SEMINARIO BÍBLICO PENTECOSTAL CENTROAMERICANO

PROGRAMA RESIDENCIAL
LICENCIATURA EN TEOLOGÍA PASTORAL
Curso: Gramática y redacción
Bimestre IV 2022
Facilitador: Edgard Bermúdez Tellería
TRABAJO COTIDIANO I
Estudiante: Quiriat Shalom Lewis
1. Ordena los siguientes datos bibliográficos según el formato Turabian del Manual de
Formatos SEBIPCA. Utiliza lá0piz y letra legible. Emplea además mayúsculas y
sangrías cuando convenga.

1. LÁZARO MONTIEL ROJAS. PERIÓDICO EL ECONOMISTA. JUNIO 18 2008.

PÁGINAS 89-90. DESARROLLO DE LA ECONOMÍA NACIONAL: LOS
VALORES NACIONALES.
Lázaro Montiel, “Desarrollo de la economía nacional: Los valores nacionales”, Periódico
El economista, junio 18, 2008, 89-90.

2. ESTÉTICA Y ARTE. CUMBRE EDITORES.1999. ESPAÑA, BARCELONA.

Estética y arte. Cumbre de editores. Barcelona, España, 1999.

3. JUAN VILLORO. REVISTA: LA JORNADA SEMANAL. ESCAPE DE DISNEY

WORLD. PÁGINAS 19-23. ABRIL DE 2008.
Villoro, Juan. “Escape de Disney World”. La jornada semanal (abril 2008): 19-23.

4. HTTP://WWW. ESPANTAPÁJAROS.EDU/ARTICULOS/AR_PA_5.PHP.
CONSULTADO EL 20 DE AGOSTO DE 2010. SUBIDO A LA RED EL 6 DE
NOVIEMBRE DE 2009. LA MÚSICA: COMPAÑERA PARA DESPERTAR A LA
VIDA. AUTORA: CARMENZA BOTERO.
Botero, Carmenza. “La música: Compañera para despertar la vida”. ESPANTAPÁJAROS.
Accesado el 20 de agosto de 2010, http://www. Espantapájaros.edu://artículos ar_pa_5php.
5. ERIC SWOKOVSKI Y JEFFREY COLE. EDITORIAL THOMSON. 1997.
ÁLGEBRA Y TRIGONOMETRÍA CON GEOMETRÍA ANALÍTICA. BOGOTÁ,
COLOMBIA. 12va. EDICIÓN.
Swokovski, Eric y Jeffrey Cole. Álgebra y trigonometría con geometría analítica. Bogotá,
Colombia: Editorial Thomson, 1997.

6. BARCELONA. LIBRO: FREUD Y LA PSICOLOGÍA DEL ARTE. ESTILO, FORMA

Y ESTRUCTURA A LA LUZ DEL PSICOANÁLISIS. 2003. EDITORIAL SEIX
BARRAL. AUTORES: EDWARD GOMBRICH, HERBERT DEYON Y JOAN
FUSTER. ESPAÑA.

Gombrich, Edwards, Herbert Deyon y Joan Fuster. Freud y la psicología del arte: Estilo,
forma y estructura a la luz del psicoanálisis. Barcelona, España: Editorial Seix Barral,
2003.

7. EDITORIAL SALVAT. ESPAÑA. MRS. CALDWELL HABLA CON SU HIJO.

PRÓLOGO POR JORGE C. TRULOCK. PÁGS. XVIII- XXI. AUTOR: CAMILO
JOSÉ CELA. 1982.

Camilo José, prólogo de Mrs. Caldwell habla con su hijo, por Camilo José (España:
Editorial Salvat, 1982).

8. PÁGINA 36. AUTORES: PETER GRAFF Y MARIAM KAROUNY. ARTÍCULO:

EU MATÓ AL RESPONSABLE DEL CRUCIAL ATAQUE EN IRAK. PERIÓDICO:
EL SOL DE PUEBLA. 6 DE AGOSTO DE 2009.

Peter Graff y Mariam Karouny, “Eu mató al responsable del crucial ataque Irak”, El sol
de Puebla, agosto 6, 2009, 36.

9. LIBRO: EL AMOR QUE DESTRUYE LO QUE INVENTA: HISTORIAS DE LA

HISTORIA AUTOR: VICENTE QUIRARTE. EDITORIAL: CNCA. MÉXICO. 2005.

Quirarte, Vicente. El amor que destruye lo que inventa: Historias de la historia. CNCA,
México, 2005.
10. GOBIERNO DEL ESTADO DE PUEBLA. 2007. PUEBLA, MÉXICO FOLLETO:
ARQUITECTURA POBLANA.

S/a. “Gobierno del estado de Puebla: Arquitectura poblana”. Puebla. México, 2007.

11. REVISTA SABER VER. PÁGINAS 24-50. AUTOR: SERGIO RÉGULES. ENERO
2000. ARTÍCULO: EL PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO DE MÉXICO
CAPTURADO POR GUILLERMO KAHLO.

Régules. Sergio. “El patrimonio arquitectónico de México capturado por Guillermo

Kahlo”. Revista: Saber ver (enero 2000): 24-50.

12. LECTURA Y REDACCIÓN DE TEXTOS. PÁGINAS 66-71. SANTILLANA. 2003.

MÉXICO. AUTORES: FRIDA ZACAHULA Y GUILLERMO COHEN. 5TA. EDICIÓN.

Frida Zacachula y Guillermo Cohen, Lectura y predicación de textos (México: Editorial

Santillana, 5TA. Edición, 2003), 66-71.

13. TEXTO: LA ENSEÑANZA DE LA LECTURA. MARÍA LINUESA Y ANA BELÉN

DOMÍNGUEZ. 1999. MADRID, ESPAÑA. EDITORIAL PIRÁMIDE.

Linuesa, María y Ana Belén Domínguez. La enseñanza de la lectura. Madrid, España:

Editorial Pirámide, 1999.

14. PELÍCULA: JAPÓN. PRODUCTOR: CARLOS SERRANO AZCONA MÉXICO:

2003. VIDEOMAX GOLD. ESCRITA Y DIRIGIDA POR CARLOS REYGADAS.

Serrano, Carlos. “Japón”. 2003. Videomax Gold: Película

2. Elabora un párrafo que incluya tres citas (una larga directa, una corta directa y
una paráfrasis), según las convenciones del formato Turabian, tomando como base la
información proporcionada en el siguiente texto.

EL DIVORCIO

Con motivo de las jornadas de la mujer, se habla del divorcio como uno de los privilegios a
que ellas o la pareja han tenido acceso. Efectivamente, la democracia trajo muchas cosas,
pero las trajo un poco caras. Como dice un gran especialista en el tema, los pobres no se
divorcian. Y no se divorcian, en muchos casos, porque no pueden, claro. Aquí estaría la
explicación de mucha violencia matrimonial que los periódicos no explican.

El divorcio supone un gran avance social siempre que sea para todos, es decir, barato y
fácil. De otro modo, se convierte en un privilegio, en un capricho de millonarios. No ya en
un avance social sino en una burla social. El divorcio es caro en sus trámites legales, pero
hasta aquí nos parece normal. Lo que sale caro es partir el gasto alimentario de una familia
en dos. El divorcio como expresión de libertad democrática frente a las viejas instituciones
queda muy hermoso, pero el divorcio caro - me parece que no hay otro-, y con frecuencia
carísimo, no supone ningún orgullo democrático, sino un privilegio más que el liberal
capitalismo regala a los ricos. Al leer el “Hola” me percato de que son pocos los divorcios
de barrenderos, empleados y peones de albañil. La gente económicamente pobre no se
divorcia.

Las tensiones dentro del matrimonio obrero -o de clase media- pueden ser distintas de las
tensiones de la alta sociedad, pero en ambos casos se acumula violencia, y esa violencia
acumulada es, como decíamos antes, la causa de muertes y accidentes familiares. El marido
suele ser culpable de tales conductas violentas, pero ocurre que un marido con elegante
chequera, extiende talón nominativo a quien haga falta, y el gesto queda mucho más
elegante y educado que el sartenazo habitual.

Aquí, como en tantos otros aspectos de la vida, se habla de machismo, “deseducación”,

abuso y mal vino, porque nos hemos olvidado de don Carlos Marx y el problema de clases.
Al fondo de todas estas razones sociológicas lo que hay es una limpia razón económica. El
dinero licua los lazos entre Dios y los hombres, entre los hombres y las mujeres, y encima
esto nos tiene muy orgullosos y con cresta de socialdemócratas. Así, ocurre que el
financiero multimillonario nunca es acusado de haber dado con la sartén a su santa, porque
no le da, y a la hora de juzgar al picapedrero se acude a la brutalidad ingénita del sexo
fuerte, ignorado con maldad o ingenuidad el factor económico, que es el único que explica
a fondo las rencillas humanas y divinas. Yo les aseguro que un parado con chequera y
tarjeta oro se torna inmediatamente un Brummel [hombre famoso por buenos modales y
buena educación] y razona con el abogado, con el juez y con su santa y vareada esposa.
El dinero es una educación sentimental y, sobre todo, una cosa rápida que va. Seguiremos
siendo socialistas, comunistas, lo que haga falta, mientras sigamos viendo por el Hola, y
por la vida misma, el susurrante y deslizante divorcio de las clases altas, que es que parece
que van en el AVE. Aquel divorcio que trajimos no ha llegado nunca a los pobres, cuando
su pobreza suele ser la causa o justificación de cualquier nulidad. Pero lo bueno del
divorcio es que hace muy moderno, eso sí.
Francisco Umbral, “El divorcio”, Clarín, julio 23, 2005, 42.

EL DIVORCIO
Representa un avance dentro de la sociedad, sobre todo hablando en términos
democráticos. Este puede ser viable dentro de la población si es económica y socialmente
accesible a todos los ciudadanos. Sin embargo, dentro de una sociedad llena de
desigualdades, sobre todo en cuanto a clases sociales, esto resulta casi imposible. Rafael
Umbral lo explica de la siguiente manera:

El divorcio como expresión de la libertad democrática frente a las viejas instituciones

queda muy hermoso, pero le divorcio caro- me parece que no hay otro-, y con
frecuencia carísimo no supone ningún orgullo democrático, sino un privilegio más que
el liberal capitalismo regala a los ricos. Al leer el “Hola” me percato de que son pocos
los divorcios de barrenderos, empleados y peones de albañil. La gente
económicamente pobre no se divorcia.
Los desacuerdos o conflictos dentro del matrimonio ocurren tanto en los niveles más
bajos como en las élites más poderosas que conforman la sociedad. En ambas esferas se
acumula violencia y esta termina siendo en la mayoría de los casos la causante de
homicidios dentro de los matrimonios.

Ahora bien, a la hora de recurrir a la justicia esta no juzga de la misma manera un caso
de violencia e incluso femicidio del que limpia las calles de la ciudad a el accionista de una
importante empresa del país. “Al fondo de todas estas razones sociológicas lo que hay es
una limpia razón económica. El dinero licua los lazos entre Dios y los hombres, entre los
hombres y las mujeres, y encima esto nos tiene orgullosos y con cresta de
socialdemócratas”.
 En conclusión, “la parte positiva de del divorcio es que es moderno en sí, ahora bien,
este realmente nunca a llegado a toda la población en especial la más pobre y marginada; si
para acceder a el esta es la primera limitante”.