Bobbio.

El tiempo de los derechos.

Ser ciudadano te permite estar resguardado por el poder y poseer ciertos derechos.
Bobbio habla del mundo moderno y de los derechos modernos, en donde para él este
tiempo es un tiempo de muchos problemas que despiertan una cierta preocupación para
el futuro de la humanidad (como el aumento cada vez más rápido e incontrolable de la
población, la degradación del ambiente, el aumento incontrolable de la potencia
destructora de los armamentos) pero que lo único bueno y positivo que el autor ve es la
creciente importancia dada en los debates internacionales entre hombres de cultura y
políticos, al problema del reconocimiento de los derechos del hombre.

Los tres procesos de evolución de la historia de los derechos del hombre son:
positivación, generalización e internacionalización. Al lado de esas líneas, surge una
nueva tendencia que es la especificación.
Ahora bien, veremos cómo fue surgiendo el nacimiento de los derechos del hombre.
1. Iusnaturalismo: comienzo de los derechos (se empieza hablar de los
mismos), cuya teoría es más filosófica. Esta teoría plantea que todos los
hombres nacen libres e iguales. El derecho natural es el derecho que
todo hombre tiene que obedecer solamente a la ley de la que él mismo
es legislador. La libertad como autonomía, como poder de darse leyes a
sí mismo (Kant). Dicha doctrina filosófica ha hecho del individuo y no de
la sociedad el punto de partida para la construcción de una doctrina
moral y del derecho, es el iusnaturalismo. Dicha doctrina comprende que
los derechos naturales presuponen una concepción individualista de la
sociedad y del Estado (contrastada por la más sólida y antigua
concepción orgánica, según la cual la sociedad es un todo).
Libertad y poder derivan del reconocimiento de unos derechos
fundamentales, inalienables e inviolables, cuales son los derechos
humanos. Los derechos del hombre eran pocos y esenciales: el derecho
a la vida y a la supervivencia (incluye el derecho a la propiedad) y el
derecho a la libertad (comprende libertades negativas) .
Estado de derecho: en el Estado de derechos el individuo tiene frente al
Estado no solo derechos privados sino también derechos públicos. El
estado de Derecho es el Estado de los ciudadanos.

2. Luego, hubo determinados procesos históricos que se basan en el

iusnaturalismo, como las revoluciones: americana, inglesa, francesa
(todas con posturas iguales). Siglo XVI y XVII, surge (potencia) la idea
del hombre como individuo, separado de la sociedad (primero el hombre
después la sociedad).
De todas las revoluciones, la más importante fue la Revolución Francesa:
“libertad, igualdad y fraternidad” (representa la idea de política moderna).
 Fue el acto más importante que corta con el mundo antiguo, señala el fin
de una época y el inicio de otra, supone un vuelco en la historia del
género humano.
Kant conectaba directamente el aspecto que entendía positivo de la
revolución al derecho de un pueblo de decidir por sí mismo su propio
destino. Este derecho era el derecho de la libertad, como
autodeterminación y como autonomía de autorregularse.
Aquí surge la Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano (1789) cuyo fin era asegurar los derechos naturales como el
de la libertad (el principal) y la igualdad (frente a la ley como ulterior
determinación suya).
Fue la Revolución Francesa la que constituyó un modelo ideal para
aquellos que combatieron por la emancipación y liberación del pueblo,
fueron los principios del 89’ los que constituyeron, tanto en lo bueno
como en lo malo, un punto de referencia de la libertad.
El núcleo doctrinal de la Declaración, está contenido en los primeros tres
artículos:

1er articulo: “los hombres nacen y permanecen libres e iguales en

derechos”, contempla la condición natural de los individuos que precede a la
formación de la sociedad civil.

2do articulo: “el fin de toda asociación política es la conservación de los

derechos naturales e imprescriptibles del hombre” como la libertad, la
propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión. La conexión entre el
primero y el segundo es que en el 1ero se habla de igualdad de derechos, y
en el 2do especifica cuáles son. La libertad aparece en artículo 6 y 13, que
prevé la igualdad ante la ley y la igualdad fiscal.
-Libertad: (definida en el artículo 4) el derecho de “poder hacer todo aquello
que no daña a los demás”
-Seguridad: (definida en el artículo 8) es definida como “protección acordada
por la sociedad a cada uno de sus miembros para la conservación de su
persona, de sus derechos y de sus propiedades”.
-Propiedad: (último artículo) se considera “derecho inviolable y sagrado”, y
marcará en la historia a la Revolución del 89 como la revolución burguesa.
-Resistencia de opresión: esta inserción en los derechos naturales se debe
al temor de un nuevo asalto aristocrático, que era la justificación póstuma de
la lucha contra el Antiguo Régimen.

3er artículo: “el principio de toda soberanía reside esencialmente en la

nación”, donde se utiliza este término ya que es más comprensivo, unificante
y englobador, donde la representación es una e indivisible, no puede ser
dividida en relación a los órdenes o estados en los que se dividía la sociedad
del tiempo.
 3. Con las instituciones de los Estados modernos, los derechos intensificar
(siglo XIX).

4. A partir de las guerras mundiales, y en especial la 2da Guerra Mundial,

los derechos se vuelven más específicos, más concretos. Se da una
universalización y multiplicación de los mismos. El tema ha sido tratado
en la doctrina del Derecho internacional que ve justamente en este
proceso el punto de partida de una profunda transformación el derecho
de “gentes”, de los individuos aislados, que se van transformando de
ciudadanos de un Estado en ciudadanos del mundo.
Esta multiplicación y especificación se ha producido por tres causas:
● Aumento de la cantidad de bienes considerados merecedores de ser
tutelados
● Ampliación de la titularidad de algunos típicos derechos sujetos
distintos del hombre
● El hombre mismo no ha sido visto como ente genérico, sino en la
especificidad o en la concreción de sus diversas maneras de estar en la
sociedad, como menor, como viejo, como enfermo.
Entonces, esta multiplicación se produce porque existen más bienes,
más sujetos, más status del único individuo.
El primer proceso se ha producido por el paso de los derechos de
libertad a los derechos políticos y derechos sociales.
El segundo proceso se debe al paso de la consideración del ser
humano como ente único (ha sido el primer sujeto al que se le atribuyen
derechos naturales) a sujetos distintos del individuo, por ejemplo: la
familia, una minoría étnica o religiosa, etc. también hasta titulares
diferentes al hombre, como los derechos de los animales.
El tercer proceso se debe al paso que se ha producido del hombre
genérico, del hombre en cuanto al hombre, al hombre específico, es decir
en la especificidad de sus diversos estatus sociales, en relación a los
distintos criterios de diferenciación en el sexo, edad, condiciones físicas,
etc. que no consienten igual tratamiento e igual protección.

Históricamente hubo diferentes maneras de pensar la política y la cátedra

analíticamente diferencia entre Política de los antiguos y de los modernos, esta
distinción no existe en la realidad ,no corresponde a una división temporal, no es
precisa (no hay un “parteaguas”).
 Política de los antiguos.
FINALIDAD Los antiguos estaban estrechamente
ligados a lo moral, pensaban que la
finalidad de la existencia de la política era
alcanzar el bien común.
LIBERTAD Para los antiguos, la libertad consistía en
la participación directa en los asuntos de la
república y en torno a ella se definía el
derecho a ser considerado ciudadano.
Aquella libertad tenía como contrapunto la
sumisión del individuo a la autoridad de la
comunidad y la aceptación de la
intromisión de ésta en sus actividades
privada.
Se habla de libertad positiva, se basa en
no estar sometidos a las exigencias de las
necesidades de la vida, uno es libre
cuando es autónomo, cuando establece
sus propias leyes, cuando se puede
participar en las decisiones comunes.
La libertad se distribuye entre todos los
ciudadanos de una misma patria,
DEMOCRACIA La democracia llevada a cabo por los
antiguos es de tipo directa.
La democracia directa consistía en la toma
de decisiones por parte de los ciudadanos,
se consideraba que ellos eran quienes
mejor sabían que decisiones tomar.
Había una Asamblea donde decidían que
iban a hacer, un areópago, también se
encontraba el consejo de los 500 donde
los puestos se sorteaban, los estrategas
tenían funciones especializadas (personas
especializadas en el arte de la guerra), los
tribunales, los jurados, también se definían
por sorteo, no había políticos, ni
ciudadanos especializados
CIUDADANÍA Eran considerados como ciudadanos solo
los varones adultos, cuyos progenitores
hubieran sido ciudadanos atenienses,
quedan excluidos las mujeres, los niños,
Política de los modernos.
El concepto del bien común se cae a
pedazos con Maquiavelo, los modernos
limitan su participación y su objetivo de la
política era permitirles gozar de su vida
privada sin inconvenientes.
La libertad se basaba en la posesión y
disfrute de los derechos civiles, confrontada
en este sentido a la actividad del Estado.
Los modernos consideran libertad a una
serie de principios sin los cuales la sociedad
sería un caos y la libertad, inconcebible.
Se habla de libertad negativa.
Los modernos buscan asegurar la capacidad
de los goces privados.
La democracia llevada a cabo por los
modernos es de tipo representativa
(indirecta).
La democracia representativa nació de la
convicción de que los representantes
elegidos por los ciudadanos son capaces de
juzgar cuáles son los intereses generales
mejor que los ciudadanos.
ciudadano es el que actúa bajo la ley y
espera la protección de la ley a lo largo y
ancho de todo el territorio, es el miembro de
una comunidad que comparte la ley y que
 los esclavos puede identificarse o no con una comunidad
territorial.

IGUALDAD Los ciudadanos para los modernos sólo

*Isonomía: igualdad ante la ley (válida solo pueden tener igualdad de derechos y frente
para los ciudadanos). a la ley.
*Isocracia: Igualdad de poder.
*Isegoría: Igualdad de derecho para tomar
la palabra.