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El mundo del budismo (link: /es/budismo-tibetano/acerca-del-
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¿Por qué las personas se sienten atraídas por el

budismo?
Dr. Alexander Berzin
¿Por qué hay más personas dirigiendo su atención al budismo en nuestros tiempos
modernos? Por supuesto, hay una gran variedad de razones porque hay una gran
variedad de personas, y todas ellas son un individuo, pero pienso que la mayoría de
las personas hoy en día se acercan al budismo porque reconocen que su vida tiene
cada vez más y más problemas.

Los tipos de sufrimiento que las personas padecen hoy en día

Hay algunos problemas que han estado presentes desde que ha habido personas en este planeta, y
probablemente incluso desde antes, con los animales en las é pocas previas a los humanos: los problemas de
relacionarse unos con otros, problemas que surgen del enojo, de las luchas, de las disputas. Estos son
problemas a los que todo el mundo ha tenido que enfrentarse casi desde siempre, así que no hay nada de
especial en lo que tú o yo experimentamos ahora. Y luego, por supuesto, hay problemas que son má s
recientes que simplemente hacen las cosas incluso má s complicadas, como los problemas econó micos, los
problemas bé licos, etc. Así que las personas experimentan cada vez má s estos problemas y no encuentran
soluciones a ellos, có mo lidiar con ellos en un nivel personal, particularmente en té rminos de sus emociones y
de su mente. Las personas no encuentran soluciones para estos problemas en lo que ya hay disponible para
ellas.

Pero una de las maravillosas mejoras del tiempo moderno es la comunicació n, particularmente en lo que
ahora llamamos la Era de la Informació n, e incluso má s con la Era de las Redes Sociales. Esto significa que hay
cada vez má s informació n disponible para nosotros acerca de muchos sistemas alternativos. Y muchos
grandes líderes budistas, como Su Santidad el Dalá i Lama, han estado viajando alrededor del mundo; muchas
personas han sido testigos, han visto con sus propios ojos a aquellos que han logrado desarrollarse a un nivel
extraordinario, hasta ser capaces de tener una mente pacífica, calmada y amorosa frente a algunas de las
situaciones má s difíciles como, por ejemplo, perder a su país. Por lo tanto, esto ha añ adido la cualidad de
inspiració n que se obtiene de una persona viva, lo cual es importante, ademá s de la mera informació n que
podamos obtener de internet o de los libros.

Por lo tanto, las personas se acercan al budismo bá sicamente porque buscan alguna solució n a los problemas
con los que se enfrentan y tienen la esperanza de que el budismo sea capaz de ofrecer alguna manera de
lidiar con la vida. Este es el caso, sea el budismo algo muy ajeno a la sociedad a la que una persona pertenece,
o sea el sistema tradicional de su entorno.
 Video: Gueshe Lhakdor — “¿Por qué el budismo se ha vuelto tan popular?”

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El lado racional del budismo

Ahora, dentro de este marco de referencia de buscar que el budismo ofrezca soluciones, diferentes aspectos
del budismo atraerá n a diferentes personas. Si observamos lo que el Dalá i Lama enfatiza, lo que é l enfatiza -y
esto atrae a muchas personas-, es el lado racional, analítico y prá ctico del budismo. É l señ ala que el enfoque
del budismo es muy parecido al enfoque de la ciencia, lo cual significa que no aceptamos simplemente
diversos principios sobre la base de una creencia y devoció n ciegas, sino que má s bien seguimos el mé todo
científico de usar la ló gica y la razó n, el aná lisis profundo y un enfoque pragmá tico de tratar de hacer las
cosas por nosotros mismos, experimentando y viendo si los mé todos enseñ ados en el budismo realmente
producen los resultados que se dice que producen, en té rminos de paz mental y capacidad para lidiar mejor
con los problemas. Y ser muy prá cticos en nuestro enfoque, no idealistas sino prá cticos, en té rminos de
aquello que es realista, lo que realmente nos ayudará en nuestra vida diaria.

Ademá s de esto, si hay aspectos en las enseñ anzas budistas tradicionales que se ha demostrado que son
incorrectos o inconsistentes con los hallazgos de la ciencia (por ejemplo, la estructura del universo) Su
Santidad está bastante feliz de desechar todas esas cosas de las enseñ anzas budistas y sustituirlas por la
visió n de la ciencia, porque no hay nada de contradictorio. Esto es debido a que el budismo enfatiza la
realidad, no la fantasía, y el Buda no vino a enseñ arnos geografía sino una manera de lidiar con nuestros
problemas de la vida. Y las enseñ anzas tradicionales sobre las dimensiones de este planeta, la distancia que
hay de la tierra al Sol y la Luna, todo este tipo de cosas simplemente fueron explicadas de las formas
tradicionales en las que la gente entendía todo esto hace 2.500 añ os. Por lo tanto, las enseñ anzas budistas
sobre estas cosas no son realmente importantes; no son la sustancia principal de las enseñ anzas budistas. Y
Su Santidad reta a los científicos a refutar, por ejemplo, el renacimiento, y no solo descartarlo diciendo “yo no
creo en esto”. Porque “yo no creo en esto” no es una razó n vá lida para afirmar que algo no existe.

Así que esto es algo que ciertamente atrae a las personas con una mente má s racional. Y ha habido una gran
cantidad de lo que podríamos llamar “fertilizació n cruzada” entre la vertiente budista, liderada por Su
Santidad el Dalá i Lama, y la vertiente de los científicos. Particularmente en el campo de la medicina, porque
uno de los puntos principales que las enseñ anzas budistas afirman con respecto a la medicina es que nuestra
salud se ve muy afectada por nuestro estado mental. Si somos muy pesimistas, muy negativos y siempre
estamos preocupá ndonos por mí, mí, mí, etc., esto debilita el sistema inmunoló gico, nuestras enfermedades
empeoran y no nos recuperamos tan rá pidamente. Mientras que, si somos optimistas, si pensamos en todos
los demá s que tambié n tienen este tipo de enfermedad, si pensamos en nuestra familia, entonces no estamos
todo el tiempo quejá ndonos. Nuestra mente y nuestro corazó n está n mucho má s en paz y eso fortalece el
sistema inmunoló gico. Los científicos han llevado a cabo varias investigaciones sobre estos puntos y han
demostrado que son verdaderos, así que ahora estos mé todos son fomentados en muchos hospitales.

Tambié n hay muchos mé todos provenientes del budismo que ayudan en gran medida con el control del dolor.
El dolor es suficientemente malo por sí mismo, pero si a é ste se le añ ade miedo y estar muy, muy tensos
internamente a nivel emocional, eso solo empeora la situació n. Hay varios mé todos que el budismo enseñ a
con meditació n en la respiració n que nos ayudan a lidiar mucho mejor con el dolor, y é stos tambié n han sido
probados y posteriormente promovidos en muchos hospitales. Estos mé todos no requieren de un envoltorio
budista completo; no es necesario explicar a las personas las enseñ anzas budistas con ningú n tipo de detalle
con el fin de que sigan los mé todos. Estos mé todos está n disponibles universalmente y todo el mundo puede
adoptarlos dentro de cualquier sistema de creencias. Sin embargo, debido a que estos mé todos se derivan de
las enseñ anzas budistas, las personas se interesan un poco má s en ellas, en lo que son las enseñ anzas
budistas con má s detalle. Vimos el mismo tipo de fenó meno con las personas que practican artes marciales.
Las artes marciales se desarrollaron en sociedades budistas, y muchas personas que las han practicado se han
interesado en los antecedentes budistas de estas enseñ anzas.

Video: Dr. Alan Wallace — “¿Por qué estudiar budismo?”

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Inspiración de los maestros espirituales

Pero, por supuesto, hay muchas personas que no está n orientadas tremendamente hacia lo racional, que no
tienen una orientació n muy científica en su aproximació n hacia la vida, así que les han atraído aspectos
diferentes del budismo. Un aspecto al que ya he apuntado cuando me referí a la inspiració n de los maestros
espirituales: con má s y má s grandes maestros espirituales viajando alrededor del mundo, y con sus
enseñ anzas disponibles en libros y grabaciones de audio y video en internet, las personas que se orientan
má s hacia la devoció n se han visto tremendamente inspiradas. Muchas personas se han sentido
decepcionadas por diversos líderes de los que han escuchado o que se han encontrado, sea en la esfera
econó mica, política o lo que sea; por ello, ven a los maestros budistas con gran esperanza de encontrar a
alguien que sea má s puro.

Por supuesto, necesitamos ser realistas: no todos los maestros espirituales que provienen de antecedentes
budistas son totalmente puros. Al fin y al cabo, son humanos, como nosotros. Así que tienen sus puntos
fuertes y sus puntos dé biles. Pero un nú mero bastante elevado de ellos son realmente extraordinarios. Y por
eso las personas se han sentido sumamente inspiradas -algunas personas, debería decir- se han sentido
tremendamente inspiradas por estos maestros, siendo el má s destacado, como dije, Su Santidad el Dalá i Lama.
Lo que surge en la mente y en el corazó n de estas personas es: “Ojalá pudiera volverme así”. Estos maestros
sirven como un modelo de lo que realmente podemos alcanzar cada uno de nosotros, individualmente.
Porque alguien como Su Santidad el Dalá i Lama siempre dice: “No hay nada de especial en mí”. De hecho, el
Buda tambié n dijo: “No hay nada de especial acerca de mí. Empecé siendo igual que tú . Tenía y tengo los
mismos materiales de trabajo que tienes tú : la mente, el corazó n, los valores humanos bá sicos de cuidar a los
demá s, etc. Y trabajé muy duro para desarrollarlos, y si tú trabajas duro tambié n será s capaz de
desarrollarlos”. Por esto, las personas como Su Santidad el Dalá i Lama tratan de no promover que la gente los
enaltezca como si fueran algo sú per sagrado, algo con lo que es imposible relacionarnos o en lo que nosotros
no nos podemos convertir. Y esto es algo que atrae mucho a aquellos cuya perspectiva de la vida no es tan
científica, sino má s devocional.

Recuperar una tradición de práctica budista

En lugares que han sido tradicionalmente budistas, en los cuales, debido a varias circunstancias, la
disponibilidad de la prá ctica budista ha decaído, otro atractivo del budismo en este tiempo moderno es tratar
de recuperar la tradició n. Este es un enfoque muy importante y vá lido porque, al enfrentar los desafíos de la
modernizació n, es crucial tener un sentido de autoestima y confianza en uno mismo. Si se nos dice que todo lo
que nuestros ancestros creían no tiene ningú n sentido y que si queremos verdaderamente adentrarnos en el
mundo moderno tenemos que olvidarnos de todo eso, entonces tendremos una valoració n muy negativa de
nosotros mismos y de nuestros ancestros. Nos hace sentir que, de alguna manera, no somos buenos, que
somos tontos. Y manteniendo estas opiniones como creencia -creencia emocional- carecemos de todo
sentimiento de autoestima o autoconfianza; no tenemos una base para sentirnos orgullosos sobre la cual
podamos crecer. Y, por esto, me parece que el hecho de dirigir nuestra atenció n hacia nuestras costumbres y
creencias tradicionales, es una parte muy importante para darnos la base emocional que promueva un mayor
crecimiento y modernizació n.

Por supuesto que dentro de cualquier tradició n habrá puntos fuertes y tambié n habrá debilidades de las que
quizá se haya abusado, por lo que es importante enfatizar esos puntos fuertes. En una de las escuelas de la
psicología moderna, se hace mucho é nfasis en el principio de la lealtad. Todo el mundo tiene una tendencia a
ser leal a su familia, clan, religió n o lo que sea. Y la lealtad puede ir en dos direcciones: se puede ser leal a las
cualidades positivas o a las cualidades negativas. Por ejemplo, si una tradició n tiene una cualidad negativa de
intolerancia hacia otras tradiciones, y si esto es lo que se ha enfatizado acerca de esa tradició n, entonces las
personas que rechazan esa tradició n, aú n son leales a esa actitud de intolerancia. Por eso la rechazan, y
ademá s son muy intolerantes con cualquier persona que haya pensado de esa manera. Esto es lealtad negativa
o lealtad inapropiada. Por otro lado, si uno no niega las debilidades, los puntos dé biles de una tradició n, y
ademá s enfatiza los aspectos positivos, entonces las personas pueden ser leales a los aspectos positivos sin
tener una venda en los ojos en lo que respecta a esos puntos dé biles, lo cual podría causar que los repitieran.
Este es otro atractivo del budismo, particularmente en á reas en las cuales ha sido un sistema tradicional. Se ha
vuelto un á rea en la cual se ayuda a recuperar y desarrollar un sentido de autoestima y demá s sobre nuestra
cultura, sobre nuestros ancestros y sobre nosotros mismos.

El lado exótico del budismo

Hay otro grupo de personas que encuentran atractivo el budismo sobre la base de sus propias fantasías.
Tienen problemas en la vida y buscan algunas soluciones má gicas, exó ticas, para esos problemas, y el budismo
(particularmente en su versió n tibetana/mongola/calmuca) está repleto de todo tipo de cosas exó ticas: todas
esas deidades con tantas caras, brazos y piernas, todos esos mantras, etc. Parecen un poco palabras má gicas,
de tal forma que lo ú nico que tenemos que hacer es recitarlas un milló n de veces para que todos nuestros
problemas desaparezcan. Y debe haber algo má gico en todas esas figuras con tantos brazos y piernas. Así, ven
al budismo como un mé todo para obtener felicidad y demá s mediante estos, como dije, mé todos de tipo
má gico.

Aunque pueden obtener cierto beneficio con la prá ctica de estos mé todos (no se puede negar que hay cierto
beneficio, incluso si uno se aproxima al budismo de esta forma idealista y no realista), Su Santidad el Dalá i
Lama siempre enfatiza que esto no es muy realista. Podría tener algú n beneficio, pero a la larga nos va a
decepcionar porque, desafortunadamente, no existen soluciones má gicas. Si de verdad queremos obtener paz
mental y ser capaces de superar nuestros problemas en la vida, tenemos que enfrentar esos aspectos de
nosotros mismos que no es agradable ni có modo enfrentar. Tenemos que enfrentarnos a nuestro enojo,
egoísmo, codicia, apegos, etc. y lidiar con ellos. Y simplemente buscar una solució n má gica e ignorar estos
problemas personales, en realidad no ayudará mucho. Pero por supuesto que aú n existen muchas personas
que se sienten atraídas hacia el budismo por estos rasgos má s exó ticos.
 Video: Dr. Alexander Berzin — “Enseñar alrededor del mundo”

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Resumen
Para resumir, vemos que existen aspectos diferentes del budismo que las personas pueden encontrar
atractivos e interesantes, pero todos ellos se derivan de un deseo bá sico de encontrar en el budismo mé todos
que nos ayuden a superar los problemas y el sufrimiento de la vida. Y sin importar lo que nos impulse a
encontrar alguna manera de lidiar con la vida a travé s del budismo, lo que es realmente maravilloso de las
enseñ anzas del Buda y que a todo el mundo le gusta, es que verdaderamente ofrecen mé todos que tienen la
intenció n de ayudarnos a superar los problemas. Es una tradició n viva con 2,500 añ os de experiencia, y
todavía hay personas que la practican y obtienen resultados. Así que só lo se trata de seguir verdaderamente
estos mé todos; todo está dispuesto. Y no solamente un mé todo, sino muchos tipos diferentes de mé todos que
el Buda enseñ ó , basado en el entendimiento de que todas las personas son individuales, y que personas
diferentes encuentran má s ú tiles diferentes mé todos. Esto es algo que la gente considera realmente
maravilloso, porque dentro de la gran variedad de mé todos budistas -como un amplio menú en un
restaurante- por lo general podemos encontrar algo que se adapte a nosotros; y si probamos algo y no se
adapta bien a nosotros, aú n hay muchas otras cosas disponibles. Y el hecho de que vivamos en la Era de la
Informació n significa que un nú mero cada vez mayor de estos mé todos está disponible para nosotros, sin
importar el lugar donde vivamos.

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Maestros espirituales (link: /es/tag/spiritual-teachers)

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Conferencia impartida en Elista, Kalmukia, Rusia, abril 2011.