſentencia iniqua la de la Pafçua, a la hora de fexta.- EA
todo el difcurſo de la vida dette Fre
I anſperg. libog refieren ios Autores , y fe puedever
Vivect dc Palt en ellos. Parece, mas ajuſtada ka quo fidente de ludea no fe refiere cofa
Anicim .dial.de Kiere Chriſtiano Adricomico , que alguna digna de alabança , lino es la
Paſsion
Adricom . n. 115 le ballo en los Anales antiguos de carta que eſcrivio al EnipcradorTi
to
los iudios en el cap.8.y dizeafsi Nos berio en abono de la perſona de
Sentencia ý dio Forztins Filstus, Romani Imperi Prajes, Chriſto , confeſando ſu inocencia;
contra Chrifto qd udicamus Chriſtum rei mortiszeoquod milagras,muerte,refurreccion. Ha
Julea por los voluerit Regnum Iudæorum ufurpure, ut löſc eſta carta en la Biblioteca Va
komanos. multiplieiter comprobatum eft ; teftimonio ticana. Hazen memoria della de los Tertui Apolog
Pontificum maiorum Ciuitatis Ierufaler anciguos, Terraliano;de losmoder-cl. Sixto Sen , liks
quia contra decretuna Principü feciſti, nos, Sixto Senenſe ; y Pas Biblioth.
police te facere Regem propterea iudicote, Jeoto la trae a la Palcot. de Stig
de sentiu primo eleuari in crucoextraCi, letra... mat, carlo,
aitatem Herufalem in locum ,qui dicitur * pr!
GalgotbuideſtCalwaria, donec cöplete mo Sri
riaris per quam mortem Refpublica ludeo cel
rumalusfiet. Similiter tecă pariter duos
latronescrucifigi coniunétos in fceleribus
fuis , qui funtDifmas : Gifmus à deze
tris, à finiftris; tų viro tanquam Rex
inmedia ipſorum in crice refidens: Lalaeft
fent intia in Herofolymis in loco ,qui dici
turLithoftrotos, Parafceue: Pafche,bora
quafifexta.Y traducida cfa fentecią, pla : 1:
G.IX.
Meditacion XVII.S.IX 272
$. IX .
។
El Pueblo deDios padecio guerra de muchas naciones. Pa

dece la Igleſia,y oy la Monarquia de Eſpaña. El exemplar
bueno ,ò malo, de los Reyes,es muypoderoſo. Deuen executara
Sefus decretos con veneracion , quando no
Jon contra elbien publiço, à
particular.
N La ocaſion que Pot: aquellas quatro plagas, oruga,lan .
cio Pilato intento in- gofta , brucho , y niebla ; que lo que
troducir idolatrias , Ý dexò la yna, conſumio la otra : Reſi.
imagenes de fus Dioſes duum cruce,comedit locufta ; da refiduum loel U
en e Téplo (quien duda locufte ,comedit brucbus ; refiduum bru
para que las veneralien los ludios, cbi,comeditrubigo.Lo que dexaro los
como ſi en materia de Religion cftu Caldcostalaron los Perlas a eſtos ci
vicran tambien ſujetos alPuebloro guieron los Macedonios ,a cftos los
mino )ayudo mucho Popeyo a Mi. Romanos. Aſsi explicò San Geroni
tridates Rey del Porto , para a con- mo el lugar del Profeta , a quien ſj .
ſiguieſe inlignes vitorias, hasta que gucn Ruperto ,y Lira, tomando mo
eſtimulado de las diſcordias de los tiuo de aquellas palabras : Gens enim Hieronta
Pontifices ,y Sumos Sacerdotes,ocu , aſcendit fuperterram meam fortis, et in. Rupert
foa Icrufalen , y hizo tributaria ia numerabilis: Y es lamayor infclicidad Lyra.
Nacion de los ludios el año 60. į puede tener una Monarquia , quan
antes del Nacimiento de Chrifto . do hazē invaſiones en ella diferétes Eſtado de la Mo
narquia de Eſpa
quando
Entregole deſpues fu gouierno aHe'. Naciones, y coſunie vna,lo poco fena efcri che
ue , aho
.
sodes,y a los Preſidentes de los Ro- ha dexado otra . En eſte eſtado pare de 364
7
manos ;pero ſiempre conſeruaron las ce cfå la Monarquia de Eſpaña, quã
matcrias de Religion , aunque con do cfto ſe eſcriue, pues la acometen
grande ricſgo, por auer lido invadi- tātas Naciones ; y por tā diferentes
dos de diferētes Naciones ;coſa que partes, en Italia , Flādes , Cataluña ,
obligó a llantos , y oraciones publi- Portugal, conſumiendo vn Exerci
cas a los Sacerdotes ,y Miniſtros del to el refiduo de otro , con que tiene
Templo , porque ſe viā lupeditar de grande rieſgo li entrarſe en ella nue
difercotes Naciones ,en oprobrio fu ua Religion ; pucś como ſe experi
yo , y del Templo . Aſsi lo dio a entē menta , ninguna coſa aſsi turba y e .
Joél cosi der chProfcta loci : Inter veſtibulum , cha por el fuelo el gouierno poli ..
Waltareplorabüt Sacerdotes miniſtri Dy tico , y economico de yna Mo.
mini ,& dicent: Parce Domine ,parce popu narquia , como introducirſe en exi
lo tuo , ne des bæreditatem tuam ino- lla nueua Religion , que ha de fer
probrium , au dominentur eis nationes , forçoſamente enemiga , y enius .
-EfosNacioncs ,que dominaron a le la declarada de la que antes por an
rufalen , las auia fignificado antes ca tigua eftaua en veneracion . No
Aa à ay
1
ay coſa ,que aſsi turbe, y deſtruya v. que a ſe conſultan las fagradasle
na caſa, como que va marido diftrai tras, ſe hallarà , que caſi todos los da
do traiga a ella otra muger a que def ños, y deſdichas de los Reinos feo
frute elhonor, libertad, y autoridad caſionā de los nialos Principes.los
de la muger legitima. Por ello entre Pontifices de lcruſalen cmibiaron a
las antiguas leyes de Numa Pompi. prender a Chrifto con ſus miniftros ,
lio fe prohibia a las concubinas la con orden de que le traxefen vivo,
entrada en el Templo de la Dioſa o muerto ; fue querer atat la falud ,
luno , Protectora de las Matronas para que no ſedifundicile , cl Euan
honeftas,y nobles;para ſignificarno gelio para que no ſe propagane ; la
auian de tener igual lugar con ellas vida para que no viuificaffe, y el Sol
en el Templo,ni cn la caſa de ſus ma de ludicia, para que no dieſle ſu luze
ridos. Quien puede dudar,que la Rc Noay oracion tan importante cola
ligion Catolica Romana , obſerua. Igleſia, como la que ſe aplica per
da tantos años , recibida , y defen . los Principes , que Gendo buenos,
dida de tātos Principes, Emperado. fon de grande vtilidad , y li lesfalra
res, y Reyes , ilaftrada con innumc. la virtud , ocaſionan grandes infeli
cidades : y como dixo Alfonſo Sal.
rables Santos ,y con la ſangre de niu
chos , corroborada de tantos mila. meron ,Autor graue, y docto : Omne Alpbenr. Sale
gros,tantas vezes combatida, y liê- malum oriri exmalisPrincipibus , ficut inA& Apof:
pre vencedora ,no ſea la muger lcgi. omne bontım adbonis . Y no falcan c .
tima, que ha de abraçar con ambos xcmplos , que perſuadan eſta ver. La malicia de
Principes fe
braços la Republica ! y que la que re dad. Chrifto fue crucificado , pero los
conoce en ſus
in produxere de nuevo ha de ferfue por los Principcs : yaſsi dixo Pila- efektos,ytita .
nemiga , y enemiga de la paz publi. to:Gens tha, Pontifices tradiderunt te nias Proponèle
ca,y ocaſion de grandes diſcordias; mibi . Herodes quitó la vida a San muchosszépla.
rts .
leaga. Loof.de como lo pondera luan Lenſco en el luan Bautiſta . Domiciano puſo en
vaic.Relig 6,6. libro de la vnica Religion ? vna tina de azeite a San luan Euan . loans
Deaquics, que en el tiempo que gelifia . Herodes Agripa degollo a
entre los ludios forecia la verdade. Santiago . Otro Herodes a doze mil
ra Religion ,no era licito a los Re. Infantes. Neron crucifico a Pedro ,
yestolerar Maeſtros de diferere fc, degollo a Pablo . Mucho padecio
Deutet. 137
ni podian conſentir libertad de con- Egipto por Faraon ;Babilonia por el
ciencia ; como consta del Deutero . Rey Baltalır. Elias fue perſeguido
nomio . Y li en aquel Pueblo gouer . de la Reina lczabel.Apedreado Na
nado por la ley de Moyſen , ſe eſti- boch por elRey Achab. El Rey Ma
maua tanto la Fě,que lugar deuc tc- naffesafierro a lfaias. A leremiasle
ner en la ley Euangelica , adonde es cmpoço Faſul. Dario puloa Daniel
tan notorio el excello ,q haze a la lei en el Lago de los Leones. Miqucas
antigua,como ſe coligenotoriamē. recibio yna bofetadapor loſaphata
te de aquellas palabras de S.luan en Vrias , vaſſallo ficl, fue muerto por
Ioan.i. -fu primera epiftola: Lex per Moyſen da mandado del Rey Dauid . Y fi
taef , gratia, de veritas per Iesv Chriſti nalmente , fi atendießen comode
Henric. Lancel.
fatla eft ?Argumenco ,que erudiramē. uen , los Principes Catolicos a las
quia z.quate fe proſigue Henrico Lancelloto , a- obligaciones rocantes a ſu minif..
Refp.4 . donde leñala los daños,que ſe ſignē terio , no le oycran tantas blasfc.
de admitirſe en un Reino nueua Re miasde Chriſto ,y de los Sātos; no ſe
ligion . Atêcion graue ;que deue cor menoſpreciarā los Tēplos, y los Saa
Ter por cuenta de los Principes; por: cerdotes;no ſalieră a luz tácos libros
pro
mo
Meditación XVII.S. VII: 28i
profanos , pefte de la Republica, no cötépferunt, Rex ,decretü tuü.Hizicró lo
fucran inmortales los pleitos , ni ſe qdcujā porſermateria de religió , y
vicra otros muchos deſordencs, que ſe expuſiero deuidamente al peligro
experimentan en ſitodas las Repu. de morir en clhorno ;pero lituera.cn
blicas . materias politicas ,o de otra calidad
Apenas el Rey Nabucodonoſor devicran obedecer al Principe, auſ
hizo la eſtatua deoro,y la puſo en el .cra infiel, por la potellad lobcrava q
cãpo Dura de la Prouincia de Babi- exercia .Noſe tiene oy tanta aréciö
lonia, quando ſe juntaron los Satra . en obedecerlos decretos de los Prin Diſminuyefe la
autoridad
pas,Magifirados,luczes,tiranos,Ca cipes,aunque ſcā muy licitas las ma- Princi del
pe quádo
Dao za beças de las R cpublicas ,y cayero enterias ;con que ſe diſminuye la auto . no seponen en
tierra a adorarla ,para que conſuexē ridad del quc manda, porfaltaren el execuciú Iwsde
plo todo el pueblo y todas las nacio fubdito laobedienciapropta: népre cretos ,
nes biziersē la miſma ceremonia . Eſ ſc proponen replicas, o fuplicas , con
ſe es vno de los rieſgos(dize el P.S. que no llegan a ponerſe en deuida e
Geronimo )quc tiene el pucfto gran . ) xccucion los decretos de los Reyes ,
de ,y eminēte, q cac mas preſto en la en graue daño de la Republica , ſ ſe
ocaſion de ſu ruina,y de la de ſus ſub gouierna por eſſe medio.En el prin.
Hieron.lib.z.io
Danielc.3
ditos:Excelfa periculofiusfart citius cipio delnudo ,Dios gouernadapor
.
comruunt:qua fublimia funt.Principes co . ' fi ,era fuête de Milicia (como ſe dize
gregantur ad adorandum flatuam ,otper en el Derecho. Afsi caftigó a Adan , Tex.inc.find If
Principes Seducantur, & gertos.Y para y EuajaCain,yLameth .Deſpues dio cet,w.hisigicat
que ſe conociefie, que era la caida leyes a los pueblos,y cometio a hó. exceptis 23.9-5
mortal , y era adorarvn Idolo, notòbres la'execució dellas, no para que
el Santo ſobre aquellas palabras : Cs ſe le opongan ,ſino para q le obedcz
détes adoráte ftatuam auream , çue en la că en vuilidad publica , executado lo
ſagrada Eſcritura el qadora a Dios a diſponē las leyes , y loſ ordena el
verdadero nunca ſe dize, que cae ,fi- Principe: Viene a ferla vida de los
1
nocl que adora Idolos , Demonios, Cõlejeros en la Republica ſino mas
coſas ilicitás: Omnem Scripturam far : vtil(como dixo Hoſtiēſe ) ī la de los
Etam mentepercurrens , nequaquamrepe. Religioſos(porq eſios só como lupe Hollie.inpræm ,
rio,quod fan&turum quiſquam , Deum ca..riores)porlo menos ſon vtiliſsimos,i fun , 6 .
dens adorauerit ;fed quicumqueidola, y muy dignos de vencracion , ſi vlan Cófejeros de los
do resillicitas adorauerit,car
demones , Bu biz de las leyes, y pone en exccució Reyesfuvtilis
dens dicitur adurare. Quedaſe muy en ( quado no tiene incöueniérc noto Gmos en la Rom
pie,ymuy derecho,entoñal de la rc rio)los decretos de los Principes,ni publica,
& titud de ſu culto , el que le poſtra a ſon cn perjuizio del bien publico, ni
adorar a ſu Dios ;pero el que adora al de algī intereſado,geſto ya eſtà can
demonio, cae,anque parezca que le telado en el Derecho:Nec in cuiuſquam
.
qucda en pie . iniuriă beneficia tribuere,moris eft nofiri.

Es digna de reparo la puntualidad De todas estas doârinas vtiliſsimas
con que tantos Principes, ſin reliten al buen gouicmo del mundo , fuc el
cia alguna , obedecieron el decreto Principe Chriſto exemplar viuo , y tex.in l.necaa
nus,€
del Rey: Tu Rex poſuifli decretum , & c. en lo oculto , y retirado dio infinua pat s
.demanch
Solamcnte aquellos tres mancebos ciones de lo que deſpues auja de o
Sidrach, Miliach ,y Abdeoago, de la brar, llegado alfeliz tiempo
ſangre Real de los Rcyes de Iſrael, de ſu manifeſta .
ſobre no obedecerle , lo menoſpre cion:
ciaron. Enc fuc el cargo que ſe les hi
20 por parte de los Caldeos : Viri ifli
Aa 3 Me :
visto
MEDITACION
DIEZ Y OCHO
1
$. I.
En todas edades fue,por ſusvirtudes, y exemplo ,digno deimi
tacion el Principe Chriſto.En lo eculio donòla for made Dig
cipula,que calla, y aprende , porque no auia
llegado el tiempo de hablar
como Maeſtro.
ROSEGVIA losaños poflefludens imitari. Es Chriſto eſpejo
28.de ſu edad en ſu vida terlo ,y limpio, que arroja de lı rayos
retirada nueſtro Princi de purcza , excmplar viuo detodas
pé,i ang cflaua cerca ya virrudes , baxó del cielo a Capita
el tiempo feliz en que ncar los hombres, ſu lugar fue aclan
avia de dar principio a ſu R cal Ma . te de todos , para que como fueron
gifcrio , y levantar de la antigua Si criados a femejança de Dios , ſe re.
nagoga la hermoſa fabrica de la nue formaflen en las coſtumbres a iu ini
ua Igleſia ; ſegun aquello del Trofe- tacion . En todas edades huuo en el
Amos c.9 . ta: Aedificabotabernaculum Daaid. quod divino ſupueſto , ſegun que termina
cecidit.Era ſimbolo viuo del diſcipu . ua nueſtra naturaleza ,heroicas vircu
lo, que en lo retirado caila,y apren. des, dignas de fer imitadas,hallādo
de, para ſer a ſu tiempo conſumado ſeen el( por ſer Dios) el lleno de to
Macfiro ,y no caer enla nota ,q dexo das perfecciones ; y por liombre ,la
en el Derecho el Ponufice Horrif. regla viua de las accioncs humanas,
da quando dixo:Miſirum eft,eum fieri por eſtar aquella humanidad ſacro
Hormifda . Magißrum ,qui nunquam fuit diſcipulus. ſanta can cerca de Dios, como lupo.
( an. Miſerů 16. En todas cdades tuuiero mucho que ficada en vna perſona diuina: có que
diitin ,
aprender de Chriſto los hombres , y de neceſsidad reauian de hallar alli
pudierõſer dicipulos de ſus virtudes, los teſoros de la ciencia y ſabiduria
y atenciones ;como lo aſegura Ro. de Dios , y el mas alto conocimiēto
dolfo de Saxonia en el Frologo a la de lo conueniente a la vida Chriftia
Rodolph. de $1.vida de Chriſto : Percurre ergo fingulas na.No ſe pudo hallar aqui elincon
xon in Prolog .
vis & Chrift, qualaneætates Cbriſli, virtuteſquc cius uenicnte, que cada dia le experimen
per fingulas,ficutfidelis difcipulus , pro . ta en algunos hombres , que prefu .
mi,
Meditacion XVIII:6.1. 283
midos de fabios no eligē medio co. deite celeftial Capitā , que lospone
ucnicnte en ſus acciones, y ſe pierde muy cerca de ſi miſmo co mayor coi El
to puelomasal
no aſegura
por ſobradamente entendidos;figuin nocimiento ſuyo ,mas lleno elcora mas alto conaci
Rom 6.11. aquella doctrina del Apoftol: Noli çon de noticias , y de afectos, sendı . miito de Dios;
aitun fapere :y lo que dixo el Eſpiritu do a Dios, y a la grandeza dcfu Ma- deſde la profun
Ecclef.7. Santo : Nep!us Japias quam n-cell- eft. geftad,conque ſedà leccion de det.- llegaa ver more
Nadie preſuma ſer mas ajuſtado que engaño a los que de las dignidades , jor.
la ley, mas claro que la luz, mas rec- y altezas ſe prometen noricias de lo
to que la regla , mas atento q el pre . celeſtial , y divino. Iba caminando
Naziá.orat,26. cepto diuino;como dixo el Nazian . Apolonio có ſu dicipulo Damis por
ceno. Son a cite intento muy graucs la cumbre del monte Caucaſo , mon
y lentēcioſos aquellos verſos de Ter te altiſsimo, que diuide la Media de
tuliano , en que enſeña quan amable la India,y ſe termina en el mar Vero
es en todas materias la templança , nicio ,y teniēdole en lo mas alco del,
porque como la cięcia haze labios, le preguntó lo que refiere có mucha
el exceſio tal vez haze ignorantes. gala Filoſtrato: PutasDumisbefferăpro
fillionem infraelle , bodiernii verofupra ? Philofria
Apollonij. vita
Tert.ad Senato Indulge dietis,fapientia nonplacet al Si le parecia mas alto aquel cami.
Icm, 11 . no,que el q cl dia antes auian anda .
Orine quod eft nimium , contra cadit: do los dos:Y rcſpondiole cl Damis,
vnum operantur. que ſin duda era mas alto , y mas ve . ,
Et calor,da frigus:ſic boc,fic illud adu . zino al cielo , y lo manifeftaua tam
rit . bjen , ver andar por lo llano a tātos ,
Sictenebræ vifum , fic Sol contrarius au y por lo alto tan pocos:Certè, inquit,
fert . per jouem , fi non ſum infanus; opinaris ne
Etpariter læduntferuens, gelidumque igitur,inquitApollonius, locorum diuerfi.
lauacrum . tatem ,mutationisquippiam nobis afferre,
Eſca alitur corpus,corpus corrumpitur atque hodie tibi ele plus aliquid,quam be
efca . ri? Opinor,inquit D.umis; nam heri,quam
: Vimqueſuamminuit,fi quid protendi. plures ambulant , pergebant bodie quam
tur ultra. pauci. Pues parecere,dixo Apolonio ,
Deniquefifedeas,requie eft magnala que por eſtar mas cerca del cielo ,tic
s
boris: nes nias alto conocimiero deDios,
Si multum ſedeas,labor eft: Maro na que tenias antes : Reſpondiole , que
que Pueta , no : Iile verò,nibil afferre pofum , refpono
Propæna pofuit,ſedet,æternumque fe .. dit.Porque no conſiſte la penetració
de bit de la diuina naturaleza en la cerca
Infelix Tbefeus;fempernocet vtilelon nia material con el cielo. Y conclu
gum . yeA polonio: Infra igitur es ò Damis,ni
Prundia longa nocent, ieiunia longa fa bilque ex tanta altitudine accepiſti nouü ,
tigant, de cælo idem ,atqueberi diſtas. Mas dil
Sie nimium ſapere Pultum facit ,im . tante esta del alto conocimiento de
pruba ſecta . Dios el que ocupa la mayor altura,
Me,dk aficdocuit, moderamen amabia que el que camina por lo mas pro
le dixit, fundo,li no ſe rindca Dios,y trata de
imicarlos paſſosdeſus virtudes , y va
Notodas las dignidades , y pucf. namente ſe promete de las dignida.
tos eminentes del mundo alleguran des la ſuficiencia para el cxercicio
el mas alto conocimiento de Dios ; dellas miſmas, roberuio con la altu.
pero hallafc en los q ſe dexan guiar ra del pucſto , como sifucra ſuya , y.
no
no de Dios , la poteſtad que exerce, raatatis ,induit formam Magiftri, Do
la altura que ocupa . Etoris. Donec igitur integritas annorum
Afſcguro Dauid en yn Pſalmo, defuit, Doctor omnium , finesdiſcipuli non
que Dios enojado reſolueria en mc- exceſsit, fed vbi plenides acceſirunt.f.ięte
Pfalm . 1x nudas piecas los cedros del Libano. eft Magifler prodebito,quifuerat diſcipu
Et cófringei Dominus cedros Libani. Deſ lus proexemplo.Gran dezir,y que def.
cubrio ſingular ojeriza con los der. cubre los citados de la vida de Chrif
vanecidos del mundo, que por eſtar to ,vno de diſcipulo en la vida retira
eminentes a los demas en la digni . da deſde los doze haſta los treinta a
dad, ſe enſoberuecen con la altura ños ; otro de Macftrod - fde los trein
no es ſuya ,fino dei mõre adonde los ta al remate de ſu vida ; ficndo cnel
plantò la ambicion , y vſan della co- primero ,diſcipulo para dar exéplo;y
mo de propia , como los cedros de en el ſegundo , Maeſtro por obliga
la altura del Libano : grauemente lo gació ,ideuda en q elmiimo ſepulo .'
Aborrece Dios dixo San Baſilio : Qui corruptibilibus Pudiera profimir alguno , que
losſoborniosdel mundi rebus innituntur, cedriquido ſunt Chriſto avia exercido el oficio de
uancco jor lapo propter fuperbiam atquementis ellation ; Maeſtro antes del tiempo qucfena
teltad no fiend, Libani autem cedri appellantur propterea lan los Euangeliſtas , gouernado el
fuya , fino del quod aliena altitudine exultant, ester-
ſe la dio ,
diſcurſo por las palabras que dixo a
ra ,ac terrenis rebus,velutà Libani vertie ſus emulos en el Hucrto al tiempo
ce, adfiftum extolluntur. Auque Chriſ de ſu paſsió. Quexoſe el manfifsimo
to ocupò ſicmpre la eminencia defu Cordero, y con fobrada razon , que
ſer diuino,y humano,tenia cl mas al vinieſie a prenderle vna cohorte ar
to conocimiento que ſe podia tener mada de ſoldados Gentiles , acom
de Dios : haze oficio de dicipulo, y pañados de miniſtros de la juriſdició
efià en eſſa aparicncia en el retirode Ecleſiaſtica,denoche ,como ſi fuera
Nazareth , haſta õllegatſe a la edad ladron foragido: Täquam ad latronem Match.at
perfecta ,y empeçaſſea deſcubrir la exiftis,cum gladijs,& fuftibuscomprebi
autoridad de ſu magiſterio ,y a exer dere raze! Y etuuo bie fundada la que
cer el oficio de Redentor,dando tef, xa,pues ſin canto aparato, ni cftruen
timonio deſta verdad , y enſeñando do lc pudieran auer preſo en el Tem
Chrifto en laju a la conquiſta delReino celeſtial;pa plo, adonde cada dia eftaua enſeñā.
ucutud tomòla ra cuyo empleo no cra decēte edad do ſu doctrina. Afsi ſe lo dixo en las
forma de dirci .
la de la juuentud,mas a propofito pa
pulo , fić do Macr palabras 'inmediatas : Quotidie apud Los enemigos
fro celeſtial de ra ſer enſeñada ,que para enſeñar,ha vosfedebam ,docensin Templo, o non me deChriflocſpe.
toda virtud. Na que en la edad madura ſe viſtio la tonuiftis. No ſe atreuieron los enemi ſe para proderle
forma de Doctor,y Maeſtro. Afsilo gos de Chriſto,ni Iudas,que les fer. Cocibuerto, y
pensò vn gran Doctor Pariſienſe : uia deCapitan en c ta traicion ( que caycrop afuvoz
loš. Rautinfer. Quia Chriftusprincipalitererat miſus in los diſcipulos tambien las faben ha
zoinfraos.Epipha mundum , ad prædicandum Euangelium zer a ſus Maeſtros)a cnveſtirle quan
Regni coeleftis, ut ipſemet dicit dese elle do predicaua (que la fuerça deſus pa
fcriptum lſai. 61. Spiritus Dominiſuper labras, como era con poteftad ſobre
meeo quod vnxitme, evangelizare p.izpe toda criatura: Quafipoteftatem babens.
ribus miſsit me: Ioan.16.Ego inboc na Ponia miedo , y obligaua a venera
tusfum ,& ad hoc veni in mundum ,utte. cio .) Eſperaron el tiempo en que ca
ftimonium perbibeam veritati, e ad boc llafie,y oraſie en ſilencio. Pondero
non recipitur, tefiimonium pueri, vel iu . lo grauemente el Padre fanChrifor.
zjenis; ideo noluit iuuenis agreditale opus; tomo , que en nombre del Saluador
fedpotius tunc iuxta ætatem voluit indue dixo :Docentem me, non tenuiftis, filétem Chryfoft.
reformā veri difcipuli; cü verofuitmatka agreſsi eftis.Parece, que aung Cbrifo
cra
Meditacion XVIII.S.I. 285 1
cra palabra etema , y ſubftācial, que že del.dia noche, yena veſtida de só

Palio de la boca del Eterno Padre, re bras , y de tinieblas ;es la luz con que
cibia mas autoridad , y veneracion , obra , en daño comun ,biricndo ,nia.
por la pulabra que ſalia de ſu boca, y tando , y robando. Gravemente lo
obligava a que le tuuietlen miedo. meditò San Remigio: Lutronis officić, Remig.
Fuerça grande de la palabra diuina , tj nocere,en latitare,ego vero nemini na. En Chrifto fue
quando ſe predica, y enſeña con ze. cui ; fed plures fanaui , & in Synagogis natural la igual
lo ſanto ,con verdadera inteligēcia, ſemper docui. El Señor, que no tuuo nodadco
pudofuPadre
fer bus
El blencio en el por los Miniſtrosde Dios. O fue dar por hurto , en doctrina del Apoftol, to.
que deue hablar a entender queelSuperior ,clPrinci ſer igual al Padre :Non rapinain arbi. Ad Philippe, ai
ocaliona atreuia
misecos, peEcleſiaſtico , o Secular, que calla, tratuseft effefeæqual?Deo. ( Porque no
teniendo obligacion de hablar,ſe le puede ſer hurto lo que es naturale.
atreuen todos, quando faltando a el za ;y es prouerbio Eſpañol:Quienbere
te empleo, deciene ſu voz en vn mu da;noburlaj como li huuiera hurtado
do Glencio ;ſegun aquello del Profe.
la diuinidad , y la igualdad có el que
Ifai.s6. ta : Caner muti,non valentes latrare. Pe-
le engendrò,cttuuo eſcondido, y re
ro boluiendo al punto quequiſo de- tirado muchos años; pero alli en las
zirChrifto por aquellas palabras.Ca Sinagogas cada dia enſeñaua con
da dia me aueis vifto fentado enfe- obras heroicas , y exemplos viuos,
ñado en el Templo. Fuea čaſo por lo que deſpues manifeftò más con la
que quando veoja deſde:Nazareth a doctrina,y milagrosja nadieiobò,ni
cumplir con las obligaciones de las hiriojantes ſe moſtró con todos libe
Deut.16. tres folemnidades , Paſcua , Pencen fal,repartiçdo lo que tenia,y tal vez
coftes,y Fieſta de los Tabernaculos, haziendo milagros para tener q dar,
fegun lo diſpueſto en el Deuteronos y ſano todos los acha ques , como
mio , fe fentauá , y cr'eaua como verdadero Principe de losMedicos ,
Maeſtro!Bien pudiera entenderſcal y de la medicina celeſtial;quc aſsi le
fiel aduerbio , quotidie ,que lignifica llama Sàn Chriſoſtomo Egregius Me ChrifoA
mucha frequencia en lo que ſeobra ;. dicus,du verus Archiater, q en elGrica
y es ſin duda, queſi ſe hablàra de en- go es lo miſmo que , Primarius, Prin
ſeñança por exemplo, auia ſido co . reps Medicorum , Protomcdico de co
tinua la dc Chrifto , y que ſemoſtra- dos los Protomedicos del mun..
tia gran Maeſtro en eſta facultad,lié do .
pre que entraſſe en el Templo. Mas Si por el nombre de Templo ſe
figuiendo el texto de los Euangelii. pueden entenderlas Sinagogas, co .
tas,no hablo aqui ſir.o de la doctrina mo lo da a entender Remigio : Ēr in Remigi
a que auia dado principio, por publi Synagogisſemper docui, Bien puede re-.
co magifterio ,y no ſin aluſion a lo ner extenſion la palabra, quotidie,ca
antecedente de ſu vida' : y fue dezit, da dia , á todo el tiempo de la vida
que ya no eſtaua en eflado de eſcon Quandotuiler
oculta de Chriſto , Las Sinagogas, principio las Si
derie,ni retirarle, ſino de manifeſtar materialmente hablando ,eran mos nagogas en el
en publico quien cra , y que no era ſagradoś cdificios adonde ſe jin . Pucbluludaicar
bolucrſea ocultar,cl retiro en quele tauan los ludios todos los Sabados,
hallauan en aquel Huerto . A efto mi como aðra los fieles acoſtumbran á
Tó la quexa de que le tratauan como congregarſe en las Iglegas los dias
a ladron : Tanquam ad latronem exiftis feftiuos.Algunosſienten , que la pri
tum gladijs, & fuftibus comprehédere me? mera vez que ſe edificaron fue en la
Porque elladton roba ,y cſcondeſe , Cautinidad deBabilonia,porqueno
mata , y ſe retira , elige por ſu alber- enian Templos; mas cierto es feles
gue lasquicbras de los montes ; ha. dio principio antes deſta Cautlui.
dad
dad en el tiempo delos Reyes;y luc que aunque los Eſcribas, y Fariſcos,
1 zes;porque era fuerça tener algū lu. .yDoctores de la ley tenian las prime
garadonde juntarſe,y no era balitāte ras Catedras en la Sioagoga , ſegun
a tanta multitud cl Tabernaculo, y aquellas palabras: AmaniprimasCatbo Natth.93 .
Torniel.in ano, el Templo .Aſsi lo ſiente Torniello dras in Synagogis auja otrasdemenor
en ſus Annales a los años 2594. del antoridad,y otros aſsientos infcrio.
mundo. En el Reino de ludea fe eri . res,en que ſe lentană a diſputar,y ca
gieron muchas, pues en ſola Ieruſa . da vnotenia autoridad para dezira
len , al tiempo de la deſtruicion por llilo que ſentia ; como lo obſervó el
los EmperadoresRomancs,auiaqua Cardenal Belarmino en ſus Annales
trocientas y ochenta . Tambien ſe a los doze años de Chriſto :Vi
feden . Bellarit.
auiá edificado algunas en ceras Ciu tes diſputarent, ſeniores dignitate federent
dades, y Prouincias , Damaſco, Sala- in Cathedris cæteri minoris ordinis infub
mina , Antioquia, Iconia ,Teſſaloni. Sellis, nouiſsimiomnium in pasimeno ſu
ca , Atenas , Corinto , y Efcſo ;como per mattas , quibus dabatur dicendi locus
conſta del libro de los hechos Apofcum eisquid reuelatumeffit. Y era col. Chrifoto
Adot.9 . & 13.
tolicos . Alli ſe enſeñaua la ley de tumbre , que el Doctor de la ley en a en la sa
ga las mata
Moiſen ,y tenian ſusCatedras los El auicndo explicadoalgun lugar de la de laley,
cribas, y Fariſeos: alli ſe juntaua el ſagrada Eſcritura, diche ci libro ao.
pueblo a la oracion :alli ſe caſtigao tros para que leyefen.Aſsi les lucee
van algunos delitos, y delinquentes, dio a los Apofioles Pablo , y Berna.
ya echandolos de la Sinagoga ,como be, como conſta de los hechos A por Ados,lži
quien los cxcomulgaua , pena grauf tolicos. Y eſto miſmo vſaro co Chrif
funa para los ludios , y que la impu- tolosEſcribas , y Fariſcos, como lo
Lieron a los que confefäfien el nom alleguiran los Euangeliftas: Subbatis Mareta
bre de Chriſto ;como lo teftifica San ingrifus in Synagogas,docebat eos , dixo Lush
Loan.9. & 18. Juan :lam enim confpirauer.int Iudei , ut San Marcos : y San Lucasañadio :Vc
ſi quiseum confiteretur eſſe Cbrifum , ex- nit Nazareth ,ubierat nutritus, deintra
tra Synagogam fieret. Y lo miſmo ſe ha uit fecundum confuetudiné fuam ,dies Sab
En la ley anti. Ila en el capitulo 12.7 muchos Prin bati in Synagogam , & furrexitlegeri.com
gua huuo sóbra cipes, aunque creian , que Chrifto e- traditus eft illi liber Ifaie Propbele . Es
de las confuras
Ecleliafticas. ra el verdadero Meſsias, no ſe atre- trò vi dia chia Synagoga dc Na24;
giã a procefarlo en publico, porquę rsih ,como lo tenia de coſtumbre,le
no los arrojaſſen de la Sinagoga:Ex pantofe a lecr , y entregaronle el li
Principibus multi credid :runt in ,eum ; bro de lfaias. Miftcrio grāde cocice
fed propter Phariſeos non confitebantur, tan aquellas palabras , Secundum cons
vt de Synagoga noneijcerentur. El cafti fuetudinem,fegun la coſtumbre que te
go que alli fe dara por culpas verda na. Y aviedo ſucedido eſto en el ca
deras , o preſumptas, lo profetizô pitulo 1.deSă Mareos, no podia ſer
Chrifto a ſus Diſcipulosen aquelias coſtumbre, fino ſe refiere a laque te
Mattb.doc palabras: In Synagogisfuisflagellabunt nia antes en la vida privada y coul
1.21
vos . Y hablando en otra ocalion con ta ; que en la manifieſta , efta fue la
los Eſcribas,y Fariſcos,Icsdixo:Mit primera vez que entrò,y vna ſola no
Matthias to ad vos Prophetas, & ex illis fhigellabie haze coſtūbre ;pero lo cierto es, 910
tis in Synagogis veftris, la tenia de entrar en las Sinagogas,
Eſto ſupueſto no es ageno de pro que difpucaua alli como losdemas ,
sabilidad, queChriſto en la Sinago- los pantos de la ley,co aſſombro de
ga de Nazareth enſeñafle tal vez la los circunftantes; porque ſu ſabidu ,
ley,aunque no lo eſcriuan los Euan . ria crecia en la manifefiacion al paf.
Scliſtas ( que no lo eſcriuieron todo) ſo de la cdad,dclāce deDios,yde los
hom
Meditacion XMILES
kombres;y lo confirmò San luā Daai ſe A, dixo A, y diziendole deſpues,
Damafc.oratio. mafceno : Nam prodtatis corporea moque dixeſe la B, reſpondio Chriſto ,
gunem dici fatti da,auprogreſie,bunana in eo Sapiétiaap. I huclêexplicáfle primeroc!Muellro
ſumus . parebat.Y auiēdo de manifeftarChriſ** lo queeſtava eſcódido en la A, y lue
to luſabiduria , en que iba crecien: go le diiia là B ; como dando a entē
do( quantaa lamanifshaçiqadaloso de queſola Chriſtorobnafois maiſta
ojosde los hombres,meprruado , rios que eſtauan encerradosen aque:
no facer to fabuloro ,quede los hea . Ilaprint.draleeran có hưepotvdapie
seges dette tiċinpo refieic San Irincos e queiap proaar grandefabiduria
por cilas palabras: Super b«s sutemwr
Cheat
ep Ref otra ,94eaprendia ,
enarrabilem multitudinimi apocrifbiri , como niño ignorante , las primeras
Stincus cap.27. doperperamſcriptararum quasvip firiste? letras.Ya en cuenta dexaron cleri-.
runt,adferunt adftuporem infenfamarkazi tas atrásmuchascoſas apoctifas, ģ
que ſuntveritatis, non ſcientium litteras , notienen; ni deuen tentr autoridad
Aljummuntautem inhoc, cuillamfall.wienialġlcíia: No ésdeſte porteauer
tionem , quaſiDominus cum puer effet, cui hecho Chriſto manifeſtacion de lui
difceret litter.ssį cùm dixiffet Magifter a ſabiduria cola Sinagoga,fatet em
ius (quemadmodum in căſusetudineell) dic peçado allia exercerla Magiſterio,
A, re pondit A.Rurfium cum M.1giler iy quc, quàndo baxò a Nazareth con
lille! disereéum B rz/pondille Dominum , Iuspadres;a ſer ſu Macſtro fue,dize
tu prior.dic ar:ibi quid A, tunc ego dice elP.S.Bernardo: Sequi illos in Naki Berø, ferm . 1g
tibi quidef B.O bacexponunt quafiiple metb.non defpexit ; atagifter dijtipulos,
folus.incognitwin ſcierit, quod manif:fa, Deus homines,Verbum , Jäpiétio f, abri
Es crror en laFèuit in typum 4.Los hetçges Valenci+ o feminam . Co que puedeverificar,
dezir, 1Chriſto pianos nopudiendo valerſe contra leluaſsiſtencia en el Templo , y en
ra aprender las pa autoridad de Chriflo ,de verdades das Sinagogas,y algun Magiſterio eg
primcras letras que tienenmucha fuerça-para petlusa la vidaoculta , aunque fuclie aquel
* * ? dir,ſe armaron de fabulas,y lasdoxa modo de vida eſtado de diſa
25,817 ron clcritas çö libros apocrifos;con cipulô, ſegún lo que
mo.dezir , que Chrifto lendo niño,y doſpies auja
aprendiendo las primeras letras,di de care .
ziendole eiMacitro ,quc pronunciado nar.
. 1
mor".
& ? q;!» ‫܀‬ ‫܆܆܆܇‬
J.ID,
?
1
$. II.
Los Hereges hagin guerra a la Iglefiacon libros llenos de
srrores. Preſcriuenſe las calidades del Predicador Euangeli,
60. Los Obiſpos,y. Predicadores Ecleſiaſticos deren
þazermuchoaprecio de los Religioſosque
1 les ayudan a lleuar el
i
peſo defu Dig
nidad .
RA Cofiumbre entre Annotacionesa San Irinco;có que ,

los Hereges,para en- afegurar ſu ſabiduria y ſciencia defu
gañar los Fielesde la de el inſtante de lit Concepcion , y
primitiua Igleſia ylo prouar hizo nianifeſtacion della fin
miſmo hazē en eſtos Magifterio humano en ſu vida ocul.
tiempos) a rrojar a la ta ,y por eldiſcurſo de ſus edades ,cs
publicidad del mundo libros llenos conucncer la hercgia , y dcficrrarla
de errores, y para diſsimular el vene blasfemia , y condenar la impic.
no de ſus dodrinas les ponian titu dad .
los de Chriſto ,y de los Apoftcies; co De aqui infieren algunos que el
mo lo tcftifica San Clemente en ſus Predicar no eità ancxo a algun or .
Lib.6.c.26 ;
Conſtituciones Apoſtolicas.Dieron den de la Igleſia :aſsi lo entendio Ca 187,0,1
Caictan,8.8.86
principio a eſte cngaño Simó,iCleo yetano. Apoyan cfic ſentirlos exem
bio, y antes fe auian introducido on plares arriba propueſtos, de que ca
tros con titulos de Moyſes, Enoch , las Sinagogas predicauan los que no
Adan , Iſaias,Helias ,y Daniel,para G eran Sacerdotes ,ni Leuitas ; y a no
fe comafie dorada la pildora co nom ſer aſsi , no le huuieran permitido a
bres de Autores bien opinados.Mu Chrilto que predicara , ni deſpues al
chos deſtos confieſa San Leon Pa. Apoſtol Sā Pablo .Ya eftà condena . A & or. Sj
pa hallò cn ſu tiempo introducidos do el error de algunos hereges, q di.
Lcoepift.ad
riboc.ssa Tu delos herezes Priſciliariſtas. Atri- xeron pertenecia la predicació libre
bujanle a Chrifto muchas ignoran mente a todos los Fielcs : aſsilo afir .
cias impiamente ;rcfucitò eſta, ya ca mauan los Vvaldenſes, y contra eſte
Sexta Synodo
fi muerta dorrina, cl Hercſiarca Calo error eſtà el Canon 33.de la ſexta Si
" an ,. 19.inleo vino;imitòle Broncio ,afirmando en nodo general , y las leyes Eclefiafti.
Chrifto aumētos en el animo como cas ſeñalan los que ſon idoneos para
en el cuerpo.Artifice ldiota lellamó tā alto miniſterio. Yo ſolamente ha
Olandro blasfemo en ſu 4.conjectu goʻreparo en aquellas palabras del
ra del fin del mundo . Quicno tiiuo Apoftola los Fieles de Roma: Q2:06 Rom.ie
deſde ſu principio la ſabiduria , lipo modo prædicabūt niſimittantar! Como
que la obtuuo con el tiempo , grita puede predicar el que no es emibia .
Molingo ſobre San Marcos , y que do de Dios a eſta comiſsion : Como
aprendio lo que ſupo como los de: ſe puede introducir a Embaxador
mas hombres,afirmaGallalio enlas del Rey aquel a quien ne fió ſu fecrc
to !
Meditacion XVIII.5.11. 289
to ? Pues como predicarán losque merito viene a fer nienos docencia,
Predicado- ſin ſer embiados ſe ofrecen , y ſolici- y autoridad: y no dedignādoſe Dios
mació de la can elpucſto ,y el Auditorio? Elofi. de tener Coadjutores en la labor de
acrecizi pori cio de predicar pertenece al Obil. faluar almas;ſegun aquello del Apof
po ;como conſta del decreto de Ni: tol:DeifumusAdiutores; con que ſe ar 1. Cor. 3.
colao Primero,y eſtà en el Derecho ſeguro el premio; conio obſeruo Ca Caicians
43. diſtinct.cap.finali del Concilio yetano, no lo eſtiman como deuje .
Toledano ſegundo ,del Turonenſe ran eſtos obreros,que trabajan Go af
celebrado en tiempo de Carlos Mag pirar a premio temporal , ſiendo ſu
no cap 4.canon 17.de la ſexta Syno trabajo digno de toda remuneració:
do general Conftantinopolitana ca. Qui benèpræfunt Presbyteri duplici buno 1.ad Timor.s
pitulo 19. y en el Tridentino ſe rodignibabeantur , dczia el Apofiola
jel.c.c.a.& ſero les buclue a intimar eſta obliga .. Timorco). Dos honras mcrece el
cion : y ſi por ſus niuchas ocupa . Obiſpo ,que prolide bien en ſu digni
ciones , por orro reſpecto,no pudie dad : vna, la rcuerencia que ſe le de
ro prcdicar ; ni dar palto eſpiritual a ue por ſu oficio ;y otra la renta; eſpe.
ſus ouejas, clija Miniſtros Coadjuto cialmente ſi trabaja en la predica
res,queſean a propoſito a ocupació cion : Maxim.è, qui laborantverbo , ſame
Predicar frutuo
nto es mui
tan grande , ſegun lo diſpueſto en el doctrina. Esponderable la palabra , penoso.
CSc.Later.« 19 Concilio General Lateranenſe. Del Lrborant . Elmayor trabajo esenre .
to firucn las Religiones en la Igle- far , o lo que vnicamente merece
fiazy como ſon rantas ,y títós losMi nombre de trabajo.Gran coſa es en :
3
niftros que aſsiſten a la enſeñança ſeñar con exemplo, vida , coſtuma
en cl confeſsionario , y a la predica . bres , limoſnas, exercicio de la virs
cion de los miſterios en el pulpito , tud de jufticia , de la diftribuciua en 1
fiul que los Obiſpos los llamen ,pa . los premios,de la vindicatiua en los
Tece que ſobran, y que ſon muchos caftigos. Pero al predicar llama tra•
dellos inutiles. Mas ſi ſe repara con bajo elApoftol; pues eſtelã ſon muy
atencion , ſeliallarå , que li faltanën pocos los Prelados que le tienen)
a eſtos miniſterios los Religioſos,a- cac ſobre los Religioſos muy de or
penas ay quien pueda ſuplir ſu em- dinario, y ſi hazon lo q deuen en elle
pleo , y que el pueblo eſtuviera en el eſte miniſterio ,trabajan ,afanan , y re
estado que pinta Ieremias a Ierufa• fatigan mucho. Pero ſi el predicar cs 1
den :Paruult petierunt panem , & non eft hablar, coſa de ſuyo tā facil,porque
Thren.no qui frangeret eis . Anduuieran mu- ſe pondera tanto el trabajo de los
chos pidiendo pan como los niños , Predicadores? Duda es que la leuan
y no avria quien ſe lo dieſſe. Pues fi rò S. Gregorio Niffeno ſobre aquc .
es tan neceflario ,y a mi entender tâ llas palabras del Ecleſiaſtes col. Cü. ed , homi.l.
fo:çoro, quc'ios Religioſos aſsiſtan Ete res difficiles:Non potefteashomoexpli InNifrEcclcr.
a eitos empleos , como no eſtiman carefermone. Y pregunta el Sáto : Qris
mucho los ſeñores Obiſpos tener eft enim labor ei, qui quod vult loquitur
1
Conventos en ſus Dioceſis ? Como Lingua eft bumid 1, verſatilis, & citra
no bazenmucho aprecio de los que laborăſe fingensad quodcüque gerus ver .
ponen ſobre ſi la carga que deueels borü ,citra impedimenti eſtattractatiofpi
tar ſobre los ombros del que desfru- ritus aeris ,quo vtésfonos efficit, citra moa
zi ta la autoridad, y intereſſes de la Pre leftia ſunt enim genne adminiſtre ,üla
lacia , Yo dixcra, que todo nace de bra fimulopíferunt ad voceenüciandū id
que no cſperan a que los embicn,de quod dicitur. Sermoni ergo quénā video la
que te ofrecen a ocupaciones tā pe borá?Como puede ſer dificultoſo ex
nplaș, có que lo pudiera ſermayor primir con vozos los conceptos del
Bb alma
alma , y hablar delas materias mas cllos;es lengua ſuya ;y ſię dolo de los
arduas, ſiendo la lengua inſtrumento ſuceſores de los Apoſtoles, parece
del entendimiento tan docil , y de lengua del Eſpiritu Santo . O que de
tan facil mouimiento para formar honras deuen bazer a ſus minifiros
Jas palabras. No tiene quien la impi ſubſidiarios los Prelados Eclefiafie-.
da la atracion del aire ( que eſto es cos ! O que cargo fc les harà de glle
3
voz,yn aire dulcemente herido ) co uandoſc copiofas rentas por el traba
que ſe forma el fonido de la pala . jo ageno,fon pocos los q lc eſtiman,
bra : Conio puede obrar con emba . y menos los que le premian ! Y quic .
raço , quando lo que pudiera ſer efra Dios,que en vez de agradecimien
toruo, como las mexillas,ilos labios to no ſe forme qucxa para metera
ſon ſus miniftros , que de cerca ayu: pleito la paga . No lo creerè de los '
dan a la formacion de las vozes , a la Prelados cuerdos, y prudentcs , ī yo
pronunciacion exterior de los con . conozco a quien puroDios ſobre la
ceptos ? Es aſsi, que fiſicamente ha. familja , para que en el modo poſsi.
blando , como esfacilla mocion de ble den a los fieruos de inferior lic .
la lengua , es facil cl hablar. En otra rarquia el alimento que ſe les deuc:
+
coſa cftarà fundada eſtá dificultad,iy A vnos, beneficios,dignidades,pre
{ es en hablar bien ,a tiempo, a propo bēdas; y a otros, la protecció, ampa
fito , y como lo pidieren las ocaſio . ro y defenſaqlcs encargo el Conci- Con -il. Later
nes. El predicar es facil', que a no lo lioLateranenſe alos Obiſpos hizic ſub Lunoc.3.C.ds
ſer,no predicarā tātos : predicar biz, ſen a los Religioſos,para q con mas
es dificultoſo , por eſſo aciertan po- libertad,y quietud pueda ſervir al Se
cos ;y cntonces ſe conoce lo qucfe ñor a quien eſtan coſagrados. Y por
trabaja en eſte miniſterio, quando el eſtá cauſa los llamà vn Autor gratie Petr.de Bollo.
Predicador enſeña primero con la Dioſes Tutclares de los que profcf- ipEconomia
vida ,lo que deſpues por la doctrina . ſan la vida Monaftica : y aunque eſtá
Qle bien lo dixo el Santo : Omnes et ellentos de las leyes Dioceſarias, no
NIC go emfinodifermonesſuntlaborioſ ,eorum de la de juriſdicion , porque reciben
qui virtutem exponunt , ut qui primum los Rcligioſos de los Obiſpos la crta Barbof.co.t.cot
in leipis, id rectè exequantur, quod do- ma , et olio , las Ordenes , & c.Chrifto lcd , c . dile &tus.
cent. Eſte modo de hablar en aproue la introduxo en la Igleſia ,y fue cl pri
chamiento del que habla, y en con. mer Prelado que predicó la doctri
ueniencia cfpiritual del que oye , es na del ciclo, que padecio por fixarla
fermon a quien aconspañan traba- en los cora cones , y murio en .
joſas circunfancias deayuno frequê defenſa de las verda

tc ,oracion inftantc,infatigable ciu des del Euan
dio . Efte Predicador merece dobla. gclio,
do premio ,porque es verdadero Co.
adratos de los Obiſpos ; trabaja por
S.IL
1
Meditacion XVIII.S.III. 291
S. III .
-
Preferibeſe la edad , y calidades, que deuen tener los que af

cienden a la Dignidad Epiſcopal, y Cardinalicia,fe
gun las difpoficionesdel Derecho,y la
que piden tan altos mia
nifterios.
E A qui ſe dio forma a la traça gen vne fabrica deve ſer
a la Igleſia , dize eſte de mejores partes el Arquitecto Ma
Doctor, de la edad co eſtro de la obra,que los demas artifia,
132 ueniente para la dig
dig.. ces que trabajan en ella; aſsi deue el
nidad de Obiſpo, cui- Obiſpo, que es ſuperintendere en la
yo oficio es el de Mac fabrica eſpiritual auentajar a los de
ftro ; ife deſcubre el miſterio porque mas en ciencia ,ſabiduria, y vida a juf
eſcribicron tanto los Euangeliſtas cada . Excmplo cs del AngelicoDoc
de los años vitiinos de la vida de tor S. Tomas en el .de ſus cuodlibe
nie Chriflo, y anduuieror tan cortos en tos:In ædificioſpirituali,fubt quafima."
unmanifeſtar los lances de lujuuen nuales oper bris ,quiparticulariter infiftät I.D.Tarho
. dg
quodli
Ioan.Raulia , tud : Ex his impreſſa eft certa forma, quă cure animaran ,puta facramentum minia
ſequatur Ecclefia, certus limes atatis , in franco,velaliquod buiufmodiparticulae
fra qu.im non licet fleriEpiſcopum ;& quo riter agredo: Yed quafiprincipales artifi
niam umirat Dominus principaliter ,ut ces funt Epifcopi, quiimperant , & diſpe..
doceret, & prædicaret táquam Magifier, nunt qualiterpredi& ifuum officium exe
non vtaudiret tanquam difcipulus ;ideo qui debent; propterquod s Epiſcopi,ideft
multade dcétrinis eius , & predicationi. fuperintendentes, dicuntur. Y te conoce
bus fiftis, tempore quo magiſteriumexer. cl excello que deucnhazer a los des
cebat fcribuntur;paura vero de his, qu4 mnas Sacerdotes en ciencia,y colii .
firit,tempore quo videbaturdifcipulus.Si brés por las funciones de la miniſtea
Las calidades ; comoel Derecho ſeñala la edad , y
deuenicuer los
eio: y porcilo-leles ſeñalan diferen ., ‫او‬ ‫هر‬
ĝ alienden a la paries que deuc tener el Obiſpo , tes ornatos en el exercicio de ſu dig,.
dignidad de O. ( grao Prelado Eclefiaftico ) ſe hallaf nidad, de que no pueden vſar los de
bilposed laigle fen en todos los que ocupan effa dig
sao
mas Sacerdotes . Aſsi lo penso ad
nidad ſe vier.1, en grá vtilidad public mirableniēte el Angelico Doctor Sá
ca de la Igleſia , el exercicio de ſus to Tomas quando dexo eſcrita cita
funciones.Antesde treinta años cū aducrtencia en ſus Sentenciarios: D. Tho.ina.
plidos , no dcue fer aflumpto a la dig Epiſospi addunt nouem ornamenta fzspra as . 4.3.2.3.
‫من‬.. nidad Epifcopal, por bencmerito ã 'Sacerdotes, queſunt calige ,fandalis,fuc
(ca el ſujetojaſsi lo determinó,ſobre cintorii ,tunica, dalmatica ;mitra,obiro. Veniduras Pog
tihca ligai
lo cuc eftaua en el Derccho,la Santi tere , annulus, & bacculas ; quia nouem fcap.les, ģ
dad de Gregorio XIV.por vna con funt,qua fupra Sacerdi,tem poſſunt, fcilis
titucion de quinze de Mayo del año set Clericos ordinare , Virgines tersedices
Barbof. in colle de 1991. A quc fe deuc juntar, entre re,bafilicasdedicare,Clericesdeponere, Sy
aas, tom ,ia Otras calidades, la ciencia,y vida re- nodos celebrare,chriſma cöficere veftes,e
formada q pide tan alta dignidad; y vaſo conſecrare. Por cuēta de q puccio
Jos
los Obiſpos ordenar los Sacerdotes, tas,no es materia de duda , q deuc fer
bendecir las Vírgines , purificar Igle preferido al Canoniſta el Teologo ,
ſias,deponer Clerigos , celcbrar Sy- cuya metafiſica apura las verdades , i
nodos, hazer los olios , conſagrar las es como el criſol, a donde ſe conoce
veſtiduras, y vaſos ſagrados; vſan los la diferēcia que ay del crrera la ver
Prelados denuclic veſtidos diferen- dad. No es pequeña confuſion para
tes, q ſon ſimbolo de la idoneidad, ğ quiē aſciāde a eſta dignidad , ver los
ſe requiere para tratar las coſas dui. rcquiftos g pidc , y ſer carga, q pue
nas; y todas ellas eſtá gritā do ( ſobre de ponermiedo a los ombrosAnge
la poteftadą ſupone en elObiſpo )la licos,como dize el Cócilio de Tren
vida reforniada de q ſon indices las to;y mayor es jufto le parezca a quie
Pótificales inſignias pues et dotrina tiene mas corto caudal, ğ otros niu
del miſmoDotor,enelcalçado ſelig chos påra eſte miniſterio.La Magel
nifica la rcctitud de los pallos, el me tad Catolica del Rey Fclipe IV.me
noſprecio de lo cerreno ,quãdo ſe lle ha preſentado a la Igleſia de Truxi
ga alAltar;elamor de la caſtidad,en llo en los Reinos del Perù , ſ leerso
elCingulo ;en la tunica talar,la perſe gió en Catedral el año de 1612. y
uerácia ;en la dalmatica, la miſericor de quien eſirine el do & iſsimo Don
dia ; en los guantes , la cautela en ſus luan de Solorzano , de los Conſejos
obrás; en la mitra ,la ciēcia deambos de Caftilla , y Indias ( cuya plunia ha
teftamétojcl cuidado Paſtoral,encl. dado a conocer el Imperio de la A.
baculo;el Jeſpoſorio co fulgleſia ,en merica,co mayor luftreg cl azero El
clanillo . Y porqa tāta dignidad no pañol , q le cocuifto) eſtas palabras: D.lu Solne,
1
437 lefalte el magiſterio ,'qella pidede Truxilloa Franciſco Pizarro, cô dita año tomarlibl.a.
Coc.tetic . ſu naturaleza, clCócilio de Trēto pi 1933. agrum fericiſsimum babéns , v6.0.4fm
de, q ſea graduado el ciccto a cita di plures Hilpanorum domos,in qua obdigni
gnidad, en Teologia, o en Derecho tatem , comoditatem , co plura Hifp.ine,
canonico ;i porą puede for graduadoră ,cuIndorī oppid.2,quæ illi cöfinia funt,
y no apto para enſeñar, a ladiſpoſi, Catbedralis Ecclefi., cum proprioEpiſcopo
ció delCócilio ,añadio Greg. XIV . creata db erecta eft anno 16 : 2 .
en la coſtitúció qempieça :Onus Apons Irreprchenſible quiſo el Aporiol, Azor Indi mo
Policé ,que no balte el titulo ,o grado que fuelle el Obiſpo en todas mate- tal.pro.3o6.at
porli ſolo ,linogſehaga diligēțe ina tias,vida,doctrina,grauedad de pala & alij.,
Quaranta' rerbe
quiſicion de la ciēcia tiene el ĝha bras;y de manera , que la emolacion
clcdio , deiſer Obiſpo.Deſpues la Sãtidadda ho hallafſe reſquicio ,ni camino para
ClcmēreVIll.dererminô fucisé exa entrar a deponer de ſu pureza , y co
minados en ſu presēcia, y de la facta mētādo en fuabono S. Lucifero O.
Cögregació deCardenales,losã en biſpo de Callar,a qnië fus cmulos le
Italia auiã de aſcēdera cladignidad. atribuyero deliros, y q eſtaua incur.
En Frăcia , y en Eſpaña por losCarde fo en la heregia dclosArrianos, diso
niedr.: nales Legados,o por los Niciosde eſcriuiedo por S. Atanaſio: Quomodo
scono si fu Sātidad,comolo refierē Autores meformăbonorü operüalijs præbuiffem , fi Lucifer Cabart
Barboſa libro v: graues ,q cita Barboſa. Y ſi para eſte sanguint Dei ſeruifudiſsã quomodó doctri 1,s.prolasku
o
Decretal.tit .6. minifteri fon mas a propoſito los nä integram , quam tradiderunt Apoftoli,
Teologos, o Canoniſtas , cs punto, pradicantem me Dei populusagnofceret,
le ajuſtă că diſtinción los Doctores; fi bereſim tuaneſuſcepillemsfideniquevel
porą para el fuero judicial deue ſer in hypocbreſiſatellitibus tuis pfeudoEpiſ
preferido el Canoniſta; ſi biē para la copis, Arrianiscommunicarem ? Quomo
enſeñāca de los dogmas ,y miſterios dopoſsitfermo meus proferriſanus , irre
e la Fè,eſpecialmëte para las diſpu prehenfibilis,fiEuangelicam, atqueApo
d folio
Meditación XVIII.S.III: 293
Polică deferensfidë,tuäfufcepiſséblafphe tino Magno ', quepara la crece?
miă Como ſe cópadecc(dizeLucife cion del Templo de leruſalen con
ro ) ſcr yo para los demas forma , y. grego todos los Obiſpos que pudo,
exemplar de buenas obras, li huuic . para que ſe hallaſſen a la conſagra .
ra derramado la ſangre de vn Minil cion del nucuo Templo. El Eppera
tro de Dios ? Como tunicra cntcre. dor Carlos Magno edificòſumptuo
za mi doctrina , y fuera ſemejante a ſiſsimo Tempio en Aquiſgran , y pa.
la de los Apoftolcs, li mis oyentes ra la conſagracion del , diſpuſo hu
me hallaran ſoſpechoſo de here-- uieſc tantos Obiſpos comolosdias
gia , y que tenia comunicacion con del año 365. y como faltaífi'n dos
los fallos Obiſpos Arrianos ? Y co- para llenar el numero ( rcfieren las
mo pudiera fer ſano ,y irreprehcnfi- Hiſtorias de aquel ſiglo ) los Obiſ
ble el ſermon que les predicare, fi fos Monulfo , y Gandulfo , falie..
auiendo deſamparado la verdade. Jieron de ſus fepulcros ,y aſsiſlieron a
sa Fé Euangclica, y Apoftolica,hue la conſagracion de la Igleſia:yaca
uiera recibido niblasfemia , y la de. bada la Dedicacion,el Suino Ponti
fondiera ? Todo junto prucua la fin . fice Leon Quarto les ecbò la bendi
ceridad de la doctrina, la integridad cion ;y admirados todos los circunf :
en la vida , que diuen ter erlos O. tantes , fe boluieron a fus muſcolos
biſpos , y Peclados Eclefiafticos , y y ſcpulcros adode eſtauan antes de
de quc delle preceder a prouacion politados. Alsi lo teſtifica Merſeyo Merſei in vit.si
publica ; que ſi los que auian deſer en los Anales de los Obiſpos de Tre Gandulphia
admitidos a la lucha en los circos , yecto. Buen exemplo dieron deſta af
y en los teatros de la Gentilidad , ſe liſtencia Chrifto Señornueſtro зу ru
examinauan a voz publica;como lo Vicario San Pedro : pues ſi creemos Robert Gagais
Philol.fibra so refiere Filoſtrato en la vida de Apo- lasHiſtorias de Francia,acompaña de geftis; Fracor
Chryfok.bo.as Jonio; y lo que mas es , San Chriſoſ. do de San Pedro , y San Pablo, y de
tonio eſcriuiendo al Pueblo Antio, los glorioſos Martires Dioniſio,Ruf
queno; y no era admitido para aque tico ,y Eleuterio ,conſagró la Iglega
lla pelca el eſclauo, ladron, o public de San Dioniſio de Paris: y S. Pedro
camente infamado ; como lo refie- conſagró la Igleſia, queauia cdifica,
Cahan . Asic.la re Caſſano. Con quantomejorcitu do en Londresel Rei Seuero ;como
Toivon lo el Prelado Eclefiaftico deue te . lo afirma Surio en la vida del ſanto Suria
nor toda aprouacion , para que ar- Rey Eduardo ,y conſta de vnasletras
mado de virtudes ,y excmplo, falga de Nicolaoll. remitidasal Rey E
al campo de ſu dignidad a pelear duardo,q ſe ha ilarā en el 3.como de
contra los vicios ! Y ſi pedia eſte e- Surio. Para alcéder ala dignidadCar
xamen el Apoſto , eſcriuiendo a Ti dinalicia ,q en opinió de muchos,es
motco , en los que auian de ſer lamayorde la Igleſia, ſe requiere la
Lad Timot.13, Diaconos : Et bi autem proveniturprie edad de 30.años, como en los Obil
mum ,ut fic miniſtrent , nulium crimen ha pos,ſegū lo diſpueſto en elCöcil.de
bentes. Que mucho ſe pician eſtas ca. Trento ſelf.24. y por cóftitucion de
lidadesen losprimeros Prelados de Sixto V. por lo menos el Cardenal
la Igleſia ,y que ſean tan atētos a las Diacono ha de tener 22. años, y ha
fūciones de lu minifterio ,que no las de ler nacido de legitimo matrimo.
oluiden aun deſpues de muertos? nio , ling bafte para esto eſtar legiti
Columbre fuc en la antiguedad, m.ados por matrimonio ſubſequêre,
ī para la coſagracion de lasIgleſias aunque bafta cito para los Obiſpos:
ſe juntatien muchos Obiſpos;y aſsire Conſta de la Conſtitucion del fan
EuScD.1.4.6.qu. ficre Euſebio en la vida de Confian . to Pontifice Sixto . , de tres de las
Bb 3 Nos
.
Nonas de Diciembre año 1995. Y las nubes de ilegitimidad. Y en eſta
antes deſta conftitució ſe refiere por conformidad refieren Autores gra.
Nicolas de Vvaldis , que Paulo Sc- ues , que vn ilegitinio fue clecto
Tra & .de racecſ.
parr.l. gundo quia dicho , ſicndo luez de la Cardenal por Eugenio Quarto , y á
Rota , que el cielo de los Cardena. . murio antes de recibir el Capelo .
les auia de efar limpio y ſereno de
. IV .
El tronco de la Cruz fue CatedradelMagifterio de Chriflo.
Obrò atendiendo a celeſtiales interelles . El teſoro del mundo
arraſtra el coraçon humano. Ponderaſe eleſpiritu ,y prodi.
gios de Don Fray Pedro Paſcual de Valencia,Obiſpode lać,
Varon admirable en todosſiglos, Aſſumptodel
Orden de nueſtra Señora de la
Merced .
9 Assô Chrifto del cf. lo dixo al otro pobre de la puerta

tado de Diſcipulo alde del Templo ,elprimer Pontifice de
P Maeſtro en la edad pro

uceta,guardandomedi-
dos compaſſes alticm.
la nucua Iglesia : Argentum , UTUI AGOES:
non eft mibi, pero tenia virtud para la
narle de ſu achaque. Nose life lia
po, y a los empleos de fu obligació , fubrogado en las copiofasrentas de
no boluicndo pie atrás en ellos, ſino los Miniſtros Ecleſiaſticos, la virtud
llegando a la mas alta cambre de ſu de hazer milagros. Todas las coſas
Magiſterio, enſeñando co palabras, por la malicia del ſiglo, obedece al
y obras, haſta que entregó el Eſpiri. dinero :Pecuniæ obediūt omnia, dixo en Eccleloso.
tual Fadre , ſin aſpirar en ambos cf. el ſuyo elAutor del Eclehaftes. Y en
tados a interes propio ( que el fin de elHebreo fe lec : Argentü refpödebit om
ſu mayor gloria fueineſcuſable)fino me, el dinero lo reſponde todo , a to.
a la faluacion de las almas ; alli efco do fale , y parece habla por todos.
dido en vn pobre albergue,i aqui en Derde que el dinero empeço atener
Ja Catedra de ſu enfeñança ; que aſsi mas valor , y cftimacion del que ſe le
Angult. llamo a ſu Cruz ſan Aguſtin: Lignum dcuia , percieron ſu estimacion vel.
morientis fuitCatbedrs Magiftri docen .. dadera,y ſu honortodaslas coſas;ya
tis. Fuerre invectiua contra los que como mercaderes comprando , y ve
ſiendo Difcipulos, y Maeſtros en la diendo; ya como mercaderia, com .
eſcuela de Dios , miden con la vara prados , y vendidos ; noreparamos
del precio rēporal ,y del interester. en las cofas que tales ſon , lino lo
seno , el valor de lu dignidad . Que a- vale :Por interes ſomos Religioſos,
tenca viue la codicia humana a loſ y por el interespreſente ocupă Pre
No ſe ha de merinde de intereſſes , i frutos la digni- bendas Ecleſiaſticas muchos , qrie
dir la dignidad dad,aŭõleaApoftolica ,quc empeço nenauerſió a aquel eſtado, hada que
tercs bumano. careciendo de plata , y oro, comoſe toman otro demayoresdelicias:fe .
gui.
;
Meditacion XVIII.G.IV . 295
guimos la virtud en quanto por ella, da,y martirio ,para qué ſegun los de
tenemos eſperāça de mejorar de for cretos de la Sātidad de Vrbano Oc.
cuda , diſpueſtos a pararnos con faci tauo , paſſen los meritos por la aten
lidad a la váda de los vicios, fi ellos cion Apoftolica ,Contraſte de la yer
nos hizizieren mcjor partido. Graue dad,y no ſe prenenga ſu juizio codac
Scocc. epi.u15. mēte lo dixo Seneca : Pecunia ex quo culto a ſusefigies anticipadaniente.
El interes obli in bonore elle coepit,verusrerum bonor cad. No huyo de los peligros eſte bucn
ga a apare un ho cidit;mercatoreſque, & venales inuicemfs. Paſtor , antes ſe merio en ellos mif
Pre facilmente cti , quærimus non quile fit quo-t.fedquan mos ;o por mejor dezir, Dios le puſo
de la virrudalvi
cio ; porj a ſu pa ti. Ad mercedem püſumus,ad merceděimi en ellos , llenandole cautiuo a Graa
recer lebazeme pýzbonefta, quandiu aliqua illis fpesnon nada ; y aunque pueſto alli , pudie
jor acogida oft,fequimur ;in contrarium tranfituri, fi ra tratar de ſu reſcate , y boluer a
plus fcelerapromittunt. El paftor, q viē. ſu Igleſia, que le deſeaua afectuofiſo .
do venir al lobo , huye deſamparan . ſimamente ; tuuo dictamen deque
Ioan.lo. do ſus rebaños , declaró Chriſto Se.. darle por Maeſtro de los cautiuos,y
ñor nueſtro ,en el capitulo 1o. de Sá tratar de la conuerſion de algunosin
luan,queno era verdadero paftor,y fieles,por parccerle ſeruia alli mas a
los miedos de oponerſe a la furia del Dios . Eſta reſolució fue ſin duda,for
animal voraz , que ſe ceba de la ſan . orden celeſtial;y no carece de graue
grc de las timples ouejas,nacenſiem fundamento , que aun por dictamen
pre de tener por fin el interes mīda . propio le pudiera poner en execui
no,y terreno , a quien obedece ſua ció . Pregunta S. Tomas en el prime
fecto , y volunrad . Aſsi lo diſcurrio ro de ſus Quodlibetos. Vtrism vacans D. Tho.quodli.
Greg. homi.14. San Gregorio :Stare in periculoouium, faluti animarum peccet , fi circa ftudium 1.ar.14.
in Euang . non poteft,qui ineo,quod ouibus preſt, no tempus occupet?Que es dudar, ſipuede
oues diligit ſ, ed lucrum terrenum quærit, auer caſo en que puedan licitamete
ideo opes.ire fe contrapericulum ,trepic los Obiſpos hazer clecció ,en caſode
dat,neboc quod diligit , amittal.Cani. neceſsidad , de loſ es menos de ſu
na el cuidado ſiguiendo los afectos atencion, y cuidado,dexãdo lo que
propios,y alliſe fixade aſsicnto ,adó parece mas : Y deſpues de auer di.
dcriene ſu lugar clincereshumano ; cho, que no ay inconueniēte en que
no ſe pone en el peligro que tienen en algun caſo ſe elija lo que es me.
los ſubditos,el que los gouierna , no nos , dexando lo que abſolutamente
por amor, ſino por interes; y eſtà to- es mas, reſuelue : Simpliciterergome
do adonde ticne fixas las prendas de lius eft docere facram doctrinam , ma
lo que ama. gis meritorium , fi bona intétione agatur,
Muy digno es de ponderar aqui, quam impendere particularem curam falu
aunque lo griten otras hiſtorias, clhc ti brius,& illius. Vnde Apoftolus de ſedi
cho celcbrc del lluftriſsimo ſeñor,ycit:Non enim miſsit me Cbriftus baptiza
1.ad Coriglia
Religioſo nueſtro Don Fray Pedro re, ſed euangelizare , quamuis baptizare
.
PaicualdeValencia, Obiſpo de laē, fit opus maximè conferens faluti anima

y alli aclamado por ſanco, aun antes rum.In aliquo tamen cafu neceſsitate im.
que padeciera el glorioſo martirio minente deberent Epiſcopi, int crmilo pro
en las mazmorras del monte de Gta prio officio,particulariter intendere faluti
nada , que oy rollama de los Marti. animarum . Y parece es elte el caſo en
res , por cfar regado con la ſangrede que ſe hallò el Santo Don Fray Pe
muchos, que a exemplo deftc Capi- dro Paſcualıpues viēdo muchos cau
tali conſagraron a Dios ſus vidas en tiuos en Granada con peligro de per 7
defenſa de la Fe. Trataſe de embiar der la Fè, tuuo por ſu mayor interes
a Roma las informaciones deſu vi. aſsiſtirlos(porque muchos dellos erã
ſub .
296 ElPrincipe Eſcondido 2
fubditos ſuyos )que boluera ſu Igle. ficio de los Cautiuos , le pondre a

ſia adonde cra menor la neceſsidad;' qui a la letra , remitiēdomeen lo ref
fucra de que como tambien era O. tāte de ſu vida,a la memoria que ha
biſpo de Granada , corrian por ſu go en mis Recuerdos Politicos def
cuēta los Fieles de aquella Ciudad. te ſanço Prelado :y al libro,que de ſu
Y porque eſtos dias ha llegado a mis vida dio a la eſtampa el Padre Fray
manos yn manuſcripto autētieo en Pedro de San Cecilio ,atento Coro- Fr.Pedra de Sza
publica forma, que ſe me ha remiti niſta de nueſtra Familia Deſcalça , y Cecilio .
do de la Ciudad de laer querefiere perſona muynoticioſa de las.Hiſto
elta hazaña de pueſtro fanto Pontifi rias, y digno de toda ve
ce ,y quan de contado con eſta vida le neracion .
pago Dios con aſsiſtencias ſuyas , y ( ?)
prodigios , lo que obrava en bene.
510
MANUSCRIPTO DE ALGVNOS
prodigios del Santo Don Fray Pedro Paſcual de Valencia,
Obiſpo de laen , y Religiofo del Orden
de nueſtra Señora dela
Merced.
E PROCURADO tural de Valencia , o ſu comarcazye . 1
con todas veras, las no chaſe de ver en vn libro que compa 1

1
11 ticias del Santo Martir

Don Fray Pedro, y ma.
fo llamado , Biblia de los Mifterios de la
Fi, en lengua Valenciana , quc dio el
yores las he hallado en Excelenciſsimo feñor Marques de
Ja Ciudad de Granada , que en la de -Mondexar Don Luis Hurtado de
laen;pero no me admiro, porque ſu Mendoça a los padres del Carmen
mayor aſsiſtencia fue en aquella Ciu Deſcalços,y eſtà en ſu libreria. Fue
dad,como priſionero de tātos años, Religioſo de Santa Olalla (aſsi ſella
y Operario de la viña de Dios , ya: man los Frailes de la Merced)y def
dode le pulo ,como cn Vniuerſidad, pues Obiſpo Titular en Toledo , a
para que moſtrafic fer Doctor de fú donde firuio, y adminiftrò el Pontifi
Iglesia , no ſolo enſeñando en las cal del fenor Obiſpo de aquella Ciu
Claſſes de las mazmorras , adonde dad . Fue cle & o por los ſeñores Cam
- auia căto numero de diſcipulos, que pitulares del Cabildo de lacn pot
apenas inc atreuo a ſeñalarlos; ſino los años 1294. algo mas , o menos ,
con ſus eſcritos,haziendo Dialogos como conſta del manuſcripto , que
para enſeñança de Chriftianos ,y re- +
dexo vn Capitular de la Santa Igle
futando con ſus razones euidentesla - 112 de Jaen por los años de 1428.de
fecta de Mahoma, para cócluir a los quiē mc embiò vn Padre Monje de
Moros. la Cartuja algunas apūtaciones, que "
T Fuc cſte Santo Obiſpo nag eftauan en poder del ſeñorD.Pedro
de
7
Meditacion XVIII.9.IV. 297
de Caſtro y Quiñones Arçobiſpo de do padecidas por el cumplimiēto de
Granada,y deſpues de Seuilla, el Au fu obligacion.Exercitaua ſe eftefan
tor el Doctor Martinez natural,y Cå to Obilpo en predicar , y confeſſar a
pitular de laen . Y crte lanto Doctor, los cautivos; lienandolos de conſue.
у martirſe exercito deſde el dia que lo .Acordo el Rei de conſulta de los
entro en fu Obiſpado , en el cunipli ſuyos , que no ſe le aprecára mucho
miento de ſu obligacion , ſin perdó. con priſiones, porque ſiendo tan vic
nar al trabajo , ni cener rato , que no jo , podian acabatle la vıdı , y que de
fueſſe en orden a la enſeñança delos ſu cautiuerio interetauan vn grande
Fieles , predicando,y cõfellando por precio con ſu reſcate. Y como noie
todos los lugares de la comarca. El. nilieue la hoja del árbollin la volun
telanto Obiſpo ſe iba a Granada cô tad de Dios, mouio la deſtos barbas
Saluoconduto del Rei Moro,para vi ros à que le diefſen ſuelta al lanto
fitar los cauciuos , y confortarlos en Obiſpo para que mejor pudiera ocit.
la Fe , y ſocorrer ſus neceſsidades, parſe en los exercicios tan de lugul
haita
que en vna entrada que hizo ſe to , como era enſeñar ; y confuſara
quedó cautiuo , porque le dixeron al los cautiuos . Pudo con cho Galir a vi
Rcy , que no ſolo hablaya con los ſicar a las Chriſtianas que eftauan fire
cautinos Chriſtianos, pero que alte. uiendo a muchos Moros principa
raua la Rcpublica , oponiendoſe a les, y con ſu doctrina esforçarlas, på
ella , y a ſu ley, y que auia traido mua fá que en ſexo tan fragilno faitara el
chos Moros à li , conuirtiendolos à cimiéro de la ley, quees la Fėjų a los
la ley de los Chriftianos ,y q era trai niños hijos ſuyos , les enſeñana ſus
cio .imanifieſta ,a que ſe deuia poner miſterios :i afsimiſmo buſcaua ſocor
remedio , y no guardar ſaluocondu * tos ,que fleuar a los cautiuos oprimi
to, ſupueſto que elObiſpo aüli quc- dos, y muertos de hambre .
brançado lasleyes comunes contra Por eſte tiempo ſe vio mpyalligi D.Fr Pedro Paf
la ley ,y la patria . En cſte tiempo rei . da la Santa Igleſia de låcn ,viendo à tual Obiſpo de
naua co Granada Amir Mozlenin , fu Obiſpo cantiuojynos le culpauan laen
iso enlas carce •
, fue cauti
llamado por otronõbre Moley Ma: la nimiedad de ſuzelo, que primero les de Granada.
homat Abdalla ;el qualjūtò a losma era a cudir a las obligaciones de ſu
yores de ſu Corre , y Morabitos de Igleſia: otros ponderauan ſw mucha
Granada ,y conſulco el caſo , no tanis caridad . Trataró de fu reſcate , y em
to por ſupalabraji letfas(debaxo del biaron a los mercaderes Catalanes
quai ſeguro auia entrado el ſanto O. ſtrataſien delcon el Rel; el qual pio
bilpo)quanto temiendo al Rey don dio vna gran ſunra de din cto ; quan
Sancho el Brauo,con quiē tenia he. ta fucſlc no conſta ; pero con ella ſe
chas treguas.Determinaron todos se hizo vöa njutalla muy dilatada , que
quedaſe preſo ,y cautivo el ſantoo oy llaman la muralla del Obiſpo ; y
biſpo, pues auia quebrántado las lc. algunos quieren ſea del reſcate del
yes comunes de la patria ,y Religio ; Obiſpo Don Gonçalo de Zuñiga ;
con que luego fueron a lasmazmor- pero la verdad esauerſe hecho con
taš , adonde eſtaua ocupado en el e- el reſcate deſte ſanto Obiſpo ; pero
xercicio que le traia deſde laē , que fue delte modo : que lleuando eldi
cra de enſeñar la doctrina Chriftias
nero a Granada por medio deitos
na , y los miſterios de la ſanta Fe Cao Chriſ merca
tianos derës ,él ſanto V.
tolica ,y lo alertojáró como a los de biſpo viendo la mucha falta quchas
maś cautivos. Ele dia fue de los más tia , porque hallốa los Chriſtianos
feftiuos para ſu alma , pues en aque. muy faltos en la Fè, y muchas muge
Was priſiones fe gloridua, y mas liens res,y niños,a quien auian engañado
los
i
los Moros, y hecho renegar, y quee- dio el Santo :Niñomio ; quien mei .
ran eſtos mayores daños de la Igle- yude a Miſſa;čuyo cres,queno te he
11a , que los que caufaua en la ſuya cô viſojamas : Dixo el niño,deſpues lo
ſii auſencia .Eſtuuo toda la noche cô · fabràs , y yo sè ayudar a Milfa. Dixo
ſultando con Dios , que es el Padre el ſanto Obiſpo: Puestan pequeño,
de las luzes ; y aſsi tomò reſolucion y ſabes? Dixo el niño : Preguntanic,
de'nolalir del cautiverio . Fucſſeal y lo verás. Auicndoic examinado,ſe
Rey,y le dixo, que le auia de dartan viſlio ; y , en la preparacion quc hizo
tos cauriuospor aqueldinero , los q le dio a Dios gracias de que a vn ni
ocaſion ' ñoran pequeño le huuicfle dado fa
otra ocaſion
cl nombrara , y que en otra
ſe reſcataria cl. El Rey ſe alegro mu bér para conſuclo de ſu alma , y que
cho,porque cócto ſe prometia nuc fupichle ayudar a Miffa , y lo hallaile
uo precio ,y mas ganancia.Nombrò en tiempo que le buſcaua (en fin Se
el ſanro Obiſpo muchos niños,y mu ñor ſon obrasde vucftra nano , de
geres,y otros cautiuos del Obiſpado zia el-fanco Obiſpo.)Auiendo dicho
de laen ,cn que ſe concertaron ,y fa- Mifta ſe puſo a dar gracias a nueſtro
lieron libres. Mucro ſintiero en laē Señor, y le hizo cargo del facrificio
eſta accion , por la falta que les hazia quc auia ofrecido, y que auia ayuda
1
ſu Prelado ; pero niacho cdificò ver do la inocencia devo viño ,en cuya
vn hecho tan heroico ,y de tanto pra boca(dezia)ſolcis Señor poner vóc
cio , como renüciar ſu libertad , y tro tra alabança ,comolo dixo cl Profe
carla por vna vida tan arraſtrada , y ta Rey. Ardia fu coraçon tanto en el
abatida , como ſer cíclauo de hoin- amor de aquelniño, que no dio gra
:
bres barbaros,linley,ni picdad . Y af ciascan deſpacio como otros dias, y
si leçſcriuio in Cabildo con grande fucſe para cl,y le dixo : Niño mio,
ſentimiento : á -que reſpondio fatisfa- cuyo cres? Tienes padte ? Y reſpons
ciendo con razoncstan fuertes , ytă diole :Padre, y madte tigo, pero no
llenas de zelo do amor de Dios , que eſtan en eſta tierra , y tu muy bien los
no ſolo quedaron facisfechos , pero conoccs. Pues que hazes fu aqui , di .
conſolados. Farcciolc al Santo,quc xo el finto Obiſpo? Vengo a vn ne .
la carne hazia resiliencia al amor, y gocio que tu fabras. Pues quien ſabe
caridad en que eſtava cncendida fit ayudar a Milla tambiē fabra los mif
1 almia por los Chriftianos cautiucs , a tetios de nueftra fanta Fe ! Pregūša:
quiē auia reſcatado, y a los que que fue, dixo el niño : yel ſanto Obiſpo
danan quiſicra reſcatar,y aqicila do k dixo : Quien es fa Santiſsima Tri
chic caftigo :lu cuerpo con diſcipli- nidad : Reipondiole'ran altamente
nas,mas de las ordinarias , y afside qualjamas auia oido . Hizole otra
terroinó otro dia luogo que amanc . pregunta : Quien es Ieſu Chriſto :Ref
eio dezir Milla para conſuelo ſayo, y pondiole: Pedro , yoſoy Ieſu Chrif
de los cautivos quequedauan en las to , vès aqui las Hagasdemi Paſsios
mazmorras , y ſolian ayudarle vnos y por los niños, y cauticos , que has
nnichachos , a quien elfinto Obif- reſcatado , qucdandote tu en priſion
po auia cnfciado,i a los quales auia nes,nic has hecho tu priſioncío . El
Chrito S.N.ED refcatado el dia antes.Salida la puer Santo ſe arrodillô, y el niño fe defa
figurade niñosy ta del Baño a ver ſi encontrada con parecio , quedandoſe el fanto Obira
vetido decauti algun cautiuo que ſupiency ſe le o. po Don Pedro cn cxtaſis ,y boluio al
1: o le aparece al frecio vn niño hernioro , con ſu xa. cabo de vna gran pieca bañado de
dro Pascual de quetillo, y benete al modo de cauri Jagrimas, efecto del gozo quc fira!:
Valencia
ay uda a Mir,iay ,le uo, comodeedad de quatro años , y ma tenia có los fauores que de Ghrif
le dixo :Que buſcas Obilpo: Reſpo to auia recibido . Tratè el Santo co
mandi
Meditacion XVIII.S.IV . 299
mayores veras fauorecer , y amo. mo cl Santo Obiſpo ſc ocultó para
parar a los cautiuos , lleuandoles - las diſputas que tenia , y la predica.
quanto podia juncar de las Chriſ.. cion era en publico;cn la qual no ſo
tianas cautiuas, que ſeruian en calo exortaua al cautiuo Chriſtiano, ſi
fa de algunos Moros principales. Y norcfuraua al Moro , y reprehendia
co!no cl Rey tenia là mira al intc.. ſu mala ſecta , por lo qual conuirtio
res , ponia inuchos cautivos en a- a muchos a nucitra ſanta Fe Catoli
prieto , para que ſe cortafien , oef- ca ,manififtando ſus cliritos , bazien
criuicflen a ſus tierras,que los reſca. do diſputas con los leidos de la icy
tation , orcncgation ; porlo qual no de Maliona , ymoſtrandoles el li
era ſolo malo el tratamiento , que bro. Con que auiendo llegado todo
les hazian dandoles de palos , fino cfto a noticia del Rey ( porque los Mucre Martir et
que no les dauan de comer , y cl Morabitos . Ic acuſaron ) aunquc dc fanto Obiſpo,y
fanto Obiſpo ſe lo buſcaua, yllcua: ſu reſcate intereſſaua gran ſuma de pierde lavidaen
ua.Dixeron le va dia al Rey , que no diacros, ſe vio obligado a hazer de quc
defenſa la fè,i
de ua
predica
conſeguia ſu intento , porque todos monſtraciones de lucz ; y aſsi man- eſcriuia contra
los dias les lleuaua comida cl Obil. dò , que luego al punto le quitafſcn los crrores de
po ,y regalos . El Rey ſe quiſo faulu la vida : y que por quanto era muy ludaiſmoa
facer, y al paſar junto del Alham- querido , aſsi de Moros , como de
Elpá,y com :da bra , que es camino para el Cerro Chriftianos, no ſe le dicfie el cafii
i lleuauael fan de las mazmorras , adonde eftauan go en publico ; ſino que ſe la quitar .
to Obiſpo a los
sautivos, wila : los cautiuos , Je falio al encuen.. ſon adonde quiera que eſtuuicfle. El
grrlamente fe tro , y vicndo que en la falda lleuat ſanto Obiſpo ſucedio cſtar diziendo
conuicrte, endo la bulto , le dixo : Que lieuas ahi ? Milfa , y llegaron los crueles verdu
del Rey deGraa Y el fanto Obiſpo le reſpondio :que gos, y con vn alfange le cortaron la
pada , lleuaua vnas flores , ( fiendo aſsi , cabeça ,y deſpues paſieron en vna eſ
que era lo que llcuaua viandas do carpia. Efe cuerpo, y cabeça halla
pan ,y otrascoſas) y aparecieron mi. ton los Padres del Carmen Dercala
lagroſamente flotes. El Rey reque. ços en vna žāja a hizieron en ſu huer
do como corrido , porque no hata, cerca de los años de mil y quinie
llò lo que buſcava , ni conſiguio lo tosy ochea,de fuerte que ſe cono
que pretendia ; con que el fanto O. cia ſer vnos hueſſos de Santo muy.
bifpo proſiguio ſu camino ſin impe- blancos: Tenia vnpeétoral de Obil
dimiento alguno, y les dio el refrer- po , y ſe ballò vnàImagen, que lla-
do que eſperauan los afigidos caij . mavā Nueſtra Señora del Sepulcro.
riuos , y que el ſanto Obiſpo acor. Pero en algunos manuſcriptos de
tumbraua allcuarlés todoslosdias. Éaeca ſe dize ; quele traxeron a e
Sus cxercicios eran confeffar , y prelia ,y que Dios haze muchas merce
dicar, y cóſolar a los Criſtianos cau . des a crta Ciudad por las reliquias
tiuos , enſeñandoies los miſterios defte Santo Obifpo ,y marsir , auque
de nueſtra Santa Fe Católica , y qui- noſe ſabe en que parte puſieron el
tandoles de algunos errores en que cuerpo , que por guardarlo ,no parc
cttauan , y apartandoles do muchos ce : y es cierto, que ſi eſtà allı , le pus
pecados . Y juntamente eſcriuio fieron en bucria guarda por las inva
muchos libros de ſanta doctrina ,que ſiones de los Moros ,que cada dia a
oy eſtan en el Conucnto de San Lo- uia en aquella Ciudad . Fue ſu mara
renço el Real del Eſcurial s en eſpe- tirio por los años de milý trezicn
cial vno contra la ſecta de Mahom tos y dos , algunos mas , o me 1 .
ma; elaño de mily trezientos:y co• nos , ſegun el manuſcripto , que me

certi
1
.

certifica auer viſto el Padre Fray oficio de Redemptor. Tambien cor
Sancho de Noruega , Monge Car.. ta de aqui , quan graue es la nccelsi.
tujo , en poder del ſeñor Arçobiſpo dad que padecē los cautivos . Extre Azrito.1.1
deGranadaD. Pedro de Caſtro. En la ma la liană Antorcs de grande oj : cap.8
Capilla del Caftillo de lacn puſiero nion . Y tuuo poca razon vn moder Phitut . tras
los antiguos ſu eſtatua , pocos años no , negando ler extremia la necesi ok.70 .
deſpues de ſumartirio ,y trālito glo . dad que padece elcautiuo ;li bien vi
riolo.Y aunque no eſtà canonizado, no acoofeflar lo miſmo qua dodi.
ſiempre han hablado con grāde ve- xo :Sitamen, ant fit occidendus à Tyrın . Pedro Horze
neracion de fu ſantidad , y martirio, no, aut melancolia, aut cælorum inc.emer diſp. 159.Ich
los ſeñores Obiſpos de laen ,y el le. tra interiturus, tunc eft in neceſsitate ex .
nor Obilpo Don Sancho de Auila y trens , Yo no entiendo cono le
Toledo,portal lo tiene;como conc pucde negac, que no tenga peligro
ta del rotulo que le puſo. Efte deſcul de muersa , pucito entre tantos rieſ:
do es de los Cabildos, que a vn ſan- gcs de tirania , melancolia , oprelio ,
to ,y martir tan elclarecido , noayan &c. Pero lo mas conſiderable es el
cuidado de ſus noticias , y de tratar. ricigo que tiene de perder la Fe,pues
lo en Roma con ſu Santidad; quiera viene a ler eſclavo de vn enemigo
Dios venga tiempo en que lo haga, della , que es la ſuma niiſeria , y la
para mayor gloria ,y hõra ſuya ,y lur. mas extrema neceſsidad ; pues co.
tre deſta Ciudad de laen . Hafta aqui mo lo pondera vn Autor nueſtro:
el manuſcripro. Pauper eft , qui modicum babet; paupe, Pedro Cijeropo
Muchas coſas ſe podian ponde. rior , quinibil babet; pauperrimus,qui fe fcul.dc count,
rar cerca deſte manuſcripto ;pero ba ipſum non habet ; ſed eltalterius , vtfunt rotate
ſta ſe entienda quan graue es la ne . captiui , qui alteriusfunt,non fidei tulto .
ceſsidad , que padecen los cautivos ris ; fed blafphematoris . Vea el Tco
en poder delos infieles , pues para logo , el Chriſtiano , y el cuerdo, a
tratar de ſu reſcate tiene conucnien . la cautividad con eſtas cir.
cia , que vn Obiſpo ſe quede en ſu cunſtancias es ne.
cauţiuidad, y que Chriſto aprueve el ceſsidad ex
empleo , manifcitandoſegon disfraz trcma.
de cautiuo ; y fauoreciendo tan a lo
deſcubierto al que le preciaua del
1 B.V ..
Meditacion XVIII.G.V. 301
$ . V.
La repentina mudāça de un eſtado a otro, tiene grauecéfura.
Los hechos heroicosde los varones grădes,deſcaecēcareados co
funiñez .Nofehablade muchos miniſtros de Dios,hafiaõfein
troducen giendes. Nadir ha viſto el origen del Nilo. Chrifto
fiemprefue grande,j Varan perfecto:
biza gala de padecer .
Culto eſtaua Chriſto babitum , gefius commutauit. Qui ana
en formade Diſcipulo, tea curuus incedebat, ere & tus eft; qui teti
q aprende miērras ſeile cross,mefiis, ridet; qui fortunam accu
Cauſa grade nc ga eltiempo de oitentar ſabar, nunc eius laudator exiſtit ; qui nu
usdad padlar re ſu ſabiduria,y hazer alar per lacertis indutus erat , facram veftem
pentinaméede de de la magiſterio , pafiando de vn gut. Son varios juguetes de la for
vna fortuna a o eftado a otro, con miſterio grande ,i tana,que muda hab:tos, y figuras,ca
152
a lo diſsiriulado. Las mudanças de no repreſentante en eſta comcdja ,
fortuna no han de ſer tan repenci- o tragedia del io.undo; elő antes era
nas, que parezcan inconſideradas, corvo y torcido ,anda derecho;rie el
y injuſtas ,lino deſpacio,y queſe dií. mcizncolico ; csecador dela fortuna
pongan poco a poco. Eligio Dios a clā laacuſaua de poco aduertida , 8
Saul para Rcy de ſu pueblo ,vngioie, Vilia ya veſtidura ſagrada elq apenas
y conſágróle in Profeta Samuel, der teniaco q cubrir ſu deſnudez. So dic
cubriole porſuettes, y terelaciones posiciones de la diuina prouidēcia,
milagroſas, puſoleen publico a fer a los parecējuegos de lafortuna:que
dorado, i aclamado de ſus vallallos, como la ſabiduria de Dios , dize Sa
Tegun aquella del primero de losRc lomó qjuega en eimado : Ludens in Prouetb . )
1.Redited yes:Ceriè vidstis ,guen elegit Dominus, orbe terrarum , fu vaic de artificios
quoniam non fitfimilisin omcipopulos miſterioſos, para encaminar a fines
c!amcuit onnis copul ,a ait: Vinat Rox: altiſsimos las reſolucionesde ſu pro
Juntcmos cita clauſula con la dei ca uidencia ,encubriendoſe voas vezes ,
1.Reg.iii pitulo ſiguiente: Et ecce Saulveniebat, y manifeſtandoſe odras; como lo me
fequtis boues de agro. No venia arraſ. dico Drogon : Et occultat ſe,ci mani. Drog. de facra :
trando purpuras , trage de los Re . feftatur;occultat få,vi ardentius requira. mét.Dripaſsio.
Bulengero de yes,ſegun aquello ::.ucra vefiis purpu . tur , regasijít us cum gaudio inuenia ..
Imperat.cap.4 . rea Imperatorum ,dic.No venia conce tur ; bac arie ludit fapientia in orbe ter .
tro en la nano ,nicorona en la cabe rarum , delitia cinselje cum filijsho
ça , porque no eta bien fucfle tan re- minum . Afsi {e portaua Chrifto Se
pentino el tranſito ;y paſar del exci. por nueſtro el tiempo de ſu retiro, ef
cicio comun a la oftentacion de grã perando a mejor ocaſion de manifeſ
deza y mageftad. Atominaua,y con tar quien era a mayor luz.
razon, de ſemejante trücque repenti Fue fobetandardid eita detenció
no de mudança ,cl Orador Griego, del Principe ( figueremos filoſofari
quando dixo P: er inde ac fiaures fontes lo humano ) para decoro de fu ofia
iphiterra effu tilfet,omnia preclura,am cio,y veneració de fu perſona, y que
Libam.decla.8. plafræfto, cecius quam biſtrionesfolét, le vieſſen ya muy hombre los que a.
Ce uia
1
302 · El Principe Eſcondido

zándo,y atemorizan
uia de comunicar al tiempo de ſu tuluyo,amena
predicacion . Haze a lo vencrable do Reyes. Aſsi ſe colige del capitu
de vna perſona,y importa para ſu rc- " 10 17.del tercero libro de los Reyes :
uerencia,y admiracion,quero ayan Esdixit Elias Ihesbites dehabitatoribes Ca. 19.1.3.
lido teſtigos de los niñezes los que Galaadad Acbab. Vidit Dominus Ifrael,
i le han dereucreciary.eſlimar, yquc do.Y en el C. 8.del'tcleliakico te
les eſtè oculta aquella parte de la lec: Et furrexitEliasPropheta quafiignis Eccleſ. 674
queza; de ignorancia, de niñez;quc verbüipfius quafifacula ardebat.Dio Eliasetas
le conozcan , ý traten ſicmpre gran- : le el ciclo horadiſsimas comiſione's bre quaso
de, varon entero , co ſcueridad bar para vngir Reyes ,y @ellos defus ma la primera
tãte a cóponer , à admirar,y atemori nos recibíesē la inveſtidura del Rei . bumae
le viesie
us
Raras vezes te žar.Ena esvnade las razones,ſinola no:Vngis Reges ad poenitt-jä. Y en el 3.
dà eltimació en principal, porq es rariſsinio fcradmi li. delosReyes:VngesHafaelRegěfuper 35 Regou
elmundo alő ſetado ,y eſtimado vn Hobre en ſu pan fira. Hea filiü Haji unges Regëjüper If
conocio en las
pequenezes de tria: rcduceſe dificultoſamēte nucl. rael;ercialrio Nilo ruuiero por venc
ſu principio. tro animo'a dar eſtimació a quiē vio ráblc y fagrado en Egipto,y los cie
ytratô en loshumildes principios de gos idolatras Ic dauā adoracion por
ja niñez; yani entre los grādesaumē lasvtilidades õdel recibiā.Yo prelü
tos de la laturaleza duran firinieslas no no fue leue motivo para ado.
memorias de aquellospequeños prin tarle,ſeroculto ſu origē,poro prime.
cipios , tan indignos de eſtimacion , y to allcgaſeadonde ya caudaloſofë
tefpecto Error es ciego donucfiro ofrecio a la viſta de las ciudades ' , ' y
coraçó , en quié puede co fus aumen pueblos ,q le gozavā ,avia diſcurrido
tós la fortuna,hazer a fu juizio vene por tātos rodeos de deſiertoś, yare.
Table , y digno de todo reſpecto , a nales,qninguno auia podido,liguid
qualquiera, por viliſsimoq aya ſido, dolc,llcgara ſu primerafuētei Viene
haſta el dia en q ella empeçčà mirar efterio de los deſiertosde Africa ,cot
Ic co buenos ojos:y no puede la gra- rcigual haſta la Isla Meroe,dividele
cia diligēciar efa veneració en el ſu cn la Etiopia cn dos braços q el vno
jeco q de veras ahımēta.Oy dàs,o ho ſe llama Alaboras, yel otro Altapo:
í bre, eſtimació al5 ayerconocifte po deſpues ſe buelne a vnır,iempieça a
bre, y cõ ello deſnudo de roda köra! llamarſcNilo.Cerca de la ciudadde
por ſolo q le fauorccio la fortuna ,ya los Cercaſos ſc diuide en tres corrie
es rico ? pues porq la niegas a quien tes.Regavaen tiēpo delReiAmalit
Dios,y la naturaleza aumētò y prof. de Egipto v cintemil ciudades.Mu
però coproſperidades i aunzētosverchasſehá deſtruido : las mas iluſtrés
daderos: La fortuna haze venerable qbā quedado só ſèis, Menfis, Siene,
la perſona en quien nada pone , y la Bubafte, Elefantina, Tebas, Alexan .
nacuraleza yy gracia que
que de veras la dria ,y Pelufio . Entra elNilo al mar
auinentan ,no la hazen eftimable! por ficre bocas,q llamālos Geogra: ".
Para huir el cuerpo a eſte acha- fos,la Canopica ;Boiuitica,Sébõniti
que, co ſ nueſtro máljuizioſe atre. ca.Mendefja, Pathmitica, Tanica,
uca la masſeucra dotrina , quiſo Dios Peluſiaca. Pero bolujédb alintéto,
õ lus Profetas y miniſtros fucſse a ſer le dixo el otro Sacerdote a Ceſar en icos
ſus Predicadorcs donde no huuiefie el ſimbolo deterio . Eſcódiola natu tant uridice ad
ſido viſtos pequeños, lino ent
Hallarèmoslo
ſiēpre grã raleza tao pri ncipio '; y no oconcedida
elverte
tloodt, Blori.
des. ram e exe-
cla ningun pequ cf diſpu
, y lo jendeltid Nilo
plificado en Elias;a quien la ſagrada fode inanera ;ğlas naciones delor .
Efcritura introduce ya varon zeloſo bere admirallen antes ģtupicffen tu
de la honra deDios, lleno deeſpiri- origen.Aſsi lo tëficre Lucano: 1.4
Arch;
Meditación XVIII.S.V. 303
Lucan.ro Arcană natura caput nõ prodiditvlli, yores Santos , y Varones iluſtres de
Nec licuitpopulis, pruum te Nile vi la Igleſia.
dere , ? Co ſingular miſterio cmpieça Ifa
Anouitque ſynus , gentesmaluit or ias el cap 49.Audite in uld ,datiédite llaiz 49.
tus
populi de loge, Diminus ab vtero vocauit
Mir.ri,quam nofi tuos. 1
me,deoétre matris meæ recordatus eft no
minis mei;&pofuitmeficatſagittă ele &tă,
A la verdad , aunquc Chriſto ſe reti . in pharetra ſua abfcondit me. Eite lugar,
i
Fo por eſpacio de diezy ocho años; aūg'algunos le explica del Reicirc, Högon
y le empecaron a ver con la autori- como quiere Hugó ;y otros del Bay .
dad de Maeſtro , a lostreinta años,' tifia;pero penetradobiē el misterio,
no ſe ignoraron del todo los prodi y corextura de palabras , fe habla cn
gios de ſu niñez , pues apenas iluſtrở el de Chriſto à la letra , y ſe colige
el mundo con ſus rayos el Sol de luf del capit.i 3.de los Actos Apoftoli
ticia en el Oriente de ſu Nacimien- cosy lo entiende aſsi muchos Expo
to , quando con diferentes vozes , y licores antiguos.El Señor pucs( dizç:
denguas,publicaron ſus glorias cl cic ' Chriſto )mellamo deſdelas entrañas
lo, y la tierra , y ſe dexo conoceren de mi Madre , oiganlo las Islas ,y las
lu origen ,en quanto Dios; como Hinaciones nias remotas (y eſte llamai
jo dei Padre ; y en quanto hoibre, Dios , es obrar , como es hazer el de
como nacido de vna Madre Virgē ; zir,por la eficacia q pone .) Allioilu
miferios, que en pocas palabras los voz ,alli ſe acordòdenii nõbre , imė .
ciñoel ProfetaMiqueas,dando mil le pulo , como ſe lo dixo a Maria el
parabienes à Belen , aunque ciudad . Angel: Vocabis noméeius lesū . Alliine
Michcasia pequeña , grande ya por elNacimie afilo como eſpada de fino acero , y
to detă excello Principe : Ei tu Both. conioſaeta eſcogida de punta pene
lem terra ludà, nequaquam minima es in träte, y luciente; ſi viē me tuuo eſco
Principibus ludà, ex te enim exiet Dux, dido algú tiēpo en ſu alaua.O miſte
qui regat populum meum Iſrael,e egrefn tio gtāde ! A otros valeroſos minilo
fus illius ab initio,à diebusaternitatis:cn tros,quádo Dioslos vino a poner no
que comprchendio los dos Nació breng lignificare lui oficio , o el inten
micntos de Chrifio ,vno eterno, yo : to diuino , q por ſu medio fe auia de
tro temporal. En otros lances ; altiē " coleguir,ya crā väroncs en edaden
po de la infancia , ſe conocio cābien- tera. Nouēta y ocho años tenia A ..
quien cra Chriſto;y aunque mas reti- brahā; y auia eritradoen los nouēta Gener.173
rado, no pudo ocultarle: que como y nueue,quádo le mudó elnöbre de
fue Varon perfecto deſde el inſtante : Abrā enAbrabā.Quādo por orde de
"de ſu Concepcion , apenas pudo in- Dios niudo Moiſen a loſue el nom
cubrir quien era : con que ſus princià bre que tenia deOſcas en loſue , ya
pios parece ſe agrauian con eſte no. eftaua harto de fogoir laguerra. Chri
bre , pues en la menor edad tuuo to, No defde el vietre de fu Madre tuuo Chriſto derde ci
da la perfeccion a queaſpiră pocos , elnöbre de'ſu oficio y dignidad ; alli viétre de Tu Ma
y llego ninguno. Fue felicidad, que ſe llamaleſus,iSaluador;allile téplo dretuuo losti,
pernicio Dios almundo,conocerle : como a eſpada,có losfilosã auia de cio y dignidade
2
pequeño y aſsi li a losotros la naru. tener acila facratiſsima humanidad
raleza oculta losprimeresprincipios para azer ſeguro cořte . Losdeniasmi
có tātos veios , áqui pai ecc corrio al niſtros primero õllegasē a ſer defen
guņos,para entre lasniñczesſe deffores de la cauſa diuina ,y elpadas ch
cubricfen los primores , qnopndies lamano de Dios , los vinos co maſa
to coſeguir ,niauca amago,los mas de hierro, o azero informe, ſalieron
CC 3 CO .
como el azero dela mina ,torco , y brco le lee : Militia ; como fi dixera: i ca.Hebe,
peſado,fueneceſario martillar,y de Acabaronſe las penalidades Mili
baltar,y q los formalesytēplaſeDios tares , ya ſe acabó el cuidado de ve .
como cóuenia ; eſto fuená aquellas lar y traſnochar ; ya la puntualidad
Matth.la palabras: Paciā ves fieri piſtatoresbomi. de aquellas tan prolijas ceremonias ,
nis. Chriſto fue vna eſpada milagro. y facrificios;ya el citar como cn fron
ſang ſalio formada,y tēplada,co cortera de enemigos, en perpetuo cui.
te eficaz,y luftroſo, en la mina ocul dado y vela; yadeſcubre la Atalaya
ta de las entrañas de Maria . Noes bien que ſe deſcaua, y eſperaua;ya
el
neccffario eſperar a q crezca paraſelenfermo,que en la cama de ſu mi.
manifieſte quien es . Sale al mundo ſeria daua deſconſoladas bueltas en
con imperio ymageſtad, y como ſae las tinieblas de la noche,tiene pren.
ta para herir los coraçones; pero tal das de certiſsimo aliuio con la luz
vez cſcondida, o en la carne , como del dia ,que ya amanece; ya el Solda
Interlincat, dixo la Gloffa Interlineal, por don do, que en la peligroſa vela de las ti
de fellamó Dios Eſcondido; o en ſu nieblas traidoras,no tenia punto ſe .
prouidencia , de donde ſe diſparan guro de deſcanſo ,con el sol vezino,
Glor.Ord .
decrctosla, yGloda
aduirtio reſoluciones ; como
Ordinaria lo que
. Allile viene
puede a deſcubrir
deſcuidar, la tierra toda,
y deſcanſar;a la tra
cícondio , haſta que ſe reuelaſſe en ça de lo que dexò cſcrito Ouidio.
El PadreEterno tiēpo conueničte:In pbaretra fua,ideft
cuno efiondido in sa prezidentia , abfcondit me, oſa; ad Ecce vigil nitido patefecit abor . Oui, 1: Metapb
aſu Huja ,y adó- tempus reuelationis mea. Con que ſe a
dar ,
uia de dar al mundo aquella buena PurpurtasAaroraflores,etpitä
nueua de un Dios deſcubierto , va na rofarum .
Redentor enamorado ,vn Dios per- Atria diffugiant Stelle ,quarum agmi
donador de culpas, para que a la pre na cogit
ſencia dellas miſmas, reſplandezca Lucifer,de coeli fationenoniſsimus
mas ſu miſericordia ;como lo anun . exit .
ciò el miſmo Profeta en el capitulo
Ifai.cs.46 inmediato: Conſolaminisconſolaminipo Como lidixera :Ya le cumplio eltie 1
pule meas,dicit Deus vefter, lequimini ad po profetizado;ya à llegado el ama
cor Ieruſalem , & aduocate eam ,quoniam nccer del dia mas dichoſo, q vicron
completa eft malitia eius eue. Enjugue. los cielos, y la tierra. Llegó elpúto
ſe tus lagrimas Pueblo mio ,cônſue. de abrir ſus toſadas puertas el Aurou
late , conſuelate. O voſotros, a cu . ta, deſapareceriſc las obſcuras forti
yo cargo eſtà intimarle mis orde: bras de la noche de la ley ,al amane.
nes , Profetas mios , trocad ya las vo cer del dia de la gracia ; huyen las Eſ
zes duras de reprehenſion ,y amena. trellas, menores luces , à la preſen .
zagen halagos ,en regalos en promefcia del Sol , Padre de la luz ,y Fuetta
fas de felicidad, y conſucio ,en pala. te de los eſplendores. Fue anunciar,
bras, que ſerenen , y alegren los co. que en la vida , y muerte de Chtiſto
saçoncs afligidos ; pregonad la ſalud , citaua librado el teparo de la huma.
pregonad la paz, y publiqueſe rego. • na naturaleza y pormucho que ſe er
zijo comun llamada lerufalea ,hafe condieſſe de los ojosde los hõbtes,
ta aqui eſparcida y derramada , que auia de llegar tiempo en q ſiendo el
ſe junte en alegre concurſo para oir Hijo querido del Eterno Padte ,le ex
vras buenas nuetas: Completa eft mai pufiefic a los rigoresdela muerte,yà
litia eius.Acabòſe la congoja la aflic las injurias de ſus enemigos,y hizice
cion '; cloquiere dezir. Y en el Ho fede las injurias toleradas masiluftre
bla
Meditación XVIII.S.V . 305
blaſon , ī de las caricias del Padre, 7 reuclarlos a otros: Que diligebatIdfiis:
cs la mayor ponderacion de ſu fine aques, qui & in coena recubuit ſuper pe
za . Et eius,& dixit : Domine, quis eſt qui tra loan, 11
Admirable prueua deſla verdad det te ? Mas quando quiere poner las
hallaremos en el Apocalipſi. Con feñas de ſu perſona en el principio
ſingular regaio , y gozo , deſpues de de ſu profecia , de ninguna defas te
aucr padecido cl Euangeliſta S. Iuan vale , ni dize de li; q es el ainado,ni
muchas tribulaciones ( pues alaño cl que ſe recoſto en la Cena , nielq
92, del Nacimiento de Chrifto , y pregunto, quãdo los demas callaró,
is.del Emperador Domiciano , fue ſino particeps in tribulatione, Regno,
licuado preſo a Roma por el Proco- co. Que nouedad es eſta ' ya muda .
lul deAlia ,deſde Efclo ,ciudad inſig mos las ſeñas? ya trocamos los ape
ne de la Grecia,cuyas Igleſias regia, llidos?y como,y con que razon; Fre
y inſtruia el gran Apoftol. En Roma de las finezas de lelut
ciauafc Iuan
fue echado cn azeite hirbicndo , de' Chriſto ,i de las mercedes q le hazia ,
dódeilio milagroſamēce libre y la teniendo ſiempre preſentes, y refirić
Tert. de prafcr. 10;como lo reficra Tertuliano, sGe do las demas cítima, quehifta el dia
cap.36 . ronim oji deſde ali fue lleuado a la en que hablaga , auia recibido. Quia
Hieron fib , v.in Isla de Pathmos ,döde fue códena. do eſcriuio el Euangelio ,lo mas que
louinian.
do à cabar colas minas de metal ,ga . de ſi pudo dezir fur , que el era a quić
Victorin.
Primacion
lliauia ;como lo dizē Victorino Picta regala ia leſus, a quien recoftaua en
uienſe, y Pumaſio .) Tocando pues ſu pecho, a quien comunicaua ſus ſe
cita hiftoria el fagrado Euangelifta, cretos;mas quando eſcriuio fu profe
dixo a los Ficles de la primitiua Iglecia auia nuenos , y mayores fauores
Apocal.i. fia:Ego Ioannes frater vefter,& particeps de que preciarfe;trucuas, y mas entre
in tribulatione,& regno, & patientiz ,in madas ſinczas de que gloriarfe: Pare
El titulo de per Cbrifto Iefu ,fui in Infula, que appellatur ticeps in tribulatione, e patitia. El que
ſeguidos por ti Palbmos,propter Verbum Dci, & teftimo- bcuio el Caliz de ielu Chriſto , elý
tos por masilus tium lefu . Yo luan vueſtro hermano, padecio por el.Blaſon es elte,3 quiē
tre, que el titu- el que va a la parte de los trabajos y pueden ceder los demas blaſones;le
lo de Amadus. de los premios de la tribulaciö ,y del nasſon eſtas con que le puede cono
Reino , y del ſufrimiento , por leru cer vn notable fauor ,quc deuerer ce
Chriſto eituuc defterrado , & c. Ha fe lugar entre los muy grādes en vn co
de notar, quc quãdo elglorioſo Euã façon verdadero ellimador de rodas
gelifta concluyó ſu Euangelio ,quiſo las coſas. Ali Chriſto , auq tuuo ilul
poner Tus feñis,y en el diſcurſo dcl, tres blaſones de Hijo querido de ſu
quãdo huuo de hablar delijſenõbro Padre , parece ſe preciamasdel bla
por aquel que amaua Chrifto ,por el ſon de Redator,cuyo empleo cedio
que deſcanso en ſu pecho , por elva . en bien vriterſal de los hombres pa
lido, a preguntaua los ſecretos para deciendo afrentas,y muerte.
CĆ S.VI.
. El Principe Eſcondido
306
V. VI.
Oculto, y deſconocido eftaua en laCruz el Principe Chrifto, )
por la fieradiſpoſicion de ſusemulos; pero alliſe publicaron

Jus glorias con vozisarticuladas por el Eſpiritu
Santo . Deſcubrio como ſedeuia
entender el titulo de
la Cruz .
ROVADO queda el litos , y en la ſuma deflos tres entrò

miſterioſo cuidado, que leſu Chriſto , queriendo los autores
tulio Chriſto de eſcon- delta injuſticia confundirlas cauſas,
derſe en el tiempo de y hazerlos a todos vnos, perſuadien .
ſu juuentud , y quando dore,quc có cſte hecho quedaua bara

hazia la figura de Diſcipulo ; pero cs tantemente desfigurado y deſcono-.
digno de ponderacion, que ſus emu. cido. Quien le viera,no ſolo en vna
los tambien puſieron eſpecial cuida Cruz ,lino entre dos mal hechores,
do , en que quando hazia oficio de que no ſe eſcandalizaffe ? Quien ile
Maeſtro ,eſpecialmente en la Cruz, gara a la horca , y viera pucſtos tres
eſtuurſetai,a fuerça'de afrētas,y de en ella ,y le dixeran : Vno deftos de
ignominias, queno fueffe conocido zia , que era Rey , y que era Hijode
por quien cra y
, le hiziellen aborreci Dios, que no ſeriera : Cõtado en yn
ble , y abominable a los ojos que le numero de quien por nenos perjudi
Ifai.szi miraffen :Vidimus eum ,o -nm erat afpe cial, ſegun la opinion del pueblo, a
stus, & defiderauim ' eż, dixo Iſaias.En uia eſcapado , Barrabas. Bueno es el
el Hebreo ſe lec :Et nö eratafpečius.Vt mundo,en caſo de deſacreditar, pa
defideraremus ež . Tan eſcondido , que ra que no ſe hiziera crcible, q Chris
no auia puerta pordõde pıdıcſe en- to era mal hechor. Tenianle por glo
trar el deſeo de verle , y reuerenciar- ton ,y bcuedor, porquele vian algele
le;para eſſe fin le puſiero, entre otras . na vez fer hucſped de algun hombre
injurias,ladronesporcolaterales , ģ rico;teniāle porhcrege , como a los
fue como guardarle los lados, y que Samaritanos,porque ſe detuvo entre
no tuuieffe por donde entrarle la fe ellos tres dias.En quc opinion leten
Ex Hebra de quien le buſcara para Dios : Et cá driā viendole morir entre ladrones,
fceleratisreputatuseft. En el Hebrco y mal hechores ? Lavoz comun del
correſponde a eſtas palabras yn ver- pueblo ſeria : Tres ladrones lleuan a
bo,que explica aquella parte deAris crucificar ; de tres mal hechores ha.
metica , quc llamamos ſumar,y quer zen oy jufticia: Ducebantur autem , Luck13i
ra dezir q, ue los Principes del Pue. alij duo neçuam cum eo. Pero, o bödad
: blo , los luczes,a cuyo cargo eſtà lim inmenſa ! ponenle entre dos ladro .
piar la Republica , haziendo ſu cuen nes para que mucra afrentolamen
ta, hallaron entre los preſos tres dig. te tenido por otro tal , y haze Dios
nos de muerte afrentoſa ,tres malhe al vno teſtigo , y confeſſor de la glo.
chores,de iguales, o ſemejantes de; tia ſuya, para que alli amargue lain
ten .
Meditacion XVIII.S.VI . 307
tencion de los que para tan diferen . Iefiam: Domiq : memento mei cùn veneris.
te fale auian dado Cruz al lado de in Regnum taum , Sobre que exclama
Ieſu Chriſto: Hic vero nibilmali geſsii: grauemente San Leon Papa :Qua iſtă Leo ferm ... de
clamaua delde el arbol de ſu fupli- fidernexor:atio perſuaſit ? Qua doctrina. Paſsion .
cio ;que mas pudo dezir vn Profita , imbuit: Quis predicator accendit?Nóvi.
En el palacio o vn Apoftol: Orcftimonio libre, y deratpriusacta miracula, ceffauerint tūs
niega vn Apof- verdadero, nacido de vn animo deſ longuentium curatio. ccecorum illumina .
tola fudlaetro;
y en la Cruz va engañado ! Mas obra clie Ladro cn tio,donde ergo oriebaturbac dinum?un
Ladron róbela la Cruz,que Pedro en caſa del Pon- de accepit fides ipfareſponſum ? Fue ver
2. Chrifto por cifice:y aſsidixo Drogon Hoftienſe: daderainente efecto milagroſo , indi
Dios,
Tu Petrus in Cruce fuifii, cu Petrusin do ciograuifsimo de la eficacia de la
Drog.de ſaccam mo Caipbe latro, &c. Conoce ſu cal . ſangre de leſu Chriſto , q eftaua frefa
pa ,y no buſca para conſuelo , como ca,y corriendo a ſus ojos. La mayor
ſe vſa en el mundo ,vo complice de dificultad de nueſtra fe es la que lo
) tanta opinion cono leſu Chrifto. pone eſte miſterio , de quien dixo el
El teſtimonio delte Confellor an. Apoſtoi Iudæis quidem fcandalum ,gen . 1.Corint,s.
gular alegrò los cielos,regaló los oi. tibus vero flultitiam . Ella dificultad ſe
dos del Eterno Padre ; fue muſica vence con los creditos , y moriuos ;
muy en fauor del Eclipſado Sol de que Dios quiere perſuadir a la razon
Iuſticia. Podemos dezir de ſu voz lo humana,de los milagros, de la doc
que luuenal en yna de ſus Satiras di- trina de los Santos , de los teſtimo.
xo de otra . nios de ſus confeſsiones entre los tor
mēros,delexemplo de nueſtros ma
Inocnal. Vnalaboranti poterit fuccurrereLuna. yores ,del credito que ha tenido en-.
tre los hombres ſabios , y ſobre eſto
Creian los antiguos , que podiản gran favorde Dios , y merced gran.
las vozes Magicas de los conjuros de que quiere hazer al fiel. Todo eſ
eſcurecer las luces celeſtiales,y para to,menos lo vltimo,le faltó 1 eſta có
que no llegaſſen allà ſus eficaces a. uerſion ,y quanto eſta fè tiene menos
centos , le ſocorrrian con muſica, ſ de motinos, tāto tiene mas de admi .
reſonaua al miſmo tiempo I legauă rable. Dificultad es creer en Chriſ- CreerenChrifto
al cielo las vozes de blasfemia, los to crucificado ; mas es ya dificultad crucificado es di
clamores impios , y las indignas mo por grandes Cabeças . Ha- fcu ltad yaveci
da en la iglega.
fas con que los Principes de aquel llafle ya adorado de muchos , y ſu
pueblo, y el pueblo en ſu compañia, nombre ſantificado;pero en eſta oca
ofendia las orejas del Padre Ecerno, fion via el Ladron vn hombre en vn
eſcurecian las luces celeſtiales, y al palo ,y à ſu lado, pueſto por otro tal
miſino Sol de lufticia Chriſto le qui como el; fi lo miraua,levia agonizar
tauan ſu luz ,desluſtrando ſu opinió,con la muerte , coſa tan agena de
.
a viſta del mundo todo:proueeDios Dios;ſi oîa las vozes vniuerfales del
en tanto deſta voz , que ſuene ſuauc pueblo , todas eran de abominacio ;
a los oidosdel cielo, y de la tierra , i li buſcaua Maeſtro , no leauia , que
regale al Padre Eterno, que ſocorra los Apoſtoles auian huido cſcandali
al Sol , y Luna denegridos, y que al zados todos ; y ſin embargo co oſa.
miſmo Sol verdadero conſuele en dia , y ſegura fe , creyò con firmeza,
ſu mayor eclipſe : Hic vero nibilmali. eſpero con valor,a mò con caridad;
Seſsit. con que muy en brèiie halló , aun en
No parò aqui la voz , que proſi lo exterior , prueua eficaz del acier
guio con ſingular fe , llamando Rey to de ſu confeſsion. Vio eſcurecerſe
Luc.233 al que via crucificado: Es disebat ad los cielos,denegrirſe el Sol, cerrarſe
el
el dia,eſtremecerſe el mundo,desha . del Ladron, que eftaua yä perſuadi.
zerſe las piedras , y al ruido deſper. do ,ſino en el coraçon del otro rebel 1
tar los mucrtos del ſueño peſado de de , para que no quedaſíc por Dios
la muerte Oyò aquella poſtrera;y po dexar de daric bafāte ſeguridad pa.
derola voz del Crucificado, aquel ra ſu conuerſion . El conucrtido quco
clamor, que cftrenecio los coraço- do deſde aquel dia como for Macf
nes : Verè Filius Dei erat ifte. Verdade . tro de la lgiclia , que lupogapartan
ramente eſte hombre era Hijo de de pretlo el coraçon deChriſto ,y ?!
Dios. Mucho oyo ; y mucho vio de cāçar abſolucion de ſus culpas. Que
Chriſto aun en la poſicion del cuer. la Magdalena oyelle aquellas pala
po ) que le pudo perſuadir diuinidad bras : Remittuntur tibi peccaia taa , no laCirennfláciasde
conversion de
en elGrucificado ;la cabeça inclina- me admiro , que ya vimos las obras la Magdalena.
da para dar paz almundo;el coraço que lo merecierója fus pics la vimos
abierto renelando finezas ; los bra. rendida , ſus ojos los bañaron có là
ços eſtendidos para abraçar la Igle- grimas , ſus cabellos los enjugaron ,
fia; y todo el cuerpo ocupado en el ſus manos los vngian , fu boca los be
ninifterio , y oficio de Redēptor ;co ſala ;pero para llegarſe a ſu Redemp
mo lo ponderana San Aguſtin :Caput tor no tiene cíte Confcfior diuino
Aug. 1.dcVirgi* b.abet inclinatum ad ofculandum cor iper manos, que las tiene puetias en yna
tum ad diligendum ;brschia extéft ad am Cruz;no podia ocupar ſu cabclio , y
plexandum ;totum corpus expofium ad re boca en obſequios,ni befar ſus pies;
dimendum . Fue prouerbio en la anti- ni tuuo vngueros que aplicar, y ofre
gucdad, que el que falia a luchar a la cer al decoro de aquella ſacratiſsi.
arena atēdieffe al femblante delco ma humanidad ; pero tuuo coraçon
trario , a la mocion de lasmanos, a para sētir,y para amar,fe para creer,
la inclinacion del cuerpo , que todo boca para pedir,humildad ,y corte
eſo enſeñaua como ſe aura de por- ſia en la demanda ,con que granged
car con el . Aſsi lo ponderô Scneca : el buen deſpacho de entrar a la par
Senoe.epift.23, Vetus proberuium eft:Gladiatorem in are . te con Chriko'en lu Rcino ; y el fue
na capere conſiliš,aliquis aduerfarij uslo el que verdaderamente entendio el
tus, aliquid macus mola , aliquid ipfa in titulo de la Cruz , adonde en letras
clinatio corporis intuentem monet. Aſsi Griegas , Latinas,-y Hebraicas fue
el Confefior ſantó miraua en el pati Chriſtc aclamado porRey.Llegauā
bulo de la Cruz la cabeça , los bra . todos , y leían el titulo , y luego ha
ços , y el cuerpo rodo de Chrifto ,que blauan con el que padecia , mofan .
todo jūto le daua enſeñança de quić do de ſu Corona y Rejno: Si tu es Rex Matth. 177
era . Iudæorum , faluum te fac.Alfin eſte ſo
No es de perder aquí la reſpueſta !o, entretantos, que leyeron el titu
de Chrifto, quc le allegura como có . Jo ,lo entendio:Hunc ergo titulum mul
Lpca 13 . juramento : Amen dico tibi, hodie mecum ti ludæorum legerunt,quia prope ciuitată
eris in par..diſo. Que afirnais, Señor? crat locus,vbi crucifixus eft lefus, crat
pues es menciter mas que dezirlo fcriptum ,Hebraicè,Grecè, Ġ Latirè;dice
vos ? Y parece que reiponde:Eſtoy bant ergo Pilato Pontifices Iudeorum ;no
de manera , que es milagro , que me lifcribere Rex Indæorum ,fedquia ipſe di El fantoLadró
crean . Son palabras eftas mas para xit:Rex lum Iudeorum . Rcfiere S. luā; bien clmiferia
pronunciadas deſde el Tribunal de el Preſidente retuuo lo eſcrito , por ģ conteniaelci
la gloria ,que deſde la Cruz afrento . que le parccio , q aſsi obligaua mas tulo de laCruze
fa . Dcrcaua firmar efta verdad , efta al Ceſar , auiendole crucificado yn
promella de que aquel dia ettaria co Rey de los ludios , y dexandole en
el en el para ito ,110 Tolo en el credito queſtion el derecho ; lo qual no que
daua,
Meditacion XVIII.S.VI. 309
! daua,li declarara en el titulo , quele quando lo gritauan aſsi tantos Profe
crucificaua , ſolo porque lo auia di- tas,tantos miſterios de la ley anti
cho. Pero boluamos al púto: folo el gua ;pero no entendieron el titulo ,
Ladró ſanto conocio como ſe auia obftinados en ſu miſmo ſentir; y co
de entender el titulo de la Cruz . O mo erraron en no conocerle quando
Eſcritura ſagrada , y quanto mejor nacio,ſegun aquello de Dauid :Erra. Pralm.574
les eſtaria a los no te encienden, no ucrunt ab vtero. Erraron tambien al
leerte! Quilegit, intelligat:que de erro tiempo de la muerte, que fue elme
res eftan ſembrados en el mundo de dio a ſus mayores glorias, y a la ma.
auerte leido ſin eſpiritu del cielo(no nifeſtacion de ſu Reino. No enten
acuſo la ignorancia, que a todos nos dieron,que el titulo de la Cruz eſcri
toca,y confeſſada no espeligroſaja. to en las tres lenguas Hebrca , Grie
cuſo la preſumpcion , que eſa es la ga , y Latina , aſſeguraua al Meſsias
perjudicial ignorancia.) Pidë los Po Dios del yniuerſo , y que auia de ſer
tifices enmienda del titulo,y es por- venerado en todas lasNaciones. A ·
que no le entienden ; leelo ette Le. eſto aludicron las vozes en diferen .
trado moderno,y entièdelo, y cree. tes lenguas con que en la Cruz foc.
lo , pues conocio iba camino dere. mòChrifto la amoroſa quexa del Pa
cho de reinar el que eſtaua padecie dre ,porğle auiadesáparado.Heli,He*
do en la Cruz, coſa que no la enrien li, eſtas vozes só Hebraicas;pero las
den los ludios todos, pues dizen : Si inmediatas : Lamafabattani, ſon de la
Matth.sy, Rex Ifrael eft,defcendat nuncdeCruce, lengua Siriaca. El miſterio de quc.
credimus ei. Toparon con vna fuente Xarſe Chriſto en diferentes lenguas,
de mala doctrina , con un Maeſtro lo enſeño ſan Epifanio Expanfuruse- s.Epip: 444€ 169.
1
engañoſo ,ofuſcoles el entendimien nim erat, iam fuicognitionem in omnesgě
to el veneno de la ſerpiente. Que tes, o non in Hebræos folü ,auia de dar
bien ſe lo dize San Leon Papa : De ſe a conocer Chrifto en todas las na .
S.Leon quo erroris fonteludæi,de quo invidia la . ciones , por eſo no quiſo ſe limital
cu , talium blafphemiarum , winena pota . fen ſus vozes, ni el titulo de ſu Cruz
Ais ? quis vobis magifter tradidit,it,que do a ſola la lengua Hebrea , Gno autori .
Etrinaperſuaſsit,quo illum Regem Ifrael, zar otras lenguascomo ſu ſangre a
illum filium credere deberetis ,quiſe cru- uia de rubricar lo interior y exterior
cifigi non fineret : Fue error palpable de las caſas adonde ſe ofrecia 1
entender no auia de morir , y muer- la del Cordero ſymboli ,
te de Cruz el Meſsias prometido, co en Egipto
g.VII
§. VII.
istimo 'El Imperio Romano dueño de lasNaciones del mundo, fuefim
bolo del Reino de Chriſto, queauiade exceder fuslimitas. Los
pecados ocaſionanmuchas vezes las perdidas,de las Monar ,
quias. Ponderanfe los caſtigos, que fuele Dios
embiar , por losſecretos juicios
defufabiduria .
ECLINA V À en pår lo diſcurrio San Froſpero : Ad cuius
re el Imperio Romae rei efectum credimus,prouidentia Dei,R. Profplica.devo
no a los años letecié mani Regni latitudinem preparatan , ot cat.gene,ca.16.
tosy ochenta de Ro . nationes vocande ad vnitatem corporis
ma,aldecimo quarto Chrifti , prius iure unius cenfociarentur
de Tiberio , y en elą Imperij; quamuis gratia Chrifliana non
ſe va efcriviendo la vida de Chriſto , contenta fit eoſdem limites babere, quosRo
como en ſeñal de queſe auia de iiti- ma,multoſque iam populos fceptro Crucis
troducir muy en breue otro nueuo Chrifliilla ſubdiderit, quos armis fuisifta
Imperio , que por medio de la predi mon domuit. Y para q conftafic la fuera
cacion del Euāgelio auia de lazerfe ça y valentia de la Cruz,y del Euana
dueño de toda la circunferencia del gelio, nuca eſtuuo tā tobulta la mali
Orbe ; en cnya prueua a la venida cia , como al tiempo que le manifch, iris ,
del Eſpiritu Santoſobre el Colegio tò para que luciefie nias fu gracias 1
Apoftolico eldia de Pentecoftes, fe Aſsi lo dixo el nifmo fan Profperor. 1

1
hallaron en lerufalen todas aquellas In bominibus illius temporis , quo mtindi
1 naciones , que ſe refieren en los he- Redempior aduenit , quanto eratpropago
Ada Apok.c.4. chos Apoftolicos: Partbi, & Medi, tardior, tanto fit iniquitas izuenta robili
Elamithe, e qui babitant Meſopotha ftior. Y conociole, no folamente en
miam ,Iuda wm , Cappadociam ,Pontbi, el Pueblo Iudaico , cuyo impio fua
- Aſian , Pbrigiam , & Pamphiliam , ror quito lavida al Hijo de Dios có
Aegyptumetpartes Libiæ , que elcirca circunſtancias tan releuantes de in
Cyrenem , & aduene Romana, Iudæi quo. gratitud,dc obſtinacion ; ſino tābica
gue,de Proſeliti, Cretes, Arabes, cc. eiv el Imperio Romanoran entrega
Concurriero todas las naciones del do a ſus idolatrias, por caya cauta le
Orbe a oir liablar en yarias lenguas, fobrcuinieron en todos tiempos cag
los diuinos miſterios de la vida,mu lamidades grandes.
ertc ,i refurrecció deCriſto ,para mno Siendo Coſules Marco Licinio ,
pudiefle elImperio Romano, a quiē y Lucio Calpurnio , tuuo grandes
todas eſtanan ſujetas , medir.la eſpa-' guerras ,cnfermedades, y fucedio la
Elimperio Ro dacn fu propagacioncon elEuange caida del Anfiteatro ,queſe hizo pa
gio , jiscavia de lio ;ſi bien fue admisable ſimbolo de ra celebrar el juego de losGladiato
rendir al Princi la vnidad de las naciones en la tgle res,cerca de Roma;y eſtando el edin
fia ,vervnidos debaxo de vna Coca
las nacioncsdci lia ficio lleno de gente , ſe cayo ſu ma.
Oubc
na imperial, tantosReinos; como quina, que deſpeác yna grande mul
gitud
Meditacion XVIII.9.VII. 311
titud ,quepaſsò el numero decincue ſin graue ſentimiento , cótra otroge
ic.li.4 anaal.'ra mit;comolorciere cl Tacito ; y. nero de idolatrias, que ha introduci
saun no tecavia oluidado del todo el do en las caſas y familias la poca an :
icidios de Ro te cftrago,quando la Ciudad dcRo- tencion de quien las gouierna , que
iberio Empc., ma fue invadidadel fucgo, y fe abrá ocupados del ſueño,quecauſa elde
dos. , so el Monte Celio , dc que arribuian Isito inídano,no parcccles ha quie
la culpa a Tiberio ,aunque chaua au ? dado raſtro de fè. O familia perdida,
1 ſente (que quando ci vulgo aborre. adonde cada vno viue legun fi ley;y .
cea:vn lirincipe, le pone tan bien a todos ignoran la de Dios! O Gine
ſu cuenta las deſgracias caſuales ) y bra abreviada,dode ſi vno reza ;qua-,
de xãdoſe llevarRomade ſus ſuperc tro blasfeman ! O hija de Babilonia ,
ticiones, hizicron votos en el Sena. donde todo es confuſion ,y delordē ,
do , de que dealli adelante el Mon- adonde vienen los hijos a dormir,
te Celio ſe llamare Angulo;porque quandolos padres ſe levantan a ne
a ſola ta eſtatua de Tiberiono la ch gociar , porque los trae el dia apre
nillio el fuego voraz; y alegauā, que miados de la luz que huye ſusmalas
lo miſnioauia ſucedido antiguamē. obras ! O puertas cerradas para elpo
te a Claudia Quinta, á cuya cftatui, bre ,y abiertas para la codicia! O vēs
( gfe auia eſcapado dos vezesde la tanas de donde ſalon ſaetas veneno .
violencia del fuego )aujanconſagrå- ſas,que inficionan coraçones.Gran
do losantepaſadosen el templode de es la deſdicha que padeccs.Buen
A la madre delosDioſes ;que los Clau exemplo de Cabeças es el Maeſtre
dioseran ſantos , y que ſe deuia au : de la naue en que naucgaua lonas ja
mentar la cerenicnia , y veneracion cuyo cuidado deuieron la vida, def.
de vo ligaradóde los Dioſes auian pues de Dios, todos los que iban en
hecho vna demonſtracion cal en ltő ſu compañia. Iba corriendo tormen
ra del Principe . Eſto ſucedio al año ta , y reconocio todo el nauio hafta
veinte y ocho de Chriſto , y lacicga ellaſtre , adonde iba durmiendo el
Gentilidad no acabaua de conocer Profeta : Et accefsit ad eum Gubernator, fonat,
Ja cauſa de fuis deſdichas,que eran dixit ei. Quid tu foporedeprimeris?Sur
fus abominaciones , y idolatrias. O gec inuoca Deum tuum , fi forterecogi.
quc dicha,y felicidad es quenos ayà tet Deus de nobis, non pereamus. Def. El Profeta
to .
plantado Dios en la Igleſia,infundi- piercale a'gritos al Profeta,y le repre nas dormia à lug
do ſu conocimiento , el de ſu ley, y hende et ſueño, en ocaſion que el va no fueltu quádo
Il coraçó huma adonde el fiel goza del fruto delos gel eſtaua a rieſgo de irſe a pique la naucef auacá
no ducrme en la Sacramcntos, y de lacficacia de la Quien no conoce ,que vamos todos rieſgo de itſe a
camado fu ingrá ſangre de Chriito ;y ſin embargo es corriendo tormenta en eſie mar del mo ſucedeamu
titud , fin que le
jan perucrſo el coraçõ humano, que
deſpicric las vo
mundo . Las olas de los vicios ccn. chodc los que
gouieraan
zesde loshene-ducrme al ſón de tanto beneficiò, quiſtan ſın ceſar nueſtras caſasyfde.
ticiosdivinos. quando deuiera con deſvelos reſpo- milias , y no ha de auer defcuido en
dercon vożes deagradecimiento ,y los que las gouiernan en tā peligro .
de alabança. Que bien lo pondera S. lo eſtado , que por cuēra ſuya corre
inPral.Quiba:Bernardo : Quidad bæc dormit ateffe fà el naufragio, y perdicion de los á
bitat, Biolimmo vero mortua eft illas no dormait, ellan a ſu cargo ; pries inipotta poco
1
que buiobeneficio non refpondet,quæfeto auer empeçado à nånegar bien, avec
tam non effundit in gratiarum actionem , falido con lindo tiempo, pallar con
o você laudis? Siſe deſcubriera apưor toda ſerenidad cigolfo ,deſcubrir có
ta abierta el eſtado delmundo, yen alegria la tierra , ſi alticmpo de in :
que poco ſe ef iman beneficios tan mar el puerto ſe rompiefiola naue en
grandes, pudieramos exclamar ,y no tre lospeñaſcos
Auna
Aunque Chriſto no obraua en dixo a Moiſen ,ya Ilaias: Quis dedit os Éxodo
publico el tiempo que eſtuvo retira. Laminio grisfécit matum , di non az.
do,obraua ( ſin duda )admirables efe dientem , ceecam : nonne ego Dominus llaix 66 .
dos en el mundo , aunqueno todos Deus?nonne gofc dur, texiler fe
conocian las cauſas : y aſsi dixo vn ci: dicit Dominus. Acta traça obratia Mucho se deve
Toles,ine, Eſcritor: n duodecimo a :1: 20 uffi Chrifto iluſtres hazañas en cl vniuer semer la ira de
(20. ad trigefimur ,cuius opera flasim delib : fo, zlentando a rros en el exercicio Dioscuyos efec
ſon formida
re incipit Euangelijła , etiam apud komis delas virtudes, ai cumplimiento de tos
bies,y crecen al
fres profecit.Nec aliadkaberras al Etrain los diuinos preceptos, y calligando peſo de la toleo
1
a otros ſus deſordenes, y demaliască fancia .
geliftis,exlis;au .. Ceriff ::s fecit, dixit
boc totomerastempo" ?, qua aba : d :skio infelices catroses , y perdidas de la
egregia ,obo mirandi fuese ;fan &issimua . hazienda ,dei bonce , y de la vida . O
enim fuper omnes Sanctos vitam agebat, !og ledcus temerci acote deDios,
magnam , apud bouzines, faicainionem que tal vez a lotalsimulado y encu
6C nciliabust,donec fe effe Chrifium , morij bierto caftiga afecador,aunque no
Sare à baptifino iscepit . Harajasilar. como nierscen las culpas ; pero ſiem
tres y admirables obrariaChrifio Se prefon ( ſi confalramos la Eſcritura)
ñor nueſtro en aquelettado ,fuerade grauiſsiras las 1325,pues en lo eſ.
ſer ſu vida ian alada, que le conci piritualfabe Dicssctisar el candele.
liaua grande opinion con los honda to de la fc , peruriciendo caigan los
bres ; pero como ſu obrar no era en hombres en enorcstorpiſsimos, co
: publico , ni eftaua limitado a la cor molo amenaza en el Apocalipsi;y Apoca
ta csfera de vna Ciudad , oraria en retira aquel auxilio con que vn hom
cl vniucrfo cofas admirables, ya dobre ſeauia de coucrir, quees lo mas
piedad, ya de jafticia , viendoſe los formidable, y ſe reduce a cfado ,
efectos,y ocuirandoſe las caufas; ſiē ni palabras, ni caſtigos, ni milagros,
do patentes los prodigios ,y oculta no baftan para que ſe recobre . Gran
la perſona, y motivo de quien loso. de fue el milagro de Elias, cuya ora
braua.Efte tuele ſer muchas vezes el cion fue llaue deicielo tres años, y
modo de obraz de Dios , dixo San no por ello cl Key Achab ablando
Proſpero: Digitaezinifunt in diepara el coraçon , antes concito todos los
Proſp.libr.i.de tione diuinorum operuoequorisma coil Reinospara buſcarie, y quitar fa vi.
vocat.gét.c.14.
tentibus folum 3727z2xSaber ( 23sociada a vn böbre , que con imperio má
pateat,quod geritur,797 pateat azt gera. dana ałciclo,y las eltrellas.
tur,negotio in nidin dsducto, & in. oceli Si ponemos los ojos en lotem .
tum rationefubista.Son citos los sea poral, que ſuele marier mas, porque
cretos de la divina prouidencia; 1.a• le mira de mas cerca:es granitima la
€c yno entre riquez!s , otro ea fumma amenaza,quea los Reyes,y Reines,
ncceſsidad ; deſcuellaſe va komcru y al eltado Saccrdotalhaze aquel vi
tal vez a vm clatura grande , otro uo exemplar de paciencia ios , por
con debiies miembros apenas fale eftas palabras:Aducit confliariasin fiul lobs !
del fuelo ,2u.qux crece en años;eite film firie. , • judices in ft :prin : Bal.
nacido entre Carolicos,raama en la tieum Regain diffoluit , & preringisfune:
euna la leche de la verdad; y chotro renes eoramiducit srdcies inglorios,
infiel catre hereges, o idolatras , el optimates fuppianxut, commutaas labium
veneno del error;s' todas ſon diſposa veracium , ftiuisa dikirinam asfirans:
cionesde Dios, o permiſsiones fa . Efrindit defpersistem faper Frineipas,
yas , ſegun aqucllo delEcleliafico: ros quifuerantopresi, relevans. Delas
Ecclef . cap.11 . Bona, & mala ,vita ,i mors, paupertas, quatro fuentes inagotables , ſabidu
@ boneftas,à Deofunt , Y el milmo lo ria ,conſejo, fortaleza, inteligencia,
que
Meditacion XVIII.S.VII. 313
Sabe Dius reda que eſtan en Dios eternamente,ma: borum eius. Dezir pues Iob , que quita Los Sacerdorce
Sincelado vna nando, en lugar de agua ,admirables Dios el cingulo militar a los Reyes ; mnelen perder la
Monarquia,que cfectos,ſabequando fc enoja por los cs ſignificar , que con miſterio gran- gloria de la dig
Ja deſc onozcan pec ados de la Rcp ubl ica, y de laMo de hazc a los Reyes , que eran valiē vro
pidaddeiporelmal
minifte .
los que la cono narquia , reducirla a eſtado, quc der. tes,flacos, y afeminados, para q per rio,
sicron antes.
conocida de lo que ella fue, Te dude dida la dignidad Real , ſe connute
en lasnaciones ſi es la miſina que en el balteo honorifico en ſoga de cau.
01 :
12 artiguedad le hizo formidable a tiuidad. Y para tocar lo mas venera
85 todas las Coronas;ſega aquello que ble del Sacerdocio , a quien eſtà vin
de Ieruſalen deſtruida por ſusenemi culada grāde autoridad , y retierēcia ,
goslloraua Ieremias en ſus Trenos: prefetiza ſu deſeſtimacion : Ducit Sa
Threa.a , Heccine efl urbs perf:Etidecoris,gaudiun cerdotes inglorios. Diſpone con luſabi
uniuerfæ terrar los medios que Dios duria Dios, quepierdan los Sacerdo .
elige ſon: Aluci: Confiliariosin ſultum tes la gloria de ſu dignidad , porel
fonem . Ofufca los entendimientos de mal vſo del miniſterio . Fruſtrā ſe los
los Conſejeros ; cierrá los caminos conſejos , y reſoluciones de los mas
por donde penſauan llegar a conſe- entendidos Conſejeros, de los mas
guir los fines deſeados ; y que no te . experimentadosminiſtros , conmu
pan lo que han de reſoluer en ſus jun tando la verdad en mentira , y defter
tas ; y que ni en ellas preualezcala rando de la República la ſegura do.
razon , nila razon de eſtado ; cnviſte ctrina de los ancianos experimenta .
ſu rigor a los Reyes , y les deſciñe el dos, y ſabios. Y todo eltc agregado
ciogulo militar,ceremonia afrenio . de deſdichas viene a patar en menoſ
Alarco Varron. fa en la guerra ; como refiere Marco precio de los Principes eſtimados
Varro y fue limbolo de vn hombre antes , y poderoſos , y en credito de
afeminado ' andar deſceñido dolcn otros a quien tenia oprimidos deba.
la guerra; y en ſeñal de la valentia ,q xo de ſu ruedà,vnàprologada, y info
auia de tener Chrifto , adonde en liz fortuna : Efendit defpe&tionem ſuper.
Ilaias ſe dize:Neque folüetor tingulum Principes, on eos, qui oprefsi
fal.si renum eius:ſc lce en el Hebrco : Non fuerant , rele
foluetur,velnon aperittur baltbeus lum . WANS :
Da MEDI:
!
20000
MEDITACION
DIEZ YN VEVE
Ø. I.
Chriſto pobreeſcondido,y en ſilencio,preferibe laforma de aſce
der a los pueſtos eminentes: es limentafusmayores miniſtros
con difirentes manos. Delafuya recibe el alma lu practica acl
entendimiento. Sabiduria,y ignorancia diferencian
predeſtinados,y reprobos. El magiſterio de
fpiritu pide virtudes muyfuertes
: en quien le exercita.
I Rey de la gloria el-i cendum furgere,nififedendoprius,ew bist.
condido deſde los do miliando. Grados enſeña el foberano
ze haſta los treinta a. Maeſtro con citas lecciones en lilea
ños,Macftro linenſe: ciò, como fe ha de afcender a la ció
ñar,omnipotente fin bte de la perfeccion por varios ne
hazer milagros ,enle. dios ,yq no fe paſie de buclo delclia
nãdo co obras , y obrãdo mucho pa do infimo al ſupremo;y es fuerça õlc
reciendo ociofo . Aſsile defcribeen çanje la ſoberania tal vez en adios
el Compendio de la vida de Chrifto diminnētes, y en exercicios de poca
Gerardo de Lutfattia en el tratado calidad ; con que alimentado clanja
Gerard. cap.30 de Spiritualibus afcēſionibus, Autor mo , ſi bien con alimento , al parecer,
građe , y pio , q florecio por los años defabrido, ſe haze nas poderoſo,y
de 390.con credito de varon fanto, capaz del mayor pueſo. Elaalta ra
у docto, como refiere Tritemio , ý zo de eftado platicada en Chriſto po
Trirem.deScrip Chriſtiano Marcco , a afirmamurio bre,eſcondido, en ſilencio ,y deſpues
terib.Ecclefiaft. de treinta y vn años,el año de 1 393 . mas fauorecidodėl Eterno Padre ,me
Mafcco. Dize pues hablando denueſtro Eſco , parece la executó Dioscó el grá Pro
1 dido Principe: A duodecimo autem anno feta Elias
tes ma nos . He
, y reparado porã
medios le alidiferē. Dicacion
mento cole parte e
cc hi nos de los
vſque ad trigefimum ,ipfeRex gloriæ in po
pulo abfconditus latitabat,non docebat,mit Dios, haſta que llego a merecer ,que usor varios
mirabilia faciebat;ſeddüm tandiu tacuit, le alimentafle cl mifruio inmediata . midusi
tacendo maximè docuit ; nihil faciendo mente en e iMõte Oreb . En el 3. li
Maximum quia egit,docéste np cito ad dos bro de los Reyes felce como le eni
biaya
C
Meditación XIX.G.I. 315
biaua Dios la comida en el arroyo eſtado, q Dios tiene con los ſuyos, a
Carith por mano de los cuerbos;aſsi para q no preſuman de li,ni ſe dexen
3. lib.Reg.c.17 . ſc lo dixo :Vade contra Orientem ,duab. lleuar delviento de la vanidad ,y ſo
& iy. Scondere in torrente Carith, qui eft contra beruia , los dexa en las manos de la
lordanem ,& ibi de torrente vibes, coruiſo neceſsidad, y reduce la valētiade yn
quepræcepi vtpafcam te. En otra oca . hõbre prodigiolo en milagros , a ter
lion le man !ô partir para Sarepta de minos de tanta cobardia , q dcree la
Sidonia , y que alli lealimentaſien muerte por miedos de vna n uger:
las manos de vna pobre viuda': Sur . Tolle arımē reāà me. Y ponderò cfte
ge , & vade in S.repta Syduniorums , & Doctor:Sic potens, vttot illas virtutesfiz Eucher in annes
manebis ibi , præcepi enim ibi mulieri vi- ciat:fic infirme, ut foeminam pertime cat; ta.ad joke.c.19.
due, ut paſcat te . Quando huia de la niſi quia difpenfatorisſuperni,menfiraoca
Reina lezabel , y ſe quedodormido culti libraminis appenduntur; vtiplifan
debaxo del enebro ,pidiendo a ſu al- Eti homin's Dei , e multum valeantper
ma le deſamparaſe el cuerpo, en del potentiam Dei, dio rurſum quadam men
percando hallòjunto a ſu cabeça yn fura moderati fintper infirmitatem fuam .
pao ſubcinericio ,y vn vaſo de agua , In illis virtutibus Elias quid de D:0 accee
!
que ſc le embiò Dios por mano de perat;in iftis infirmitatibus, boc quod acce
vn Aogel , haſta que cftando en el perat,cuftodiebat.
monte le ſuſtento Dios quarenta Eſta fue en Chriſto leccion de
dias . O que miſterio ! Parece que deſengaño para los hombres , eſpe.
quiere Dios diuertirle delas criatu . rar el orden de ſu padre para hazec
ras, y que a cl ſolo le atienda,que no manifeſtacion de que era hijo lu-
le aficionc el cuerbo , ni la viuda, ni yo , y que conftafle por la doctrina ,
el Angel , lino folo Dios , Autor de predicacion , y milagros. Mucho fa
todos los bienes . Pero a nii intentobe ( aunque parece que lo oculta )
dixera yo ,que para auer de llegar E. quien ſabe gouernarſe por el dicta
lias a la mayor grandeza de aſsiſtir a men diuino , que le preſcriba las aco ,
cariñoſos coloquios con Dios, le e- ciones ,y las circunſtancias, para que
xerciro primero con prucuas de ne. ſe aſſegure el acierto , y camine elal.
ceſsidad, yque ſe obligalſe,y deuief. majaunque ſea entre las tinieblasco
ſe la vida a los cuerbos , a vna mula Fe ,con la certeza que dà ella mil
ger pobre , y a vn Angel , y recono- ma de que es Dios el que la muc-
cieffe ,que para llegar a tan alto puefue los pallos. Vn admirable lu-
to ,como ocupaua,auia ſido celeſtial gar de Dauid darà mas clara luz a
medio , que experimentafſe los ca. ellas ſombras : Intellectum tibi dabo, Pralm.317
minos de hābre , neceſsidad, y poca & inftruam te in via hac ; qua gradie-
ſiendo tan valeroſo ris ,firmaboſuper tesculosmeos. Yote
cítimacion:queſiendo
como lo fue deſpues có los Profcias dare ( dize Dios al alma ) entendi
de Baalstuvieſe miedo a yna muger ; miento ; no la potencia , que efla a
a neceſsitaſie de vn cuerbo , elõ tu : todas las almas es comun ; ſino la
uo vn carro de fuego apreſtado para practică ,y el vſo acertarlo , clcono
ſubır à la mas alta regió delaire;ya q cimiento ; y el deſengañoverdade.
no obrafſc milagros , quien fue deſ. to. En la caſa de Dios ; ý a ſu junizio,
puies tan prodigiofo en ellos;ytuuief no aymas quevnadiſerccion, y vna Én dos tablasfa
fe en ſus niñezcs y infanciafu virtud necedad; vña ſabiduria , y vna igno. eſcribieron los
en lo eſcondido y retirado , no cono rancia ; faberſe una perſona faluar, o prcceptos de la
cido , y lleno de temores. En eſtas va : no ſaber.La paraboia delasVirgines lcy;y con gmiſ
rias fortunas de Elias ſe deſcubrio ,di cinco prudētës,i cinco necias, es pru
xo Eucherio ,vna profunda råzo de eua deſta verdad ;aollas abonadas de Matrh ,154
Dd 2 dil.
diſcretas,y entendidas por folo fu a- manere lub Sole. Muchole coſtòlle .
cierro ;eftas infamadas de neciaspor gara ver que todo es vanidad , touo
ſolo ſu yerro . Diuidicronſe en dos atan , todo inconftancia ; y es granuc
Guinarios los proccptos de la ley co felicidad, que de Dios cntenuimien
el dedo de Dios en el Sinay; y en dos to a vn alma para que aſsi lo conoz
tablas,aunque cabian en vna;en mif ca. Y tiene energia aquella palabra ,
terioſo ſimbolo de que ſe aujan de Tibi,à ri: Tiende Dios los ojos ſobre
eſcriuir cinco diſcretas Virginesa la tantas alnias neceſsitadas de defin . Etan
I cc Dior,
lizer
:
mano derecha del Eſpoſo , y cinco gaño , y dc conocimicnto , llenas de la Iglehar:
necias a la mano ſinieſtra,en q le ci- ceguedad , y de ignorancia , y paga . Catedra de
Engaon lec
fraron todos los buenos ,y malos,pre ſe detta , y no de aquella , nide otras nes muy
deſtinados, y reprobos,ymuchosaē mil. Merced ineſtimabie , coſa que tantes alas
tro de la Igleſia, quepor cho recom tanto importa , y dispenſada a la ex.
fåra á ellas el Reino de los ciclos . periencia, quetan coltoſa , y ran tata
Aisilo medito San Hilario conſide dia ſuele lor, para que retrocediendo
· rando las dos tablas de la ley,adon . Sus pies de los varios,y peligroſos ca
de ſe eſcriuicron los preceptos del minos que el mundo ofrece , ſin diſ.
Hilar.in March. Decalogo : Et duplex pagina inter pro- Currir por ellos ,y al cabo canſada de
prietat:m dextra, ſinifræ, diuifionem , boluer a los principios , entre deſde
jub ono licet teftamento, bonorum , malo . luego por el camino ſeguro de la vi.
rumque fignabat. Y atsi las bodas a da Euangelica : Infiruam te invia bas
quc lalicron ,fueron ( como dize cltc qua gradieris . Efte fauor haze Dios a
Doctor ) la entrada a la vida innor- las doncellas recogidas ,y vittuoſas,
tal,y eterna : Nuptiæ immortalitatisaf- quando las llama al eſtado de la Re
fumptio eff. Con razon ſe llamaro nc- ligion . Quando a nueſtro modo de
cias las q oluidadas de las promeſſas difcurrit llena fus vclas yn viento
de Dios, y ocupadas en atenciones poderoſo, y ſeguro queſin rieſgo,ni
del mundo , deuicndo eſtar preucni- peligro , cortado el peligroſo golfo
das para ſalir por camino derecho a del mundo , la pone en el puerto de
recibir al Eſpoſo , le torcieron yêdo ſeado de la ſaluacion , y la inftraye
a cõprar azeite :Dum autem irőt emere, por varios caminos, Inftruam te, aui
porque les faltó la Eſperança de la ſos,conſtituciones, preceptos, Pre
reſurreccion · Fatue autem præfentium lados , que todos miniſtros delleel
tātù nſolicitudinem habuerunt, & imme. piritu han de impelerla al diclioſo
mores promiſsionum Dei,in nullam fefpem fin de ſu bicnauentutança . Y clia
reſurrectionis extenderunt. Yo te darė guia , que haze Dios à li neceſsi.
entendimiēto ,dize Dios alalma;te dad , y al cumplimiento de ſus obli.
darè ſabiduria , y no eſperare a qté gaciones , no es para que cuidedel
deſengañe el mundo, y en el dexo a- ſiglo , ſino para que atienda a ſolo
margo de ſus deleites halles el deſen Dios, que pone en ella los ojos: Fera
gaño tardio ,gaftada la edad,mal em mabo fuper te oculos méoš ; ya demayor
pleado el coraço , perdido el tiepo . amor, demayor cuidado, como de
Fue Salomon el mas ſabio de loshi Eſpoſa , ſegun aquella aducrtcn.
btes , y le coſtó el deſengaño,larga, cia de San Bernardo , que hablan-
ỳ coloſa experiencia;como lo con- do de Dios ,y de ſu diuina prouiden
Ecclef. c. ferso en el Ecleſiaſtes: Cumquemecă cia, dize, quees comun a todaslascon eleverne
vertiſſem ad uniuerfa opera , quæ fece
criaturas ; pero guarda para la ET. Dioselzecial
rantmanus mea , adlabores ,in quibus pofa,lu cuidado, y deſvelo : Providena.providencia of
fruftrafudaueram , vidi in omnibus vani tiam cæteris creaturis non negamus, curä atencion
Bernardo
Basem , du afflictionemi animi, & nibil per sfonfa vendicat fibi.
Sabia
/
Meditacion XIX .$.I. 319
Sabia mucho el Principe Chrilo, vn hijo de carne y ſangre, es mener
y no abria ſus labios para enſeñar a ter crecer en años ; y para tenerle de
otros.Verdad es , que no auia licga- eſpiritu ,con que preſteza ! en veinte A
do el tiempo (que todas las colas le y quatro horas de perſeuerácia ; tras
tienen )y Chriſto ſe ajuſto con el,aun de vna confeſsio general, en dos me
que autor deltiempo; como lo dixoſes de leccion de libros eſpirituales ,
en otra ocaſion, porque no avia lle . quanto ſe deprendan los terminos , y
Ioan . 7. gado el de ſu muerte : Tempus meum fraſes , luego es padre de eſpiritu , y
de
nondum aduenit ; tempus autem velrum tal vez tin auer cludiado, cogmari
femper eft p.iratum , Noniega el Rcdē za , enſeña, y reſuelve dudas de eſpio
tor , que no fu aya de manifeſtar al ritu , tomaa ſu cargo negocios, que
mundo, y que ſeria conuenicntc;pe- comunicar con nueſtro Señor, yrof.
ro que no ha de ſer por el fin que ponde como Oraculo, y ſuelē ferdit
gadrian fus dcudos , ni tan apreſura - lucesſus miſterios , illama ſus ſueños
daniente, que no ſe eſperafle prime. reuelaciones. Estentacion conoci . Tétacionesgrad
ro el tiempo oportuno , que aun no daa quererlos hazer a todos eſpirituales yrieſgoscó
auia llegado.Hizo reparo en eſtas pa Jes ,y no teniédo muy arraigadas las buen zeloſuelé
labras el Padre San Aguſtin , y pre virtudes,va co grande rieſgo de pero tener los q tra .
Ang tra&.38.In tempus
gunto:Quareergo, Chriftus venerat, Si der ſu alma,el que parece ſolicita la de dipiricate
eiusnon venerat ; Y reſponde: filuacion de otras. Oigainos ſobre
Tempusgloriæ meæ nondum eonit. Lla- cfte caſo a quien tanto lupo de ma.
mò gloria ſu nucrte ; y aunque ſe a- terias de eſpiritu como Santa Tere
uia llegado el tiempo de venir al ſa de Ieſus , que por ſanta , y experi
mundo , no el tiempo de ſalir dels mentada merece credito . Dize pues
porque como obraua con tan alto en el capitulo 13. del libro de ſu vi .
conſejo, y no acaſo , como ſuelen los da :Otra tentació es luego muy ordinaria, Thereſ, in víte
hombres , tenia tiempos ſeñalados que es defear, que todos ſean muy eſpiritua cap.13.
para fas obras; como lo obſeruò Ca les , como comien an a guſtar del foſsiego, y
Caictan.in c.9. yetano: Significans per hoc, quodfinguls ganancia . Que el deſearlo no es malo; el
loan , opera ſuaagebat definitis temporibus , procurarlopodria ſer no bueno,finoay mu
non prout occurrebat, ut faciunt alý bomi cha diſcrecion ,y diſsimulacion en hazerle;
nes. Y aſsi diftinguio los tienipos , no de manera que no parezca en tñan ;porque
ſacandolos de ſu curſo ,ni anticipan. quié buuiere de hazer algüproucchi enelle /
do las acciones , para que todotu cafo,es meneterýtingal.as virtudes meno

ueffe fazon en ſu tiempo , y lu.. fuertes para queno detentaciza los otros.
gar. Acaeciame a ini() pore?o lo entiendo)quá
Grauc do &trina ſe inficrc de aqui do como be dichi)procuraua queotras tu
contra los que precipitadanicntcauieff n oracion ,que comopor una parteme
las primeras leccionesqueoyê dc ef vian bablar grandes coſas del gran bien
piritu ,tratan de hazcrſe Maciros;en que era teneroracion , y por otraparteme
quatro dias de vida reformada, quic vian con gră pobrezade virtudes tenerla
ten luego eſtimacion , preſidencia , go,traialas tontadas y deſatinad.as : ycon
primer lugar, enſeñar, y reformar a barta razon , que deſpues me lo h.19. veni.
otros.Es neceſſario primero paz ver cio a dozir, porque no ſabian como ſepodia
dadera del animo,y dilencio ,que ſon compadecer lo vno con lo otro; y era cauſa
los efectos de la verdadera fàntidad , de no tener por malo lo que de fuiyoloera ,
ſegun aquello de llaias capitul . 3 2. por ver q lo b.izia yo algunas vezes,quã .
Ifai.c : 38. Et erit opus iuftitiæ, pax , & cultus iuftia : do lesparecia algobiz de mireas hizo ed
tiæ filentium ,lin inquietudes ,compe- demonio, parece ſe ayuda de las virtudes
tencias , y oſtentaciones. Para,tence ſtenemos buenas , para autorizaren lo q
2 Dd 3 pues
318 n c i p e c o n d i d o
ElPr i Eſ :
puede elmalque pretéde, queporpoco que dezia:ydeſpuesque elSeñor me auja dido
fea , quando es una Comunidad,deue ga . mas fuerçasen la virtud , ſe aprouecbaron
nar vnucho; quãto mas que lo que yo bazia en dos, o tres años mucbas,
malo, era muy mucho ;y aſsi en muchos aº como deſpues dirè .
fosfolas tresſe aprouecbaron de lo queles (?)
5. II.
Chriſto, aunquefevariela edad, como no ſemuda lafè , fiem
pre és,y ſe adora el miſmo. El amor es velociſsimo; tiene alas
quando parece que no ſemueue. Murio el Hijo unigeniio, pa
ra que eſcapaſe elſieruo; con que entrò el bom .
bre ajerdol Conſejo de Chriftomuer
to,y à gozarjus mas ilus
ires blafones.
L Amor q tuuo Chriſ vna Cruz . Apenas ſe puede refoluer
to a los hombres , le qual deſtas coſas fuera mas de ſu a.
obligó a ocultarſe , y grado ; y aſsi lo masſeguro es , que
a manifeſtaiſe, ſegun en todos eſtados le crea la fè, leamc
que lo pedia la oca-. elalma con abraſada y encēdida ca
lion ,y el tiempo, ſiē. ridad, porque en todos es el miſmo,
do el miſmo en todos , ſin que la va- y no adinite diuiſion : Totus eft mihi in
riedad de la forma , y edad le varia. fingulis , neque vlla varietas forma , vel
ſc, para que de todas maneras no fue ætatis,mutauit fidem veritatis ;quia india
femuy amable,y digno de adoració uiſus eft Chriftus,in omnibus bis modis ve
Kép. medit.js.
Entre ſus miſicas piedades, pregun rè adorandus. Admirome no ſe le
pro
ta Tomas de Kempis alalma fiel , y puſielic al alma en el retiro de Naza
deuota , que con todo afecto ama a lech , adondeDios enamorado leo.
lefu Chriſo, y deſea ſeguir ſus pieda cultò,y eſcodio ; pero ſu amor lc fuc
des , ſi ſe le diera a eſcoger , cono manifeſtando haſta que en la Cruz
qucria ver a Chriſto , en que forma у dicfle el vltimo teftimonio de ſu ca
figura, en qual deſeara verle ? Dicmi. ridad. Y aunq en todos etados fue el
bi,fitibioptio daretur , du poſsibile foret, miſmo, ſe dexa conocer en la Cruz,
in quali formalefum videre velles, dopo que es el eſtremo de ſu retiro , y tan
tares }Virum in præfepio iacentem , in me- vnido con ella , que apenas ſe puede
dio Doctorumſedentem , velpopulisprædi. conocer Chrifto ſin ſu Cruz , bi la
cantem , aut etiam in Cruce pendentem ! Cruz Gin Chrifto ,como veremos deſ
Gran coſa fuera verle en el peſebre, pues .
cáuſara ternura vn Dios entre pobres Introducere Chriſto en los Can
paños ; admiracion el ver a vn niño tares ſaltando mõtes , y atraucſando
de doze años ſentado en medio de collados : Ecce iſte venit faliensin món : C.
lás Doctores de la ley; mucho como tibus, tranfiliens colles. Dio falsos ad.
vicra el animo oicle predicar; cauſa - mirables de yn mõte a otro , de vno
ra palmo el verle morir pēdiente en a otro eſtado ; como lo deſcribio el
P2
1
-
Meditacion XIX.S.II. 319
Greg. homi.19 . Padre San Gregorio: De cælo venit in toda diligencia caminaua a reinar,y
in Euang
vterum;de viero venit in prelepe; de præc quiſo fuelle empeñado en un recuce
El Verbo diui- Jepe venit in Crucem,de Cruce venit in ſe do del que moria a ſis lado.Grande.
nexercereloh.pul.brum ; deſepulcbro venit in cælum . zir de Bernardo.Euntem in Reynum vi Bern. ferm.s.io
Ramis.
cio de licdétor, Singular viage el del Verbo diuino , dit, quo cum perueniffet ,fuimemurem elle
dando faltos de admirables eſtaciones hizo en cli rogabat.Vio que Chritto caminaua a
monte comore ,
del cielo baxô al vtero materno; de la poſta a ſu Reino. En que lo vio, ſi
alli al peſebre;dcl peſebrea la Cruz; Je via clauado? En el amor con que
dc la Cruz al ſepulcro y de alli bolô moria . Conociole abrafado en ela .
al cielo en el dia de ſu admirable Ar mor del Padre,en el amor de los ho
concion . Otras muchas eſtaciones bres,en el de los emulos ,que le qui .
del Sol de lufticia pudiera rcferir el tauan la vida;y como el amor,al pal
Doctor ſanto : quc larga fue del peſes lo que enciende el coraçon, alienta
bre a la Cruz , y quantas huuo inter- los paſſos,vicdole enamorado , le co
medias , todas miſterioſas; conio a- nocio caminante : Euntem vidit. Pone
uer eſtado diczy ocho años ſin ſer eſpuelas el amor para que ſe buſque
conocido , ateſorando finczas de a- lo que ſe ama , y vnirſe con el en el
mor, que le auian de leuätar a la ma modo pofsible.
yor cíbre ; y alli parece diſponia las Partieron de carrera Să Pedro , Ioan.2o :
mas glorioſas demonſtraciones para y S. luan , a ver reſucitado a ſu Maeſ El amor diuino
quando eſtuuielle eſcarpiado en yna poneltaeſpue
tro :Currebant autem duo fimul. Y auiē : ala laso
; es vel
Cruz.Pelo es climor ,dixo Sá Aguſ do empecado ſu jornada a vn tiem ciſsima la cari .
Auguft. tin : Amir meus,pondus meum ;pero espe po, corrio mas San luan , y llego andad,
1o ,que ayuda a caminarzes como las tes al ſepulcro : Et ille alius diſcipulus,
alas del aue , que aunque peſan algo præcucurrit citius Petro. Pues como le
ſus plumas,ſiruen de ſocorro para ſur adelantò San luan ? porinas moço
car los vientos, como las alas del pe Aſsi lo dizen algunos, que quieren
ce losabiſmos ; el mayor amor dil- cerrar la puerta al miſterio . Y ſi le
pone mas largas jornadas , y las po- tuuo,que llegando primero S. luan,,
ne en exccucion.Parcceq lo dixo'to fuelle S. Pedro el que entrò al ſepul.
do Dauid , q hablando del juſto ,dize: cro , tambien le ticne auerſe adela .
Pfal. 83 . Aſcenſiones in cordeforodiſpoſuit. Y aqui tado San Juan. Es que en Pedro cor
! Auguſt .
SanAguſtin pregunta:Vbi facit gradus! ria la fe, dize Origenes , en luan ela. Origet.
Adonde dize el Profeta ,fixa las plan mor , eſte ſe lo gana al mas diligen.
tas el que elige caminos para buſcar tejbien que para deslindar miſterios
a Dios? Y reſponde: In corde: en el co precede la fè;ſegun aquello: Nifi cor Matth.ij.
El coraça huma raçon . A ſsi pucs quäto mas amares , dideritis,non intelligetis. Y aſsi prime.
no al pallo ga: caminaràs mas , tu caminar ſerà boro entre Pedro al ſepulcro ; pero en
ma a Dios cami
na el viage de ſu lar:Quanto ergoplus amaueris,plusafič- velocidad, preſteza por ver, y buſ
Saluacion . des. El amor alienta lospaſſos; quâto cará Dios , quando la fe tiene pies;
mas amor , mas inclinacion ; y fieſta tiene alas la caridad . Alsi fue la de
crece , crecen los alientos de buſcar Chriſto , o por mejor dezir,todos par
lo que ſeama;y como ſe camina co ticiparian de aquel fucgo,para retor
pafios del afecto , y de la volurtad , narlé a Dios en parte el amor que tu
quádo parece que no ſe mucue, bue uo a los hombres , eſpecialmente llc
Ja nias veloż. Pendiente en ſu Cruz gando a morir por ellos..
eftaua el Cordero inocente,quando El punto demayor fineza dela.
bolviendorea el el recien conuerti . mor diuino fue,quemuriefle el Hijo
do , que tenia al lado,le dixo ; que fe de Dios amado,yvnigeniro,porque
acordafſc del en ſu Reino.Vio que a no perecielle el ficruo; y ſi cupicra
do .
dolor en Dios, ſe le cauſara graue eſ porque entrando vn hölre en Chrif
ta fincza ;de que tenemos en el libro to muerto, parece que dexa de ſer ho
Pori eſcapaffe de lob vn admirable ſimbolo. Ca. bre , y ſe transforma en Angel ; y le
el fieruo murio yoſe ia caſa donde ſe juntauan ſus hi igualó en la dicha a aquellas natura
Chrifto, fiédose jos a celebrar ſus fieſtas,y combites , Iczasiliftrcs,y excelentes, de quien
nor de todaslas y falſeando los cimiētos, impclidas ſe acompaña Diosen eltrono dela
las paredes de vientos furiofos , fir- mayor grandeza . Todos ellos flo
uieron de fepulcro ſus ruinas , murie resie deuieron al amor con @ Chrif
ron todos,y eſcapó un criado,quc vi to ſe entrego a la muerte porel bien
no a dar la nucua del ſuceſſo tragico de los hombres, y farcceſedeshizo
al Padre , que estaua ofreciendo fa . de todos los titulos de honor, para
lobi.c. criticio.Et effugiego fol ,utnätiir ; tibi comunicarlos a los hombres , pues
materia de graniſsime dolor ; como como dixo Ambroſio : Ille maledictus
lo pondera Santo Tomas :Et hoc ma- inCruce fictxs eft , vt tu tened : cius fis Ambr. epik:47
gis credeb.utur doloroſum , quod liberis om in Dei regno.Ille dicebat: In vacizmlabo
nibus interemptis,aliquisfamulorum quan Tani, Ifwi.49. per q:sem meruitFaulus di
dere potuit: Murio la familia , perecic- ceris ad Philip.a.Non in vacuum labora .
ron los hijos,eſcapô el feruo; có que 1, vt boni operis fru & um ,C Eurungelice
luciò , en lo figurado deſte finitolo, predicatiunis gloriam ,fuis conferreijeruu
el amor grande del Hijo de Dios', lis . La malaicion que liguia al Cru Deuter,31 .
con que en el fracaſo de ſu paſsion, cificado, ſegun aquello : MalediElias
quedando muerto debaxo de las rui omnis, quipendetin ligno: Se cenuirtio
nas de la Sinagoga, efcapo cl hem . a loshombres cn bendicion . Y de
bre criado de ſu caſa , lleuandore los zir Chrifio por Iſaias, que auia traba Ifai.4
92
intereſſes de aquella muerte , como jado en vano, no fuc porq no produ
del coſiado abierto deChriſo lo po xcſen ſus obras admirables frutos, y
D.Thom libro
Celcnſ. dc dera con gala Pedro Celenſe: A perfo fu
: 1e&.4 pafsion colmados intercfics , ſino
panibus fione lateris fibi non pepercit,vite ſemelin para autorizar a Paulo , y en el a fus
ipſis cauernis pedum , manuum , & late- miniſtros , y que pudicfc dczir a los
ris , quafi columbam per hanc aperturami Filipenſes, que no auia trabajado en
recepto, ad omnefuum confilium admitte. vano , y aumentando finezas de ſuas
rei.gardijs admiſceret, diuinitati adiunge mor,permitir en los ſuyos nas ilufa
ret,aternitati ſtatz:eret,beatitudini inge deue
tres blaſones , q en si mifmo. O log
lice adequaret. Medito cfte Autor v. el alma fel cíte Dios mucr
a .
tilidades grandes ,y conueniencias, to ! Quando ſe rafgaran lasentrete .
que ſe ſiguieron al hombre có la ro . las del.coraçon humano abraſadas
tura del coſtado de Chriſto ;recibió de ſu amor,no ſe le pagana el que tu
le en ti miſmo,y le introduxo por las uo a los honbres;puesquando ſeco
ventanas , y roturas del cuerpo a fer padecian de ſu muerte enlurandoſe
del Corejo de Chrifto muerto,a mas las cftrellas,le cauan abominando
nifeſtarle los ſecretos de ſu paſsion, fus cmulos.Quando no lo dixerā los
a comunicarie ſus gozos, que los ay Euangeliftas, autores tuvo muchos
en la muerte , quando teniendo ſu elta verdad . Afsila clcriuio Trallia .
principio en el amor, tiene furema : no Liberto del Emperador Adria
te cn la gloria ;vniôle a fu diuinidad , no: Quarto anno Olimpiadis ducer:tefime Trallia, libane
) diſponiendo muçietle con el (que to fecunda , Magna , excellens interom
do lo que es viuir , parece que nos stes,que ante cam acciderant , deficlio so .
aparta de Dios ) y porque morir con lis eftfacta;diefque,bor afext,ita intene /
ci, y por el , cterniza , le agregòa la broſum noctem verſus elt ,v :Aclla insælo
cernidad, duració,que no tienc fin; vifalint , terræque motus inBitbia mul
tas
Meditacion XIX.5.III. 321
Dionyf. tas edes Nicene Vrbisfubuertit,Y fue lo fectos de ſu cruz , y mucrte,dexādo
que confelso San Dionitio auerfuce leal alma la fc delte miſterio de ſu
diuo cftando con Apollofanos en la paſsion , como dote para vn celestial
Heliopolis de Egipro, en la carta į matrimonio ,en el entretāto quelle
'linio capit.8q. eſcriuio a Policarpo. Y Plinio cl ſe. galle a gozar a la mayor luz delAu
gundo, que aſeguro , que con el ter- tor de tantos beneficios. Efte fue el
remoso ſe cayeron doze ciudadesde: miftcrio con que Dauid en vn pfal.
la A ſim ,y la bobcda mayor dei Tem mole dize al alma fiel, que oja : Audi Pfal.44.
pio de Jeruſalen , y ſe oyeron lasvo- filias como notó el Padre San Chri.
ze de los Angeles Cuſtodios , q de ſoſtomo: Dos ſponſa in auditu erat: quid
zian : Tranfmigrimus ex his fedibus. Der eft inauditu: in fide, non in fruitione fe vi Chrafo& .bomi.
amparemos eſte lugar . Aſsi lo refie . ua informada de caridad,con que ſe inEutrop.
Hieron.epi.iso re San Geronimo epiſtol.150.Abrie le paga a Dios el amor que tuvo a
ronſe roturas grandes en los motes, los hóbrcs ; es la dote del alma fiel,
deſencaxādore ſus peñaſcos ;conio bienes que nunca ſe enazenan , ſino
ſe ve en el Monte Alberna de He- que perſeueran , y ſe aumentan en la
truria ,y en el Promontorio de Gac- eternidad ; ſegun aquello del Apoſ. 1
ta ,y lo aficgura la tradicion de aque tol; Charitas numquam excidit. Nunca 1.Corint.iš. .
quellas Prouincias. Todosfueron e- tiene fin el amor.

.
. III.
Chrifto, fu Cruz , parecenuna miſmacoſa en el miſterio de
ocultarſe y aparecerſe. El que buſca a Dios, no le ballafolo.
El Bautifmo es el lordan, que remoça alquepu
rifica,y le abre los ojos de
la razon .
NDAN tan vnidos efie Principe: ÉratbomoexPharifæis,Niloan.3.
Chriflo , y ſu Cruz roderaus nomine; Princeps Iudæorum . Era
chla virtud ,en loś mi gran Maeſtro de la ley, piadoſo, y li .
ftcrios ,en ocultarſe , y beralspuestuub alientos de gaſtar ,pa
manifeſtarſe , q como ta vngir elcuerpo deChrifto ,calicia
queda arriba a duert . libras de aromas . La Reina es la ma
do , apenas ſe puede hallar Chriſto dre del gran Conſtantino , a quié de.
ſin memorias de ſu Cruz, nila Cruz uio tanto la Igleſia, y la Silla de Ro.
ſin las glorias del Crucificado . He re ma. Salio el Principe de ſu caſa para
parado , que vn Frincipe , y vna Rei buſcar a Chriſto , Elena de ſu Palacio
na , yn Varon grande , y vna Matro. a buſcar ſu Cruz. Vizarrasempreſas, Chrifoſc ha de
na Auguſta ,ſalieron (aunque en dife. y lideliguales en los medios , tan v- buſcara todas
rentes tiempos ) como deſafiados a nas en el fin , que Nicodemus horas. en elĝle
competir finezas de amor. El Princi do buſca a Chriſto, no le hallaquan
(in ſu. bursa de noche
pe buſcando a Chriſto , la Reina ſu Cruiž , y la Reina quando buſca la rezaarguye
defé. flaque
Cruz; pero con deſigualdad , que la Cruz,no la halla lin Chrifto .
ſeñora parecio mui varonil ,y el Prin Deſentrañemos mas eſte miſte
cipe muy afeminado.Es Nicodemus rio . Buſca Nicodemus a Chriſto , y
viene
viene a hazerle viſita ſolo ,y a desho uer duda , aunque lo paſso en filēcio ™
Ia , ſin que nadie le pueda ver, ni no. Euſebio i; que
que eſcriuio lu vida ; pero
tar la entrada: Hic venit ad Iefum nucles aflegrirala Citilo Icroſolimitano , y Cirilli ,
Soſpechas tengo, quefaqueaua en el ctros Antores de opinion , y que fu .
amor, que eſte le hizieia oſado y va- cedio el año ſiguiente al Concilio
liente,viniera de dia ,y con acoinpa Niceno, y de Chriſto 3 26.que en ef
ñamicnto decente a ſu perſona. Esõ te año la refiere Elpócàno. Prenio Ergondan,
no conocia perfectamente a Chriſ. dcuido a la fè,y caridad de quien co
Aymorth to, que por efio vino de noche, y ſint amor buſea a Diosique aus que ello
luz,dixo Aymo, ý no ſe puede amar lo baſta para fatisfacar al alma,no le
como ſe deue, lo que no ſe conoce balla , el que le buſca ſolo en fu fibra
como ello es.Mas fino amor me pas tanci. (diganioslo afsi) lino acompa
rece el de la ſanta Reina,dexa ſu Pa ñado de los bienes que comunica , y
lacio , y liendo anciana , fe pone en obrando en bicn de quien lc delca.
camino tan largo como de Conſtan- Anúcio el Angela los paflores elNa
tinopla a lerufalen , no a lo diſsimu: cimiēto temporal del Hijo de Dios,
lado,ſino a lo publico, no repara en y les dio las ſeñas por donde le cono
dificultadesși como la Reina delAuf cicflen : Et boc vobis ſignum inuenietis in
tro,quc deſamparando ſu Reino,vi : fantem panisinuolutum , á poſitä in tre
no a lerufalen a conocer por cxpc: Sepio.Conficren deſpues entre ſi el ca
riencia la ſabiduria de Salomon ;vis ſo , y parten de cartera a Belen ;y di.
no eſta ſanta Reina llena de amor, ze San Lucas: Et venerunt feftinantes,
I K ...
feruor,y deuocion ,a buſcar la Cruz, Einuenerunt Marian, loepb. & in .
oficina de nueſtra ſalud , y adonde fintem , cuc. Vna de dos o no dio biē
Chritto ſe moftro mas fabio, que Sa las ſeñas el Angel,o hallaro los para
lomon; como lo pondera San Pauli toresmas de lo que buſcagan . Bula
9.Patil.epi,11 . ro: R.gina illa venerabilis venit leroſoly cauan al Niño,y hallaron a loſeph,
mam ,diuinorum curioſa inſigniam ,co ya Maria: hallarcn mas de lo qbur.
culis baurire gejiiens,fidem ,quam pijsar cauan,un Dios hamilde , diſsimula.
ribus,liberiſqueperceperat, crucem Domido en vn pcrebre, entre pobres P2-
niſiudioſiſsimèinquirere adorfaeft, Que ños,pero influyendo en la Madre pu
luable empleo de vna Matrona ve . reza ;en el Padre juſticia que aquella
nerable. Era curioſiſsinia,no de inué lumildad de vn Dioshombre nepot
tar nucuos modos de galas , ſino de dia hallarſe ſola como dixo San Eer,
inquirir los infirumētos masilufres nardo : Necfola poteratà pafloribas in . Bernardo
de la palsió del Hijo de Dios.Deſeas ueniri. Buſca Nicodemus a Chriſto ,
ua viellen fus 0;os lo queadoraua ſui y aunque de noche,lc halla ; buſcale
coraçon , y creía fu fe y lleuada defi hombre, y hallale nms que hombre,
te afico , emprendio buſcarla Cruz dize Sā Chrifchomo :Bafcale Mact Chryfofto
del Señor,a quien aura ocultado por tro embiado por Dios : Scimus quia a
edades largas la malicia humana. Deo veniſti Magifter, y hallale Dios, y
Configuio aquel Principe ſu deſco , hombre,y crucnicado ;pues al punto
Hallando a Chrifto ; y eſta fanta Rcia le propone el primer Sacraméro de
na hallando el precioſo madero de la nucua regeneracion , puerra del
fa Cruz : y ballaron ambosmas de lo Reino , cfecto admirable de ſu cruz :
quc buſcanan.Nicodemus a Chriſto Oporiet vos nafii denne , hablalc de la
con los cfectos dela Cruz ; y Elena conucnicncia del Bautiſmo marca
Ba Cruz con la virtud de Chrifto.De de las cuejas deChrifto.Pues Scñor
Ja jornada deſta ſajta Matrona a bur como anticipais la enſeñança de
car la CruzdcChrifto , no puede ac vuckra do & rina?No csprinicrosucf
ira
#
Meditacion XIX.S.III.: 323

!
tramuerte ,y cruz , que la predica-. aparato de carroças; y criados llegd

Mattb.28 . cion: Euntes in mundum . c. docete om- Naaman , Capitan General del Rey
Larruz deChri mes gentesbaptizantes. Aſsi es ; pero de Siria , a las puertas de la caſa del
1o empeçà ate quiſo Chriſto , aun antes de morit, Profeta Helileo , para que le ſanafie;
glorias
nerque
tes an hazernos
padecier apaſsionados de la Cruz de la lepra que padecia ; no ſalio de
feonella. Qui vult venire poft me, abneget femetip . ſu retrete ei Profeta , pero enibicle
fum , tollat crucem . Y como dixo Ti . .
vn recado,que ſe fuefle a bañar liece
Matth . 16 .
Timot Antire. notco Antircro : O rim admirabilem , vezes al lordan , y quedaria lano :Va.
arat de cruce,& nondum crux a ludarsfalricaba'ur , de, da lauarefipties in fordane , & recio Luckyet.
transhgur, crucis trojbium fidelibus monfirabatur. pies Janitatem . Enfadclecl Capitan , y
Y que tambien logrillc la venida eſ dixo : Nunquid non melioresfunt Abana,
te Principe,y empeçadlo a conocer,q & Phr/pbar, fluuij Dimajci,umnibus a
vno de los principaies cfecios de la quis lſraeli lutaralo jo , dixo Ambro
Cruz,es renduar clalma , y ſ buelua fio , que auia de hablar aſsi, eſtando
a renacer de Dios en virtud de lu sā . con la paſsion de la ira :Ir.itu . Nad - Amb.inc.4.Luc
grc , y que ſe remoce el ficl, viſtien- . mán . Pensolo deſpues mejor,porque Elcoraçon aita
doſe del nueu Adan . Anciano e le metieron por camino ſus criados : do juzgå las co
ra Dauid quando compuſo el libro lauoſe en el lordan , y quedo ſu cuer de lo q ellasfun
de los Ifainios,y no deuiera lerniui po como de vn niño muy pequeño ;
jouial (que loscuidados de vna co- Rērituta eft curo eius ficut caro pueripar
tona en vn Rcy atento , mas ocaſio . uuli.Dize pues el Sanro:Iratus bos prá
1
nan i .Huxos de Saturno , que de lu tulit, lordanene meditatus elegit; neſcit e

piter , iin ombaryo le hallo muy ni- nim ira myfirrium,fidesnuit . Mientras
ño , y muy alegre en el Pfalmo 42. dura la paſsion en el almafea de ira ,
Pfalm .456 Introibo ad altare Dei,ad Deum qui læti de concupiſcencia , mejores pare
ficat iuuenturem meam.Encrare,dize ,al cen los rios de Damaſco , que cor..
Altardul Siñor, al Dics que akcgraten en la Gentilidad, que lasaguas
mijuucntud . Etiraña eſte language delſagrado rio lordan ;pero quando
San Chriſofon :0 ; pero dio ſalida a falta,y ſe abren los ojos de la razon ,
la dificultad della manera : Confi- ſe conoce adonde eſt à la fuente de
derava el Rey finto a Chriſto Sacer la ſalud , que ſana;alegra, y remoça.
dcte Sumno , que en el Altar de la Llama San Gregorio Nazianzeno
Cruz cſtaua ofreciendo facrificio de al Bautiſmo iluminacion . No etira
ſi miſmo, y eſo le alboroçó el cora ño el titulo; pero admirome que di
çon , y lerencuo el cfpiritu, viendo ga . Quod omnesalias illuminationesfar Nazianze;otat,
los cfectos acimables, queauia de étitate lüperet . Pues el Baucilino es in Bape.
caufaren los felis : Per Crucemeniin mais que la Euchariſtia ? Claro eſtà,
veterem exeütés, nouum Adam ,Chriftun que en dignidad no lo es ; pero ha
indutiſumus , à quo noftræ fubftantiæ re . blando en rigor Ex vi infitutionis. La
1
nouata iuuentus, iure latitia afficitur.Es Euchariſtia no abre losojos , no pu
Chryfok. el lorcan que remoça , porque es el rifica de cu! pas, caufa fiaumento de
que purifica ,y limpia las máchas del gracia ,algo alūtra;pero el Bautiſmo
pecado. Los rios del mundo enveje. quehalla a vn honibre ciegó, y le a.
cený manchan ;el caudal de la Cruz' bre los ojos ,le halla manchado, y le
purifica ,y remoça. dexa linipio ; le halla con el veſtido
Estan ciega la paſsion hunia. viejo de Adan , y le renueua ; llamere
na mientras perfevera cn el coraçás, por excelencia la iluminacion. Com
que prefiere el charco nias cenago . mo ha de renacer vn hombre , prea
fo äl baño de la Cruz. Con grande gunga Nicodemus. Cùm fit ſenex ?y añ
por
por ello es neceſario el renacer de lum , obč. Pretendia el Eſporo obli:
la Cruz, que purificando , y ſanando gara ſu Eſpoſa a que le traxeile ela
de todos acha ques, reduce el alma tampado en el coraçon ,y dizele:Ha
a yna nucua juucntud . ſi tu ſupieras lo que me deues ! Cai .
Ponderemoslo mas. Que a ticm da , y abatida eliaujs debaxo de yn
po hizo Chrifto , en favor de li , y de mancano ,y te lcuantè ;alli perdio tu
fu Cruz , elrecuerdo de la ſerpiente madre fu pureza . Alude al ſuccfio Cruz dc Chrifto
LOIRIK de metal: Sicut Moyfes exaltauit forpers de la priniera madre , que en el Pa. tueramadelar
tem in deferto. Murmurò el Pueblo an taiſo,debaxo de vn arbol violò la fè bol delParaiſo,
en la opinion de
tigno,de Dios , y de ſus miniftros por del legitimo ducho ; y para reparar algunus .
aquella jornada por el deſierto de la cfte daño eſcogio Dios otro arbol ;
comida del manà , y falta de agua. Y ay quien diga , que elde la Cruz fue
en pena arrojè Dios en exercito fer- rama del delParaiſo , adonde peco
Nam.si , picntes encendidas . Quamobrem mifit Eua ; que fclleuoa Ieruſalen , y alli
Dominus inpopulum ignitos ſerpètes.No crecio haſta hacerſe en arbol gran
duromucho la plaga ,porque elmil de, y que dcl ſe hizo la Cruz . Alsilo
mo Dios dio arbitrio para la ſalud ſienten los Griegos; como refiere Sã Anrelea
con la ſerpiente de metal ,y el que la Anſelmo. Y dezirla : Sub arbore malo,
mi viu , Po pro fig ; lc di
rauaMoiſia . Y neen el libno de la xo &c. qua dic :vér
at moito me debes ponere f*
Sapien.16.
Dios a en ro fa pra cor tufium ,qui a rtna in peccatis , lin
biduria fe dize : Signum babentes fale . beraui te iacentem ,& languidum ,fub are
tis . Fue expreſſa imagen de Chrifto bore. Si te perdiſte con tu madre a la
crucificado , con a patiencia de peca fombra de vn arbol , y quedàſte por.
August dor,pero ſin pecado : Pro fimilitudine trada, y herida de la ſerpiente infer.
abſquepeccato:como la ſerpiente, pe- nal;leuātate a la ſombra demi Cruz,
ro ſin veneno ; como dixo San A. Sicut Moyſos, etic. Lafalud, la vida,la
guftin : y para quitar el de nueſtra reſurreccionyla dà el Eſpoſo ;pero a.
naturaleza a la ſombra del arbol compañado del arbol de fu Cruz: Y
deſu Cruz . Celebre es aquel lugar áſsi quando Nicodemus buſca a
Cant ,8 . de los Cantares : Sub arboremalo fufci Chrifto, no le halla fo .
1 taui te ,ibi corrupta eft mater'tua ,ibi vio lo , fino con ſu
lataeft genitrix tua , pone mé ot fignacu . Cruz ,
1
S.IV ,
Meditacion XIX.Ş.IV. 325
8. IV .
La madre venerable del Emperador Conſtantino ,Jalio abuf
car la Cruz del hijo de Dios. Derribò un templo dedicado a
Venus ,admirable fabrica ſobre el MonteCaluario. Su Fè afe :
gurò laRefurreccion de la Cruzjærbol grande;cuyo fruto es la
virtud de Dios , contra el Imperio de la muerte. I uuo gran ,
de veneracion en las Vanderas,y Eſtandartes Ro
manos. Tesblafon de los Reyes
de Eſpaña.
BUSCAR la Cruz de clauos piedras , armas ; como lo
Chriſto Talio la San. prucua con tefiimonio de los Rabj .
Varonius. tom :
ta Reyna Helena,fue nos el Cardenal Varonio al año 34: 1. Anal,
narural de Bretaña, y de Chrifto.Segun eſta coſtumbre fuc
madre del Empera entctrada la Cruz de nueſtro Reden
dor Confantino , Religioliſsimo tori con la de los compañeros de ſu
Principc ,como ſe le conocio en los mierte, à vn lado de la miſma cuce
Templos,y Ballicas quc edifico en uả en que fue pueſto el cuerpoSacro
Roma. La deran Pedro en el Vati. ſanto :Afsi ſc colige tambien de So
Soçomcasz
canó . Lade ſan Pablo en la Via Orçomeno q dize fue hallada la Cruz
tienſo. La de Santa Cruz en el Mon Santa en aquel Lugar. Alli eſtuuo ſe
te Cclio. La de ſan Laureiicio en el pultada, yoculta trecientos , y liete
Campo Verano.Con ſu aſiſtencia el años , haſta los tiempos delEmpera .
Pontifice fan Silueftre dilato la Fe dor Conſtantino.Fue caſo iparaui.
haftalas Indias por vn gran Y aron , lloſo el deſcubrirla porque eftaua
llamado Franciſco Tirio ,y ſe cögre en las entrañas del Monte Caluas
go el concilio Niceno primero de rio,cubierta,yoprimida con un Tē
$ 18.Obiſpos, y falio coderiadoAr plo , inſignc fabrica , dedicado à la
tio ,que nogava la conſubſtanciali: Diofa Venus, cuyo Idolo fe adora
dad del Hijo con el Eterno Padre. ua en a quei lugar , para borrar la
Emprendio pues aquclla Ilufre Ma memoria del ſepulcro de nucl.
trona deſcubrir elprecioſo Madero , tro Redentor ; porque el coraje de
en que murio el Autor de la vida; ſus enemigos, no aplacado con la
Fue coſtumbre en el antiguo Pue- crueldad de ſu muerte ,perſigio tam
blo de los ludios enterrar con los bicn ſu nombre , y la memoria que
malhechores ,à quien condenauan con los ſepulcros ſe ſuele conferuary
â minerte,los inftrumentos con que ſegun aquello de gran Poeta.
fe les auia quirado la vida ; Cruzes,
Étnuncfèruat bonos fedem tuus,ofaq;romer

Virg. AEnci. 7 .
Edificar eſte templo ſobre el ſepuló Crucificado. Aſsi lo eſcriuio Euſe. Eufeb.1.3.6.14
cro ,fueoponcifc contra lo que auia bio en la vida del Emperador Cor
eſcrito Ifaias de que auia de fer glo tantino por clas palabras : Nim
Ifai.112 tiofóny Ilustre. Et eritfepulcrum eius non aliter illud , quod inflituerant,
glorioſum . Y borrar de la memoria ſe putabätad exitum ,poffe perducere,quă
de los hombres el nombre dek ótper ifta nefanda ſcelerd,ſalutare illud
Еe E
fepulchrum penitusobruere. Pero no pu- cojen del aborrecimiēto de la Cruz
La ſenſualidad ,
oculta la Cruz dieron conſeguirlo ,quitieron enter- es ſolamente confuſion, commutan
de Chrifto ;pata rar el ſepulcro ,y Cruz,y borrar de la doſe la gloria que pudieran tencr, en
que no ſe adore memoria la Rcfurrecion de nucliro ignominia , ſegun aquello de Olias: Oſcz.4.
Redentor , poniendo en ſu lugarel Gloriam eorum in ignominiam commu: 1.1
ſoberuio ,y Sacrilego Templo de la bo.lofia pena de quien ticne tan mal
diſolucion ,para que fuelle adorado guſto ,que dando de mano a lo celef
el Idolo de la deſoneſtidad, y ſella. tial,ſe ceba con ſentidos, y potēcias
manccala,y mote de Venus,y qnin en lo terreno . Pues cono tiene la
gū fiel inuocafle alli el nombre de Cruz ſus enemigos tiene tanbicn
leſu Chriſto ,ni veneraſle ſu paſion ,y amigos apaſionados. Aſsiera la San
muerte en el Lugar que paſso, y el ta Reyna Elena,queno teniendo no
que fuefic con cflc intento ,parecieſ- ticia del Madero Sacrofanto , em
ſe al contrario, y que adoraua al tor prēdio la liazaña de buſcarle,y lo có
pe Idolo . Vinola Santa Reyna con liguio ; con que la fieſta de fir mani
talanía de hallar el Madero Sacro- fefàcion , fue la Reſurreccion de la
ſanto ,q derribando las maquitas la Cruz , que como la reſureccion de
dolatras,deſuarato el edificio, arran Chrifto fue nucftra gloria , el muro
co de rayz ſus zanjas , hizo quitarla de nueſtra confiança , ſegon aquello
tierra que oprimia las diuinas pren- del Apoſtol à los dcCorinto.§.Cbrif
das , y penetrando el corazon de la tusnon refurrexit, inanis eſt fidesnoftra. Ii Ad Corinth:
tierra las facoa la luz de la vencra. es so
Aſsi el deſcubrirlo ſu Cruz , fue , y "
ció ,liendo la adoracion mas iluſtre, nueſtra gloria, y prueua de la verdad
y mas notoria la gloria de Dios, quá de nueſtra Religion. Y la Igleſia
7
to mas dificil eſtaua de deſcubrir ſu griega llama à la ficſta de la Inuer :
ſcpulcro . cion de la Cruz,dia de fu reſurecció ,
Tiene la Cruz ſus enemigos que y la celebrava al ſegundo dia de la
madrugaron à aborrecerla , Simon Reſurrecion de nucftro Redentor,
Mago,Cerintho,Baſilides, y los de como lo eſcriue ſan Sophronio Pa. Sophron in exal
mas Hereges que niegan la paſion triarca Hieroſolimitano: # dieprote. te S. Crucisa
dc Chrifto.Continuoſe en otros , re- dit reſurrectio,fuaqueprogreſioné, omnia
Philipi 4.
gun la dotrina del Apofiol à los Fili- iluſtrat, eu ornat;cras crux'in edito loco ,
La Cruz de penſes: Multi enim ambulant , quos fape quodammodo ſuper volat , illa quidein
Chrifto tiene dicebam vovis,nunc autem ,de flens dico, mortens publicam traducens, bec vero tur
muchos cnc mi
Chrißo , y. fus
gos, conferinf. inimicos Crucis Chriſti , quorum finis in . bas demonum .Gran gozo fitera verre Cruz, reſucita
trumento de la teritus,quorum Deus venter eft,& gloria ſucitara Chrifto ,triunfando de la run en su
paz , y concordia
modo
in confuſione ipſorum ,qui terrena ſapit. muerte, burlandofe de las guardas,y Tro
conphcglorioſos
os à la
Ay honibres, dize S, Tomas,que vā de la intencion ridicula que ſe las pu gloria de la ye.
caminando de mal en peor , ciegos ſo ,penetrar la lofa peſada ,que pare- neracion.
con las tinieblas, que ocupa fu cora- ce Oprimia al cuerpo difunto . No
zon ,eftos ſon enemigos declarados menos parece ver falit ſu Cruz ſepul
de la Cruz , que niegan la virtud ſu . tada,alcabo de trecientos años , en
ya ;materia de llanto ,y de lagrimas , tera , y ſana, arrojando de ſobre sila
que el inſtrumento de vida,ſe les có inmenſa peſadumbre de vn monte,
uerta en muerte. Effe es el fin qnc de vn Templo fantuoſiſsimo, facu
conliguen con los medios que diſpo diendo tan indigna carga para la
D.Tk. Le & o 3. nen , yaſsi dize el Santo : Certe nobis Cruz de Chriſto , como el Idolo de
vita ,perCrucem Chrifti, illis autem con- Venus , y el apararo ſacrilego de
trarium ,quia incurrent mortem ;unde di- ſus torpes Ritos, y Ceremonias de
i1
cit,quorum finisinteritus. Y el fruco į ſus abominables Sacrificios: ahuyen
tando
Meditacion XX.5.1. 327
tándo los demonios, que intereſa... deucn a ella como a inftruinento de
dos;y vfanos ocupauan él lugar Di. todas . Con que armas fue vencido
0 uino, eltrono de Dios, y dinertian Satanas , y pueſto en temeroſà huis
la menioria de ſu reſurreccion ; dan . da ; y deſpojado del dominio quicte
do ſalud, dando vida , confirman. nia cncl mundo, ſino con ctie Mae
do con eſclarecidos milagros la Fe dero Sacrofanto , que deſcubrio , y te
de nueſtro Redentor, y excicando el ' cobró la Igleſia? Con qocarmas fue
Pueblo à demonſtraciones de alc . conquiſtada la idolatria ?Querande
gria, y gozo.O que de afrētas! quc de ra ſc lcuantò contra los idolos, con
injurias padecio la Cruz Sacrofanta, tra los engaños de Satanas: Eſté M2
primero queſalielle à la publicidad , dero Sacrolanto ,tan fuerte, quc felo
y veneracion , qucoy goza ! fue mal con leuantarle , o moſtrarle ,cayeron
dita,eftauo oculta , enterrada , yol- Idolos,Aras , Templos, huieron de
uidada centenares de años , y podc-" fus albergues los demonios , enmu
nios dezir della lo quede los arbo. i decieron los Oraculos , y los Idola
les el gran Doctor de la Igleſia Gre . tras todos fueron desbaratados,huia
Greg lib . 8. mo dos ynos , conuertidos Otros ; como
ral.
gorio : Robusta arbor in aera per tarda
incrementa ſeerigit.El arbol robufo ,y lo podera bien Pacato en ſu Pancgi- Pacat.in Pano
grande que ha dedurar ſiglos, liglos rico :Ores digna memoratu ? ibatſub du gi.
tarda en crecer, con cſpacioſos,y in- cibus,vexilliſqueRomanis,boftisaliquan
uiſibles augmentos ſe levanta por do Romanus,ca figna contra que fteterat La Cruz de
los aires,dexando primero bich fun fequebatur. O prodigios admirables, Chrifto fuc bla ,
dadas con profundas raices lascan. dignos de eterna memoria ; la Cruz ſonde las van.
jas de tanta altura , ſegun aquello del de Chriſto ,à quien tenia por enemi deras Romanas,
Virg. Eacid. 4. Poeta :Et quantum vertice ad auras ete- go declarado el Pueblo Romano , ygnodes los anti
Rcyestr
reas, tantum radice in tartara tendit. Tal iba ya en los eſquadroncs volantes , pañoles. .
Daniel.fo
cfpacio pedia , talgrandeza , como en los pechos de los Capitanes , en
clarbol de Daniel:Magna arbor , con los Eſtandartes tremoladosal vien. 1
fortis , & procerit aseius contingens Coe to,y el cuerpodel exercito,con la re
lumn ;‫ ز‬afpe&tusilliuserat uſque ad termic ta guarda iba ſiguiendo el Eſtandar
La Cruz esar- nos vniuerfa torre. Afsi deuia crecer tede la Cruz , contra quien antes
fundas tus mi va arbol tan grande ,que auia de pe- auian affcftado ſus armas.
zes,csincontrar netrar latierra , y abraçarla toda con Fue tambien la Craiz blaſon de
rabic a todos lus rayzes,tocar el Cielo,romper las los Reyes deEſpaña, porquc à nin
se altiempo ca nubes , dexar cófus pinipollos infe. guna nacion ha fauorecido tanto co
: fu duracion. riores los rayos de Sol, llegar a ſer ef mo à ſus Rcýcs , como conſta de las
tribo ,y columna del miſmo Dios . Hiſtorias antiguas , ymodernas .El
Robufio tronco ,tal , qualauia de fer primer Rey deAragon Garci Ximea
para empuñarel brazo todo podc. ncz tomó por armas vna Cruz roja .
roſo de Dios, y ſer inſtrumento de A Iñigo Arifa ſe le aparecio otra
las mayores maravillas, de las valen . Cruz blanca en el Cielo , y porque
tias ma's lluftres quc janias ſe viero . Ja vio alli , la traya fiempre ſobre ſu
Fuertc arbol, que no foloćn la ocas eſcudo en campo azul. AlRey Don
fion , en que el fuerte le tomo por ar Alonſo el Cafo teniendo preucni
mas para vencer al enemigo , fue va. dos materiales para formar vna Cruz
Ieroſo en la dieſtra de Dios ,fino que delu dcuocion , fueron Angcles ſus
quedó con forcalcza participada pa- artifices, y oy ſe venera en la Igleſia Roric . Tolet :
da hazcr por fi demonſtración de vai dc Quiedo contó confia de las Hif. 4.0.9 .
Ad Corinth, t, lentia :Dci virtus eft.Todas las mara torias antiguas y Hiſtoriadores Lucas Tuden f.
uillas que hizo el poder de Dios , ſc de opinion. Y no ſolamente fue 1in.4Alfons.Caft
6
Fe 2 13
la Cruz blaso de Eſpaña,y de fusRe dero de la Cruz. Házaña tan iluftrę,
yes deſpues de la muerte de Chrifto ; q aunque no la huuieracõſeguido, la
pero añantes queñacietle ; como lo huuierá dado ercrno renobre folo el
Diego deVai refiere con grandeerudición D. Die
Ddtsc.is. anago; queeſte acredita a vn animo
go de Valdes del Conſejo delu Mà gêneroſo;quãdo por otros accideres
: gcltad en la Real Chácilleria deGra no coligue el fin que deſca ; comolo
nada,en el libro pūca bien alabado , podera llidoto Peluſioca.A la mucr- 18d.l.1. ep.385.
de la Dignidad de los Reyes , y Rei. tela llamoRcina elApoftol ,có gran Rom.s.
nos de Eſpaña; de quien lo tomaron nifterio :Regnauit mors ab rida ,ojq;ad
otroszą reserē lo miſmo, como Ma Mojsë. Vēcio,y degollómuchospo- La muerte ſe
Mayol.dialo: $ . yolô
de dignit,differi en fus Dias Caniculares. La deroſos del mundo, y quiſiera confia riocht ondadır
de el principio
prucuå detta verdad es clara . Vſavā nirlos a codos ( talera la embidia 7 delmundo ,you
1
los Romanos , por nodo de triunfo , el autor della , q es el demonio , te uotitu
na,
lo de Rei
tomar para ti lasarmas , y blaſones nia al hõbte ; como lo pondera con
de los Reinos y Prouincias, cuya có toda crudicion el Reuctēdiſsimo ſe
D.Fr.Pedro
guilta les fue dificultoſa; y vēcida la ñor D. Fr. Pedro de Oña Obiſpo de Ona de
p.j.li.1,6.
Cātabria ,q tenia por armas la Cruz, Gaeta ,varô dotiſsimo,de nueſtrare 3.difcur.I,
la tomaró losRomanos deſdeel cić ligió, en ſunīcá bien alabado libro
po de Augufio Ceſar; como lo refie. de las poſtrimerias del hõbre .) En la
Tert.in Apolog re Tertuliano en ſu Apologetico ; y batalla ſangrienta que auia de tener
cap.6 . io cófirma Minúcio Felix en ſų Octa con Chrifto , bien conoció auia de
Minutio Felix. cio.Della vraro todos los Emperado quedar vēcida , y por elluclo la ſobe
res haſta luliano A poftata, y crael La rania de ſu Imperio ; ſin embargo ſe
baro, gaſsi ſe llamana la Cruz,inſig atreujo,y hizo invaſió al Autordela
nia do aquellos Principes del Impe. vida , tenjēdo poëmağcitriunfo ,per
Baron tom .4.ad rio;como lo rcficre el Cardenal Bas deife , ĝ dcxar de acomecer picla de
a un 362 . ronio ;pero deſpues lareftituyòclEm tanto valor.Elegāic liépreChriſoſto
Coran in Catha'perador Valētiniano,y dc'ahi ſe deri mo lo ponderò'aſsi en vn ſerir.on de
log.u.p.cófi,38. uò a los Reyes de Eſpaña, y Reges los mſtierios de la Cena Dominica:
Fafcci lib. z. da de Sicilia ;como lo rettifica Tomasinoiditauthorem ,volenspotius fe perire Chryfoft. fer.6,
rcbus Siciliz. Faſcelo . Recobrada Eſpaña de los totă,quãtătä perdere prædım . Y cõ razo
Moros,fue tá bien la Cruz blasõ def fellama Rcina la muerte , pues fire
ta Nacio Catolica. Vso della Pela . de animo tan gencrofo . La Reina
yo,y la traîa en ſus vanderas, y eſcu Elena cõſiguio elfin de ſu generoſa
dos,y oy ſe ve eſculpida ſobre ſu ſe. reſolucion , y quiſo Dios la deuictie
pulcro. Imitole el Rey Fabila; paſsò la Igleſia la inuencïon deſte' teſoro
a los Reyes de Portugal,defue el Rei eſcondido ,y q fueffe la primera Pre
D.Alonſo el Primero ;conio lo eſcri, dicadora y Maeſtra delasglorias de
1
Mariz c.4 . vio Pedro Mariz en losDialogos hiſ la Cruz,y fe la dicfſen las gracias,co
Rapſodiag.it toricos de la Luſitania ; y yo en mi mo a la otra muger del Euangelio,
Raplodia funebre, q eſcriui a la tem ' quando hallola dragmaperdida: Co
prana muerte del Sereniſsimo ſcñor gratulamini mibi , quia inueni, Lucz 138
D. Laltalar Carlos Principe de Eſpa dragmini, quam per:
ña , luego que ſe tuuo noticia en eſta dider smo
Corce de Madrid :
Para que ſe deſcubrielé pues cfte
prodigroſo inftrumento de las haza. 1
ñasde Dios, desamparó la nobiliſsi

mi Matrona ſu Palacio ,y fue a teruſ
alē, y tracò debuſcar el precioſo mas
$. V
1
Meditacion XIX.G.V 329
$. V.
Trezientos y fieteaños eſtuvo eſcondida, y oculta la Cruz, de
Chriſto,haſta quela Igleſia tuuiefe para colocarla decente I a
bernaculo.Fue inſtrumento delſuplicio: paſsò a
Jer el mas ilafire de laReligion
Catolica.
I EN ſerà cntrcmos a tiſsimo Emperador. Buē documēto
io interior de los niil. para nueſtra enſeñança ,ſi queremos
3
rerios de la Cruz; y ſe- q Dios deſcubra ſu cruz a nueſtras
B pamos porque quiſo
Dios tenerla tāro tie
po oculta a la Igleſia;
y que carecielle delConſuelo de tan
almas ;; ſiſi queremos que la ponga en
almas
elläs,hagamosle lugar , deſembaran
cemos el coraçon de todo lo tem
poralino quede otro dominio , ni o.
gran teſoro tanto tiempo como trea 'tra poteſtad en el, la ſagrada ley di
zientosyſiete años: No tuoſegura uina, los coſejos Euangelicos.V ayı
cáfa , ni domicilio la Igleſia haſta el fuera del pecho toda ambició, todo,
Empetador Conſtantino, que le ce. deſco del liglo, q letiene ocupado;
dio a Roma,y paſso la Silia deſu Im porque no puede ſeruirſe Dios, niſu
perioaBizancio ,a quien deſu nom. cruz del coraçõ embaraçado có cui
brc Hamo Conftantinopla. Fue efte dados delſiglo; ni tener lugar en cl,
Eniperador el nas iluſtre Principe; como lo podera el Abad Iſaias:Fieri
ut měsfæculicuris obuolu Abb.Ifa.ora.it
y nias zeloſo defenſorde la Fé , que enim nopoteft,vt
tuuo'el mundo , y de quien mayores ts ,feruiatDeo. Y como dixo S. Grego
bencficios recibio la Igleſia ; y quan rio , elſ prepara a Dios la caſa del al
do auia dado Dios al Pontifice Ro- ma , ha de purificarla del horror que
mano , ya los Fieles el cetro y coro. cauſa el pecado , para q el hoſpedage
hank na delImperio ,entonces tiuo por no ceda en injuria delhueſpeditorgat D. Greg, ha ja
Sonocon is ponde
* ,
bien queparecieſie lacruz; comolo ergofordespraxioperis, qui Deopreparat in Euang.
ra Andreas Cretenſe : Dein . domü metis. Siel Idolo de Vcrus eſtà
vl
Andrzas orar: de cùm Deus Chriftianis Regia fcepir.3, por vētura levātado en lo mejor del
de Exalt. Cruce de uniuerſum Romanorum Imperiun pecho, y tiraniza cl lugarsāto; como
tradidiffet , eidem : tunc placitum eft crus podrā tener enelaſiēto decētc ,Dios
oempandere , per piam mulierem , Ellu- y ſu cruz? y micutras no ſe deſemba .
uo Chrifto oculto dicz y ocho años; raça mejoreſtà enterrada y oculta.
ſu cruz trezientos y licte ; halla que La ſegunda caufa que podemos
Chriſto empeçaffe a fundar la nueua dar de auer querido Dios que eſtu
Igleſia ,y la cruz tuuicfie lugardecēs nieſie eſcondida ſu cruz tanto tiēpo,
#
te donde ponerſe ,y fuerças coq de- es,no quererā pareciclo en elmido
Lospecadosti. fenderla. Aſsile tuuo ,deſembaraçı baſta que ſe mandale y publicafic , q
Tanizan las al. da Roma del dominio Secular delos ningú delinqucnte mutrierte en cruz;
mas, sófagra, profanos Principes,y dexada a laCa al punto pudo ſalir deſcubicita , coo
dos templos de beça de la Igleſia por entrega real, y
Dios. mocl Sol tras de las tinieblas de la
donació irrcuocable, lehizo el fan noche,alegrando al mundo:Es Dios
Ee 3 muy
1
muy atento, y mira porel honor de enim viri cófuſiturpiter valde. Y David
las prendas deſu caſa , aunque ſean atentiſsimo los tuuo ocultos en leri.
inanimadas , porque no ſalgan en pu cho hafta que les crecielle la barba,
blico ſin la autoridad que ſe les de con que decentemere pudieflcnera
ue.Maltrataronlea David (como ſe trar en lerualen :Etmädauit eis Darid:
3.Reg.se. retiere en el ſegundo libro de los Re Manete in lericbo ,donec creſcat barbave.
yes) los Embaxadores que embiòa fira ,o täc reuertimini. Aisi mira Dios
Hanon Rey de los Ainonitas, a dar- ' porel honor y decencia de ſusminif
le el peſanic de la muerte de fu ca.. tros . Y aſsi en ella detencion el bo
dre, raparonies media barba , corta- hor , y la decencia de ſu Cruz: no
ronles ia ropa por la cintura: Tulit ita quiſo que a vo miſmo tiempo ſe ado
que H.unon feruos Dauid , rafitque dimis tahe,y le abominaffe;ğ aqui fucric le
diampartem barbe torum , précidit ve uātada , como la ſierpe del deſierto ,
ftes eorum medias uſque ad nates, & dimi para dar ſalud y vida,yallipara qui".
fit cos. Fue grande afrenta, y ignomi. tarla ;quc a vn miſmo tiempo ocupa
nia , que aun el llegar a la barba de fe Altares , conſagradle Templos,ho
vn hombre ſe tuvo en la antiguedad ralle los Conuentos de Rcligion , y
poideſineſura , y que ſolo podia te. ocupaſe los lugares del caſtigo afre
ner lugar quando ſe tratafie dehazer toſo de los mal hechoressantes qui
vna grande injuria . De donde dixo ſo que ſe eluuiefle enterrada cn las
Oracio . entrañasdevn monte , aguardando
la ocaſicn , y tiempo de luzit.
Orat. lib. I. Vellunt tibi barbanalafciuipueri. Saqucmos de aqui nueſtro apro . H
vechamientos quán opueſtos a ela

Irai.son
Eſta afrenta padecio Chriſto , ſeguni te guſto de Dios,proceden los hom
aquello de Iſaias : Et gennasmeas vel . bres,quando indignanente reciben
lentibus. Y entre los Eſpañoles ſe ha él cuerpo y ſangre de ſu Hijo ſacra
tenido pot materia de grande igno . mentado ,puesle obligan a que a vg
minia coger al enemigo dela bärba: miſmo tiempo ſea cauſa y inftrunjen
y porque no ſuccdiclic eſto a los fola to de muerte , ſiendo cauſa y inftrue
dados de Macedonia ,mandoAlexā mento de vida ; a vnmiſmo tiempo
dio , que le quitaſ en la barba antes eftè ſantificando co prendas de eter
de entrar en la batalla ;como lo refie na vida ( aſsi ſe llama la Euchariſiia :
Plutarc . re Fłutatco en las Apothemas deA. Pharmacum immortalitatis, antidotum Chriftofacramé
lexandro. Cortaron el veſtido en la contra mortem ) al que dignamente le tado es antido.
forma que ſe refiere en el libro pri. fccibe, y en otro eſtremo eſtè empo dad contravene
mero del Paralipomenon : Precidit “ çoñando , como veneno mortal, el nom
Lib.1.Paralip. tunicas cortimã natibus vſque ad pedes. pechio itidigno que viſita . Quando
ca.sg.
Ignominia mayor que la friarera ;co en el recibir indignamente cite Se
Liri.
Abulcnr. mo lo ponderan Lira , y el Abulen- ñor,no huuiera otro inconueniente,
ſe; pues deſcudos la mitad del cuer- ni otra indecencia , (ſo baftaua para
• Embaxadores por quea folo los Sacerdotes ſe per- incurrir en vn gran delito porğlien
le per:
delReyDand mitia quando llegauan alaltar, vſar do verdad ( como lo es,y lo afirman
afrétados de vî de aquel genero de veſtido , que en Do&ores fantos ) que a nueſtromos
Tras el derecho Latin ſe llama Fhemoralia}conoceſe do de entender,cs fuerça , yviolēcia
de las genres bien aque igöominia cftariā expueſ la que Dios padece,quando ſe ve o.
tos en la Corre los Ėmbaxadores de bligado por nueſtros pecados a caſti
yn Rey bechos fabula del pueblo , ýgarnos;quanto mayorferà la violen
de la juuentud.Queda o, como ſe re cia de ſer por ſi inftrumento demuce
fiercalli , feamente confuſos: Erant te, y de condenacion ? Con quanto
mas
Meditacion XIX.G.V. 331
mas rigor de verdad poden:os dezir la Cruz,apenas hizicron nombre de
Sa'ujan.li.4.de lo quedexó cſerito el zelolo Obiſpo Dios con vna obra de reformacion,
gubernat. Dei de Marſella Salinano :Vim , vt ita dixe, o mortificacion , quando quiere que
rim facimus pietatiſuæ ,ac manus quodă ſu cruzſea corocida, y vencrada, y
mo 'o a firm mifericordiæ fuæ.facrilega gozar de notoriedad de virtud ,y aú
violecia , y eſtrema di fuicha . Que de ſantidad. Dexa hermano eſtar la
defuichada transform : acion : ſu pan , Cruz en el coraçon enterrada,ocul ,
Ja parte que le toca el , la que el cota , no la quieras ſacartā profoa vir.
me , ſe convierte en veneno irreme- tas,y en proceſsió, que ficlla es Cruz
diable en lo interior de ſu pecho ;ſe- dc Chriſto, no ſe la tragarà la ricrra,
Tobc. 20. gun aquello de lob: Panis eius in v !lo y aunque ſe la trague,yla oprima co
Ilian. 11.6.54. ro illius vertetur in fel afpidum intrinfe- niontos,ella ſaldra a ſu tiempo.Ad
cus. Refiere Eliano, que las heridas mirable exemplo nos propone para
de las viboras ,y otras ſerpiēres,que perſuadir eſta verdad en la agricultuIacob . si
hicren el cuerpo humano ,no carecē ra el Apoſtol Santiago : Ecce Agricola
de remedios , ſolo es incurable la Jpectat preciofum fructum terre , patiéter
mordedura del afpid Vipere,& aliarü ferens,donec accipiat temporaneum . fe
ferpentium morſius, non careni remedijs,ſo notinum ;patientes igitureffote, & vos,e
Tú apidis morsü negant cur.uri polje. Pues confirmate corda veftra. Veel labrador
fi el pan de vida,porla mala diſpoſin enterrar ſutrigo , y podrirſe, y lo de
cion del que le recibe , ſe conuierte xa con ſatisfacion enterrado , eſpea
en veneno del aſpid , impoſsible, o rando que ha de cobrarle conmu.
for lo menos dificultoſo es el reine chos aumentos:y el hombre en la a
dio , por la violencia que ſe haze ali gricultura eſpiritual ſe apreſlura im.
miſmo Autor de la vida . Y ſi el mal paciente, y antes de echar raizes en
vro , la vtilidad peruertida de quals humildad profunda , quiere coger a
quiera criatura ,la à de caſtigarDios, manos llcoastas miefies fazonadas.
clabuſo del miſmo Criador,cl true. Entérrada ha de eſtar primero la
que facrilego del medicamento de Cruz;primero ſe ha de veſtir el alma
vida eterna,eniveneno deeternamu: de la mortificacion de Chriſto у ha
erte, comolo caſtigarà ? No ſeſabc defer vn hombre vn Chriſtomuer
entender ,ni explicar. to, que en el tiempo oportuno ſabra
Sea tambien cauſa de tener táto Diosſacar a luz effa Cruz , reuclar
tiempo oculta la Cruz nuestro Rc . los meritos ,para premiar :
dentor,diſponer con ſuauidadtá grā los con venera :
mudāça. Fue fingular,i rara la q Dios cion .
hizo de la Cruz , de afrenta a honra ;
de vileza a aprecio;deabominació a
amor ;1 aſsi fue cóueniéte hazerla có
fuauidad , y poco a poco ,eſperando
la ocaſió , y tiempo mas oportuno. Y
eſta conſideracion ofrece un docu
menro bien importante para gente
de virtud , y q trata de reformacion .
La Cruz de Crir Es muy buena maeſtra de eſpiritu er
to esdegrade
dira mae
eſpiritu ta Cruz de Chriſto enterrada,y ocul
en la Iglesia. ra tantos años;y aſsi quiſo eftuuictie
oprimida y ignorada del mundo ,an
tes que ſalicfle a ſer venerada . Pocos
ay que cntiendan eſta condicion de S.VI.
)
8. VI.
La Reina piadoſa balià la Cruz, con la virtud del Crucific -
do. Es el ialamo del deſcanſo deChrifto, el arma deſusvito
rias , y latrae ſiempre al lado para vencer a
Jus enemigos , y los de la Cruz,
que no ſon pocos.
Omo no ſe puede ha. gunta de la Eſpoſa en los Cantarest
llar Chriſto ( in luCruz, Indica mibi,vbi pafcas,ubi cubas in meri En la Cruz efa
( como arriba queda ad die?Ne vagari incipiam , & c.Pregunta eldeſcante c ,i
uertido ) tāpoco la pia . le,que le siga aconae pafia la tiefa, alimento , y la
dofa Matrona,y Reina, quelugar elcoge para el aeſcāſo dei vida del alus.
que hallo la Cruz, no la hallo ſola, li,, niedio dia : Ellugardel ſueño,de la
no có la virtud del Crucificado. Def comida , y del deſcanſo , pide que ſe
cubrieronto tres cruzes ; no fe fabia lo diga, porque no ſe ande perdida,
qual fucile la de Chriſto ;coje yn cuce ſin faber adonde le ha de bailar. An .
po difunto , con grande fè, y aplica le dad Eſpoſa fanta ,dize Drogon Hofe
a ellas. De las dos no hizo caſo la tienſe;dad circulos al mundo , atra-.
Paulius niuertendixo San Paulino : Sed corum ueſad los orbes, caminad por el cico
ligna morsſprenit . Ponenle ſobre la lo, y la tierra ,porlos montes,y abil
de Chrilto , y viuificóle fu contacto ; mos , que no le hallareis ſino en la
la refurreccion teftifico cuya era la Cruz ,ahicomc, ahi duerme, ahi der
Cruzzhuyo la muerte;ý pufoſeenpiccanſa almedio dia-CircuirepofTum Do Drog.de facram
cicadauer antes difunto . Todo lo mine sælum , en terram ,mare, aridã, Domin. paſsie.
ponderò el Santo : Pozremo Dominică cinumquam te inueniam , nifi tantum in
Çrucem prodit refurrectio , ad faluta . Cruce;ibi dormis , ibi pafcis , ibi cubas in
ristigni tuttum ,morte profuga corfuse. meridie. Era hora de medio dia quan•
rectum 1. No fe ve como no eftaua do puſieron a Chriſto en la cruz, y ef
la Corz fin la virtud del que dixo :B. ttiuo perdiēte ha ha las tres de la tar
Young go film reſurrectio, vita . Buſcando de ; que a eſta hora puſo fu Eſpiritu
la Cruz ,hallo la Cruz, y a Chrifto ; q en las manos del Padre,y murio. A
como la amo tanto,no fe puede ha- lli durmio el dulce ſueño de la muec
Har sin ella ,nila podemos hallar ſin te z alli tuuo el guſtoſo aliniento del
loans18
el.Dixo Chrifto : Et ego.fitxaltatus fuealma ; alli deſcāsó en che mediodia :
ro à terr.1,omnia trabam admeipſum . En para que ſe entienda , que quien ha
tra aqui San Lcoe Papá ponderádo llarc la cruz de Chrifto , le halla alli,
Ico fes.. ette prodigio ,y dize:Qødmirabilis po- y alli el ſueño, el regalo, el deſcāſo,
tertia Crucis! O ineffabilis gloriapaſsio. y la vida ;la cruz ſola no obra;la vire
nis ! Pues no es Chrifto el Autor def. tud de Chriſto la cienc .
te prodigio? Como le atribuye ,y pa . Embiò Eliſeo ſu bacnlo para que
rece dà las gracias a la Cruz? Es quc rcfuciraſe el hijo dela Sunamitide,y
no elà lovno iin lo otro . In qua tri. fu criado Gieci le puſo ſobre el sol.
bunal Domini , iudicium mundi, a pote. tro del difunto,y no hizo mouimien
sease .Crucifixi.Que miſterioſa la pre to : Pofuerat baculum fuper faciem pueri, 4. Ros.4
Meditacion XIX.G.VI : 333
pa non erat vox ,nequefenfus. Y como Hijo de Dios, pero no todos imita
aize Bernardo: Super politusmortuo ba bles . Manifeſto ſu bondad , ycon ella
B - raard . ſer.iso culus eft ; non erat vox , neque fenfus; pudo conformarſe el hombre cria
quoniam baculus erat. luntolc al bacul do à lu ſemejança;porque la Mageſ.
lo el Proteta ; y relucito el difunto : tảd,poder,labidurii;ní las podemos
Efto es no obrar la cruz lin Chriſto imitar ;ni conuiene inuidiarlas. Toº
Pero ponderemosio mas , qui Chrif do lo dixò el Santo: Piteſlas fubic&tio- Bern.ferm . i.de
1 to obra din cruz , y ſe vale detta arma fêm ,maieftas exigit admirationem , neu . hatali Dni
para conteguir lus vitorias. Notò irá imitationem ; appareat Domine boni.
Chriſto paraco . Terculi 70 , que quando lorin ( que tas,cuipoſsithomo , quiad imaginem tuá
Sezuir vitorias fe interpreta lelus )peleana coAmi. creatus eft, conforiſari ; nam maiefta :em ,
ſe arma con ſu
cruz lec ; eftaua Moilas en el inonte pueſ- po efatem fapientiam , nec imitari poffis.
to en forma de cruz;liēdomas a pro mus, nec expédit ámulari. Sujeteſe el al
poſito para obligar a Dios , ponerſe ma a la poteftad de Dios,admire fu
de rodillas, y herfecl pecho.Exten. grandeza, y inire ſu bondad, ýſica
Tertulia contra fis manibàs orabat reſidens, quando in re. ra admirables frutos de la medita :
ludæos cap. in.
bustam utonitis,magis vtiquegen:bus po cion de vn Dios eſcondido a la luz
finis, manibus cedentibuspečius, afo de fu a prouechamiento :
cie burni voluiata ,orationem cominendure Contra los enemigos de la cruz
debuiſſet. Purore en cruiz para q ſe en- és ella (por el lado que la bazė Chrif
tenuietie ; que abaxo peleaua lelus to ) ara a fuerte , que conſigue vitoi .
en loruc ; y Moiles reprotintania el rias,y las alicgura,armando para co
arma con que vencia : Nifique illico. fcguirlas todos los hijos de la Igle
bi no :nen leſú dicebatur, dimic :1H us quă lia; que no pueden ſer, ni parecer va
doque aduerſus tábolum ; crucis bab:tus ' licntes ſin ella. De la Torre de Da .
Cant.40
quoque erat necefarius ,per quam lefus vi uid ſe dixo cn los Cantares, eftauan
dtoriam effe: relaturus. alli encerradas ,y pendientes todas
De aqui conta ,qüan vñidos andă las armas de los alentadosy fuertes
fienipre i hiillo, ý li cruz;pues no ſe de Iſrael: Omnis armatūra fortiüm .So: La cruz ſoliaſec
puede hallar,nıChriſto ſin fu cruz,ni lia la cruz ſer inſtrumento de flaque inftrumento de
la cruz ſin Chriſto ; y corno élian vni ża, quando perecian criella los mali csde la virtud ,
dos en los miſterios ; lo eftuuicron hechores , y pendientes en vn tron: y poder de Dios
tambien en eſtar eſcondidos , y reti . co perdian no ſolamente la fortale .
rados haſta que fueconucnicnie qde za,tinoel vicimo aliento de la vida !
Chrifto te manifcftafre , y la cruz ſe No aſsi deſpues que Chrifto murio
deſcubricio ;Chriflo deſpucs de diez en ella, dixo co niucha atención A.
yocho años de encerramiento y rc- ponio , porqucde alli le quedo ſer ar
tiro ; ý la cruz deſpues de trezientos ma de los mas valientes ,y aicntados
y liece ,queefluuo enterrada,ycomo de la Igleſia , con que ponen miedo
oluidada de los hombres;y todo fa. a todos los que les falta eſta protec-.
lio a luz para que ſe imitaffe; eſpe: cion. Noſon de perder las palabras
cialmente Chrifio , cuya bodad por defte Doctor: Cuin enim maledi&tos tru
clamor que tuuo a los hombres , ya cidabat proferentes in femortis iuditiüm , Apon. inCácíça
eſcondiendofe , ýa manifeſtandoſe, infirmiorum erat armatura penalis ; vbi
es ſolamente imitable entre los de vero fufpenfis, mortificatulqae , et in ea
mas atributos ſuyos ; como lo pon. benedictus: fortium , ſemper viuétium,
dero graucménic el Padre San Ber: armatura effects eft. Y an embargo de
nardo.Mageftad , po: ehad,bondad, fortan valiente, y de andar al lado
y fabiduria , fon ilufres blaſones del de Chriſto ', ha tenido , y tiene mu
chos
chosenemigos ; vnos declarados, y Corecem , interficiens inimicitias in femet
otros ocultos , puesfue cfcandalo al ipfo. Nopuede llegar a mas la defdi.
Hebreo , y ignorancia al Gentil ; ycha de queſe conierta la atriaca en
aun cntre los fieles de la Igleſia pu: yeneno,y que ſiendo la Cruz infiru
ſo el apoftol algunos por cncmigos: mento de hazer paces entre Dios , y
Ad Philip.3 Inimicos creis Chrifti. Y voluntaria . los hombres , aborczca el pecador
niente ſe hizieron enemigos del inf- el medio deſta paz sy ſe haga indigno
trumento que cligio Dios para res de entrar a la parte en los intereſes
conciliar el mundo , y ponerle en que con cila conſiguio por medio
Ephef cap.31
paz,ſegun aquello del Apoftol : Re.. de ſu muerte, el Ausor dc la vida .
conciliet ambos in una corpore Deo per
50 55 est ) : so sto
1 Quejas 10 , es
MEDITACION
VEIN TE
8. I.
Rocio celeſtialfue Chriſto.Fecundaſe aſu preſencia el campo
de la Igleſia de variasflores,yfrutos.Diſpufoſu ve
nida con admiracion ,el Precurſor
Baptifta.
L dia grande en que po feliz, en que con ruidoſos ciuda:
por eterno decreto ies de gracia, auia de hazer fecundo
del Padre auia de fa- el campo de la Igleſia , el que vino
lir mas en publico de al mundo ,tan a lo diſimulado, y cu
lo retirado de Naza cubierto , y tan en llēcio, como cac
reth el hijo de Dios, elrocio ſobre elvellon de los corde
precedicro miſteriofas vigilias.Cor. rillos manfos,o ſobre las yeruas,pa
rian los años veinte y nucue de Chrif ra quc prodüzgan flores entre tanto
to , y auia entrado ya en los treinta , que la tierra fertiliçada con ſu ſan
Lucas fegún aquellas palabras de San Lu. gre cſperaua producir mas copio
cas : Et ipfe Iefus erat incipiens, qualian fos,y abundantes frutos. Aſsi lo dio
norum triginto. Y ſegū la cuenta mas a entender por el Frofera Ofeas.Ero Orez ...14
ajuſtada, teniatrece dias mas, de los quafiros, Iſrael germinabit ficutlylium .
veinte y nueue años . Alaño quinto Yo tengo deſer como el rocio,y mi
decimo de Tiberio Celar, y de la Pueblo producira forcs , lirios , azu .
fundacion de Roma , ſetecientos y çenas ,y de ſu rayz , como de los ar:
ochenta y vno.Ya ſe llegaua el tiem boles del Libano, ſaldran frutos adu
miras ,
Meditacion XX.G.I. 335
Il recio obra
mir.ables: Elrocio en la tierra de Il vina gracia refreſcando el ardor de
admisshles cfcc rael( que es la tierra de promiſsion) la concupiſcencia , y regando la ſe .
tos en la tierra ocra admirables efectos deſde el ca arena del coraçon , la alienta para
de premiſion . Mayoal Octubre,porq no llueue : y que arrojo el fruto delas virtudes , y
ſobre refrigerar las plantas,para que buenas obras', que coreſpondan al
no abrate lus rayces, la inclemencia humor del principio de donde
de los rayos dei Sol , ayuda la tierra nacen ſegun aquellodel Poeta .
para que produzga lus frutos. La di
Virgilio . Venit a radicibus humor,
Plutarch.99.8. Refiere Plutarco que en la antiguic . mente le cöcede ſerveiculo del ali
9.
dau ſe tuuo por cõltāre , que el rocio mento. Admirables cógruencias de
era hijo de lupiter, y de la Luna : Ros la cóparacion Diuina,del rocio Ce. Alrocio llama :
uālos antiguos
louis proles , atque Lune diue. O de la leſtial,hijo del Padre , y de Maria , y hijo do ludiici;
Enell.7.de fus Luna,y delaire ,cono quiloMacro feliz pronoſtico de lo que alia die o . y de la Luna,
Saturnalcs, ca. bio , Y ay quien diga es alimento del brar en la tierra del coraço humano 1
vidimo . Fenix ,lipucde ſer el agua alimento, que le reciuielleja la traça de lo que
Pellicer. Dia- coſa que ncgô Galeno, de ſentencia dexô eſcrito Quidio.
tribe n . de Hypocrates,y deChryſipo;y ſola
Libelo de jo Quidia.
quia
Spårfaque Cæle tiroře madebit bumus,
Fue dezir : La tierra fecundà deſte lcuantan en lu altura , tanto maś baa
rocio celeſtial brotara flores hermo jan fus sayces à la profundidad.Es el
ſas,y firmes,no las deſcompondra cl Libano vn altiſsimo monte de Phe
ſoplo del viento mas furioſo ; no las nicia que por la parte del ſetentrion
marchitara el Sol mas ardiente , ni termina la tierra depromiſsion , alli
las deſpojařä сl tiempo , porque ten- ſa crian Cedros arboles éminentes,
dran profundas rayces ;como los ar- que compiten con el tiempo en ſu
boles del Libano , que ſe rien de las duracion , regun aquello que dexô
tempeftades, porque quanto mas le eſcrito el Mantuano ,
Virg . Anei.4 .
Ác veluti annojam valido cum robore quircum ,
Alpini Bore & nunc binc,nunc flatibusillino;
Eruere interfecertant :it pridor, alti
Confternunt terram ,concufo Alipite frondes:
ipfa beretfcopulis, & quantum vertice ad auras
AEtbereas;tantum radice in Tartara išndit.
Cedrosoftlmon Fue anüciar la fortaleza de losMar : reth , al tiempo que ſu Precurinë

te Libano dela tires, la conſtancia en ſus perſecu. Baptiſta por orden de Dios cmpes
Iglefia fon los
Marcire s . ciones,à quien por eſtar araigados, çò à predicu el Baptiſmo de peni.
y fundados en caridad , no pudiero telicia en las montañas de ludca ,
los tormentos de los mas crueles que le llamò deſierto , y baxo las
tirsnos de la Igleſia, hazer que vå. Riberas del lordan , delineado los
cilen en la Fè . El Señorpues , que admirables efectos que auia de o :
diſimulado antes como rocio, dio brar Chriſto Señor nueſtro, à quien
feliz principio à la fecundidad de predicaua como miniftro ſuyo.
la Igleſia , dexò el retiro de Naza- Ya auia entrado en la edad de
treinta
treinta años el Bastiña, quando le llamarſe Angel,el que fue embiado Calii ales
mando Dicś ſalir a predicar que a dar tellinonio de la luz , quelle co
antes de aquel tiempo no ſe per ciar la venida del Verbo en carnc. coc Baprite
mitia à ninguno , exercer el ofia' Anzelus vucutar , non fisietate natura, misosal
preparartijet
los
cio de Saccrdote, de Doctor , y de Sed offic.ad gostale.Eu tat:cas, y mille Diuse
naeltro , ſegun la tradicicil de los rioſas ton todas las palabras acl Pro
1.Paralipe.23. Hebrcos :y aun ſe colise no vulgaro phcta , Ecce. Significa vna novedad
mente del libro primcio del Parali- grariue,vnacela jo villa : E omitto.
Lucx . 3.
pomenon . Entonces fue , quando Yocmbio ,yfido Dios elque lia
como lo aduierteel Euangeliſta San bla ; publica la grande ça del embia
Lucas : Fcclum cft verbuni Domini fub eo,por la Mageliad del que le em
lale y antigua per loaném , Zachariæ filiuni , in deferto, bia;y poneracft ſents lo que auia
empıçò en elde Alii donde pafso ſu vida deluc la de fer de futuro ,fue fijar la ctabili.
fletto
cabò,
, y allia. Infancia le llimo Dios,paraque pre 'dadıý f.rmcza di decreto Diuino,y
dicafle la venida del Mefias, y el el ficctio de la profecia; finte faciem ,
Baptiſmo de penitencia,manifetian Elque es embiado delante dcrofi
do las primerasluces de la ley nuetro de Dios,para que de ay quedere
9
úa ,dcxando la antigua en el deſier. comendada fix pureça , integridad,
to adonde tuvo principio , para que fintidad, y virtud: Quipræparabitvia
ſe careaten en el miſmo Lugar, ſu ante te. Grā mifti rio fue difpues uno
orijen , y fuacabanicnto .A ctioni. de los aluntos de la pre..icacion de
ta el venir con el cſpirita , yvitud Ivan : Parate viati Domini. I reparare
de Elias , cuya habitacion fie toni- can ino del Suñer: ora ſea el cami .
bien en el defieito : y porque no ſe ño por donde Dios viene a los hom Abulent.inc.
dudaſie en que deſierto , fe puſo la bres ,ora aquel por donde los hom . Math .
diferencia porc! Evangeliſta : In ded bres caminan à Lios , aunque todo
ferto ludeé. Hazefe mencion en laSa- le parecio vno ad Abulenfe. Et fiue
grada -Eſcritura de muchos deficro nos eainus adDeum , fiveipfe veniat ad
fos ,el de Maon , Engadi, Fharan , mus:eadem res fit,feilicet homo reconcilia .
Idumea,y otros ; pero ei dcfictto a tur ei , deficitur fibiacceptus.Sin cni
donde habitö San juan ,fue el de lu. bargo tiene diferente infpeccion ,
dea ,cerca del lordan ,entre clOrien dezir que Dios viene a los hóbres,
te , y ſeptentrion. o que los hombres caminan a Dios;
Malach : . La venida cô antelacion àChrif forý ſi ſe coñfidera el principio atl
to en ſu precurſor Santo ,la anuncio mouimicnto , canzına el hon bre à
Malachias,quando le introduce co Dios ,liſe diſpone arrojando de la las
nombre de Angel. Ecce ego mitto An- obras de tinicolas, viſliendo las ar
gelum meum ante faciem tuam , qui pre . mas de luz.Quando Dios con ſugra
prabit viam tuam ante to . Y aunque cia preuiene;y Ilama,fedize que vic
efa prophecia ſe atribuye a Ilaias, ncanoſotro ";y quando eſtà ci hom . loan , u
fiendo como es vno miſmo el Efpi- , bre en gracit , vicne à comunicar
ritu Santo ,que hablo por ambos Pro le mayores dones , ſegun aquello de
phctas,ſe dexa entender dixo cly- fanluan. Ad eum veniemus, apud eum
no , lo que eſcriuio el otro , ſino ex manfionem faciemus. Y deſta manera le
plicita ,por lo menos implicita men Hama camino de Dios , fu miſericor
tc. Llamafe Angelel Baptiſtid, no dia ,ſu verdad,porquetodos los bie
Bodthe por naturalcza , ſino por la autori- nes que comunica reconocen eſos
did de ſu oficio ,como obſeruo et foberanos principios de Dios miſer
venceable Beda ; porque lo miſmo ricordioſo ' , yde Dios verdaderof Plalm.18
,
esAngel, que Nuncio : y aſsi pudo que cumple lo que tiene prometi
do
Meditacion XX.S.II. 337
' s caminos de tido. Aqui ciñò Dauid todas las dió ſubian ,y baxauan,en la eſcala de la
io ,mifericor ferencias de caminos de Dios:Vniuer cob , que deſpues aplicô à ſi el milo
i veidad;los fe via Domini ; mifericordia, em veritas. mo Chrifto ,Autor deftos prodigios;
los hombres, pero el camino por donde loshom . quando dixo :Videbitis cælum apertun , loan. 1:
e las leyesdie bres caminan a Dios ,es la obferuan : Angelos Deiaſcendentes de deſcenden .
Finas. cia de ſus precepios, camino ancho, fes fuper filium bominis. Puelto en la
3. en que loiamēte ſe pierde el que de- primera grada,merecio lubiellin los
clina a vna parte , o á otra ; legun a- hombres a vuirſe con Dios , y que ba
Deutcr. 8. quello del Deuteronomio ; en que xaſſen delcielo celeſtiales Nuncios.
mandaua Dios a los Hebrcos anti El Bautiſta
Y no ſe nos paſle ( ya que el Profeta l'anò se
Angel , y
giios, que no ſe apart.ffei de la ley a llamò Angel al Bautiſta ) ponde . parece ſupremo
mano cerecha , ni izquierda , ſino q rar en ſu alabança ,que ſu caridad är- en todas las le
hoil.fien derechamēte ſus caminos ; diente , le infiamò para que merezca rarquias.
procurando imitarle ;que el ir los ho titulo de Serafin ; ſu ſabiduria , no ay
bres a Dios , es procurar lü ſemejan : Querubin que le exceda ;fu poder có
ça por la gracia ,y modo de obrar rec pire las poteſtades; el aſsiento quie
to,qiic va derecho a Dios,fin vltimo to de ſu coraçon , parece trono con
de las acciones humanas. Y aſsidi. que eſtà en el Supremo ternario le
Auguft, xo San Agultin : Similitudo facit proxi. rarquico; no quanto a la naturaleza,
mum diſsimilitudo longinquum. Noay ſino por la gracia jquerer; ſaber,y po
sijas caminar,que imitar. La feme- der:celeſtial Imagen de la Trinidad
jança con Dios nos pone cerca de ſu Beatifica; en quien lucen las propie:
infinito ſer ; la culpa quehaze defie- dades de poder ; ſabiduria , y bon
mejanças , os retira a diflancias ca G dad , como ſe conocio en el
infinitis. Vino pues el Bautiſta a pre deſempeño de ſui
parar los caminos de Dios para los minifterio ,
hombres , y de los hombres para ♡
Dios y con blafon de Angel , en cu.
ſo ſimbolo le llamauan aſsi, los que
§. II . 1
Sale San Juan de ſu retiró aexercer el oficio de Precurſor.

Tiberio dàfio principio alañodecimoquinto de ſu
Imperio: Deſcribénſelas T etrarquias del
Reino de luded. San Juan es Proa
i
feta del Vniuerfo.
A Circunſtancia del perio , y de los Reyes,y Tetrarcas
tiempo en que ſalioa del Reino de ludea. Aſsi lo pondero
prcdicar el Bautiſta ,ſe San Gregorio : Redemptoris noftriPra Geg homi. am
ñaló , como grauiſsi- curfor,quo tempore prædicationis officiuin in Euang.
mo Hiſtoriador, el E. acceperit,memorato Romane Reip.Princi.
uangeliſta San Lucas pe, & Iudas Regibus defignatur.Corria
có los nombres del Principe del Im el año is. del Imperio de Tiberio
FF Cc
1
r
338 cipe Eſcondido ;
El PrinSilano,
Ceſar, ſiendo Cófules Iulio do en ſeñal de ſentimiento , y C1
y Silio Nerua. Entró el año con vn , bierta la cabeça de poluo : Ecce occur. 2. Reg. 3 sa
feo principio , moſtrandofe cruel el mit ei Chufai Arachitos, ſciſa véſe,cuter .
Emperador con un iluſtre Cauallcro ra plenocapite.O que buen amigo (di .
Romano llamado Tirco Sabino , a ze elPadre San Chriſoſtomo) como Chrilog.is
quien cortò la cabeça , por agradeci ſeleccha de ver, que no andaua con
do a la amiſtad con Germanico , ſo el tiempo , y que ſu amiſtad no era
lo ette entre tātos beneficiados auia con la corona y dignidad Real , ſino
quedado con entera fe , con la caſa, con Dauid; pues quando le vè line
muger ,y hijos de aquel Principe ; ma lla , le buſea , ic acompaña , y ſe la
teria de ſu alabāça entre los buenos, menta de verle maltratado de ſu hi
de aborrecimiento entre los malos; jo aleue : Non erat amicus temporum ,
Lacit.4,annal, como refiere el Tacito : Iunio Silano, necpotentia ,fed virtutis ; & ideo licet reg
Silio Nerua Col. fædum anniprinci. n9 euerſus effet , non mutarat amicitiam .
pium inceſsit : tratto in carcerem illuflri Ay algunos, que ſon amigos de las
Equite Romano Tito Sabino,ob amicitiam Prelacias,no de los Prelados; de las
Germanici;neque enim amijeratconiugem , dignidades , no de los que las tiene;
libero queeiuspercolere;ſeEtator domi, co de los oficios,no de las perſonas;
mes in publico, poft tot clientes onus, & que y en viendolas sin ellos, ſe acabo la
apud bonos laudatus , grauius iniquis. Es que parecia amiſtad ,
fenal conocida de entereza de co- Eran a eſte tiempo Tetrarcas
façon ,no diſsimular la amiſtad , que Herodes , Filipo ,Anthipas,y Arche
ſe lento en el tiempo de la felici... lao . Tethrarchia es nombrc Grie
dad , con el que eſtà cn baxa fortu go, y ſuena en nueſtro yulgar lo miſ.
na , y conſeruarla quādo otros le per mo , que quarta parte de vii Princi-.
ſiguen . Es materia de alabança ens pado , o Reino ; y aſsi los Tetrarcas
tre los que ſienten bien , y conocen eran Principes inferiores a los Rés
las leyes de la verdadera amiſtad: yes , y tal vez ſe llaman aſsi. Tra.- Plin.lib.s.big
pues como dixo cl Contemplatiuo : Intercur..
ta deſta materia Plinio
Idiótà ,la amiſtad verdadera fe ha de Sant , cinguntque his orbes Tetrar-
medir coil amor reciproco, y defin- chiæ Regnorum inftar fingula , in Reg
tereflado, no con la falſa medida de na contribuuntur. Y tal vez ſe llaman
Idiots la vtilidad propia:Vera amicitia, quam Reyes los Tetrarcas , de quien cf. Ioſeph.libr.17:
non temporalibus commodis , fed gratuito crinio Ioſepho , y otros. En eſias
amore metiri, conuenit. Que buen ami quatro Tetrarquias eltana dinidi ..
gode Dauid Chuſay Arachites . Sa- do el Reino de fudea. Preſagio fuc
bido es en la hiſtoria de los Reyes , le ſer del vltimo remate de vna Mo
Ay hõbresami.
y Rcinos, que quando la conjura. narquia , aunque ſea muy dilata
gos delas fortu' cionde Abſalon contra fupadre Da da ; porque la diuiſion ocaſio ..
nasprofprras ,y
falta la amistad uid , falio el Santo de ſu Corte hue na guerras, y fatales diſcordias . D'o
porá fecöferma yendo, llenoslosojos de lagrimas, Alexandro Magno le refiere en cl Lib. 1.Jackiba
con eltiempo. y deſcalços ios Reales pies , iba tre. libro primero de los Machabeos ,
pando por vn colladode oliuos , a- que citando a la muerte diuidio ſu
compañado de ſus fieles vaſallos, Reino , que caſiera todo elOrbe,
quellorauan amargamento ſuforta- entre los hijos de los Principes ,
na : y apenas llego a la cumbre del cn el eſtilo ,y practica de los Mace
monte , adonde deſeaua hazer ora donios , ſe llamauan niños del Rei,
cicn a Dios , quando le falio al o criadosſuyos, porque ſe deſtina
encuentro Chulay , roto el velti.- uan a ſeruirls ,conio lo refiere, y ad.
úir ,
1
Meditacion XX.5.II. 339

uirtio Tito Livio en vna de ſus Dë. tia por cuenta del Emperador Tibes
Libius libros cadas:Vocauit puerosfuos nobiles,qui ſe rio , nial Principe. Su vida tue como
decad.s . cam erant nutriti á inuentute , di- ſu muerte , pues a los treinta y nueus
f‫ܕ‬ aiſit illis Regnum futem , cum adbuc vio años de Chriſto , y veinte y tres de
ueret.Introduxo eſta coſtumbre en la ru Imperio murio muerte violenta a
Macedonia ſu padreFelipo, comore fuerça de vcnenb ; coiro lo refere
Elian.li.14.pa- fiere Eliano. Y entielos Hebreos ſe Othon Obiſpo Frisingenfe . Anno ab
siz bit cap.49. ordenèſe criatlon los hijos de los no Izcarnationsé Dii trigefimononi Tiberius' Oron. 1.3.6.133
bles con el Principe ; obfervaronio vigefimo tertio Imperij fui erro,venenope Orig.homi.ii.
Daniel r.
los Reyes de Babilonia,conic conf: rüt.Q_uando falio a precicarel Bau- in Luci.
ta del capitulo primero de Daniels y t:ita lc defcubrio eramas quc Profe
los Reyes de Egipto , fi creemos 3 ta,y que el Euangelio ſe auia de pre
Dionli.516 Dion. Y cntrelos Reyes de Europa; dicar, no ſolamente en el Reino de
refiere por loable eſta coſtumbre Sā. ludca , ſino en toda la circunferen
D.Thom.lib.4 . to Tomás en el tratado del Gouicr- cia del Orbe . Quando los Profcras
no de los Principes. Faltole ſucellor ( como obfciuc Origenes)anuncia-.
a Alexandro , y de ahinacio la diui. uan ſuceſos al Pueblo Hebrcolere
Dioderolibr. 3.
fion del Reino;y della vna guerra cô fiere , quienes eran los Principes
Juftino. tinua ;como lo refieren Diodoro , Iuf que gouernauan . Aſsi lo vemos en
Jofcpho . tino , loſepho,ġ Oroſio: Y parece lo llaias : Vito quam vidit laiasfiliusA Ili će
Oror li. 36 afirmò aſs el Eſpiritu Santo del que mòs aduerfusIudæam , & lerufalemn in
Ecclef.14 .
hcreda,pues con la herencia , auicna diebus Ozia , a batham , da Acbat ,
do de diuidirſe entre otros , va em- Ezechie Regum Iuda. Lo miſmo ha
beuida la difcordia con que fe diui- liaremos en Icremias : Verba leremiæ ; lesem.s .
den mas los animos , que los bienes filig H - leixe , de Sacerdotibus , qui fuerunt Los Profetas ai
del difunto : Nonne alijs relinques dolow in Anatboth in terra B niarkin. Quodfa- principio de ſu
La diuiſon de res, & labores tuos in diuiſione fortissSo . Etum eft Verbum Domini ad eum in die profecia bazian
mencion de los
vna monarquia
en diferétes Re
lo en voa cofa tuuo acierto'el Empe bus tolidfilý Amon Regis Iuda ; in tertio Reyesỹ fouler
jes , y Reinos,es rador,en que no tenicñdo heredero, decimo inno Regni eius. Et facium eft in nauan
blica .
la Ropao
mala razo de er hizo eleccion de la mayor cobleza, diebus I achim filýt »ſic Regis luda ,10/95
tado,ý ocahis de
guetras ſangrie y valentia de fu Reino, para quele ſu ad cõsümationě vndecimianni Sedociæ filig
tas . cediefien en la Corona; como lo ob Tofie Regis Ixde ofque ad tranfmigrations
Iuftino . - feruo luftino. De la diviſion de aque lerufalem ,in menfi quinto.Ezequiel em
Ila Monarquia en los ſujetos que for peço fu profecia al año quinto de Ezech.r .
tearon en diferentes Protimcias, el. la tranſmigració delRey Ioachim.
Quinto Curcio, criuio largainente Quinto Curcio.Y Baruch en Babilonia en el tiempo Baruch.
eſta fue la razon porque el Reino de de la cautiuidad , prefente el Rey le
Iudea le diuidioel Emperador Au- conias . Daniel al año tercero del Danislo
guſto Ceſar en Terrarquias ;como re Rey loachim , quando Nabucodo
D.Th.in cater. fiere Santo Tomas en fu Catena ; nofor puſo fitio a lerufalen , y lleuiờ
porque ſiendo menor la autoridad cautiuo a Babilonia fu Principe. Ca
de cada vno delto's Principes , flaco filo mifmo fe ballarà en losdemas
el Reino , ehtuuieffe mas ſegoro en la Profetas, cuyas profecias cran en pri
obediencia del Emperador: Regnum mer lugar para aquel Pueblo ; y por
autem Iudae , quominus validum fieret, effo ſe poniã los nobres de losReyes
idem Auguftus per Tetrarcbias diuideró en el titulo: Quando ad Iudæos tintuni
i
curauit . firmoprispbeti'us mittebattir ,IudaiciRe
Haze la relacion el Euangelifges ponebantur in titulo:quandovero Sa.
ta de que el gouierno del múdo cof- cramcntum Euangeligprædicandit erat,
Ef a
Origede intoto orbe difeminandă,orbě Romantiti non ab homine cæperit ,ſed Verbo. Fue
bery regebat Imperið, túc in quintodecimo importante, que vira fabrica tailex. ' agracia diui.
anno Verbum Domini ad Ioann? faciü eft, cclente, con ola Igleſia, reconocier na tieneſu ori
& fcribitur.No auiã de ſer los Genti. le can alto principio, y te fundalli pa bjes,monte to
leš rolos en recibir e! Euangelio ,lino ra lu mayor ſeguridad,ſobrela indo bre la cúbre de
tábić muchos del Pueblo de Ifracl. fiĉible, y invariable palabra de todos los motes
Por ello ſe deſcriben tábien ſus Prin Dios . No es de perder la aduertėcia
cipes : Idcirco , © bæc regna ponunturin dcia Glotla Oruinaria cerca de aque
titulo, dixo Origenes. Indicio fue , lla palabra,SuperIoannem . Fue ſignifi
venía ya muy cercaChrifto , cuyoli car la gracia diuina, que tiene ſu ori.
perio estauaccmo cn depoſito en el gen en elcnincnte ſer de Dios , que
Emperador de Roma , y ğ iba decli- obrando en lo interior del alma,ino
nando el Reino de ludca ,cuyo Prin uielle la ſcrigua del Bautiſta a la ma .
cipado en legitimos Principes avia nifeſtacion de ſus verdades :Quod qui Gloff,
dc acabarſe antes de la venida del dem eft defuper fola Deigratia ,prius ope
Meſsias, ſegū la profecia del Patriar ratur Verbum intus, declarat Íranni,
ca lacob ;como lo obſeruo Tito Bolº que vellit ab ipſo proferriſque de todos
Genef.49 . trenſe : Aderat enim ille ,cui Imperium , los hombres te pudo eſccnder Chriſ
veluti depofită alleruabatur,nēpe Cbriftus to; lino fue del Bautilla ; como dixo
Tito Boftr.
Deus nofter.Principes dutéde Tribu Iuda, San Bernardo: Valde quidem bilmiliaris Bern Cerm.r.de
iuxta Patriarcba lacob predictioné, impe Domine ; in imis abfconderis, ſedloannem Epiph,
rare iãtic prorſus defierāt. Por ello dize latere non poteras . ) Hizore memoria
c Euangeliſta : Fa&tú ef Verbü Domini tambien de los Sacerdotes al lado
Ambrofi Super loanně. Pořğcono noto S. Am- de los Reyes : Sub Principibus Sacerdo .
broſio ; aujēdo el Hijo de Dios de fú tum , Anna, Caipha; porque Chrifto
dar la Igleſia,y cõgregarla por la fuer auia de fer juntamento Rcy,y Sacer
ça de ſu eſpiritu ,de los quatro vicn- dote;como lo obſeruò la Glolla :Sa
tos,o quatro partes del mūdo ;cligio cerdotum etiam factaeftmemoria , quia Globo)
primero el inſtrumento vivo en luā ; illi nunciatur,quifimulRex, & Sacerdos
q le preparante los caminos. Paraeſte erat. Salip luã quando le viniero los
fin conferuo Dios al Bautiſta,y leli. deſpachosdelcielo , aunque defti
brò dela muerte , quádo el eſtragode nado por Dios para predicar penitē
los Inocêtes; aung ſe hizo en Belē, čia,no quiſoſalir ſin ordē aunq le to
у ſus cöfines i eleſtaua co ſus padres cafic alarma el deſeo de reprehéder
en las mõtañas deludea,hiuuo decre los vicios del mundo. A la traça de
to eſpecial de Herodes,gle quitaſse los Serafines de lſaias , q aung tenia traias cap.bi
la vida , pretumiedo q era ct Meſjas, alas para bolar,no bolaron haſta que
por losprodigios de ſu nacimiento ; tuuieronordé de Dios;ā en ſu Pala .
pero cſcondiole' ſu padre Zacarias , cio ninguno toma mas manó ( por
por cuya ocaſion fue muertocắtre el muy favorecido q ſea)de la q le dael
Altar, y el Tēplo ; como lo eſcriuio Señor a quiē ſirue;como lo diſcurre
Pedro Alexãdrino .Preparô pues luà con toda erudició el Maeſtro Fr.luá
los caminos , para ſe entendieſle Suarez de Godoy,Autor nueſtro ,Ca Godoyo
1
en la poſterijadą la Igleſia no tijuo' nonigo Magiſtral ; y Lectorā fue'de
fu principio en hombre puro ,ſino en la Catedralde Tortoſa , ſobre
Petr Alex . carie yn hõbre, q era jūtamētcDios , y Ver
cl Pfalmo 8 3.al ver
3. de las reglas bo del Padre: Cögregaturus Ecclefia Dei fo priine.
quc aprobó la 6. filius ,ante operatúr in ſeruulo ;& ideò benè
Synodo.
10.
poſuit S. Lucas:Factüelel’erbi Dei ſuper
luăně Zacbaria filiü indeferto;vt Ecclefia
S.III
1
1
ce
Meditacion XX.S.III. 341
1
$. III.
1
02 ElBaptiftafue agradable voz de Dios , entre humanas un

-
ces degemidos,y llantos.Graues impedimentos tiene el
buen empleo de la vida delos hombres,fegun
laparte racional.
A ¢s tiempo que rcſue energia eſcondida, y retirada en la

ne entre las breñas del virtud de vn eſpiritu viuo, y ardien
deſierto, y haga Ecoś te. Las voces que auia oydo el munie
en las margenes del do antes de luan , folloços cran , y
jordan , la miſterioſa gemidos que arrojatja elcoragon hu 1
voz ,que anunciò lſaias auia de cla mano en medio de ſus mayores co.
mar, cxortando à penitencia,à nue gojas . O eran riſas de frcácticos que
ua vida de Eſpiritu ; y anteceder à ignorantes del mal qne padecian ,
la palabra en carne Chriſto Iefus: moftrauan goços entre deleites per .
Ambrof, Bene vox ( Dixo Ambrofio ) Dicitur tiferos , cuyo remate auja de ſer et
Ioannes,Verbiprænuntius quia vox pro- infierno . La voz de luan fue, como
cedit inferior, verbum fequitur quod prela del Serafin de lſaias,& cuyo ruido
celit. Fue la voz de luan , la que ento ſonoro fe cömouieron los ymbra
hada entre otras de calamidad , y les mas altos de las puertas del Tēm
degemidos, feleuantò en fauorde plo ,Commotá ſuntſuperluminaria car,
la virtud contra las voces de los via dinu d voce clamantis. Y conmouio las llai.6.
El Baptift : gri
cios , y ſiendo voz de penitencia ſa . ſuperiores partes del entēdimiento, tò como elSee
ludable, de doctrina , y de libertad; rafinque
y volūtad de los hóbres, para q alío plo, delTem
temblo
.
fue voz que anunciò el buen tiem berano toquc del Eſpiritu Santo,en al ronido de su
po deſpues de la tempeſtad , deshi. tre temores, y miedos reuerēciales , voz.
zo los deleites del mundo , rajò los conocieffen el verdadero camino
cedros inas empinados , puſo ſus de la laluacion , y ſe retiralien de la
mas altas cumbres debaxo de las vida del figlo ,liepre'peligroſa, y lic
17 plantas de Chrifto.Grauemente de na de precipicios .
lincó los efectos deſta admirable No ay coſa tan importante, y dia
Gerfon.Lca.a. voz el Cancelario Pariſienſe: 0 vox ficultoſa como hazcr yn hombre
in Marcum . dele &tabilis,& pereuntimundo,fuperex . bucn empleo de la vida ;y el acertar
celenter amabilis. Voces prioreserant 14- en cſo es tan conſiderable , que li ſe
& us,& gemitus,pro calamitatibus,can yerra vna vez,notiene reparo. Noes ,
1
guftijs , aut erant inſanifreneticorü riſus la vida,coſa qac vra vez gaſtada, è
interpeflistras voluptatés,e inpüetode perdida , ſe puede reparar ſu perdi:
fituras, & abiturds in inferno delectatio . da.La hazienda',la honrra ;la ſalud ,
nes. O voz dçleytable à los oidos fie Jo nias precioſo que eſtimamos , ſi
des, vnico reparo delnído q porla ' fe pierden ,fe reparan ;no'aſsi la vida
polia caminaua áfu fuina ; no cres y el tiempo . Grauemente Seneca :
voz inchada ,y clamoroſapor el eſ. In huius rei fugacis , ac lubricæ poffen
trepito del ayre herido, uno pozla. fionensnaturanos miſsit;ex
Ff a
quárosexpela
lit quicüque vult.Sedtantaftultitia mor mamos es fugitiua , de laqual con
talium elt,utquæ minima , viliſsima mucha facilidad nos deſpoja el que
fint,certe repara bilis,imputari fibi,cum quiere , de quien el mas agradecido
impetrauere , patiantur ; nemo fe iudicet no nos puede hazer reftitucion .Gaf
quidquam debere qui tempus accepit,cum toſe vna vez ? acaboſe: perdiofc.no
interim boc vnum eft , quod negratus ay reparo Dum difertur vita,tranſcur Thcophrafts .
quidem poteft reddere. La condicion de rit :Dixo Theophraſto ; de quien en
otro ſentido dixo Marcial: Marcial .
la vida,y del tiempo que tanto eſti
Sera nimis vita eft craftina, viue bodie.
De grauesdif. Y es muy dificultoſo el ſaber viuirrendida coel,y denueuo obligada à

pone la vida do bien oy, porqueſe compone ſu difi- nuenio afan , ſino ſe quiere dexar cai
juftada de Ins cultad de muchas dificultades jm . da en la miſeria de ſu corrupcion . Roma nos 7 .
homiline sriencnpoſibles de vencer có humanas fuer Etas eran las voces del Apoftol:
mucho que ven
cer. ças. Reduzcamoslas a breue numc- Infelix ego homo,quis me liberabit de core
ro.Mala inclinació ;fuerça del delei foremortis buius? Infeliz fellama vien Terrible cargo
tezerror dcl n: undo . La mala inclina doſe moleſtado del graue pefio para elalmaes
el cuerpo de ia
ciode nucfira nacuraleça ,inf« Ata por del cuerpo corruptible,y fufpira por muerte.
li culpa.Ele copuetto nueſtro enquiē la libert ad. Afect os ſon ordin arios
ay turiti parte de tierra ;que peſado, del Varon juſto , dize Cajetano, que
que tendido ,y ſin aliento ſe halla pa gimc no por verſe libre del cuerpo
ta rodo lo bueno ! tan inclinada , abſolutamente, ſino del cuerpo de
tan preſta como a ſu centro ,al pro . la muerte , cuyos cfcctos ſon los mo
fundo de todo mal ;tan poderoſa pa. uimientos ſenſuales,que tal vez pre
Sapicnt.c.g. ra rendir al alma co ſu peſo que aticrcipitan al alma à lo mas profundo, Caietan.
cumbr
deſde la mas alta e de la pet
ra ,y humilla el alentado cſpiritu que
Dios le dio , ſegun aquello de la Sa- feccion : Non fulpirat ut liberetura
biduria : Corpusenim ,quod corrumpitis corpore abſolute ,fed acorporemartis huius;
agr.avat animum , & terreni inhabitatio boc eft a corpore , quatenus eft miniftrans
deprimit fenfum multa cogitantë. Parece mortem bác;eft enim nonnulla mors, pa
que padece el alma en eſta vida con ti buiufmodifonfuales metus. Dixo el
el cuerpo , la pena quc fingicron los Cardenal .
antiguos padecio Siſipho en el in- La fuerça del deleyre ( poderoſo
fierno , de fubic continuamente un hechico que adormece la razon,y
peñiſco por vn monte arriba ; porel mas deſpierto diſcurſo ) es tanta ģ
que quando ſe hallaua mas cerca de parece no ay para ella reliftencia :
la ciibre,entonces ſe le boluia a ro. la ignorancia ſe la llcua à empello.
darporel inonte abajo , y el boluia nes,y da en la ocaſion con ella : ya
de nueuo à ſu afan penoſo. Brega el la conciencia mas aduertida , y reca
alma contra la mala inclinacion de tada la ſoborna , y la haze torcer la
fu cucrpo morral,y terreno ; y quan feueridad de ſu luicio. Que bien bi- Tertuka
do mas lebantado le tiene de la tiere zo el dibujo de la fuerça del deley
ra , y à lu parccer , ya mas cerca de te, la pluma ,y pincel de Tertuliano :
deſcanſar,poniendole en la cumbre Tanta eft enimvir voluptatum , ut igne
de la perfeccion que deſea , enront- rantiamprotelet in ocafionem de confouen
ces à la ocaſion del menor deſcan- tiam corrumpat in diſimulationem . Por
ſo le buclue à hallarde nueuo derri . mas facil tengo que clnccio triunfe
bado, y qne ſu peſadumbre triumfe del miedo de la muerte , como tran .
de ſu cuydado todo , y ella ſe halla ce natural,y forçoſo ; que no que el
ſabio
5
Meditacion XX.G.III. 343

fabio menos preciè el deleite , ſin el ñados diſcurſos ! Alintento deſus
qual la miſma vida , no cae en gra. maquina's mal fundadas ? Alotro la
cia : Vimmortem ( proligue el Cartas ſoberuia ,viento frenetico,le leuan
gives) Etiam vultus,utdebitam ,non exta , como al principe de tinieblas,
time_cit;vo!r.pr.tem ,etiam fapiens,ut tia haſta las Estrellas ,y quiere poner ſo.
tam non contemnit , cum alia non fit , obre ellas,lutrono : In Crelun conicon frai.s4 .
ſtulto, & fapienti,vilagratia ,niſivolupe dam.ſuper affra Dei exaltabofoliš mū.Los pecadosmar:3
tat . Ei viento de la auaricia , tal vez da del mundo que
La tercera dificultad ſe ocaſiona con vn hombre en el Cerro de Po . cauſan formida
de los errores del mundo , de los en . toſi. El de la ſenſualidad,pone en pe bles borcalcas,
Tebes in Tabu -'gaños de la vida humana ,del cami- ligroſos golfos de engaños , ſeguin
la.
no del mundo t.in malleguro. Aſsi ajuello de Oſeas. Spiritus fornicatio .
fingio clotro Sabio Thevano,en la num decepit eos . O como le lee en el
tabla en que pinto la vida humana . Hebrco : Errarefacit eos. Quien pues Orez c.zi
A la entrada della vna muger co vn ſerà poderoſo à detener, y hazer pa.
vaſo en la mano, del qual bebian to rar vientos tan furioſos ! Tan mala
dos los queialian almindo. Hæcuo. inclinacion , quien la ſanara ? Quica
catur deceptio , qua ominis decipitmoth- venccra al delcite alagueño , ytuer 1
les ;qud antem hecefcit: Potat omnes qui teenchigo. Quie cortara (“ guito tā
in vira ingridiütur de facultate fu . Que tempefiuoſo golfo :Nadie podra, li. 1
nam vero eit iſta potio: Error inquit ille, no le aſiſte la ſabiduria , y totaleza
& ignor.liv :Bebimosel engino con del Eſpiritu Santo,ſegunaquello de
el pecado en las entrañas en que nos la Sabiduria Niſitudederis ſapientiam , Sap.6.90
Eccleßaß .c.11. formaron:,ſalimos al ſiglotodos cie miſeris ſpiritú sāsü tuü de altiſsimis,
gos,y engañados,ſegun aquello del &- ficcorrecta fint femita eorum qui tibi
Ecccfialtes :Error , ou tenebræ peccato. placent. Impoſible es Señor , li cuno
ribus cócreata funt.El trato todo de la ſocorres a caſo tā importantc,y difi
vida , es trato , y comunicacion de cultoſo , como clacierto de nueſtra
engañados , y ella todo vn goifo de vida , embiandopara allanar todas
engaños. Aynosdexamos llevar fin dificultades el Eſpiritu Santo. Dada
me el ſujcto en que masſe eſmero la
ſegura guia a la defauenida confuſió
de tanto engaño ,al exemplo de tan naturaleza ,la hermoſura , la gracia ,
to perdido ,que cada qual nos prola diſcrecion ; que es todo , no va po
uoca , у divierce co vozes difcretes, daço de tierra pelida,y mucrta ,ten
y dcfi õpafiadas q leuanta cada vno dida a la ticrra de que la hicieron
de los vicios,para que entre errorcs Que penſamientos ,, que dcfcos tan
palpables,le conſunia la vida de los humildes, tan deſcaecidos! ſople el
Sen mbres. Que bien Seneca. Pafsim Eſpiritu de Dios , vereys milagros ;
ec . I.devica hoga
bcata.col . on mur ,non ducem fecuti,fed fremitum , vereis huir la tierra de ſu centro arpi
o clamorem niſonum ; in diuerfu UUSUN . raral lugar ſuperior , leuantarle al
tium conteritur vita inter error :s : No Cielo ,mcnoſpreciar el mūdo.Quiz
parccc es otra coſa eſta vida , que vn triunfo de la mortal peſadumbre?
mar donde todos los vientos ſoplan Quien aligero el cuerpo terreno?
à vn tiempo de reſacas , y olas cr- Quien dio penſamientos , deſcos, y
contradas, y furioſas ; Quales an- cuidados de Ciclo? Menoſprecio ,y.
daran los triſtes que le nauegan? Que oluido de mundo ! El fanto Eſpiritu
deſuaratados: Que encórrados:Que de Dios , que por la boca de luan,
peligroſosVn honibre à quien arre por la voz delverbo , endereço los
bato la aoibicion ,có que hinchadas : caminos torcidos de la vida liunia.
olas ſe da todo al ſoplo deſus enga na ,y los hizo derechos, baxando los
Ff 3 mon.
1
Lutz..
montes empinados,llenando los va baraço,en el camino de la ſaluació.
Noticne emba Iles profundos : Omnis vallis implebi. Que bien lo dixo S. Cirilo refetido
tacolafalua . tur, & omnis mons,escollis bumiliabi. pors. Thomas en ſu cadena de oro :
cion del alma,fi tur . Et erunt praua in directa,daſpers Quondamenim Euangelica cõuerfationis,
lavoluntadhu in viasplanas. Fue anunciar los prodi . vitæ erat adeundum difficile, co quod
como
Dios .
deuca gios delcamino
litar el Saluador,que auia de faci.
que losdelcytës hu- mentes fingulorum
tes opproferant mundana
; vt autem volupta..
Dsus factusbo .
manos auian hecho impertranſible mo peccatum damnauit in carnem ,expla .
para ver a Dios; y que llano todo lo nata funtomnia, en reddita funt,adeun.
montuoſo ,y dificil , no huuiefſe co- dum facilia ,da nec collis, nee vallis profan
llado, ni monte que firuielle de em- sere volentibus obvias.
Cirillas
$. IV .
Las materias de Religion fehan de tratar con mucha valen
tiade eſpiritu. La enfeñar ça del Bautifiano tuuofuerça de
ley. Los Principes deuen tener libro.de Rea
cuerdo de losferuicios de ſus
vafallos. 1
VÉ embiado el Bau . qüando ŝan tuan ſalio del deſierto í

tiſta al mundo pa- - cxcrcer el cficio de Predicador , au
ra dos miniſterios ; úia en el Pueblo lưdaico diſcordias
para predicar , como grandes en materia de Religio.Cora
voz , la venida del rian tresſectas , de Fariſeos , Sadu.
Hijo de Dios ; y para ccos , y Efcnos ;con que ſucedia en
diſponer con el Bautiſmo de peni. aquel Reino lo que ſe experimenta
tencia la converſion de los hõbros ; en clostiemposen la Francia , y en
que por eſto dixo el Angelania de la Alemania, que diviſos no folamē.
venir delante con el eſpiritu yvirtud te los pueblos,lino tambiē las fami.
Luca v.
de Elias:1p/e precedet ante illum in ſpiri lias, figue diferente Rchgicn cl hijo
tad virtute Elie ,utconuertat cordapa de la que ſigue cl padre ; y la hija no
trum in filios ,e incredulos ad prudentiä figue las dotrinas de ſu madre én ma
iufforum ,parare Domiño plebem perfe« teria de cligir Religion. Dé donde
Etam . No tiene pequeña dificultad , nace,queaunque algouierno politi
Jaber quien ſon losque aqui ſe lla- co eftan vnidos en vna caſa yfami,
man padres ,y hijos,y queſea cõuer. fia, citan muy diſcordes los coraço
tir a vnos el coraço de los otros? Per nes. Fué pues vno de los fincs de la
fuadomeſc aya de entēder de los lu- predicacion del Bautiſta,amparar la
dios, quc auia en tiempo de San luā, Fè , y cl culto del verdadero Dios , y
y guc alternatiuamente ſe auia de diſponerle a Chriſto vn-pueblo vni
conucrtir el coraçon de los padresa do cn ynafc , cn vna Religion: y lo
los hijos , y el de los hijos a los pa . dan a cntender aſsi las palabras del
dres, a la fuerça de la voz del Bautif Euangeliſta Sã Lucas , que ſe roma
joſeph. libr. 13 . ta . Coſa cortante es ( como refiere ron del capitulo 4.de Malachias.Et
Epiphadlo Ioſepho , y confirmó Epifanio) que incredulos ad prudentiam iuftorum . Die Luc.c.q:
paſo ,
Meditacion XX.S.IV: 345
quee los que no creian los miſ- nal Vitriaco ,Rocárdo Monje, y luă Vitriaco.
puſo , qu
terios deuidamente , ſe reduxeſſen a Eutherio eri la deſcripció de la Tier Rocardn.
la Fè y Religion de los quecon mas ta Santa ; y perſeucrauan en tiempo loan Euthier.
prudencia penetrauan ſus miſterios; de S. Geronimo, como él lo afirma
para hazer por eſte inedio de una fè; en el libro de locis Hæbraicis:Modin Hieron. libr.de
y de vna religion , muý vnos los co. vicus iuxtà Droſpolin, ei'ndefueruntMi- locis Hebraicis
façones de los padres; y de loshijos; chubai, quorum hodie ibidem fepulchrá
que a eſta cuenta la voz, y el cſpiritu monfiruntur. Alli pues le nctiicaron
de luan fueron como criancartes le el decreto de Antioco ,vleuantando
vantados en favor de la Fè, ſobre los la voz , lleno de fè , dixo aquellas
murosmás altos de la infidelidad , y claufulas , dignas de ercrna menib
diferencia de Religion . ria :Etdixit magna voce: omnes gen
O que bien ſuenan ;yřeluenā en tes Regi Antiocho obedianı, utdifcedat ve
la Igleſia eltas vozes,acompañando nuſquiſque à feruitute legis patrum (20
a la vozdel Verbo , y cooperando a rum ,& confentiatmandatis eius; ego, co
ſu enſeñança ; que ſi la voz es indice filimii,& fratres onéi obediemuslegi pa.
de lo que ſiente el alma,y interprete trum noftrorum .Que bien reſuenan en
del coraçon,quando cſtá en el la Fè lá Igleſia eſtas vozes, indicios de la
creida , y reuerenciada, no ſe puede fortaleza del animo. Noro aqui San
conrener el animo in proteſtarla cô Lucifero , y traslado delGriego : Si
las vozes. Entrô el Rey Antioco en omnes gentes , quæ in domo Regis audiunt i uciferus.
Ierufalen , como ſe refiere en el pri- cum . Que los que obedecieron a An
1.Macab.s. mero libro de los Macabeos , y no tioco fueron los que aſsifiero al Pa
contentó con auer profanadolos lu: lacio; y no meadmiro , ſe retiralien 1
El Catolico de: gares ſagrados,robado los teſoros,y de la fc de ſus mayores,porque aſsit.
ue hazermas a. muerto muchosciudadanos, intētó tiã a vn Principe, queſe llamo : Raiz
precio de ladeRe:
ligion,que la apartar loś Hebreosdela obſeruan . pecadora:Radix peccati,Antiochus. Im
vida. cia de la ley y que ofreciellen inciē- pio , menoſpreciador del verdadero
fo a los ídolos.Conſiguio !o'en mu- Dios , raiz del pecado ; como leke
chos del Pueblo de Itrael,que hizie de alguna leccion . Peccatrix, leila
ron mas aprecio de la vida,que dela mo nueſtra Vulgata , y explicolo
Religion .Noaſsi el Sacerdote Ma. feph Ettefano:Ideftinfidelitatisofficindo infeph adcisi
tatias, y ſus cinco hijos ,de quiē hizo Que mucho que a la pretencia de vñ Machab .
mención en ſus verſos lóſeph Go: Rey infielfaltallen muchos al deco...
riono . ro de la Religió ; como la raizſultē
ta los ramos; y della nace ; y le leuk.
Gorion , li. 3.63 Ómnia natorum Matbatborum numi. ta el tronco del arbol , brctan las flo
na panges ; res ,crecen las hojas,11acē los frutos ;
ĒJ Simon , ludas , Eleazarus, atque ficl Principe es vicioſo , de ahi, co .
Loannes , mo de raiz , nacen varios pimpollos
Quintus erit Jonathas, pralii magna de vicios ,y de vicioſos, y le empinā
parans, y crecen a ſer eſcandalo publico de
las Ciudades,y Reinos .
Pues auiendoſe retirado a Modini, Con que preſteza obra la fe viua
ciudad fundada en el monte de lu . en defenſa de la verdadera Rcligio !
dea , adonde habitaron los Maca. y que poco ſe eſtiman los fauorcs de
beos, y adonde oy ſeven los ſepul- Palacio , y de los Principes en losą
cros de tan grande altura,que ſe mi. aman de veras el culto de ſu Dios !
1
tan con diſtincion deſde el Mediter' A muchos miniſtros ſuyos tenjā pre
fanco ; como lo aſſeguran el Carde. Jos los tiranos para que apoſtaratien
en
en tiēpo de la perſecucion Vvandali dos los preceptos neceſarios, ſſcart La ley badeſce
Vi& o Lutie.l.: ca;como refiere Victo Luticēſc. En regla de las acciones humanas, aſsi perpetua , pory
cierta ocaſion puſieron dos Condes, en la parte que mira a Dios , como cn timacion
10laxe deenfuer
los
para que perſuadicflen a los Santos, la que nujra al proximo.Fuera de que que la hã de on
que con el cebo de la afsiftcncia ho. es grande inconueniente , que ſe pon bedeces, y exc.
norifica de Palacio ſe retirafiende ga vna ley,y luego ſe quite ; pucs aun cutar ,
la obſeruancia de la verdadera ley. que ſea mala, ſino es que no ſe pueda
Quid vobis ( inquiunt)videtur,vt ita per tolerar, ſin notable daño de los lubo
tinaces fitis,cu Domini noftri præceptis mi ditos , ſe ha de viuir con ella, por no Arift , a . Politi.
nimè obtemporetis,qui effe poteratis in cöf variarla ; ſegun lo q enſeño el Filoſo
pectu Regis bonurabiles , fi eiks feftinetis fo en ſu Politica ; porque la ley a du .
facere voluntatem : Pero reparemios en fa poco tiempo no rinde el ſubdito a
el fruto que hizo eſta perſuaſsion de la obediencia , porque raras vezes fe
dos Titulos cchadiçosdel Rey;para ve juzgadopor ella. Con el tiempo
perf. adir a los Santos, que dexafien adquiere la ley,autoridad,y ciertoge
fu Fè : Statim illis clamantibus,& dicen- nero de reuerencia , con que parece
tibus,ingentivociferatione:Chrifiiani fu- ſe convierte en naturaleza la ſujeció .
mus,Catholiciſumšs , Trinitatém , unum La enſeñança pues del Bautiſta no
Para defender Deum inuiolabilem confitemur , dixo el fue ley, porque auia de acabarſe con Cediocrito del ,
fc,yde religió , ObiſpodeVticajal punto,ſin mas di breuedad ; no como la de Moiſen , 5 titulo de fanda
delBatiſmo
fiempre ha deeflacion, leuantaron el grito, diziēdo: durò mily quinientos años; y ſu bau ydorquiro, geno .
tarel animo pró Criſtianos fomos, Catolicos fomos, tiſmo auia de tenet rambien apreſu- bre de Bautila
to.
la Trinidad , y vn folo Dioś confeffa tado fin ,y ſin embargo fue la accion le runiese Soluă
mos. O diuina voz, prompta, y llena tan iluſtre ; què eterniçò el nonbre
de fè ! Pareceme eíte caſo, el que le de quien la obro. Rara fue la hamil.
ſuccdio a San Cipriano ; que perſuas dad de Chriſto ,‫ و‬pues auiendo de ſer
diēdole el Tirano a quc adorarſe los padre del vniuerſo por medio del
Id los reſpondio promptamēte : Ni bantiſmo , y auiendoſc de acabar tan
5.Cyprian . faciam ,queno lo haria :y dandole tie en breue cl de San luan , lc dio pot
roel Proconful para que lo conful- blaſon érerrio a ſu Precurſor el titu
talle con ſu vida ; y con ſu edad , dio lo de Bautiſta,deuido de ſu naturale
aquella reſpueſta ,tan llena de fè, co . za al fundador del bautiſino , prince
mo de valentia : In re,tak iufta , nulla Sacramento de la Igleſia. Pendcrã
eft conſultatio.Quando la cauſa estan lo graueniente el Cardenal Cayeta
jufta, es la conſulta fuperflua ; que la no : Magna Ieſu humilitas ,qui Baptifiae Caice,inMatth
verdadera fe no admite dudas ; y ſo- nomen perpetuudetulit Nuntio f& o , cùn
bre cltas fe arma la conſulta. De dó. tamen ipfe lefus effet Pater totius mundi
de dixo agndamêre San Aguſtin ,que per bap:iſmum , do Ioannis baptiſmus bro
Ang libron.de el qucduda, conſulta: Qui dubitat,co. uiſsimo duraturo erattëfore.Pero fuocb
mendacio . foslit. ſequio hccho a Dios , que ſabe horae
Salio a predicar San Tuan ſu b'au- mucho a quien le firue, y ſabe rcriun
tiſmo de penitencia , diſpoſicion pa ciar ſus mas glorioſos ţitulos, para q
ra el bautiſmo de fuego, y ſangre, a los tengan eternamente ſus Geruos.
auia de fundar en aguaChriſo Señor Nome admiro,quc en la paz,ý
nucftro; aunque duró poco cſte bau- en la guerra no fean bien feruidosal 1
Ahnen . in c. 3 tiſmo,y la comiſsió del Bautiſta; que gunos Principes , y que ſus vaſallos
Matth . 9.10 . por cfio , comoadúirtio bicn el Abü- fc oluiden de las finezas que dcgen
Jenſc , no tuuo fu enſeñāça fuerça de a fu Corona , li falta en los Reyes la
Icy; porque ella ha de ſerde ſu natra memoria para la remuneracion. No
taleza perpetua, y comprehender to ay limbolo tan viuo de la dignidad
Read
Meditacion XX.G.IV. 3.47
Real en todas letras diuinas ,y humà cipe . Para obuiar eſte,y otros incon
nas , como el Sol ; pero fue ſingular la uenientes,fue peregrina traça la que
Iss aduertencia de Epitecto , dando las ſe refiere del Emperador Alexandra
1:
Egiceat. caufas defta fimilitud:Sicut Solpracts, Seuero. Tenia en ſu recamara vnli
aut blandimonta nõſpectat, ut exoriatur, bro adonde eftauan eſcritos los nom
fed ftatim ſurgit , ab omnibus faluta- bres de los Capitanes , y Soldados
tur;fic tu, nec plaufusfpectus , necfirepi-
de fu Exercito , los años de milicia ,
I
tis,aclaudes,vt berie fácias.Hablaua el · los ſueldos , los puelosa que quan

Filoſofo con yn Emperador , y dize- afcendido , yl:s cauſas que propo.
le : Aſsi como el solnocſpera para nian para ſus aumentos; y a ſus colas
falir los ruegos,inicaricias de quien hazia eſtudio en eſte libro ,tomando
neceſsita de la luz de lus rayos ; fino lecciones en el , de lo que auia de o
que en deſpuntando elAlba ,lale bi- bror en las Audiencias :Cùm in cubicu . Gran libro de re
cuerdo para log
zarro y hermoſo por ſu Oriente , y le lo haberet Breuiarium , numorum comple Principes es , 1
ſaludan todas las criaturas;aſsitu ( o Elens , tempor.1 milit intium , lempora Daften por ſus
Irincipe grande )para obrar en bene que cùm folus effet, & rationes eorum , ego ojos todos los
ficio de tus vafallos, no eſperas los dignitates & ſtipendia recenſeret , otellet deſpachos .
áplauſes; nite ſolicitin la voluntad ad orinia inſtructiſsimus .Caurclas eran
Jos ruidos de pretendientes en el pas eſtas , y prevenciones importantes
tio de Palacio , ni granica contigo contra la paſsion de vn Valido '; co
la liſonja el premio que ſe deuio a la tra el informe de vn Secretario , te.
juſticia.Miniſtres ſelē tener losRe . piendo a la viſta el libro de memo .
yes,a quien el múdo llama Validos , fia de los mcritos de ſus vaſſallos, lin
y no les parece que lo ſon , ſi no ven , dar lugar a ficciones , yà
y à engaños en
curlar los patios de ſus caſas multi- conocida ruina del bien publico ,
tud de valfallos , que han ſeruido en Dios ſolo ſabe remunerar biē a quić
la paz,y en la gucrra ,librădo ſus del. le fiřue', y en corto tiempo granjean
pachos en dilaciones,con que poco , los hombres en ſu Palacio ,titulos ;ý
a poco ſe borran de la memoria los blaſonics, que duran eters
mas finos obſequioshechos al Prins nidades,
S.V
1
§. V.
Las propriedades deverdadero Predicador Euangelicum
llan en el Bautiſta. El pecader tal več deſea más
lapublicidad, que la correccion delas cul
pas, con queocaſionainfelicida
dešalas Monara
quias.
İSCÝRRAMOS ya fuego: Iam enim fecuris adradicem arbo :
ſobre los aflumptosde rum pofitaeft, que todo merece pode
la predicació del Bau racion. Que gran Predicador el Bau
tilia ,y de la enſeñan • tifta ,inſtruido interioëmente de doc
ça que hazia àſus oyē. trina celeſtial,ỳ exteriormente veſti
tes quãdo ſalio por là do de vna dura pielde camello, con
Ribera del Jordan ;y letuſaien deshe miendo langoſtas, y miel filuefre.
cha en tropas , la Provincia de lu- Como ſe le conocio era embiado
dea,y las regiones circuñyczinas yè de Dios , ý trompeta ſuya , que
niana pedir elbautiſmo , confeffan- le publico al murido con ſus obras,
do ſus pecados, y a oir ſu do& rina. y palabras como lo pondera grauc.
Matth.c.id Dixolo San Mateo: Tunc exibatad ea mente el fanto Arçobiſpo de Va.
Heroſolyma, & omnis ludés,e umnis ri lencia : Trigefimo anno ætatis fua,factus S.Thomasde
giocirca Iordanem , & baptizabantur ab vir proſuo ſolicitusofficio;fpiritu duce,ad Villanucua,
co in lord.ane;confitentes peccata fua. Ha- tipas Tordanis baptizans, du regnum ce.
llaronſe en eſta junta muchos de los lorum annuntiãs,publicauit ſe mundo:vi.
Fariſeos,y Saduceos,perſonas de mu derunt cum bominis, & obftupuerát.Cur:
cha autoridad, y eſtimació en el pueritur undique ab omnibus ludae populis,
blo de los ludios . Fariſco ſe llamó en ciuitatibus ad ripas lordanis videre
aſsi del verbo ,Pbaracb , quees lo miſ-' mundiſpectaculum ,& audire. Erat enim
mo que Separare, gente' retirada de la bomo granis,fenerus,conftans,manfuetus,
demas delvulgo ,porel creditode ſa pius,prudens,quietus,ingeniofus,ſapientis
biduria ,y fantidad. Saduceo ,ſe dixo' (mus,eloquentiſsimus,reuerendifsimus: af
aſsi del verbo Hebrco , T bedeK , q lig pectu pulcher,comuefatione gratus,mori.
nifica juſticia ; como li dixcfſemos, bus ſuauis,acer ingenio,potenseloquio,tă.
los hombres juítos de aquella Reputà grauitatis,& autboritatis , utvelſolo
blica ;pero eran ſin duda,los mas per aſpectu cunctos mortales ad fui obferuan .
nicioſos della ; como ſe colige de la tiam ,dö reuerentia ,non modo inuitaret,
reprehenſion que les dio el Bautiſta, fed etiam cogeret cius vifio'. De treinta
Match.so llamandolcshijos de biboras,Proge- años era el Bautiſta ,quando co paf
nies viperarum :ſoberuios por deroen- mode todos los hombres,ſemanifer
dientes de Abraham : Patrem babemus' tò en las Riberás del Iordant, bauti.
Abrabam . A eſtos amenazò,quetenia zando, y anunciado el Reino de los
ya Dios pueſta la hacha para cortar cielos. Las propiedades con que ſe
el arbol por el pie, y dar con el en el manificta,deſcubren ſer Predicador
cm.
Meditación XX.5. VII. 349
embiado de Dios , que el mundo no Achione faltem , vel Laide diſce pudorem :
ſabe adornar de tan precioſas galas Abſcondunsfpurcas bec monimenta ir ,
a ſus miniſtros. Hombre grauc,leue . pas.
10, conſtante ,manſo ,piadoſo , prudē
tc,quicto,ingenioſo, cloquence, fa- No acaba de perſuadirſe el pecador,
bio , yvenerable , hermolo en el alque el pecado manifieſto (no hazica
pecto ,agradable en la conuerſació , do gala del) porla côfeſsion, y arre
fuaue en las coſtumbres , viuo cn el pentimiunto ſe deshaze , y q oculto
ingenio, poderoſo en las palabras , y crece ; como lo enſeña S. Beraardo
de autoridad tanta, que con ſolo mi por eſtas palabras : Peccată manifeftum S.Bera Cee 38.
rar obligaua a reuerencia ,y era aſsó. cite curatur,criméautětacédo ampliatur, de modo bene
bro a todos los mortales . Y aſsi ex- filatet ,fit ex minimo magni ;peccată mani viuendi,
clansa cl Doctor Sãto . Prædicatorem feſtando decrefcit, facendo creſcit. O qua :
egregid! O verã , e fidelēcötionatore!Non to importara al biz publico , q ſev
tolerabat vitia , nõdiſsimulabat pertuta, nierā los Principes Seculares ,y Ecle
go affentabatur potétibus. O verdadero fiafticos, y pulicfien el ombro a la re
y fiel predicador de la palabra de formació de las coſtübres ! õ los Pre
Dios , ĝnofupo adulteratla! no diſsi dicadores hablafien en nobre de to
niglaua los pecados;no toleraua los dos co eſpiricu del cielo , y teniendo
vicios , no liſonjeaua los poderoſos: las pårtes q ſe requierē en el Orador 1
no predicalia para no ſer entēdido; Chriftiano ! como las apiłtó Tulio en Cicero in retbe
no ufcataua vozcs, nomcdia clauſu.. ſu Rctorica ,y las aprouaron S. Aguſ Aug. lib. de do
las ; ſino llcuado del eſpiritu deapro tin;y S. Tomas, de manera,q el Pre. arin.Chrilt." .
uechar los oyēres, lesreprehēdia ſus dicador no ſolamēte hablatic,ſinog D.T ho. 2.2.9.
177 , art. l
vicios,ſin tener otro fin , 7 ganar al hablatie eficazmēre . Cuidado q to.
Een die bos houbo nas para Chrifto. O ficnnueftro mi mo para li ,en vtilidad de lalyleſia,
les predicadua ferable ſiglo ſe hallara vn Predica. el Eſpiritu Sáro ; como lo poderó el
ses en las almas dôr, greprehendicra los vicios pura. Doctor Angelico : Gratiæ gratisdata,
Y porque ?
2 mété,co zeloChriſtiano ,có caridad dãturhominibus ad vtilitatč aliorum ,
ardiētc !Gn duda hiziera grādesfrutos quia Spiritus Săctus non deficit in aliquo,
en la Igleſia,deſterrara los pecados,i quod pertineatadEcc !efia vtilit atě,proui
obligara a los pecadores a qnohi- det etiã měbris Ecclefia in locutioně;noſo
zicflen gala de ſerlo , yanaffen mas lü , ut aliquisfic loquatur, ut pofsit intelli
la publicidad , queel deleite ; peores gi, quod pertinetad donā linguaräzfed etiã
que las rameras del ligío, que ſereti quod efficaciterloquatur,quod pertinet ad
san para ofender a Dios , como en gratia fermonis.De donde ſe inficre, q
cabeça de Lesbia , muger perdida, no tiene do de lēguia el Predicador,
lo ponderoMarcial,en vna de fus E- qafecta no ſer entendido del oyēte,
pigranias . ni tiene gracia de predicar el que no
perſuade co chcacia viw.n. Y talvez
Pecadoresay , In cuffoditis,e apertis, Lesbiafemper ponc en rieſgo lu faluaciójſegû aque
porporó el de Liminibuspeccas , nec tria furta tegis. llo del Apoſtol a los de Corintio :Ne
leite a la public
cidad de ſus vi. Et plusfpeciator , quam te doleftat adulo forte cti alýs prædicauerım ,ipfe reprob' effi Corinth.cap.fi
cios. ter , ciar. Fue graue amenaza, y qucrer po
Necfuntgrata tibi gaudia , fiquala- ner micdo a los Predicadores: q a la
tent. verdad no podia fer reprobo c!Apof
Marcial libro 1 , Ac meretrixabigit teftem , veloqui fera- tol pora era predeſtinado ,aang puſo
Syig.1y. gue. eladuerbio fortè , de q le valio Ant. Ambrof.Catari
R.braque fummæni fornire rima fa . brolio Catarino quādo dixo,ĝ no to lib.s.c2.9.
dos losõ ſe faluã eftauá predeſtinados
!
GS dog
doctrina, que por crronca la cenſurā . týs Romanusfugatierexercit::Nueſtros
los Tcologosmodernosde la clauic pecados dan a los inficles vaicntia ;
la de S. Thomas,y entre ellos , con la nueſtros vicios ponen en buida las
Zumel art.8.q. profundidad q ſuele, nueſtro Rcuerē mas vitorjolas Aguilas del Imperio,
23. 1.p. diſsimoMaeſtro Zumel.Explica eſtá Y por otras palabras dixo lo niſmo
doctrina con agudeza el Reuerēdif- S.Ambroſio :Ciuitati, non nifiperciuü Ambrof.Ser. 8s.
Machin 1.p.dir. ſimo ſeñor Don Fray Ambroiio Ma peccata inferiurexcidium ; deſire peseurt;.
46.[cat. 6 chin ,Arçobiſpo de Caller. Pero bol M. ciuitas non pcribit . Noabre bre :
uiendo al intento principal ,confu . cha , por donde entre masa lu faluo
fion cs , ver la audacia coi que la ju- ch la plaça , o purada ciudad,la artis ,
uentud, talvez fin letras , y ſin edad lleria del enemigo ; los pecados de
madura,ſube a la Catedra del mayor ſus habitadores ſon los tiros mas fuer
Magiſterio , de quien temblaron los tes;ſicalmā los vicios , leuantarà el
1
mayores Gigantes de la Igleſia. Pués enemigo ci fitio de la plaça q tuvie .

de San Geronimo ſe eſcriue en ſu vi re mas farigada coni generalesalilo
da,que nunca predicò.Y S. Ambro- tos , ſecretas minas, y otras maqui..
S. Ambrof. ſio refiere de li , que temblaua reco. nas de guerra. A la sëſualidad de los Saluian, libr 9.
nociendo la Mageftad del magiſte. Eſpañoles atribuyó Saluiano ayer de pruuid:
rio de la predicacion Euangelica.E . lupeditado a Eſpaña los V vãdalos ; Eſpaña ſe per ..
jemplar viuo de Predicadores fue y quiſo Dios, con la caſtidad de v dio cu caltigo
el Bautiſta en la edad , en el eſpiritu, nos ſe purificàra la lafciuia de los ca de lasélualidad
en el zelo , como ſe conocio en el tros , y ſe conocieſic quãto ñiaspo de losEspañoles
fruto de ſu predicacion , y en el af deroſa ſuele ſer para conſeguir vito
ſumpro :Pænitentiam agite. Hazed pes riasla cauſa , las fuerças:la virtud ,
nitēcia de los pecados ; medio efi: los excrcitos.Lalafciuiaq inūdo ial
caz para coſeguir el Reyno de Dios , ta el Eſtado Ecleſiaſtico , y la inobe
y aū para aſegurar el Reino tēporal. diencia al Romano Pontifice abrio
Los Reinos fon Muchas traças,y arbitrios própa. puerta a los Arabes, para que li hi.,
piedras precio- ne la fabiduria humana en ſus Conſe zieſſen dueños de Eſpaña ; como lo
fas de la corona
del Principe '.
jos de Ettado , y Guerra , para reco. tefiere,entre otros, Lucas de Tuy,ha;
brar las piedras precioſas,que porla blando delRey Vbitiza en c! Chro : Lucas de Tøy.
malicia de los cicmpos,poca lcaltad nicon del mundo , cra 733. Etneada,
de los vaſſallos, o graue cxtorſió de Werfus eum infurgeret Sancta Éccliſis .E.
los Miniſtros,ſe han caido de la Con piſcopis ,Presbyteris,Diackionibus & ce
rona del mayor Monatca ;y para de- teris Eccleſia Niiniſiris , carnales vxores
belar los enemigos , que ſe hā hecho laſciuus Rex babere précepit.Confuſion
tiranos ducños de los Reinos, por graue es (no ſeniegite ) ver tal vez al
ſcia en paz por derecho hereditario Gentilimitar lasvirtudes del varon
de lus glorioſos antecefforcs :ilame fiel ; y que el Chrißiano tenga por a.
jor razõ de eſtado, a mivcr,fuera pas frenta ,tener la pureza deuida , pro
fa allegu rar la vitori , ğ cómo ſe pea meti a Dios en el eſtádo q tono , y
a o
Ica en la guerra contra las armas Frã en la ley que viuc.
ceſas , ſe pelcàra en la paz cötra las Fue coftūbre entre los Nazarcos
deſordenes de Eſpaña ;galas,trajes , ( quãdo ſe cupria el tiēpo qaujā des
gaſtos ſuperfuos ,incētivos dela laf- tinado para conſagrarle a Dios) po
ciuia ,y de otros pecados, q haziëdo nerſe entre las puertas del Taber-.
afeminados losnueſtros ,dan vafora naculo a ofrecerſe al culto de la E.
los eſtraños . Que bien lo dixo , y en terna Mageftad , y a hazer los vo .
ferminos formales, S.Geronimo: N . tosde ſu inſtituco : prometian abke.
Hieron.epi.13. Pris peccatis,barbari fortes funt;noßrisvi nerſedel vino , y de tocar todo lo q
pu .
Meditacion XX.S.V. 351
pndiera cauſarles inmundicia y feal. lo de la cabeça ; y mientras los Prin.
dad. Criagan cabellera grande, para ' cipes no procuraren atajar ,con ſu e
quc a ſu tiempo ſe la quicanien ; porã xemplo , los daños , que en cfta ,pen
en la cabeça ſe hazia la conſagració otras marcrias profanas , padeciere
Isc. 1.4. inLeui. y ſantificacio ; como explica Iliquio la Republica,es el remcdio imporsi
comentando el Leuitico. Y delante blesporą elvicio del ſeñor obra por
*1
de las miſmas puertas del Taberna: infuſion en el ſubdito , y es mas peli
culo , cortado el pelo , le ofrecian a . groſo elveneno del malexemplo, a
Dios,entregancoſcalfucgo en el Al cl de la culpa ; como lo afſegurò vn
tar de los ſacrificios ; como ſe refiere Gentil:Nec folú vitia concipiüt ipa Prin Cicer.3.delegis
en el libro de los Numeros. Llegó cipes, fed ca infundunt in ciuitates;nec ob.
eſte ſacrificio a noticia de los Genti ſunt,quod ipfi corrumpuntur , fed etiam ,
les ,y pareciendoles ganauan gracias quod corrumpūt.Pluſque exemplo, quam
Numerß cap.6 . con fuis Diores, ſe cortauan las melc procato nocent. Y aſsi en el que gouiere
nas ,y ſe las ofrecian en ſacrificio :de na fe cequiere la virtud con mayor
donde dixo Papinio : eminēcia ,por los efectos que produ
ce ; ſegun aquello del Tacito : Maius Taci 1.3.anuata
Papinio libr. . Iacides ebalamis ubi caſta adolefceret aliquid du cxcello ,à Principepoftulatur.
ætas , Defa do & rina infrio Plutarco , que connubial.c.134
Plut in pracipe
Virgineaslibare comas . efià en manos del marido ( dueño de
vna caſa y familia , y como Rey de :
Confor Y Cenforino aſſeguró que para gră: lla;ſegū la doctrina de Chriſoſtomo:
gear la ſalud ofrecian aDios el cabe Regis locumobtinetmaritus ) tener niu. Chryfoft.ep.3 41
llo; materia q toco Tertuliano quan gerhonefta , o diftraida; amiga de ga
ad Corint, i
do pregunto . Quis non exinde, auttoti las ,o enemiga dellas , ſegun fuere la
Terr.l.de anim.filijcaput reatu vouet , aut aliquem exci. direccion ,y cl exemplo que la diere;
pit crinë,auttota nauacula profecit, proba que como los muſicos, y poetas en:
bitapropublica , autpriuata adoratione? Si feñan poeſia; los do &tos, erudicion;
cl Getil ,por agradar a ſus falſos Dio aſsi la muger imità la condicion del
Toca al Princi .
pe el remedio y
ſes , ſe raļa el cabello ,‫ ܪ‬y le ofrecia marido en la honeſtidad,recogimie.
moderacion de en ſacrificio , como ſe puede cſcuſar to , &c. o en los vicios opueſtos : Sie
atauios profa- el fiel de no hazer tal vez eſta demo virftudiofus comporis sultus vxorem com .
bos , ſtracion por agradar á Dios verdade plicem facit , voluptarius meretricem , da
ro? Pero la experiencia enſeña , que intemperaptem , amator probitatis ,
ſon pocos los que ſolicitā el agrado decoris, modefiam ,et
de Dios ,liha de ſer a coſta de vn pe pudicam .
Gg . fy .
6. VI.
Frutos dignos depenitencia pedra San luan a ſusoyentes. Fue

Jermon para todos eſtados; que cada unoha
defrutificar al paffo de ſu ·
obligacion.
Rogenies viperarum ,quis de palabras cl Angelico Doctor Santo

Match.zi monfirauit vobisfugereà vé Tomas, dixo : Hos magis Deus detella. D.Tho;
turaira ? Dezia San luan tur . Tales enim non de facili poenitent,
Lautiſtá a muchos de los qui exiſtimant fe inftos ,ficutab alijs lau
Fariſcos,ySaduceos, que dantur. Como la adulacion cano..
llegavan entre las tropas a recibir el niza los Santos aparentes, ellos con
bautiſmo.Hijos de biboras,quien os error torpe llegan a crecr , que lo
enſeño a huir de la ira que os ániena fon ; y como donde no ay pecados ,
za: Trarò con aſpereza a efic geneto no parece pucde echar profundas rai
de gente el Santo Precurſor,Ilanā . zes cldolor dellos , no hazen péni
doles hijos de Biboras , ſin hazer re- tencia , con que excitan mayor ira
paro ca que era la gente mas noble , en Dios. Y a ora fe entendera lo di
y de mayor autoridad de aquella Rcficultoſo de aquellaspalabras : Quis
publica ;porque ſobre fer ſu doctrina vobis demonftrauit fugere à vëntura irat
veneno ,y heredado de ſus mayores , Quien os enſeño a venir al bauif .. 1
( que por ello los llamo , Proginies vie mo de penitencia , y obrar accico
perarum ) no venian á recibir el bau- nes tan opueſtas a vueftró dictanyen ?
tiſmo de penitciicia con ſinceridad , Neutri timebant puenas alterius vita.Di.
Caietanus bic, 1
fino con animo fingido, diſsimulan xo Cayetano . Los Saduceos no te .

do virtud , y ſantidad ; y por no pare mian la ira de Dios , ni las penas del
cer ſingularcs , quando todo el Pue- infierno,porque no las creian. Tam .
blo a velas hinchadas de aprouació , poco las temiā los Fariſeos , porque
ſeguia albautiſta ;y en ſuma conocie ſe tenian por juftos:y áſsi fuc admira
La hipocreha , y dolis clavimo , les reprehendio la cion en San luan ,que huuieſſe quien
fingida virtud vana ſimulacion , y hipocreſia,aduir perſuadicfle a che genero de gente,
prouoca mucho
la ira de Dios. tiendoles hizieffen frutos dignos de a temer ,y huir las pcnasco Zamena
peritencia , porqueno irritafion mas zaua la ira de Dios .
la paciencia de Dios , y prouocafen No es de perder aqui la energia
ſu ira . Tocòlcs , a mi ver , en lo vivo de la palabra ,Facite.Hazed obras die
del coraçon; porque los hipocritas,y gnas de penitencia . En el Griego ſe
los quc preſumen dejuftos, dificulto Jee con mas diſtincion : Oflendite vos,
ſamente hazen penitencia ; y con ſu non ſimulate venire. No ha de ſer todo
aparente fantidad facan de ſu paſo palabras;hazed obras,coqmanifef
Iob c.36 , a Dios para el caſtigo:Simulatores,co trisverdaderos frutos de penitēcia ,
calidi prouocant iram Dzi , dixo lobiy dolor de ias culpas , deteftació de la
llegando a reconocer el alma deſtas vida patada;lagrimas,i ſuſpiros, ſal
gan
Meditacion XX.G.VI. 353
gan del coraçon; no ſea codo ficció , Sum viſus! quanta pana iu dignior,
y apariencia. Graue doctrina y enre: ifa,
ñança deduxo deſta aduertencia el Qui Populo fisiente bibas! fic concitus
Caietas Cardenal Cayetano, y que ſe puede ira
aplicar a todos eſtados para que ſea Exeuſsit galeam , Sufficitque omnibus
verdad lo que lo parece, zelo el pre. unda.
texto , piedad la modeſtia , y que ſe Quien podra pues ajuſtar có elGene
cumpla con verasla obligacion que neral, y Cabosdevn exercito , no
:Si profes desfrutě comodidades,i regalosquã
induce el oficio, y el pueito :Siprofes-
fuses militiam , oportet te facere fructum , do perecē ,y mueren de hābre losſol
dignum militiæ:fiafcitus es in Senatorem , dados: Afrēta,y mēgua cs de vnCapi
fac fructum dignum Senatoria dignitate. tiã ſe preſuma tiene menos valor,
Quié podra perſuadir al Soldado ſin clfoldado de fortuna; y menos fuera
ferio,lasobligaciones de la milicia, ça para tolerar las deſcomodidades;
y ſus galas no deuen ſer oro,ni pla- boba quãdo los ſoldados eſtā ſecié
talino azero ;ſegú aquellas palabras tos, y trate con tāta comodidad las
Libins deca, 1 . de Tito Liuio : Horridusdebet efe,non materias de la guerra, q ſea en los in
libr.9 . auro,argěco ve celatus. Quicn perſuadi tereflics el primero , y en lo fangriēto
là abracen las incomodidades de la de la batalla el yltimo? Que gane gra
vida con que eſta mas diffuetios a lo cias có el Principe por relaciones liv
q ſe padece en la guerra , fueldo mal nieftras elſ eſtando muy a fu ſaluo;
pagado,corta comida , vigilias, in adonde no llegauan de la artilleria
cleniencias deltiempo , a la falta del las valas , pero ni el ruido , y no eli
agua,comoel otro Soldado de Pom ſe vio ,y le vieron todos en el conflic
peyo,q arrojado elexercito en losa- to auenturando la vida por ſu Rey, y
El Superior no ronales ſecos de la Libia,y muertos por ſu patria? Aung ſea perſona Real
ha de querer todos de ſed ,hallò acaſo vn pocode la ſ gouierna vn cxercito , no podra
modidad, i laa agua turbia, cogiēdola en la celada detener ſuimpetu , fi primero no ſe
tienen ſus fub-' tela llevò a lu General, preſumiēdo cötiene à li miſmo;ni puede tener ſe
ditos, gonaua con el muchas gracias. Pero ueridad en juzgar los ſoldados, lino
claduertido , y atento, para dar exčo los quiere tener por juczes de ſus ac
plo a lusſoldados de ğ ſe tolerafíe la ciones : en la guerra tiene limita
le tru
ſed ,reprohēdio al ſoldado que das las licenciaslamayorMagelad,
xo el agua, y la derramô cn presēcia como dixo Cicero, grande Orador Cices
de todos. Que bien lo dixo Lucano Corcelano,y Politico de Roma .
en fu Farſalia. Iurauá los ſoldados antiguos , por
Conſpecia off paruamaligna las eſpadas, i por las armas ;era en e 5
Lucan. lib.9. Vndaproculvina; quam vix e puluere Hos ſuperſtició entēdiëdo tenian ala
miles gode diuinidad ,como dijo Amiano Marcel.lib.iga
Sufulit , &galia conuexum infundit Marcelino :Eductisque mucronib°, quos
in orbem , pro numinibus colūt,iurauere,fupermājis.
Porrexitque Duci: Squalebant puluere res in fide.Verdades q antiguamēte ſe
Jalices cóſagrauã las armas ,y ſe tenian por
Cunctorum ,minimumque tenis Duxip masdichoſas las q ſe aviā teñidomas
je liquoris cnla sāgrc cremiga;ſegū lo deTertu Tert. lib.de
Inuidiofus cratyme me inquit degener, liano:Gladij bensde bello cruenti,& mea fur.0.16,
unang lior bomicida, laudffob confecrationepora
Miles , in bac turba, vacuum virtute uit . Fue colunıbre en la Igleſia
putufli! bcndezir los Pontifices las armas de
Tjque adeo mollis ,primiſquecaloribus los Emperadores , quando los cos
impar Gg3 rona ,
)
ronauã ; como lo refiere Vvitechin , go , aunque fueffe a coſta de la tuni
do deſcribiendo la Vacion del Em ca propia ; obligacion de que nadie
perador Oton por mano de Ildiber- eſtà libre ; como lo pondero docta
1
to, y le dixo aquellas palabras:Accipe mente el Obiſpo de Milan : Nonpu .
Vritech. libr. . huncgladium ,quo eijcias omnesChrifti ad blicanus,non neiles excipitur, non agrico
uerfarios, & malosCbriftianosauctorita. la vel urbanus, diues , & pauper,omines
te diuina tıbi tradita,omni poteftate totius in communi admonentur.ut conferant non
Imperij Francorum , ad firmiſsimam pa- babenti. A los publicanos que reco
cem omnium Chriftianorum . Que bien gian el tributo del Ceſar , les aduir
parcciera , que juraran los Soidados tio, no pidieſen por fuerça, robo, ni
deſtos tiempos por las armas que e- engaño, mas derechos de los que ef
xercen , y no blasfemaſſen el ſanto tauan cóftituidos por ley ; comoquič
nombre de Dios .Viſoneria de la mi dize: Sino podeis dar a los pobres de
licia en vana oſtentacion de valen- vueſtros bienes , no robeis los age
tia . nos ; puies eſtà eſtablecido lo que ſe
Y no ſe nos parte, que entre las lc ha de contribuir al Cefar.
difcrentes tropas, que acudieron al Pero boluamos a los Soldados .
bautiſmo de San luan ,pueblo comī Dizeies San Juan : Neminem concutis
y publicanos , llegaron tambien cf. tis, neque calumniam faciatis, fed conten
cuadras de Soldados a preguntarle tieftoteftipendijs veſtris.Es digno dead
el camino de ſu ſaluacion :Interroga- uertencia , cómo noto San Aguſtin Avg.cótr.Fanfte
lib . 32.ca.74.
bint autem euns,dumilites dicentes: quid contra Fauſto , que no condenó el
faciemus , & nos? Auia en el Preſidio Bautiſta la milicia,ni elexercicio de
de lerufalen Soldados de variasna. los Soldados , porque no les dixera ,
ciones,de Thracia ,Francia ,Alema- que no hirieſſen , ni calumniafien a
nia ,que en compañia de los Roma- nadie, ſino que arrojallen las armas;
nos guardauan a ſu deuocion la Ciu. deſamparafcn la milicia ; no dixo fi
Opmeros dad,y Reino; como lo aſegura Op. noēno hiriellen (entiendeſe contra Danosý hazela
mero en ſu Cronografia , año 3996. razon,y jufticia) que no robuflen ,y fe tranfiços, y alo.
Tambien auia alli Eſpañoles,legun contentaflen con fusſueldos.Caute- xamientos, los
intolerables.
lo que eſcriuio Flauio Dextro de laya en eſtas palabrasel Sāto , lo que
Cornelio Centurion ,y que fue nati- de ordinario fe experimenta con las
Padre Martinde ral de Malaga: Floret Centurio Malaci. Compañias de Soldados , ya en los
Roa. tanus , quem Sanétus Jacobus ibilinxit. tranſitos, ya en los aloxamientos ; 1
Bautiçcle Santiago quando vi. pues ſiendo el fin de leuantar exerci .

noa Eſpaña , como lo prucua el Pa- toś , la defenſa de la autoridad del
rion fee naturai dre Roa , de la Compañia de les Principe, y la tranquilidad publica ,
de la ciudad de lus ,cn el libro que eſcriuio de las gră con eſte ſe honeſia la guerra, contra
Malagao dczas de Malaga , capit.9 . A todos el error de los Cathabatiftas que ab
daua el Santo Precurſor doctrina a. ſolutamente la condenan , ſin hazer
juftada a fi modo de vida ; comolo reparo , en que pelearon, y anduuie .
Ambro.115.3.in
noto San Ambroſio Singulis generibs ron en las guerras Abraham , Moy
Lucam . bomirum ,conueniens tribuit Sanctus Bap ſen,Ioſue,Gedeon, y otros muchos
tiſta Ioannes,refponfum .A las turbas les Santos en ambos Teſtamentos. No
exorto a la p edad, de que repartieſ. perdio el Centurion por Soldado en
ſen de fu hazienda con los pobres ; y el Euägclio; ni Cornelio Centurion
porõ áuia en ellos de todos eſtados, en los Actos Apoftolicos ;cong vie.
fuc vna aduertēcia general en orden nen a ſer los Soldados miniſtros pu.
a la picdad con los pobres , y que ſe blicos, para defenſa de los buenos, y
ſocorrieſle la neceſsidad del mendis vēgança de los malos.Sin embargo
las
Meditacion XX.G.VII. 355
las ármas que les dà el Principe,para contentus.H ili preda,non Prouinciali
defenſa de la trãquilidad publica ,la's lacbrimis ditefcant; arma deterſa fint;cal.
conuierten contra los miſmos ciuda ceamenta'fortiaznoua veftis veterem exclu
danos. Robos,incēdios,oſadiasco. dat , Aipendium habeat in balteo , non in
tra el decoro que ſe deue en el Dere pompa. Admirable inſtruccion de vn
cho de las Gentes al hoſpedage,ſuc. Gentil , bien neceffaria en eſtostić .
lē ſeguir las milicias,y comofe que- , pos de executarle por los Cabos de
dan eſtos deſordenes ſin caftigo, lle. las Compañias , que todo lo ralan , y
gan a perſuadirſe es licito executar- conſumen contra las ordenes de ſu
los , y gastando ſus ſueldos en colas Principe, y en graue daño de las Pro
ilicitas, no ſolamente no pagan lo uncias, a quien infefta vn aloxamic
deuen ,lino ſacan con extorſion, log to,como ſi fuera vna ſangrienta hoſ
no ſe les deue dar. Gran lugar a eſte tilidad , enriqueciendoſe con las mi.
intento es el de Lampridio , que pon ferias de los pobres , y viuiendo vi.
derando la ſeueridad de la diſciplina cioſamente a coſta de ſus lagrimas.
militar en el Emperador Aureliano, A eſte pues genero de gente , dà a cn
trae parte de la carta que el Empera. tender San luan , lo que ſuele obrar,
dor eſcriuio a vn Tribuno Cabo de y que es lo que han de evitar, ſi quic
vn Preſidio ;por eſtas palabras: Sivis ren huir de la vengāça de Dios ,y ha
Lápri. in Alex. Tribunus effe,imoſi vis viuere, manus mi
Seuero . zer frutos dignos de la milicia,
litum contine : Nemo pullum alienum ri . y dignos de verdadera
piat; ouénemo attingat;vvam nullus aus penitencia .
ferat;fegetem nemo deterat; oleum , falem , (O)
lignanemo exigat;fua quilibetfit annons
$. VII .
Los Senadores con padres de la patria. La Turiſprudencia
obra a todas luces. Reduceſ: a queſtion politica,ſi es
conueniente tengan los Reyes Validos ,
y primeros Miniſtros de fu
Monarquia.
1 Aſcitus eſt in Senato- maulane antiguamente los Senado.
Caict.hic.. rem , fac fructum dignão res Padres de la Patria , para que re.
Senatoria dignitate, di . conocicllen entrauá en la dignidad
xo aqui el Cardenal con enipeño, de tener en lugar de hi
Cayetano, y es.ſalu- jos los ſubditos a ſu juriſdicion ;y que
dable coſejo a los Mi aunque el trae cóſigo el titulo de Pa
niftros publicos , a los Senadores , y dre ( fegun lo que el Derecho llama
Conſejeros, que el que lo es , ſe pre . Patria potcftad ) mas auia de lucir
cie de ſerlo , y haga frutos dignos de por el cariño,quedeuen tener lospa
la dignidad queocupa, perfeuerando dres a los hijos , quc por la autoridad
2 en obrar con jufticia , y no obrando del pueſto, y det oficio. Todo lo di
contra las leyes de ſu profeſsion.Lla to Dion : Patris noinen , tametfi aliquod Dion libr.5 );
ius
ius in ſubditostribuat,quale eft parentum es la primera y inmoble, porque per
in liberos ; tamen initio Reipublicæ non in tenece a la ſubſtancia ;las demas fon
bune finem eis impofitüeft ,fed bonoris gra-, como accidentes , queſobrcuicncn
tia;vtque admonitionielfec ipfis, ofſubdi con el ticinpo. De donde ſe nguc , &
tos liberorum loco,bique rurjus ipfos,uelu la amiſtad de los pariētes,como fun
tiparentes fuos,cbaros baberét. Ő fiaca. dada ſobre la fangrc, es masfirme , 9
Los Segadotes
bafien de conocer los Conſejeros , y las demas: Coniunétionaturalisoriginis D Tbo.jpg
yMiniftros, co. Senadores de los Principes las oblis eftprior,& immobilior:quia eftfecundurn 54.25.6.
mo deuć tratar gaciones con que entran a ſeruirlos; id,quod părtinet ad fubftantiam :aliæ auté
loslitigantes,y quando toman poſſeſsion de ſus pla-
pretendientes.
coniunétiones,funtfuperuenientes,& re
ças, y que ſe han de portar en lo poli moueri poffunt;cideo amicitia cófangui .
tico , como en lo natural , los padres neorumet ftabilior.Pero deue el Miniſ
con los hijos ; con amor, coagrado, tro publico , quando ſe ocurricre el
pero co juflicia. La raiz del amor na caſo , entraren cuenta qualpeſa mas
tural entre padres, y hijos,tocô Arif. en ſu aprecio ; ſer honibre , o fer fiel;
toteles en los Ethicas, y explicò dil- ſer Cabeça del linage, o ſer publico
Arift. 3. Ethico . creramente Santo Tomas : Parentes Miniſtro de juſticia ; fi deue mas a
cap 12 .
S.Th.2.2.9.16 igitur filios diligūt;quafi feipfos; qui enim Dios, quea la carne, y ſangre ; y que
exipjis oriuntur , ſunt quafi alteri ipſis. tal vez conuiene facar vn ojo al hijo
Si tratafle el Conſejero al negocian- mas querido , porque no ſe falte a la
te como al hijo , con agrado, con a- juſticia ; como de Metelo lo refiere Plat, ja Messi
mor , aſſeguraria tal vez el deſpacho Plutarco ; y de algunos Pontifices ,q
de ſu pretenſion. Y ſi en las materias llegādo a la cumbre de la dignidad,
de juſticia po ſe hizicle reparo en la tomando el nombre nueuo,em peça
ſangre, ni en el parenteſco, ſino que ron nucua vida,juzgandoſc muertos
ſe graduaflen conforme a las leyes a la carne,ſangre, y parenteſco , co .
diuinas ; arrojarale tal vez Iupiter ra mo fe lee en las hiſtorias Eclefiafti
yos a Marte , aunque le tenia porhis cas.Aſsi ſe hazen frutos dignos del
jo ſuyo ,contra la razon de eRado de pueſto, loables exercicios ajuſtados
Homero , que aplico, agudamente a a la ley de Dios, ya la dignididi
Hiff.in Sedoro .
Scuero Emperador el Hiſtoriador de No es fuera deſte intento , que el
ſu vida Xifilino. Para la competens conſejo, o precepto quedio S. luan
cia , que ſuele auer entre las leyes de a los Soldados del Cerar , o de los
la carne,y ſangre con las de Dios, es Tetrarcas de ludea ( porque no pre .
1 admirable la doctrina de San Aguſ- fumo llegaron Gentiles a eſte bautif
tin ,graduando los derechos,que tic no ,y lo ſiente aſsi el Abulenſe ) fc a- Abulesh
nen cerca de los luezes, Dios,los pa larguen San Ambroſio, y San Aguſ
Auguft, dressy la patria :Major ſit patria, di ipo tin,a todos los Magifrados , Seglao
fis parétibustuis , ut quidquid iufferintpa res ,y Ecleſiaficos,pries todos feci
rentes contra patriam ,non audiantur. No ñen con el cingulo de ſu milicia : No Ambrelloni
‫ܬ‬
deuc feroido elhijo ,ni el deudo en enim tantum de bismilitantibusfcriptura verbisDomisia
Ja precenfion,o derechos, que ſe opo loquitur , qui armata militia detinentur;
non a la resta razon , y a lasdiuinas fedquiſquismilitiæ fuesingulo vtitur ,di
keyes ,aunque mas grite eleſplendor gnitatis fua miles adſcribitur. Collado daComotoda la vi
humana es
de la familia,idolo de la Gentilidad; ha de ſer el Conſejero ;no es dificul milicia, cadara
Carol. Sigos de como lo pondera Carlos Sigonio de toro de creer, deue ſer exercitado ,y no tiene en ſu
Roman . lasde losRomanos,Arcia , Emifia, inAruido cn'armas,y lerras,clãde cadalaoblika
tomia. ta os
Julia, Marlia. No puedo negar loſ de el pueſto de la garnacha fale a pa Di ,
confeſsò el Angelico Doctor Santo los apreſtos de guerra, a las conduc.
Tomas , que la ynion por la ſangre, ciones militares,como oy ſe experi
nicns
Meditacion XX 5.VII. 357
merta : ticne grandefácitudla Iuriſ. ſerá ſolo el Principe? Por no eſtarà
prudencia haze a todas manos ;es ſu pendiente de ſu cuidado cita ocupa
difinicion ſer: Rerum diuinarum , acbu cios ? En el Toſcano hizo eſta pregū
Dibnicion de la manară cognitio Conocimiento de lo ta , incluyendo en ella la relpucſta
juriſprudencia. diuino ,i delo humano . No ay mas,Ğ Scipion Ammirato comentindo a
faber. Es vna mano , por quien ſe pue Cornelio Tacito :Percheſe un Solbal Scip.lib.18i
361 de obrar todo , fi conuiniere ſe obre ta d zouern.aril Principato , perquenon é
todo por vna mano . Punto grauiſsi- quefia cura delPrincipe ? Tambié cede
mo en materias politicas , que fe re. ilto en du ſcrecito de la Magcfiad, y
duce a qucfiiones: Si es conueniente ſe prelumc, o tiene falta de noticias,
tengan los Principes perſona a ſu la- oaf cta el ocio ; quando los Enipera
do tan de ſu agrado y fatisfació ,que dores en el grauc ſenuir de vno ,han
pucdă correr y paſſar por ſu dictamē de morir en pie , antes que faltar a ſus
y reſolucion todos los deſpachosde obligaciones; y fiendo forçoſo elim
la Republica ! Y dudaſe massSi le eſ poner tributos , cſpecialmente fjes
tà bien al Irincipe ?Si escomodidad tiempo de guerras,ſe quexan los vaf
Qucftiones poli
del Valido: Si espernicioſo , o vrila ſallos del Principe, que losgraue có
tiias , crrca de
Jos Validos de la Monarquia elte modo de gouicr- mano agena,liendo la ſuya blanda ,y
los Principes. no : piadora.
Coſa conſtate es , que los Reyes Vno de los mayores deſcrcditos
tienen neceſsidad de Miniftros con del Principe gouernado por un aſiſtē
quien diuidā las penalidades del go te ,dueño de todas las materias , fcria
uierno. Las hiſtorias eſtan llenas der li ſe atropella la igualdad de la jufti.
ta verdad ;y quanto mayor es la Mo. cia ; fiendo el hazcrla con igualdad ,
narquia , ſon mas neceſſarios los af- la primera obligacion del Principe ;
fiftentes alPrincipe ;ya porque cloo yli el que tuuiere a tulado reintrodu
lo puede comprehēder todosya por cea fer tambien dueño deſtas mate
que nadie tiene fuerças para gouer- rias, conio de las de gracia , corre co
nar Imperios por ſi ſolo, como lo cf. nocido rieſgola Corona; porque la La leyno le a:
Tacit.analisa, criuio el Tacito. Pero ſi entre todos juſticia la tienc fixa ſobre la cabeça parvona,lepre
los Miniſtros ha de auer vno pot cu- del que reina , en doctrina del Eſpiri- tiene vn,miſmo
ya manoy diſpoſicion corran todos tu Santo . No puede negarſe, quelos ha deferelMin
los deſpachos, y fieſto tiene conue. inferiores miniſtros a talayā ſiempre niftro.
niencia para la perſona del Rey ? es los afectos, y inclinaciones del que
lo primero que ſe duda. Variamen- ocupa cl primer lugar; y tal vez ,aun
te diſcurren eſta materia los Politic que la ley tiene ſiempre vn miſmo
cos , y hazē materia de autoridad en ſemblante,y habla por vna curmale
!
los Reyes,que no tengā Valido;que gua ,los luczes,queſon executores,
ſea vnico interceſſor de los vallallos y interpretes, ſi atienden allemblant
con la Mageftad del Principe : quan te del poderoſo , imprimer nucuas
do Dios (a quien deuē imitartodos) formas a las leyes, y las varian con in
notiene vno ſolo , ſino muchos in- terprctaciones , por cumplir con el
terceflorcs, que ſoliciten fauorcs pa- gufto, o ſecreto orden del dueñode
Canoncri to.s. ra los deſvalidos.Deum ipſum obferua, ſus acciones.Mucho difcurrio en el
nõ unii fed plures mediatores habětem ; di ta matcria el Autor de los fundame Apud Canodes
xo vn Folitico,quc refiere Pedro An tos del feñorio , y inſtrumētos de rei ia'u.lõbr.bipe.
dres Canonerio ſobre ellibro priine nar,que refiere vn moderno. Otros
1o de los Aforiſmos de Hipocrates. ponen en conciēcia a los Principes;
Porque ſi vno folo cs poderoſo para que no deucn admitir eſtos valinje ...
gouernar los Reinos , porque no lo tos,dando a vno muclias ocupacios
ncs ,
nes, co que el pueblo cſtà mal goue buyó en Sol,Luna,yEArellas;como
nado ;ſiendo forçofo tenga aſsiſtente lo meditó T codoreto. Ni cs mencs Thcodor.9.16 ,
Miniſtro cada ocupacion ; y eſtando rcucrenciada la grandeza de Dios, in Cereſ.
amontonadas todas las honras, y ti. dc qne no por vn ciclo ,ſino por mu
1a diuina
tulos honorificos en vno , pierde el chos;influya en los cuerpos ſubluna . dencia proui
gcuicina
Principe otros ſujetos grādes, que ſe resscomo obferuo Santo Tomas , ad per diferentes
retiran , y buſcan adonde ocupar ſus mirado doja diuina prouidēcia , que mcdios los cuer
talentos, por no fauorecidos,o der- encomendo moucr el fuego a la cste posfublunares.
pachados.'Aſsi lo ſintio el Toloſano ra del Solza la Luna mouer elaguaza D. Tho. li.1.de
en vno de ſus libros de Republica: otras mouer el aire ,y la tierra ,linme gencrat Ic&t. 24
Tolof.1.6.ca.6. Quia peccãtPrincipes, qui habentfummā noſcabo de ſu autoridad y grādeza,
poteftaté,dum præpofituras,autMagiftrar y conſeruandoſe en la ſuperioridad a
tus plures,oniconcedunt, qui vnius oners todo Planeta . Hazere odioſo a to .
vix ſuſtinere poteft. Abuſus bic incommo- dos , el que ocupa el primer lugar de
dum boc habet , ut populusmale regatur, Palacio ;atribuyenſelctodos los def.
qui proprium Magiftratum ncceſſarium ' aciertos del gouierno,y viue coricf
habet præſentem ,& afsiduum. Item ,quod gode mayor caida , quãto es mayor
præcludatur via confcendendi ad bonores la cleuació de ſu pueſto, y dignidad;
idoneis;dum unusplurium vices, & honom a que ſe juntan otras de comodida
res occupat : ita Principi depereat boni; des, queno ſe ſaben bien , ſino fe ex. 1
frenui, qui ad alios ſeconferunt, dūvi perimentan.

dent'eum , in unum folum , bonores con- Ir.conuenientes graues en daño
ferre. de la Republica , meditan los zelo
Penalidad gra. Tambien es deſcomodidad devn ſos del bien comun , li los Reyes go
ue encl Priua. grāſeñor, por fauorecido quc fevea uiernan todas ſus acciones por yn
dodel Principe de la potefiad,aſsiftirle en todas for-
es alsifirle en
ſolo Miniſtro , que en todasmate •
tiempo de mão tunas; porque ſi biē aligera las mayo tias ſca ſuperior a los demas;y la má
dos face flosa res penalidades la gracia del Princi: no poderoſa , y vnica en los deſpa .
pc encl aprecio humano , a la verdad chos;como lo aduierte el Autor de
no quita el peſo de los negocios; y ſi los fundamentos del ſeñorio arriba
ellos fon muchos, y varios,fatigan, citado. Las mayoresconenjēcias del
fino derribā los mas fuertes ombros, biē publico ,ſe reducē a la conferua .
fi tiene zelo (como deue preſunirſe cion del Principado , a la paz pubija
de vn vafallo fiel ) de que corran co ca entre los ſeñores , confcruacion
acierto las coſas de paz, y guerra , le de las armas ,y todas fe ponen enrief
dà ſuſtos lo contingente ; y no haze go con eſte modo degouierno . A.
poco el piloto , li en medio de yna breſe puerta para que va ageno Prin
tempeſtad acude al timon,i difpone cipc tenga masfacil la entrada a des
ellen ocupados los demas,qucentiē belarsi Reino, quando porſola vna
den el marinage de la naue de la Ro mano corre la opoſicion ;y es mas fa
publica, para que ſalga del riefgo co cil de rendirfe a la aſtucia agena , ya
Patrie.176.&.dc
mkit . Reipubl.
reputacion ; coino lo pondero Patri que no ſea a la malicia propia . Vn
cio.Eſpecialmente quando la diſpo . hombre folo, cuya reſolucion ſerie.
ficion de las marerias puede execu- ne por del Principe, ocafiona ambi
taric por otros : que no esmas flaca ciones, aunque ſea por malos me
la mano, porque fediuida en dedos, dios , para que los ſeñores ſoliciten
fino nias agil en fus operaciones;co. elagrado de fuRey ,viendo no cs im Defc & os a algu
molo enfcña la eſperiencia, y lo cf. poſsible que vno lo ſepa grājcar.De. nos politicos à
Plut, immerat, crinio Plutarco. Ni fue menor la pri- bilitaſe la fuerça de las armas , pero lidosde los Rea
mera luz del mundo, porque ſe diftri que el Valido , como dueño de les yes,
ſecre ;
1
Meditacion XX.G.VII. 359
ſecretos de ſu Rey , ſin oluidarſe de y Héctor;Caton ,iCipio ;vnos ſabios
ſus propias cöueniēcias, puede impe en la paz ; otros valientes en la guer. Muy vril es al
dir la guerra, diferirla ,hazer, o desha ra. Y concluye:Näinter togam ,dba elBeyzy alReina
Priuad o de
‫مارة‬
zer los exerciros con ſu arbitrio , en- ftam , que unquam communicatio fuit ? Si buenas partes,y
comendando las armas a quien , aun de ſu naturaleza ſe oponē las togaš , teda intencion
que ſeà mchos capaz,dependa dcſú las lanças,la paz,y la guerra, como
voluntad . Puede rambien en aborre ſe pueden vrir ?Dificultoſo es , ſe ynā
cimiento del que conſiguió las vito en la capacidad de vn hon bré tātas
rias , diſminuir la gloria del vencer, coſas contrarias. Sin embargo cótra
rëduciendo a fortuna,la valentia . Y là experiencia de lo que lo ha viſto ;
a la traça quie citando a las reglas de y leido de muchos Validos de Prin
la mcdicipa ,es dañolo al cierpo hu- cipes,no ay argumento fucrte :y puc.
mano ,aga en el; tumor predominã. de fer le lialle para primer Miniſtro
tenaūque ſea la ſangre, que es el mas de vn Principe perſona de tantas par
gencroſo; aſsi en el cuerpo de la Ree tes,y de intencion tan recta , tā ama
publica , aunque el primer Miniſtro do del Principc; tan eſtimado de los
fea de mayores partes ,y la mejor são ſeñores, tan aplaudido del pueblo
gre de la Monarquia, ſe juzga por pe por ſu agrado,que ſea cöucniente al
ligroſo al Rey , y al Reino,por lo pre Rey, y al Reino ,corran por ſu mano
dominante , de que ſe infieren poco los deſpachos; porque no ſiēdo muy
guſtoſas conſequencias. Que el que tratable la Mageftad ( por lo q derdi
ana a vno cô excctlo ,quita elamor ze con la llancza la ſoberania )esfuer
de otros ſujetos de ſu naturaleza a .. ça aya mediador , porque no ſequc.
mables ; y ſe pone en rieſgo de no ſer xe la Republica, como dezia Abía. à. Reg.iso
muy amado ,y de coraçõ , el que no lon;que notenia el Rcy en ſu Pala
repara ſe puede liazci odioſo a mutio miniſtro, q recibieffe vn memo .
chos, pormoſtrar a vno excellos de tial , ni que oyeſſe los negociātes : N/
ſu agrado . Y la naturaleza enſeña , q éft quite exaudiat conftitutus à Rege. Y
conforme las capacidades,y inclina fue vno de los motivos de la ſedició
Es muy dificul, ciones , ſe deuen acomodar los ofi: contra Dauid, quando no era duda
Info le halleca cios; pues por via de buen gouierno; ble tenia ſus Conſejos y Tribunales
Los empleosca auque el Sol cś primer Planeta, y pa de juſticia;como lo aſegura el Abu- Alui. in ca, 25.
materiasde go- drede la luz ,y pudiera tambien ques lenſe. Èna materia , como otras,dil, z.Reg.
wierna . mar , conio lucir; le encomēdò Dios curre altaméte el Iluſtriſsimo ſeñor
al Sol , que lucielle ; y al fuego, a que- Don Juan de Palafox y Mendoça ; D.Juan de Pala
mafie. Confirma todo lo dicho ,lo ā Obiſpo de la Puebla , en ſu fox y Mcadoça.
Ioann: Caf in diſcurrio luã Calio en ſus Politicas: Hiſtoria Real ,y Sa:
Spher. lib .
3, ca.e.
Que no puede vn hombre por labio grada; libro
y poderoſo que ſea,repreſentar en el S.
teatro del Reino jūtamēte a Eneas ,
MEDI:
es
MEDITACION
VEINTE Y VNA
. 1.
Gran Medico cl Bautiſta: aplicò los remedios,como cran las
enfermedades.Los Miniſtrods e jufticiafon Medicos de los un
cios.Preſcribeſe elmetodo de fu curacion. Fuera
de Dios todo es dolor,y penoſo
achague.
L Puebloiudaico ,gia culalet ,con mas enfermos, que pues
uado con diferen .. tasni portales, aunque tenia cinco ,
tes achagues ( to-- y alli arrojada grăde multitud de en
dos moleſtos por rem fermos,cicgos,coxos,tullidos,man
petidos ,y defu natura cos , eſperando para recobrarfalud,
Teza peligroſos,no me almouimiento delagua con la veni :
nos , que de cacr en el indifoluble la da del Angel . Angel ſe llama el Bau
ço de la eterna muerte) falio a curar tiſta por Malaquias : Eccergo mitto Ani Malach.es
como Medico celeftial, ch facro Pre gelum meum : y vino a mouer el agua
La enfermeda curſor ,voz del Verbo. Aplicò a di. de ſu bantiſmo , aunque no quito los
oss from dificulto uerlas enfermedades , diferentes res pecados ( achaques mortales del al
Sas de curas . n :edios, corſu predicacioni,peniten ma)porque fu venida fue por aguaro
cia, y bautiſmo.Fèa los Saduceos,q lo ;como el miſmo lo dixo :Ėgo bapti Marib,
negauan la inmortalidad del alma. zo vos in aqua. Y citaua tcíeruado pa.
Pobreza , humildad, y ſinceridad,a fa la venida del Señor , que avia de
Jos Fariſeos, hipocritas, foberuios, y embarcarſe cn agua , y falir por fan .
auaros.Alpueblo comū , la cercania gre ; como dixo cl Euangelifta San
det Reino de Dios;y a los Soldados , Tuan : Hic venitper aqua ,& fanguinem . Ioan. 1. ja
modeftia ,tolcrancia , y que conten- Iefus Cbrifus,non in aquafolam ;feain a .
tos con fus fueldos , ſe abfiuuicfion qua, dufanguine. Y aſsino daura gra .
de robos,y latrocinios.Es ef miundo cia aquel bautiſmo,porque era en a
vn hoſpital generat , adonde ſe halla gua ſola ,y eſaua rcicrua da la ſantifie
enfermos de todos achaques,y cada cacion del alma aljūtarfe la ſangre ,
yno ba mcncfter ſingular, y ajuſta ." y el agua; ſegun aquello del Apoftol
do remedio.Es como la picina de Ic a los Romanos: Quicumque mim bap- Roman ,bi
Size
Meditación XXI.5.1: 361
Rom , 6 nal, no furioſo ,ni molefto, fino con
sit atiſumus,in morte ipfius baptizatifeto
mus. En cuyo ſimbolo ,echando la lla el roſtro de la ley, que no ſe apasio
ue al miſtetio , ſalieron por la totura na;y pronunciare aqueilas folenespa
..
del coſtado juntos , pero dillintos ,y labras del Fallamos , con feucridad,
impermixtos , losdos liquores,agua, pero ſin vengança ; y eſperare a que
y ſangre, que aun retenia el cadauer, el verdugo me iníte a que pronúcic ,
como dosbautiſmos,para lå purifica no airado,pero ſeucro . Grandezir ?
cion del alma . Alsilo niedicaua Ter Lecciones dà Seneca a los Magilira
Tert .1.de bapt .
tuliano :Proinde nos facere aqua vocatos, dos temporales, con o ſe deuen pore
Janguine electos,bus duos baptiſmosde vul tar en el cafligo de los delitos ; no to
nereperfoſilateris emiſsit. dos tienē igual penazla ley la preſcri.
Diferentes remedios (diſponien be coforme a la calidad de la cuipa.
do el mayor , o por mejor dezır ,el efi En eſte miſmo péſamiento eſtuuo
caz ) aplicaua San luan a los cnfers Caſiodoro , quando dixo : Aegris n0% Cafiodd
nos de fu pueblo ; porque en reglas una cauſa ſalutis eft, alter cibis reficitur,
polici alter per abſtinètic beneficia teniatur; bic Prelados; como
de medicina , y aun de buena politi
ca , como ſon niuchos los achaqucs lauacra mollia , ille ferrum quærit ad valſe han de portat
del cuerpo ,y de la Republica , deue nera; & Yuriumpofcit remedium ,diuer/a de fus fubditos,
ſer muchos los remediosde recobrat qualitas paſsionum : ficquipopulis prætſje
cognofcitur , non uno conſilio præditus17
la ſalud. Tocò eſte punto con erudi.
ció Seneca,a quiē ſiguio deſpues Ca uenitur.Feroces diſtriclioneframendi süt;
fiodoro . Ambos nerece , q ſe atiēdā manſueti ciuiliter admonendi ; dolofieau 3
có cuidado ſus palabras , q só inſtruc te , fimplices fub lenitate tract.indi funt.

Iuez, como de- ciones y reglas de buegouierno :Va. Como no es vna fola en los hobres
ue juzgar
caulas, las
y eltar ria in tot animis vitia video , ciuitati la cauſa de la enfermedad ,no es una
en el Tribunal curăde 1db bit sä pro cuiuſque morbo me la de recobrar ſalud .Reparate elfa
adonde ſe juzgá dicina quær stur.HücJanet verecüdia;biic co con el alimēto; otro neceſsitario
Seneca.c. 16 peregrinatiohic dolor buc ferrä;itaq;eti la abſtinencia: vna enfermedad pide
de ira . peruerla induen :la Magifiratui veftis, de baños regalados, otra pide fuego ;en
Cafood.libr.is ,
conuocanda claſico contio'efl: proceduri in que ſe da leccion a los Magiftrados,
tribunal nöfurans,necinfefius, ſed valtu en quien no han de fer cftampa las
legis.cu illa foiệnia verba,jezeramag's, reſoluciones que pide elgoniero,fi
grauique,qu'im rabida voceconcipiam , no ajuſtadas a la ocaſion ,y al tiēpo,y
agiiubebo non iratas,fedfeuerus. V codi a los ſujetos de ſu cargo , y direcció .
ze el gran Cordonès )lleno el mundo Los animos ferozes neceſsitan'de ri
de achaques de vicios , y a mi me hā gor;los mālos,de apacible coſejo ;a/
pueſto , como por Medico de Ina cauilofo ſe le há de aplicar cò caute
Ciudad enferma; y es obligacion de la los medicamėtos ; gal ſenzillo , có
mi oficio , buſcarmedicinaparacada toda blādura ; echado fiēpre el juizio
yna de las enfermedades ; apliqueſe parte a la tolerácia , y parte alhonor
alq obra libremente,y lin modeftia, delą dclinquio;puesninguno ay tan
la verguēça , por remedio de ſu acha fano , qno tēga algū acha qıre ;ni de
que ;el dufticrro ,alq inquieta la Re coftūbres tan deprauadas,qnodexe
publica;tormēto ałdelinquence;cus algúreſquicio al credito , y alabāça;
chilio al homicida. Y para la cxecu- como lo poderò Aulo Gelio. A cita Auto Gellir
cio dei caſtigo veſtirème ta toga per traça el Bautiſta aplicaua remedics nodt, athic. c.6.
uerla del Magiſtrado, q en elcolor,ò a los achaques de diferétes eftados,
enla poſtura ,o en ella miſma,vaya eſ defeãdo prepararle a Chriſto vn pue
crita la ſentēcia de los delitos: cita. blo perfcto en la diſpoſició,yqcvfu
xè los que han de aſsiſtir; irè al Tribu ychida llegafle a tenerla,
Hh Dc
2
ElPrincipe Eſcondido,
De aqui ſe cntenderā las palabras maua el animo de ſus ſoldados cola
de S.Mateo , haviendo mencio ,co mcn :oria de q los Dioſes cran propi
mo lerufalen , y todo el Reino delu cios al exercito Romano ,ygaci in
dea ſe ibā tras el Bautiſta ,dize, q los cobiado a la viſta de los cobaticies
bautizaya en el lordā , cöfilando e- lisaucs, que en la ſupersticion vana
llos tus pecades : Et baptizatătur ab to crā fimbolo de la felicidad yvitoria.
Matth.3 , in lordine, costertes peccatafua.Cofetia Pcro veamos : como lidcferias
uālo primcro ,q era pecadores,y pro vozes de loshijosde la Igk lia, quin
teftauan apartarſe de los pecados.Y do fc hallart en a prerados trances,
S.luāles amonclaua a que hizienten obliguen a lcuatar clgrito : Graue y
penitēcia y los baurizaua ;ro porq el dulceniere lo culeña el P.S.Bernar
bautiſmo dcS.luí pudiefie quitar los do :Clamemus in ccelit, quia fubcoeloom Bern for 16. in
pecados , fino q por aquel medio los nia,labor, & dolor , vanitas , a affiétia Pfal.go.
diipenia para reciwir al Meſssas ; ca Spirituŭ; f quærusintrate , aruit cor tuti,
ſeñal, de aſsi como el agua quita obliuioni datūte reperies,tanquă mois
Jas māchas del cuerpo, aſsi la verda tuum à corde;fiinfr.ite,corpus quo: t corrii
dera penitêcia auia de purificarleslo piturapgrauat animā:fic176.3 te,eijā tir
interior ucl eſpiritu :fiuor, q auia de ren a habitatio deprimit finſsin muita cogi
venir del cielo,y pormediu deChriftantem . Quære ergoſuprate ,furfum cor,
to ; q la mayor fintidad, puramente ſurfum clarnor jurjum defid:91.1, jursăçó .
El bautiſmo de terrena , no podia minitirar parala ree uerſalio,fur um intentio , omnis tua cx
Stráno caula- nouacion del alma, ſino quando mu peclatio defirfum fit.Cama in cælum et
wagracia ,i ella cho, vn poco de agua ; 7 cl fuego, el exaudiaris,& qui in ccelis eftPater mittat
alio principio . cfpiritu , clcalor, la vida, todo ſeha tibi auxilium defancto,o de Sið tueatur
de comunicardelciclo ;yfon doncs , te.Comodidad ( ſobre ſer interesgrā
ydaditas,q baxã del Padredelaslí dg, es clamaralcielo ,yencamizar
bres,iporci inmediato codurodefu alla,y no a otra parte, clremedio de
Hijo natural.Esta es la razó , porq en la neceſidad; porque todo lo que no
la figrada Lfcritura y en doctrina de cscl cielo,es trabajo,dolor,vanidad
ios Padres de la igleſia ,los clamores y afliccion del cfpiritu. Pruenareila
dc les neceſsitados de remedioscſpi namento por lo que paffa cn vn hom 1
rituales,y aú de los tēporales,ſe en- bre interior,y exterioro :ëtejen elina
caminā al ciclo , y ſe dirigen a Dios , terior, el coraçon ſeco, olvidado de
como Autor de todos eſtos bienes, fi,como ficiuuicra mucrto : cn el ex
Clamemus in colü ,dixo en vn apricto terior , el cuerpo corruptible agraua
Lib ...Mach.c.4 grāde a los ſuyos el gră Capità ludas el alma; la habitacion en el mundo ,
Macabeo ,parcciēdole , q de alli aviá cauſa muchos deſcenſuclos ; co que
de venir las vitorias de ſus enemigos esforçoſo lcuantarle un liombre fo.
a medida de la cófiança ,q teniā pueltre ſi miſmo, dirigir al cielo el cora
ta en Dios . Aſsilo podero lofcfo, y çon ,vozes, deſeos, trato ,intencion ,
Ioſep.1.12.6.11 èllo ha corrido aſsi en todos los ſi- para que de las manos diuinas baxe
şlos.La fè deMoisé,lin otrasarmas, el ſocorro ,y la protecció . De las ma
anego a Faraon , y ſu exercito en el nos del mayor de los nacidos no ſe
marBermejo . Y at entre los Gētiles, puede eſperar fino agua pura ; Dios
Liuio li.4 .
como ſe ve en Tito Liuio , ſe aflegu ha de comunicar cl cſpiritu ,y infun
rauá de lilir vencedorcs , ſolo con la dir , ſobre las diſpoſiciones de
zermenioria y repreſentació al cie- penitencia , la formade
lo del nobre de Roma ,y las hazañas la juflificacion .
de los mayores: y quãdoCornelio Di ( ?)
@ador pclcaua có los Lolſcos,infido
9.11 .
1
Meditación XXI.9. II. 363 1
§. II.
ElPrincipe Chriſto ſe empeço a manifeftar haziendo benefi
cios. Ofende mucho a Dios el rigor de los Principes
terrenos. La vida deChriftofue 3
ajuſtada a todos ES
tados. 1
A Salc de ſu retiro el ra piadoſamente, fino ſe opuſieraną

Principe Eſcondido, las do & rinas,que tengo por ciertas,
Christo Señor nueſtro ; de que Chriſto no obrò milagro al .
ya auia falido otras ve guno haſta el de las bodas . Pero bol
zes (como arriba queda uicndo al caſo ,no es dudable, quão 青
aduertido para obſeruar los precep do Chriſto entraua en el Teplo au

tos de la ley.pareciēdo a la presēcia torizaria los Sacerdotes,y Miniſtros
de ſu Padre en el Teplo Geroſolimi deDios , ico modo peregrino les cau
tano,y lo confirma Amadeo en vno ſaria cöſuelos interiores,y los corro
de ſus raptos , y los efectos q obraua boraria en la Fe del Melsias prome
Amad.raptu ti con aquella aſsiſtencia : Ante obitum tido : pero no quiſo predicar en pu
fanctiſsimi Ioſeph ſingulis annis , ac feftis, blico ,como lo hizo deſpues, lienco
Maria cú lofu, Ioferibque comitante in le . obſeruante literal de lo diſpuesto por
rajale afcëdebãi Doctores, e Sacerdotes, la prouidencia diuina ; y ſer en cuya
quicredebat,cöfortätes,en ixornātes ; fed perſona obras , y palabras,ſe aviarie 1
nollebat Dominus Iefus aperteprédicare, cūplir hafta civitimoa pice,tocosios

ficut poftea facit,quia omnia fecundis dipo- oraculos, y tcftinionios de los Profe
fitionéprouidentiæ diuina, fecundü Pro tas , cóforme lo pediu la edad,la oca
gbetarī oracula, & teftimonis , faciebat; fió, y el tiépo. Peroexaminemos ao
de exercebat. Defte Auror le habla va ra el texto de S. Mateo: Tüc venit Iefus Matth . 3
rianiente, y fus efcritos han tenido ſo à Galilea in Iordanë nd ložn :,ut baptiza.
bre ſi muchas cēſuras , cſpecialnıēte 'returabeo. Todas las palabras del E
elnueuo Apocalipa diuidido en o- Hãyclita tien8 Tifterio. Tác, cnton
cho raptos . Fue de ſangre iluftre de ces;deſpues que el Bautiſta avia pueſ
la graue Religio de S.Fräciſco , Có- to temor y parmo a ſus oyentes con
fufior del Papa Sixro Quarto , y con la venida del Meſsias , diciendo ,
opinió de varon muy virtuoſo ,vnos . que era fuerte , y valeroſo : Quiau
le impugnā ,y orros le defiendē ;y de tem poft me venturus eft , fortior me eft.
los modernos D. Fr. Aloſo Briceño Que eftaua ya la ſegur a la raiz del
Obiſpo de Nicar , cnfu Apara
agua - arbol para cortarle por el pie ; q te
to a la doctrina de Eſcoto ; y vltima- nia en fu mano el infitrumentoterri
Padre Alna mente vn eſcritor moderno , queha bie de ſu juſticia, a diuide los repro
deſcubierto ,y impreſio muchas grā. bos de los predellinados , con la
2 dezas ,y glorias de Maria , facando a metafora del labrador,que aparta là Crifto vino mui
luz del teſoro deſta celcftial Señora paja del rigo,efte para el granero, y apacible ua el
le c{per, quádo
lo ant guo , y lo moderno. Eſcricio aquelia para el fuego inextingui- mundo muy ci
tainbien Amadeo muchas coſas de blc :Cuies ventilabrum in manu fu , guroſo ,
la infancia de Chriſto , que admiticó permüdabit areá fuã ,etcogregabit tritiiti
Hh2 finum
36 4 ElPrincipe Eſcondido.
ſuum in horreüm , paleas autem comburet te mirabiliter dextera tua.Y muchas ve
igni inextinguibili. Quien creyera, que zes tienen ſucuftos infelizes los Re .
apareciendoſe eſte Señor entre las yes,porquedegenerando de lo apaci
tropàs, que venián a pedirel bautif. blc ,y generoſo de la ſangre, ſe incli.
mò dc San lua'n , no ſaliera echando nan a la crueldad , y talvez a ta tira
rayos, y arrojando centellas; en teſti nià ,y lucle tener el caſtigo en efia vi
ficacion del teſtimonio , quc auia da da , en la otra. Verdad , q entre ſus
do de la perſona el Precorfor fanto. fabulas la llegó a ver el Mantüano .
Aſsies; pero tiene Dios tiempos ,
que diſtinguiendolos nueſtro diſcurs Vidi, da crudelos dantem Salmonis pee Virg.Acneid 6
To , o por mejor dezir, nueſtra fè ;ſea. nas,
jufta todo lo que predixeró de Chrif Dumfilinamas louis; di fortilusimits.
to loš Profetas. Pero Tunc, entonces tur Olympi.
quando Chriſto ſe empieça a mani
feftar , no ſolo no mueſtra azedia , y Toda poreftad abfoluta,y defpotica
enojo ,ſino que viene haziendo pro tiene poco de ciuil,mucho de barba
fundos actos de humildad , en apa. ra ; y es infeftifsima a la dignidad de
riencia de pecador. Entra pues el la naturaleza humana,ya la libertad
Principe entre las tropas, que dentro del Euangelio. Y no aconſejan bien
de pocos dias se han de adorar por los q aunque la afeguren cri concie.
Dios,no offentaido Mageſtad,niſo cia ,la aconſejā ,por ſer, con cs , der
berania; con que empeço a introdu . truicio de las Monarquias. Que apa
cir quien era , con admirables raj. cible , q ajuſtada à todos eſtados fue
gos de diuinidad. Pareciolc a Plutar la vida de Chriſto ,pues aunque (co
.co,que ſe ofendeDiosmucho de los mo arriba quedaaduertido:)fue el pri Sot.lib.4. deiu
ftit.ar.a.
Principes terrenos que en manifefta mer Padre,y fundador delasReligio
.cion de que lo ſon , arrojan del cielo nes , no éligio efie modo de vida en
de ſu ſoberania trucnos, rayos, y fie aquella parte, q incluye ſeparación y
Iczas , para ponermiedo a los vaſa abſtracción de la vida comun ; y aſsi
llos ; y que ſe alegra mucho de los anique florecian en aquel tiempo en
tēplando lo inacceſsible del trono, Paleſtina los Sefenos ,y los Fariſeos; Chrifto noeli,
procură imitar a Dios, y ſerle femeja que con ſu non.bro predicavă la fe gio vida ſepara
tes en ſaber moderarci Impcrio ; y paracion de los demas;no lligio efíe da delcomercin
como agradecido a los queſe preciā inftituto , ſino el dela vida comun , prc tan perteda
de ſeguir ſus paſſos , les reparte libe- (angmas diuina ) y el trato familiar, como sedeuisal
ral las calidades , de que para ſu co- y ſe puſo en medio del rebaño de fú diuino ſupucho
ſeruacio,ncceſsita yna Corona, quc igleſia , como vna piedra de ſal , a
ſon equidad, juſticia,verdad,y njan- quien pudiefien llegar a lamer todas
ſedumbre. Noſon de perder las pala las quejas , para conſeruar la ſalud,
Plutare.libro de bràs:Offenditur enim Deus in eos, quitoni o adquiricla . Dc donde dixo San
Priucip.doct. in
Ariſe . frua,fulmina radiorum iaculationes imi- toTomas.Ideo conuenientiſsimi fruit,ut D.Tho. 3.p.g.
tantur;deleEtaiuri autem eis, qui fuam a. Cbriftus in cibo, & potu cömuniter fe,ficut 40.ar...
mulantem virtutem fefe in boneflatered ali baberet.Dexo al Bautiſta lo retira
düt fimiles;atque bos in maius prouehit im do de la vida Monaſtica ,y tomo pa
pertiens ſuam æquitatem ,iuftitiam , veri rafi, para ſaluar pecadorcs, ò publi
tatem , aut măſuetudinem . No dio otras cànoś,aſsiſtir en ſus combites,y ſen
ſeñas el Rey Profeta de los felizes tarſe a ſumeſa . Tal vez ocupò el
progrellos delPrincipcChriſto en el permo, los montes,y qual pajarofo
gouierno de ſu Reino:Propter verits litario ,o'paloma,ą gime , ſceñtraua
Pſal. 46 Som , manfuetudină, cuiuftitiă, deducet entre las malezas,y peñasde los de
fiera
1 1
Meditación XXI.S.TI. 301

La ſoledad , y la fiertos ; admitiendo en fi citos dos uos , y mucrtos, ſe introduce entrela
frequcacia có el modos de vida,ſoledad ,y frequécia, ' gēte comů ,como li fuera vno dellos
auer uitermatio que diſtan mas quecl cielo ,y la tier . y llega a qle bautize fu Precurſor.
uamente parala razdandoles lugar, como lo pedia la Que como tā arēto a loĝpedia clva
comodidad pro , ocaſion ,y el tiempo ,en ſu ardiēte ca
pia , y vtilidad rio gufto de los hombres, y masalo
de muchos . tidad.Punto, queaunquc tan alto,te queneceſsitauan ,öbro lo que pedia
alcanço Seneca ,quando dixo:Miſcé. ſu edad en todos estados, y tiempos:
da ifta ,o alternanda funt,folitudo, & frie Aſsi lo diſcurria S. Gregorio Nille
Senec.libro de quentia. Illanobis faciethominumdefide. no en la cracjønfobre aquellaspala
trang. c. I. bras del Apoftol:Quando ſibi ſtebiecerit S. Greg Niffcon
rium ; hæc noftri;du erit alteri alteriusren
mediumzodium turbæ ſanauit ſelitudo;14 , omnis, & c.Dizepues el Santo : Ilie vo 1.Corinth.s .
dium folitudinisturba. La tranquilidad" luit etiam procedere psr etales nojlre value
del animo pide alternatiua entre la re ( quomodo cum ffet infans , infantile
ſoledad ,y la frequencia ; la primera faccepitætatem ,fuiyram , mel comedēs;
produce un admirable cfecto ,y cs de it:etiam cum procefsiffet ad adoleſcentiă ,
xarſe deſear, y excitar ardiēte defeo non recufauit, id quod huic ætati erat con
en los hombres Eſo conſigue el que gruens,ac conueniens. Pero siempre deſ
ſe retira .Lafrequencia obra eldeſeo pidio eſte Soldiuino eſplendores y
ros os
de noſot miſm , que nos oluida lices, que le dieffen a conocer . Con
mos de nueſtra vida , y comodidad, mifterio grande ſe llama en los can !
por atender a la agena . Es conuenie tares azeite derramado , Oleiteffalum Eant.4i !

tereducir a medios vtilcs eftos eſtrë nomen tuum . Y dixo con muciia agu- .
mos,y que ſanc la ſoledad el aborreu deza S. Epifanio Vnguentum enim eua S. Epiph.
cimicnto de lo populoſo :y el tumul- cuatum à vaſe in vas,omnia vsfá ungué: in Ancordiae
to popular, eltedio de la vida folica tum redolerefacit.NacioChrifto en Be
riazhaziendo a todas luces , cómo lo len , huyè a Egipto , boluio a Naza
pidieren las ocaſiones , y lostiēpos. reth ,ſubio al Templo , bolujoſe a ſu
Aſsi ſe hazen amables los Principes; retiro,liegó a bautizarſe,ſalio aldeas
y tal vez ſe aflegura mas(como clar fiertojal mar,a Tuo, y Sidó, Iudea,
boi en ſus profundas raizes , y el edifi Ierico,Betphage, Betania, lerufalē,
cio en ſus oculcas zājas ) la duracion al monte de las Olivas,a leſemani,a
를 del estado, quãdo fe haze.monos of la caſa de Caifas,al Pretorio ,almó .
tentacion de la ſoberania , q induce. te Caluario ,al Sepulcro ,y a los abiſ .
Chriſto diſsimulaquiē es, y quando mios , y entodas partesdio , y dexò
acaba de dezir el Euangelifta la grā olor de diuinidad ,como ſuele al va
deza de lu Imperio ,i q es luez de vi ſo el vnguento , que recibio eulin
/
Hh3 Sljj.
!
6. III .
Chrifto feacercò al Bautiſmo de San luan, auiendo entrado en
los treinta años . Fue muy àpropofiro la edad,y
el lugar, porfer el Tordan rio mifte
riofo ,y venerado en la
Antiguedad.
Alio ChriftodcGa poço ,que le traxo el Angel. Las bo
lilea ,y caminó a be. das deIfaac, y Rebeca ſe aſeguraro
thanja, parte Orien junto a yn poço, en ſimbolo de lasā
tal del lordan ,a ręci- celebrò Chrifio con tu Igleſia por el
bir el bautiſmo de bautiſmo.Reñidospleitos tuuo Iſac
mano de ſu Precuilor. Accion , quc con los idolatras,quelecegauan los
por ſingular ha dado mucho que dif poços , de cuyas aguas ( ſimbolo del
currir a los Padres de la Iglelia,lien- ' batitiſmo)ſe auiande cogervitorio .
do como es conſtante , que Chriſto ſamēte frutosadmirables ; y en cha
no peceſsitaua de bautiſmo , ni le conlequencia grangeo cariños de
corria obligacion alguna deintrody Raquel el Iacob miſterioſo, quelc .
cirſe entre los demas del pueblo a uantando la picura , cubria la fuen .
bañarſe en las aguas del Iordan; pe te, ò el poço, dio refreſco a ſus ouc-.
to como aquel bautiſmo ſolamente jas. En agua ſe puſicron las varas pa
fue inſtituido para que ſiruieffe a lara que quedarſe rico Iacob,y Laban
manifeſtació del Hijo de Dios ,y dir. pobre , entregado a las fcasmāchas
puſielle ſu bautiſino; como loconfeſ de ſusſuperficiones. Del agua ſalio
sò cl Bautiſta por aquellas palabras: viuo Moiſen . Por ella paſsò el Pue
Joan.to
Sedut manifeftetur in Iſrael,propterca pe blo el mar Bermejo, atraucsô el lor .
ni ezo in aqua baptizans; fue conuenić dan ;y en clla ,en Gimbolo deChriſto ,
te,que ſe hallaleel Principe Eleon- obraron raros prodigios Eljas , y Eli
dido a la accion que le auia de mani ſeo. Y como el bautiſmo de S.luan
feftar, ſegun lo que cftaua profetiza- excitaua ya el bautiſmo de Chriſto ,
Ezech.js .
do por Ezequiel, que el Meſsias auia fue decente,que ſe entendiefie cita
de derramar vna agua limpia ſobre ua ya muy cerca ; como lo notò con
todos los hombres, para que ſe puri clegancia San Cipriano .Hizo Chriſ Cyprias.epota
ficallen . Precedieron en el Teſtamē to en eſta ocaſion ſu miſma cauſa ;
to antiguo figuras prodigioſas del porque para que el teftimonio , que
bautiſmo, como ſe auia profetizado dio de ſu perſona,y calidades el Bau
Chriſto en figura de Cordero , y ſu tiſta,fuelle firme, y ſeguro ,cra nccef.
Cruz ; como lo pondera con varios fario hizielle cſtimacion de la perſon
cxemplos San Gregorio Niffeno : BS na,y le conciliaſle mayor autoridad.
S Greg. Nifen. ut agnus ante predicabatur, d Crux pro Y ſi quando el Bautiña cftaua excr
orade s. bapo pbetabatur,ita etiam baptiſma,& verbis,
tilmat.
ciendo ſu bautiſmo , no ſe hallara
re ipfaindicabatur.Al hijo deAgar, Chriſto en el , pareciera menoſprc.
que eſtaua ya caſi luchando con la cio ,y dar a entender queno eran dir
muerte , le dio la vida el agua de vn -- policiones diuinas,pues no las auto.
rizaua
:
Meditacion XXI.9.III. 367
rizaua el Hijo natural de Dios,conſ Ezequiel :Triginta annos natus venit ad
baptiſmum
perdiera San luan mucho de ſu auto eft.Eſta , que in bovine perfectaatas
ridad.Otras muchas razones , y cau- miſma verdad ſe aflcgura por
fas deſte bautiſmo de Chrifto medi. otro principio de las Hiſtorias,y Cro
D.Tho. 3.p. 9. taron
fumiolos Padres
Santo de la, Igleſia,
Tomas quever
y ſe puedē rc. nologias . No es materia de duda
cn las Hiſtorias Romanas , que el
38. art.t.
en el lugar citado a la margen . miſmo dia que murio el Empera.
Circúftancias rc Las circunſtancias deste bautil. dorAuguſto ,empeço a Reinar Tibe
lcuäres delbau mono ſon para paſarle en ſilencio ; rio ſu bijo por adopcion, y hcredero
to,põderadasde el tiempo ,ellugar,la edad,los prodi de lus Eſtados como lo refiere Onu Onufr.lib.si
Santos,y de lAu gios, las ſeñales del cielo, la venida frio en el libro ſegído de ſus Faſtos.
tor .
de la Palonia,la voz del Padre; por. Y la miyerte del vno, y luceſsion del
que todas conducen a la verdad del otro, f.: en el mes de Agoſto dedo
niſterio , a la grandeza, y autoridad de ſe colige, que Chrifto fue bautiza
de nueſtro Principe . Cerca del dia ,y do al quinto mes delaño decimo
mes en que Chriſto fuebautizado ,ei quinto de Tiberio , que ellos meſes
criuen variamente los Autores Ecle paſſaron deſde el fin deAgoſto,haſta
fiafticos. Que fueſſe el ſexto dia del el dia ſexto de Enero.Seguin eſa cuč
mes de Enero , lo tiene por conſtan- ta durâte el Imperio de Tiberio Cc
Onufr. lib.s. te Onufrio , a quicn ſigue Baronio far,viuio Chriflo catorce años y cali
Baron.in apara, en el Aparato de ſus Anales Eclefial cinco meſes, queañadidos ſobre los
ticos ; y es lo mas corrientc,ſegun ſe Catorce años y ocho meſes,que auia
preſumc en la Igleſia ; y que ele dia corrido de ſu vida en tiempo de Au.
fue la adoracion de los Reyes Ma- gulo,vienen a hazer veinte y nucuc
gos. Corria el año quinto decimo años cumplidos,y algunos dias. Pa
del Imperio de Tiberio Ceſar,quan ra quc conftasſe a todos, que Chriſto ,
do Chriſto ſalio de Nazareth de Ga duia chtrado en los treinta años quã
lilea para hallarſe en el bautiſmo. do ſe bautizo ,y que la cuēta mas vca
No fue de los primeros,ni de los vio nerable en aquelſiglo ,y el computo
tinos;y ſiendo aſsi ,que el bautiſmo de tiempos mas ſeguro ,que era el de
de San Iuan no duro ſino vn año(colos Conſulados de Roma,no ſe opo
mo ſe colige claramente de la hiſto . ne a la verdad del Euangelio . Hizo
sia Euangelica , y del tiempo en que eſtudio San Epifanio de ajustar la ſeu
murio ) es al parecer indubitable, q tie delos Cóſules a losañosde Criſ
el bautiſmo deChriſto fue a los quin to,y dixo : Quis enim enumeratis iuxta $. Epiph.libt.si
ze años del Inperio , o poco der. ſerieme Conſulatibus , qui fallere nonpor. ca. sai
pues de cumplidos. En quato a la e. fent,non condemnabit eos, quiputant, diſa
dad,es de fè, que Chrifto fuebautiza cordiam effein numero annorum apudEuă
do cerca del año trigeſimo de ſu c . geliftas celebrato ? Delta edad ſe bauti.
Luca 3. dad ,porque aſsi lo afirma Sa Lucas: zò Chriſto . Fue la mas a proposito
Er ipſe lefus erat incipiens, quafi annorum para ſu miniſterio : a la traça degen
triginta. Y aunque ſon varias las ex- el libro de los numeros ſe dize , glos Num.fi
poſiciones deſtas palabras en los Do Sacerdotes miniftrauán al Templo
tores antiguos,y modernos,a todas deſde los treinta años;edad madura
D. Tho.3. part. prefiero la del Angelico Doctor São en la virtud , y apta para enſeñança,
9.29.art.3 . to Tomas , que afirma auia cumpli. eſpecialmente en Chriño,que nono
do ya Chrifto los veinte y fueue a- ceſsitaua del bautiſmo;con que agu
ños,y entrado en los treinta; doctri. damente ſatisfizo San Gregorio Na Nazil.orat.qon
Hisroni , na , que la tomò de San Geronimo, zianzeng a vnfeligres ſuyo ,a quica
comentando el capitulo primero de perſuadia, que ſe bautizaſſe, ylede.
fen .
Chrifto ſe bauti fendia con dezir, que Chriſto ſe auia Tocò agudamente el punto el Cará
eò dc 30 años, bautizado de treinta años : At dices; dena Cayetano.Viore clPueblo He
nore eſpera acr Cbrifto trigefimo anno baptizatur , idquebreo en la orilla delmaracoſado del Caict. in cpifts
ta edad parare: cum Deuseffet ; tu me baptifmum vrgere Egipcio,tenio dar en ſus manos;der
mpenlaIglega iubes? Si Chrifto no ſe bautizò haſta confiò, que las diuinas le pondrian a
tener treinta años,y liêdoDios;por pazy a faluo de la otra parte del par
que mc obligas a mia rccibir el bau ancgados ſus enemigos; y que haze
tiſino antes dcfta cdad ? Con tu ref. Dios! Pone en Moyfcn ſu cípiritu va
puefta(dize cl Santo )llamando Dios liente para que le anime;lcuantavna
à Chrifto, diſte ſalida a la dificultad : nube ,que haciendolcs toldo , les ſig
Cùm Deãdixifti,quelio abs tefoluta eft. Dificafte elamparo ;haze que el mar,
Porque ſiēdo Dios , cra la miſma pu- oluidado de ſus profundidades , les
reza,no neceſsitauia de bautiſmos,ne haga muro,y dexe el pallo libre.Ano
lauatorios,comolos hombres ;no te ga a Faraon,y afu exercito, en las ſo
niz peligro aunque le prorrogalic; rcbcruias,encreſpadas,y reunidas olas
cibiole quando le quiſo manifeſtar, del marRoxo ;y a la preſencia de tā
y eſto fuea los treinta años, quando rarcs prodigios, quedaron los He
lo juzgó conuenicnte. ; . brcos purificados de la culpa , dela
1 Bautizoſe Chriſto en el Iordan : deſconfiāça de la diuina protecció.
parece no deuiera celebrarſe alliſu : No ſon de perder las palabras del
bautiſmo, liro en el mar Bermejo , Cardenal : Omnes baptizatos, hoc eft ab
para que ſe correſpondietſen entre lutos fuiſſein Moyle,confort antecos , e in
fi la verdad,y la figura ;y la del bautif pubetuente eos, inmare prebentefeeis
mofc delinco en eltranſito de aquel pro muro à dixtris, & à finiftris;ex bise
mar,adonde fuero bautizados todos nim ablutifuntà diffidentia diuina protes
los Hebreos; como dixocl Apoftol ctionis. Bicri dicho. Y fue admirable
en la primera que eſcriuio a los de bautiſmo, con que ſe purifico el Pue
de Corinto : Paires noftri omnes fub nei . blo de la culpa , de la deſconfiança .
1.Corinth. IO .
be fucrunt, & omnes mare tranfierunt.eu Pero no se li pára efecto tan admira
omnes in Moysa baptizutifunt, in nubey blefue caula vnica la atencion a los
& in mari.Singulares fauores: Toido prodigios , oli nyudò la que apuntò
de nube contra las inclemencias del Tcodoreto en la queſtion 28.y es, q .
Sol;columna de luz cótra los horros como oyo al Apottel por vna parte Theod.q.28.10
tes de la noche ; comida de regalo ;, baptiſmo,y lauatorio :Omnes baptiza : Exod
agua de piedra ; mar ſin vageles na- tifuntin nube , & in mari. Y por otra
uegable.Alli ſe bautizaron en Moy. conſta del Texto , que no les tocô
D.Ibon
fcn.cn mube,y enmar. A la letra (le gota de agua dei mar,fino quepaffa
gun Santo Tomas) Moyſen , el mar,y ron a pie enjuto de vna a otra ribe .
la nube hizieron; ſombra a nuestro ta; mas parecio el bautiſmode pol
bautiſmo, de quien fueron figura, el uo , que de agua: Nampopulus Ifraeliti El bautiſmo del
mar del agua;la nabeydel Eſpiritu Sa cus, fuluerepotiusafperfus , quamaqua, cucl mar pare-.
Damaſco to ( como dixo tambie Damafceno) pertranfijt illud. Alpallar las tropas el cio masbautiſ,
yy dixera yo , que Moyſen fue fombra mar,leuantauan poluaredas grandes ennoagua
en poluo ,ģ
,
dei Miniſtro . Pero fi miranios bien en fus profundos fenos, paflaran to
El Pueblo He. ci rigor de la palabra, Baptizati, que dos cubiertosdepoluo ( celeſtial re
en elbacti.
zato fue
breo lor.
fuena auer quedado limpios ,y purifi. cuerdo de fuler miſerable ) ſi no les
dan . Explicare cados aquellos Padres antiguos en
kiziera lado Dios para paſſar mila
sbmisteroditeel tranfito del mar Bermejo, pone cf groſamente, y effepoluo,que al pare
Pantiſmo,
puelas al entendimiento para que in cer les manchaua,era yn baño ćelef
quicra;de que ſe purificaro ,y como tial,y cípiritual lauatorio , con pu-.
dica
Meditacion XXI.K.III. 3.69
dieron quedar purificados de la cul. ron los Egipcios. Y aſsi dixo San
pa de deſconfiar de Dios,y de fårde Proſpero: Vindex aqua ſacrat.:Virbo; Proſp.p.8. 6938
li ;que a quien ſale de Egipto ,y derea rubrata ſanguine , Ligno Crucis in myfte:
entrar en la tierra pronıctidà, el bau- rio virgæ percula , falutem , ad S.jluato.
tiſmo, de que os poluo,lë ha de abrie rcm venienti minifirauit . Peccat . vero,
la pueria. cum authore d'á bolo , üt AE2yfcios cum
Sin embargo fue conucniente, füo Rege, in profundo detrufit . Y afsilo
que Chrifto fucffc bautizado en el profetizo Micheas: Deponèt iniquit.is Michez ;.
Iordan ;y aunque a la verdad de la le tes noftras, da proijciet in profundum ma . " .
tra no importaua mas yn lugar , que risorinia peccata noftra. Sale de aqui
otro , ſino que le bautizanc Šā luản; el hombre puro , como filieron los
pero atendiendo al eſpiritu ,tuomi Hebreos, ahogada en las aguas la lebró
Porque no fece
elhaurire
cha conüeniencia , quefuelle en el ſervidumbre dci demonio ; pero como de Chriltoi
Iordan , por auer ſido eſte río por mo el paffo del lordan abriolapuer en elmarkerme
quien paſaron los lidelitas a la tier ta al Pueblo para la tierra de prom.r jo,finoenel dus
ra de promiſsion ; y ſer muy propio lion ; y el principal efecto del bautiſ
del bautiſino de Chrifto introducir mo es abrir la puerta del Reino de
al Reino de Dios , ſignificado en la Dios ; fue maś conueniente ſe ligni.
tierra de promiſsion ;ſegun á wuello ficaſe en el bautiſmo de Chriſto , ý
Ioan.3 . de San Juan : Niſi quis rien ntus fueritex que eſte fuiffe , no en el mar Berme:
aqua , Spiritu Sancto,non poteſtintroi. jo ,ſino en chloidan , adonde ritroce
re in Regnum Dos. Y en elic ſimbolo , diendo las aguas , aſſeguraron , que
quando fue arrebatado Élias en el bautizado Chrifto , los pecados, que
4.Reg.si
carro de fuego ,diuidio las aguas del ſiempre acompañan a los hombres,
Iordan í porque a los que paſan por y ſuelen ir delante por aurtenio co
el agua del bautiſmo elia patente la tinuos , auian de retroceder ; prodi
El facgo milte's
entrada en el cielo ,por el fuego del gio , que ſe ajuſtab.en al Iordans
riolam cntc diui Eſpiritu Santo. No ſe puede negar, ſegun aquello dei pri
dio las aguas que el tranſito del Pueblo por el mar milto : Tordanis conuen , Píalmirisi
del lordan para Bermejo no fuff : ſimbolo del ball fus e retror
el rapto deElias
tilino, poraquella parte, que en el ſe fumi
ahøgan los pecados comoſcanega
HC
3
ir
KA
$.iy :
8. IV :
ElBautiſmo de la Igleſia tuuofiprincipio en lasfuentes del
llegò difsia
Saluador. Inftituyòle Chriſto en el Iordan ,adonde
mulado, y fin oftentacion. El varonjufto
buye de los teſtigos defu
gloria.
Matth , it O ANN ES autem pro- bautiſmo. Todas las obras de Chrif .
hibebat cum , dicens: Ego to fueron de grande merecimiento,
atedebeobaptizari , y vtilidad para los hombres.Esciar
tu uenis ad me? Introdu bol miſterioſo plantado junto a las
xo baſta aqui cl Euan corrientes de las aguas de la diuina
geliſta a San Juan Mi naturaleza, en quien aun las hojas e
hiſtro de ſu Bautiſmo, y que le exer- ran vtiles para dar ſalud ,Ad fanitatem
cia en las riberas del Iordan ; y aora gentium ; y por cffo ſe dixo, que eſtaua
introduce a Chriſto , que viene a ſer ſiempre verde , ſin que ſe le cayeffe
bautizado . Vino el ficruo al Señor; inutilmente yna hoja : Es folium eius
cl Criador a la criatura ,a dar virtuda non defluet; como lo pondera co grā .
las aguas , para que fueffen materia de piedad,y crudicio vn Autor nucf Magi4. Chriftoi
de la generació eſpiritualino porque tro hijo del Conuento de la Ciudad phor. Gongalez
cl'cötacto de la carne de Chrifo pu- de Huetes y Padre della Prouincia
ficfſe en las agnas alguna vittudreal , de Caſtilla; en el ſexto de los diſcur
por la qual pudiefen obrar en el bau fosfobre los doze lugares del Genc,
tiſmo; ſino que las hizo matcris apta ſis ;y Autor de otros libros de mucha
' para nueſtro bautiſmo ,no dandolas enſeñança para los Ficlesi Esfingu.
1
alguna calidad , que quedaffe en e- lar en eſta materia la doärina de San SaluanDamaro
llas,ni defterrando alguna ,querepug luan Damaſccno , que Chrifto infiitu
naſce al efecto pretendido porel bau yocl Sacramēto del Bautiſmo antes
tiſmo; pero determinò, quc el agua que le batizafle San luan ,ya fue bau
fucffc materia propia, porquc la cli. tizado con el miſmo bautiſmo que
gio para cffo ,bautizandoſe enclla.Yoy ticnc la Igleſia. Lo cierto es, que
fegun la profecia de Ifaias,las aguas el bautiſmo que recibio Chrifto , fue
del bautiſmo rcauian de ſacar de las defol
de ſolaa agua, como el que recibiā los
Irai.122 fuentes del Saluador: Hurietis aquas demas ;y que en eſla ocaſion , bauti.
in giudio , de fontibusSaluatoris. Aqui zado Chrifto ,inſtituyô cl Sacramen
Tert.lib.contra fue inſtituido por Chrifto el Sacra- to del Bautifnio : porque aunque file
Iudros c.3.Luc
Hier.in c. 3 . mento del Bauciſino; como lo enfes conucniente, que Chriflo ſe recibief
Ambrof.li...in na de los Padres Latinos, Tertulia, fc à ſi miſmo ſacramenrado , por ſer
Luc.in
Aug. rer. 36.de no, Geronimo, Ambrofio, y Aguſti. JaEuchariítia ſeñaly cauſa dela mas
tempor ,
no; y los Doctorcs T cologos con S. periccta vnion ; notenia conuenien. Chriftobautiſmo
no reci:
biocl
Magift.in q sec. Tomas,a quien liguenotros mcder. cia recibicle el bautiſmo,logun que segun a csSacra
3.
D. Tho . 3.p.q. nos. Y cn eite fontido ſe dize,q Chrif es Sacramento; como no admitio el mento, aurgie
66.art . to ſantificolas aguas , y las purifico, de la Confirmacion, ni Vncion Ex- cibio la Circici
Vazi.diſp.190. para que fucſſcn materia apta para el trema, Sacranıcntosinſtituidos para dela lei antigua
ſuçlis
Meditacion XXI.G.IV. 371
ftiplir algun dcfc o : ſi bien tuuo lu lõbrados ſu reſplādor,atemorieados
Caula y razon para guardar los de la ' la voz del Padre ,y el miedo rēdidos
ley antigua , lus ritos, y ceremonias, a lu adoracio . no lo diſpuſo aſsi,lino
clpecialmente la Circonciſion ;porö eſcogio tres folos,y cllos los mas a .
viuiendo entre los lucios , 110 pare- migos ,con quié parece tenia menos
ciellc tranfgrutor de la ley ,y quc ve- que acreditarte , pues ya le conociā :
nia a deitrairiaspro r o file antiado, y Pedro poco antesen preſenci.de
que guard.lic aquellos preceptos , y todos,lo auia conf.Nado porHijo de
de aplicaficios remedios, intituyó Dios viuo.Conſultó cſte caſo con ſu
para los pecadores:yaſsics copian modeftia , diſsimulādo la Magettad .
te ,que lu bautiſmofueen lola agua , Y aun me parece le dieran mas pena
y que en eff ocaſio inttituyo elnucl los teltigos de la gioria , q los de lu
tro ,de agua ,y Espiritu Santo . afrenta;y aſsi para padecer, ſe eſperò
Digna es de reparo la copetencia ficſta ,y concurſo , yfe eſcogio vn lui
entre Sanlian ,y Chrifto ,fobre qual gartan publico ,y freqnēte, como le
auia de fer bautizado del otro . No fuſalen en la Paſcua ;nias para transfi
nic admiro del Bautiſta , q conocien gurarſe, la fol dad,tres amigos,y a
co quiin era Chriſto (como ſe fupo. . ellos encargado el ſecreto : Vifionem Matth.17:
i no ) iiziifle muchas mueſtrasduren- quam vidiſtis,neminidixcritis.
dumiēte.La nodeftia de Chriftopar Parece, jucencia ocaſion , y cno
nia , que aun quando ſale à la ocaſion trasluchanian en lefu Chrifto la obli
na hadefer conocido por Hijo de gacion ,y la codicion :ancríe de darà
ſu Padre, venga con taldfimulo ,q conocer, aſsıal Bautiſia, como ao l avanaoféta
fc poft: e a los piesdevn nobre:Vinie tros;hablar en abonoluyo,haziendo vion de los hom
bat precipriè Chriftus, vt cognoſceretur à demonſtracion de quien cra , y tener choa Dios, acá
lonne , & ab ev oftenderetur toti populo , por otra parte condició agena de o scan Reyes.
Abulenſ in c.3. dixo el Abulenſe . Y notadas las cir tentarſe o ſiluchallen en los hobres
March
los hóhres bur cuſtancias de dexarſe bautizar, y que cftas cofus opueſtas,y encontradas !
can có anha los le vencieſe en eſta competencia cl razon ſeria, grevielle en el mas gra
yor efiimaciol; Lantifia, y le bautizale, mas parece ue, en cia asteñor, q las demolira'
y Chrifto ſe hu- q vino a 10 ſur conocido . O retiros ciones , que haze de lu grauedad en
milla ail:autir.
me de S. luā có de Dios ! O humildad profunda del ſuararo ,fun mas obligacion , y fucr
aparićciadc des Hijo natural! Quic bien arguis,y co- ça delcriado, « fectos de vana pre
credito. fundis la vana Olivotació de la ſober funcion, Cemore enfado Dios con
uia humana: Qu guftoſa haze la rue el ſanto Ezequias,de q hizielle oſtē.
da de fujactancia ante los ojos huma tació ,y alarde de fi riqueza a losEm
nos la vanidad del ligto! Como bul. baxadores de Babilonia !Vinieron a
ca todos los caminos,coğa cllos ſe diricel parabiē de ſu ſalud,y a traer .
haga mas venerable ! Que me vean , le vn regalo de parte delu Rey Be.
que me eſtimen, que mereuerenciē; rodach Laladā; alegreſe infinito co
ſon yozes , que reſucnā muy altas en la embaxada ;y dize el Eſpiritu Sāto,
la musica humana. Dios va por otro q hizo oftentacion a losEmbaxado.
camino ; Chrifto eligio el de la mo . res ,de los aromas , oro , plat.1,vaſos
deftia, enemiga de toda oflentació, precioſos, y de todo el teſoro que te
Transfiguròle cfte Señor en la cum- nia N in fuit quod non monſtr.aret eis Eze Li.4.Reg 0.207
bre de vn möte;y aunque pudieraha ch as in domoſua, in omni poteftate fua
zer cſta demonfiració a viſta del puc Llamó Dios a llajas,para q le notifi Ifai.392
blo todo , en el concurſo de alguna calle al Rey de parte ſuya el caſtigo
grande feſtividad, donde huuiera mi delu vanagloria ,y gleamenazalie , 1
llones de teſtigos,a quien desara def todas aquellas riquezas auian de ir à

parar
372 ) Ei Principe Eſcondido:
parara Labilonia ; y que en pena de frir rantos teſtigos deſu gloria.Rõpe
ſu ſoberuia perſonas de ſu linage a- milag cſamērceiro;y el a fu Impc
niã de ſer criados de los barbaros Re rio retira obedicntcſu raudal , y dale
yes de aquella Corona.Tan aborrc. páſlo cnjuto,y de la otra parte ledel.
cible es a los ojosde Dios la vana of pidc del, y fue arrcbatado al ciclo cn
tentacion , eſpecialmerte en los quc vn'torbellino: Per turbine in cælo. Que
ocupan plaça de ſieruos liyos. confuſion dexo con ſu exeplo a nuci
Concluyamos con vn exéplo cotra vanidad ; alguſto loco ,que tiene
trario dellantiſsimo Elias , hõbraço los hombres de fer viſtos,deluçir, y
de hecho,varð perfe to. Quiſo Dios hazer oftentacion en el mundo ; que
honrarle , quãdo huuo de ſacarle defa los miren sy cítimē todos, como a no
te mundo , enibiando vn coche ſuyo bles , como a poderoſos, como a ri.
La modeftiaCri por el . Grā fauor.Coche de Dios:cum cos, como a ſabios, y aun conio a Sã
ftiena no conſić rusig nèus,dcquiignei. Todo de fue. tós ; y muchos ſe han contentado co
gas de ſus glo go , la fabrica,y los cauallos. Auia de parecerlo.Chrifto huye,ſiendoquien
rias , y alaban - ſer arrebatado porel aire, qualningu es,detoda oftentacion,y vēciēdo en
was; antesbuyc no otro hijo de Adan ſe vio.El , quc corteſias a ſu Precurſor(ſi bien cono
dellos.
lo fabia , en vez de combidar gente , cio, q cra juſto, q elfucſe cl bautiza.
andana ſolicito en eſconderſe , y que do ; como lo obfcruò el A balenſe) ( c Abuleur.iac.z.
no le vieſieniaūſu diſcipulo Eliſeo : dexo bautizardel a lo diſsimulado . Matth .
4. Rcgen. Dixitque Elias ad Eliſeum Sede bic, quid El Bautifta eftuuo lleno de pauor ,
1
Dominu s miſsit me vſque in Bethel. Pare miedo ,y reuercncia ;como lo pond. S.Bera feræ , da
ce quelc quiſo engañar, diziendole, ra S. Bernardo :Tremuit ille : Quid mirüs de Epiphan,
que iba a Bethel ; pero Eliſeo no le Quid inquam mirum , fi tremit bomo,n66
quiſo dexar,fucfie con el ,y en llegă- Audet attingere fakcłumDeiverticé,caput
dohalla ,que es publico ,como Dios aderandum Angelis, reuerendum Potefta
le quierelleuar , que aſsiſe lo dixero tibus, tremědum Principatibus? Temič !
los hijos de los Profetas: Quia bodieDo Qlie marauilla temieſſe vn hombre
minus toliet dominum tuum à te. Parte puro tocar la parte mas eminente de
Elias huyendo de alli a lcricô , dizič Chrifto ,cuya Cabeça es Dios,à quič
dolea Eliſeo , que ſe quedafſe ; no lo adoran los Angeles , reuerencian las
hizo.De alli partio al lordan , alli ha Poteftades, temen los Principados!
lló cincuenta Profetas,que lo ſabian mas no ſe pudo Chriſto encubrir
ya No podia ſofregar el Profeta ſan- a viſta de muchos prodigios ; como
tiſsimo ,ni la modeftia fuga podia ſu- veremos en la ſiguiente Meditació .
KA
.
MEDIS
Meditación XXII.9.I. 37
6000 50 50
alway
3
MEDITACION
VEINTE Y DOS
§. I.
Alſalir del lordán Chriſtoſepuſo en oracion . Abrieronſe los
Cielos,que a la Oracion no ay puerta cerrada. El aparato de
Splendores,y luces celeſtiales,publicaron a
ChriftoRedentor,yrio de luz ,que
nace de la fuentedel
Padre,
AvtizÒSÉ Chriſto , y aunque obrò Chrifto muchas coſas
en ſaliendo del riolle antes de ſu bautiſmo , no las eſcris
gup cl texto de S.L1- uieron los Euangeliftas , ſino fue lo
B cas) ſe puſo en oració

cmpeçando por ſupli
cas, y veneració al Pa
drc el oficio de Redentor ;y diſponię
que obrò en el Templo ficndo de co
dad de doze anos ; materia muchas
vezes repetida en eſtos diſcurſos .
Orò pues Chriſo Señor nueſtro , y
doſe ( a nueſtro modo de entēder)pa preſumo,que fiempre eſtatia cn ora
ja recibir fauores celeſtiales , y enſe . cion , ġ dava enſeñança de lo quc
ñar en la Igleſia ,quc para que tengã defpues aconſejó cl Apoſtol a los
feliz ſuceffo , han detener ſu princi- Fieles de Theffalonica : Sine inter . t; Ad Theffa.s .
miſsioné órate . Y lo que deſpues eſ.
pio en la oracion ,atma fuerte contra
LUCK
todos los impedimentos , que pone' criuio San Lucas: Oportet ſemper o. Luc.184
el mído a la vida eſpiritual: lefu bap. rare , ebi nung:3.im deficere. Cola , que
tižata, e orante apertum eft cælum , idi- le hizo mucha dificultad al Angeli .
xo el Euangeliſta . La ſerie de las o co Doctor Santo Tomas : Sed quo- D.Thebe
bras deRedentor, y Macfito , tuuo miodopoteft boc ef ? Como puede orar
principio delbautiſmo de S. Iuan, y in hombre ſin intermiſsion , y de
paro en la Afcenfion del Señor; co- manera que eſte ſiempre orādo : De
mo lo dixo S. Pedro en el primerco tresmaneras,reſpöde elSáto : Aquel
cilio de la Igleſia : In omnitempore ,quo ora ſiepie ā no pierde las horas dedi
Ador.
intrauit , exiuit inter nos Dominus Ie- cadas a la oración , o por deuoció ,o
fus,incipiens abaptiſmate Ioannis , uſqué por oficio. Lo legādo ,como la ora :
in diem , qua affumpius eft ànobis. Porą ció es peticio , q fe haze a Dios de las
di COA
374 El Principe Eſcondido .
coſas decentes ; liempre ora el que no pueda con vózes , ore con eſpiri
yOracio cótinus
lin intermigos, ſiempre las deſea ,y las pone en exc. tu ,deſeo , y piadoſa intencion ;mc
como puede ſer; cucion en bien ſuyo, y de ſus proxi. dio vnico para conſeguir celeſtiales
y los efetos que mos. Y aſsi dixo lá Gloffa: Noncelat fauores , y afsiſtencias de Dios ; co
obrá .
orare,qui non ceffat bene facere. Y lo ters ' molo experimentarà el hijo adoptio
Glofa . cero , porque obrando en benef icio
beneficio uo ; en los que recibio el Hijo natu
de algun neceſsitado,la obra ſe con- ral de Dios.
uicrte en cracion , porque es eſtimu- Apenas ſe pulo Chriſto en ora
lo para que ore el que la recibê . Y , ĉion recien bautizado en el lordan ,
aſsi dize elSanto : Illéfemperorat, qui quando experimento buen logro de
eleémolynas dat;quia qui eleemoſynāacces ella :Abtierõſele los ciclos ; baxò el
pit,orat prote,etiã te doriniente. Yel cfc- Elpiritu Santo en figura de paloma
to de la oracion ſes propia ,o ſea age ſobre ſu cabeça; yoyòſe la voz del
na, ſe conoce en los intereffes, queſe Padre ,‫ ز‬en que le llamò , y aclamò
le ſiguen al que ora ſin intermiſsion , por Hijo ſuyo : Baptizatus autem Iefus Matth.si
coino lo pondera Kempis en el huer confeftim áfcendit de aquí, cu ecce aperti
tecillo de roſas explicando las pala. fiunt ei coeli,da vidit Spiritum Dei defcen: Eu el bautiſme
Képis in hose ii bras delApoſtol:Sineintermiſsione ora. dentem ficutcolumbam ,em venientem fu , diuidieron los
te. Quare. quia vbiquefunttribulationes, perfo; ecce vox de coelo dicens: Hicejl Fi cielos fiſicamen
tentationes,vbique infidia& immiſsió lius meus dilectus, in quo mibi complacai. pariencia.
te,fino ca laa
nesper Àngelos malos. Ruro audiuntur bo Abrieroniſe los cielos en el bautif
na noua, ubique inſurgunt prelia multa; mö de Chriſto , para que a cielo ro
istus timores,forispugna. Nulla dies ſinë to,no ya con mendigueżes , ſe fuelle
labore ; nuila hori abſque mortis borrorė. manifeſtan do quien era Chriſto . No
Fiunt autem iufto Dei iudicio bella, din. preſumo huuo cſpecial milagrò en
cendia;propter hominum péccata:ei ut elé diuiditle el ciclo , ſiendo forçoſo en
Eti excitentur fiagellis ad cæleftia queren vrì cuerpo incorruptible,ſino que lo
da.Ideoque continua oratio fummeeft neces parecio aſsi a los que ſe hallaron pre
faria contra omnia mundi pericula : tan . ſentes: manifeſtacion baſtante para
quam furtislorica, contra hoftium iacula . reprcfentar , y perſuadir la cficacia
Qui non orat,non pugnat ; qui virili . de nueſtro bautiſmo , cuya virtudes
ter non reſiſtit,cito vincitur, du coronam celeſtial. Y aſsi dixo el Angelico
perdit Sed quis poteft ſemperorare,& pug Doctor Santo Tomas : Buptizato D.Tho . 3.p.q.
nare:Omnia poteft,quiDeum inuocat, Cbrifto apertum eft cælum , vt oftendere- 39.ar.s.
in eo confidit. Nam propeeft Dominus om tur, quod de cætero coeleftis virtus baptif
nibus inuocantibus eum in veritate.Si non mum fanétificiret. Y tambien fue lig.
potés ſemper ore clamare zora ſpiritu ,es nificar, quc por el bautiſino , primer
mente;ora deſiderio, di pia intentione'. Re Sacramento de la Igleſia , ſe abren
paro de todas deſdichas ( ſi ſe conſi. las puertas del Reino , que cerró la
dera)es la oracioni; arma fuerte, que culpa ; y para eſto no fue neceffario
delarma la mayor valentia de nuef- ſe raſgafen los elementos y ý ſe rom .
tros enemigos; y ſiendo tantas las picticel globo celeſlial, ocaſionan
tribulacio nes,los engaños, las guer- do oiros milagros , de que ſe dieſe
tas exteriores , y domeſticas fontan vacio en aquel eſpacio ,y ſe vienen
tas , que apenas ay día ſin ſufio ,ni ho obligados a llenarle los elementos.
rà fin horror demuerte . Deue ſer Abrieron ſe pues los cielos có tāta
muy continua la oración , para que manifeſtació de luz, parecia impoſi
armado el Fiel por todas partes,ſoli- ble , a no duer encēdido el ciclofus
circ la corona cô la pelca ; y quando faroles, y dadolos a ver por las rotu.
ras
Meditación XXII.G.I: 375
D. There ras del aire . CircaChriftum baptizatum Fue Chriſto Redemptor,y elbe
tantusſplendorfulfit in baptiſmo, ut vide neficio de fu rcdempcion vna luz, vn
rentur cæliaperti, dıxo Santo Tomas. falic
Sol , que la lic para buenos ,y malos :
La primera vez (digo yo ) que tulio vna fuente de ran copioſos rauda
ncceſsidad la luz por eflencia de o . les de eſplendores , que no ſe pudo
• tra luz ,y tan grande que fornando- contener dentro del Pucblo ludai.
ſe eſpecies en el aire de diuiſion, y co,fino que ſe eſtendio a toda la cir
ſeparació entre ſus partes,de ral ſuercunferencia del Orbe : a la traça de
teinmutan en los ojos de quiē lo mi aquel rio grande , que ſalia del pri
raua,que pareciellen diuiſas, y diſtan mcro,y mas deleitorojardin ,que fa 1
tes , eſtando fiempre vnidas entre bricaron las diuinas inarios , para que
fi. regalle el Paraiſo , y que en nacien
Todo eſte aparato de eſplendo do fe diuidio en quatro braços , co
ses ſe ordenó a' que ſe conocicllea dos caudaloſiſsimos ; como ſe refien
la preſencia de tanta luz , la verdad re en el Geneſis : Fluuius egredieba. Genef.
Propiedades de de aquella propoſicion de Chriſto a tur de loca voluptatis adirrigandum P 4 •
la luz,mifterio fus cmulos en el capitulo octano de radifum ,qui inde diuiditur in quatuorca .
fos fimbolos de SanJuan :Egofum lux mundi,quiſequi- pita . A donde noto Olcaliro , que Oleada!
ha de tener va tur me non ambulat in tenebris , fed babe- en el Hebrco eſtà la palabra , Nea..
bucnjuez, bit lumen vita; que comprehende tres rach , ſignifica luz : Nsaruch verofg
loan ,8 , ilufties propiedades de Chrifto , de nificatlucem . Y de aqui ſe deuio de
Redentor , Maeftro ,y luez ; que para formar la voz ,Nabur, que es fluuins,
que lasempeçafie a ver el mundo ini- rio de agua como de luz, y de luz co
ferior,ſe abrieron en ſu bautiſmo los mo de agua . Es Chrifto Redemp ,
ciclos . No fuc otra coſa el benefi. tor,y Saluador nueſtro , efte Rio, que
cio de la redencion , que vna luz ,vn conio dixo Anaſtaſio Sinaita , filio
dia claro, y dichoſo , que le aniane de la fuente del Padre para regar el
cio al hombre tras la larga , y obſcu- Paraiſo de ſu Igleſia : Fluuius egres. contem
Anaft Sinai t.id
p. anaga
ra noche del pecado .Que triſte coſa fusex faterno ferite . Y reparte tu luz
fuera ver poner el Sol , dexar en ſom como ſu agua el rio del Paraiſo ; de :
bras el mundo , y todas las coſas en ſeoſo ſalgan los hombres de las tic Chrifto Rio de
confuſion , y tinieblas, ſino ſupiera- nieblas de la cnlpa , recibiendo par: fuéte
luz, nace de la
del Padre
mos , que dentro de tantas horasha te de ſu luz; porque el que anda en ci
de dar la buelta a noſotros, y le he: nieblas no tiene parte en Dios, ni
mos de ver ſalir hermoſo y reſplan- anda en ſu compañia . Y es men
deciente alegrando los ojos ylos co tira palpable , entender, y querer per
racones.Aſsi conſidero yo: empeção ſuadir , que las tinieblas humanas
do el primer hombre ſe obſcurecio tienen trato de compañia con la
1. luan.li
aquel alegre dia de la gracia en que luz de Dios. Si dixerimus quoniam ſo
auia ſido criado : qucdò el mundo cietatem babemus cum illo , cw in tene
condenado a tinieblas , y a vnano . bris ambulanus,mentimur , dixo el E.
che ſin medida,ni termino;haſta que uangeliſta San luan . Y por eſſo di
Dios ſaco a luz el Sol deſeado de ſu xo el Apoſtol San Pablo la oposi..
Vnigenito,, y nos llamó deſde cl
el eſta
cfta . cion que tienen las obras de tinien
do obſcuro de la culpa ,a la luz admi blas con las armas de Inz , que es
rable de ſu agrado ; comodixo San forçoſo deshazerſe de las vnas , pa
J.Petr.a. Pedro : Qui detenebris vos vocauit in ad- ra veſtir las otras : Abjciamus opera te. Rom.iji
mirabile lumen fuum . nebrarum ,dinduamurarmalucis. Y no
li 2 , to
376 Ei Principe Eſcondido :
to con agudcza Cayetano , que las tio idolo Dezia con miſtério gran ..
buenas obras ſe llaman armas , a di- deel Autor del Eclefiaftico . Que Sacrificar a ra
Ido lo es vano
ferencia de los pecados, que no ſe importa vna meſa eſplendida lle- cnlto,porque el
llaman armas , ſino 'obrasde tinie, na de diferentes, y regalados mánjá- idolo esnada ,y
blass porque las acciones virtuoſas , ſe deſvanece el
res al enfermo, a quien el mal hunior ſacrificio ,
hechas a la luz de la diuina gracia , tiene rendida la facultad de comer, '
ſon para quien las hazc, armasofen . , cerrada la boca? Combidarle con
fruas,y defenſiuas. Al contrario los yn plato regalado,es como quien ha
pecados,como ofenden , y hieren el ze ſacrificio a vn Idolo , que el que
alma de quien los comete ,no ſon ar lc ofrece lo guſta, y le derrama, y no
ma's, ſino obras de tinieblas ,que los lo gozà à quel en cuya honra fe ha
bre no ſer armas , ſino flaqueza, dan ze ;aſsi el haftlo , que ocaſona en 1
mayor esfuerço a los enemigos. La los hombres la coſtumbre de pecar,

luz pues de Chriſto Redemptor ,quã malbaracá là meſa eſplendida de los
to a ſu virtud , fue para todos ; però meritos de Chriſto, del teſoro de ſu
no le gozan todos, quees ſuma del paſsion, y no le dexan bañar de los
dicha. O que de Nacionesno loco. cſplendores de ſu luzzy le cierran los
nocen! O quantos le aborrecen ! Tà ojo's tan en ſu daño , que pudiendo .
to Herege , tanto error,tantas ſectas, ſer hijos de la luz , ſe quedan ofuſ..

tantos ſectarios rebeldes a la luz ; cơ Gados en ſus tinieblas , y al cielo ,
Lobs
mo dixo el Eſpiritu Santo :Rebelles lud que ſe abre para rodos,lepo.
mini . Pero lo que cauſa mas dolor, nên con fu mala vi.
cs, que muchos, que le conocen , no da, fuertes can .
le gozan ; porque viuen , y mueren en dados .
tinieblas, y la luz de la redencion no
les alumbra , ni les vale la ſangre de
Ieſu Chriſto derramada , ſino de cara
Eccler.zdi go,y confuſion. Bins abfcoriditain g.
we clauſo, quafi appoſitiones epularum sind
: samt ofita fepulcbro. Quidproderit libats
17
$. II.
--
-
Meditación XXII. 9.II 377
1
S. II:
La doctrina de Chrifto fiempreluftrofa ahuyentò lastinieblas,
que ocupauanelmundo. Gran razonde eſtadofue , apartar
1
Dios la luz de las tinieblas; porque eſtas todo lo confunden , 1.
ſerà Juma infelicidad en los hombres,dar caidas

peligroſas ala mayor luz .
BRENSE los ciclos ſobre cion della con milagros . Dize pues
Chrifto, ſeñalandole los Iſaias : Primo tempore alleuiata eft terra
rayos de luz porMaeítro , Zabulon , duc. Antiguamente la tierra
cuya doctriva fue vnaluz de Zabulon , y de Neptali, y toda a,
celeſtial , que deſcubrio quella cordillera de Galilea cravil,
los crrores en que eſtaua la miſera-
miſera finluſtre , ſin nombre, ſin opinion,gē
ble vida del hombre ; y le moftrô el te ciega, y ignorante. Aſsi lo prucuá
camino del ciclo , y los medios con algunos lugares de los Euangeliſtas;
que conſeguirle;que en elefado que Numquid , a tu Galileus es ! Scrutare loan. a
tenia el mundo no ſe podia fiar ncgo fcripturas, vide,quod à Galilea Prophe loan li
cio tan graue, ſino de la perſona del ta non ſurgit. A Nazareth poteft aliquid
Hijo de Dios , que en forma viſible boni esa Pero a lo vltimo fue enrique
ſe preſentaffe a los ojos humanos. cida eſta region de la otra parte del
Que melior via,quod inftitutum plusba. lordan , Galilea la de los Gentilcs ,
bet virium ad malorum animos manfuefa porque viuian en ella muchos mez
ciendos,quam ut Deus ipfe præfens , illos clados con los ludios . Son dignos
compellaret? An non ille bic , coram oculis. de reparo los dos verbos, Alleuiata,
hominum afpecius , modeftam viuendi ra- & agrauata . Elprimero ſignifica ali-,
tionem docuit ? dixo en ſu oracio el Em uiar quitando; y el ſegundo , cargar
Conftane.in ora perador Conſtantino.Eta verdad a- poniendo : y fue ſignificar lo que di
tion.ca 12 . nunciò lſaias: Primo tempore alleuiata xo vn Expoſitor :Grauis facta eft horo. Forer.gi
Ifai.c , 2
eft terra Zabulon , terra Neptali, no re, diuitijsſpiritualibus.Como ſe co
wiſsimè agrauata eft via maris trans lor . noce en las palabras inmediatas : Po .
danem Galilææ gentium :populus,quiam. pulus.qui ambulabat in tenebris, &c. El
bulabat in tenebris,vidi: lucem magnam . Pucblo que andana en las tinieblas,
Haſe de aduertir , para la inteligen- y viuia en ellas;el que habitaua en la
cia deſte lugar, que deſdeGalilca em region de la ſombra de la muertę,:
peçô Chriſto a predicar,y a enſeñar, vaftillos ſuyos, ſicruos delpecado.
como conſta del capitulo quarto de A efte Pueblo le amanecio el Sol ,
San Matco ; y dize , que entonces ſe que a fucrça de ſus rayos le ſacó del
cumplio cita profccia. Y añade,que poder de las tinieblas, y le paſsò al
ſu primer milagro fue en Canà deGa Reino de la luz a gozar de vna lcy ,
liica en las bodas, donde conuirtio ' de vna doctrina clara ,quc ilufira, en
cl agua en vino : demanera que alli feña , y deſcubre el camino delcice
començo ſu doctrina,y la confirma lo.
li Efte
1
Eſte dichoſo tiempo , y la luz uerſo eſpiritual la luz for clencia
deſta ley;y doctrina ,eſperaua elmun Chriſto ,dixo Teodoreto:Intuentibus
dowy deſeauan los pocos juſtos, que planeindicat, quid fitatırum : quialit argé SoloDies fake
apartar la luz
tum : quides , item quid ferrum altaruir- de las tinieblas
viuian en el , aſigidos de ver tantas tum?
tinieblas , y tanta ceguedad en la via que rersin materia pari modo oftendet. La porą es enemi.
da humana , tan miſerables encuen. Już deſcubre, y nianificlia cada coſa gode :confufiue
Des.
tros ; peligroſas caidas ,errores cie .. lo que es diſtintamente en eſta eilta

Miſerable cha- gôs ; torpes coſtumbres. Con que tua del mundo ;el oro, la plata , me
do deimmundo.ca dolor pinta cleſtado del mundo Mi tal,hierro, o barro; como emulació
todos liglos. chcas:Vamibi:perit fanttusde terra,en viua a las tinieblas, que todo lo con
rictus in bominibus non eft ; oinnes in fan- funden , y haziendo pelos fallos , tal
Mich, có : guine infidiantur, vir fratrem fuum ad vez paria por ſanto cl hipocrita , por
mortem venatur. Milum manuum fua piadoſo el logrero , y porzeloſo del
rum dicunt bonam ; Princeps poftulat , cu bien publico elambicioſo.Es el pe
iudex in reddendoeft; & magnuslocutus ſo engañolo de Chanaan ,reprehen
eft defiderium animæ fis&. El mundo etºdido por Oſcas: Chanaaim in manu eius
tà pèrdico , apenas le halla vn hom . Pateradolofa : Antesde venii Chrlite , Orcz Ta.
bre juſto, temeroſo de Dios , y de lit alguna eſcuſa pouian tcrtier de fusér.
conciencia ;todos viuen en affichan tores los hombres , porque todo lo
l
ças , haciendo entretenimiento guf. tenian cônfuſo las tinieblis ;pero del
toſo, como el de la caça,de darſe ca pués que ſalio efte Sol , ninguno de
ça vnos à otros ; califican ſus pecao ue tener por oro el cobre,ni elhier
dos , que los miran con amorpropio , ro por plata ; porque los rayos defta
como obras de ſus manos . Los Re. luz le firuen de indices, le manifieſtā
yes pidē repetidamente donatiuos; Jas coſas como ellas ſon . Todo lo
imponon tributos,y los Miniſtros di dixo eſte Doctor. Cùm vero Sol lufti.
zen,que tiene råzon.Los poderoſos tiæ ,non modo exortus iam fit(fed ætpoe.
no han abierto la boca para propo. tice dicam ) medium confcenderit axem ,
her lus antojos , quando los inferio . Quisiam quaforeli tus eftexcuſationilo .
res los exccutan . Que harémos en cus, bis quimeridianotempore alucinan
tan deiafuciado cflado ? En tan cie tar? Sino ſolamente ha ſalido el Sol
ĝas tinieblas ? En tan dencgrida node lufticia en ele emisfcrio de la
che , fue confunde lo bueno, y lo ma Igleſia, ſino que ha llegado al meri-.
fo,lo vil,y lo precioſo, lo contemptu diano de ſu luz , como puede tener
tible ,y lovencrablc? Sino eſperar al lugar la cícula de ſeguir los errores
Sol , que hecho contraſte, declare lo del mundo. Porque ſerà buſcartinie
que ſe ha de amar , y lo que ſe ha de blas al medio dia . Grande infelici.
huir : qual es el oro de mas ſubidos dad dar caidas el eſpiritu a la mayor
quilates,y qual el aparente ,cuyo fon luz, como ſi fuera media noche ,le
do esvñ metal vil , indigno dc efti. gun aquello de lſaias: Impegimus meri
macion . die,quafi in tenebris. No trato de lo cie Iſaisgi
Alta razon de eſtado en mate. gode nueſtro gouierno , lasdudoſas
ria de buen gouierno fue , que Dios reſoluciones, y acuerdos,en materia
en crjándo la luz , la apartaffe de las de eſtado,ſino de la peruerſion de las
tinieblas , para que ſe ſopiefie, queo. ' coſtumbres,q es el trato mas doloro
cultaua las ſombras, y queteuclaua ſo :porque no ſentimos el dia,masā
Genere:
Theud libro 16
ta luz : Et diuiſit lucem à tenebris. Io los muertos en ſus ſepulcros. Los
Gizcar. affe&t. quc obró aquella luz material en el miſmos vicios,los mifmos pecados,
mundo, puſo en execucion en clyni qantes q tuuieramós a Icfu Chrifto
por
Meditacion XXII.3.11I. 379 S
por legislador,por Redētor;y Macf do : Là injuria del q adora a vn Dios .
El tro inūdan el múdo,y no se ſi diga,ſ beneuolo: La ira del que adora a vn
mayores ; pero lo cierto es , que con Dios ſufrido ? Y que diſculpa tienen
mas culpa, y menos diſculpa. Que tātas caidas ( como life anduuiera a
diſculpa tiene la ſoberuía del que a- ciegas ) a la preſencia de yn Sol, que
dora a vn Dios humilde La auari . es Iefu Chrifto
cia del que adora å vri Dios deſnu
$. III.
Chriſto,fuez vniuerſal de vinos,y muertos tiene todas las ca
lidades de buen luez.Nadie tiene dominio fobrela luz ;ý deut
ſer ſuperior a todos reſpetos humanos . Los donatiuos a los
Principes han de fer ajuſtados a las fuerças del pueblo , para
queſepuedan pagar. No ha de hazer el Principe
ley, ſurvoluntad; ſino ajuſtar ſu
voluntad a la
ley.
RIJON Los empeños de la dicédaprætermiſit;verax,quisnüllamë
Chrifto
ſer luz del mun dacia prædicauit; in iuftitia iudicat tri.
do, ſe fundà el titulo de buendo vnicuique iú xtå opus ſuum dixo
lueż abſolutõdeviiios, Ricardo de Santo Vi&ore.Fiel , por- Richác.1.6.c.4.
y muertos ,y ſe le dio el que no callo cofa alguna de las que
Padre a titulo de fer hijo de hombre , deuia dezir , verdadero , porque no
loan.se corno dixo San luani : Poteftatem dedit cupo mentira en ſu boca . Juicz juſto,
ti iuditiü facerë,quia filis hominis eft. Co que fin atenciones , ni reſpectos, lupo
mo quien dize ; porquie es hombre , dar a cada vno lo que ſe le deuia . Es
le dio fu Padre el ſer Iucz ; que a no Chriſto luz,a quien nadie rige , nigo
fer hombre , no tenia que recibir la tierna , como nadie tiene dominio
poteſiad ;que como Dios , effcncial- ſobre la luz material,ſegun aquello ,
mente la tiene. Y que elto conftafie que le dixo Dios a lob :Numquidpoft tabs.zs.
al abrirſe los ciclos ſobre ſu bautif. ortum tuum örécepiftidiluculo , often .
mó,haze labor con aquello del Apo' difti auroræ locum ſuuñi Nadie puede
calipſi,ador deSan luan vio el cielo mandar a la luz,ni anticipar la auro .
abierto ,y vn cauallo blanco ;cuyo gi ra ,niel crepufculo del dia ; nadie tica
ñete ſe llamaua el fiel, y elverdadco ne imperio ſobre ella,ſinoſolo Dios,
Apocal.19: ro,y que juzga con juſticia :Etvidice que la ze ſalir al Sol, quando quicre,
lum apertum ,& ecce equus albus , et qui ſobre buenos , y malos . Vna vezla
ſedebat ſuper eúm vocabatur filelis ,et oſada fede en valeroſo Capitan , të
Ü:raš, co cum iuftitia indicat , & puge arrojó a mandar al Sol , y a la Luna:
nat. Era elVerbo en la humanidad , Solcontra Gabaon nè mouearis , & Luni tofu ;
con la apariencia de blancura por la contra vallem Aialo . Y ſe pararon am
pureza ; los ritulos manifeftauan fer bos Planctas . Pero de quc manera ?
Crito: Fidelis, du virax :fidelis quia nul . Obediente Dominó voci biuminis ; ſiendo
Dios
ElPrincipe Eſcondido
7
380
Solo Dios tiene
Dios cl que losdetnuo;y el que obcxecuta;pero con que motino : Har
imperio ſobre la decio la voz del hombre . Otra vez llarèmoslos en la leccion del Cal
luz, y pone pre- boluio dicz rayas atras en el relox de deo,que dize aſsi:Princeps poftulat & Chald.lcão
COPPO alSol,, ya Acház, a ruego de Iſaias,y a inſtácia ludex dicit: Fac prome,cu retribuam ti
de Ezequias ; mas ello fuc negociā. bi. Facilitare la peticion del podero
dolo con Dios , como conſta del li . ſo con que ſolicite los aumentosal
bro quarto de los Reyes :Inuocauitq; jucz, para que le tenga obligado a
IſaiasProphetaDominum,eu reduxit um le rctorne los frutos de la judicatu
bram , lineas,quibusiam defienderat in ra .
borologio. Fue propio de Chriſto en ſu Ponderemoslo mas. Son luz del
judicatura, el reconocimiento a los mundo,y ha de eſtar a ſolo el gouier
lo Dios , teniendo ſu voluntad homa no de Dios, y de ſu !cy ; no ſe han de
na niuclada por la diuina,ſin que hu . parar , ni apreſurar a mocion agena.
R10 , uiefie reſpectos de carnc , y ſangrë, O que bien alumbrado eſtuuiera el
que en ſu coraçon tuuieffen algú cm mundo,ſi cada vno pudiera detener
peño. el curſo del Sol ,o aprelutarle ! Elle
Eſta condicion de Chriſto de. quiſiera mayor dia;aquel mayor no.
úen imitar los que en el mundo ſon che;cfte le apreſurarn,el otro le detu
luces , y tienen oficios de juzgar , rc- uiera. Que esvoia injuſticia , ſino vna
conocidos,y lujetos a Dios; libres,y noche; que eſpera cl Sol de la razon,
ſuperiores a todos reſpectos huma. de la juſticia ? Como no ſe deſpa
nos;de manera, que nadie los māde , cha cîte pleito del pobre deſvalido:
los muicua , o los perturbe . Bueno fuo Señor porque eſtà parado el Sol a la
Nadic ha dcte ra, quc al lucz le mandara la autori- voz de vn ruego, o al interes de vna
ner dominio fo- did dealgun perſonage; la eficaz in:
breel miniftro
dadila : Como eſtotro ſe deſpacho
de julticia , lino terceſsion de vna muger; la podero. contan grande facilidad , lini guar- deftruyé
Los Principes
lasRe
esDios,y ta ley. ſa fuerça de las dadiuas. Todosquart darſe los terminos,1 plaços deuidos: publicas, uo de
Pfal.81 , tos medios puede incerponer ladili- Porque aprefurò ci soi ſu curſo a la sido correra fue
gencia humanahan de quedar deſa- fuerça de vna poderoſa interceſsió, paffo las leyes.
fuciados de poder con el, que bucł Og beneficio tan grande hazen los
ua punto a tras defu obligacion ;co . Reyes a ſi miſmos, ya ſus Republi
mo todos lo quedan de hazerboluer cas,dcxando correr las leyes å ſu paf
atras el Sol anticiparla hora , o mu. fo ,y no conſintiendo, quepadezcan
dar el lugardefu nacimiento . Ero violència las luces de ſus juczes ;que
con Dios ſe ha de ncgociar, como ſi ſi no tienen imperio ſuperior, fi pre
fucra detener el Sol.No han de tener obraràn lo juſto.Conſultò Cambifes
los luezes orro ſobre ſi, que les pue- a ſus juczes,liauia ley,que permitick
da obligar a ſalir de la razon :Ego dixi fe a yn hombre caſarſe con ſu miſma
dij eſtis. Son Dioſes,y tienen euidado hermana.Reſpondicron la verdae in
de pareccrlo ;eſpecialmente, en que genuamente, que no auia lcy, per
como el Tucz no tiene fobre ſi mas mitielle a un hermano contraer m2
que a Dios , ſi fu mifmo Rey le man. trimonio co fir hermana; pero fomē.
Tuezes fon Inz
delmundo", y daresquc adminiftrc lo que no es juf- tandole la inclinacion, y clguſto, a
no se adminiftra to, 11o dcueobedecerlo ,aunquc auē. nadieron,auian hallado vna ley,por
jukicia, todo el cure grandes aunientos (dc que pare la qual era licito al Rey de los Per
tà en cinicblas.
ce puede auer pacto implicito entre fas poner en execucion todo lo que
el Principe,yel luez . ) Efte ſecreto pidiefſe fu deſco. Aſsi lo refereHe
grande le ballo en el Profeti Mi- rodoto :Iudices, & iufte, ingenue reſpo Herodoto lib.si
Mich. 6.78 qucas:Princepspoftulat,ciudex inred- dentes,negãtfevllam inuenire legem, que
dendo eft. Pide el Principe,y el lueze, finut frairi pubersfororem :quandam tamë
yeni,
Meditacion XXII.G.III . 381
umire legem , quod liceat Regi Pirfarum , piedralcon , &c. porque eſtà veſtido
facere quidquillibear. Raras vezes fal. todo deobſcuridad; pero en ſaliēdo
ta la ley para el guſto del Principe, el Sol, ſe deſmiente todo cfle enga
aunque ſe atropellen otras masſegu hoy ſe ve lo que cada coſa es. Aſsi
sas , y que eſtan en masverde obſero lastrampas hazcn , que la inocencia
uancia. parezca malicía , la verdad nichtira ,
Fuc lob Rey atcntíſsimo en Idü demaſia la råzon ; para efo orden)
mea ,de la proſapia de Eſau , que fue Dios,y el buen gouierno, quehnüiel
Padre y Cabeça de los Idumcos,deffe vn dia de luz clära ; ella es la justi
pues de auer pallado la borraſca decia,y ſusMiniſtros.Eltà el capeador Lås trápas lega
de ſustentaciones, no antes , como y el dueño de la capa tirando della , les, repamiré
quieren muchos ; pero ſupo exercer cada vno por ſu cabo , y coniguales ofuſcan lajuti?
tan bien la dignidad , que era decla- vozes llamando al otro de ladron . cia,hazen cter .
rado enemigo de los delitos , y en ſu Quien ſe atreverà de noche a dezir nos los pleitos,
preſencia no ſe atreuia à parecer los qual de los dos lo es? Salga el dia , I ligantes, cofus
Iob. 19. delinquentes :Videbant me iuuenes, o que en el roſtro ſe le veră al ladron : vidas,y hazien
abſcondebantsır, Sc. conterébám molas y elmiſmo, que animoſo en las cinie das.
iniqui,&c. Quando a mi me ponian blas ,por no ſer conocido, eta agrela.
la lilla,y doſel, quando falia á la Au. ſor, en ſiendo deſcubierto.co la luz,
diencia , iba barriendo las calles de huirà corrido , y afrentado . Sea pues
la gente liuianas y como a la preſèn luz ,y dia el luez ; y como la luz def.
ciadel Sol los murciegalos,iban hu intercitadamente ſe comunica a los
yēdo los moçuelos;los ojos lafciuos, mortales, y a todas horas ſe aparcec
La ljularidad, y los trages afeminados, que pregonă pura;y limpia jaſsi ha de ſer la judica
tini:blas de la deshoneſtidad ; las nianos holgaça. tura, para que el pobre, haziendo ſu
hande atreucrä nas , las armas dobles , adornos del cuenta , ho hälle, que le ayà de col.
ponerſealapre dia,inftrumentos de lasmaldades de tar la juſticiaque pretende,poco me .
Senciadel sol la noche, nada dello paraua en mi nos,ſino es algo mas ; que la injufti.
de la Mageftad .
preſencia; porque ſabia, que no auia cia que padecc. No es bien ſe leuan
de pañar los ojos,y dexatlo ;lino exa ten palacios,y ſe adornen de alhajas
minarlo, y ahuyentarlo de la Repu. precioſas a coſta del litigante , ò de .
blica . Que buena juſticia fuera la ģ las extorſiones que hazen al pueblo
a eſta traça ſaliera por las calles de la en las comiſsiones, que exerce.Mas :
Corte, y de las Cuidades populoſas, han de amar la juiſicia; que la fami
de dia, y de nochc , con zelo de lim- lia, que tambien ſe deſpoſa con ellà
piarla , ahuyentando tando hombre el luez quando admite la judicatu .
perjudicial,como por ella hallara; tá ta. Aflunto ,qite prucuà,y ſigue con
to moço holgaçan ,tanta muger per. erudicion yn Autor pueſtro en el li. M.Mediaa li.tz
dida,executoresde todo lo que Satá bro queintitulo: Vitoria gloriala de cap.a8.
nàs les ordena Que bién exercicra la Cruz. Quc gran Miniſtro de jufti
la ocupacion de la luz,aborrecible a cia fue Ariſtides; eſte ſolo baſta (dize
los malos. Él que viue bien ,no le dà Filoſtrato en la vida de Apolonio )
Zidia mayor de pena; que le vea el Sol : Sed tefle coelo para exemplarde vii Miniſtro juſto,
Jajudicatura de viuit. El que vive málsno le eſtà bien y deſintereſſado ;que auiendo !c em.
eldemuyor luz cl que aya dia , que deſcubra ſus pafu biado ſu Principe a tecoger los tria
para quepadale ſos,ſushechos,nilis
crconda , No ſon otra coſa las penſamientos
trampas de los. bucos quedeſintereſadamente
cobrò tan ſe le deuian, los ajufto ,ġ
, quc
pleiteantes , que tinicólás que disfi boluio a ſu caſa con la miſma capa , y
gură la verdad ,y la juſticia; como en veſtido quc auia ſalido,pero mas gal
La noche el arbol parece gigante , là tada,y hecha pedaços:Mibi autt Ari. kilo& .11.& c.16
fides
382 El Principe tribuendi
Eſcond ido 1
ſtides ſatiseſtadoftendendum , quifnam in . Reſpondio con otras voz

iuftus,quifue iuffus fit dicenduis;quem vos zes, diziendo,que era nada paraquie
ex Grecia venientes ad Inſulas dicitis na la exerce. Interrogatus, quideſet iufii
wigaffe, tributorum componendorum cau tia:Nibil (inquit )alienum di fiderare.Ha
fazque cuin illi æqua ratione conftituiffet, de fer nada para clluez ,mucho para
Eadem vefte, quidem vili ac ſemilacera la parte ,y que ſe conſerue ileto a ca
amictus reddidit .Preguntando eſte Fi da vno el derecho que tiene a la vi.
loſofo , que era jufticia ? Nola difi. da, a la hazienda,al
nio ,como el Iuriſconſulto : Eft conftäs al honor ,
perpetua voluntassiusfuum vnicuique (?)
.
$: IV
2
La Palomaſobre el lordan fueviſta de todos . No ſe uniohi

poftaticamente al Espiritu Santo. Subuelo fue miſterioſo. Fue
fimbolofuyola del Arca deNoe ; eſta fue verdadera; lo que
fe pufo fobreChriflo,aparente; y ſerefoluio,por
minifterio de Angeles,en la
i
materia de que ſe
formò.
O solo fe abrieron los vnion del Vérbo a la humanidad fa ,
ciclos en el bautiſmo croſanta para obrar meritoriamen
de Chrifto , ſinoque en te ,y ſatisfaceralPadre;nateria, que
figura de Paloma ba . tocô ,y diſcurrio Santo Tomas.Solo D. Tho. 1.prq.
xò el Eſpiritu Santo , y fue neceſſaria la paloma para mani. 43.art,7.
ſe ſento ſobre ſu cabc- feltarmuchosmiſterios, y dartefti.
Marc, 12) ça ;como lo dixo San Marcos: Et fia mohio de Chrifto , publicando ſe a
tim aſcendes de aqua vidit cælos aper- uian de hallar en el las propiedades
tos, Spiritum tanquam columbam defcé de la paloma ,animal māſo , ſin hiel;
dentem fuperipfum.Conftante coſa és , ſimbolo de gracia,demanſedumbre ,
guc la Paloma en el Icrdan fue viſta en cuyo miſterio ſe llama la Igleſia
de todos , y no le parecio eſto marco Palonia hermoſa. Para lo qual ,y lig
ria de duda a San Aguſtin :De illa colit.. nificar los dones del Eſpiritu Santo,
Aug 11.2.dcTri ba nullus unquam dubitauit , quod oculis que eftauan en Chriſto , como en ſu
nica.s.be
vifafit. Y tambien lo es,que ora fuel fucnte , no era neceſario que fucile
ſe verdadera paloma, o ſolamēte en verdadera paloma , ſino que lo pare:
ha apariencia ( de que fe hablará del- ciefle; como lo dixo San Ambrofio :
pues) no ſe vnio hipoftaticamente a Non columba deſcendit , fed quaficolum- Ambrol li.s.de
ja perſona del Eſpiritu Santo , ni cra ba.Cbrifus carnem fufcepit,non ficut car. Sacrament,c.se
ncccffaria efta vnion (aunque fue pofnem ;fed carnis veritatem ; Spiritus autem
Gble )porque ſobre parecer indecen . Sanctus inſpecie columba , non in veritate
tc a la Mageftad diuina terminar na- columba . Teſtigo mayor de tot a ex.
turaleza irracional , no tenia fin porcepcion en abono de la perſona
donde ſe pudiclle afſegurar,como la del Hijo de Dios , es el Eſpiritu San
to
1 Meditacion XXII.G.IV. 383
to en figura de paloma : puede po. ex eo deuolauit in eum ,exipfiusDeitate and
per en oluido todos los teſtimonios eius humanitatem . Muchasſon las enſe
antecedentes , pues con vn mudo fic nanças, que hazicndo Catedra de la
lencio publică la calidad del recien Cabeça de Chriſto , haze a los ficles
bautizado ; y ſin lengua ,y ſin vozes, de la Igleſia el Eſpiritu Santo : pero
con fola la admirable apariencia de eſpecialmente nos enſeña el cami
Ja paloma ſe publicarõ los mas ilul. ho delamor diuino , teſoro con que
tres cfectos del Eſpiritu Santo . Bien ſe le puedcu pagar todas las deudas ,
puede caljar Chrsilo , pues tienc tal que te le deuen , y la ſatisfacion por
teſtigo, que le aclame . los pecados para entrar ſin miedoen
En cierta ocaſion preguntò a ſus ſu juizio In bocperfecta eft charitas Dei iloapp.4 .
Diſcipulos el ſoberano Maeſtro , le nobiſcum ,ut fidutiam babeamus in die iu .
dixcfen , que ſentia de ſu perſona el dicy ,dixo San luan . Có el amorſea
mundo , en que opinion le tenian ! juttan cuentas con Dios,y ſe pone vn
Matth.16 .
Quem dicunt bomines effe Filium bominiss hombre de tal manera en ſu gracia ,
Vnos le tenian por Profeta , por el que pueda parecer ſin miedo en ſu
Bautiſta ,por Elias, leremias,o algun juicio. Eña ( dize el Predicador del
Varon tanto de la antigüedad . Fue amor ) es lofumo de la caridad de
ardid ſoberano de Chriſto (dixo Sani Dios en noſotros ; llegar a quitárnos
Baſilio de Selcucia ) encomendar a cl miedo de todas las obligaciones;
vozesagenas la manifeſtacion de ſus que le tenemos , aſsi de beneficios,
Rafilio de Seleu glorias : Primum alijs resfuas,üt diuul. como de culpas .Que te dio : elſerná
amor ajur
cia orat . 25 gent,imper.at;alienis vocibusprædications tural, El conocimiento , y diſcurſo , incihombrero
concredita. Muchos prodigios, y age . La vida que gozas, Los bienes tem- Dios la enenta
Vozes a genas nas vozes le ayian publicado luego porales ,que poſſees, Y lo q es mas de lo ý le dicuci
han de publicar quc puſo los pies en los vmbralesdel elconocimiento ſuyo , ſu fingre , ſu
mco,,
gloriaspropias, nūdo ;la Eſtrella, losMagos, Simeo vidas Puesámalc ,y todo calà paga
para ģ ſe crean . Ana Profetila ,San luan Bautiſta ; có do . Que le deues! Lo que contra el
que a la preſencia de tantos teſtigos, has cometido de ofenſas,de ingrati.
oradores de tantas alabanças, deuis tudes , de ſinrazones; pues amale , y
damente guardò ſilencio la palabra ſaldras de deudas : Plečtendus debitor Chriſol.ſer.490
eterna, como dixo el Santo : Tanti (dixo con mucha gala S. Pedro Cri
funt teftes, ipſe deſecontiſcecit. Aqui la fologoqui dilectioneſola,ſuă negligit re
paloma equiualea muchos teſtigos, dimere cautionem .Grauecaftigo mere.
ceel deudor, que pudiendo cance
у lin baxar en figura de lenguas , co-
mo en el dia de Pentecoſtes,publi- lar las cſcrituras de obligacion ,que
còlos dones diuinos, que eſanan en tiene hechas , con ſolo tener amor ,
la perſona de Chriſto ,y de alli ſea. menoſprecia ſu miſma libertad,y no
uian de comunicar a los ficles, para teme for executado. El amor allana
quien ſe dirigian los efectos de aque , todas nueſtras deudas;la Paloma ci
lla demoſtracion . Graucmente lo di uina dà cl caudal .
Chrifort . xo San Chriſoſtomo : D :fcendit Spiri- Simbolo delta miſterioſa Palo
tus Sanclus ad Cbriffum tanquam ad ge . ma ,y del Eſpiritu Sāto ,fue aquella ī
I neris noftri principium , ut in Chrifto fit ſalio tres vezés del Arca de Nocco
primo;qui non fibi , red nobispotius illum mo conſta del capitulo octauo del
Juſcepit.Con que verificô, queel bue Genesis ) a la viſira del mundo , de
lo de la paloma,fue deſuDeidad afu ſeofá de traer buenas nuevas de que
humanidad ,adonde eſtaua la nueſtra ſe auia aplacado la ira de Dios ;
a recibir ſus dones ; corno dixo Sāto ý craxo en la boca vn ramo de oliva . Genef.8,
o Tho. in Cå . Tonas en ſu Cadena de Oro: Igitur Raro prodigio parece , que clando
thena aur.
inun.
>
384 EiPrincipe Eſcondido:
Inundado el núdo hallafle rano de iba creciendo; como lo pondera Hu
oliua la paloma;creeſe fue de alguna go Etheriano: Etprimum quidem lini- Hugoli.2.6:13
oliua marina,queen el ſentirde Teo ter ,ſecundo autem vebementer,tertio vero
fraſto , grande dicipulo de Ariſtote. confummatius,co.Recibieron el don
Neofr.liis .bift les ,ay arboles en el Oceano,y Medi deobrarmilagros ;luego el de perdo
tcrranco,comolaureles,encinas ,pal nar culpas ; deſpues el de predicar 1
mas,higueras,y oliuas, que pacen , y en todas las lenguas del vojuerſo las
crecen en lasaguas, florecen alli , y grādezas de Dios; y por ello fe llamo
İleuan ſus frutos: Pero boluiendo al bautiſmo eſta infuſion de gracia :Vos A & or,at
intento,dixo Sati Ambroſio : Aduerta autem baptitabimini Spirits San &to,non
Ambroſ
mus myfterium ,quare ficut columba :Re. poftmultos bios dios. No dixo ,recibireis
pareſc el miſterio que Dios tuuo ; de cl Eſpiritu Santo , como en otras o
que ſe aparecielle en figura de palo- caſiones: Accipite Spiritum Sanctum ;lî. 10.0.26
ma la perſona del Eſpiritu Sāto : Q110- no :Biptizabimini; en que ſe ponderò
niam in typo veteri columba quondam ad la grandeza de la dadius :y todo lojú
Careanſe la pa illam arcam , quæ fola fuit, diluuij inimu . tò el Apoftol quando , hablando de Epit.ad Tit.c.3
Joma delarcade nis,7euerfa eft . Y todos los buelos,y Chrifto ; dixo:Sccundein fuam miſericor
Noe,iladellor paſios detta aue miſterioſa enſeñan diam , faluos&nosfecit
dan , ambas mir.
fer lauacrum rege
teriofas.,
micho;ſuponiēdo en la alegoria , q renouaticnis Spiritus Sana
nerationis,
Noc repreſentaua a Chrifto, el Arca Eti, quem effisdit in nos abunde. Y de tan
ſu Igleſia Nofesēto la paloma cn la abundante , y copiofa efuſion nacio
tierra , nife cebò , como el cuerbo, llamar Chriſtorios de água viva los
en los cadaueres, con que no boluio doncs del Eſpiritu Santo ;como dize
al Arca ; porque el Eſpiritu Santo no San luan : Flumina de centre cius, & c. Ioán.
haze pie ,ni ponc ſu habitacion enlo Preguntemos aquilo que prega
cenagoſo de la culpa, en lo diftraido ta el Abulenfe: Quid de ifta columba fa Abal.com
del animo carnal. Boluio la paloma Etum fit ? En que paro la palonia , que
a la tarde , fue al vltimo tiempo det ſe puſo ſobre la cabeça de Chriſto ?
mundo , quando ſe comunico con it . para que ya que ſabenos , que baxò
bundancia el Eſpiritu diuino ,y traxo del cielo , ſe ſepa el termino adonde
tettimonio de qucauian ceſſado las parò . Suponeſe por conſtante en la
borraſcas del diluuio , y ferenadore
2 mas cicrra dotrina , que eſta paloma
el ciclo , pues entre la pureza del ais no fue verdadera aue,fino efigie y ſe 1
re fe pudieron ver los cielos abiertos mcjança della ;y lo dio a cntender aſ

rompiendo brecha en el eleméto fu fi San Lucas , quando dixo : Spiritum
tilla Paloma diuina con ſus alas pa- Sanctum defcendiffe corporali ſpecie ,ficut Euczi
ra falir a ocupar el pueſto mas emi . columba , in ipfum .Y el dezit : Sicut cold
ncnte , parando el buelo en la cabe- ba,excluye ,que no fuefle verdadera ,
ça del Hijo de Dios . Tres vezes fa . ſino aparente ;pues para la repreſenta
lio del Arca , porque tres vezes fe co' cion baſtaua la imagen , como dixo
munica efte foberano Eſpiritu , cm San Aguſtin : fucra de que paſſada la Agaf. epillos
peçando por el Sacramento del Bau repreſentacion , o la paloma le avia
tiſmo , en cuya ſignificacion en tres de aniquilar, con que huuiera ſido la
EIÉSpiritu San tiempos recibieron los Apoftoles cl creacion della contra la ordinaria
to,ſegü fu fuftá don del Eſpiritu Santo , no ſegnn ſu prouidencia diuina , que no deſtruye
cia , a nadie ſe ſuſtancia (que deſta fuerte a nadie le log vna vez forma; o paſſado aquel
comunica
comunica )ſino ſega fus dones , y gra miſcrio fe auia de acoger a ſu eleme
cias , antes de la paſsion de Chriſto, to,como las demas aues ; y eſto no co
deſpucs de ſu reſurreccion ,y deſpucs ra muy decēte,ninccellario para cão
de fu Aſcenlion a los ciclos , yüēpre firmar los milagros.A eſta dificultad
rcfpon :
Meditacion XXII . $.V. 385
Abuleaf. comunmēte de aquellà Ehrella , que
ponde el Abulense ,que elAngel que
;2 la puro ſobre la cabeça de Chrifto, guió a los Magos hasta Belen ; y ſeria
la arrebataria inuiſiblemente;bolan. conio la llamają ſe aparecio a Mol.
do àzia el ciclo de donde auia veni. ſen en la çarça;como la columna de
do , con que ſe confirmaria mašauce nube;y fuego , que guiaua al Pueblo;
ſido el Eſpiritu Santo , que baxo del como los rayos,y truchos, q ſeoian
ciclo,y boluia a el ; y buelta a aque. co el Sinay niētras Dios dava la lei;
lla parte del aire, dondeno pudichè fignificando Diospor eſpecies corpo
ſer viſta de loshombres,ſe refolueria tales,queduraron el tiempo que fue
aquella ſemejança de paloma en la neceflario ;los fauores que hazia , ý
materia de q ſe formo; como te dize los doncs,que comunicaua .
$. V.
Lavozdel Padrefue elultimo,ymas graueteftimonio.ä сali 1
ficò la perſona de Chriſto. Fueformada portodas tresperſon

nas, aunquefignificòſolamente al Padre Éterno , q elfolohas
bla en laTrinidad beatifsima. Pue Chrifto Hyo amado. Et
el mundo los brgos
fon deſemejantes alos Padres; pero
el Hijo naturaldeDiosfue el agrado
de quien le engendrð.
YOS Ee la voz del Pa cer en Belen ; anunciarle los Angea
dre, en que agradado les ; reconocerle los Paftores ; pero
de ſu Hijo , fc tecono. como cftuúo eſcondido la mitad del
cio portal,con la de. tipo de ſu vida , no aduirtieron los
1
moſtración deabrirſe , intereſados, que era elmiſmo Señor
los ciclos , para q eſte elā prodigiofamente auianacido,y
vltimo teftimonio en abono dela ſcauiamiſterioſamente retirado : y
perſona de Chrifto fuctſe el mas iluf: Patx confundir ſu malieja( que lo fue
tre de todos los que aurā precedido, mas que inaduertenciai) fue conue.
como lo pondera grauemente la elo niente eligieffc Dios modo de mani
quencia de San luan Chriſoftomo: feftarte, no ya por la Eftrella clara, y
Chritoli Etquidem Cbriflus in ortu fuo,perpluri. hermoſa, guió a losReyes para q le
male manif ft suerat ordcula; verumquia adoraffen ,lino q el Padre Eterno,ſin
noluerunt aduertere ,cum médio latuerit të fiarlo denadie , le declarafle por Hijo
De muchossbrin pore , rurfum fe ab alio clariorepatefecit ſuyo ,ſobre lasaguas del lordā ,coad 1
cipio conftat, iprincipio;nowAella ,fed defuper indicabat mirable voz:B vox de cælo factaef.
Chriko es el Mc
la per in undis fordanis. De muchos princis Dudan aquilos Tcologos, como
Fila obfina fió pioscoſtòal ludaiſmo,ĞChrifto era fue eſta voz del Padre?Sifc oyð ver :
de los ludios. . ſu Meſsias,y Hijo de Dios;de los pro daderamente ? Quien la oyo : Y
digios de ſu nacimiento ;cūplirſe en ha"
el fin y cauſa que huno para que
chcodas las eſcrituras,y profeciaszna blade el Padre! Y aunq es yerdade
KK dod
Aug.epift. 163. doctrina de San Aguſtin , que en rida , que eſta voz es vueſtra ; nadie Te
gor no fue voz , ſegun quela voz es la puede prohijarà fi ;vueſtro es eltel
ſonido formado , que ſale por orga . timonio , que da is del Hijo natural,
nos vitales ; fue alomenos verdade- llamandole Hijo , y querido;agracia
so ſonido ſenſible ; que pudo ſignifis bles vozes ; nombres,quc ſobre eter
car ,y ſignificò lomiſmo, que ſi fuera nos , eternamente ſe imprimen en
articulada ; y por ello la llamaron af. los entendimientos hunianos: Due
ſi los Euangeliftas. Efta vožro ſola- grata vocabula ,filius; o dile&tus, ipfo
mente la oyò Chriſto , y San Inan; Deo dictantě noftris fenfibus imprimum
Hilar.libr.4. de como quiſo San Hilario , ſino todos tur. Porderemos eſtostitulos,Hijo,
los que ſe hallaton prefentes ; y que ỳ querido, ġ en quien ſe agradó licni
ſecncaminaua a Chrifto,ſobrecuya pre:Hic eft Filis's meus dile&tus,in quo mi
cabeça ſe puſo el Eſpiritu Santo,poi bi bene complacui:
que ninguno de los circunſtantes'la Filias; ès Chriſto Hijo natyral
Damaſcen . prohijalie a San Juan ; como lo dixo de ſu padre , conſubſtancial con el ,
ptat, Mileuit San Luan Damaſceno, y Optato Mi. tan bueno,tan ſanto ,tan omniporn
feuitano,yotros.Y aunque eſta voz te , &c. Con quefuera decéros prin
fue de todas tres perſonas diuinas , a cipios, que nos enſeña la Fè , para co
quien ſon comunes codas las obras nocer ella verdad , fuć el Hijo que
ad extra ,ſe atribuyo ſingularmente nunca degenero de la grandeza , au
al Padre; porque elſolo habla entre toridad, y ſantidad de ſu Padre. Que
las perſonas diuinas ; ý Chriſto no ordinario es en el mundo ſer peores
fue Hijo de toda là Trinidad ſantira los hijos , que los padres ; taras vezes
ma , ſino de lola la perſona del Pas mejores ; como lo pondera Aclio El
dre:y aſsi la voz , y la ſignificació dc. parciano ; y de padres clariſsimosie
lla le atribuyo ſingularmenie al Pa- han viſto en el mundo hijos tan del 1
D. The 3.P 9. dre ; como enfeña Santo Tomas:Vnia baratados, que mancharon feamen .
39.art.8.
de, ea ipſavox à Patre emmiffa ;filiatio. ' te la gloria de los que les dieron ſer:
Énel lordan sé nemi Verbiproteffatur.Et ficutcolumbám , Et reputanti mibi Diocleciane Auguſte Aelio Eſparcia.
oyó con fingula Quetiam bumanam naturam à Chriftoaf neminemprope magnorum virorum opii. no.
ridad la voz del fumptam , totaTrinitas operata eft ; itao. mum , utilem reliquifejatiś claré. Mů muchosPrinci
hole auidaide. tiams, do formationem vocis ;fed tamen in chos varones inlignes murieron fin pes errará en la
voce declaratur folus Pater , ut loquens; ſuceſsion ; y otros tuuieron tales hi- cducació,yhijos
elec
ció de los
ficut naturā bumanain folusfiliusaffump- jos, que les huuiera eſtado muy bien natura les,y ado
fit : & fic columbä;folus SpiritusSuntius. Salir deſta vida ſin dexar poſteridad. ptiuos,
de monftratus eſt. Conſuma elegancia . No dexaron hijos Romulo , y Nu
tocò cſte punto San Cipriano, y hama Pompilio , que fueſen vtiles a la
blando con elEterno Padre , le di. República . Lcanſelas Hiſtorias Ro
Cipriad. $. de ze : Hucuſque Domine Sanete Pategi nori manaś , ý ſe vetà, que los Camilos ,
Bapt. audiuimus te ita loquentem , vt perfonalis Cipiones , Catones,los Ceſares, no
ter tibi aſsignetur loqutio ,quam profer . tuuieron hijos, que ſe les parecieſ
des banc vocem a patirnitate tüadelat am , ſen • Tan deſgraciado fue Augura
neinc eft,qui ambigat, non éft,quiſibiVers tô , que errô en la eleccion de los
bum audiat abrogare. Haſta aqui ( o E. hijos adoptiuos , eſtando en ſu mano
terno Padre , primera perſona de la cligir vno de muchos · Que di..
Trinidad bcatifica ) no os auií oido choro huuiera ſido en fu Impe ..
hablar el mundo de manera,quetier' rio Marco Aurelio , fi no huniera
ſe vucitro hablar perſonal: nadie du- desado por heredero a Common
do .
Meditación XXII.G.V. 382
do. Que Feliz Seuero Septimo, fino y como el Sòl no tiene ſu luz deo
huviera engendrado a Balicoro, & c. tro principio , aſsi el Padre tiene lu 1975
Y en el ſiglo que corre ,dexado elde ſer de ſi miſino ; y el Hijo es clpleh.
los Romanos, vemos como buelue dor detle Sol,de quien recibio la glo
atras el mundo deſpeñandoſe, no ria inteligible. Y a la traça que toda
imitando los moços a ſus padres , ni la mageſtad dei Solen toda ſu luz ef
abuelos,ſino que en todo deflemejā . tà,y ſe manifica en vn cipejojáſsi la 2:33
tes,fundan hueuas caſas al vicio,nue mageftad del Padre ferepreſenta en
uos mayorazgos aldeleite,haziēdo el Hijo .Todo lo dixo elElpiritù Sā
K ; gala de no parecer ſemejantes a las to en la Sabiduria :Candor eft lucis æter Sapientifitis
itionat venerables canas de quien traen o. në, & fpeculum finemácula Dei insieft:
rigen , y que fundaron ſus caſas a fuertis, ea imagobonitatis illius. Y ponde
ça de virtudes y meritos . Mucho di rando estas palabras San Aguſtin , di
xo de lo que oy palia Heliodo en a xoagudamente : Vna luz , queñace
quel libro a quien dio por titulo, de otra , no esmayor que ella , y no
Obras, y dias. ſiendo obſcuridad de la primera , fi.
no candor, y hermoſura , tampoco
ſerà menor; luego ſerà igual ? Es co
Heliod. Nec pater liberis fimilis, neque libi. quencia legitina: No ſon de perder
ri, las palabras del Doctor fanto , que
Neque bo pesbofpiti, neque amicus au lo dize mejor : Quia ergo ex illa man'at, Aug.libro 4. de
mics, non eft maior , quam illa ; quia gero; not . Trinit, c.20,
Neque frater amicus crit ut ante obſcuritas illius eft non eft trinor qualis
hac. eft ergo? Con quellamarle el Padre a
Statim vero fineſcentes dehonor abunt Chrifio Hijo ſuyo , fue reconocerle
parentes. : por igual conſubſtancial; y es lo que
incufabunt autetia illós moleftis allo. llamo SantoTomas,Proteftatio Ps. D. Then
quentes verbis , tris , para que de alli adelante nadie
Impü neque Deorum oculum veriti:ne pudieffe dudar, que Chriſto era Hijo
que hifune fuyo. Y porque en la generacion E.
S:nibusparentibus educationis præmia terna es el Padre el que habla , ha !
redáent . blando produce al Verbo , ſe aparca

cio en la voz formada en el aire : Ad Caicufg;
Chriflo fue ſemejante a ſu padre , Ÿ infinuandum dixo el Cartaſiano) quod
no degeneto, ii pudo de las obliga. dicenza's,genuit onicam Filium ſuum ,qui
> ciones de hijo natural coeterno ,y vo eft Verónin ,orePatris eternaliter , intelle
nicc;y eſtaua gozolo dc auerle engê étualiterqueprolatum . Yasi dixò de ſi
drado tan hermoſo , tan fanto , ytan en el Ecleſiaſtico : Ego ex ore altiſsimi! Eccleſ.ch
femejante afu principio,comolo po prostii,primogenitusante oin nem creatu ,
derò San Dioniſio Cartuſiano : Tán . ram.
Cartul in ca.z. quam quitaleri filium genui,tam ſpecio : Dile&tus,no ſolamente es hijo ,fi
Matth . fum ,finĉtum, mihi omnino fimilimum : no querido; no comolas demas cria
Por effo le llamó el Apoftol figura euras ,fino conio hijo natural, ſegun 1
de la ſubftanci : del Padre, allegurā. aquello de San Juan : Puter diligit fi loan.si
AdHebriza
do ſuſubſtancialidad : Qui éum fit fpiš. lium . Y como por la ſimplici-
dor gloriæ , figura fubftantic eius. Es dad de la diuina naturaleza no puc
propio del Hijo
Hijoſer imagen del Pa. de tener, ni tienc el Eterno Padre
arc , y eſplendor del que lecngēdtoj mas vn ſolo hijo ,cite ſe llama que .
КК 2 rida
388 Ei Principe Eſcondido:
rido con amor : Superæftuantidulciſsi. bre , y le peso de auerle formado:Pa
mo,penituſqueinfinito amore , dixo San nitet me feciſſe bominem . En Chrifto Genef.6 ..
Dioniſ.Carrut. Dionilio Cartuſiano . Amalc el Pa- no corrio ctia cuenta , que como ni
dre con amorferuoroliſsimo,dulcif- tuuo , ni pudo tener raitro de cupa,
limo,y infinito porque ſi ſu aniorno no pudo auer peſar en el Padrede a
ſe puede Jiuidir entre otros , ſegun ' ucrle engendrado;todo fue amor ,to
Chrisot . aquella doctrina de San luan Chri. do complacencia : In ſolo autem Curi. Aung lc pcsos
ſoſtomo, que vn padre , ſi no tienc folibi complacuit , quia in Juloco non in- Diosdeaperto
mas de yn hijo , le ama con mucha uenit culpa , in qua fe reprehendat , quaſimado al hohre,
núca le deſagra
EIEterno Padre ternura ; ſi tiene muchos, diuideſe el per pænitentiam . Y de ahi nacio con dòla bumain.
no'tuuo ; ni pu . amor , y vicne a amar menos a cada inunicar a la humanidad ſacroſan . dad deChriste.
do tenermasde vno. No corre ello en Dios;vno,y v-, ta tantos fauores , que no puede re
ra bijo natural, nico es el Hijo natural,y por cfiotan ducirlos a numero la mas atenta co
querido,y amado de ſu padre , q aun lideracion humana. Y de ahi para
en quanto hombre le amò mas que los demas hombres llenos de cul..
á todo cl vniuerfo ; pues à ſola la hu. pas , el peſar en Dios de auerlos for
manidad facrofanta le comunico niado , y procurar reducirlos a ſu a
mas bienes,quc a todas las criaturas grado por medio de penalidades .
juntas ; pues no pueden llegar,nito . bien ſe conocio ( dixo el Padre San
carla linca de la vnion perſonalcon Geroninc cſcriuiendo a Marcela ) Hieron epif.ad
el Verbo ; y la plenitud de gracia ſin quan deſagradado eftaua Dios con Marcelo
medida. la Roca Tarpeya de Romájáun an.
Vltimamente dixo el Padre , que tes de nacer Chriſto , porque arroja
Chriſto era Hijo ſuyo amado ,enquiē ua ſobre ella infinitos rayos : Rupis
: tenia complaccacia :In quo mibi coma Tarpeia, que de colofæpiusfulminata of.
placui,de la perſona,delas perfeccio tendit, quod Deo difpliceat. Que mara.
nes porque li es verdad , que fe alegra uilla,fi era el afilo de los demonios ,
Dios en lus obras,li ſe agrada del puc adonde tenian ſu habitacion , y def.
Plal.loji
blo ,que formo,legū aquello del Pral dealli engañauan los hombres con
mo : Lætabitur in operibus ſuis. Y en o. ſus oraculos , y moſtro Dios ſu defaa
Ecclef.35 . trolugar: B:neplacitā eft Domino in topu grado arrojando ſobre ella rayos de
loſwo.Quanto mayor gozo,y compla fuego ; y deſpues de la niuerte de
cencia tendra en ſu Hijo vnigenito, Chriſto , y de la de ſus Martires , a
adonde no ſe vě desſemejança , co- que dio Roma ſu conſentimiento ,
trariedad ,ni niotiuo alguno de maly empeço a declinarel Imperio ; co
para no ſer ſumamente amado . La no lo refieren Euſebio , y Orolio ; y Pureb.li.4.c 6,
complacencia del Padre, ſegun la di padccio aquellos tan memorables Dioulib.t.
uinidad de Chriſto ,es infinita ; ſegun incendios ,que refiere Dion :ſalieron
la humanidad alumpta , es la conde la tierra llamas de fuego eſtando
placencia ſingular; porque en el ſe en compañia el Eniperador Tito ,
cumplio la voluntad diuina en todo acometio a los ſobcruios edificios
lo que eſtava determinado en orden de Roma ; abrascſe el Templo de
al reparo de los hombres : y alšidixo Serapis , las caſas de' Neptuno , los Tacendios & pa.
doan.7. San Juan : Quæ placita ſunt ei facio fem . baños de Agripa , el Teatro de Bal decio Roma an .
s
tes, i defpuc de
per: y cſta complacencia excluye to bo, el Portico de Põpeyo ,el Palacio la muerte de
do petar ; pues comonotò el Padre de Octauia , el Tēplo de lupiter Ca. Chrifto ,
Greg.in Ezech . SanGregorio ,viendo Dios los peca. pitolino : y concluye : It non abhomine
bom.8 , des acl mundo, ſe deſagrado del bo. fullum malum,fed magis diuinitus immif
fum
2
Meditación XXII.G.VI: 389
Jimeftimare debeat. Diſpuſo Dios que idolatria , ſe ſubrogaron las Igleſias
nacicflen horrendas llamas de la tier de Chrifto , y ſe enarbolô , en ſeñal
ra en tiempo de Neron, para que vē de vitoria ,en la torre mas eminēte ,
gaſen tanta ſangre derramada delos el Eſtandarte de la Cruz ; como lo di
Martires ; y no contentandoſe con xo Prudencio en eſtos verſos.
efta demoſtracion del deſagrado de
Dios , deſpues que el Enperador laſuis CbriftumCapitolsa romula me Prudcata
. Conſtantino Magno cedio el Impe rent,
rio de Occidente al Romano Pon. Principibus libere Deum , deftru &taque
tifice , y cl ſe partio a Bitinia en los Templas
ficte montes donde antiguamēte ha Imperio cecidiffe Ducum , iam purpura
bicauan los Romanos , no quedaron Juplex
ſino las ruinas de ſus fabricas para e . Sternitur : Eneada rectoris ad atria
xemplo a la poſteridad ,dequenadie Chrifti,
intente medir ſu cſpada con la de 7
Vexillumque Crucis fummus dominas
Dios : y en lugar de ſus Templos, y ter adorat ,
Palacios, que dedicô ſu ambicion, y
1
§. VI:
Diosno habla mas deunavez ; y afsifue miſterioſa la repeti
da aclamacion del Padre al Hijo en el Iordan ,y en el Tabor.
El diuino Espiritu , con admirable disfraz ,fe aparece en el
lordan en formade Palomå;ý en el 9 abor
en figura dcNube.
| Careamps ca với no repite vña miſma cofa dos vezes ;
del Eterno Padre fo .
y pues hablò en el lordan,y en elTa
bre el lordan , con la bor , ſeràn diſtintas las cauſas , y los
ſ le oyó en el Tabor moţiuos. Explicèlas Santo Tomas. DiTb.3.p.gif
transfigurado Chrifto , Aquella voz no ſe dio tanto por
y de que haze men- Chrifto , como por noſotros;aflegu 1
cion San Mateo , hallaremos en crea randonos el Padre en la filiacion na

Dlatch , grandes.Fare
dito nucftro miſterios : tural del Hijo dos filiaciones nueſ.
ce , que la yoz del Tabor fueſuper- tras adoptiuas ; vna imperfecta , que
fui , y no auiendo hablado mas de ſe empieça por la gracia ;oira perfec
vna vez , pareciera con eſſo mas Pa- ta ;que fe conſume con la gloria. Li
dre ,y mas Dios ; pues no habla mas primera tuuo principio en la gracia
de vna vez,y no repite lo que ha di- del bautiſmo err el lordan . La fe .
Job 38 cho : Semel loquitur Deus , e fecundo id gunda tiene ſu perfeccion vltima
ipſum non repetit .Pues G Dios no repic en el Tabor : Pucs hable alli , y aqui
tc vna coſa dos vezes , como lo recl Padre ; y alli aflegurenos la filia .
pitio aqui llamando a Chriſto Hljo cion por la gracia , aqui la filiacion
Luyo muy amado : Esaſsi, que Dios por la gloria: Ideotam in baptiſmo,quam
KK 3 ind
89 0 El Principe Eſcondid ; o
in transfiguratione, conueniens fuitmani- monte ,tefrigerio de los que camină
feftare naturalem Chrifti filiationem . Pe- a la gloria por los notes deſta vida
abochornados de afaces . Pero ani
l'o aora pregunto : Porque en el lor
dan, quãdo hablo el Padre, nocayo intento dixera yo :Quiſo Dios con.
nadie en tierra , ni el Bautiſta , nilus fundir vueſtros diſcurios,y dar tapa
Diſcipulos, ni las tropas de gente, boca a nueſtro fentir. Tu buſcaràs ja
los ſeguian? En el Tabor de tres Dit nube , q te refreſĝ , en la ribera ; pues
cipulos que ay , todos caen en tier. no la hallaràs ſino en el mote :buica .
ra, y alli de tātoś no cac vno Que fe fàs la palomacn cl monte,no eſtà li
ria ! Mas Ga caſo no oyerop la yoz ! no en el rio . Mira que diſcurrcs mal
Los Euangeliſtasno diach fi la oye- en tu caufa ,y eres necio. Gloria,y vo
ron ,ono.De los del Tabor expreſſa zes de Dios, las veràs en mótc,y las
mente ſe dize: Audientés Difcipuli . Es oiràs en tu aprouechamiento:
Y para carcar el diſcurſo cnla mif
el miſterio , que no es todo vno, oir
vozes de Dios en la ribera del lor-
rentese fee
tos caufalavoz
Dife ma contrapoſicion : que ſerà, q en el
de Diosoida en dan entre tropas de gente ; o en mon Iordan no dize el Padre: Ipſum audia
inmonte, o en te ſolo retirado, que aunquebable el tezen el Tabor f ?Efte es mi Hijo,oil,
larib
rio ,
era de va Padre en vn miſmo tono , y ſea lui de . Señor mirad que viene tarde la
voz vn trueno; oyeſe mal en las ribe aduertencia ; dezirnos , qoyctemos
ras inipide el ſonido de las aguas. O å vueſtro Hijo ,venia bien , quando le
que de vozes da Dios , y no laş oye bautizo, que lnego empeçu à predi.
el alma haſta que ſe retira al monte , car ; pero aora deſpues que todosle
a lo eſcondido, que no ſe transfigurá han oido,nos dezis,que le digamos?
Dios en jardines , lino en montes. Eto Señor ya eſtà hecho ; ſuperfluo
Concuerda con eſto la autoridad parece aduertirlo .No esfino muimi
feriolo . Conoce Dios nueſtra incli.
de San Remigio , que dio por cauſa
de auerſe transfigurado Chrifto en nacion a gloria,a deſcanſo, y que to
monte , y no en llano : Vt oftenderet, do lo que fuerà deſto ſe nos enſeñany
S.Remig. riam non effe quærendam in infimis volup- predica ,no lo oimos.TratolesChril
tatibus buiusfæculi,oriy que ſe ha de to a lus Diſcipulos en la cueſta de le
hallar al reues de como ſe trata encl ruſalē , de ő ibá a padecer , ymorir ,y
mundo.Acà buſcamos la gloria rate dize elkvāgelifta ,q nihil bortiintellexi loan.se
ramente por medios humanos , y en rät;era como predicar en deſierto .Su
coſas deſta vida . Håde for alcötra- be al mótcChrifto ,trāsfiguraſc ,muef
>
rio de lo que hazemos . Quien duda , tra a los hombres los reſplādores de
ſino que tuuo grande miſterio ,quecl la gloria, y dize el Padre , oilde; oid
La nube revio Eſpiritu Sato ſe aparecieffe en el bau lo que núca aucis oido. Y aqui dixo
en elmúte, yla tiſmo en figura de paloma , y en el agudamente 5. Tomas:Vino Chriſ. D. Than
Serdan, alcotra Tabor en forma de nube. Yo alres to al múdo a dar actualmente la gra
rio de lo quelo ues lo diſpuſieta.puſiera la nube en el cia,y a prometer con palabras la glo
podia cſpcrar. rio ,que de ordinario ſe forma de los ria;para gracia , que a & ualmente le
Vapores de las aguas; y la paloma en tecibe,no ay que oir,ſino preparar el
alli tenia ſu nido la de alma para recibirla. Aſsi paſsà en el
los Cantares : Columba mea in foramini bautiſmo.Para gloria, queſe prome
Cant.a. kuspetre .Pero la nube en el monte? tc,ſon meneſteroidos, que la oigan ;
La paloma en el rio : Si. A la letra . puertas de la fepara q ſe cre:;puespor
Paloma fimbolo de inocencia , ellà ello en la transfiguracion ſe dize.lpsü
bien ſobre el rio,cuyas aguas han de audite; oilde, que el cūplirà lo q pro.
quitar pecados ; y la nube clara en metiere.Lum transfiguratione demonflrs.
bat
Meditacion XXII.G.VI. .
391
batgloriam , quam Verbo promittebat.Y na coſa muy ſuperior a todos , nole
para aſegurarnos fueneceſſario , que aclamara el Padre con tan raras de
hizielle teſtigos de que cumpliria lo moſtraciones.Aſsilo meditoclAbu
prometido. lenſe : Nam dicendo , quod eratdilectus
Todas eſtas demoſtraciones, vô. Deo Patri,& quod complacebatfibi,quia Abul in ca.17.
Matth . q.88•
zes del Padre ,cariños del Eſpiritusa aliàs non diligeretür tañ excelentera Dea ;
to ,ſe ordenaro a que los Apoſtoles, neque ille teftaretur illum tam ſpecialiter
los Diſcipules,y todo cl vniuerſo la nb eo dile&tum . Y fue tābien ſignificary
por ello ſe hizieron las ſeñales en cì q Chriſto cra Hijo natural de Dios,
ciclo ) conociclien , que Chrifto cra y que ſomos adoptiuos todos los de
Nube'; trono co Hijo de Dios; y que cra Dios el ğ da. mas hombres . Y añadio , que era per
nocido deDios, la teſtimonio dėl , deſde el trono de fona tan de ſu agrado , que ſe coin
nifeHemuchas vña nube, y con repetidas vozes. A placia en el ; ſignificando , que adon .
vezes . la traça de aquellos dos ſucños de de ay vna miſina ſuſtācia ,ay vna mil
Faraon de las ſiete vacas, y licte çlpi ma voluntad, y vn querer,yā ſe agra
Genef.41. gas, que ſignificado yna miſma coſa , daya tambien del en quanto honi
como lo dixo loſefo al deſcifrar el bre', por conocerle fendido a ſu vo
mifterio )fue cõfirmar mas la verdad luntad, porque no huuo hombretan
de la viſion . Para perſuadir Dios al obcdicnte a Dios como Chriſto , y
Pueblo Hebrco ,que era el , el que le ninguno agrado tanto a Dios . De
hablaua , eligio por Catedra vna nų. donde áixo S. Chriſoſtomo , nole s.Cbtilo .
be ; como ſe colige claramente del amana cl Padre ſolamente porque
Exod 198 Exodo,y de losNumeros;y cötinua. le engendrò ,ſino tābien porącra de
Num, 12
do eſtá coſtabre , hablo en eſta oca : vna miſma yoluntad con el que le
ſion deſde vna nube llamado a Chriſ dio el ſer:Nec enim diligit cum ,quiageo
to Hijo luyo querido, y que tenia co puit folum ,fedquia eft vnius
placencia en el; co que manifeſtó la voluntatis cum
excelencia de Chriſto ſobre todos ipfo.
los demas hombres : pues a no ſer y >
PC
Q
S. VII
2
$. VII.
Laspromeſas de Dios alientalos coraçones humanos. Al en
traren las batallas ſeleian antiguamente los libros ſagrados,
que las contienen . Paſsò eſta ceremonia a los Concilios de la
Igleſia.Chriſto oculta la poteftadde Rey,yen todos eſtados
obrò heroicamente en utilidadde
fu Igleſia.
Pegjon eta declaració del libro de losMacabeos,ſauicndode
Eterno Padre , veltida dar la batalla el Pueblo de Dios a Ni
de tan raras, y extraor- canor , levo Efdras el libro Canto de
dinarias circunſtancias, la ley ,y luego ſe dio la ſeñal de la ba
ſe corrieron los velos y talla. Ad boc etiam ab Efdra ,lcEto illifani. 2.Macha.cap.8.
cortinas, que haſta aquel tiēpo ocul. Eto libro,o dato ſigno adiutorij Dei in pri
tauan y encubrian al Principc Chrif. ma acie , ipfe Dux commiſsit ci Nicanore.
to para que conocido por quien era , Coſtübre que guardaron los Hinos
ſe conocielle ſer el mediador por do artes de eritrar en la batalla , como
de Dios auia de comunicar ſus fauo- refiere Saluiano ; y los Romanos le Saloian li.g.de
res a los hombres ; y que era el libro valia de los miſmos libros ſagrados subėtaat. Dein 1
cerrado , adonde eftauan eſcritas las para preſidio del ImperioRomano;
dininas miſericordias ;y auia ya llega como loaffegura San Geronimo co . Geronimo
de el tiempo en que ſe abrieffc,y ma mentando el Profeta Zacarias.
nifefiafic para conſuelo de todos ;y Y no sé ſi ſe tomô de aquila cere
cn fè de lo q ſe all'eguracia por aquel monia de poner ſobre la cabeça del
nedio, én peçafien los hóbresa imi Obiſpo, en ſu configracion , ellibro
tar,y ſeguir los paflos de Chrifto.Te de los Euangelios abierto . Y lo q ſe
nian los antiguos Hebrcos cerrados refierede losCócilios ſagradosCal
los libros de la ley,y en cierta ocaſió cedonēſc,y Efctinosque del primero
auiendo de ir a pelear con las encmi ſe dizc ſe puſo el libro de los Euäge.
gos , mando Iudas Macabeo , que ſe lios en publico en medio de los Pa “
abriellcm los libros de la ley :Etexpand dres del Concilio : Antepofitis in medio
Tom , i cap.13
Lib.i.Mad.c.3. deruntlibros legis, de quibus fcrutabātum facrofanétis, el ventrabilibus Euangelis.
gentes,fimilitudinem fimulacrorum ſuorit. Para quetodos los circunftantes juz
Abricron los libros ſagrados, para ā gaſen a Chrifto preſente a aquella
les conftafſc a todos de las promeſas Congregacion. Lo miſmo paſsò en
de Dios cõtenidas en ellos, y le obli cl Efefino :Sandiumque Euangeliä ,quod
galien , en fe de ſu palabra, a que las offum Cliriſium nobis ob oculis ponebat in
cumplicile,y les dieſe vitoria de los trono,in medium locum obtinebat,propoji.
enemigos; y por eſto fue coſtumbre, tum effe. El libro de los Euangelios a:
qiïc atres de darla batalla ſe leyeſ:ē bierto , y pueſto en yn trono , ponia
los libros ſagrados, para q los ſolda- preſente a Chrio a los ojos de los
dos cobrarien masaliento ,y reles in Padres del Concilio , para que leyeſ.
fundicac mayor oladia .Conſta dela . ſen en el las promchas hechas a la
Igle ,
Meditacion XXII.S.VII. 393
Igleſia,y los fauores, que la aſſegu : lacio, teniendo las auesſusnidos ,y
raua lu preſencia. los animales terreſtres ſus cucbas :
El Principe Eſcondido empeço à Vulpes foueas babent,euvolucres cælini.
manifestarſe deſde allicon obras he dos,doc.Pagò el tributo al Ceſar, no Luc.g.
roicas;predicacion , junta de Diſcipü nego que ſe le deuielre. Huyo al mo
El Principe El- los , y grande numero de milagros. te, queriendo levantarle porRcylas
nifdò à muchas Pero ſin embargo no puedo dexar turbas en el deſierto . No quiſo ſentē
Joces , y recor: de eſcriuir para remate deſtos diſcur ciar la cauſa de los hernianos , 7 pe
nas que le tenia los, quc aciédo lido Chriſtoaclama. dian diviſion de linhazienda. Dexo
oculto, do Capitan ,Principe,Rcy,cn ambos indeciſa la cauſa de la adultera . Y fio
Teftamentos ;no ſolo no lo parecionalmente en el Suburbio de lerufs
en la gtandeza, y autoridad,ſino quc Ion cerca de ſus muros , a la preſen
fue tan ſingular lu modo de reinar, ſ cia de la mayor parte del pueblo lui
ſiendo ſuperioràtodos los Principes daico , fue fcamente crucificado en
del mundo,parecio inferior a todos, yn tronco. Y ſiendo (como era en la D. Tho. li... da
y ſu Coronala mas infeliz .ÉlProfe- mas prouablcſentėcia) SupremoMo Reg. Princ .
- ta Micheas affcgurò el nacimiento narca temporal , q tuuo poteftad de Suar.3.p. d 18.
. ‫ܫܬܐ‬ dette Principe , hablando cô la Ciu. cxcclacia ſobre todos los Principes Azor t.sol.4.6.
Micheas si dad de Belē : Ex te enim exiet Dux . Ha del mundo ( como lo ſientē Autores 106
blo de Chrifto a la letrajno de Zoro grandes antiguos,y modernos , ſegū

babel , como quieren los Hebreos; aquellas palabras del capitulo viti.
porque eſte nacio en Babilonia , y cl mo de S.luar :Data efti bi omnis pote. toan.vlc:
Profera habla de vn Principe , auia ftas in coelo, interra ) no quiſo viac
de nacer en Bclen: y aſsi en lugar de della poteftad,lino ocultarla; auquie
la palabra,Dux ,quc puſo S. Mateo, algunas vezes dio indicios de que la
Matth.22 dixo: Doinin.tor in Iſrael.y ſignificado tenia : porque como dixo Seneca,
1 que auiade ſer Dios añadio: Et egreſ poreſcondida que efiè la virtud, en
ſus eius ab initio à dieb & ternitatis ;y por tre ſus tinieblas arroja rayos de luz;
que no preſumieſſenadie,queera pu q la manifieſten : Nunquam enim , quă .. Sênec: de trags
to hombre como Dauid , quc tābien uis obſcura, virtus latet,ſed mittitfui fig: ticæ cogo
nacio en Bele , ſe ſignificò la natura . na. Que al animo grande, àūque elle
Icza diuina en Chriſto contra los lu- en lo oculto ,y retirado , nunca le fal
dios ,y los Arrianos; puics en quanto ta como explayarſe para vtilidad de
Dios, nacio en la Eternidad . El Pro muchos,a quien ſe deſcribe y ampa
fcta Iſaias claramente le llama Prin ta con vozcs, conſejos,y obras . En el
Ifai.c.96
cipe ,y Emperador: Princeps pacis,mul retiro priuadohizo la cauſa publica;
tiplicabitur eius Imperium.En el Teftae ſegun lo que dixo el miſmo Seneca:
mento nueuo el Angel le dixo a ſu Neq; enim isfolusReipublicæprodeft,qui Seöcco
Madre , que no tendria fin ſu Reino. Candidatos extrabit. Ettueturreos, en de
Los Magos le llamaron , Rey de los pace, belloque cenfet ; ſed quiiuuentutera
Matth . s ludios : Vbi eft, qui natus eft Rex Iudeo . exertatur ; qui in tanta pricepsorum ino
loan , 19.
tum.Pilatos puſo en la Cruz eſſc miſ pis,virtute inftruit animos ; qui ad pecu
motitalo :lefus Nazarenus Rex Iudæo- niam, luxuriamque curſa ruentes,prene
rum.En el Apocalipſi ſe llama Prin fat ,ac retrabit;etfinihilaliud certe mora
cipe de los Reyes de la tierra . Y cn tur,in priuatopublicum negatrü azit.No
vir... el miſmo libro, Rey de Reyes, y Sc es ſolamente ytil a la Republica el
ñor de Señores . Pero yo no entiedo que haze Magiſtrados , anipara a los
eſte Reino , ni Reinado de Chriſto , reos ,juzga bien en las materias de la
pues no tuuo vn palmo de tierra en guerra , y de la paz , ſino tambien cs
cl Reino de los Iudios, ni cala,ni Pa Ytiliſsimo el que ſe haze Macſtro de
13
La juucntud , y la exhorta a acciones globo,padre de la luz, en vrna de cri
lcables; el que avienda tāta falta de ftal,cn el Occcano, y boluiédo a la
preceptos , inſtruye con la virtud los cer ,gira vcloz porel Meridiaro, n.o
animos ; el quc co braço fuerte detie oluidando fu luz la parte deiEqui
ne a los que precipitadamente ſe deſ · lon . Todo lo anda en perpetuo cir
peñan en los vicios; eſte tal, quando culo,reboluiendo de punto a punto
parece que no obra nada,haze cn lo en el que fue priticipio de la movie
eſcondido ,y en el eſtado de hembre micnro . Agilue cl curſo de la vida
particular, elnegocio mas graue de de Chrifto : Naciobiçirro y hernio
la Republica.Aſsi Criſto Señor nucf ſo en el Onente de telen ; luego dio
tro ocultando quien cra , ſe manifef: mucftras, que nacia para norir , pues
taua,y poniendo vclos, y cortinas a le cnvittio cifrio , lidércon odidad,
ſu grandeza y autoridad , cran ſus o- la perte cucion , deflierro.Oculcó .
1
bras ,cftimu:losa la virtud ; y cnipeço Teen Egipto ,en Nazaret, comoficf
a hazer la cauſa publica de la Iglesia ' tuuiera aebaxo de tierra , como del
vniuerſal en el eſtado feliz de la ley Solinaterial lo dize S.Gregorio Ni
de gracia. Fuc ,y es el Sol riuo limbo feno : Stamen Sol ſubterra fuerit,lux S.Greg Nir ho
lo de Chrifio , que por efíc ſe llama abſcondiair, er non apparet radius.Salio wil.s.inEcclel,
Solde luflicia :ticne el niatcrial(lam de lo retirado , deso la vida oculta ,
para hermoſa del mundo ) muchoſ viole el mundo en el Meridianode
obrar en el ; y aſsi ſon varias las etta- ſu luz , y inclinado talvez a la parte
ciones que corre,bien dibujadas por Aquilonar ( iugat del demonio )defu
el pincel del Eſpiritu Santo en el c. terrar con la fuerça de fus rayos , lo
Lcerslic.de denfo de ſus tinieblas ; ý concluſa la
j.del Ecleſiaſtes :Oritur Sol dvoccidit , 1
& ad locum ſuum rcuertitur,ibiquerenaf caula de la ſalud de los hombres;y el

cens , girat per meridienn , fle&titar ad circulo de ſu vida ſe boluio al Etera , .ds
Aquilor.em ;luftrans uniuerſain circuitu no Oriente de code filioa iluminat
pergit fpiritus, eo in circulos ſuos reuerti. los que cliquan ſentados
tur. Nace el Sol ; y parece nace para en las tinieblas de
morir, puesdeſde ſu Oriente eltà mi la mucrtce
rando el ocaſo . Sepultaſe el luftrofo
‫ار‬
Que fcripfi,dixi,fancte Matris Écclefiæcorrectioni,ſubier

iecta fint. 1
Et cedant in laudem intemerate Deiparé, et facri Parentis,

Petri Nolaſci,Regij mei Ordinis inclytı Fundatoris.
Magifter Fr. Marcus Salmeron Generalis, et Epifcopus
electus Truxillen.
1
OS
IND I ĆE DE
L AS MATERIAS
QVE CONTIENEN LAS
Meditaciones, y Tratados
deſte libro:
Meditacion primera.
Todas las calidades de buen Meditacion ſegunda.
8.1.PriennciChrpe ſe.halEslanDio en grado
heroico iſto s y hom- ſ. i. Retiraſe a Egipto el Pririci
bre . El dia de Dios excede lo mase. pe,fecunda ſus montes eſteriles, paa
minente de todas las luces , fol.i. ra que produzgan varones ſantos, y
$.2 . El Principe Eſcondido Dios monftruos de virtud ,f.14.
ý hombre.Su perſona, incritos,y be- ſ 2. Lamoſe Chriſto co miſterio
neficios ſon iluſtres motivos deve . grande,Nazareno ,aunque no lo fue
neració. A fu preſencia los mayores de profeſsion.Boluio a la Prouincia
Principes no lo parecen ,f.4 . de Galilea. Daſele a Joſephla emba
9.3. La poteſtad ſoberanatiene xadaza la Madre ſe referuaron otros
muchos achaques.En el Principco. prodigios,f.is:
culto no tuvo lugar la ignorancia, y V.3 . A los doze años de ſu edad
ficmpre eſtuuo veſtido de juſticia, empeçô Chriſto a manifeſtar quieni
f. 7 Cra .Alconocimiento de Dios ſe fi .
6.4. Preciare Dios del titulo de gue el culto y veneracion de ſu Dei,
Eſcondido. Sus miſterios ſon muy dad . Fue excmplar viuo de Religio
profundos,f.3. fos Principes, f.18.
s. s . La verdad deDios no eſtà $ .4.Quiatro virtudes , que eſtuuie .
en la ſuperficie de la inteligencia.Es con reñidas deſde el pecado del pri
Diamante de mucho fondo . Iluſtra . mer hombre;ſe vnieron , y dieron las
ſe el miſterio de la Euchariſtià , f.io. manos de amiſtad con la entrada del
1.6. Chrifto ſe eſcondio con ád.' Principe en el Templo de leruſa:
miracion rata. Iluftrafe, y ponderaſc len , fol.20.
cftc retiro. La voz del Bautifià em .
peço a manifeſtarſe al Verbo por Meditacior; tercera.
modo peregrino ,fiib. §. 1. Empieça el Principe amarit
feftar
INDICE:
fetarle a los doze años. Suſpende el Chriſto en Názáreth :crecc,fe aumė
ta accion miſterioſamente , y reſuje- ta , viuc , y ſe envcjece en los hõbrcs
ta a ſus padres ,f.34. por niodo fingulariAjuſtaſelea lu bo
J. 2. Dios a nueſro modo de ena brc el de azeite derramado ,f.42 ,
tender,finge auſencias del alma ,y ſie
do fuente de agua viva , cauſa ſed en Afeditacion quinta.
vez de apagarla ,f.26 .
D.3 . El Principe obediente a ſus $.1 . Dios no ſabe de canſancio ,
Padres, fue verdaderamente humil . hi de ocioſidad; obra ſiempre en to. 1
de en vtilidad publica ,y con emulas dos ſiglos.El Adán ſegundo nunca eſ

cion a los terrenos Principes ,f.27. tuuo ocioſo en el nueuo Paraiſo ,fola
F.4.Empieça el Eſcondido Priné 44.
cipe a dat principio a la vida religio F :2.El Principe Eſcoridido obto
fa calumniada de muchos ; compo. acciones heroicas,aunque a lo encos
here de mucha virtud,ġ ſantidad.Só bierto . El reparo del hõbre fuc priuý
las Rcligiones hermoſos jardines de coltoſol la crcacion parecio facil,f.
la Igleſia ,a peſar de los hercges, y de 45.
losmalafcetos Catolicos,f.29. 8.3 . El Principe Chrifto no deſca
F.s.La madre fantiſsima del Prin sò dormido,viuo,nimuerto;y expca
cipe fue Maeſtra de la Religion Cao rimentò las afrentoſas penalidades
tolica, defruyó las heregias. Iluſtra- de la vida humana ,excepta la culpa,
ſc el empleo del Sacro Tribunal de f.48.
la Inquiſicion,de que huuo vcftigios 8.4. Ajuſtanſele al Principe los
en la Republica Romana ,f.32. iluſtres epitetos , que Dio Moifen a
Dios en ſu Cantico . Fuc en ſu obrat
Meditacion quarts. como'abeja artificioſa . Esmuyofia
ciora ſu gracia , y feliz la caſa que le
} $.1 . Singulares progreſos tuno hoſpedò ckando en el mundo ,f.sig
en la vida oculta el PrincipeChriſto:
En pocas palabras los ciñió San Luo Meditacion ſexta:
cas . La ſabiduria es adorno de las
Coronas ; propria ocupacion de los §. 1.Chrifto callò mucho en la med
Principes ,f.343 ñana de ſu infancia y juuētud. Rcfce
8.2 . La ambicion que entra de no para la tarde de ſu edad, rompec
golpe a las dignidades,espernicioſa el filencio de ſus hazañas. Las audio
en los Sacerdotes, y Miniſtros de cias han de ſer faciles en losPrinci:
Dios.En laley ,y en los Profetas pre: pes,f.s4 .
cedieron'noticias de que Chriſtoc- $ .2. El mundo enmúdece quádo
ra Dios,y con que miſterio.f.3º. calla la palabra Eterna . Hablar en
$.3 . Aſsiſte Dios con eſpecial atč bien de los hombresle toco de ofi.
cíori a fus Minifiros . Fue infinita la cio al Verbo Diuino. En el Principe
difancia entre Moyfen , y Chriſto. no ay cofa oculta , por mas que re
Fuc admirable el diſsimulo deſu grā: ' quiera eſcoder de los ojos de hisvaf
deza;nias no pudo eſcoderſe : como fallos,f.s6.
nopuede ocultarſe la Ciudad puer. 9.3. Eſcondioſe el Principe detras
ta ſobre el monte,f.40. de la pared de la humanidad . Viuio
8. 4. Él Conſejo tiene dos coſas fanto; murio inocente;atēdio a ſu re
contrarias , la prieſa , y la ira veloz. pútació,ý a nueſtro reparo ,dando ſa
L3s materias grandes deucni mirarſe tisfacion de quien era a ſu Padre, y a
con mucho acuerdo. Aſsi obraua los hombres, f.59.
8.4
T.
INDICE :
7.4. Chrifto Eſcădido como flor, facede en la Corona Tibérid Lic
haze celofias de los sētidos de la hu ga el Prince a la edad de diez y léte
manidad para que le vean.En el vaſ- años. Ponderanſe los blaſones ytitu
fallo cauſa congoxas el retiro del los de los Reyes, deducidos de arưi.
Principe ; tienen con el mejor lugar nas,y humanas letras, f.so.
los que le hablan en materias de ſu
H.2.El Principe ha dcanteponee
guſto , y inclinacion ,f.63. la Religion a todo lo temporal. Ex
plicaſe , que coſa es razon de efta
Meditacionfeptim.sa do . El Romano Pontifice dcue rer
muy : venerado de los Reyes, y por
firi Deſde la Catedra de Na- ner el ombro a la defenſa de la Fé,
zareth daua el Principe reglas de f.83.
buen gouierno. Para eldeſpacho de $ .3 . Chriſto en todo tiem
los negocios ha de ſer la conſulta po fue vciliſsimo a los hombres.R da
larga ,la execucion breue, porque no fieren ſu vida , y muerte los Profe..
Te quede todo en decretos. La vir- tas , como ſi fueran Euangeliftas.
tud oculta ſe haze mas valeroſa. En Supo diftinguir el bien , y el mal,
la juuentud fuele dar prendas la natı deſde el inſtante de ſu Concepcion ,
saleza de lo que ha de paſſar ca la f.86.
mayor edad ,f.c6. $ 4. Las Religiones ſon muy
.
V.2 . Chrifto retirado no viuio a veiles en la Igleſia : ſon Eſcuelas de

la fama publica , fue muy humilde . admirable enſeñança a la juuentud.
La ſoberuia arraſtra a quien la tie La diuerſidad de ſus inſtitutos es
nc . Cae Babilonia , y dibuja el ſo- grandeza , no confuſion . Nocon
berano Artifice la leruſalen que ba. dena el Palacio , muchos han con,
xò del cielo ,en el poluo de la tierra , ſeruado ſantidad en el. La vida rea
f.49. ligioſa peligra entge las vanidades
5.3.Los fieles fon cartas de Chriſ del ſiglo, ſi no eſtà muy arraigada la
to eſcritascon ſu fangre , y autoriza- virtud, folio 84:
das con ſu Eſpiritu. Ezechiel dibujo
a Ieruſalen en vn ladrillo, con graue
miſterio . Los Idolos delmundo ſe Meditacion nona .
han de encerrar en el ſepulcro delol
uido ,f.72. B. 1. Chriſto , Monarca giant
5.4 . ElPrincipe,aunque eſcondió de del vniuerſo ‫ز‬
fundo con ſu
do ,traia eſcrito en el roſtro quien e. nacimiento la quinta Monarı .
ra.Hazeſe mencion de muchos Va. quia del mundo . Fue muchos a ...
rones ſantos, de cuyos roftros ſalian ños oculto ſu Principado , folio
rayos de luz. Ponderaſe como deuc 93
ſer la vida del Religioſo ,f.74. $. 2. El Principe'Eſcondido la
Þ.s.La hipocreſia es vicio abomi fuc por motiuos grandes en mateo.
nable , y achaquemortal, ſi acomete ria de buen gouierno . Fue aclamaa
a las cabeças . La verdad ſin engaño do en la Ciudad ſanta de leruſa
conſerua la vida politica ,f.76 . len por Hijo de Dauid . Sus alaban
ças cftuuieron libres de ſoſpecha, fo
Meditacion octaua. lio 97 .
9.3 . El Principe Chrifto encuz
S. 1. Mucre O & auiano Adgufo, minaua todas ſus obras a la vida eſpi
LI - ritual.
'
INDICE :
ritual, Eligiò la vida oculta , y me. Sicrto ,murio a la mayorpublictdad,
20 noſpreciada , aunque era Señordel y fueron muy publicasſus vitórias,f.
mundo. Pondetare porque no ſe deſ 117.
cubrioantes. Fue Rey vngido ,y reti 9.4. Atreueſe Satanás ( muy
rado haſta la ocalion ,comoſu padre enſu daño ) a Chriſto retirado en el
Dauid ,f.100 . defierto . Valiole de diferentes ar
8.4. Tiberio Emperadorde Ro. mas . Suele lograrlas contra los his
ma,mandò publicar por eſte tiempo jos adoptiuos de Dios . Afecta mu-.
loables promaricas . Condenace la cho el blaſon y titulo de Angel de
profanidad de las galas,que en Eſpa Luz , con que engañados los nom.
na crecen al paſo de la neceſsidad, bres , cargan ſobre lus ombros cada
f.103 . vno elpelo de lu idolo , f.120 .
B. s . La tunica inconfutil de S. 5. No ay Republica habi.
Chriſto no fue de ſeda, lino de lana. table, por la malicia del tiempo , pa.
Con las togas ; y las pretextás em.. rael Varon juſto. A Christo no le
Peçaron los odios entre los Ciuda- embarçò para ſus prodigios nueſtra
danos Romanos. Ponderaſe la áu. humanidad.Nego Moiſon ,con grā
toridad que tiene en la Republica de miſterio , el fer hijo de la hija del
la luriſprudencia al lado de los Rc. Rey Faraon , y ſe retiró a Madian, f.
yesef.106 . 124
Š. 6. La Alcologia judicia .. 8.6. Frequentava el Principe la.
ria es incierta ; no tiene lugar den-- Sinagoga , y no hizo milagros cu ſa
tro de las puertas del Euangelio:aco vida oculta que le guardaron , por.
pañaſe con el engaño; y la mentira . celeſtial diſpoſicion , para introducir
Exerciòla el Demonio en injuria de y apoyar la ley nucua,f.127.
la diuinidad del Hijo de Dios , fol. . 7. Dios eſconde ſu amor ,
108 . 1 quando oſtenta ſu mageſtad . Pade:
ccr por lo que ſe ama , es argumen
Meditacion decima. to de ſingular beueuolencia . Diui.
dere por ſeptenarios la vida hunia
na . La de Chrifto corria varias eda.
$. i . El Principe Chriſto ſe des,y tuvo gran miftcrio nacerniño.
retiraua de la comunicación, y trato Ponderaſe la atencion , que deuen
familiar de los hombres . Siendo de tener los que ſe procian de lieryosde
dicz y nueue años , funda Tiberio Dios,f.130.
Templos en Romà , y examina los §.8 . Dios eſcondido en aparien
Oraculos de las Sibillas ; fucron do. cia de niño , quita miedos, y peſa..
ze. Ponderanſe las predicciones de res : La Mageftad en los Principes
Jas Sibillas Perſica ,Delfica,yCuma- mucuc mas al decoroy reuerencia ,
na , f.11ź . que el amor . Chriſto humillandore
5.2 . De las Sibillas Frigia , Egig a la humana naturaleza, rindio los
cia,y Heleſpontica, ſe refieren ſus pa coraçones. El pecadot hambriento
crias,profecias, y el credito que me. lame la tierra de ſus deleites , y nun
recen,f.115. ca ſatisface ſu hambre , f.133.
5.3.Noſe hallò en el Principe $ . 9. En la adoleſcencia y menor
Eſcondido coſa pueril . Referenſe edad ,110 huuo diferencia entre Chriſ
graues exemplos de vņa bien logra . to Señor , y el hombre ſieruo. No
da ju es tud. Aunque viuio retirado le hizieron aſco los pecadores co
Chrifio en Nazareth , y en el de mo al Profeta Elias . Entregole a
to
1
INDICE:
todos loshombrescomo hijo de ca dad de las mugerés : El vicio torpe
da vno , cediendo de la Mageftad de la ſenſualidad deſacrcuita alque
por el intercs de ganar almas : eficaz le tiene,f.154
prueuà de verdadero amor , y argu- 6.2. La caſtidad es joyamuý
mento de ſu diuinidad,f.137 . eſtiniable . Los Apoſtoles ſe admi.
raron de vera Chriſto hablando co
la mugerde Samaria . Los achaques
Meditacion unikerima. de vna muger perdida ſe cilcurren
por vn Alphabeto,t.157
5.1 . A los veinte años era ca va 6.3 . Dificultoſo es no peligrar en
con perfecto el Principe Chriſto. A la vida beuiendo veneno . Grandes
la mas robuſta edad del hombre tie; ricſgos ( aunque ſean eſpirituales ) ay
he Dios mejor derecho . La juucntud con la comunicacion , y viſitas de
con mala educacion tiene grandes mugeres. Muchas aſsiſticron en ſus
mug
fieſgos,f.140. errores a los Hereſiarcas de la Igle
F.2. La oracion es interprete del sa, f.100:
deleo. Tiene por Abogado al Eſpiri $ .4. Tiberio arroja de Roma , y
tu Santo. Es vn ſoplo diuino ,a quien de Italia;losGitanos,y ludios, para 1
cilà vinculada la vida eſpiritual de apagar el fuego de tus ſuperſticio..

los hombres ,f.142 . nes . Deue elPrincipe conſeruar la
8.3 . Ponderanſe algunas propie: Republica Chriftiana con ſanaś doc'
dades de la tercera perſonade la Tri . trinas,f.162.
nidad Beatiſsima. Las Eſpoſas de $. . El Pueblo ludaico fue infiel
Chrifto fon aues de entretenimieto a ſu Dios , y muy inclinado a la ido .
para Dios . Oyen ſii voz , aunque no latria. Con losmuímos pies co que
penetren los fines de ſu prouidēcia; paſsò el mar milagroſamente , hizo
fieſtasalbecerro , dandole culto de 1
1.141 .
5.4. Chriſto ſeentregaua de or diuinidad,f.ios:
dinário a altifsima contempla-- $ .6. Los fieles fueron muya .
borrecidos de las Naciones en la
cion . Es nilificatde mas aprecio pa
ra Dios , qnc la que le dan los An- primitiua Igleſia. De poco ſitue el
geles . El Eclefiaftico es Queru: nombre de Chriſtiano,li falta la viri
bin dc mayor magnitud. Denc chai tud, y los demas requiſitos quc iclle
muy atento al ctimplimiento de ſus nan.Fue muy aborrecido de los ido
obligaciones,f.148.
1
latras , fol.167.1
S. $ . Al Templo de Dios fe
Meditation treze.
deue grande vcrieracion , porque ef
tà Dios en el verdaderamente ., En
la primitiua Iglccia las caras eranº $.1 . El Principe Chrifto lleno
Templos : aora, las Igleſias ſe lian fjempre de ſabiduria ,y gracia ; buia
hecho Caſas de Contratacion ‫و‬, fol.' de los combi tes , y eſpectaculos pu
rohibiolos
blicos.P en Roma el En
150.
pcrador Tibcrio . Neron mancha la
Meditacion duodecim.z: Nobleza Romana con la repreſen
tacion . Las luntas de execucion ſe
$ .1 . Viue oculto con ſunnat hallan en la Politica de Ariſtoteles ,
honeſtidad Chrifto retirado . Ro- f.169.
ma en tiempo de Tiberio , por
por decrc 8.2 . Condenanfc los cóbites pro
to del Senado , reforma la ljuiné fanos.Pondcrare el que bizo Chrifto
LI 2 ср
3
INDICE:
en el deſierto dando de comer a cin * S.s. Chrifto en Nazarcth no era
co mil hombres ; y que Dios es muy conocido; y aunque injuriado ,no to
atento al remedio de las neceſsida . mô vengança. Nunca ſupo que cola
des,f.172 .
cra irr.paciencia; ni retorno mal por
§.3 . El pan de Dios alcança a tow mal. 'Experimērofe nias en la mayor
dos porque ſe diuide. Por el pecado edacı,f.197 .
perdio el hombre el dominio ſobre 9.o. Dio luz el Principe à la dilec
todos los animales, aunque algunos cicn de los emulos, primiorde la ley
por permiſsion diuina le obedecen , Eriángelica, acto iluſtre del coraçon
f.175. hiimano. Guardore ſu más vida exe:
5.4. El Emperador Tiberio del cucion para la cdad maś robuſta de
terro las Comedias de Roma , y pro hä Igleſia ,f.200
hibio el arte de repreſentar. Conde
naſe por opinion de muchos la poea
ſia Comica, f.177. Meditacion quince.
D.s.Los Poetas antiguos fueron F...Hizo gala de ſer pobre el prin
enemigos declarados de Chrifto . cipe Chrifto.Sunoblezafue notoria,
Turbaró los miſterios de nueſtra Fè y por ſu Madre deſcendio del Real li
con ſus fabulas ,f.179.
§ 6. Comia el Principe Chriſto à nage
miſmde Dauid
a fainil ia ., S.Iof
202 .eph nacio de la
la meſa con ſus padres , pan de bendi 5.2.Los padres de Maria tuniero
cion , y manjares que ſeruian a la nc pofleſsiones de sus mayores.Fue Ma 1
sclidad corporal ,no al delcite ,f.18a ria vnica hercdera.Conſervòcaſa en 1
Nazareth . Fucratorio de los fica

Meditacion catoru .
les mucdos años y oy es el Sātuario
de Loreto , f.aos.
...Muchas jygraues ſon las cau- $.3. Maria fue là muger fuerte ,
las dela declinació de los Imperios, buſcaua el Rey Sa lomon . Idèa de la
1
y Monarquias . Refierefe el citado pureza ,y virginidad con diſcrecion :
de la Alemania , Eſpaña, Francia ,In Merecio ſe compusiellen en grande
galaterra,y Venecia ,f. 1850 za ſuya, la virginid.ad , y la materni,
V.2 . Los Vali dos de los Reyes dad , f.208.
i ſuelen ſer cauſa de la deſtruicion de 8.4.Dios ,y el hombre tienen ( co
los Rcinos . Las noticias de lo conue mo en trato de compañia) comunes
niente al buen gouierno llegā tarde los intercfics. La virtud fe ha de co
a los oidos de los Reyes. El Priuado municar del alma al cuerpo : la aparé
deue preferir el bien comun al partió teno ſantifica. Maria no parecio en
cular , f.188 . la firmeza ,muger; y precedio cn vn
8.3 . A'los veinte y dos años de raro prodigio , vn ſimbolo de ſu Có .
Chriſto naciola hija de Sairo Princi cepcion, f.211.
pe de la Sinagoga. Empeço a enfer . S.s. La caridad excita el deſcohu
mar la muger, que padecia fluxo de mario a la patria celeftial.Ponderaſe
ſangre. Reſucitò a la vna , ſanò a la o- el efecto que otra la oracion en el
tra , f.191.
Varon contemplatiuo. Eu la Madre
6.4. No ſe inclinò Chriſto al arte Virgen no ſe interrumpio el acto de
Militar, auque abraça muchas virtu. amar a Dios en todo el diſcurſo de
des; porqnacio Principe de paz , y la la yida. Excedio en premios , como
preuino el cielo para ſu nacimiēto ,f, en meritos todaslas naturalezas cria
194 .
das,f.214 .
9.6 .
1
INDICE:
5.6. MARTA lamuger fuerte; ticipados ala juuentud. Chrito të
hizo precioſa labor. Ocupación de vio muy fauorecido de ſu Padre en
Jas Matronas nobles de la antigue el Tabor , y en el Iordan , folio
dad ,deriuada de losAſsirios;y Babi 239.
lonios,f.217. $ .3 .Lavirtud de Chriſto en ſuju .
9 :7.MARIA anduuo en recipro: henrud fue preambulo a lo heroico
cos retornos con ſu Hijo.Siempre a. de ſus liazañas. Es muto fuerte a quie
gradecida a Dios publicaya las gran la exèrcita , y es valeroſo el que pe
dezas de ſu nombre ſanto. Es el de- lea por la gloria de Dios,f.242 .
polico dela cſpcrança de los fieles; 9.4 . Hallanſe en Chrifto pornatu
f.219. raleza , y por arte , las calidades de
$ .s.Ioſeph Miniſtro poderoſo,fà Principc. Ponderaſe qual aya de fer
bio , y pio, en el Palacio del Rey de ſu educacion . Haſe deveſtir de cic.
los Reyes , lupo biē la Chriſtiana po mencia y ſeveridad,f.244 .
Jitica ,y darle a Dios lo que era ſuyo , $ . $. Aygrande diferencia entre
f.223 . el labio ,y el necio . Chriſto como Sa
9.9.
lucen mucho en los Miniſtros de Ničia Eterna, guardò para el rema
te de la vida las mayores finczas de
los Reyes . El matrimonio de lo . amor , y de humildad , ocultas halla
feph fue ſu Cruz , pero miſterio : aquella ocaſion,f.247.
fa , y ſemejante a la de Chrifto , fol. 9.6.El ſilencio es llaue de oro de
225 . la Mageftad terrena.Chrifto le guar
9.10:San Ioſeph hablò poco ; y dò halia la ocaſion mas oportuna .
obro mucho ,en obrequio de Chril. Imitòle fu Madre , gran Maeſtra de
to , y de ſu Madre . El trato familiar la igleſia. Pudo ſuplir los Concilios
con Dios ermudece . Fue ardido della , en las materias que la conſula
querer retirarſe de ſu caſa , folio tauan los Apoftoles, f.230.
229 .
.si : El Eſpiritu Santo fellama Meditacion diezyſiete:
dedo de Dios. Fue Joſeph Subdele .
gado ſuyo . Llenó las funciones del §.1.Noe;Abrahan ,yDauid ,fuerő
oficio. Deue llamarſe Torrede Da: fimbolo del Principe Éfcódido. Los
nid . Fue excelencia ſingular lla.. Principes Seculares deuen mucho a
marfe Padre de Chrifto . A los Va• los Ecleſiaſticos.Son ilultres ſus bla.
lidos de los Reyes llama la adula: fones: El Romano Pontifice, con to
cion , Padres delRey , y del Rcino, do esfuerço dene aſsiſtir a los Princi
fol.232 . pes Catolicos,f.25 €:
5.2.El PrincipeChrifto entra' con
Meditacion diez y ſeis. aplauſo dos vczes en la Corte de lè
ruralen. Ponderale el zelo del honor
$.1 . Ocupaſe el Principe Chriſto de ſu Palacio,yCaſadeſu Padre,217
en la juucntud , en el miniſterio que Øis. Deve ſer venerado čomucha
fu Padre . Es la mas recibida opinio: atencion el Tenplo del Señor . O.
No la admite San Aguſtin ; y otros bras,nó palabras,le tienē en pie. Aro
Autores Claſicos la ponen en duda , toj: Cnrifto del Arrio los contrará .
f.236 . des,y mercaderes,f.239.
§ 2. Hizo gala de fer Eſcondi $ 4.En lomasforido de ſu juuena
do el Principe a coſta de ſu credine tud cauſaron alfombro las coſtuma
to. ProhibeRoma loshonores an- bres del Principe Chriſto.Los here
L13 ges 1
INDICE:
ees le atribuyeron la Magia; conuen
cc lu error San Aguſtin . No eſcriuio Meditacion diezy ochon
el Maestro celeſtial libro alguno. Su
doctrina la eſtampaua en los coraço $.1 . En todas edades fue, por ſus
nes humanos.Lo demas ſe reſeruo à virtudes ,y exemplo, digno de imita
los Euangeliſtas ;f.262. cion el Principe Chritto.En lo ocul.
D. $. Baxo el Verbo al mundo (no to tomò la forma de diſcipulo , que
Gayo) del cielo a la tierra Fue Aue calia,y aprende, porque no auia ile
miſterioſa del Oriente . Su morir fue gado el tiēpo de hablar como Maeſ
bolar. Fue celebre ſu muerte, glorio trojf.282.
ſo fu ſepulcro . Deuenſe honorificas 5.2 . Los hereges hazen guerra a
exequias a los Varones Iluſtres. Pon la Iglelia co libros llenos de errotes.
derale la entrada de Auguſto Cerar Preicribente las calidades del Predi
al ſepulcro de Alexandro Magno , f. cador Euangelico . Los Obiſpos, y
26 . Prelados Eclefiafticos deuen hazec
5.6: Compiten los herederos ordi mucho aprecio de los Religioſos,
nariamente cerca de las joyas, deſpoi les ayudan a lleuar el peſo de ſu Dig
jos de la mortalidad en los antecer. nidad,f.288.
Tores. El cielo , y la tierra tuuieron $ .3:Preſcribeſe la edad ,y calida .
competencia ſobre el derecho del des,que deuen tener los que aſcien .
cuerpo difunto de Maria Santiſsi -- den a la Dignidad Epilcopal , y Car
ma'. Deueſe culto y veneracion à dinalicia,ſegun las diſpoſiciones de
las reliquias de los Varones Santos. Derecho, y lo que pida tan altos mi
Tuuieronie los Patriarcas antiguos. nifterios, f.291.
Rcficrenſe las que deChrifto gozala .4. El tronco de la Cruzfuc Ca
Igleſia ,f.169. tedra del Magiftcrio deChriſto . O
8.7. Eſpaña ofrece al Senado de brò atendiendo a celeftiales interef
Roma edificar Templo al Empera. ſes. El teſoro del mundo arrastra el
dor Tiberio . No ſe adinite. La vir . coraçon humano. Ponderaſe el eſpi.
tud tiene ſus Ettatuas, Templos , y ritu , y prodigios de Fray Pedro Pafo
Imagenes en la memoria de losſa . cual de Valencia , Obiſpo de laen ,
bios. Chriflo aflegurò el tributo al Varon admirable en todos ſiglos,af
Celar. Explicafe lo quedeue los valo ſumpto delOrden de nneſtra Señora
fallos a los Reyes,f.273. de la Merced, f.294.
.8 . La virtud de Chriſto llegó a I s.La repentina mudança de'yn
la edad mas robuſta quando ſe ma- ettado a orro , tiene graue cenfura .
pife Itò. Entra Poncio Pilato a ſer Los hechos heroicos de los Varo.
Preſidente del Reino de fudea.Def. nes grandes deſcaecen careados có
cribeniſe ſu calidad , y coſtumbres, y ſu niñez. No ſe habla de suchos nii
la fentencia que dio contra Chriſto , niftros de Dios, haſta que ſe introdu
f.276 . cen grandes. Nadie ha viſto el orie
5.9. El Pueblo de Dios padecio gen del Nilo . Chriſto ſiempre fué
gueira de muchas naciones. Padece grande , y Varon perfecto: hizo gala
la Igleſia,yoy la Monarquia de Eſpa de padecer,f.3o1.
ha,Elexêplar bueno , o malo de los j.o. Oculto , y deſconocido el
Reyes,esmuy poderoſo. Deren exe taua en la Cruz el Principe Chriſto
cutarfçfus decretos con veneració, por la fiera diſpoſición de ſus emu
quando no ſon contra el buen publi. jos : pero alli le publicaron ſus glo
60,0 particular,f.279. cias con vozes articuladas por el Ef
piritu
sac
INDICE .
piritu Santo.Deſcubrio como ſe dede la Cruz, arbol grande,cuyo fruto
uia entender el titulo de la Cruz , fol.
es la virtud de Dio's contra el in
3 ( 16 . perio de la muerte . Tuvio grande
5.7.ElImperio Romano, dueño veneracion en las vanderas , y cl..
de las Naciones del mundo, fue ſim tandartes Romanos · Y es bl.a.
ſon de los Reyes de Eſpaña ; fol.
bolo del Reino de Chriflo , que auia
de exceder ſus lin ites.Lospecados 325 .
ocaſionan muchas vezes fas perdi . § Trezientos y ličte añoseſtua
das de las Monarquias . Ponderanſe uio eſcondida ; y oculta la Cruz de
los caitigos , que fucle Dios embiar Chrifto haita que la Igleſia tnuieli
por los ſecretos juicios de ſu ſabidu- le para colocarla decente Tabei.
ria , f.310. naculo . Fue inſtrumento del lus
plicio :paſsò a ſer el mas iluſtre de la
Meditacion diez y nueue. Religion Catolica f. 3 29 .
9.6. La Reina piadoſa halló la
ß.i. Chriſto pobre,eſcondido, y Cruz con la virtiid del Crucificado:
en uilencio ,preſcribe la forma deal. Es el Talamo del deſcanſo de Chriſ
cender a los pueſtos eminentes,Alicic , élarına delus vitorias , y la trae
menta ſus mayores Miniſtros con di , ſiempre al lado para vencera fusco
ferentes manos . De la ſuya recibeci nemigos ; ý los de la Cruz, que no só
alma la practica del entendimien- pocos,f.332 .
to. Sabiduria , y ignořancia , diferen .
cian predettinados ; y reprobos . El Meditacion veinte.
Magiſterio de eſpiritu pide virtudes
muy fuertes en quien le exercita , f. V.i. Rocio celeſtialfue Chriſto .
314 . Fecundále a ſu preſencia el campo
8.2.Chriſto,aunque ſe varie la è. de la Igleſia de varias fores; y fru
dad , como no ſe muda lafè, ſiem- tos . Diſpuſo ſu venida con adnita
pre es,y ſe adora el miſmo. Elamor cion el Precurſor Bautiſta, f.334.
-es velociſsimo ; ticne alas quando V.2 . Sale San Juan de ſu retro, à
parece que no ſe mueue . Murio el exercer el oficio de Precurſor. Tibe
Hijo vnigenito para que eſcapafie rio dà feo principio alaño decimo
el heruo; con que entró elhombrea quinto de ſu Imperio . Deſcribenſe
ſer del Conſejo de Chrifto muerto , y los Tetrarcas del Reino de ludea .
a gozar ſus mas iluſtres blaſones,fol. San luanes Profeta del vniuerlo , fi
318 . 337 :
8.3.Chriſto ,y ſuCtuz,parecen v . 5.3.El Bautiſta fue agradable voz
na miſma coſa en el miſterio de o : de Dios, entre humanas vozes de
cultarſe, y aparecerſe. Ilque buſca gemidos; y llantos : Graues in
a Dios , no le halla ſolo . El Bautiſ. pcaimentos tierie el buen emplo
mò es el lordan, que renoça al que de lavidade los honibres , feyun la
purifica ,y le abre los ojos de la razó , parte racional , f.341 .
f. 321. 3.4 . Las materias de Religion re
8.4. La madre venerable del Em han de tratar con mucha valentia de
perador Conſtantino falio a buſcar eſpiritu. La enſeñança del Bautiſta
la Cruz del Hijo de Dios . Derribo no tuuo fuerça de ley.Los Principes
vn Templo dedicado a Venus , ad- deben tener libro de recueido de
mirable fabrica ſobre el monte Cala los feruicios de ſus vafallos , fol.
üario. Su fè aflègurò la reſurreccion 344:
S.si
INDICE:
$.s . Las propiedades deverdade ,
ko Predicador Euangelico ſe hallan Meditacion veinte y doś.
en el Bautiſta.Elpecador tal vez de
ſea mas la publicidad,que la correc- $: 1 . Al ſalir del Iordan Cliriſto ;
cion de lasculpas , con que ocaſioſc puſo en oracion. Abrieröfe los cic
na infelicidades a las Monarquias ,f. los ; que a la oracion no ay puerta
348 . cerrada. El aparato de eſplendorcs,
8.6 . Frucos dignos de penitencià y luces celeſtiales publicaron a Chrif
pcaia San luan a ſus oyētes.Fuc ſer- to Redemptor , y Rio de luz,quena
mon para todos eſtados que cada ya ce de la fuente dei Padre ,f.373 .
no hadefrutificar al paffo dc ſu oblis 5.2. Ladoctrina de Chriſtofiem
gacion ,f.352. pre luſtroſa ahuyentó las tiniebjas ,
.7. Los Senadorés : padres dela que ocupauan el mundo. Gran razó
patria. La Juriſprudencia obra a to. de eſtado fue , apartar Dios la luz de
das luces. Reduceſe a queſtion poli . las tinicblas;porque eſtas todo lo có
tica : Si es conueniente tengan los funden : y ſerà ſuma infelicidad en
Reyes Validos y primerosMiniſtros los hombres, dar caidas peligrofas a
de la Monarquia ?f.355 . la mayor luz , f. 379.
F.3.Chrifto ;luez vniuerfal de vi
uos ,y muertos, tienetodas las calida
Meditación ucinte y vnad des de buen luez. Nadie tiene domi
nio ſobre la luz; y deuc fer fuperiora
S.1 Gran Mcdico el Bautiſta. A. todos reſpectos humanos.Los dona
blico los remedios como cran las en tiuos a los Principes , hari de ſer ajuf
fermedades. Los Miniſtros de juſti- tados a las fuerças del pueblo, para
cia fon Medicos de los vicios . Prer: que ſe puedan pagar . No ha de hai
cribere el methodo de ſu curacion: zerelPrincipe ley , ſu voluntad , ſia
Fuera de Dios todo es dolor,y peno no ajuſtar ſu voluntad a la ley , fol.
ſo achaque , f.360 . 379.
9.2 . El Principe Chriſto fe empe. 8.4. La Palomaſobre el Iordan
ço a manifeftar haziēdo beneficios. fue viſta de todos.No ſe vniò hipoſ:
Ofende mucho a Dios el rigor delos taticamente al Eſpiritu Santo . Su
Principes terrenos . La vida deChrif buelo fue miftcriofo.Fue fimbolo ſu
to fue ajuſtada a todos eſtados, fol. yola del Arca de Noe: efta fuever.
363. dadera ; la que ſe pufo ſobre Chrif
5.3 . Chriſto ſe acercó al Bautifu to,aparente : y ſe reſoluio,por minif
mo de San Iuan ,auiendo entrado en terio de Angeles, en la marcin deq
los treinta años . Fue muy a propofis fc formò,f.382.
to la catrada ,y el lugar:por ſer el lor Þis. La voz del Padre fue el vlti
1
dan rio miſterioſo, y vencrado en la mo y mas graue teftimonio , que ca;
antiguedad ,f.366. lificò la perſona de Chriſto . Fue foľ
8.4.El Bauiiſino dela Igleſia tus mada portodastres perſonas, auri
no principio en las fuentes dct Salua que ſignificò ſolamente al Padre E
dor.InftituyòleChrifto en cl·lordan ', terno , que el ſolo habla en la Trini
adonde llegò diſsimulado ', y lin of- dad Beatiſsima. Fuc Chrifto Hijo a
fentacion. FIVaro jufto huye de los mado.En el mūdo los hijos ſon der.
telligos de ſu gloria , f.370 , femejantes a ſus padres ; pero el Hijo
natural deDios fue el agrado de quić
k engendrò ,f.385...
3.6.
7
INDICE
6.6. Dios no habla mas de vna tan los coraçoneshumanos. Alena
vez ; y aſsi fue miſterioſa la repetida trar en las batallas ſe leìan antigua
aclamacion del Padre al Hijo en el mente los libros ſagrados , q las co
Jordan ,y en el Tabor. El Diuino El tienen . Paſsò eſta ceremonia a los
piritu con admirable disfraz, ſe apa. Concilios de la Iglefia.Chriſto ocul
sece en el lordan en forma de palo. tò la poteſtad de Rey, y en todos el.
ma;y en el Tabor en figura de nube, tados obró heroicaniète en vtilidad
f.389 . de ſu Igleſia,f.392,
9.7.Las promeſſas de Dios alien ,
Fin deſte Indice de Meditaciones yparrafos.
ca
INDEX
5 0 052 90
yeeeee los
Developer
INDEX LOCO :
RVM SACRAE SCRI
PTVRAE , QVI IN HOC V.O.
lumine paſsim vel citantur,vel
i explicantur.
In quo primus numerus folium , fecundus
columnam indicabit.
Éx libro Geneſeose
Genéfi i . SPir itus Domini fereba dum in agtó ,f.149.c.1 ?
tur ſuper aquas,fol.144. 6. Vidensautem Deus quod mul
columna 2 . ta malitia hominum effet in terra, f .
1. Et creauit Deus hominem ad 70.c.2 .
imaginē fuam , formauit igitur Deus 12. Noui quod pulchra ſis ,fol.15.
hominem de fimo terræ , & c.fol.67. 6.2 .
col. 1 . 18. Reuertens veniam ad te tem
2. Requicuit Deusdic feptimo, porc iſto,vita comite, & habebit fi
f.45.col.z. lium Sara vxor tua, f. 110.C.I.
2. Audiui vocem tuam,& timui , 23. Verè Dominus eft in loco if
f.133.col.i. 10 , & cgonefciebam , f.152.0.1.
2. Et diuiſit lucem tenebris,fol. 31. Oues tuæ , & capreæ, fterilcs
I 38.col.1 . non fuerunt,f.53.6.2 .
4. Fonsafcendebat de terra , irri. 35. Dcderüt ergo ei omnesDeos
gans vniucrfam ſuperficiem terræ , f. alienos quos habcbant , & ille info
03.C.I. dit eos ſuper Terebinthum , quæ eft
3. Eritis ficut Dij, f. 199.C.I. poft vibern Sichcm , f.73.c.1.
4. Sed & Seth natus cit filius qué 49. Ruben primogenitus mcus,
vocauit Enos,ifte cæpit inuocare rio- cffufus es ficut aqua ; non creſcas,
nicn Domini;f.167.c.2. quia aſcendiſti cubilepatris tui , fol.
4. Et egrcllus fuerat ad meditan . I36.c.lt
9. Aro
-
.
INDEX
9 .. Areum meum ponam in nubi- 15 Cantemus Domino , glorioſe
bus,f.222.C.2 . cnim magrificatus eft, f.214.c.2 .
43. Accidit vt peccarent duo Eu 3. Obfecro Domine, non fum elo
Auchi, & c.f.226.0.1 . quens ab heri, & nudius tertius, & ex
39 lſraci aurem diligebat Joſeph quo loqutus es ad feruum tuum , im »
ſuper omnes filios ſuos, fol.241. co- peditioris ,& tardioris linguæ fum , f.
luni. a. 229.6.1 .
so Quod cernens Iofeph cuit ſu 3.2 Aut dimitteillis hanc noxam,
per faciem parris,flens, & deoſculās aut dele me de libro tuo , fol.231.
eum :'præcepitque ſeruis ſuis medi- col.1 .
cis , vt aromatibus condirēt patrem, 23 Ter in anno apparebit omnc
f.271.0.1 , maſculinum coram me , fol. 237.
4 Poſuit mihi Dominus femen col.a.
aliud pro Abel, f.276.col.2 .
2. Fluuius egredicbatur de loco Ex libro Numeri.
voluptatis ad irrigandum paradisū ,
qui inde diuiditur in quatuor capita , 25 Erat autem nomen viri , qui
f.375.c.2 . occiſſus eft cum Madianitide , Zam .
i Et diuiſit lycē å tenebris ,f.378. bri, filius Salo , Dux , &c . Porro mun
6.1 . lier Madianitis vocabatur Corbi,
& c.f.1ss.c.2 . »
Ex libro Exodi. 19 Qui tetigerit cadauer homi.
nis, & propter hocſeptē dicbus fue .
Exod. 1. Er ſi ingruerit contra rit immundus , aſpergetur ex hac a
nos bellum ,addatur inimicisnoftris, qua ,f.270.c.2.
expugnatifque nobis , egrediatur de 21 Quamobrem miſsir Dominº
tena Ægypti,f.165.c.1 . in populum ignitos ſerpences ,f.324
4 Non credent mihi ,ncque au. C.1
dient vocem meam ;ſed dicent, non
apparuit tibi Dominus ,f.128.c.1. Ex libro Deuteronomij.
Ś Ait ad cos Rex A Egypri:Qua
rc Moiſes, & Aaron ſolicitatis popu 21 Nó permanebit cadauer eius
lum ab operibus ſuis ? Ire ad onera in ligno,ſed in eadem die ſepelietur,
veftra ,f.94.6.1. & c.f.49.c.2 .
7 Ecce conſtituite Deú Pharao- 27 Maledictushomo ,qui facit
nis, f.40.c.2. ſculptilc,& confl cile , abomnina.
12 Super vtrüque poſtem , & in- tionem Domini ; ponetque illud in
fuper liminaribus domorum ,1.62.c. abſcondito , f.72 0.2 . 1
2.in fine. 33 Dan , Catulus lconis fluer lar.

is Magnificus in ſan& itate, f.sk giter de Banan.f.11.c.2.
COL.I. 33 Oculus Iacob in terra frumen
20 Ne loquatur nobis Dominus , ti ,& vini ,cælique caligabunt rore,f.
ne fortè moriamur, f.134.C.2 . 219.C.I.
20 Moiſes autem acccſsit ad ca. 21 Maledi&tus omnis , qui pender
liginem ,in qua erat Deus, f.9.col.i. in ligno, f.320.c.2 .
24. Ponam te in foramine petras
& protegam maru mca doncc trar Ex libro Iofue.
feam , f.13.c.2 .
6 Stetit ynda fluens, f.213.c.2. 1ofu 22. Laudauerunt Deum fi
lij
INDEX
! lij Ifrael, & nequãquam vltra dixerút 3.Reg.17 . Vade contra Orientē ,
vt aſcenderent contra eos , fol.231. & abſcondere in torrête Carith ,qui
col.1 . eſt contra lordanem , & ibi de torrin
10 Sol contra Gabaon ne mouea te bibcs;coruiſque præcepi vt parcát
ris, & Luna contra vallem Ailon,fo . te, f.315.c.1.
* 79.col.2 . 3.Reg.10. Tulit itaque Anon fer
uos Dauid , taſsitque dimidiam para
Ex libris Regums tem barbæ corum , & præcidit vcites
eorum medias vſque adnatcs, & di
1. Reg. 2. Domini ſunt cardincs miſsit cos,f.330.C.1.
terræ,& pofuit ſuper eos orbem, fol. 4.Reg.4. Poſuerat baculum ſuper
79.c.I. faciem pueri,& non erat vox,neque
1. Reg.16. Veni , mitam te in Be- ſenſus, f.332.c.2.in fine.
thlem ad llai , prouidi enim in filijs 2. Reg. 23. Ecce occurrit ci Chu
eius mihiregem ,f.101.c.2. fai Arachitas , fcila veſte, & tcrra ple
2 Reg.6.Iudam & vi'ior fi pluſs no capire, f.338.c.2.
quam factus fum , & ero homilis in o. 2.Reg.is. Non clt quite exaudiat
culismeis, & cum ancillis, de quibus conftitutus à Rege,f.35 9.c.2.
loquta eſt,glorioſiorapparebo ,f.97. 4.Reg.20. Non fuit quod nõmó
c.3 . in fin . ftraret eis Ezechias in domo ſua , &
4.Reg-4 .In temporcifo , & in hac in omni poteftate fua, f.371.6.2 .
eadem hora ,ſi vita comesfucrit, hao 4. Reg. 2. Dixitque Elias ad Eli.
bebis in vtero filium , f.1 10. C.1. ſeun : Scde hic, quia Dominus mify
4.Reg.a, Obfecro vtfiat in me du ſit me vfque in Bethet; f.332.C.1.
plex ſpiritustuus,f.121.0.1.
4.Reg .2. Si videris me quando to Exlib.Paralipomenon .
Larà te,f. 1 $ 3.c.1 .
3.Reg .21. Scidit veſtimenta ſua , ż . Paral.6 . Elegi & fan & ificaui mi
operuit cilicio carncm ſuam , & dore hi domum iſtam , vt fint oculi mei a
miuit in facco , & ambulauit demi perti ,& aures meæercax ad oratio ,
ſo capite,f.223.c.z. nem ,f.192.0.1.
3. Reg. 12. Veruntamen quoniam 1. Paral.9 . Præcidit tunicas corú
blasfemare fecifti inimicosDomini, à natibus vſque ad pedibus,fol.330 ,
propter verbum hoc , filius qui natus col.i.
cit tibi,mortc morietur,fol.243.00
lumn . I. Ex libro Tobie.
2.Reg.23. Ipfe eft quafitenerrimi
ligni vermiculus, qui octingentos in Tob.1.Cumque cifer ianfor omni:
teifecit impetu vno ,f.249.C.1. bus in Tribu neptali, nihil tamē puc
1.Reg.io. Certè videtis quçmele rilc gcfsit in opere , f.117.c.2 .
git Dominus , quoniam non ſit limi- 6.Et ecce piſcis immanis exiuit ad
lis in omni populo ; & clamauit om deuorándum eum , f.147.6.2 .
rís populus,& ait:ViuatRex, f.301. 2. Ana vero vxor eius, ibat ado :
Col. pus textrinum quotidie, & de labo.
1. Reg.11. Et ecce Saul veniebat re manuú luarum , victuni quen cor
fcquensboucsde agro , f.301.c.9 . ſequi poterat, Jeferebat, fol.2 18.00
3.Reg. 17. Erdixit Elias Thesbi. lumna ,
tes de habitatoribus Galaad ab A.
chab ,viuitDominusIfracl, & c.f.302
C.2 ,
INDEX:
Ex libro E Aber Ex libro Pſalmorum .
i Poſuit diadema Regni ſuper cá Pſalm . 2. Ego autem conſtitutus
put eius, & voluit eam elle Reginā; ſum Rex ab co fuper Siõ montē lah
f . 216.c. z étum eius,f.101 : 0.2.
7 Quis eft ifte, & cuius potentias 84 Miſericordia , & veritas obuia
vt hæc audiat facere ? f.189. colum. uerunt ſibi, iuftitia , & pax oſculata
na l . ſunt , f.20.c.2:
1:15 Regina corruit , & in palotem 18 Cæli enarrant gloriam Dei ,f.
colore mutato, lafum ſuper ancilu- 63.c.i.
lam reclinauit caput, fol.134 . colum so Deus dereliquit cum ,perſequi
na l .
mini & comprehendite, quia nó cft
16 Tantam in ſè expertus hunia . qui eripiat,f.19.c.2.
nitatem , vt Pater nofter yocaretur, ios Et increpuit mare rubrum , &
& adoraretur ab omnibus, poftRcge exciccatum eft,f.32.c.2 .
ſecundus , f.236.e.t. 2ż Sicut adipe & pinguedine re
:
pleatur anima mea , & labiis exultaa
Ëx libro fobi tionis laudabit os meum, fol.43.co
lumn : i :
29 Qui me audiebant , expecta. 103 Teciim principium in die vie
bant ſententiam , & intenti tacebant futis tuæ, in ſplendoribus Sanctorúž,
ad confilium meum , fol.36.colum : f.45.c.r.
na 2 . 101 Percuſus ſum vt fænum ,f.48
31 Pepigifædus cum oculis meis € ż:
vt ne cogitarem quideni de virgine; Ś 8 Fortitudinem mcam ad te cu
f.156.c.2 . ftodiam ;f: 146.c.2:
1:38.Vſque hue vénies,f.34. colū- 146 Eleuatio manuum mearum;
na 1 . facrificium veſpertinum ,f.s4.colū
40 Sub vmbtà dotmit in fecréto na i :
calami,f.37.c.2 . 44 Sagittæ tuæ acutæ ; populi ſub
s Homonalcitur ad laborem , & tc cadent,in corda inimicorum Res
auis ad volatuni,f.266.6.1. gis,f.133.c.1 :
1 2 Aducit conbliariosin ftultum 71 Coramèillo procident Athyou
finem , & iudices in ftupoten ; Bal- pes; & inimici eiustetram -lingent;
theum Regum diffoluit,& c:effundit Reges Thatfis, & Infulemunera of.
defpectionē ſuper Principes ; & eog forent,Reges A fabum ,& Sabâ dona
qui fuerantopreſsi releuans , fol.313 addücent,f.13s.c:1:
col.a. 68 Quae non rapui,tuncexoluebā;
16 Et effugi ego folus ýt nūtiarő 6.63.c.1 :
tibi,f.: 20. C. 1. 41 Fuerunt mihi lacrymå meae
20 Panisciusin vtero illius,veř. Panes die acno &te dum dicitur mihi
tetur in fel aſpidū intrinſecus,f.331. quotidie,vbi eft Deus tuus?f.64 c.5
col.1 . 44 Lingua meá calamus feribą;
36 Simulatores , & calidi prouos & c.f.72.c :1:
cant iram Dei,f.392.c.2 . 8 Ex orc infantium , & lactétium
29 Videbant me iuucnes, & abfi perfeciſti laudem propter inimicos
condcbantur , & c.conterebam mo- tuos, f.98.c.1.
las iniqui, & c.f.38 1.C.de 117 Incende profpere,procede,
Mm &
INDEX.
& regna ,fol.99.col.1. ſpei mcæ ,fol.219.columnai.
17 Deus qui præcinxit me virtu 68 Homo natus eſt in ea , & ipſe
te,qui docetmanusmeas ad prælií , fundauit cam altiſsimus;f.220.c.1 .
diſciplina tua correxit me in finem , 104 Conſtituit eum Dominum
1
f.100.c.í. domus ſuæ, & Principem omnis por
20 Scuto circumdabit te veritas ſeſsionis ſuæ ,vterudiret, & c.f. 223 .
c.i.
cius,f.119.c.2 .
ss In Deo laudabo ſermones 44 Virga directionis ; virgàregni
meos, in Deo iperaui, non timebo čui,f.233.c.2.
quid faciatniihi caro,fol.125.colūs 4 Dediſti lætitiam in corde meo,
na 2 .
f.234.C.I.
46 Pſalite Dco,pſalitefapicncer, 38 Pone Domine cuftodia in ore
f. 127.0.2 . mco , & oſtium circunſtantiä labijs
Š A lummo coelo egrelio eius, mcis,f.as1.c.li
& c: exultauit yigigas, f.132.c.1. & 68 Zelus domus tuçcomedit me
f.zo8.c : z. f.258.c.i.
67 Pennæ columbæ deargenta- 49 Ex Sion ſpecies decoris cius,
ta , & pofteriora dorſi cius in palore f.258.c.2.
auri, f.146.c.1. 67 Viderunt ingreffus tuos Deus,
62 In terra deſerta, & inuia , & in ingreffus Dei mei,Regismci,qui eſt
aquoſa,fic in ſancto apparui tibi ,fol. in ſancto,f.259.c.i.
152.0.2
104 Coucrtit cor corum vt odia
77 Et repulit Tabernaculū Gilo,f.
201.c.i.
rent populum eius , & dolum face . 28 Er in Templo eius onines di
rent in ſeruos eius , fol.166.colum cent gloriam , f.261.c.2 .
na 1 . 97 Quis dabit mihi penas ficut
69 Viderunt ingreſſus tuos columbæ ,& volabo , & requieſcam !
Deus , ingreflus Dei mei , Regis Ecce elongauifugicns, & manſiin ſo
mei,qui eft in ſancto ,folio 1 73. colū litudine,f.266.c.i.
ла і . i Ei erit licuclignam , quod plan
39 Ego autem mendicus ſum ,& tatum eſt ſecus decurfus aquarum ,f.
pauper,Dominus ſolicitus eft mci,fs 279.C.I. .
174.c.2 . 14 Et cõfringet Dominus ccdros

89 Pauper fumi cgo , & in las Libani,f.284.0.1.
boribüs à iuuentute mea, f.203.com $ 7 Errauerütab vtero , f.3o9.c.2.
Inmna i . 31 Intellectum tibi dabo , & inl.
35 Torrente voluptatis tuæ po . truam te in via hac qua grädieris,
firmabo
tabis cos , quoniam apud te eft fons C.2 .
fuper te oculosmicos,f.315,
vitæ , f.2.13.c.id
30 Quam magna multitudo dul- 83 Aſcenſiones in corde meo dir
eedinis tuæ Domine,quam abſcori- poſuit,f.319.c.1.
difti timentibus te,folio 21s.colum 44 Audifilia,f.32 1.0.2 .
na 2 . 42 Introibo ad altare Dei,adDeá
19 Doipine in voluntate tua præc quilætificatiuuêtusē mcã ,f.3i9.c.io
ftitifti decorïmco virtutem ,fol.215 44. Propter veritatem , & manſue
6.2. tudinem , & iuftitia deducet te mira .
iog Et operiantur ficue diploide rabiliter dextcra tua,f:364.c.t.
confufionefua,f.2 17.c.a. 13 Iordanis conucrſus eft refror
$ 9 Iuda Rexmeus,Moab olla ſum , f.369.C.de .
EX
.
INDEX :
* Semita iuftorum quafilux ſplen
Ex Prowerbýs Salomonis. dens-procedit , & creſcit vfque ad
perfectum dicm ;folio 241. columna
Prouerb. s. Gloria Dci'eſt celare f .: 1
verbum , & gloria regum inveſtiga: 29 Totum ſpiritum ſuum pro

re fermonem , f.10.c. 1 . fert ſtultus, ſapicns differt , & reſet
6 Vade ad apem,& diſce quomd wat in poſterum ,folio 247.columna
1.
do operarià eft;operationem quoq;
quam venerabilem facit, cuiuslabo 8 Ludens in orbe terrarum ,f.247
ros reges & nautæ ad ſanitatem aq.
ferunt,f.51.c.a.in fine. Bx libro Ecclefiafia:
8 Mecum ſunt diuitiæ & gloriæ,
opes ſuperbæ , & c. folio 28. colum- Ecclefiaftes 4. Cuſtodi pedem tuſ,
ha 1 . Ingrediens domum Dei, fol.261.co
8 Rex ſedens ir ſolio luditij,diſsjó lumna 1 .
pat omne malum , folio 85. colum * 9 Ne plus fapias quam necelſe
na 2 .
eft,f.28 3.c.1.
& Ego fapientia habito in conci. 110 Pecuniæ obediunt omnia ,fol.
29.4.C : 2:
110 ,f.101.c.i.
14. Innocens credit omni verbo, 11 Error & tenebrà peccatoribus
f.64.c.2. concreata funt,f.343.c.i.
: 13 Quj
ſapiens eritcumi ſapientibus
; amicus graditurs
ftultorum ſimi Ex Cantito Canticorüm :
lis efficietur , folio 118. columna
Cinti ti Oleum effufum nomen
1.
16 İndignatio Regis,nühtij mor . tuum ,f.43.C.1.
tis,f.6.c.3. 1 Vbiparcas ; ibi cubas in meti :
: 19 Teđa iugiter profilañcia ,liti: die,f.1 12.c.2.
gioſa mulier , f. 188.c.2 . 2 En iple ſtať poſt parietem no: 1
as Aufer iniquitatem de vultu re Atum reſpiciens per ferieſtras,proſpi

gis,& firmabituriufitia,fol.8.colü . cicns per cancelos,f.39.c.1.& f.63.
cil :
na sa
27 Diligenter attetide vultumi 2 Oftendemihifaciem tuam ,fol.
pecoris tui,f.64.c ... $ 5.0.2.
29 Princeps, qui libenter dirdit 2 Ne fuſcitetis, neqlie evigilare
verbamend atij,omnes miniſt ros hiz' faciat is dilectani, donec ipſa velit, fi
23.c.2 .& fol:145.col.i . & fol.209 )
bet impios, f.05.c.in
21 Sicut diuifiones aqüatum ;itä с.2 :
cor Regis in manu Domini ; quocüd 3 Sotor noſtra paryula eft, & vbci
que voluerit inclinabit illum ;f.145• tâ non habet ,f.60.c.2.
C.2 . : . In lectulo quëlſui quem diligit
31 Mulierē fortem quis ifiuediety anima mea,& non inueni,&c. f.643
f.208.0,125, C.1.& f.13410.I. 1
31 Manut ſuath aperuit inopi, & 4 Quis nihidêt te fratremmeu ,

palmas ſuas extendit ad pauperem &c :& inneniam teforis, f.84.Cor. &
non timebit domui ſux à frigoribus f.134.0,10
niuis , omnes enim domeftici cins 4 Noitë'me conſiderare quod fuf
veſtiti ſunt duplicibus, foli217.00læ calim , quia decolorauit ore Sol,f: 9,
na I. 6.26
Mma SUR
INDEX
! Surge Aquilo , & veni Anſtery 16 Pone pro agno,f.:24.0: 1 .
perfila hortum meum , & fluent aro , 9 Corpus enim quod corrumpi.
mata illius, f.a S1.C.2. tur aggrauat animam ; & tcrrena in
s Quampulchri funtgreffus tui in habitatio deprimit renlüm multa
calccamentis tilia Priacipis,fo.213. cogitantem , f.342.c.1.
Cik 9 Nili tu dederis ſapientiam , &
1.6 Anima mea conturbanir me , miſcris Spiritum Sanctum tuum de
propter quadrigas Aminadab,f.213. altiſsimis , & fic correctæ Gint ſemi-.
0.2 . fæcorum ,qui tibi placent,f.343.00
s Qualis eſt dilectus tuus ex dile. lumn.2 ,
to ,ó pulcherrima mulierum ? qualis
eſt dulcetus tuus ex Jilecto : fol.221. Ex libro Ecclefiaftict.
C, 2 .
1.7. Turris Dauid , quæ refpicit co Ecclefiaft.z. Quali ſonum fublimin
tra Damaſcuin , f. 234.C.I. Dei;cum autciu ficret vox fupra fir.
: 4 Mille clypei pondent exca , f. manieņrum , ftabant, & ſubnitebát
245.c.2 . alas ſuasjf.148.c...
2 Ecce ilte venit faliens in monti .; i Luftrans vniuerfa in circuitu
bus,tranſiljens coiles,fol.318.colum pergit fpiritus,f.144.c.).
Da 2 . - . 3. Tempustacendi, & tempus lo
8 Sub arbore malo ſuſcitaui teibị quendi,f 32.c. 2.
corrupta eft mater tua,ibiviolata eft 3 Benedi&tio patris firmat domños
genitrix tua : pone mę vt fignaculū , filioruth ,f.8.4.c.2.
& c.f.324.c.1. + Vcoi,quia fccciderit,nó hà ,
E 4 Omnis armatura fortium ,f.333 bebit ſubleuantem ſo, fol.isj.colū .
C. 2 . na 2. in fine.
4. Oleum effufum nomen tuum , Ne dicas , quid rei tandem pum
f. 365.c.3 . tas caufa eft , quod priorą tempora
meliora fuere quam nunc ſunt :hulta
ExlibroSapientiæi enim eft huiuſmodi interrogatio ,fo
lio.18.8.6.2 . in finc.
Sapient.so Quoniam Spiritus Do , 11 Breuis in volatilibus eft apiss
mini repleuitorbe terrarum ,& hoc f51.6.2.
quod continct omnia,ſcientiam haq io Iudex ſapiensiudicabit popu ,
bet vocis ,f. 13.6.2 . lum ſuum, & principatus ſenſacifta .
: 6 Si ergo delectamini ſedibus ac bilis crit ,f 38.c ,2.
fceptris ( © Reges.populi )diligite fa Ź Diſcede ab iniquo , & défilm
picntiam vt in perpetuum regnctis, cient mala abs te ,folio 118.coluin ,
€136.c.2 . i pa i .
6 AuditeReges,&c. f.sic.l. 13 Qui communicauerit ſupet ,
a 7 Nemo ex Regibus aliud habuit bo,induet fuperbiam ,fol.1 i 8.colū .
natiuitatis initium ,fol.201.colum . na 1,
na i .
17 Scientiam ſpiritus, fenfu ima
11. Tua Pater prouidentia cũcta plevit.cór illorum , & mala , & bona
gubernat ,& cum magna reuerentia oftendit illis , folio i g'ga columna
difponis nos,f.143.c.1.
20 Concupiſcenția ſpadonis de 1:9.Ex vita cognofcitut vii , & ab
Virginabıt virginem ,, fol. 125. Co; occurſu faciei cognofcitur fenfarus;
lu mn. I. f :78.c.2.
is
-
INDEX
22 Sapientia abfcondita ; & thé. Domino,f.s 4.c.7.
ſaurusinuiſus, quç vtilitas in vtrifq;? s Væ qui confurgitis mane ad eo
f.88.c.ii bricratem , & potanduin vſquc ad
24. Quali balfamum non mixtú, velpcram,vt vino æſtuetis, f.172.c:
odormeus, f.121.c.i.
24 Qui eduntme, adhuc cſuriét; Ő Et ca que ſub ipſo erant ; reple
f.174.c.2 . bant templum , f.39.0.1.
24 Gyrum coeli circului ſola, & 3 Butyrum , & mclcomcdet ,ve
profundum aby ſi penetraui, & in om ſciat reprobare malum ;& eligere bo
ni terra fteti ,& in omuipopulo pria hum ;f.88.c.2.
matum habui,f.47.c.2. Dabit Dominus ipſe vobis ligo
29 Initium vitç hominis; aqua, & num;ecce Virgo concipict, fo. 213 .
panis,f.183.c : 1: Cl.
48 Qui receptüs eft in türbineig 9 Factus eſt Principatus ſuper hụ

nis,in curruçquorum igncorum ,fol. mcrum cius,f.a.c.1. & f.96.c.2 . & f.
137.c.2 : joi.cii :
1
9 Neſcit homo finem fuú, f. 23o: ſ Paruulus datus eft nobis,& filio
col.2 . natus eft nobis,& factus eſt, & c.folio
9 Neſcit homo virum amore vei 130.6.1:.
odio dignus fit ; fed omnia in futua g Lætabuntur coràm ic ficut qui
fum referuantur inceita,fol.2so :co: lärantur in meffe ,f. 196.col .
lumna 2 : i Et requieſcct ſuper eum ſpicia
48 Et furrexit Elias Profeta qua: tus Domini,f. 143.c.2.
si ignis,& verbum ipfius quafi facula 11 Egrediсtur yirga de radice leſ
ardebat , f.302.c.2. ſe,f.203.c.2i.
11 Bona & mala , vita , & mors, iz Quadics Domini exercituā ,
paupertas;& honcſtas à Deo funt, fi f.4.c.2:
312.c: 1 : 14 Similis ero aliiſsimo; fiu99.co
2 Çumque me conucftiſlem ad lumina 1.
vniuerſa ópera,quæ fecerant manus 34. Ibi cubauit lamia, & initenit di
mcæ,ad labores in quibus fruſtraſı bi requiem sibi habuit foucă cricius ;,
daucram , vidi in omnibus vanitate, & enutriuit catulus,f.76.c. i,
& afili & ionem animi,& nihil perma 35 Erit tibi ſemita & via fancta
bicce lub Sole, f.316.c.1: vocabitur, non tranfibit per eam po
pulus , & hæc erit nobis directa via
Expropbetia lase. ica vc Aulei non crrent per eam ,f:164
cà.
tai.1.Vegenti peccatrici,por 40 Omnes gentes fic funt quafi
pulo graui iniquitate , femini ne: äon finc coram eo ,f.25.2.2
qua'm ,filijs fceleratis ,fol.166.colu- 3s Conforeare manus diffolutas,
na 2 . & genua debilia roborate;dicite pu.
· Coniabünegladios fuos in vo filanimis,confortammi, & nolite cia
meres, & lāceas ſuas in falces,f.196 . mere,f.134.c.1.
C: 1 , * Quilibrauit in pondere mod
i Ecec dôminacor Dóminns au : tes,& collesin ſtatera ,f.61.c. 6.
feret à leruſalem , & ludà, validum ; 46 Confra &tus eft Bel, contritus
& fortem , & prudentem eloquij min éft Nabo ;facta ſunt fimulacraeorum
Aici,f.148.C.2 . beſtijs & iumētis, &c. & cótrita fun's
* Et vniucrſos filios fuos datos * fimul, f.133.6.3:
King
INDEX
80 Ponam præpoſitos tuos iußi- so Et gennas meas yellentibus,
C.I.
tiam ,s.c.i.
62 Tu vocaberis voluntas inea , 11 Et erit ſepulchrum eins glorio
f.212.c.3.in fin . ſum ,f.323.c.io
6 Quem mittam, & quis ibit no- i Viſio quam vidit Ilajas filiusA.
bis ?f.c.za mos;aduerſus ludæam , & leruſalem
43 Et dabo tibi theſauros abfcon in diebus Oriæ , & Ioatham , & A.
ditos ,& arcanaſecretorum ,vt ſcias, chaz,& Ezechiæ Regum luda,f.339
quia ego Domirius, qui voco nome c. 2 .
tuum;Deus Iſrael,& c.propier feruü 6 Commora funt ſuper liminaria
meum lacob ,f.235.0.2 . â voce clamantis ,f.341.c.í.
26 Vrbs fortitudinis noftræ Sion; 14 In cælum confcendam ,fuper
Saluator ponečur in ca,murus& an. aſtra Dei exaltabo folium meum , fi
temurale, f.242.c.2 343.c.2 .
46 Vocansab Oriente auem , & 12 Haurietis aquas in gaudio de
de terra longinqua , virum volunta : fontibus Saluatoris,f.320.c. 1 .
tis meæ ,f.265.c.1 . 9 Primo tempore alcuiata eft tet
53 Generationein eius quis enat ra Zabulon ,& c.f.379.c.1.
tabit :quia abſciſus cſt de terra viuen
tium, f.266.c.2 . Ex Propbetia Ieremia
53 Et erit ſepulchrum eius glo.
tioſum , f.266.c.2 . Ieremia 31. Nouum créauit Domi
56 Canes muti, non valentes las nus fuperterram ,fol.i1.col.1 .& fol.
86.c.2 .
trare,f.285.0.1.
49 Audite inſulæ , & atendite po Ź Bonum eft viro cum pottanerit
puli de longe,Doniinusab vtero vo iugum ab adoleſcentia fua,f.89.col.
cauit me , de ventre matris meære. 1.
cordatus eft nominis mei , & poſuit si Facta eftmihi hæreditas mea
me ſicut ſagittam electam ,in phare. quaſi lco in Sylua,& c.vſque ad;pro
tra ſua abfcondit me,f.303.c.2. perate ad deuorandum , f.146.c.2.in
40 Confolamini,conſolamini po fine.
pule mcus dicit Deus vefter, loquimi 22 Sepultura aſini ſepelietur ,nes
ni ad cor Ieruſalem , & aduộcate que contaminabis terram, f.49.c.i.
eam ,quoniam completa eft malitia in fine.
eius , & c.f.304.C.1. 3i Dabo legem mcam in viſceri
$ 3 Vidimus eum, & non erat afpe buś eorum;& in corde corum ſcribā
tus,& deſiderauimus eum ,f. 306.co, eam, f.200.6.2 :
lumna la 7 Teniplum Domini,Templum
66 Quis dedit os homini:& quis Domini, Templum Domini eft,fol.
fecit mutum , & non audienteni, & 260.c. I.
cæcum ?nó ne ego Dominus Deus? 11 Venite mitamus lignum in på
non ne ego fæcundum & fterilem ne cius , & eradamus eum de terra vi
feci?dicit Dominus, f.3 1 2.c.2 . ucntium , & nomen eius non memo
Neque foluetur cingulum renú retur amplius,f.266.c.2:
cius,f.s13.c.1. 1 Verba Ieremiæ filiæ Elciæ, & c .
32 Et erit opus iuftitiæ, pax;& vfque ad illa verba, in mēſe quinto,
cultus iuftitiæ filentium ,fol. 317.col. f.339.c.2 ,
1.
49 In yaçuuni laboraui,fol.3 20.
12 .
Ex
INDEX
Ex Tbrenis Ieremia . diſsipabitur,& Regniim eius,& c.fo
96.0.2 .
Threnor.r. Facti ſunt hoftes eius 4 Magna arbor, & fortis , & pro
in capite,f.77.C.1. & f.233.c.2 ceritas eius côntingens cælum; af .
i Viæ Sion lugent , & c.f.78.coli pectus illius erat vſque ad terminos
生, vniuerfæ terræ ,f.3 27.c.i.
2 Hæccine eſt vrbs perfe & i deco- Ś Bibebant vinum ., & laudabant,
ris gaudiuia vniuerfæ terra , f.313o Deosſuosaureos , argenteos , & **
C.I. reos,f.172.c.1..
3 Sedebit ſolitarius , & tacebit; 10 In diebus illis ego Daniel lu
quia lcuabit ſe ſuper ſe , fol.92. coli gebam , trium hebdomadatum die.
2. pane deſiderabi
bus m lem no come
3 Oculus meus deprædatus eſt a . di,& c.piieris autê his dedit eisDeus
nimum meam ,f.136.0.2 . ſcientiam ,& c.Danieliautem intelli
4 Diſperſi ſunt lapides Sanctuarij gentiam omnium vifionum , & ſom
in capite omnium platearum ,fo.93• niorum ,f.182.6.2.
C.I. ii Conteretur Regnum eius , &
4 Paruuli petieruntpanem ,& nô diuidetur in quatuor ventos cæli;
erat qui frangeret eis, fol.2 89. colü . f.29.C.2.
na I. 6 Feneſtris apertis in tabernacus
lo ſuo,contra leruſalem ,tribus tem
Expropbtia Ezechielis, poribus in die fe& ebatgenua fua , &
adorabat , f.270.c.1.
Eerch.4.Et tu fili hominis ,ſume ti
bilatérem , & pones eum coram te, Ex Oſée Prophets.
& deſcribe in eum ciuitatem leruſa ,
lem , f.72.c.2 . Ofee i. Vade,lume tibi vxorē for
16 Radix tua,& generatio tua de nicationum, & fac tibi filios fornica
terra Canaam, f.106.c.2 . tionum ,f.198.c.i.
28 Tu Cherub extentus ,& prote 1'4 Ero quaſi ros , Ifrael germina
gens ,' poſuite in monte fanto Dei, bit ficut lilium ,f.3 34.c.2 .
in mcdio lapidum ignitorum ambu- 4 Gloriam eorum in ignominia
laſti, & peccafti,f.149.c.2. commutabo,f,3 26.C.2 .
39 Cumque viderint os hominis, 4 Spiritus fornicationum decepit
ftatuent iuxta illud titulum , donec eos,f.343.C.2.
ſepelient illum Polinctores in valle
multitudinis,f.43.C.1. Ex Iocle:
47 Ioſeph duplicem funiculum
habet, f.244.C.2 . toel 3. Concidite aratra veftra in
gladios, & ligones veftros in lanceas
Ex Prophetia Danielis. f.196.c.I.
i Refiduum erucæ, comedit löcua
Dan.1. Vt introduceret de filijs fta ; & reſiduum locuftæ comedit brú
Iſrael, & de femine Regio, & tyran. chus; & reſidui bruchi comedit rubi
norum , pueros in quibus nulla eflet go ,f.279.c.2.
macula, &c.qui poffent ftare in Pala 2 Inter veſtibulu , & altare ,plora
tio Regis,f.149.C.2. bunt Sacerdotes,miniftri Dñi, & di
2 In 'dicbus illis ſuſcitabit Deus cent : Parce Domine, parce populo
Regnum cæli, quod in æternum no tuo . & ne des hærcditatē tuã in opro
brium ,
1
INDEX.
bilum , & dominencur eisdationes,f. occaſum , magnum eſt nomen met
1
279.6.1. in gantibus , f.96.c.1.
12 Orietur vobis timentibus Öcü
Ex Ames.
Sol luftitiæ , & lanitas in panis eius
f.44.C.D.
Amos 9. Vt poſideas reliquias Ida 2 Labia Sacerdotis cuftodient
meæ ,f.166.c.2. fcientiam , & legem requiret ex ore
9 A Edificabo tabernaculum Das cius, qui Angclus Domini exercicuú
uid quod cecidit,f. 282.col . ett, f 150.C.I.
4 Orjetur vobis timentibus Deu,
Ex Iowa. Solluftitiæ , & ſanitas in pænis cius,
166.c: 1 .
od Etmifferünë valta , quæ e. 3 Ecce ego mitto Angelum meu
jant in naui , in mare , vt aliuiaretui ante faciem tua , qui præparabit via
in eis ,f.79.c.1. tuami ancc tc ,f.3 36.c.1.fuli 360.00
i Et acceſsit ad eum gubernator, lumn. 2.
& dixit ei: Quid tu ſopore deprime .
ris ! Surge , & inuoca Deum tuum , li
forte recogitet Deus de nobis,& no Ex libro Machabæorum .
pereamus, f.311.c.2.
Mubab: 1. Siluit terrà in confper
Ex Micban : Queius.
Mucbab.4: Clamcmus in cælum ,
Micheas 1.Ettu Bethlé terra ludà, f.362.C.I.
:
nequaquam minima es in Principis Éx nouo Teftamento .
bus kucà ,cx te enim exict Dux , qui
regat populun meü lfrael, & egrer
fus illius ab iritio à diebus æternita Èx Euangelio Matthæi.
tis,f. 303.col.i.
À Deponet iniquitates noftras, & Generatio Chrifti ſic erat, cum
proijciet in profundum maris om . effet deſpontata ,& c.f.224.C.1.
nia peccata noftra ,f.369.c.2. Mattb.1 . Cum fit defponfata,f.
of Væmiht,perit fanctus detorta, 223.0 :11
& rectus in hominibus non eft , & c.f. · Quærit puerum ad perdendung
378.col.i. eum ,f.228.c.2 .
7 Princeps poſtulat , & iudex in 1 Vbi eft quinatus of Rex læ
reddendo eft, f.380.col.1 .& f. 378. dzorun ::f.96.0.2 .
tol...
3 In diebus illis venit loāńcs Bap
tiſta prædicans in deferto ludex, fo ).
Ex Zacharias I55.C.1 .
4 Didus cft in deſercinta Spiritu
Zicbar.9 . Ecce Rex tuus venitti. vt tcntarctur à diabolo , f.119.colū .
bi juttus,& Saluator , & ipſe pauper, na 2 .
f.202.C.I. 4 Si filiusDeies,dic, vt lapides
14 In die illa quod ſuper fiænum ifti panes fiant, f.120.C.1.
et fan &tum Domino,f.271.c.2 . s Aperiês os ſuum docebar cos,f.
127.6.2. !nfne.
Éx Malachia . s Videns lefus turbasafcendit in
Malacb.1. Ab orcu Solis vſque ad montem, & cuna fediffet accefferát
ad
.
INDEX:
ad eum diſcipuli eius;f.132.C.1 ., 26 Iclus autem fiecbat , f. 229:
s . Ego autem dico vobis , f.19.8, c.à.
C. I. 17 Nefciebat quid diceret,f.230
3. Non poteſt Ciuitas,abſcondi cir .
ſupra montem pofita ,f.41.C.2. 23 Alligant enim onera grauia ;
5. Sic luceatlux veftra coram ho. & importabilia,& imponunt in huay
minibus, vt videantopera veftra böy meros hominum , digito autem fuo
ha , & glorificent Partem veftrum ; nolunt ca molère, f.23 2.C.1 . .
qui in cælis eft,f:74.c.2; 13 Et Patrem nolite vocare, vo
6. Nolite fieri licut hypocrite tri, bis ſuper terram , vnuseft enim Pad
ftes, f.77,c.1 .
6. Si autem non dimiſferitis ho.
ter vektet,qui in coclis eff.334.c.2.
1 2 Qu fecerit voluntatem Pa .,
minibus, nec Pater veſter dimicčet tris mei,qui in cælis eſtzhic mcus fra
vobis peccata veftra ,fi 200.c : 1 . ter, & foror , & mater eft,f.235.c.2 .
8 Domine permite me primùm 7.Ec mirabantur turbæ, ſuper doo
ite, & ſepelire patreni meum; f.2.2 trina eius; erat enim docens , ficut
c.2 . poteftatem habens,f.239.C.I.
8 Sequar te quocumque ictis ,f. 19 Propter duritiam cordis veftris
209.c.3. & f,129.c.2 . permiſsit vobis dimitrece ; quia mas
9 Puella ſurge įreuerfus eft fpiti: laru voluntatem honiinum ,ad ples
tus cius , & ſurrexit continuo , f.202. nuin prohiberc non poffumus , f.
C.2 . 238.Car
ii Vorax , potator vini, f.ico, 3 Hic eft filius meus dilectus, ,
' / C . I. 241.c.1 .
Is Dimitte eam , quia clamat pi Diſcite ame, quia mitis fum ,
poſtnos,f.ss.c.si & humilis corde,f 248.c.2 .
Is.In illo tempore audiuitHero , 20 Non veni miniſtrari ; ſed mis
des fimam Icfu , f 189.c.i. niftrare,f.248.0.2.
36 Quimihiminiftrat me fequa: Cùin intraffet felus Ierofolin
tür,f:232.6.2 : mam, Commota eft Vniuerfa Ciui
21 Ecce Rex tuis venit , f: 98. čas,f.259.c.2.
C.l. 28 Ecce terræmotus factus eft
Ofanna fitio Dauid bencdi, magnus,f.269.c.1.
atus qui venit in nomine Domini , fi 22. Licet cenfumi dare cæſari, an
93.c.2 . & f.259 c.1. gon ? 6.274.c.1,
33 Vevobis qui decimaſis men- 22 Reddité ergo' quæ ſunt Car
tham , & anethüm ,& cyminum , & c. faris,Cæſari; quæ funt Dei,Deo,f.
f.iso.c.2, 274.0.2 .
5 26 Quemcumgne ofculatus fue . 26 Tanquam ad latronem exiftis
ro ,ipſc elt,tenete eum ,f: 120.c.1, cum gladijs, & fuftibus comprehend
11 Tu es qui venturus es,an aliü dereme?f.284.c.2 .
expectainus? f.222.c.r . 10In Synagoyis fuis fiagellabúnt
22 Amico quomodo huc intraktil pos,f.286.c.r ,
6 : 26.c.2 . 23 Mitro'ad vos Prophetas, & ex
26.Conyerte gladiom tuúm in illis flagellabitis in Sinagogis ve •
locum fuum ;an putas quia nosipor, Atris,f.186.c.1 .
fum rogare Patrem meum , & exhiú Matibiis. loan . 6. Dio Chrifti
bebit mihi pluſquain duodecim les conuiuia optimè explicata, fol.173 .
gionesAngelorum ?f.228.c.2: column. 1. & fol.126.column ...
1
! INDEX
23 Amant primas Cathrcdas in s Erogauerút omnia ſua,nec quid
Synagogis,f.286.c.2. quam profecerat;fed magis deterius
I Faciam vos ficri pifcatores ho. habebat, f.134.c.2.
minum ,f.304 C.I. 6 Contriſtatus cft Rex ,f77.c.2.
27 Situ 'esRex Iudæorum , fala 7 Populus hic libijs me honorat,
dum te fac ,f.308.c.a. f. 120.c. 2 .
27 Si Res Ifrael eft ,deſcendat de 16 Videntibus illis eleuatus eft,
Grucc , & credemus ei,f.309.c.1 . & nubes fufcopaicum ,f.193.coli
13 Niſi credideritis , non intelli. 11 Benedictum quod venit rega
getis, l.319.c , 2. num Patrisnoſtri f.100.c.1.
18 Euntes in mundum , & c.Doces i Quidnam cft hoc ? quæ nám dos
te omnes gentes baptizantes, f. 383. & trina, & noua ,quia in poteftate etiã
c.i. ſpititibus inimundis imperat? f. 237.
C.1.
16 Ôui vul venire poft mc,abne
get ſemetipſum , tollat crucé , f.323. 13 Nonne hic eft fabri filius fol.
C.I. 337.C.I.
3. Tune exibat ad eum Hieroſo 4. Quod cum feminatum fuerit
lima, & omnis Iudea , & omnis rein terra , mitus eft omnibus ſemini.
gio circa lordanem , & baptizaban. bus,& c. & facitramos magnos , ita
tur ab eo in Iordanie,cófitentes pec: vt poſsint fub vmbra eius aucs ödeli !
cata fua ,f.348.c.i . habitare ,f.25 3.6.t.
3 Progenies viperatum , f. 348. 1 Sabbatis ingreſus in Synagogas, .
C.I. docebat eos, f.286.c.3.

3 Progenies viperarum quis des i Et ftatim aſcendens de agua
moſtrauit vobisfügere a ventura ira! vidit coelos apettos, & fpiritum tan
f.352.c.1. quam columbam deſcendentem fua
3 Ego baptizo vos in aqua,f.360. periplum ,f.38 2.C.to
C.2 .
3 Et baptizabantur ab eo ini tora Bx Euangelio Luca.
dane, cõfitentes peccata ſua, f.3617
C.I. Luca I. Benedictus DoniinusDeus
14 Ioannes autem prohibebat Ifrael quia viſsicauit, & fecit redemy
cum dicens : Ego a te debeo bapti. tioncm plebis fut, f.13.c.3.
żari, & tu venisad me? f.370.c.1. i Vxor tua pariet tibi filium ,f.17)
17 Vifonem qua vidilis ncmini C.I.
dixeritis, f.371.c.a. i Beata que credidifti,f.34.6.1.& f.
3 Baptizatus autem Iefus confes 213.c.r.
ftim aſcendit deaqua, & ecce aperti į Puer autem crefcebat , & con
funt coeli, & c.Hic cft filius meus die fórtabaturplenusfapientia, & gratia
Icetus in quo mihicomplacui,f.374 Dci erat in illo ,f.35.c .1. & f.40.C.I.
C.2 . & f.169.c.1 .
. 16 Quer dicunt homines effe fi. i Quinimo beati qui audiunt vers
lium hominis; £.383.C.I. bum Dei, & cuſtodiuntillud , f. 213.
6.1 .
Lx Euangelio Marcia i Vocabis nomen cius Iefum ,
f.193.0.1: & f.235.c.1.
Marci.2. Nunquid pofſant filij nup » Cum factu's cflct amoram duo
tiarum quamdiu cum illis ca fpon- decim ,f.21.2.2 .
Sus iciunarex.177.0.1. a Erat fubditus illis,f.25.Coto'
12
INDE X.
2 Maria autem conferuabát om- tus, & intrauit fecundum confuetu :
nia verba haec conferens in corde dinem ſuam ,dies Sabbati in Synago
ſuo ,f.32.C.I. gam ,& ſurrexit legere, & traditus eft
2 Deſcendit cum eis,f. 27.0.1: illi liber llaix Prophetæ ,f.286.c.2 .
ź Et Icſus proficiebat ſapientia; 23 Ducebantur autem , & alij duà
& çtate & gratia ,apud Deum, & ho ncquam cum co ,f.3c6.c.2.
mines ,f.35.c.i . & f.69 : C.1. 33 Et dicebat ad Ieſum ,Domino
2 luuenietis İnfantem ,f: 30.c.2 . memenro mci cum veneris in reg :
3 Quid faciemus , & nos ? & ait num tuum, f.302.c.2 .
illis ,neminem concutiatis neque cai 23 Hodie me cum eris in paradis
lumniam faciatis , & contenti ſtote fo, f.3os.c.j.
ſtipendijs veftris ,f.195.c.1. ¿ Et hoc vobis ſignum ,in venictis
6 Virtus de illo exibat; & ſanábat infantem pannis in volutim ,& pofi
omnes;f.134.c.2 . tum in præſepio ; &c. Et venerunt
6 Exijt in montem orare , & erat feftinantes, & inuenerunt Mariam
pernoctans in orationeDei,f.148.C: & loſeph , & infantem ;f 32 2.C.1:
2.in fine. 4. Vade, & lauare ſepties in Ior
6 Factum eſt autem inśábáthoſe dane, & recipies ſanitatem , f 323 :
cundo primo ,f.173.0.ź. € .2 .
8 Ec mulier quedam erat in fluxu 4 Numquid non meliores ſunt
ſanguinis ab annis duodecim , f.193: Abana , & Paſpha , AunijDamaſci,
C.2 .
omnibus aquis Ifrael,f.3 23.c.2.
9 Qui erubuerit me , & méos fer- is Congratulamini mihi , quia
miones , huncfilius hominis erubeſ: inueni dragmam quam perdidcram,
cet, cum venerit in maitftate fua , fi f.328.c.2 .
168.c.i.
3 Et ipſė Iclus erit incipiéns quà
li Domine docê nos órare , fol. tiannorum triginta,f.334.c.i.
143.C.1 : Ž Factum eſt verbum Dominicus
12 Magifter dic fratri mco vtdi: per loanncm Zachariæ filium ,f.336 :
vidat mecum hæreditatem ,f.61.c.1 C. i .
14 Cum facis conuiuium , voca Omnis vallis implebitnr, & om
pauperes, debiles,& claudos, & bea- nis,mons& collis humiliabitur ; &
tus eris, f. 173.in fine. erunt prava in directa , & alpera in
19 Et ipfe diues,f.176.c.2. vias planas ,f.344.C.1.
3 Ego difpono vobis regnum; i Ipfè præcedet anic illum ,in ſpis
ficut diſpoſuit mihi Pater meus reg. titu; & virtute Élic,& c: vſqiie ad per
num ,f.100.c,2 . fcctam ,f.: 44.
24 Accepit pancm,& benedixit 4 Et incredulos ad prudentiam
ac fregit,f.18 3.c.2. iuftorum ,f.344.c.2.
s Påter tuus, & ego ,f.a3s.cii: į Et ipſe Ieſus erat incipiens qua
Factum eſt autem in diebusillis fi annorum triginta ,f:367.c.1.
cxijt edićtum à Cæſare Auguſto , vt Ź lefu baptizato ,& orante , aper
deſcriberetur vniuerſus orbis : Heč tum eft cælum ,f.373.C.1.
deſcriptio prima fa & a eft a præſide 18 Oportct ſemper orare,& nun :
Siria Cirino, f.269.c ... quam deficere,f.3-73.c.2.
23 Hunc in venimus fubuerteni. 3 Spiritum Santum defcenditre
tcingenteni noftram , & prohiben. corporali ſpecie ; licut columba ini
tom tributa dari Cäſari, fo274.6.1. ipſum ,f.384.col.CoM
4 Venit Nazareth vbi erat nutti
Ëx
INDEX .
& c.fol.iss. column.t :
Bx Euangelio Ioannis. 16 Ille me clarificabit , quia de
mco accipiet, f.221.6.1 .
Toat .1. De plenitudine eius om 17 Patermanifeftauinomē tuum
thes accepimus, f.41.col. hominibus, f.221.0.1.
s Poteftatem dcdit ei iuditium
1 A Nazareth poteft aliquid bo
si effe ?f.800.1 . & f.377.0.2 . facerc, quia filius hominis cft,f. 2261
3 Spiritus vbi vult Spirat , & vƠ 0.1 .& f.379.c.1.
cem eius andis , ſed neicis vnde ve- ó Domine ad quem ibimus? ver
niat,autquo vadat ; fic eft omnis qui ba enim vitæ æternæ habes , f.2374
C: 1 ,
natus eft ex ípiritu ,f. 143.C.2 .
3 Hoc fecit initium fignorum le- 7 Nunquam ſic locutus eſt honio,
fus, f. 128.col.2. f.237.C.1.
4 Erat quidam regulus , cuius fic is Cum verierit Paracletusquem
liusinfirmabatur Capharnaum , fol. ego mittam vobis à Patre , ſpiritum
189.c.2 . veritatis , qui à Patre procedit , illc
4 Et mirabaritur quia cum mulie. teftimoniū perhibcbit de me , f.242.
6.1 .
re loquebatur,f.is 7.C.I. 13 Cum dilexiffet fuos qui erant
4 Pater meus vique modo operas
tur, & ego operor, f.45.c.2. in mundo, in finem dilexit eos ,f.347
C. I.
s Quomodo vos poteftis credes
te,qui gloriam ad inuicem accipitis? 2 Quid mihi, & tibi,f.347.c.2.
f.74.c.t. 2 Seruaſti vinum bonum vſque ad
6 Hic eft vere propheta ,quivētu : huc,f.248.cit.
tus eft in mundum , f.173.6.2 . 4 Diſcipuli abjeränt ini ciuitatem
o Et cgo reſuſcitabo eum in no vt cibos emerent, f.248.c.2.
niſsimo dic ,f.3.c.2 . * Prope erat Pafcha ludçorum ,
7 Prophetaà Galilæa non furgits & aſcendit leſusIerofoliniani,f.asia
6. I :
€.80.c.2 .
8 Non qutro gloriam meam , fed 8 Iefus autem inclinaris fe dcore
eius qui miſsir me,f.74.c.1. fum ,digito ſcribebat in terra , f.364 .
10 Si tu es Chriſtus, dicnobis par 6.2 .
làm,f.5 0.c.I. 1 Lex perMoyſen data cft;gratia
10 Ego veni vt vitam habcant, & veritas per Ieſum Chriftum facta
& abundanrius habeant , f. 100.c.1 . eft,f.280.C.I.
12 Si hunc dimittis , non esami 9 lam enim conſpirauerant Iu.
cus Cæſaris,f.61.c.8 . dzi , vt fiquis cum confiteretur elle
10 Lex per Moyfen data eſt, gra Chriſtum ,cxtra Synagogam fieret,f.
tia ,& veritas per Ieſum Chriftum fa . 186.0.1 ,
éta cft, f.40.c.2. 12 Ex Principibus multi credideó
19 Venit Nicodemus ferensmix rúnt in eum ;fed propterPhariſeosno
turam mirrhæ,& aloes, ſicutmoseſt confitebantur, vt dc Synagoga non
Iudæis ſepelire,f.68.C.1. eijcerentur,f.286.c.I.
19 Erat autem inconſutilis tunica 22 Quem diligebat felds, qui &
defuper contexta per totum , f.106 in cæna rccubuitſaper pectus eius,&
C.I. dixit, Domine quiselt qui tradette,f.
20 Multa quideni, & alia fecit IC- 305.C.2.
fus,quç in hoc libro ſcripta non ſunt; 7 Tempus meum nondum adue
hæc autem ſcripta funtyo credatis, nit ,tempus autem veftrum femper
cm
I
?
.
eſt paratum , f.217.2.1 ? in Paulum , & Darnabam , & c. f. 161 : 1
io Currebant autem duo fimul, f. C.1

319.C.2 . 22 Ego ſum vir Iudæus narus in
3 Erat homo ex Pharifæis, Nico- Tarlo Ciliciæ ,nutritusautoniinita
demus nomine, Princepsludæorum, Ciuitare ſeclis pedesGamalielis, & c
f321.C.2 . f.67.c.t.
1 2 Sicut Moiſes exaltauit ſerpen- 33 Principem populi cui non ma.
temin deſerto ,f.3 24.c.1 . ledicas,f.189.c.2.
9 Ego ſuin refurrcétio , & vita.fol. 3 sirgentum , & aurum non eft mi
332.0.1 . hi ,quod autem habeo ,hoc tibico :in
12 Et ego fi exaltatus fuero à ter-: nomine Ieſu Nazareni , furge , & am .
ra ,omnia traham ad me iplum , fol. bula ,f.223.c.2.
332.C.I. i Oitende quem elegeris.fol.23 24
14 Ad eum veniemus , & manſio 6.1 .
nem apud eum faciemus , ful.3 36 . 19 Vox f cta eſt omnium , qua
6.2 . ſi per horas duas , climantium ,
i Videbitis cælum apertum , & magna Diana 'Epheliorum ,fol.260.
AngelosDej aſcendentes, & delccn : C: 2 .
dentes fuper filiuni hominis jf.337 . Parthi , & medi ; & Elamitha,
C.2 . & c.ludæi quoque , & proleliti , cre
1 fed vi manifeftentur in Iſrael ; tcs. & Arabes, f.310.0.1 .
proptcrea veni ego in aqua bapti . i Vos autem baprizaminiSpiritu
zans, f.366.C.I. Sancto ,non poft multos hos dies , f.
3 Niſi quis renátus fuerit ex aqua 384.0, 2 .
& Spiritu Sácto non poteft iutroire
in Regnum Dei ,f 369.0.1 . Ex Epiftola adRomanos.
$ Ego ſum lux mundi;qui ſequicui
me , non ambulat in tenebris, fed 'na . Ad Rom.8 Spiritus adiuuat infird
bebit lumen vitæ , f.395.c Io mitatem noftram , nam qud or«mus
ficut oproret,nelcimus:Sed ipfe fpi
Ex Aëtibus Apoftolorum . ritus poftulat pro nobis gemiti-.
bus inenarrabilibus o fol. 143.
Actor, 2 Omnes iſi qui loquntur, 6.1 .
Galilæi ſunt,f.80.c.2 . $ Proprio filio fuo non pepercity

2 Dura ceruice ,& incircumcif fed pronobisomnibustradidit illa ,
ſis cordibus , & a lirìbus, vos femper f.138.c.2.
Spiritui Sancto reſiſtitis, f.198.c.2i. 10 In omnem terram cxiuit fo .
7 Fecit vltionem percut A Egip : tus corum, f.230.C.1 .
tio ;exiftimabat aurem fratres i te 13 Cui Cuibutum Tributum : cui
ligere , quoniam Deus per manum Vectigal Vectigal : cui Timorem ,
ipfius darct falutem illis , fol. 1866 Timorem :cuiHonorcm, Honor« m.
. C. 2 . it Noli alcuni ſapere , f.283.C.1;
It Peranum totum cõuerfati lune io Quomodo prædicabunt , nifi
ibi in Eccleſia, & docuerunt turbam mitantur :f.288.c.2 .
multam , ita vt cognominarentur pri s Regnauit mors ab Adam vſque
mum Antiochiæ ,diſcipuliChriſtia. ad Moifon , f.328.c.2 .
ni,f.167.C.L. 7.Infelix cgo bomo! Quis meli:
13 ladæi auteni concitauerünt berabit à corporemortis huius , fol.
mulieres Religioſas , & honeftas, 342.6.2 .
&c.& excitaucrunt perſecucionem 6 Quicumquc enim baptizati fri
Na mus
1
n
INDEX
mus.in morte illius baptizati ſumus Ex Epif.adGalat.
f.361.c.1.
13 Abijciamus opera tenebrarum AdGal. 3. Quitribuit nobis ſpiritū ,
& induamur arnia lucis , f.375.0.2. operatur virtutes in nobis , f.128.c.!
4 Qvāto tempore hæres paruulus
Ex Epiftola ad Corintbiosa eft,non differt à feruo ,cum lit Domi
nus omnium,f.133.c.2.
i . Corinth.i. Quifactus eſt pro no
bis ſapientia,iufticia ,& fanctificatio , Ex Epift. adEpbes.
& redemptio ,f.21.6.2.
2 Si enim cognouiffent, nnnqua Ad Epbef.2 .Reconcilier ambos in
Dominum gloriæ crucifixiffent, fol. vno corpore,Deo per crucem, inter
197.c.ii ficiet inimicitias in ſemetipſo ,f.334.
6 Fugite fornicationem ,f.198.co Cido
luminai: Ex Epift.ad Philip.
ó Quiadhæret Deo,vnus Spiritus
cft.f 211.c.i. Ad Phil.i.Coarctor à duobus, de.
7 De Virginibus præceptum Do. fiderium habens diflolui; & cſſe cum 1
mininon habeo ,f.209.c.1. Chrifto ,permanere autem in carne,

7 Præterit figura huius mundi, f. neceffarium propter vos ,f.91.c.2 .
136.c.1 : 4 Salutāc vos ſancti,maximè,qui
Is Nouiſsimè deftruetur inimic de domo Cæfaris ſunt,f.92.c.2 .
ca mors,f. 111.C.2. 3 Inimicos Crucis Chrifti, f.172 .
2 Corinth. 3 Epiſtola noftra vos c.2 . & f.334.c.bo.
eſtis, Epiſtola cſtis Chriſti , f.72.c.1 . Non rapinam arbitratus eft efla
3 Non in tabulis lapideis , ſed in fe æqualem Deo,f.285.c.2i
tabulis cordis carnalibus , f. 72.C.1 . 4 Multi enim ambulant,quos fa
i Corint, i Qui factus eſt nobis pe dicebam vobis ,nunc autē & Aēs
ſapientia,f.238.c.1. dico inimicos crucis Chrifti , quo.
i Corint. i ludæi ligna petunt , f. rum finis interitus , quorum Deus
25 3.c.i. venter eft , & gloria in confuſione
i Corint. Non enim miſsit me ipforum , qui terrena fapiunt , f. 326.
Chriſtus baptizare , ſed Euangeliza C.I.
re ,f.295.c.2 . Ex Epifola ad Coloffenſes.
1. Corint. 3 Dei adiutores fumus;
f.28 9.c.2 . AdColoriz Expolians Principatus,
1. Corint. i ludæis quidem ſcans & poteftates, craduxit confidenter,
dalum ,gentibus vcro Aultitiam, fol. pàlam triunphans illos in ſemetipfo ,
307.c.2 . f.119.Cil.
1. Corint. 13 Charitas riunquã ex- : .3 Filij obcdite parentibus per om
cidit, fi321.c.2 . nia , f.30.0.2 .
1.Corint.rs. Si Chriſtus nó reſurre
xit ,inanis efi fides noftra , f.326.c.2. Ex Epiftola ad Theſalonicenſes.
1. Cor .20. Patres noftri omnes ſub
Qube fuerunt, & omnes mare tranlie i 1. AdTbefal.4 Nos qui viuimus,
funt , & omnes in Moyſe baptizati qui relinquimur , linsul rapiemur cũ 1
fünt , in nubc, & in mari, fol.386.co- illis obuiam Chrifto in aera , fol.99 .
lumia. CI .
: s Spiritum nolite cxtinguere , f.

120.2.1 ,
INDEX
11 Fide reliquit AEgiptum ; non ;
ExBpiftola'adTimotbeum . veritus animoſitatem Regis , f. 126 .
C.2 .
1. AdTimotb.4. Exemplum eſtorfis

delium verbo , in conuerſatione , in Ex Epiftola Canonica B. Iacobi.
charitate, in fide,inCafticate.fol.79.
6.2 . Bx Epif.1.26. 4. Ecce nunc qui di:
* Quia dmnis creatura Dei, bona eitis , hodie aut craftino ibimus in
eſt ; & ninil reijciendum , quod cum illam ciuitatem , & faciemus , & c ;
gratiarum actione percipitur, ſanéti- pro eo vt dicatis , ſi Dominus vol.
ficatur enim per verbum Dei,& ora. uerit, & li vixerimus , faciemus hoc
tionem ,f.18 3.C.2. aut illud,f.110.0.1.
6 O Timothee depoſitum cuno. À Ecce quancus ignis , quam
di,deuitans profanas vocum nouira . magnam Gluam accendit , fol. 104
tcs, & opofitiones full nominis ſcie Coli
tiæ , f.141.C :2 , įMultum valet oratio jufti aſió

6 Lucem habitat inaccúbilem , fi dua ,f.15 1.c.2 .
9.2.1 . Ŝ Ecce agricola ſpectat prætioſum
2 AdTim . 3 In magna auiem dos fructum terræ ; patienter forens do
monon folum ſunt valla aurea , & ara nec accipiat temporaneum , & fero .
gcheca, ſed lignea , & fi& iliasfol.9o. tinum ;patientes igitur cftote; & vos,
& confirniate corda veftra , fol.331
3 AdTiń . ; Qui bene præſunt prel tiz.
byreri, duplici honore digni haben :
tur ,f.289.C.2 . Ëx Epifiola B. Petri.
* i AdTim . 1?.Ethiautem probe.
tur primum , vt fic miniftrent , nul. i Petri cap. 2 Qui cum maledices
lum crimen habentes, f. 293.c.i. retur, non maledicebat ;cum patere,
cur,non coinminabatur,f.197.c.1.
Éx Epiftola adTituin .
Ex Epiftola S.Doannis.
AdTimm . 2. Sobrie ,jufte, & pic, f.
184.C.de 101*. ; In hoc apparuit filius
Dei ve diloluat opera diaboligf.103.
Ex Epiftolaad# :bréos. CI :
i loanä : 1 Si dixerimus quoniam
Ad Hebr. 1 Nouiſsime locutus eft focictatem habemus cum illo, & in
hobis in filio ,f.s7.c.1. tenebris ambulanus;mentimur,fola
1 Tanto melior Angelis effectus; 391.C.a.
quanto differentius præ illis nomen
he:editauit , f.36.c.2: Ex Apocalipſi. !
s Exaudicus eft pro ſua fèuerens

tia, f.17.0.4.8 f. 143.c.a. "Apocalo 2 Vincenci dåbo'manis
Ś Didicit ex his quæ pafíus eſt , a . abfconditum , & dabo ei calculum
bedientiam , f.35.0.2. candiduni & in calculơ nomen no.
11 Non enim acceliftis ad tracta uum ſcriptum , quod nemo fcit nifi
bilcm montem ,f.9.c.i. qui accipit,f.86.c.t.
Il Fide Moyſes grandis f &tuserĖ 4 Sequntur agaum quocumque
&c.& negauit le elle filium Pharaw. jerit,f.zio.c.1. /
nis,f.126.C ... , 6 Vfquequo Doninc San & us, &
Nog Ver
INDEX :
verus,non iudicas , & vendicas ſans ticeps in tribulatione, & regno ; & pa
guinem noftrum de his; qui habitát tientia; in Chrifto Iefu, fuiin infila
in terra ,f. 26.C.I. quæ appellatur Pathmoś , propter
$ Et factum eſt Glētium in coelo, verbum Dei,& teftimonium iclu, f.
quaſimedia hora ,f.148.c.i. 30S.C.I.
18 Cecidit;cecidit Babylő mag 19 Et vidicælum apertur , & ec
na , & fa & á eft habitatio dæmonio . ce equusalbus, & qui ſedebat ſuper
tum ; & cuſtodia omnis ſpiritus ima Cum vocabaturfidelis, & yerax , &
a undi, & c.f.70.c.2. cum iuftitia iudicat; & pugnat,f., 79
.
i Ego Ioánes fratei veſter, & pat .col.io
gie
1
INDICE DE AFORISMOS POLITICOS,
queſe apoyan en las doctrinas defte
libro.
A las cauſas que peruierten el Él Principe hade moſtrar go:
coraçon de vn Frincipe, y le hazē da zo de los loables empleos de ſuslub
noſo a la Republica? f.1. ditos , Dios ſe alegra de q ſe muc. ,
Que efectos obra en vn Princi- van los orbes ,f.13.c.2.
pe elmal conſejo: f.2 ... : El Magiſterio y enſeñăçà de vna
Los ſeruicios y meritos de los familia hade eſtar en el váron ,no en
yaſſallos han de paſſar por los ojos lá muiger,aunq ſea muy ſanta , 17. 1. ,
del Principe,f.2 . 18 Los Principes con que armas
Dios fue el primer Maeſtro de han de vencer a ſus enemigos ? 19.1 .
laChriſtiana politica.Suley es el ca 19 El Romano Pontifice es elg
mino ſeguro al mayor premio ,fol. 3. echa por el ſuelo los Hereſiarcas , f,
c.i. 20.f. i .
El poder y ciēcia de gouiernår 20 La verdad es Maeſtro docto,
ſe deſvanece, lino ſe refiere a la pri- y atēto del Principe Catolico ,20. I
mera cauſa.f.5.C.1. 21 El Principe qdelea gouernac
Elmal vſo de la grandeza pond en paz,ha de amar en primer lugarla
en rieſgo los Reyes,y Reinos,fol.s. jufticia que la producc ,2 ſ . 2 .
C.2. 32 No es Mageftad la que eſtà ſu
En yn inſtante muda varios CÔ jeta a otro hombre ,deuiendo ſer ſu .
lores el mar. No ay bonança ſegura , periora todos,f.29.c.2.
ni borraſca que no paſſe, fol.6.colū . 23 Tirania es hazer de los valla
llos etiemigos porque ſe fomente la
El mayor poder padece temores, guerra ,28. 2.
que en la mas precioſa piedra tiem 24 ]El deſengaño, antidoto de la
blan ſus rayos, f. 6.C.2 . liſonja,llega co la muerte a los Prin
No es libre , ni tiene loable in- cipeś,29.2.
genuidad quien no ſabe oponerſe a 25 La patria poteſtad, que termi
ſu a petito ,f.6.c.2. nos tiene!30. 2 .
El Principe eõ el mirar mata Que noticias ha meneſter el Prin
y dà vida al vaſſallo, f.6.c.3 cipe para gouernar con acierto ? 36 ,
El Principe ha de fer regla de 1.
las acciones de ſus vafallos , y para El vaſſallo tal vez ha de oir de la
ajuftarlos ha deſer rccio en (1,5.7.c.3 boca de ſu Principe las mercedes 5
El Rey para adminiſtrar jufti le háze,36. 2 .
cia devidamente, ha de eſtar bie go La Filoſofia , y la hiſtoria es pre
uernado en ſu interior,f.8.c.1. cioſo adorno de las Coronas,fol.37
La ley es ayo del Principe , ſ col.2.
le enſeña ſus obligaciones,8. 2. El vafallo no ha de competir ef
La luprema autoridad delPrin timaciones con ſu Principe , que es
cipe eſtà ſujeta a la cēſura del vulgo, aliuntomuy peligroſo ,38.1
f.10.c.a. La malicia de un Superior, ſin ſa
El Principe ha de ſer cõsiguie- ber como ,‫ ܪ‬tal vez ſirue a la diſpoſi
te en ſus obras , y palabras , porque vo cion diuina,39. 1
nas no quiten el credito de las otras , Ei Principe no ſe hade manifeſtar
f.11.c.2 . á ynos , yocultarſe a otros , porque
Nn3 es
INDICE
lespara todos 30. 1. ý Miniſtrós han de ſer fáciles y no
Los Miniſtros de los Reyes no han de recatear recibir memorialcs ,
pucden obrar con igualdad,y no de 5 8.2 .
rien atribuirſe à li lo que fuere gracia La vida del Principe cl à ficmpre
del Principe,40.2. a los ojos del vulgo, y quanto mas li
· El Superior en vand pretende o . cenciofa dsmas pubilca, s 9.
cultarſe pueſto ſobre el monte de la Matrimonio ha deſer entre igua
dignidad,41.2. les.El Principe elija eſpoſa de ſu miſ
Obligacion del Principe es ir delima calidad, aunqueeſpere q crezca
te a todos ſus vaſſallos en la vida , y en años,62 . 2 .
doctrina perteneciēte a la dignidad - Toda deſigualdad es principio de 1
Rea1,41.2 . ruina de la R publica.Por cfio Dios '

El Principe no ha de ſer precipita cn el gouierno del mundo peſa los
do en ſus reſoluciones.Ajuſtarele el montés ,y loscollados 61.1.
emblema de la Ancora , y el Delfin , · El buez no ha de excéder de ſu jure
42 2 . >
riſdicion , ni la paſsion le ha de oblia

El Principe dcue ſer ſemejantea gar a obrar coſa injufta,61. 2 .
Dios en lo inuariable de ſu ſer , y en DelPrincipe fe deue preſumir fie
lo.continuo de ſu obrar, 43.2. pre deſea la obſeruancia de lasleyes,
: El ocio ocaſiona muchas culpas, aunque ſuenen otra coſa fus decrc
nodeue haliarſe en los que gouier. tos,62. 1.
nan ,46 . I. El Rey para que gouierne con ar
; El Rey tal ycz à coſta de lu cuida cierto no ha de tener puerta cerrada
dado deue tolerar los defectos de a las verdades y noticias ; que tiene
los vafia llos para reinar en ſuscora. ricſgo obrar por agenas relacioncs ,
çones ,48 . I. 64. 2 .
... El Principe deuetener conjeturaa ElRey que no es inclinado a la
les preſciencias de lo futuro , por la verdad , no puede tener fiel Miniſ
veilidad de la Republica , y credito tro , 65.1 .
de li miſmo, jo . I. El Principc ha de examinar la cô
Dios ſuele retirar ſus verdades , y veniencia de Miniſtros por el enton-:
fit luz en caſtigode lasculpas de los dimiento ,110 por la voluntad.os . 2 ;
Principes , y anunciar delta manera El Principe ha de oir a fus valla
da dettruición de las Monarquias , lios , cſpecialmentclifon nobles,lo
10. 2. 1 ... ,
que depoſieren de fus Miniſtros 04
La prelacia ſe introduxo para au- yendolos en juſticia,66.1.
xiliar los fubditos,no ſolo para la au Temor en la conſulta , y confiáça
toridad del que gouierna, 5 2. 2 . en la reſolucion ,es la quinta eſſencia
Las familias crecen con la virtud del buen gouierno,67.1.
del que las governa, y elvicio las ef Decrctos de los Principes fino ſe
teriliza ,53.21 executā , pierde el vafſallo el bencfi
El hablar ſiempre en vtilidad de cio i el Principe la autoridad ,67.1.2
ſus ſubditos es obligacion delPrinci Los vafla llos han de ceder de ſus
pe.Por eſſo suſo Dios la lengua enla conueniencias por no faltar a la au
cabeça ,s5.1 . & 57. 1. toridad a ſu Principe, 68.2 .
El Principe aunque no deve ſer El zelo del bien publico no exclu
comun , ſe ha de dexar ver algunas ye edad alguna ;ćn cortos años ſe hã
vezes de los vafallos para conciliar viflo heroicas reſoluciones, 63.2 .
cariños,g 8.1. La embidia de las horas en otros
Las audiencias en los Principes, arraſtra el coraçon del profumido
y
ÍNDICE:
yfoberdio, b . f . ſolo tenga;ſe llamà Iluſtre, 91.1 .
El Principe ha de házer juſticia La Corce, y el Palacio ſuele criar
co miſericordia a ſus vaſallos, 1.2 . hombres de mucha virtud ,92. 1 .
El Principe,Catolico deue defter- Las aſsiſtēcias de los Eclefiafticos
rar de ſu Reino los Idolos õ prctēdē en palacio tienē graues inconucnie
cõpetirle a Dios ſu dignidad; 73. 1 . tes, 92 , 1 :
La vanagloria del mundo tiene MuchosEmperadores,yReyes to
encuērro co la gloria de Dios , 72. I maron el habito de Religioſo . para
La mejor fiſonomia en el q gouier faluarſe ,92. ż.
na no ſe ha de tomar del roſtro, ſino El Principe,oPrelado;no viue pa
de las manos375. 2 . ra ſi el tiempo que gouierna , 93. 2 .
La dignidad ſe entriſtecevičdoſe Los hereges en todas edades hā fi
malaſsıttida del que la ocupa,77.2 do enemigos declarados de las Reli
Fea mācha de la purpura es el en- giones ,y de ſu gouierno,94.2.
gaño , la fidelidad merece inmorta : El gouierno Monarquico tiene
les templos,78. i: menos achaques que la Ariſtocrà .
: Elengaño en los gouiernā, deſté cia,y Democracia,95.1 .
pla los Eſtados,y Republicaš , 78. 2 . Las Monarquias delmūdo quātas
Riina de la Republica es; cargar fueron,y ſu duracion, 96. i :
la conGideració en lo menos in pory La Monarquia de Chriſto fue va
tantc ,79. 1 : circulo perfecto, 96. 2.
La ciudad no califica losnacimić El Principe por la manſedūbre, y
tos , que de patria mal opinada fuelë humildad fe haze ducño de las yolí
falir ſujetos lucidos, 80. %. tades de ſus vafallos,97.1.
Laadulaciion haze a muchas lu. El Reino de Dios baxò al mudo
ces, y los Principes la ocaſionā a ſus con Chriſto ; que el Rey ſiēpre deue
vafallos,81 i traer ſobre ſi elReino , 100: I.
Reytieneglorioſos titulos por la Principe Catolico ; que calidades
ha de tener, 1 oi . i .
dignidad ;en todas letras ; ſuclc mal
lograrlos con el gouierno , 82. 1.y 2 El Principe Catolico mas es para
Queſea l'azo de eſtado,yplenitud Dios, į para el Reino quegouiernas
102. I.
de poteftad en el Principe,83.1 .
El Principe, que no es muy afecto El Rey Catolico , y cuerdo, dcuc
alculto diuino ,ponc en rieſgolaCò no tolerar en ſu Reino las prediccio
rona ,y la vida, $4.1. nes de coſas futuras por malos me:
El Principe Romano es vnico Mo dios, 103. 2 :
marca de la Igleſia;ponderaſe ſu ſobe Los Iuriſconfultosſon muy a pro
rania , 35.1 poſito para todo genero de gouier
Las naciones ģ há hecho opoſició no;y ſe han feruido dellos losmayo :
alVicario de Criſto ,há tenido infeli reś Principes del mondo, 108 , 1 :
ees progreſos en rodas cdades , 85 . I La prouidencia humana pocas ver
El Principe ha de ſer util para to-. żes admite la diuina en ſus corultas
dos, 86. i . y reſoluciones, 110.1.
Calidades de buč Ptclado,so repro Las reuelaciones ſe han decreer
uar lo'malo ,y eligir lo bueno,88.2. contiento ,por la duda ſi ſon verda
En el Palacio masopulēto no pue deras;pero no ſe han de codenar ſin
den ſer de precioſos metales todos graue motiuo,i 10.2 .
los vaſos , ni iguales en calidades, y La prouidēcia diuina todo lo copre
partes todos miniſtros, 91: 1. hede; dexaſe por ella conocer cuya
La Republica con vn gran ſujeto esg1 IC. 2. ,
Nn4 Las
INDICE:
Laspredicciones de lasSibillas prenda ſegura de la ſoberania ; 128.
elimo mucho la antigucdad ,porſer 2 .
teſtimonios domeſticos , 113. 18 El Principe no ſiempre ha de ha
El Rey Ieroboa propuſo los becer žer oftentació de grandeza y mageſ
ros de oro para los adoraſſe el pue tad,ſino tan bien de agrado ycariño
blo. Mucho fue hutriello vn Tobias , con los vallallos ,i 30.1 .
que no obedecielle, 1 i 3. 2 . No es ageno de la buena cducad
Las coſtumbres en la Republicà cion del Principe, que en la niñez ſe
llaman a ſu imitacion, conq las mas crie como quien ha deſeruir,no co.
las roti pelimo contagio , i18.1 . mo quicit ha de måndar, iji.ż. · !
Buelā juntas las aues de vn color: El Miniſtro fic ) deue eſtar al lado
Cada Córteſano es como el amigo de ſu Principe en todas fortunas ,132
que trata, i 18. 2.
El Principe porque no ſe preſuma El Principe humáno,y trátáble , a
tiene poco valor, ha de morir a la poca coſia ſe dexa querer mucho de
mayor luz ; i 19. Ii ſus vallöllos, i 3 ?. 2 .
Principes ay, que hercdā lerabot La prouidencia del Princiipe en el 1
!
tecidos,y parece les adora el pueblo fauor de ſus vafallos ha de : i cançar
con la adulacion , 1 20.2 . a todos ,134: 20
A inbició peſte de la Republica, El Rcy quc tió reipa en los cora
corrc entre penoſas obſcuridadesa çoncs delusvallallos,apeníis mere
la ſombra de los Miniſtros, raj. 2 . ce nombre de Rey, 135.11
Las dignidades del mūdo ſon Ido. Quanto mas ſoberana es i'aauror
los , que traen ſobre ſus ombros los ridad delPiincipe , tāto mayor hade
ambicioſos, 123. 2 ſer ſu clemencia ,1 39. 2 .
Las Repúblicas del mundo re há La juucntud bią gouernada , deuc 1
hecho inhabitables , porlafalta de ſer uno de los principales cuidados

juſticia diſtributiua , y vindicatiua, del Principe, 141. 2 :
124. l . Dignidades Ecleſiaſticas masſe
La Mageſtad del Principe ſe ha de deuen ala virtud ,quea l'a fangre; aí
armar de leyes juſtas,y ſanos conſeo que auiendo igualdad , fedcue mu.
jos ,mas que de azero ,124 . 2 . cho decoro a la nobleza , 1423
Las Monarquias ſe deſpeñan faa lo
cilmente,y con graue peligro, y por El Principe' no pierde de ſu autori
quc ! 125.1 . dad tratando con dicoro a fus yafla
La bondad que no dà la mano pa llos como lo haze Dios,143. I.
ta el premio, ſuele ſer odioſaa quien En la Republicat fuele ſer muy v
Ja tiene,125. 1 . til al buen gouierno lo que exterior
El vallállo fiel ſin palabras, conf mente es mal recibido, 147. 2 .
Obras teftifica el amor que tiene a ſu Caſtigo grāde de vria Republica
Principe, 126. 11 • Monarquia ,es que le falten los ma
: La ley rio ſolamente ha de'mans yores talentos 1 48. 2 ;
dar , ſino enſeñar, y ſer luz del ſubdia Propiedades, que han de tener los
to , 127. 1 . criados de los Reyes, que le ſirue en
Palabras ſolas, aúque ſe trate ver ſu palacio, 143. 2.
dad ,toacreditan al Miniſtro , 127 . Lo proſpero , y aduerſo en lo
I. comun de vn Reino , ò de vna per
El-Principe que introducealguna fona particular , es igualmente diui.
nouedad en el gouierno , ha de fer na diſpoſicion, 151.2 .
muy poderoſo para ſu diſpoſicion, El Principe deuehazer riguroſas.
leyes
-
INDICE :
leyescontra el vicio de la ſènſuali: tros,y eſtradospublicos
comedias
, 179. i.
dad , principalmente en los nobles; Las eſtán bien prohibi
195.2 das de los Principes ; eſpecialmente
Latiranià eś enemiga declarada de losCatholicos,išb . 2.
de la naturaleza , porque haze de los Los Magiſtrados en el gouierno ·
libres cſclauos,1 56.1 de Roma examinauan con atencion
El Subdito deue mirar condeco: todaslas obras de ingenio antes que
ro las acciones de ſu ſuperior , con ſaliefien à luz;181.2.
que ſe cierra la puerta à toda calum- Los Romanos enſeñaro à los fica
nia ,is 7.2 . les que no ſe deve hazer eſtudio ; de
Los enemigosdel bien publico feruir en la comida al deleite lino en
valen de apariencias de picdad,para la neceſsidàdi,18 3. 1 .
executarſus deſignios, 161.1.y 2 . Las declinaciones de los impe:
La tolecancia en el Principe eſ rios, y Monarquiasticnen muchas
loable quando la miſericordia no cauſas,interiores, y exteriores ‫ ;و‬186
deſacredita el valor, 163. 2 . 1:
. El Principe que haze poco cafo El iñoüar en lois fucros , y leyes o
de vna centella de ſciſma,o ſediciój caſiona
136.1 :
la pérdida de los Reynos,
ve deſpues å ſuś ojos grandes incen,
dios en ſu Monarquia ; 164. I. Lasloables coſtumbres de los an :
El Principe ha detener deſvelo; tiguos acabaron con ſu muerte: Cod
cerca de las diferentes naciones,que que perſeuerà vra miſma republica
habitáen ſu Corte, porque lo ordina en elnöbre, no en el gouierno, 1861
1
2,
rio es fer enemigos,165.1.
El que benencia a ingratoś cria Eſpaña tuuộ vários nombres en
ſerpientes à ſus pechos, 166. 2. la antiguedad. La tirania ; y infideli
En el mundo ſe ſuele bautizarcont dad de algunos vaſſallos, há diſucltd
nombre de delito lo que merece pre ſu vnidad , 2873 1 :
mio , 168.1. Punto indiviſible es aunque no se
: Poco importar las leyes juftašeri conoce la tierra , y el mar adonde ſe
la republica ſi no ay valor para ha : pelea,y nduegå, i 87. 2 . 1
zerlas executar , i 71.3. Deue huirſe la ambicion particu :
La conuerſacion de los Principes lar,yamarſe la magnificencia publi.
ha de fer de las virtudes , modeftia ; ca ,ibi.
juſticia,ġ fortaleza ,172. 1 . El honor dei väffallo es el honos
En los Principes ſe enflaqucze el del Principe,y ehte à ſolo Dios tiene
dominió con el inal vſo dėl ,aunque por ſuperior, 188.2 :
siempre les deuen obedecer ſus vafla Priuados de los Eniperadores , Ý
llo ., 175. 1 . Řeyes que cayeron del valimiento
: Las mercedes de los señores ſe en la antiguedad, 188. 1. 2 .
han de deſtribuir demanera que al. Las verdades importantes al bué
1
cancen à todoś , ġno le queden en ĝouiečno llegan lin (azon à losoidos,

las manos pordondepaſſan , 176.21 de los Reyes, 18 9. 1.9 2.
- No quita el horrồr de los deſorde El que habla mal del Principe tic
.
nes en la vida politica ; el verlos en negraues penas , y con razon‫وا‬, en el
los Principes, antes por ay ſe aumen derecho ,189. 2 .
ta,178.2. El Reġ tal vez deuie dar ſatisfació
For la malicia del tiempo la ora: à lus vaſtállós de lo mal obrado por
toria que cantaua Hymnos à lasDei. fus miniftros, como hizo el Rey Ar
dades lalio teñida en langte à los tea thagerges, 196.1.7 2;
El
INDICE :
El bien comun ſe ha de preferir al fineza ,23111.
particular en el que deſea hazer la No es tan peſada la ley al ſubdie
taula publica , i 9i , 2. to,como ver que el ſuperior no exe
No todos los grandes han de ſer cute lo que manda, 2 3 2. 2 .
teſtigos de los ſecretos del Principe, Los Reyes no ſiempre tienen Mi,
192.2 .. niftros ajuſtados à la cxecucion de
No ha de querer el valfallo que ſe ſuis deſignios , y dèyen prouar otios
le haga merced con injuria ,y deſcres talentos, 232. 2:
dito de quien la haze,i 94. 11 En lascabeças ſon mas peligroſas
Las armas engendran eſpiritus gèno las enfermedades politicas, 233. 2.
roros. Las delici Lasgl
as de la Corte los orias del mundo ſon de par.
ainilanon .194.2. fo,en ín miſma opulencia ſe deluane
Calidades del ſoldado de quien cen , 234. 2.
puede fiar ſu reputacion cl Principe, De padreshumildes leijanta Dios
i95.1.2 . tal vez hijos muy iluſtres; no deueni
La guerra con que motiuos ſe ha de los Reyes deſpreciar los talētos que
emprender,196.2. hallaren ,oi dcfeftimar el oro , porque
Afectar ſobre la independencia nace en la tierra , 237 : 2.
diuinidad fue achaque de algunos Callar para hablar bien ‫ ;ܪ‬y a tiems
Principes ;199. 2 . po ,esel mas importante hablar,239
La lingularidad turba la paz pu:
blica , 2 10. 2: Ëntre los Miniſtros de vn Princia
En la republica Hebrea fe atendia pe deve tener mayor ellimacion el
à la ſangre para los matrimonios , no que trata de la cauſa publica en la
à otras calidades que ſon accidentes mas importnnte , 25 4. 2 .
de la fortuna /204.16 No perdieron, antes aumentaron
La hazienda heredada de los pas la gracia de fusCoronas los Empera
dres no ſe podia vender en la repu. dorcs,y Reyes, que las ſujetaron à la
blica de los Hebrcos ;205 : 25 Tiara de ſan Pedro , ass . 1 .
Én las mugerés no es el ſentir cór Los Reyes temporales ganan có
tante , y con facilidad dcclinan à lo obfequios clamparo de ſusderechos
peor,213. 1 por la Sede Apoftolica ,256. 1 . 1
Elamorà la patria es muy ardien- Prefigio de la ruina de yna Mo.
tè,atrae la voluntad con vna dulçu. narquia es verdeleſtimado lo que en
ra oculta, 2 14.8. ella tulio grande lugar,257.2.
• Los Miniſtros fieles', ý ćuerdos La bondad de vn Principe ; y de
atribnyen las mercedes à la Magellus Miniftros no ſe componede pala
tad,no a ſu interceſsion ,223: 2. bras, ni de obras ſolamenic , ſino de i
El luèz no ha de ſer acelerado en todo junto , 260, 2.
pronunciar ſentencias, eſpecialmen- Deuenfe poner'fuertes eftriuoś à la 1
te las de muerte . 2 25. 2. fabrica que amenaza ruina. AlRei

El Inez nunca juzgue ſin oir al des no buenas cabeças de experiencia, y
linquente ,nile tratemal de palabra , canas,260.2.
226. 2 . El Principe no ha de tolerar ino
Las ſoſpechas de la vida de los bediencias,y menos en ſu caſa,y fino
Miniftros han de ſer en los ſuperiores ſabe enojarſe,quedarſe han ſin caftig
fin calumnia , defcando fer vencidos go muchos delitos, 261.1 .
en éllas, 230. I. No ha de intentar el Principe co
No es indecencia en el Principe fa alguna de reforma que ſe quede
agaliajar al vaſſallo que le ſicuc con , en amago, que aucnturalu creduto, y
la
INDICE :
la eſtimacion de ſus leyes,261.2. tando aſu acabamiento,todos,aura
El Principe que hurta el cuerpo al ſeā pequeños,ſe le atreuen , 279.2 .
deſpacho, o le remite a otros , no ſe Exéplares de buenos,y malos Prin
admite que no ſe haga lo juſto , ſi lo cipes,y de lo que obran ,280.2.
recelo la mayor poteftad ,263.1. Los Principes han de hazer púto
Solo el Principe 'puede reformar de honra
honra,,que
que ſe executen ſus decre
lo ſuperfino de las galas , vſando de- tos, ſiendo jufto , 281.2 .
llas con modeſtia ; que cl vallallo Los grandes ſeñores fon los q en .
ninguna coſa deſca tanto como a, ſeñan al pueblo comun a adoracio
gradar a ſu Rey , 263. I. nes indeudas, 281.1 .
Los feruicios que le hazča la per · Los Conſejeros de los Reyes ſon
ſona del Principe tienen mas logro, muy dignos de vencracion por la jur
que los que ſe hazē a la Republica ,
ticia que adminiftran ,281. 2 .
aunque ſean muy grandes, 2675 2 . -- La demaſiada capacidad atraſa
Alvallallo que eſtà en deſgracia tal vez al quela tiene;talvez los ef
de ſu Frincipe, le pone los nombres tremos ſon muy achacoſos en la vi
de ſumayor afrenta la liſonja de pa da natural,y politica, 283.1 .
lacio , 268.1 . · Elpuefto mas luperior no da mas
· Los nacimientos grandes ſon da-
.
noticias de lo conueniente , quc nơ
diua de la fortuna,no de la eleccion es un hombr : mas alto , atque cami
del libre aluedrio , 268.1. ne por vn noite, 283. 2 .
Pompeyo para triunfar ſe ponia Alquc calla quando deue hablar,
el veſtido deAlexandro Magno; eſo todos ſe le atreuen:tal vez ſucie for
te aprecio fe deue hazer de los varo vicio el ſilencio en el Miniſtro publi
nesvaleroſos , 263.2 . CO , 28 § . I.
La potefiad del Principe ſe ha El adornô exterior en lcs Princi.
de adorar por ſer dadiua de Dios, pesSeglares,y Eclefiafticos, es indi
270. I. ce de lus obligaciones,292. I.
; Vngir los cadaueres de los Prin- En la Republica que el oro tiene ?
cipes es parte de veneracion , 271 . el primer lugar en la eſtimacion ,tie ,
nen elinfimo la virtud , y el honor,
La ambicion humana compite al 295. I.
verdadero Dios temples de inmor La mayor miſeria es eſtarla volũ
talicad,vano preſunir a la luz de ta tad propia en ageno dominio ,elpe
tos deſengaños ,27 3.1; 2 . cialmente quando es tirano el due.
Los vallállos deuen pagar tribu ño ,300. 2.
tos a ſu Pruncipe por eſtipendio de La fortuna trueca los hombres
la adminiſtracion de la juſticia , 274. en varias formas ;es vna comedia la
2. vida humana , 301.21
Los tributos han de fer con igual Felicidad es en algunos que no
dad de la haziēda,para eſto teniaRo ſe ſepa ſuorigen , y que ſe conozcan
ma los Cenſores,275 : 2 . por lo heroico de ſu obraf , 302.
La culpa de los que recogen los 2.
tributos de los Principes los deſtru- En la pronidencia del Princi.
ye para que no ſe logren ,275.2 . pe ha de eſtar la criança de talen.
Los Virreyes,y refidētos de Prở tos grandes para vná ocaſion , 304
uincias , y mas quando eftan diftātes 1 .
del Principe,han de ſer de gran talė Padeceres mas iluſtre blaron qrči
to , y vida exemplar. 272. 2 . har en el Principe atento a las obliga
A la Monarquia que ſe va precipiciones deſu oficio, 30sila "
Ass
2
INDICE : i
Ardid es del Capitàn guerrero ef- guos Reyes de Eſpaña, fol.3 27.col. /
piar todos los delignios delenemigo 2.
308.1 . Elamor al Principe ſe ha demoſ..
El Principe viuo, y muerto ha de trar no ſolo en la proſperidad , fuo
ſer påra todos ;‫ ز‬que eſto es ſer Rey, en la aduerſidad , mas en el mundo
309. 2 ſolo ſe halla ámifiad en la dicha , no
Quando crece más la malicia ha en la deſgracia, 338.1.
de hazei mayor oftentacion de ſu va Ia diuiſion en los gouiernā ſue.
lor el Principe,para que no dè al tratº de ſer preſagio del remate de vnaMo
te la Monarquia, 3 to. 2 . narquia , j38. 2. & ſeq.
Por cuenta del que gouierna ſue. : Masdeue mirar vn PrincipeCato
lē poner los ſubditoslos ſucelloscalico albuệ empleo de ſu vida;ğ alde
ſuales quando ſon infelices, y loś ai la hazienda ,y de la honrà, 341.2 .
fortunados los reducen a otras cau- Si el Principe es vicioſo ,ocaſiona
fas, 11. İ . a ſtābien lo ſea los vaſſallos,345:2
La cabeça de la Republica hade La leyā ſe pone ha de ſer perpe
fer como elMaeſtro de la naue; que tua,quiſe vária cô facilidad, norin
la hade reconocer deſde la gauia haſ de alvaſſallo a la obediencia , antes
ta el laſtre, ž 11. 2 ocaſiona deſprecio por ſu inconftan
Las cauſas de las declinaciones cia , 340.2 .
de los Imperios, y Señorios no ſiem Los Reyes deuen tener libro de
pre ſe conocen,aunque ſe ven los e- fecuerdo de los feruicios de ſus val .
fectos a todas luces , 312. I. Callos,y es bienſ pafien por ſus ojos
Los Cöſejeros yerran muchas ve los deſpachos,347.2.
2es en los conſejos por cauſa oculta, El Principe deue caſtigar mucho ,
aunque tengan intencion del acier y eſtoruar los pecados publicos dela
to ,312. 2 . Republica ,por eſtos ocaſionā infeli
Reyes afeminados, y ſin aliento , cidades en laMonarquia, 348,& rcq
ſe dañen caſtigo de la Republica , f. Eſpaña ſeperdio en caſtigo dela
312. 2 . ſenſualidad de los Eſpañoles,350. 2
Toca al Principe el remedio y mo
Al mas valeroſo ſuele infundir
Dios temores ymiedos,para que coderacion de atauios profanos, 311.
nozca lo que tiene de ſu naturaleza El Superior no ha de querer mas
31 $ . 2 . regalo y comodidad a laſ tienē ſus
Talvez deue exponier elPrincipe fubditos,353.1 .
ſu vida a rieſgo, por la conſeruacion Es niencfter grani cuidado có los
de ſus vaſſallos, 320. I. aloxamiētos de los ſoldados, ſuelē
La muerte de vn Principe Catoli ſer intolerables,y refultan en daño,y
co, y prudente la deuen ſentir como defcrcdito delP.incipe, 354.
la de Chrifto los mas duros peñaf- El Conſejero dece ſerhõbre exer
cos,320.2 . citado y perito en aquello a que eſtà
Las Reinas deuen ponier todo ſu dedicadoſu Conſejo ,336.2 .
cuidado en el culto de Dios , mas a Gran rieſgo corre el Reipo , ſiel
en las galas de palacio,322. 1 . Valido por cuya maro ſe deſpacha
Dela Cruz de Chriſto ſe han de todo,no es bien intencionado,y in
valerlosPrincipes para ſus vitorias, clinado a la juſticia,35 7.
porē ella es el inſtrumēto de la paz Inconuenientes tienc, i el Princi
y concordia, 3 26. & ſeq. pe ſegouierne ſolo por vnValido,y
La Cruz de Chriſto fue blaſon de eſte ſiempre tiene rieſgo en ſu priua
las yanderas Romanas, y delos anti ça ,358 .& feq.
EL
INDICE :
El ſuperior deue aplicar diferen- El Miniſtro de juſticia ha de fer
tes remedios â los achaques de los tan independente,queno pueda mã .
fubditos, queno es à propoſito para darle,ni la autoridad, nila interceſ,
todos vnamiſmamedicina,f. 381. fion nila fuerça de las dadiuas , fol.
El Principe ha de moderar el lm 380 .
perio con manſedumbre, y mitigar Los Principes deſtruyen la Repui
el rigor có apaſibilidad para fer que blica, ſinó dexan correr las leyes a
rido delos Vallallos,f.364. ſu paffo . No han de hazer ley ſu vo .
Diſguſta mucho à Dios la vana of luntad , fino ajuſtar ſu voluntad â la
tentacion ; aunque ſea en yn Princi, ley,f.380:
pe,y Señor,f.371..
::
1
INDICE DE TODOS LOS AVTORES
de que ſehacemencion eneſte libro, con cuyas
doctrinas ſo apoyan ſus
diſcurſos.
San Balilio de Seleu . Calanco .
cia;
San Aguſtin .
San Ambroſio San Buenauentura . D
San Anſelmo. San Baſilio . Dionicio Cartujano .
SanAntonio de Paduai Santa Brigida . Drogo Oſtienſe :
San Antonino El Venerable Beda , Daniel Malonio .
San Atanaſio . El Cardenal Belarmi: Dionisio Caſio
El Abulenfe . no. Dion.
Anaſtaſio Sinaita . Buſto . Diodoro Siculo :
Arnoldo Carnocenſes Bocio . Don Diego de Saluda
Ariſtoteles, Blondo . dra.
Apiano . Brucardo Dauid Amauden .
Arnulfo Rucco Beza de Vitä Caluini. Don Diego de Valdes,
Aulo Gelio , Barbofla . Dioniſio Riquel.
Alcuino . Bulengero.
P. M. Fray Alonſo do E
San Vitores . C San Épifanio.
Anceo Roberto . Sari Cirilo Aležandri: San Euſebio .
Alexandro de Angel. no . Euſebio Emifreno :
Angelo Hclenfe deMi San Cipriano. Edouardo Veftono,
lan : San Cirilo lerofolymis Eugub.no.
Don Antonio Bocans tanos Euformio .
gel. Caſiodoro . Eftrabon .
Auſonio Cayctano : Eftraconio Obiſpo do
Alexandro ab Alexan . Concilio Florentiño . Cumas .
dro: Cafiano . San Efreni
Aguftin Torniello . Celio Rodeginio . Enio .
Alberto Magno . Cornelio Tacito . Eutimio.
Amonimo . Claudiano . San Ei & quio
Arias Montano . Ciceron . Eraſmo.
Arriano . El Emperador Conf Eucherio ,
Alfonfo Salmeron , tantino , Eliano .
Andreas Cretenſe . Cleomenes. Epitecto,
Aponio. Celio Caguino Eneas Siluio ,
Amiano Marcelinod Cipion Gentil. Eſpondano ,
Aclio Eſparciano . Cipriano Leonicio Edrabon .
Almaino , Caniſsio .
Azor. Criſipo. F
El Reuerendiſsimo F. Caton . Flauio Bopiſco.
Ambroſio Maghin . San Clemente Alexan Fauſto Regenſe.
Amadeo, drino. Franciſco Guiciandia
Padre Alua, Chriſtiano Adricomio : no.
B Cenrorino . Padre Franciſco Sua .
San Bernarde Carlos Sigonio ; Ies.
Fas
INDICE :
Faſciculus Temporum . Henrrico Farneſo . San Leon ...
El Reuerendiſsimo Fr. Hornilda Pontifice. San Lucifero Obiſpo
Franciſco Zumel. Haimon de Caller.
Franciſco Somnio O. !
Hipocrates. S. Leandro Hiſpaleſe.
biſpo Buſcodocēlei İ Lira.
Frontor io Conſul. San Jeronimo. Lactantio Firmiano.
Folgoſo . San luan Damaſceno. Lampridio .
Elauio Dextro. San Ignacio . Ludouico Mayorano.
FranciſcoMaurolicío . San Iſidoro . Don Lorenço Rami.
Forerio . San luan Chriſolto . rez de Prado .
Filon . mo . Lipomano.
El Padre Maeſtro fray San Iuſtino Martir.. Liicio Macinco Siculo,
Fråciſco de Araujo . San lulian 'Arçobiſpo Laercio .
G de Toledo . Lucas de Tui.
San Gregorio Pápa. Juan Lanſpergio. Leoncio.
San Guaudencio. Iuſto Liplio . M
San Gregorio Nacian Ioſeph de Antiquitat. San Maximo.
ceno. Idiota . Marco Antonio Picfi
Gloſla Interlineal . luan Penic. lo..
Giliberto Abad . loſeph Eſtefano . Marcelino .
Guerrico Abad . luſtiniano . Marco Varron .
Gouernador Eclefianti Iſidoro Peluſiota. Maldonado .
CO . Ioachin Eſtéfano. Marcial.
Gclaſio Papa Iulio Firmico . Minucio Felix.
Grutero . lanſinio , Mercurial .
Galatino : İoſeph Eſperanż: Michael Abiſelet :
Gcorgio Pagliario: Julio Eſcaligero. Macrobio
Grabina . Don Iofeph Pellicer: Michael Glicas .
Iuuenal. Mauro Licio.
Gregoras .
Genebrardo . Iſidoro Infulano. Merleyo .
San Gregorio Niceno : Juan Bautiſta Gramáe. Mayolo .
Guillermo Neobriceni Don IvənChumacero . Jadre Martin de Roa ,
ſe. Inocencio Tercero. Maeſtro Medina Mer .
Guillermo Duranto. Jacobus de Voragine. cenario
Gordono . Iuan Lenfeo . Mendoza Auguftiniz
Gerardo de Lutfaniai Juan Raulino . no.
Galeno. Don luâ de Solorçano N
н ElAbad Kliias.. San Nilo.
San Hilario. luan Gerſon . Nicefero
Hugo Cardenal . Joſeph Goriono. Nicanor.
Harphio de Miſtica luan Eutherio : Nimfodoro .
Thcologia. Iliquio . Nicolas de Vua ldis.
Horatio. luan Cao: O
Herodoto . Iuſto Orgelitano . Origenes.
Henrrico Lanceota. Fray Tuan Suares de Opmero.
Homero. Godoi. Octauiano Mirandulai
Hiſtoria Scholaſtica, Don Juan de Palafox Ouidio .
Heliodo . y Mendoza. Oprato.
Hugo de Sāto Victo L Onufrio ,
ic .
S.Laurēcioluſtiniano . Orolio .
Oços
INDICE:
Oron Obiſpo Fringing uiedo. S. Thomas de Villa.
ſenſe. Proclo Obiſpo Ciriſe nucua .
Oleaftro . no .
Santa Tereſa de Ieſusa
Puente Hurtado. Theodoreto .
P Pedro de Bollo. Thofilato .
San Pedro Criſologo. Fray Pedro de ſan Cem Tertuliano.
San Paulino . cilio Mercenario. Tcrencio.
San Pedro Damiano . D.Fray Pedro deOña. Theucides.
San Proſpero. Tito Liuio,
Philon . Q Teocritos
Pedro Celenſe. Quintiliano . Tholomeo
Pedro Ompreco . Thomas Xempis.
Philipo Bergomenre. R Theofraſtro .
Pedro Tarantaſia Car: Ruperto Abad. Thcofilo Alexandria
denal . Rodolfino , no .
Panlo Tercero. Rabano Mauro . Theodoro Antiochea
Poncio Daciano. Rabano. no :
Pitagoras . Roſino . Triremio .
Plauto Aſinaria . Rabi Sámuel . Traliano Liberto :
Palcoto . Richardo de S.Lauren Thimoteo Antira 303
Paris de Puteo. cio: Thomas Farcelo .
Paolo Iouio . Rufino
Tito Boftrenſe.
Philipo Melanton , Rodolfo de Saxonia. Toledo.
Pauſanias. Padre Roa Ieſuita ,
Paciano , San Remigio . V
1
Plutarco . San Vicente Ferrer.
Platon . S El Cardenal Vigerio ,
Plinic . Simion de Cafia . Valerio Maximo.
Procopio, Sixto ſenenre . Vegecio .
Polidonio. Stephano Proſtilinio . Virgilio .
Paulo Munucio . Socomeno . Veleyo Paterculo.
Pontano . Silio Italico. Vincencio Linitenſes
Pratcolo .. Sandero. Vipiano .
Prudencio Hamari Suctonio Vatablo .
Pedro Blefenſe . Speculum Fratrum , Valerio Arrufino .
Pedro Gregorio Tolo. Saluiano . El Cardenal Viatrico ,
fino, Suidas. Vito Luticenſe ,
Patricio . Seneca,
Pedro Comcftora Sixto de refutacion Z
Philoftra to. de Aftrologia, San Zenon
Pedro Cixard Socrates.
Philacio , San Sofronio Patriarca
Pacato . Icroſolomitano. Xenofonte
Pedro Mariz . Setenta Interpretes. Xifelino ,
Fedro Alexandrino, Simaco,
Papinio . Salonio Obiſpo de Vic
Pedro Andres Canone na .
rio . Saliano .
Porto Carrero . T
Pelagio Obiſpo de Og S.Thomasde Aquinos
OTT
1
1
|
(
右。室,
‫نسا‬
‫‪1‬‬

El Principe Escondido

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

El Principe Escondido

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Acerca de este libro

Acerca de la Búsqueda de libros de Google

Con letrasdiuinas , humanas , politicas , y con noticias

EN MADRID , POR PEDRO DE HORNA

Apronacion del Reuerendiſsimo P. M. Aguſtin de Caſtro,

AndameV.A.queviſto cenfure vn libro,cuyo titulo es, El Principe Es.

Fr. luan Ponce de Leoni

Suma del priuilegio.

Fol.9 . col.1 .caliinem ,lee , caliginem ,fol.20.col.i.en el titulo ,eſtā ,lce ,

Eſte libro intitulado, ElPpincipe Eſcondido, Meditaciones de la vida oculta de

O Pedro Fernandez de Herran ,Eſcriuano de Ca

M de Cauciuos, electo Obiſpo deTruxillo , por

no: lo cótrario ,ron afectaciones de eſpiritu, ſon prétextos

Rcligion; antes ſe comunican ran reciprocas las luces ef.

rio:para reconcentrandoſe,y reforçandoſemas,lasglo.

Capellan de V.M.que ſus Reales pies belaj

El M.Fr.Juan de Contreras Prouincial de Caſtilla , ý

Scrivo la vida oculta de Chriſto, Principe depaz, y eſcondido en Naza

por eſo la Igleſia deſcubiertamente no la admite, tampoco la arroja de fi,

Beatum Matibaum pofteditum Euang·lium ortum præfa!« Virginis atque initiamenta

INGVLAR dadi- reſponde.Lademaſiada licencia ,y lia

llaman Dauid,y Elaias,y Principe de quáto va en empeños de luz entre el

El PrincipeEſcondido Dios ,yHombre. Su perſona,meritos,

L ſeñorio, y dominio de q reconocieſe,y veneraſe, y ſujetaſe

iudicaffis , neque cuſtodiftis legem iufti, al alma , de oficio , el gouierno del

Nonmibiſintspes Pelopis,necmulta talenta,

La potefiad ſoberanatiene muchos achaques. En el Principe

Preciaſ Dios del titulo de Eſcondido. Sus miſterios

La verdad de Dios no eſtà en laſuperficie de la inteligen

No tiene facil ſalida el empeño de uo,miro a dos fines de ſu autoridad

Cbriſto ſe eſcondio con admiracion rara . Iluſtraſy ponderaſe

en la Ciudad de Nazareth y porque Buena quenta dicran los Mcritos de

Alos doze años de ſu edad empeço Chriſto a manifeſtar quien

llaſe en ella el que era cauſa de la ſi no conociera al Padre,va a buſcar

20 El Pri nci pe Eſcondido, Eminen : 1

cencio ' X. experimentamos el vi- DD.Cardinalium ,Generaliū Ir.quifi. 1

uo aliento , co que , como cabeça vni torum ,proportionem hanc : S. Petrus,

San Pablo a S. Pedro en la ſuprema ter S.Petrum , S.Paulum .fine ſubor . 1

poteftad , y gouicrno de la igleſia dinatione S.Peuli ad Sanctum Petrum ,

el año de 1645. ſalio en Françes, ſin Werſalis Eeclefiæ ,bareticam cenfuit, co

Quatro virtudes que eſtanreñidas, deſde el precato del primer

cilio el hombre , delincados en el à Adari recien nacido , ò por mejor

nario.Audientem , & interrogantem . Ay que vn hijo faltaſe al vltimo obſe

B cftaua ſujeto a ſus auiendo einpeçado Chrifto àmania

reconozca ventajas,en talento , yra : de quico :De loſeplı, y do vna pobre

Dios , à nueſtro modo de entender , finge auſencias del .

El Principeobediente àfus Padres fue verdaderamen

Asconueniencias , que ro de ſu miſma reputacion ; alientua

LA cl Principe Chrifto , fu ſujeciones humanas,coino quiē afcc

jetandoſe, como puro taua mas credito de rendido, quede

hombre à la direccion Dios. Prueua Tertuliano en la Apo- Tertulíen . in

Empieca el Eſcondido Principe à dar principio à la vida Reli:

In nouafort animus, mutatas dicere formas.

Fulgergemma torus, o Iafpide fuluafupellex

No neceſsitan las Religiones, ni uxores fuas ,nec cauſant matres fuas. A

La Madre Santiſsima del Principefue Maeſtra dela Religion

ostalo GELA 5 Osta e test soola ****

de Chriſto ,y de ſu Madre, para q las cauit populum fuum,en principatusſenſa

La ambicion que entra de golpe à las dignidades , es pernicioſa

A palabra creſcebat del vicio de la ambicion , eſpecialmente,

Iam redidit, & virgo,redeunt ſaturnaregna, Virg.inBucol.

Quis enim celaucritiqnem ! Ouidiusi

Las noticias , pues , que dio de fi deChriſto ( que aunque inmediatos à

Aſsiſte Dios con eſpecial atencion à Jus Miniſtros. Fue infini