UNIMEX

GARCIA CRUZ JAIME JESUS

ESCOBEDO ALVAREZ JOSE MICHEL

ACTITUDES POSITIVAS

PSICOLOGA SOCIAL

Datos generales:
El budismo, como otras religiones, se compone de una fe. Una ideologa basada en la mente del individuo y su liberacin de una ilusin creada por si misma. Es religin fue fundada por Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Basndose en las experiencias de su vida Gautama, supo que la mente del hombre sufra. Esto lo supo en los famosos cuatro encuentros. Segn la tradicin; Los Cuatro Encuentros fueron una de las primeras contemplaciones de Siddhrtha. A pesar de las precauciones de su padre, alcanz a salir del palacio en cuatro ocasiones en las que vio por primera vez en su vida a un anciano, a un enfermo, a un cadver y por ltimo a un asceta, realidades que desconoca personalmente. A los 29 aos, despus de contemplar los cuatro encuentros, decidi iniciar una bsqueda personal para investigar el problema del sufrimiento. A esta decisin se le llama La Gran Renuncia. Se uni al entonces numeroso y heterogneo movimiento hind de los sramanas (vagabundos religiosos mendicantes), renunciando a todos sus bienes, herencia y a su posicin social, para seguir prcticas religiosas y ascticas. En conclusin el budismo busca mas que en otras cosas; la felicidad del hombre para as alcanzar lo que se conoce como el nirvana.

Datos particulares:
Lo que queremos buscar en esta investigacin; es el como se inicia un hombre nacido bajo el catolicismo, en este caso el mexicano y cual es su primera impresin en una ideologa a la cual le es totalmente extraa. Tambin el como se siente al momento de indagar en la vida budista y como ha cambiado su vida tras trabajar con esta nueva ideologa. Si ha sufrido un cambio mental y fsico? o encajando con la materia de Actitudes positivas Si ha cambiado en su actitudes consigo mismo y con las dems personas al haber ingresado a este nuevo grupo?

EL BUDISMO COMO UN CAMBIO DE ACTITUD

Actitud significa un estado mental ante determinado estimulo proveniente del exterior, se nota a partir de la forma en que reaccionamos y enfrentamos los eventos cotidianos, es importante conocer la actitud con la que estamos acostumbrados a percibir el mundo. La sociedad nos ensea valores, emociones y acciones que conforman nuestra manera de pensar, nos ensea un lenguaje cargado de smbolos y signos; esta programacin que se impone a la persona desde su nacimiento determina que sea posible pensar en palabras, conceptualizarlo todo, comunicar mensajes complejos y tener una vida enfocada siempre hacia el exterior. La actitud o actitudes con las que vivimos estn organizadas con el fin de complementarse con la realidad exterior, pero Qu pasa con la realidad interior de la persona? . Si t cierras los ojos ahora, te dars cuenta de que todo lo que tienes es ese lugar en el que estas, cualquier cosa que puedas imaginar del mundo material no puedes llevarla contigo, as que solo te quedan las impresiones de todo aquello que conoces. Espera un momento Qu haba en ese lugar donde estas antes de todas esas impresiones del exterior? Acaso lo sabes?, es sencillo, haba nada, solo exista silencio y ese silencio te conectaba con todas las cosas que no puedes ver, ni tocar, al menos no con los sentidos de los que dependes y en los que confas tu vida. Explorar los aspectos de la vida interna puede ser un trabajo que supone paciencia, el problema es que toda la revolucin tecnolgica en boga, nos predispone a desear una interaccin veloz, esperar se ha vuelto molesto y el conocimiento de nuestra vida interior no es algo que se obtenga de la noche a la maana. Si pasramos ms tiempo enfocados en nosotros mismos del que pasamos realizando acciones sin sentido, seguramente nuestra energa seria menos difusa y mantendramos una actitud serena y pacifica, una actitud de reflexin y armona con todo. Buda dijo una vez: el dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional. Uno de los conceptos que ocuparemos en esta investigacin es: budismo.

El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Inici una rpida expansin hasta llegar a ser la religin predominante en India en el siglo III a. C. El budismo fue difundido por todo el mundo gracias a los monjes peregrinos y a los viajeros que visitaban los pases donde se practicaba, estuvo muy presente en pases como China, Japn y Tailandia. Actualmente el budismo tambin se practica en Mxico y a lo largo del tiempo ha sido admirado por filsofos como Nietzsche en su libro; la voluntad de poder y por psiclogos como Erich Fromm especializado en psicoanlisis en su libro; budismo zen y psicoanlisis, hay que mencionar que para este libro conto con la colaboracin de roshi suzuki, roshi significa maestro y Suzuki es el apellido de Daisetsu Teitaro Suzuki, un maestro reconocido de budismo zen. Nuestra investigacin trata sobre el cambio de actitud en las personas que ingresan a un templo budista ubicado cerca del cuadro de santa Mnica en satlite. Esperamos manejar esta investigacin con un carcter de cualitativa y explicar la relacin que tiene con el libro de texto. A continuacin se presentan los conceptos a emplear dentro de la investigacin: CAMBIO DE ACTITUD: cambiar de idea acerca de una actitud, despus de una lectura o discusin solo cambiara su comportamiento durante el autocontrol. Los libros solo le hablan a su personalidad verbal, de modo que para poder cambiar su comportamiento hay que usar el autocontrol para establecer las experiencias de condicionamiento, tal como lo hara un entrenador de animales. Bueno, de ste concepto usaremos la mitad, pues tiene razn en la parte de la personalidad verbal, cambiar tu forma de hablar de las cosas no es cambiar en realidad las cosas, pero lo vemos equivocado en la parte de que hay que establecer experiencias de condicionamiento como con los animales, las personas son personas y tienen su propia forma de aprender, cada persona es nica al igual que sus necesidades. AUTOCONTROL: el autocontrol seria tomar conciencia de los actos que se estn realizando en el momento que se ejercen y as evitarlos o regularlos. De autocontrol, tomaremos en cuenta que el cuerpo debe alcanzar una estabilidad y unirse con la mente de manera sincronizada, una postura corporal y un pensamiento que la acompae, estos pensamientos tendrn que ser correctos, por lo que debemos observar nuestra conducta y nuestro espacio mental.

DESAFIOS: el libro habla de que para que nuestra vida sea diferente, debemos hacer cosas diferentes, as que este concepto lo usaremos integro, pues el puro hecho de presentarse en un lugar desconocido es un principio de cambio que esta conectado a una red de aspectos que a su vez cambian.

CONDICIONAMIENTO: nuestra personalidad verbal esta acostumbrada a cierta configuracin, condicionada por el tiempo que se lleve cometiendo algn error o exceso, esa costumbre de hacer las cosas es el condicionamiento. Este concepto lo usaremos igual por que es simple y est bien explicado en el libro. ZONA DE COMODIDAD: cada vez que una persona elija evitar la incomodidad en lugar de afrontarla, su zona de comodidad se vuelve mas estrecha, evitar la incomodidad con el tiempo le restara comodidad, pero si se soporta un poco ms de tiempo cada vez, la incomodidad disminuye gradualmente. El concepto de zona de comodidad es sencillo, as que lo usaremos tal cual, por que el budismo trata de aprender a dominar el cuerpo y la mente unidos. TRABAJO INTRINSECO: es la parte del cambio que debe realizarse desde el interior y tiene que ver con la actitud mental y el autocontrol, usaremos este concepto por que es aplicable para el tipo de exploracin interna que se acostumbra en el budismo. FELICIDAD: la suma de los cambios que hacemos y que como resultado tienen una recompensa se puede considerar como felicidad en el libro. El concepto de felicidad tiene que ver con la investigacin por que el bienestar obtenido en este grupo se obtiene con la constancia y los cambios hechos en los diferentes aspectos de la vida. La felicidad es parte de un todo. IDEOLOGIA: el curso que la vida de una persona lleva, tiene que ver con el tipo de creencias que se le han inculcado, esto es la ideologa y sirve para nuestra investigacin por que al entrar a un grupo budista se cambia un tipo de ideologa que nos ha enfermado por una que busca librarnos de los sntomas que causa desear demasiado. Desear como un vicio es malo para la salud mental y fsica, no necesitamos todo lo que deseamos.

Estructura de la entrevista y preguntas: El tema de la entrevista es la experiencia de las personas en el templo. Debido a que las personas en el templo son en su mayora personas abiertas y tranquilas, es sencillo acercarse a preguntarles sobre algo que disfrutan y les distrae, no es necesario ser tan formal para comenzar con las entrevistas, son accesibles. Las nicas personas que son un poco retradas para la entrevista son aquellas que son nuevas y no llevan mucho tiempo visitando el templo. Solo basta con decir que deseo extender el conocimiento del budismo y preguntar si me dan algunos minutos para responder mi entrevista. Guion de la entrevista: Primer cuadro de preguntas enfocado al tema: Una nueva ideologa una nueva vida Cmo se entero de este lugar? Antes de visitar este lugar, usted conoca lo que es el budismo? (con
esta pregunta queremos indagar si tiene algn conocimiento previo al ingresar a esta nueva ideologa)

Qu le atrajo de este lugar? Se siente cmod@ aqu? Ha notado algn cambio durante su estancia en el templo? (con esta
pregunta queremos saber si ha sufrido un cambio positivo, negativo, o algn cambio en su actitudes consigo mismo as como con las dems personas)

La estancia ha sido para usted agradable o desagradable? Piensa usted que seguir asistiendo a este lugar? Invitara a otras personas a unirse a sus visitas a este templo?

Cierro diciendo que agradezco el tiempo dedicado a la entrevista.