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TRATANDO DE ENSEAR
HCTOR ABAD GMEZ
EL ENSAYO EN ANTIOQUIA
Seleccin y prlogo de
Hace quince aos estoy tratando de ensear. Creo que he enseado muy poco, aunque
creo que una cosa s he logrado: hacer pensar libremente. Es esto bueno o malo? Yo creo
que bueno. El pensamiento libre -fuera de ser una gran satisfaccin personal- es lo que ha
permitido que la humanidad haya adelantado. El pensamiento libre nos permite crear mejores
esquemas y aspirar a cosas mejores.
Es difcil ensear cuando no se quiere imponer un pensamiento,
sino
estimular
el
pensamiento ajeno, libremente. La gente se siente insegura cuando no le dicen lo que debe
creer. Y ese sentimiento de inseguridad lo refleja a veces en contra del maestro que no le da
una directiva clara. Debe ser esa una de las causas -por lo menos as me gustara a m
considerarla- por la que tantos discpulos se han vuelto en contra ma. Los ms
caracterizados de mis discpulos han sido ms bien mis enemigos que mis amigos.
Alguna vez dije que yo no haba creado una escuela sino una antiescuela. Y esa es
una situacin peculiar que no he visto descrita en ninguna parte. Los maestros que perduran,
por supuesto, son los que crean su escuela, su capilla, su crculo, su imperio, su iglesia.
Pero muchas veces me he puesto a pensar que no envidio a esos maestros; ni aun a los
grandes Maestros de la historia de la humanidad. Es verdad que han creado seguidores por
millares, por millones. Pero que han hecho sus seguidores con sus ideas? Creo que, en general,
las han desvirtuado. Han creado capillas, crculos, iglesias, religiones, aun naciones, que en
nombre de los ms altos ideales, se han dedicado a matar, a conquistar, a perseguir, a adquirir
prestigio personal, gloria y poder para ellos y sus seguidores, siempre en nombre del
maestro, o de la religin o del movimiento nacional o poltico que dicen seguir.
Qu han hecho el Cristianismo y el Islam? Qu est haciendo ahora el comunismo?
Qu han hecho, aun los que hablan de la libertad y de la propia determinacin de las
naciones? Han hecho guerras, dizque para defender esos principios de paz y de tolerancia. Tal vez
Confucio y Buda, en el Oriente, han sido ms afortunados. S muy poco de estos dos
maestros. Pero me parece que Confucio cre una sociedad muy pasiva. Demasiado
aceptadora de la ley y del orden, y demasiado resignada
De Buda, s mucho ms poco todava. Pero por lo que he odo, parece que sus enseanzas
fueron ms bien de tipo tico, de una maravillosa tica universal que ha perdurado, a travs
del tiempo y de los conflictos, en muchas partes del Asia. Sus enseanzas, segn entiendo,
Mis discpulos de hace quince aos es posible que no me reconozcan hoy. Pues
aunque siempre trat de ensear en forma indirecta, era obvio que haba cosas en las que
crea con firmeza profunda, como la primaca de la salud pblica en toda sociedad, por
ejemplo, lo cual creo que infund en muchos de ellos. En qu diferente forma enseara hoy
en da! Debera haber una ley que prohibiera ensear antes de que se adquiriera la
sabidura.
Los maestros, los gur de la India, deben ser o precozmente maduros o ya viejos sabios.
Porque la vida ensea a quien quiera aprender de ella, a quien se deje guiar por ella. Los jvenes
maestros y profesores que quisimos imponer nuestras ideas demasiado prematuramente,
cometimos demasiados errores. Por eso veo con horror que mis discpulos estn cometiendo los
mismos errores que comet en mi juventud. Estn predicando e imponiendo, a otros ms
jvenes y ms inmaduros que ellos, que la salud pblica debe ser su nica preocupacin,
hacindolos olvidar de todo lo dems. Slo cuando se puedan abarcar todas las cosas, se
debera permitir que se enseara una. Slo a los humildes de corazn se les debera
permitir ensear. Slo a los que sepan que nada saben.
Cuando a Scrates se le dio a beber la cicuta, probablemente los atenienses tenan razn.
No por lo que ense en su ancianidad, o por lo que crea cuando ya haba alcanzado la
sabidura, sino por lo que , ense antes, en sus aos mozos. Qu gran cantidad de
equivocaciones las que cometemos los que hemos pretendido ensear, sin haber alcanzado
todava la madurez de espritu y la tranquilidad de juicio que las experiencias y los mayores
conocimientos van dando al final de la vida. Cuando la profesin del maestro, que debera
incluir solamente a antroplogos, cientficos, sabios y hombres buenos, sea la ms alta, ms
respetada y mejor escudriada profesin de la tierra, esta civilizacin y estas sociedades
occidentales habrn alcanzado la sabidura y la maduracin, que algunas sociedades
orientales alcanzaron.
Los movimientos estudiantiles de los pases occidentales, que pretenden aprender ms
del oriente, creo que van en direccin correcta. No es que tengamos que volver al fatalismo,
al atraso, a la miseria, a la supersticin y a la magia. Por el contrario, debemos
buscar
por modernos caminos al sabidura y la bondad. Podemos y debemos utilizar las nuevas
herramientas de la humanidad, la tcnica y
cuidado, con humildad, con responsabilidad y con un gran conocimiento del inmenso peligro que
representa usarlas indiscriminadamente y a toda costa, an con las mejores intenciones.
La ciencia y la tcnica son caminos, seguramente, ms adecuados para alcanzar la
felicidad terrena que la misma religin. Las religiones -las grandes religiones- llegaron a la
conclusin de que la felicidad terrena era imposible, y que, por tanto, haba que alcanzar la
felicidad en la otra vida. Las ciencias fsicas, psicolgicas y sociales, la antropologa, por
encima de todas, parecen llegar a la conclusin de que la felicidad es posible, dentro de
ciertos lmites. Yo lo creo as. No estoy predicando el regreso indiscriminado hacia lo antiguo.
Por el contrario. estoy tratando de aprender lo que lo moderno nos ha enseado. Pero los tcnicos y
cientficos son a veces tambin fanticos -como los antiguos y an actuales fanticos
religiosos y polticos- que tampoco han alcanzado la sabidura.
El mero conocimiento no es sabidura. La sabidura sola tampoco basta. Son necesarios la
sabidura y la bondad para ensear y gobernar a los hombres. Aunque podramos decir que
todo hombre sabio, si verdaderamente lo es, tiene tambin que ser bueno. Porque la
sabidura y la bondad son dos cosas ntimamente entremezcladas. Lo que deberamos hacer los
que fuimos alguna vez maestros sin antes ser sabios, es pedirles humildemente perdn a
nuestros discpulos por el mal que les hicimos.