TEOLOGÍA Y PRÁCTICA DEL MINISTERIO SOCIAL DE LA IGLESIA

1. Desarrollo histórico de la práctica del ministerio social

La iglesia del primer siglo gestó una nueva sociedad, en la era patrística el Estado
empezaba a reconocer que los esclavos tenían derechos humanos que debían ser protegidos,
a causa de la predicación y el testimonio cristiano. San Justino cuenta cómo se celebra la
Eucaristía, todas llevaban parte de sus bienes para atender a los huérfanos. Viudas,
extranjeros y demás personas necesitadas. Los monjes llegan a ser el brazo del estado para
extender la iglesia por medio de la edificación de templos, la construcción de escuelas, el
cuidado de enfermos y forasteros y la preocupación por los pobres.

1.1 Los convenios en la edad media (IV- XVI)

Los convenios fueron movimientos de reforma contra la iglesia institucional y se

convirtieron en centros diaconales, organizados en trabajo, enfermería y atención de pobre
y viudas.

1.2 La reforma protestante

Descubrieron la vitalidad de la Biblia como Palabra de Dios y al mismo tiempo el

dinamismo del evangelio como poder cambiante de la humanidad

Zwinglio propusoque el
Reforma

Zwinglio
Lutero

dinero recaudado de las

La reforma orientó
las buenas obras, no
para salvación sino
por la gracia del
evangelio y por la
causa del evangelio
misas por difuntos se
dedicaran a socorrer a
Lutero fue el predicador los pobres. Por amor a
la gracia de Dios, uno
que mpas enfatizó la
responsabilidad debría vestir las
imagines vivientes de
humanitaria
Dios, los cristianos
pobres y no los ídolos
de madera y piedra

1.2.1 John Wesley

Su predicación y actuación incluyó la justicia social, formó escuelas para niños que
trabajaban en las minas, se opuso al tráfico de esclavos (1774 escribió contra la esclavitud,
en 1792 se presentó ante las cámaras de las comunes firmas que pedían la abolición de la
esclavitud. “El avivamiento religioso del siglo XVIII cambió gradualmente para bien el
tono y dirección de la vida inglesa. Colocó una regla moral elevada, purgó nuestra
literatura, limpió la vida de la corte, revitalizó la iglesia nacional y modeló el carácter del
pueblo británico” ….

Consecuencias del avivamiento Wesleyano:

1. Educación (nadie que no lea mucho puede ser un buen predicador)

2. Predicación diaria de la Palabra
3. Servicio social como reflejo de la salvación
4. Lucha contra la esclavitud

El avivamiento Wesleyano trajo grandes cambios espirituales, morales y sociales, tanto

en la iglesia como en la sociedad de su tiempo.

“Haz todo el bien que puedas por todos los medios que puedas, de todas las maneras que
puedas, en todos los lugares que puedas, en cualquier tiempo que puedas, a toda la gente
que puedas, y tanto como tú puedas”
John Wesley

1.2.2 Los moravos

Equipos de misioneros formaron “casas de peregrinos o residencias de emergencia” en

lugar de iglesias al estilo europeo, fundaron escuelas para los pobres, orfanatos, hospitales,
albergues para viudas y otras instituciones. En consecuencia, la acción social es una
expresión de vida espiritual.

1.2.3 Compromiso social en la modernidad

Se abolió la esclavitud en el tráfico de esclavos, se humanizó el sistema carcelario

Charles Finney (Estados Unidos)

Del evangelio se desprende un poderoso impulso hacia la reforma social y que el abandono
por parte de la iglesia de la acción social contrista al Espíritu Santo

D.L Moody
Traslado su residencia a la parte más pobre de Chicago, entre prostíbulos y salas de juego
construyó un reducto educativo, Escuela dominical, con reparto de carbón, comida y ropa

1.2.4 Las misiones modernas

El nacimiento del movimiento misionero moderno fue el resultado del avivamiento. Junto
con él, corrió el interés filantrópico, la lucha contra el sufrimiento humano.

LA IGLESIA COMO AGENTE DE TRANSFORMACIÓN

(Del asistencialismo a la transformación)

Para una misión integral se necesita una iglesia integral, ninguna iglesia es mejor que su
liderazgo.

Una iglesia necesita conocer su contexto y realidad, además de un equipo interdisciplinario

y pastoral (multiétnico)

1. El compromiso con Jesucristo como Señor de todo y de todos: todos los ámbitos de la
vida humana son un campo misionero y busca afirmar la soberanía de Jesucristo en todos
ellos.

2. Discipulado radical: es un proceso de transformación, donde un discípulo aprende a ser

y a hacer como Jesús. Este conocimiento de Dios implica dos vertientes, el proposicional y
desde la experiencia. La transformación solo es posible cuando hay discípulos que tienen la
visión de lograr que la levadura de los valores del reino de Dios leude todas las esferas de la
vida humana

3. Una visión bíblica de la iglesia: la iglesia es la comunidad que confiesa a Jesucristo

como Señor de todo y todos y vive a la luz de esa confesión. Además, es la prolongación de
la proclamación de Jesucristo, debe representar la vida y ministerio de Jesús.

4. Dones y ministerios: los dones son los medios que el Espíritu utiliza para capacitar a la
iglesia como gestora de cambios en la sociedad (cambios que reflejan el propósito de Dios
para la vida humana y la creación) y a todos los creyentes para el cumplimiento de su
vocación como colaboradores de Dios en el mundo. En ese sentido la iglesia es la
comunidad escatológica encargada de recoger la cosecha de este tiempo.
5. El sacerdocio de todos los creyentes: ayudar a las personas a identificar dones y
habilidades, capacitarlos en función de esos dones para el beneficio de la comunidad
abriéndoles espacios y sobre todo mentorearlos