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CAPITULO 1
SOCIOLOGIA Y TEORIA
SOCIOLOGICA
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1.1. ¿Qué es la sociología?. La

sociología y las ciencias sociales

• La palabra SOCI0LOGIA fue inventada por

Augusto Comte combinando una raíz latina (
Socius, socio, compañero, de la cual se deriva
la palabra sociedad) y Logos que significa
saber o conocimiento
3

Comte había bautizado inicialmente su

ciencia de la sociedad con el nombre de FISICA
SOCIAL. Sin embargo, abandono este nombre
cuando supo que el pensador belga Adolphe
Quetelet había publicado un libro denominado
ENSAYOS DE FISICA SOCIAL en el cual explora la
posibilidad….. 4

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…… de utilizar estadísticas como instrumento de

medición de los fenómenos sociales. Al saberlo,
Comte monto en cólera e invento la palabra
sociología.
La palabra sociología apareció impresa por
primera vez en su libro denominado Curso de
Filosofía Positiva. Que fue publicado en el año
1838.

Desde un punto de vista etimológico, la

sociología se define como la ciencia que estudia
la sociedad, este fue el sentido que le dio
Comte, sin embargo, la especialización de las
ciencias sociales y de la propia sociología, ha
conducido a que esta ultima sea concebida
actualmente como una mas entre las ciencias
sociales

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El objeto de estudio de la Sociología esta

en el marco de las ciencias sociales de las cuales
forma parte. Se denomina Ciencias Sociales al
conjunto de ciencias que estudian la sociedad
desde ópticas o perspectivas diferentes. Son
Ciencias Sociales: La demografía, la economía,
las ciencias políticas, la antropología, la historia,
la psicología social y la sociología.
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• En este contexto, conviene preguntarse, ¿Cuál es

el campo de estudio de la sociología como
ciencia social?, podría decir que La sociología es
la ciencia social que estudia las pautas y
patrones de comportamiento que desarrollan
los individuos en sus relaciones sociales. Los
seres humanos son seres sociables por
naturaleza, como producto de esta interacción,
surgen «Pautas o patrones>> institucionalizados
de conducta
9

1.2. La perspectiva sociológica y el

mundo de lo social
La sociología nos ofrece una manera de vernos
a nosotros y al mundo que nos rodea. A esta
manera de vernos y de ver el mundo
circundante, le llamamos la perspectiva
sociológica que nos permite ir mas allá de las
creencias comunes y comprende e interpreta las
bases del comportamiento de los seres
humanos en la sociedad.

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• La Perspectiva Sociológica nos enseña que

somos seres sociales, lo que significa que
vivimos en continua interacción unos con
otros y que nuestra conducta es, en buena
medida, el resultado de un conjunto de
formas de pensar y actuar que hemos
heredado de las generaciones que nos
precedieron y/o de….
…..nuevas formas de
pensar y actuar que
hemos aprendido en la
interacción con los
demás.
11

• La perspectiva
« Como nuestra
sociológica nos
biografía personal se
enseña a ver nuestra
entreteje con la historia
vida en el contexto
que compartimos con
social e histórico en
nuestros cogeneres». En
que se desenvuelven y
este sentido «Nos ayuda
a establecer
a ver lo social en lo
conexiones
individual y lo general
esclarecedoras entre
en lo particular»
nuestra vida personal
y el mundo social en
que nos
desenvolvemos.

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• La perspectiva
sociológica nos enseña
que la interpretación
basada en nuestra
propia experiencia
personal, si no son
colocadas en un
contexto social
adecuado, no nos sirven ……el descubrimiento del
para comprender y intimo vinculo que existe
explicar nuestro mundo entre la biografía
y el mundo social que individual y los procesos
nos rodea. «El sociales amplios que el
resultado general de individuo puede no
esta ampliación del conocer y seguramente es
horizonte sera… incapaz de controlar»
13

….., que son, en esencia,

relaciones entre personas.
La pregunta que han
tratado de resolver varias
generaciones de
• La perspectiva sociólogos es cual de estos
sociológica trata de factores es mas
ayudarnos a importante para explicar
comprender los factores los fenómenos sociales,
que están en la base de ¿Son los factores
los patrones de económicos y políticos o
comportamiento que son los factores
asumimos en el marco socioculturales?.....
de las relaciones
sociales, ….
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• Para el sociólogo francés Emilio Durkheim le a

concedido a los factores culturales y
socioculturales, la primacía de la explicación.
El gran sociólogo y pensador Alemán, Carlos
Marx fue enfático al destacar la importancia
de los factores económicos y políticos en la
explicación de los mismos

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….. « Presupone que

• La perspectiva
estamos interesados en
sociológica señala Peter
mirar un poco mas allá de
Berger en su conocida y
las metas comúnmente
celebre Introducción a
aceptadas o oficialmente
la Sociología, implica un
definidas de las acciones
proceso de
humanas. Presupone un
comprensión a «través
cierto conocimiento de que
de las fachadas de la
los sucesos humanos tienen
estructura social»…
diferentes niveles de
significado, algunos de los
cuales se ocultan de la
conciencia de la vida diaria»

17

Peter Berger

18

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…. Por ejemplo, la
correlación entre el éxito
escolar que se identifica
con la inteligencia y el
origen social o, mas aun,
con el capital cultural
• A juicio del notable
heredado de la familia.
sociólogo Francés
Son verdades que los
PIERRE BOURDIEU la
tecnócratas, los
sociología «saca el velo
epistemocratas, no
que existe sobre cosas
quieren oír»
escondidas y a veces
reprimidas. Ella revela…

19

Este planteamiento de Bourdieu pone en

evidencia una de las líneas interpretativas que
posibilitan el ir mas allá, el carácter debelador
de la perspectiva sociológica: la identificación de
los interese que presiden las relaciones sociales
que son presentadas a veces como
desinteresadas y desprovistas de todo calculo o
motivación «oscura», se trata de identificar,
desde una perspectiva sociológica algunos
denominados «intereses creados».

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• ¿ Cual es el papel de los científicos sociales?

Son portadores de un conocimiento distinto, no
necesariamente superior, pero al menos distinto del
conocimiento común, al que se adquiere por la
experiencia cotidiana. Su papel no es mostrar lo
evidente, no es mostrar lo que todos pueden ver…..
21

…..porque si no para ser …..sin engañar, difundir de

científico lo único que
habría que hacer es «estar
ahí», donde pasan las
cosas, observar sin pasión,
registrar objetivamente,
trasmitir….
manera comprensible las
cosas, ser una especie de
cronista pedagógico de la
realidad. Eso lo hacen los
buenos periodistas: nos
acercan a una realidad
que no vemos por que no
estamos ahí. El papel de
la ciencia es mostrar lo
que no se ve aun cuando
estamos ahí».

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1.3. ORIGENES Y DESARROLLO DE LA

SOCIOLOGIA
1.3.1 Origen de la Sociología

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• Solo hasta el siglo XIX es

que surge una ciencia
dedicada al estudio
sistemático de los patrones
de comportamiento de los
seres humanos en sociedad.
Esta ciencia como es obvio
es la sociología. Sus
orígenes están ligados a la
actividad intelectual de dos
pensadores sociales
franceses Claude de Saint-
Simon (1760-1825) y
Aguste Comte 25

Hay cuatros procesos sociales, que al coincidir

en Francia en la primera mitad del siglo XIX,
nos ayuda a comprender porque la sociología
nació en este país y no en otro País de Europa
o de cualquier otra parte del mundo.

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FACTORES SOCIALES QUE

CONTRIBUYEN AL SURGIMIENTO DE
LA SOCIOLOGIA
• La revolución industrial
1

• La revolución francesa de 1789 y sus secuelas

2

• El debate intelectual entre la filosofía iluminista y

3 conservadores

• El gran desarrollo de las ciencias naturales

4

27

 La revolución industrial
• Se da el nombre de ….que sustituyeron la
revolución industrial habilidad y destreza de los
al conjunto de seres humanos por un
cambios económicos conjunto de maquinas.
y sociales que dieron
lugar al advenimiento
de la sociedad
capitalista industrial.
En la base de este
proceso se encuentra
un conjunto de
innovaciones
tecnológicas….
28

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• La revolución industrial genero las bases para la

industria moderna, la trasformación de la vida
rural y para un acelerado proceso de
urbanización. La revolución industrial se inicio en
la Inglaterra de finales del siglo XVIII y se
extendió rápidamente por toda Europa

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 La revolución Francesa

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• La revolución Francesa de 1789

fue dirigida por la burguesía, y
sostenida y empujada, en los
periodos de crisis, por la inmensa
población de las ciudades y de los
campos. Gracias a esa alianza con
los sectores populares, la
burguesía impuso a la realeza una
constitución política que le dio lo
esencial del poder

33

• La revolución Francesa de 1789 fue,

esencialmente una revolución burguesa y liberal.
Sustituyo el estado absolutista y monárquico, por
un estado liberal y laico proclamo los derechos
del hombre y del ciudadano: LIBERTAD,
IGUALDAD Y FRATERNIDAD.

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 El debate intelectual entre la

filosofía iluminista y conservadores
• La revolución industrial y la revolución
francesa de 1789 crearon un ambiente de
inestabilidad política y social en el marco del
cual varios pensadores sintieron la necesidad
de crear una ciencia de la sociedad

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• Un pequeño grupo de
pensadores del siglo XVIII
habían visualizado
anteriormente la
…..son conocidos con el
necesidad de crear una
nombre de iluministas,
ciencia de la sociedad que
ilustrados, o simplemente
fuera capaz de descubrir
filósofos. Dos de estos
leyes en la vida social de
pensadores son
la misma manera que la
especialmente importantes
ciencia natural la había
para la sociología Charles
descubierto en la
Louis de Secondad, Baros
naturaleza y el universo.
de Brede, y de
Estos pensadores
Montesquieu (1689-1755) y
racionalistas del siglo
Juan Jacobo Rousseau
XVIII…..
(1712-1778)
37

Juan Jacobo Rousseau

Charles Louis de Secondad, Baros

de Brede, y de Montesquieu
38

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• Montesquieu y Rousseau han sido

considerado con toda justicia como los
precursores de la sociología moderna. Entre
los filósofos conservadores y románticos
franceses tenemos Louis de Bonald y Joseph
de Maistre

39

 El gran desarrollo de las ciencias

naturales
El desarrollo de las ciencias naturales fueron
también vitales a la hora del nacimiento de la
sociología. De ellas , tomo la sociología el
modelo para convertirse en una ciencia, fue en
sus orígenes una ciencia natural de la sociedad

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1.3.2. Padres fundadores de la

sociología
• La paternidad de la sociología ha sido un asunto
de activa controversia. En muchos textos de
sociología, la paternidad de la sociología le a sido
atribuida a Auguste Comte. Sin embargo, hay
toda una corriente critica que ha intentado
adjudicar la paternidad de la sociología al Conde
Henry de Saint-Simon

41

1.3.3. Desarrollo de la sociología

• Sanint-Simon y Comte mantuvieron la
sociología en los linderos de la filosofía social.
El desarrollo de la sociología como ciencia
empírica fue obra de una nueva generación de
estudiosos de la sociedad entre los cuales hay
que destacar a Carlos Marx, Emile Durkheim y
Max Weber, además de los conocidos
sociólogos modernos Vilfredo Pareto, Georg
Simmel,
42

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• A Durkheim, Marx y
Weber se les conoce b. Siempre ser actual, por
como clásicos de la lo que cada época,
sociología. incluso cada generación,
siente la necesidad de
• Debe considerarse un releerlos y al hacer eso
pensador como clásico, los reinterpreta
nos explica Norberto
Bobbio cuando puede
atribuírsele los siguientes
atributos:
a. Ser considerado como
autentico y único
interprete de su tiempo,
cuya obra es utilizada
como un instrumento
indispensable para
comprenderlo
43

c. Haber construidos teorías-modelos que se

emplean continuamente para comprender la
realidad, aun una realidad diferente de
aquella de la que derivo y a la que se aplico, y
que se han vuelto. Con el curso de los años,
verdaderas y propias categorías mentales

Norberto Bobbio
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La obras cumbres de la Sociología

Max Weber:
Emile Durkheim: Carlos Marx: La ética protestante y
en espíritu del
El suicidio El capital capitalismo
Economía y sociedad

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EMILIO DURKHEIM

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BIOGRAFIA DE EMILIO DURKHEIM

• (Épinal, 1858 - París, 1917) Descendía de una
larga estirpe de rabinos y él mismo comenzó
los estudios para convertirse en rabino, pero
cuando llegó a la adolescencia rechazó su
herencia y abrazó el agnosticismo. Desde
entonces, el interés que mantuvo de por vida
por la religión fue más académico que
teológico.

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Se sentía insatisfecho no sólo con su

formación religiosa, sino también con la
educación general que había recibido y su
hincapié en la literatura y las materias
estéticas. Ansiaba aprender los métodos
científicos y los principios morales que
guiaban la vida social. Se negó a seguir una
carrera académica tradicional de filosofía y
en su lugar se esforzó por adquirir los
conocimientos científicos que se requerían
para contribuir a la dirección moral de la
sociedad. Aunque se interesó por la
sociología científica, en su época no existía
un campo específico para esta disciplina,
por lo que entre 1882 y 1887 enseñó
filosofía en varios institutos de la región de
París. 49

Su anhelo de ciencia aumentó tras un viaje a Alemania,

donde se encontró con la psicología científica, cuyo precursor
era Wilhelm Wundt. Durante los años inmediatamente
posteriores a su viaje a Alemania, Durkheim publicó una
abundante serie de trabajos sobre sus experiencias en aquel
país. Estas publicaciones le ayudaron a obtener en 1887 un
empleo en el departamento de Filosofía de la Universidad de
Burdeos. Así, Durkheim impartió el primer curso de ciencia
social en una universidad francesa.

Wilhelm Wundt 50

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Fue éste un logro particularmente asombroso, ya que

hacía sólo una década que la sola mención de Auguste
Comte en una tesis habría provocado furor en la
universidad francesa. Sin embargo, la principal
responsabilidad docente de Durkheim eran sus cursos
pedagógicos a maestros. Su curso más importante
versó sobre la educación moral. Su propósito era
comunicar a los educadores el sistema moral que
esperaba que transmitieran a los jóvenes, con el fin de
detener la degeneración moral que percibía en la
sociedad francesa. 51

Los siguientes años se caracterizaron por una serie de

éxitos personales. En 1893 publicó su tesis doctoral,
escrita en francés, La división del trabajo social, y su tesis
en latín sobre Montesquieu. Su principal trabajo
metodológico, Las reglas del método sociológico,
apareció en 1895 seguido (en 1897) por su aplicación
empírica de esos metodos en el estudio de El suicidio. En
1896 ya era profesor de la Universidad de Burdeos con
plena dedicación. En 1902 se incorporó a La Sorbona, la
famosa universidad francesa.

52

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En 1906 se le nombró profesor de ciencias de la

educación, denominación que se modificaría en
1913 para pasar a llamarse profesor de ciencias
de la educación y sociología. En 1912 se publicó
otra de sus más famosas obras, Las formas
elementales de la vida religiosa.

53

En la actualidad se suele
considerar a Durkheim, desde el
punto de vista político, como un
conservador y, sin lugar a dudas,
su influencia sobre la sociología
ha sido de orientación
conservadora. Pero en su época
se le consideraba un liberal, como
se hace evidente en el activo
papel público que desempeñó en
la defensa de Alfred Dreyfus, el
judío capitán del ejército cuyo
consejo de guerra por traición fue
considerado por muchos como
una manifestación de
antisemitismo.
54

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Durkheim se sintió profundamente ofendido por el caso

Dreyfus, particularmente por el antisemitismo que entrañaba.
Pero no atribuyó este antisemitismo al racismo de los franceses.
De un modo característico, lo consideraba un síntoma de la
enfermedad que padecía la sociedad francesa en su conjunto.
Señaló:

Cuando una sociedad sufre, siente la necesidad de encontrar

a alguien a quien pueda hacer responsable de sus males, en
quien poder vengar sus desgracias: y aquellos a los que la
opinión pública discrimina ya están naturalmente designados
para ese papel. Son los parias que sirven de chivo expiatorio.
Lo que me confirma en esta idea es la forma en que fue
acogido el resultado del juicio de Dreyfus en 1894. Hubo una
explosión de alegría en los bulevares. La gente celebró como
un triunfo lo que debió haber sido motivo de duelo nacional.
Al fin sabían a quién culpar de las penurias económicas y la
miseria moral que sufrían. Todo era culpa de los judíos. La
acusación había sido oficialmente demostrada. Por este solo
hecho las cosas parecían ya ir mejor y la gente se sentía
consolada. 55

(Durkheim en Lukes, 1972: 345)

Así, el interés de Durkheim en el caso Dreyfus

nacía de su profunda y prolongada
preocupación por la moralidad y por la crisis
moral que experimentaba la sociedad
moderna.

Para Durkheim, la respuesta al caso Dreyfus y

a crisis semejantes consistía en remediar el
desorden moral que reinaba en la sociedad.
Como no se podía conseguir rápida y
fácilmente, Durkheim sugirió que se realizaran
acciones más específicas, tales como la
represión dura de los que fomentaban el odio
hacia otras personas. También instaba al
gobierno a que hiciera público el mal
comportamiento de la gente. Aconsejaba a las
personas que «tuvieran el coraje de proclamar
en voz alta lo que pensaban, y que se unieran
para triunfar en la lucha contra la locura
pública» (Lukes, 1972: 347). 56

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El interés de Durkheim (1928/1962) por el

socialismo también puede tomarse como otra
evidencia contra la idea de que era un
conservador, pero su socialismo era harto
diferente del que representaban Marx y sus
seguidores. De hecho, Durkheim señaló que el
marxismo era un conjunto de «hipótesis dudosas
y anticuadas» (Lukes, 1972:323). Para Durkheim,
el socialismo representaba un movimiento
encaminado hacia la regeneración moral de la
sociedad por medio de la moralidad científica,
por lo que no sentía interés alguno por los
métodos políticos o los aspectos económicos del
socialismo. No contemplaba al proletariado
como la salvación de la sociedad, y se oponía
radicalmente a la agitación y la violencia. El
socialismo de Durkheim difiere mucho de lo que
entendemos actualmente por socialismo; para él
consistía simplemente en un sistema que siguiera
los principios morales descubiertos por una
sociología científica 57

Como podrá comprobarse, Durkheim ejerció una profunda

influencia en el desarrollo de la sociología. Además, a través
de la revista L'année sociologique, fundada por él en 1898,
influyó también en otras muchas áreas y alrededor de la
revista surgió un círculo intelectual cuyo centro era Durkheim.
A través de ella, él y sus ideas dejaron una profunda huella en
campos tales como la antropología, la historia, la lingüística y
—lo que es curioso, teniendo en cuenta sus primeros ataques
contra la disciplina— la psicología.

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Durkheim murió el quince de noviembre de 1917,

fecha rememorada en los círculos intelectuales
franceses, pero no sería hasta veinte años después
de su muerte cuando su obra comenzara a influir en
la sociología estadounidense a raíz de la publicación
de La estructura de la acción social (1937) de Talcott
Parsons.
59

• Emilio Durkheim nació

en Francia en el año
1858 y murió en el
mismo país en 1917.
dedico gran parte de su
esfuerzo a deslindar el
objeto de la sociología
de otras ciencias
….. En su esfuerzo de
adyacentes y defender
distinguir la sociología, de
el carácter científico de
la Psicología, y de la
la sociología
filosofía, Durkheim señalo
desarrollando una
que el objeto de estudio
metodología para el
de la sociología son los
estudio empírico de los
hechos sociales…..
fenómenos de la
sociedad. 60

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…..y no los estados Las Las

individuales de la instituciones costumbres
conciencia. Definió
los hechos sociales
Las normas Los valores
como el conjunto de
formas de sentir, de
pensar y actuar de
los individuos, los Las leyes
que le son
impuestas por la
Son ejemplos
sociedad o por los de hechos
grupos sociales a los sociales
cuales pertenecen.
61

Durkheim fue un ….e intenciones como

positivista. El positivismo
Durkheniano no se agota
en la importación de los
métodos de las ciencias
naturales a la sociología,
sino también busca el
establecimiento de leyes
que reflejen las relaciones
casuales de los fenómenos
sociales y el rechazo de los
motivos…..
agentes a favor de la
estructura social, para
Durkheim el sociólogo
debe estudiar en que
medida las practicas, los
valores y las instituciones
sociales contribuyen a la
cohesión social….

62

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Durkheim pensaba que es

…. «cuando…..se lleva a
cabo la explicación de un
fenómeno social, debemos
buscar por separado la
causa eficiente que lo
produce y la función que
cumple», esta postura ubica
a Durkheim como fundador
del funcionalismo
legitimo emplear el
conocimiento científico de
la sociedad para intervenir
en ella y procurar reformas
sociales.
• Durkheim distingue dos
procesos sociales
característicos de la
sociedad industrial de su
tiempo. El primero, se
relaciona con el proceso
de integración social,…..
63

…..que se ve cuestionado por el …. reguladora de

exceso de individualismo que trae la sociedad sobre
consigo la revolución industrial. El las pasiones y
segundo alude al debilitamiento aspiraciones de
de la capacidad….. los individuos.
Para explicar este
proceso
desregulador.
Durkheim acuño
el concepto de
anomia

64

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A su juicio, en las
sociedades simples y
tecnológicamente poco
desarrolladas, en donde
hay una limitada división
del trabajo, los individuos
comparten un sentimiento
de pertenencia que …..y alta división del
garantiza la cohesión trabajo. La búsqueda de
social. Este sentimiento un equilibrio entre las
no existe en las aspiraciones individuales y
sociedades con la cohesión social es uno
tecnología moderna….. de los principales temas
de reflexión de la obra de
Durkheim.
65

Para Durkheim, los

…..tradicionales que solían
procesos de cambio en el
proporcionar la religión,
mundo moderno son tan
son puestas en cuestión
rápidos e intensos que
por el desarrollo social
crean grandes trastornos
moderno, lo que deja a
sociales que el relaciono
muchos individuos con un
con la anomia, una
sentimiento de
sensación de falta de
desorientación…..
objetivos y de
desesperación producida
por la moderna vida
social. Los controles y
normas morales…..

66

33

…..acerca de los valores
morales que deben regir
su vida y darle sentido a
su existencia; Durkheim
introdujo el concepto de
anomia en su libro «De la
división del trabajo
social» (1893) y lo retomo
en «El suicidio» (1897),
por anomia Durkheim
entiende una situación de
confusión moral
socialmente producida…..
…. Los cambios rápidos o no
previstos, tanto a nivel
cultural como económico y
social, suele estar en la base
del estado…..
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…..que genera un vacío
normativo que favorece el
aparecimiento de
conductas individuales
desajustadas o
patológicas….
67
…..de crisis de valores y
desregulación normativa,
característica de la situación
de anomia.
Una de las obras mas
importantes y originales de
Durkheim fue precisamente
El Suicidio, que ya hemos
mencionado. En esta obra,
Durkheim trato de mostrar
la validez de sus propuestas
teóricas y metodológicas…..
68
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…..y reflexionar una vez mas, sobre el fenómeno

de la cohesión social, mediante análisis
estadísticos pioneros en su época, Durkheim
demostró que la tasa de suicidio varia entre
individuos de distintos grupos sociales y
distintas creencias religiosas.

69

KARL MARX

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BIOGRAFIA CARLOS MARX

Karl Marx nació el cinco de mayo

de 1818 en Trier, Prusia. Su
padre, abogado, proporcionó a
la familia una existencia típica de
clase media. Tanto su padre
como su madre procedían de
familias de rabinos, aunque por
razones de trabajo el padre se
convirtió al luteranismo.
71

En 1841 Marx se doctoró en filosofía por la Universidad

de Berlín, un ambiente académico muy influido por Hegel
y por los Jóvenes Hegelianos, que dispensaba a sus
maestros un apoyo no exento de crítica. La tesis doctoral
de Marx era un tratado filosófico denso que se asemeja
poco a sus trabajos posteriores, más radicales y
pragmáticos. Tras doctorarse comenzó a escribir en un
periódico liberal-radical, y en diez meses se convirtió en
su editor jefe. Sin embargo, debido a sus opiniones
políticas, el gobierno se apresuró a cerrar el periódico.
Los primeros ensayos que Marx publicó en ese periódico
comenzaron a reflejar varias de las ideas que le guiarían
toda su vida.
72

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Eran opiniones liberales salpicadas de

principios democráticos, humanismo e
idealismo. Rechazaba el carácter abstracto
de la filosofía hegeliana, el sueño ingenuo
de los comunistas utópicos y a los activistas
que recomendaban lo que él consideraba
una acción política prematura. En su
rechazo de estos activistas, Marx sentaba
las bases de su propio trabajo:
Los intentos prácticos, incluso los
protagonizados por las masas, admiten la
respuesta de un cañón en cuanto se vuelven
peligrosos, pero las ideas que ganan nuestro
intelecto y nos convencen, las ideas que la razón
afianza en nuestra conciencia, constituyen
cadenas de las que no nos podemos liberar sin
romper nuestro corazón; son demonios que
sólo se pueden vencer sometiéndolos.
73
(Marx, 1842/1977: 20)

Marx se casó en 1843 e inmediatamente después se

trasladó desde Alemania al clima más liberal de París. Allí
continuó trabajando las ideas de Hegel y de los Jóvenes
Hegelianos, pero también se centró en el estudio de dos
nuevos conjuntos de ideas: el socialismo francés y la
economía política inglesa. Fue la manera particular en la
que combinó el hegelianismo, el socialismo y la economía
política lo que modelaría su orientación intelectual. En
esos momentos conoció al hombre que sería su amigo
durante toda su vida, su benefactor y colaborador:
Friedrich Engels (Carver, 1983)

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. Hijo de un fabricante de tejidos, Engels era un

socialista que criticaba las condiciones de la clase
trabajadora. Gran parte de la compasión que sintió
Marx por la miseria de la clase trabajadora procedía
de su relación con Engels y sus ideas. En 1844 Engels
y Marx mantuvieron una larga conversación en un
famoso café de París que afianzó la relación que
mantendrían durante sus vidas. De esta
conversación, Engels comentó: «Nuestra total
coincidencia en todos los campos teóricos se hizo
manifiesta... y nuestra obra conjunta data de aquel
tiempo» (McLellan, 1973: 131). Durante este periodo
Marx produjo obras académicas (muchas no se
publicaron hasta que murió) con las que pretendía
desvincularse de la tradición hegeliana (por ejemplo,
La sagrada familia y La ideología alemana), pero
también escribió los Manuscritos de economía y
filosofía de 1844, que integraban más
apropiadamente todas las tradiciones intelectuales
en las que estaba inmerso y anticipaban su creciente
preocupación por la economía.
75

Aunque Marx y Engels compartían la misma orientación

teórica, había muchas diferencias entre ellos. Marx tendía a
ser un pensador abstracto, un intelectual desordenado y un
hombre dedicado a su familia. Engels era un pensador
práctico, un hábil hombre de negocios, pulcro y metódico, y
un mujeriego. A pesar de sus diferencias, Marx y Engels
forjaron una profunda amistad que les llevó a la colaboración
en la producción de libros y artículos y a trabajar unidos en
organiza-ciones radicales. Es más, Engels ayudó
económicamente a Marx durante el resto de su vida para que
éste pudiera dedicarse con exclusividad al trabajo intelectual
y político.

76

38
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Marx habría trabajado igual sin mí. Lo que

Marx hizo yo no lo podré hacer jamás.
Marx tenía mejores fundamentos, miraba
más lejos, y se percataba de las cosas más
lúcida y rápidamente que el resto de
nosotros. Marx era un genio.
(Engels, citado en McLellan, 1973: 131-132)

77

• De hecho, no son pocos los que creen que

Engels no llegó a com-prender muchas de las
sutilezas de la obra de Marx. Tras la muerte de
Marx, Engels se convirtió en el principal
portavoz de la teoría marxista y, en cierto
sentido, la distorsionó y la simplificó en exceso
78

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Como algunos de sus escritos

molestaban al gobierno prusiano, el
gobierno francés (a petición del
gobierno prusiano) expulsó en 1845 a
Marx, quien se trasladó a Bruselas. Su
radicalismo iba en aumento, hasta el
punto de que se convirtió en miembro
activo del movimiento revolucionario
internacional. También ingresó en la
Liga Comunista, que le solicitó que
escribiera un documento (junto con
Engels) en el que expusiera sus
objetivos y creencias. El resultado fue El
manifiesto comunista de 1848, una
obra que se caracteriza por sus
resonantes lemas políticos (por
ejemplo, «¡Proletarios de todo el
mundo, unios!»).
79

En 1849 Marx se trasladó a Londres y, a la luz del fracaso

de las revoluciones políticas de 1848, comenzó a apartarse
de la actividad revolucionaria y a dedicarse al estudio
disciplinado y meticuloso del funcionamiento del sistema
capitalista. En 1852 comenzó sus famosos estudios en el
Museo Británico sobre la condición de los trabajadores
bajo el capitalismo. Estos estudios se plasmaron en los tres
volúmenes de El capital, de los que se publicó el primero
en 1867. Los otros dos volúmenes se publicarían tras su
muerte. Vivió precariamente durante esos años,
defendiéndose apenas con los escasos ingresos que le
proporcionaban sus escritos y el apoyo económico de
Engels.

80

40
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En 1863 Marx regresó a la actividad política ingresando

en la Internacional, un movimiento internacional de los
trabajadores. Pronto destacó en el movimiento y le
dedicó varios años de su vida. Comenzó a adquirir fama
como líder de la Internacional y autor de El capital. Pero
la desintegración de la Internacional en 1876, el fracaso
de varios movimientos revolucionarios y su propia
enfermedad acabaron con la vida de Marx. Su mujer
murió en 1881, su hija en 1882 y él el 14 de marzo de
1883.

81

….. teniendo en cuenta

que siempre trato de
vincular lo económico con
la estructura social y las
instituciones sociales de
su época, su obra esta
llena de notables
observaciones de carácter
• Los trabajos de Marx sociológico. Sin embargo
cubren diversas áreas Marx nunca utilizo el
de la filosofía y las termino sociología en su
ciencias sociales. Gran obra debido a su abierta
parte de su obra se animadversión o rechazo
centra en cuestiones que sentía por Comte y su
económicas, pero ….. obra
82

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La perspectiva teórica de Segú este enfoque, la

Marx se basa en lo que se
ha denominado la
Concepción Materialista
de la Historia o
simplemente el
Materialismo Historico.
causa primaria y
fundamental del cambio
social no hay que buscarla
en el mundo de las ideas o
en los valores de los seres
humanos, como pensaba
Durkheim. Hay que
ubicarla, según Marx, en
la forma como los seres
humanos organizan el
proceso de producción y
las clases o grupos
sociales que surgen en los
mismos.
83

Marx plantea en
el manifiesto comunista
la frase lapidaria: «Toda
la historia de la
sociedad humana,
hasta el presente es la
historia de la lucha de
clases».
….., este método lo tomo del
filosofo alemán Hegel, en el
Marx desarrollo cual tenia una base idealista,
un método especifico dotándolo de una base
para el estudio de los materialista. Los siguientes
fenómenos de la son los rasgos característicos
sociedad esto es, el del método dialectico
Método Dialectico…..
84

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3º El método
1º. El método dialectico tiende
dialectico estudia a enfatizar la 4º El método
los hechos no en 2.El método importancia dialectico es un
forma aislada, si dialectico hace decisiva del método de
no que como hincapié en la automovimiento racionamiento
parte de un dimensión de los critico que señala
conjunto mas histórica, fenómenos como las limitaciones
amplio en los dinámica y producto de sus esenciales de lo
cuales estos diacrónica de los contradicciones o dado y la
adquieren fenómenos tensiones posibilidad de
sentido y internas como la superarlos
significado contradicción de
las clases sociales

85

Aunque Marx
reflexiono sobre diversos
periodos de la historia
humana, concentro sus
mejores esfuerzos en el
estudio de la sociedad
capitalista.
Para el, el
capitalismo, era un sistema
económico caracterizado la
producción social y la
apropiación privada de los
beneficios
El móvil del
capitalismo es la
apropiación de la plusvalía,
la diferencia que existe
entre el salario y el valor
real de la fuerza de trabajo
de los obreros. Marx
pensaba que el capitalismo
seria remplazado en el
futuro por el socialismo
86

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87

88

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MAX WEBER

89

Max Weber nació en Erfurt,

Alemania, el 21 de abril de 1864,
en el seno de una familia de
clase media. Entre sus padres
hubo importantes diferencias de
pensamiento y forma de vida,
que tuvieron un efecto profundo
no sólo en su formación
intelectual, sino en su salud
mental. Su padre fue un
funcionario que ascendió a una
posición política relevante.
Formó parte de la élite
establecida y como resultado de
ello, evitó cualquier actividad o
idealismo que requiriera un
sacrificio personal o que amena-
zara su posición dentro del
sistema.
90

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Weber padre fue un hombre que

disfrutó de los placeres terrenales;
en ello, y en otras muchas cosas, se
diferenciaba de su mujer. La madre
de Weber era una calvinista
devota, una mujer que intentaba
llevar una vida ascética exenta de
los placeres anhelados por su
marido. Sus ocupaciones eran más
ultramundanas; continuamente le
molestaban las imperfecciones que
le advertían que no estaba
destinada a la salvación. Estas
hondas diferencias entre los padres
originaron una gran tensión
matrimonial que produjo gran
impacto en el joven Weber.
91

Ya que era imposible imitar a

sus padres, a Weber se le
presentó una clara elección
desde niño (Marianne
Weber,1975: 62). Primero
pareció optar por la vida
libertina de su padre, pero más
tarde se inclinó por la postura
materna. Cualquiera que fuera
la elección, dicha tensión
provocada por la necesidad de
elegir entre formas de vida tan
dispares influyó negativamente
en la salud mental del joven
Weber.

92

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A la edad de dieciocho años, abandonó su

hogar durante algún tiempo para asistir a la
Universidad de Heidelberg. Weber era
tímido e inmaduro dado el nivel social
desde el que ingresó en Heidelberg, pero
pronto dio muestras de precocidad
intelectual. Después que gravitara hacia la
forma de vida de su padre, cambió
rápidamente y entró en su vieja fraternidad.
Allí aprendió a desenvolverse socialmente,
debido en parte a las cantidades de cerveza
que consumía con sus compañeros. Exhibió
orgullosamente las cicatrices de un duelo, el
signo de distinción de dicha fraternidad. No
solamente manifestaba su identidad a la
manera de su padre, sino que también se
decantó, al menos durante aquella época,
por el derecho, es decir por la carrera de su
padre.

93

Después de tres cursos Weber dejó Heidelberg para

hacer el servicio militar, y en 1884 volvió a Berlín, a
casa de sus padres, para estudiar en la universidad
de dicha ciudad. Permaneció allí durante los
siguientes ocho años y completó sus estudios
doctorándose. Se convirtió en abogado y comenzó a
dar clases en la Universidad de Berlín. Durante los
años que pasó en Berlín cambiaron sus intereses
hacia las preocupaciones que mantendría a lo largo
de su vida (economía, historia y sociología). Weber
dependía económicamente de su padre, situación
que detestaba.

94

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Se volvió hacia los valores de su madre mientras crecía la

antipatía por su padre. Adoptó una vida ascética y se
sumergió profundamente en el trabajo. Por ejemplo,
podemos describir así sus hábitos cotidianos durante un
semestre como estudiante: «Continúa la rígida disciplina de
trabajo; regula su vida con el reloj; divide la rutina diaria en
periodos exactos para las diferentes materias y ahorra, a su
manera, cenando por las noches en su habitación una libra de
carne picada y cuatro huevos fritos». (Mitzman, 1970:48;
Marianne Weber,1975:105). Siguiendo a su madre se volvió
diligente, se convirtió en un trabajador compulsivo, en lo que
podríamos llamar un «trabajadicto».

95

Esta compulsión hacia el trabajo le llevó en 1896 a un puesto de

profesor de Economía en Heidelberg. Pero en 1897, con su carrera
académica floreciente, su padre murió después de una violenta
discusión entre ellos. Poco después Weber comenzó a manifestar
síntomas que culminarían en un derrumbamiento nervioso. A
menudo era incapaz de dormir o de trabajar y pasó los seis o siete
años siguientes en una situación de casi total colapso. Después de
esta larga pausa recuperó algo de su fuerza en 1903, pero no fue
capaz de recomenzar su actividad y el retorno a la vida académica
hasta 1904, cuando pronunció su primera conferencia (en Estados
Unidos) en seis años y medio. En 1904 y 1905 publicó una de sus
obras más conocidas, La ética protestante y el espíritu del
capitalismo. En ella elevaba la influencia religiosa de su madre
hasta el nivel académico. Ocupó la mayoría de su tiempo en el
estudio de la religión, aunque no era una persona religiosa.

96

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Aunque continuó teniendo problemas psicológicos,

después de 1904 produjo algunos de sus trabajos
más importantes. En esos años publicó sus estudios
sobre las religiones mundiales desde una
perspectiva histórica (por ejemplo, China, la India y
el antiguo judaísmo). Cuando murió, el 14 de Junio
de 1920, estaba trabajando en la más importante
de sus obras, Economía y sociedad. A pesar de estar
incompleta, fue publicada y traducida a varias
lenguas. En este período, la obra de Weber fue
prolífica.

97

Además de numerosos escritos prestó atención a muchas

otras actividades: colaboró en la fundación de la Sociedad
Alemana de Sociología en 1910; su casa se convirtió en
un centro frecuentado por intelectuales, que incluía a
sociólogos como Georg Simmel y Robert Michels, además
del filósofo y crítico literario Georg Lukács (Scaff
1989:186-222). También fue activo políticamente y
escribió algunos ensayos de actualidad. Tanto la vida de
Weber como su trabajo estuvieron sujetos a una gran
tensión entre la mente burocrática de funcionario que
representaba su padre y la religiosidad de su madre, lo
que se refleja en su vida profesional y personal
98

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…..y sociología. A
diferencia de Durkheim
que trato de apartar la
sociología de la psicología
para acercarla a las
ciencias naturales. Weber
hizo lo contrario. Para
• Weber fue un hombre Weber, el objeto de
de vastísima cultura, sus estudio de la sociología es
obras combinan la acción social, esto es, el
eruditos conocimientos sentido subjetivo, el
y reflexiones sobre significado que los sujetos
economía, derecho, le dan a sus propios actos.
filosofía, historia
comparada…..

99

• Weber admitió que, «Los • Weber fue abiertamente anti

factores económicos son positivista. Acepto la idea de
importantes, pero el aquellos filósofos alemanes
impacto de las ideas y los que habían postulado que
valores sobre el cambio existían profundas
social es igualmente diferencias de método entre
significativo» las ciencias de la naturaleza y
las ciencias de la cultura. El
enfoque sociológicos de
Weber es conocido como
Interpretativo o
comprensivo. Por ello no
debe resultar extraño que
Weber halla definido la
sociología…..

100

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…..como la ciencia que

trata de comprender
interpretando la acción
social. Tipo Ideal, se trata
de una herramienta
heurística ( una
herramienta que sirve
para la explicación
sociológica) que se
construye mediante la
acentuación de algunas de ….. La India y Oriente
las características que los medio e hizo por esta vía
fenómenos tienen en la importantes aportaciones
realidad. a la sociología de la
religión.
• Weber estudio las
religiones de China….
101

• La ética protestante y el Toda área de las

espíritu del capitalismo
(1904). De que ciertas
creencias de la doctrina
calvinista había tenido un
papel fundamental en el
desarrollo del
capitalismo. Weber vio en
la racionalización la
tendencia dominante en
la sociedad capitalista,
para el, la racionalización
es el proceso por el
cual…..
relaciones humanas esta
sujeta al calculo, a la
eficiencia técnica, a la
maximización de la
producción, de los
beneficios, y de los
resultados y a la
minimización de los costes

102

51
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Veamos ahorras, en forma sumaria, el aporte a

la sociología de autores como Pareto, Simmel,
Tonnies y Mannhein

103

Vilfredo Pareto
(1848-1923)

104

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• Sociólogo y economista italiano (París, 1848 - Céligny, Suiza,

1923). De origen aristocrático (era hijo de un marqués
exiliado en Francia por pertenecer al movimiento
revolucionario de Mazzini), Pareto estudió ingeniería en
Turín y desarrolló una carrera brillante como ejecutivo de
empresas ferroviarias e industriales. Su vocación por las
ciencias sociales fue tardía: hacia 1890 pasó de los aspectos
prácticos a los teóricos de la economía, siguiendo la línea
de Léon Walras. Rechazado en el mundo académico
italiano, encontró acogida en Suiza, sucediendo a su
maestro Walras en la cátedra de Economía de Lausana
(1893).
• En los trece años que la desempeñó, hizo aportaciones muy
relevantes a la teoría del equilibrio, desarrollando los
principios de una teoría utilitarista del bienestar (óptimo de
Pareto); a partir de análisis estadísticos llegó a la
conclusión de que la distribución de la renta en cualquier
sociedad responde siempre a un mismo modelo, por lo
que serían inútiles las políticas encaminadas a redistribuir
la riqueza (ley de Pareto). 105

• En 1906 se retiró de la enseñanza para

dedicarse sólo a la investigación, al tiempo
que desplazaba su atención de la economía a
la sociología. Partiendo de un análisis
psicolingüista de los motivos de la conducta
humana (entre los cuales incluyó ampliamente
móviles irracionales que no había tenido en
cuenta en su pensamiento económico),
desarrolló una teoría de las elites que
planteaba el carácter inevitable de la
desigualdad social y de la dominación de las
masas por una minoría selecta.
106

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• Su esfuerzo por analizar la vida política prescindiendo de

las apariencias ideológicas para profundizar en la realidad
descarnada de la lucha por el poder hacen que se le
considere, junto con Gaetano Mosca, uno de los iniciadores
de la «ciencia política»; en todo caso, su análisis refleja una
nostalgia por el mundo liberal europeo en crisis frente a los
avances de la política de masas. En sus escritos criticó y
ridiculizó las ideas de progreso, democracia, igualdad y
socialismo, poniendo en primer plano el componente de
fuerza y de engaño que existe en la historia de la
humanidad.
• Esta visión le convirtió en un predecesor ideológico del
fascismo; efectivamente, Mussolini intentó apropiarse del
prestigio intelectual de Pareto, el cual nunca criticó al
fascismo italiano e incluso aceptó que le nombraran
senador poco antes de morir. Entre las principales obras de
Pareto cabe señalar el Curso de Economía Política (1896-
97), el Manual de Economía Política (1906) y el Tratado de
sociología general (1916).
107

…..a través del tiempo.

• Ingeniero, economista y
sociólogo Italiano.
Como sociólogo es
famoso, sobre todo, por
su teoría de las elites y
de su circulación. A
juicio de Pareto existe
un proceso cíclico que
lleva a la sustitución o
circulación de la elite…..
Según su concepto. La
circulación de las elites
ocurría por que algunas
personas eran mas aptas
para el mantenimiento del
statu quo en condiciones
estables, mientras que
otras eran adaptables e
innovadoras y eran mas
capaces de salir bien en
los momentos de grandes
cambios
108

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Este planteamiento fue desarrollado en su Tratado de

Sociología en el cual propuso también un esquema
analítico general para el desarrollo de las disciplina

109

Georg Simmel
(1858-1918)

110

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Georg Simmel nació en el centro de

Berlín el 1 de marzo de 1858. Estudió
una amplia gama de materias en la
Universidad de Berlín. Sin embargo,
vio cómo era rechazado su primer
esfuerzo por elaborar una tesis, y uno
de sus profesores declaró: «Le
haríamos un gran favor si no lo
animáramos a que siguiera por este
camino» (Frisby, 1984:23). A pesar de
ello, Simmel perseveró y se doctoró
en filosofía en 1881. Permaneció en la
Universidad como profesor hasta
1914, aunque ocupaba un puesto
relativamente poco importante, en
condición de privatdozent, desde
1885 a 1900.

111

Mientras ocupaba esta última posición trabajó como

lector sin derecho a salario, cuyo sustento dependía de la
matrícula de los estudiantes. A pesar de su situación
discriminada, Simmel salió a flote, sobre todo porque era
un excelente conferenciante y atraía a gran cantidad de
alumnos (que le pagaban) (Frisby, 1981:17). Tenía un
estilo tan atractivo que incluso algunos miembros de la
sociedad intelectual berlinesa acudían a sus conferencias,
que se convirtieron en acontecimientos públicos.

112

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Simmel escribió innumerables artículos («La metrópoli y

la vida mental») y libros (La filosofía del dinero). Fue muy
conocido en los círculos académicos alemanes e incluso
su fama tuvo trascendencia internacional, especialmente
en Estados Unidos, donde su trabajo fue importante para
el nacimiento de la sociología. Por fin, en 1900, Simmel
recibió un reconocimiento oficial, un título puramente
honorario en la Universidad de Berlín que no le
proporcionó un estatus académico completo. Simmel
trató de obtener algunos puestos docentes, pero fracasó
a pesar del apoyo que le prestaron algunos académicos
como Max Weber

113

Una de las razones de su fracaso se debió a que era judío en

la Alemania antisemita del siglo xix (Kasler, 1985). Por esta
razón, en un informe sobre Simmel, dirigido al Ministro de
Educación, se le describía como: «Un israelita de cabo a
cabo, tanto por su apariencia externa como por su conducta
y su forma de pensar» (Frisby, 1985: 25). Otra razón se
fundaba en el tipo de obra que realizó. Muchos de sus
artículos aparecieron en periódicos y revistas; estaban
escritos para un público mucho más amplio que los
sociólogos académicos. Además, como no ejercía cargo
académico alguno, se vio forzado a ganarse la vida median-te
conferencias públicas.
114

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Su audiencia, lectores y oyentes, estaba constituida

más por intelectuales que por sociólogos
profesionales, lo que contribuyó a que fuera objeto
de burla por parte de sus colegas. Por ejemplo, uno
de sus contemporáneos lo condenaba porque «su
influencia se limitaba... a la gente en general y
afectaba, sobre todo, a la élite del periodismo»
(Troeltsch, citado en Frisby, 1981: 13). Sus fracasos
personales pueden relacionarse asimismo con la
baja estima que los académicos alemanes de
entonces tenían por la sociología.
115

En 1914, Simmel consiguió por fin un puesto académico en

una universidad poco importante (Estrasburgo), pero una vez
más fue marginado. Por un lado, lamentaba abandonar a su
público de intelectuales berlineses. Así, su esposa escribió a la
de Weber: «Georg se ha tomado muy mal tener que dejar su
auditorio... los estudiantes eran muy afectuosos y
simpáticos... fue como abandonar en la cúspide de su vida».
Por otro lado, Simmel no se integró en la vida de la nueva
universidad. Con este motivo escribió a Weber: «No tengo
mucho que contarte. Vivimos una existencia enclaustrada,
cerrada, indiferente y desolada. La actividad académica es = 0,
la gente extraña y profundamente hostil»
116

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Cuando ejercía su cargo en

Estrasburgo estalló la Primera
Guerra Mundial; las salas de
conferencias se convirtieron en
hospitales militares y los
estudiantes fueron llamados a
filas. Así, Simmel continuó
siendo una figura marginal en
la vida académica alemana
hasta su muerte en 1918.
Nunca tuvo una vida académica
normal. Aún así, Simmel atrajo
a algunos intelectuales de su
tiempo que lo secundaron, y su
fama como académico sólo ha
crecido, si acaso, con el paso de
los años.
117

…… entre personas, en su
análisis del poder, por
ejemplo, Simmel argumenta
que los poderosos, no
podrían ejercer su poder sin
la complicidad de sus
subordinados, por que el
• Profesor de filosofía poder es el resultado de una
Aleman. Escribió interacción social. Para el
extensamente sobre análisis de las interacciones
estética, epistemología, sociales, Simmel propuso el
filosofía de la historia y denominado método de la
sobre sociología. sociología formal. Planteo
Simmel describe la que era perfectamente
sociedad como una red posible aislar la forma de las
de interacciones….. interacciones….. 118

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…..aparentemente
…..de su contenido de tal diferentes, pero ambas
modo que podría son relaciones de
mostrarse que las patronazgo. Su Filosofía
interacciones que tienen la del Dinero, ha sido vista
misma forma, son como una alternativa a la
aparentemente diferentes. teoría marxista del valor
Así por ejemplo, la relación trabajo
entre un escritor y un
aristócrata en el siglo XVIII
ingles y la relación entre un
campesino y un
terrateniente en la
Latinoamérica del siglo XX
son interacciones…..
119

Ferdinand Tónnies
(1855-1936)

120

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• Ferdinand Tönnies nació en una familia de granjeros en

Schleswig-Holstein, ciudad que se encontraba bajo
dominio danés. Estudió en las universidades de Jena,
Bonn, Leipzig, Berlín, y Tübingen. Se recibió con un
doctorado en Tübingen en 1877. Cuatro años después
se convirtió en profesor particular de la Universidad de
Kiel. Hasta 1913 no sería nombrado titular de cátedra
ya que era considerado socialdemócrata por el
gobierno de Prusia, por haber simpatizado con las
huelgas obreras de 1896 en Hamburgo. Pero solo se
mantuvo en este puesto durante 3 años. Volvió como
profesor emérito en 1921 y enseñó hasta 1933 cuando
fue expulsado por los Nazis, debido a las críticas que
les había hecho en sus primeras obras.

121

• Sociólogo alemán, en
• Su principal obra
1910 fundo en
sociológica es
colaboración con Max
COMUNIDAD Y
weber y Georg Símil, la
SOCIEDA, publicada en
asociación alemana de
1887 en la que trata de
sociología, de la cual
explorarlas tensiones
llego a ser presidente
permanentes entre la
voluntad esencial o
natural y la voluntad
racional o arbitraria,
que dan lugar a la
comunidad y a la
sociedad.

122

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• También publico Tonnies:

– Vida y enseñanza de Hobbes (1896)
– Vida y enseñanza de Marx (1922)
– Introducción a las sociología (1931)

123

Karl Mannheim (1893-

1936)
124

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• Karl Mannheim
• (Budapest, 1893 - Londres, 1947) Sociólogo
alemán de origen húngaro. Fue profesor en
Heidelberg y en Frankfurt hasta la llegada del
nazismo, momento en que se trasladó a Londres,
donde prosiguió con su labor didáctica en la
London School of Economics hasta su muerte.
Creció en un ambiente intelectual que todavía
conservaba la influencia de Max Weber (fallecido
en 1920), y debe parte de su fama al debate que
planteó sobre el papel de los intelectuales,
entendidos como categoría "libremente
oscilante" entre las clases sociales.
125

• En su célebre obra Ideología y utopía: Introducción a la

teoría del conocimiento (1959), definió las ideologías como
manifestaciones del pensamiento destinadas a conservar el
orden existente, y las utopías como construcciones
encaminadas a subvertirlo o transformarlo. Así, el paso de
un pensamiento a otro da lugar a crisis políticas, cuyos
efectos se busca paliar mediante la planificación social; una
planificación que Mannheim no rechaza pero que, advierte,
es necesario conciliar con la libertad individual. Según el
autor, las ideas, como la filosofía y las teorías sociales y
políticas, son el resultado directo de la base existencial del
conocimiento; el objetivo de la epistemología es el análisis
de los nexos entre la experiencia y la producción teórica
Freedom, power and democratic planning (1950), teorizó la
creación de una sociedad planificada, organizada a partir del
consenso de todas las partes sociales y que utilizaría la
religión como elemento de cohesión. Otras obras destacadas
son Hombre y sociedad en la época dela transformación
(1940) y El problema de la sociología del saber (1940).
126

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…..entre las formas de

conocimiento y la
estructura social y las
ideas que le pertenecían a
grupos determinados
condicionaba las creencias
de los individuos. Rechazo
Su principal aporte a la la explicación marxista de
sociología fue su la ideología, el papel de
sociología del los intelectuales fue una
conocimiento, Mannheim de las principales
postulo la existencia de preocupaciones de su
una relación …. actividad sociologica
127

1.4 LOS PRINCIPALES PARADIGMAS

SOCIOLOGICOS

128

64
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El concepto de paradigma esta asociado a la

obra de Thomas Kuhn La Estructura de la
Revolución Científica, publicada por primera vez
en el año de 1962. Para Kuhn, los científicos
trabajan dentro de paradigmas que son formas
generales de ver al mundo, que dicta el tipo de
trabajo científico que deben realizarse. En
sociología, el concepto de paradigma se utiliza
para referirse a las escuelas sociológicas
129

Influido por el
pensamiento de
historiadores como Koyré
o filósofos como Quine,
consideró que el estudio
histórico es necesario para
entender cómo se han
• Filósofo de la ciencia desarrollado las teorías
estadounidense. Fue científicas y para conocer
profesor en la por qué en ciertos
Universidad de momentos unas teorías
Princeton y desde 1979 han sido aceptadas antes
en Massachusets. que otras
130

65
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• Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el seno de una

comunidad científica y no individualmente; la comunidad
sirve de base a los desarrollos científicos mediante la
elaboración o asunción de un paradigma del cual se derivan
reglas que fijan las regularidades. El paradigma es un
contexto de validez respecto al cual la investigación
procede en una forma similar a la solución de acertijos.
Cuando un paradigma ha sido establecido por el colectivo
de científicos al que sirve, los fundamentos del mismo
nunca son puestos en duda.
• Sin embargo, y dado que los paradigmas pierden validez
históricamente, Kuhn explica que cuando se multiplican las
anomalías (cuando son más los casos en que no se da lo
previsto que aquellos en los que sí se cumple) hasta el
punto de que ya no se las puede obviar, el paradigma
queda inservible de modo que se hace necesaria una nueva
forma de validez. La naturaleza del conocimiento científico
tal y como queda descrito por Kuhn hace comprensible el
hecho de que en determinados momentos históricos
coexistan dos o más paradigmas 131

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• Autor fundamental de la moderna filosofía de la

ciencia, y uno de los primeros en analizar la lógica del
descubrimiento científico basándose en su dimensión
sociológica y psicológica, muchas escuelas partidarias
del relativismo cultural han querido apropiarse de sus
ideas, pese al rechazo de Kuhn hacia dicha doctrina. Su
pensamiento quedó plasmado fundamentalmente en
la obra La estructura de las revoluciones científicas
(1962).

133

• Los paradigmas en sociología

se definen en los dos niveles
en los cuales el trabajo
sociologico tiende a
realizarse:
1. El nivel macrosociologico
2. El nivel microsociologico
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La macrosociologia estudia los patrones de

comportamiento que nos permiten
comprender la sociedad en su conjunto.
La microsociologia, en cambio, se ocupa de la
forma en que los seres humanos se relacionan
unos con otros en la vida cotidiana.
En el fondo lo que ocurre a nivel microsocial no
se puede comprender sin relacionarlo con el
nivel macrosociologico en el contexto del cual
los proceso de la vida cotidiana se realizan.

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• PARADIGMAS
MICROSOCIOLOGICOS

• INTERACCION SIMBOLICA

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1.4.1. EL FUNCIONALISMO
• El supuesta básico del funcionalismo como
paradigma sociológico es que las sociedades
son estables, bien integradas y que cuenta con
un sistema autorregulado que sirva a las
necesidades básicas de las personas. Los
funcionalistas han desarrollado el argumento
organicista que extrajeron de la obra de
Spencer y de la Durkheim. Este planteamiento
organicista surge de la comparación entre las
sociedades y los organismos vivientes.
139

Un organismo viviente
se compone de muchas partes
especializadas. Cada una de
las partes tiene una función
que desempeña para
contribuir al funcionamiento
del organismo.
Lo mismo ocurre en las
sociedades, cada sociedad esta
compuesta por Instituciones
Sociales (Familia, políticos,
Sistema Educativo)…..
140

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….. Según el funcionalismo, la supervivencias de

la sociedad depende del conceso que se logre
establecer entre los individuos de una sociedad
en torno a un conjunto de normas y valores
básicos de convivencia.

141

El sociólogo Robert Merton introdujo algunas

distinciones en el análisis funcionalista que han
sido de la mayor importancia
FUNCIONES MANIFIESTAS Las que son intencionadas
y reconocida
FUNCIONES LATENTES Las que son involuntarias y
a menudo no reconocidas
COMPORTAMIENTOS Que contribuyen a la
FUNCIONALES estabilidad y sobrevivencia
de un sistema social
COMPORTAMIENTOS La que tienden a minar un
DISFUNCIONALES sistema social
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• Los fenómenos sociales mas estudiados `por

el funcionalismo son la interacción y cohesión
social, cooperación, control social, persistencia
y estabilidad social

143

1.4.2. Sociología del conflicto

En la sociología del conflicto se agrupan aquellas
teorías sociológicas que privilegian el estudio de
la desigualdad, el conflicto y el cambio social

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A diferencia del
funcionalismo, la
sociología del conflicto no
trata de explicar el
equilibrio y la cohesión
social, si no que destaca, …..exploran las causas y
por el contrario, el los efectos de la
conflicto y la desigualdad económica
fragmentación que se (entre clases sociales), las
origina en las desigualdades por razón
desigualdades sociales. de genero y de etnia o
Los partidarios de la raza.
sociología del conflicto….
145

La sociología del conflicto …..el análisis del cambio

visualiza la sociedad como social en el centro de su
compuesta por individuos, preocupacion
grupos y clases sociales
que tienen intereses
diferentes y que luchan
por la defensa y
promoción de los mismos.

La sociología del conflicto

coloca…..

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1.4.3. EL INTERACCIONISMO
SIMBOLICO
• El interaccionismo simbólico, es el enfoque
microsociologico por excelencia, es tributario
de la obra de Georg Simmel y Max Weber,
surge de la obra de los pensadores y
sociólogos norteamericanos Cooley, Dewer,
Herbert Mead, Robert Park y otros. Sus
análisis sobre las relaciones interpersonales y
el comportamiento cotidianos de los seres
humanos son verdaderamente ricos y
sugerentes
147

El interaccionismo
simbólico, le atribuye una
gran importancia a los
significados, que la
personas le asignan al
mundo que les rodea.
la interacción
simbólica señala que el
comportamiento humano
no es determinado por los
hechos objetivos de una
situación, si no por los
significados que las
personas…..

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…le atribuye a los mismos. Los seres

humanos deben tener algún significado que
compartir y comunicar, esto lo hacen no solo
con palabras y frases, sino también con gestos y
acciones que han adquirido significación social
compartida

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