Sint Mateo A Tesalonicenses FTBB

Síntesis de Mateo a 2 Tesalonicenses FTBB
INFORMACION GENERAL
DE LA BIBLIA
A. Información básica entre Antiguo y

Nuevo Testamento.
El Antiguo Testamento empieza con Dios ( Génesis 1: 1), y el Nuevo Testamento
empieza con Cristo ( Mateo 1: 1). El Antiguo Testamento es la narrativa de una
NACIÓN, el Nuevo Testamento es la narrativa, de un HOMBRE. La nación fue
establecida y protegida por Dios para que ese HOMBRE ( Cristo) pudiera entrar al
mundo.
B. Idioma de la Biblia.
1. El Antiguo Testamento fue escrito en Hebreo, aunque algunas porciones
fueron escritas en Arameo (Esdras 4:8 – 6:18; 7:12 – 26; Daniel 2:4 – 7: 28, y
Jeremías 10:11).
2. El Nuevo Testamento fue escrito en Griego, lo cual era idioma común del
mundo griego-romano.
C. Divisiones de la Biblia.
1. El Antiguo Testamento- 39 Libros.
a. Pentateuco (La Ley) 5.
b. Histórico – 12.
c. Poéticos – 5.
d. La Profecía – 17.
1) Profetas Mayores – 5
2) Profetas Menores – 12
2. El Nuevo Testamento- 27 Libros.

a. Evangelios – 4.
b. Histórico – 1.
c. Las Epístolas – 21.
d. La Profecía – 1.
D. Los Manuscritos Originales.

La Biblia contiene 66 libros, escritos por 40 autores, durante un período de
aproximadamente 1600 años. Los manuscritos originales eran infalibles en sus
palabras y en sus conceptos. Constituyeron la autoridad máxima respecto a la fe y
la práctica.
1
ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO
“El Nuevo Testamento es el libro más esencial del mundo. Su Tema Principal es el Señor
Jesucristo. Su objetivo principal es la salvación de los seres humanos.
Su proyecto principal es el reino final del Señor Jesús en su imperio interminable e
ilimitado.” EXPLORANDO EL LIBRO. J. Sidlow Baxter.
A. Los 400 años de silencio. 

Entre el libro de Malaquías y Mateo hay un periodo de 400 años de silencio, en los
cuales Dios no hizo revelación de Sí Mismo a los hombres. No hubo ningún escrito
inspirado.
B. El Mundo del Nuevo Testamento.

1. El Mundo en General.
El mundo mediterráneo en el tiempo de Cristo y de los Apóstoles era un mundo
romano. El imperio se extendió desde Babilonia en el este, a España en el oeste, y del norte
de Europa al norte de África. Todas las áreas estaban sujetas naturalmente al emperador y
al ejército romano, pero muchas de las localidades fueron permitidas a gobernar sus propios
asuntos mientras no violaban la soberanía o las directivas romanas.
Las áreas conquistadas fueron organizadas en provincias (Esta palabra originalmente
significaba, “Reducir países por medio de la conquista” o “Ejercer un puesto de gobierno
en el país dominado”) Estos son algunos mencionados en el Nuevo Testamento: Hch. 6:9,
13:4, 13:13,Rom.15:19, 15:26, Gál. 1:2,21, 22, 1ª Ped. 1:1. Estas provincias eran
gobernadas en dos diferentes maneras.
Procónsules (Hch. 13: 7; 18:12), los cuales eran responsables al senado romano,
gobernaban sobre aquellas áreas donde los habitantes eran pasivos, y básicamente sumisos
a la ley romana. Los procónsules obtenían y mantenían sus posiciones por nombramiento
anual y renovación.
Procuradores gobernaban en posibles criaderos de rebelión. ( Ej. Judea). También
llamados propretores, o prefectos.; Los procuradores eran asignados directamente por el
emperador, y mantenían su oficio por el tiempo que el emperador quería que estuviera allí.
2. El Mundo Socio-económico.
En el mundo romano, hubo una diferencia grande entre el rico y el pobre. Los
ricos eran los políticos y los propietarios que controlaban la propiedad pública.
Los pobres estaban por todos lados. Sin las necesidades básicas de alimentos, vestimenta y
alojamientos, fueron llevados a vidas de crimen. (Lucas 10: 30; Efesios 4: 28). Es estimado
que la mayor parte del mundo consistía de esclavos, estos llegaron a ser esclavos por
conquista, por nacer de padres esclavos, o por la incapacidad de cancelar sus deudas.
3. Idiomas.
Por las conquistas de Alejandro y la ocupación romana del mundo mediterráneo
y la migración constante de la gente, la mayoría de la gente era bilingüe, cuatro idiomas
principales surgieron. El Latín, que era el idioma oficial de los tribunales y la literatura en
2
Roma, el idioma más hablado y leído en todo el área mediterránea era el Griego, el idioma
cultural del imperio. En Palestina y el cercano Este, el Arameo era muy popular. El
Hebreo no era leído ni hablado por el judío común; los ortodoxos, incluyendo a los rabinos
del orden farisaico, todavía abrazaban su uso.
4. Religiones.
a) Los Gentiles:
Ídolos y templos a los dioses griegos y romanos eran comunes
en el tiempo del Nuevo Testamento. Además, la adoración del emperador. Los verdaderos
cristianos no podían aceptar ni participar en tales actos religiosos, y por lo tanto, fueron
perseguidos, especialmente en los días de Nerón. Sin embargo, la presión verdadera vino
en el segundo siglo cuando fueron expuestos a martirios severos a manos del pueblo
romano.
La Influencia del ocultismo daba lugar al uso de medio para contactar al mundo
sobrenatural de los demonios y de espíritus humanos incorpóreos para averiguar lo
referente al futuro y a controlar sus destinos.
La astrología, la magia, el exorcismo, el augurio (prediciendo el futuro por la
examinación de los órganos internos de animales sacrificados o por la observación de la
migración de las aves), y la nigromancia (La consultación de los espíritus de hombres
muertos)
Muchos de los eruditos paganos habían llegado a la especulación filosófica, que habían
tomado muchas formas y énfasis. El Gnosticismo, como su nombre lo indica, se deriva de
la palabra griega “Gnosis” (Conocimiento), desaprobaba el valor del mundo material y
exaltaba el alma o la mente. Tal filosofía negaría naturalmente la creación del universo
material directamente de Dios, la encarnación de Cristo, su resurrección física, y la
resurrección corporal de todos los hombres.
Otras filosofías eran los Estoicismo, fundada por Zenón (Enseño que el mundo era
gobernado por un propósito racional, y por la casualidad). Los Epicúreos, fundada por
Epicúreo ( Enseño que el mundo llegó a existir por casualidad a través de la colisión
cósmica de átomos). El Platonismo, fundada por Platón ( Negaba la realidad del universo
material). Los Cínicos creían que la meta principal era no tener ninguna necesidad humana.
Es decir, satisfacer todos los deseos. Los Escépticos fundada por Piero de Elis, (negaban la
realidad de absolutos, diciendo que todo era relativo.)
b) Los Judíos:
El concepto judío era exactamente el opuesto. Los judíos
creían en un Dios personal que se había revelado a través de intervenciones milagrosas en
la historia, en declaraciones orales por profetas divinamente autenticados, y la verdad de las
Escrituras. Para ellos el Antiguo Testamento era la Palabra de Dios, la base de su
moralidad, prácticas religiosas y gobierno civil.
La Iglesia primitiva aceptaba el Antiguo Testamento como la base autoritaria de toda fe y
práctica. Con el tiempo, los libros del Nuevo Testamento, fueron añadidos al Canon
Bíblico, también había muchas sectas religiosas y políticas con diferentes creencias y
prácticas.
Los Fariseos, el título quiere decir “Los separados”. Pusieron gran énfasis en la
observación estricta de la ley. Los Saduceos, secta religiosa liberal eran enemigos de los
fariseos, negaban la existencia de ángeles, y la resurrección del cuerpo. Los Escribas,
probablemente aparecieron por primera vez durante la cautividad babilónica ( Esdras 7:6),
eran o simpatizaban con los Fariseos. Los Herodianos, era un grupo político de gran
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influencia, compuestos básicamente de sacerdotes Saduceos que apoyaban la dinastía de

Herodes y el gobierno romano en Palestina.
El Sanedrín era la corte suprema judía del Nuevo Testamento. El Sumo Sacerdote presidía
sobre una membresía de 70, nunca se reunían en la noche, en el día de reposo, ni durante
las fiestas religiosas. Los Zelotes eran revolucionarios políticos, se comprometieron al
derrocamiento de Roma, rehusando pagar los impuestos e iniciando rebeliones frecuentes.
Su poder estaba localizado en Galilea y en otras áreas remotas. Su poder llegó a un fin
abrupto en la guerra Judía en el sitio infame de Masada. ( 73 – 66 d.C.)
Como resultado de la conquista Asiría y Babilonia de Palestina, los judíos fueron
dispersados a través del mundo mediterráneo y se dividían en dos grupos: Los Hebraístas
y los Helenistas. Los primeros eran judíos comprometidos al judaísmo ortodoxo, que
hablaban hebreo o arameo, y seguían celosamente los ritos hebreos (Fil. 3:5). Al otro lado,
los helenistas eran aquellos judíos que abrazaban la fe del judaísmo, pero que adoptaban las
costumbres de sus vecinos gentiles. “SÍNTESIS DEL NUEVO TESTAMENTO, Robert
G. Gromacki.
El Año Sagrado.
El año judío consistía de 12 meses lunares, con un mes intercalado que se añadía al
calendario siempre que era necesario igualar el año lunar con el solar. El año civil
comenzaba con el séptimo mes que correspondía irregularmente a octubre del calendario
moderno. El año religioso comenzaba con el mes primero y en este ocurría la pascua, la
primera gran fiesta del ciclo judío. El orden de los meses siguiendo como modelo el año
religioso, es el siguiente:
Nisán (Abril) La pascua, Panes sin levadura.

Término de la Pascua
Iyar (Mayo)
Siván (Junio) Fiesta de Pentecostés, siete semana después de

la Pascua. (Aniversario de la entrega de la
Ley en el monte Sinaí)
Tarmuz (Julio)
Ab ( Agosto )
Elul (Septiembre )
Tishri (Octubre) La fiesta de las trompetas, Rosh Hosanna,
principio del año civil, Día de la expiación.
Fiesta de los Tabernáculos.
Marchesuían (Noviembre)
Kislev (Diciembre) Fiesta de las luces, Hanukkah.
Tebeth (Enero)
Shebet (Febrero) La fiesta de Purim
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INTRODUCCIÓN A LOS CUATRO EVANGELIOS
Los cuatro evangelio son “el enfoque histórico de la profecía del Antiguo Testamento
y la base real de la teología neotestamentaria.”
EXPLORANDO EL LIBRO, Baxter.
Los evangelio “cubren un periodo aproximado de treinta y cinco años. Se inicia con un
anuncio en el templo de Dios ( Lucas 1: 11 – 20) y termina con la ascensión del Hijo de
Dios ( Lucas 24: 51). Tal como el Antiguo Testamento empezó con un hombre creado a
la imagen de Dios (Gén. 1: 26), así los evangelio empiezan con Dios tomando la forma
de un hombre (Juan 1: 14) El hombre creado a la imagen de Dios sería derrotado por
Satanás en un huerto hermoso (Gén. 2:8), pero el Dios hecho en forma de hombre
derrotaría firmemente a Satanás en un desierto árido (Mateo 4: 1), pero ahora el Pastor
moriría por las ovejas (Juan 10: 11) GUIA A LA BIBLIA, Dr. H. L. Willmington.
A. Los Tres Evangelio Sinópticos.
Mateo, Marcos y Lucas son llamados los evangelios sinópticos, porque hay muchas
similaridades entre sus narrativas. (La palabra “ sinóptico” viene de dos palabras griegas:
Sun, que significa “con” o “junto”, y Optonomai, que significa “ver”.) Se aplica esta
palabra a los tres primeros evangelio porque presentan un enfoque común de la vida de
Cristo.
El evangelio de Juan, escrito muchos años más tarde, tiene menos pasajes paralelos e
incluyen más interpretación. Por lo tanto, Juan es considerado el “Cuatro Evangelio”. Estos
Evangelios no fueron escritos hasta por lo menos 30 años de la muerte de Jesús.
LOS SINOPTICOS tratan...... JUAN trata.....
Los hechos externos de la vida del Señor. Los hechos internos de la vida del Señor.
Los aspectos humanos de la vida del Señor Los aspectos divinos de la vida del Señor.
Los discursos públicos. Los discursos privados.
El ministerio en Galilea. El ministerio en Judea.
Relato de la vida y actividad del Salvador. Relato de las enseñanzas del Salvador.
B. ¿Por qué 4 Evangelios?

Son una presentación de Cristo de cuatro diferente perspectivas:
MATEO MARCOS LUCAS JUAN

Cristo, el Rey Cristo, el Siervo Cristo, Hijo de Hombre Cristo, Hijo de Dios
El Salvador Prometido El Salvador Poderoso El Salvador Perfecto El Salvador Personal
Profetizado Obediente Perfecto Divino
Escrito a los Judíos Escrito a los Romanos Escrito a los Griegos Escrito a Todos
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La Ley El Poder La Gracia La Gloria
Sermones Milagros Parábolas Doctrinas
En Mateo, como Soberano, viene a reinar y a gobernar. En Marcos, como Siervo, vine a
servir y a sufrir. En Lucas, como Hijo del Hombre viene a compartir y a compadecerse. En
Juan, como Hijo de Dios, viene a revelarse y a redimir.
Necesitamos estos cuatro aspectos para ver y comprender toda la verdad maravillosa de
“Soberanía, Humildad, Humanidad y Deidad”, de Cristo.
“ Enfatizamos, entonces, que cada escritor fue confrontado con una necesidad diferente;
que formó un propósito para su Evangelio; y que seleccionó sus materiales, bajo la guía del
Espíritu Santo, con ese objeto en mente.” INTRODUCCIÓN AL NUEVO TESTAMNETO,
Henry C. Thiessen.
C. Tres Propósitos.
1. Contenido.
Los detalles de la vida de Cristo visto de diferente punto de vista es el propósito
de los cuatro evangelios. Hay que recordar que los evangelios fueron escritos en diferentes
tiempos, para diferentes lectores, y con diferentes propósitos. La lectura de uno de los
libros no revela la vida completa de Cristo. Ninguno de estos autores pensaba escribir una
biografía exhaustiva. Mas bien, cada uno elegía de un depósito extenso de material aquellos
eventos que se relacionarías mejor a su propósito.
2. Comunicación.
La comunicación a diferentes lectores es otra razón importante por los cuatro
Evangelios. En el 1ª siglo, los tres principales grupos culturales para ser alcanzados eran los
JUDIOS, los ROMANOS, y los GRIEGOS. Mateo, Marcos y Lucas escribieron sus
evangelios respectivamente con esos grupos en mente. El evangelio de Juan cruza línea
cultural y tiene una aplicación universal.
Es interesante notar que el orden de énfasis en los evangelios se compara con el progreso
de la expansión del evangelio en el libro de los Hechos. Primero, el evangelio fue predicado
a los judíos ( Hch. Cap. 1 –7 ). Luego, fue predicado en Samaria, más adelante alcanzando
el hogar del gentil, Cornelio (Hch. Cap. 8 – 12). Finalmente, a través de los viajes
misioneros del Apóstol Pablo, fue propagado libre y extensamente en el mundo gentil.
(Hch. Cap. 13 – 28).
3. Claridad.
Cada uno de los evangelios es un complemento a los demás. Lo que parece ser
incompleto en un evangelio es clarificado y complementado al consultar a los otros.
D. El Ministerio de Jesucristo.
Cuando las historias de los cuatro evangelios son juntadas en una sola narrativa o
armonía, un cuadro de Cristo surge que demuestra todos los aspectos importantes de Su
vida. Como vista en los evangelios, la vida de Cristo se divide en tres diferentes partes
cuantitativamente desiguales.
1) Los Años de Preparación – relativamente oscuros, alrededor de 30 años en total
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2) El Ministerio Público – los eventos sobresalientes registrados en detalle, alrededor

de tres años y medio en total.
a. Primer Año – OSCURIDAD.

El ministerio de Cristo no fue caracterizado por muchas fanfarrias, sino que
paulatinamente le iba sacando de la sombra de la oscuridad a ser el blanco de
las miradas.
b. Segundo Año – POPULARIDAD.

La cumbre de la popularidad de Cristo fue alcanzada con rapidez, sin
embargo, de igual manera iba disminuyendo su aceptación por las multitudes.
c. Tercer Año – OPOSICIÓN.

La oposición pública habiendo sido ya manifestada, la hora de la cruz era
solo asunto de tiempo y del horario divino.
3) El Rechazo, Muerte y Resurrección – Los eventos críticos del ministerio de

Jesucristo, cubriendo un periodo de solo unas semanas.
Es importante entender que el evangelio de Mateo es el vínculo

histórico entre el Antiguo y el Nuevo Testamento . Mateo es básicamente un evangelio de
cumplimiento.
A. T. 400 MARCOS A
años
de APOCALIPSIS.
Silencio....... MATEO
Vínculo Histórico
PROFECÍA CUMPLIMIENTO
Las profecías tenían que ver con la llegada del Mesías para ser el Rey de Israel. Estas se
cumplieron en la persona de Jesucristo. (Mt. 1 : 1, 16; 2: 1 – 2, 4 – 6)
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EL LIBRO DE MATEO.
I. INTRODUCCIÓN A MATEO.
“En las primeras décadas de la Iglesia primitiva, el libro de Mateo fue el más
altamente reverenciado y leído de los cuatro evangelios.”
El primer Evangelio está muy íntimamente asociado con el Antiguo Testamento. No
menos de 60 veces Mateo cita directamente el A. T., además hay unas 75 alusiones a
eventos de A. T. . La palabra “Reino” se usa 55 veces y la frase “reino de los cielos” 32
veces.
II. EL AUTOR.
El autor es el Apóstol Mateo. Hay muy poco conocimiento de la vida personal de
Mateo. Los siguientes pasajes son los únicos que dan información acerca de él. (Mt 9: 9 –
13; 10: 3; Mr. 2: 14 – 17; 3: 18; Lc. 5: 27 – 32; Hch. 1: 13 – 14)
a. Nombre.
El nombre Mateo quiere decir “regalo de Yahweh”. Su nombre judío era Levi
( Mr. 2: 14; Lc. 5: 27), lo cual puede haber sido cambiado cuando llegó a ser discípulo de
Jesús.
b. Familia.
Su padre era Alfeo (Mr. 2:14).
c. Profesión.
Mateo fue empleado por el gobierno romano como recaudador de
contribuciones o impuestos. (Publicano, Mt. 10: 3), una profesión amargamente odiada por
el pueblo a causa del provecho personal y la corrupción política involucrados en ella.
d. Muerte.
La tradición dice que Mateo predicaba en Judea por unos 15 años, y luego, fue
como misionero a países extranjeros, incluyendo a Etiopía, Persa y Parto. Según la
tradición, él murió del martirio. No sabemos con seguridad.
III. FECHA.
Una posible fecha para la escritura de Mateo es entre el 50 y el 70 d. C. La
mayoría fijan esta fecha, ya que Mateo hizo referencia a Jerusalén como “la Santa Ciudad”
(Mateo 4:5; 27:53)
IV. DESTINATERIOS.
Es evidente del contenido del libro que el evangelio fue escrito especialmente para
los JUDIOS.
V. EL TEMA PRINCIPAL.
Es “JESUCRISTO, EL MESIAS, EL REY DE ISRAEL”. Este evangelio fue
escrito para demostrar esa verdad.
“ El Nuevo Testamento entero reconoce a Jesús como el gran Rey prometido. En
sus 27 libros, el término basileia (reino) es usado 144 veces en referencia al reino de
Jesucristo; basileus (Rey) es usado directamente de Jesús por lo menos 35 veces;
basileuo (reinar) es usado de Él como 10 veces”. Mateo, John MacArthur, Introducción.
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VI. PALABRA CLAVE.

El Rey, Mateo quiso mostrar a Judíos incrédulos que Jesús era el Rey del reino
prometido en el A. T.
VII. VERSICULO CLAVE.

1: 1 “ Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham”.
22: 37 “Jesús le dijo : Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con toda tu mente”.
VIII. CARACTERÍSTICAS ESPECIALES.
1. Parábolas solo mencionadas en Mateo.

El Trigo y La Cizaña ( 13:24 – 30; 36 – 43)
El Tesoro Escondido ( 13: 44)
La Perla de Gran Precio ( 13: 45 – 46)
La Red ( 13: 47 – 50)
Los Dos Deudores ( 18: 23 – 35)
Los Obreros de la Viña ( 20: 1 –16)
Los Dos Hijos ( 21: 28 – 32)
La Fiesta de Bodas ( 22: 1 –14)
Las Diez Vírgenes ( 25: 14 – 30)
Los Talentos ( 25: 14 – 30)
2. Milagros solo mencionados en Mateo.

Los Dos Ciegos reciben la vista ( 9: 27 – 31)
Un mudo habla ( 9: 32 – 33)
La Moneda encontrada en la boca del pez ( 17: 24 – 27)
3. Referencia a la Iglesia mencionados en Mateo.

La Iglesia es mencionada dos veces en este evangelio. (16: 18; 18: 15 – 17)
4. Los Sermones de Cristo mencionados en Mateo.

El Sermón del Monte ( 5: 1 – 7: 29)
La Comisión de los Doce ( 10: 1 – 42)
Las Parábolas del Reino del Cielo ( 13: 1 – 52)
La Necesidad espiritual de humildad y perdón ( 18: 1 – 35)
La Condenación de la hipocresía religiosa ( 23: 1 – 36)
El Discurso del Monte de los Olivos describe las señales de la Segunda
venida de Cristo ( 24: 3 – 25: 46)
La Gran Comisión por el Cristo Resucitado ( 28: 16- 20)
IX. BOSQUEJO .
A. ENTRADA TRIUNFAL DEL REY. ( Cap. 1: 1 – 4: 11)

1. Su genealogía demostrada. 1: 1 – 17 ( Hay una porque un Rey necesita una)
2. Nacimiento milagroso sin participación del hombre. 1: 18 – 25)
3. Recibió la adoración de los magos. 2: 1 – 12.
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4. Triunfó ante el esfuerzo de Herodes para matarlo. 2: 13 – 23.

5. Se identificó a sí mismo con la raza en el Jordán. 3: 1 – 17.
6. Aprobado por Dios en el Jordán. 3: 16 – 17.
7. Probado por Satanás en el desierto. 4: 1 – 11.
B. METODO DEL REY PARA GOBERNAR AL MUNDO ( Cap. 4: 12 – 25: 51)

1. Anunció las condiciones a cumplir. 4: 12 -17.
2. Eligió, invistió de poder e instruyó a sus líderes. 4: 18 – 25; 10: 1 – 11:1.
3. Administró su proclama a sus súbditos. 5: 1 – 7: 29.
4. Manifestó su autoridad por encima de toda condición. 8: 1 – 20: 34.
5. Mostró el resultado del Evangelio durante esta era por medio de 7 parábolas 13.
6. Se ofreció a sí mismo como el gobernante de Israel. 20: 1 – 23: 39
7. Reveló el destino de Israel al término de esta era. 24: 1 – 25: 51.
C. PARTIDA VICTORIOSA DEL REY DE ESTE MUNDO ( Cap. 26: 1 – 28: 20)
1. Predijo su muerte por crucifixión. 26: 1 – 5.
2. Ungido por María para la sepultura. 26: 6 – 13-
3. Traicionado hasta la muerte por Judas. 26: 14 – 16.
4. Condenado a muerte por la corte más alta de Israel. 27: 1 – 2.
5. Entregado para ser crucificado por un gentil. 27: 3 – 26.
6. Fue triunfante en la muerte. “Entregó el espíritu”. 27: 50.
7. Fue Triunfante sobre la muerte. 28: 1 – 20.
X. ANÁLISIS DEL LIBRO.
INTRODUCCIÓN A LA VIDA Y MINISTERIO DE CRISTO

Cap. 1 – 4
EL MINISTERIO EN EL MINISTERIO EN
GALILEA JUDEA
Cap. 5 – 18 Cap. 19 – 28
I.- Lo que Cristo ENSEÑO I.- La PRESENTACIÓN

Su mensaje décuplo Viaje, entrada,
enfrentamiento, Olivo.
Cap. 5 – 7 Cap. 19 – 25
II.- Lo que Cristo HIZO II.- La CRUCIFIXIÓN

Sus diez milagros Betania, Sanedrín,
Pilato, Calvario.
Cap. 8 – 10 Cap. 26 – 27
III.- Lo que la gente PENSO III.- La RESURRECCIÓN

Las diez reacciones El ángel, el Señor, la
Mentira, los Once
Cap. 11 – 18 Cap. 28.
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EL LIBRO DE MARCOS
I. INTRODUCCIÓN A MARCOS.
El evangelio de Marcos es un relato de la Obra de Cristo , escrito para los
creyentes romanos. Este es un evangelio de obras más que de parábolas.
Al final del siglo 19, la teoría que el evangelio de Marcos era el primer
evangelio escrito ganó una aceptación amplia. Desde entonces, el evangelio de Marcos ha
sido el objeto de gran interés y estudio.
II. EL AUTOR.
El autor es Juan Marcos, hijo de María (Hch. 12:12), y sobrino de Bernabé
(Col. 4: 10). El nombre Juan (JOHANAN) es hebreo, y quiere decir “Jehová es
misericordioso o graciosos”; el sobrenombre Marcos (MARKOS) es latín, y quiere decir
“un martillo grande”
III. FECHA.
Probablemente fue escrito en Roma entres el 45 y el 70 d. C. Siendo el primer
evangelio escrito, posiblemente tan temprano como 45 d.C. y la profecía de Mr. 13: 1-2 de
la destrucción de Jerusalén puede indicar que la fecha fue anterior al año 70 d. C.
IV. DESTINATERIOS.
El Evangelio de Marcos fue escrito especialmente para lectores ROMANOS.
Es “JESUCRISTO, EL SIERVO DE JEHOVÁ” . Este evangelio fue escrito
para demostrar esa verdad. El aspecto central ministerio de Jesucristo es que él es siervo de
todos y da su vida en rescate por muchos.
VI. PALABRA CLAVE.

El Siervo, e Inmediatamente (EUTHUS), la cual aparece 42 veces, más que
en el resto del N. T.

10: 45 “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y
para dar su vida en rescate por muchos.”
El evangelio de Marcos es el más corto de los cuatro.

Se caracteriza por:
1. Acción rápida.
2. Detalles vívidos.
3. Descripciones pintorescas.
Se cree que Marcos, cuando escribió su evangelio, era el escritor más joven
del N. T.
Marcos enfatiza el propósito evangelistico de su escrito.
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Marcos enfatiza el servicio de Jesús.
IX. BOSQUEJO .
A. EL SIERVO INTRODUCIDO EN SU LABOR. ( Cap. 1: 1 - 13 )

1. Presentado por Juan, su vocero en el Jordán. 1: 1 – 8.
2. Bautizado por Juan en el Jordán. 1: 9 – 11.
3. Probado por Satanás en el desierto. 1: 12 – 13.
B. EL SIERVO LLEVO A CABO SU LABOR. ( Cap. 1: 14 – 11: 14 )

1. En el campo de lo físico.
a. Sanó a la madre de la esposa de Pedro. 1: 29 – 34.
b. Sanó al paralítico. 2:1 – 12.
c. Sanó al de la mano seca. 3: 1 – 5.
d. Sanó a la mujer con flujo de sangre. 5: 21 – 34.
e. Sanó al enfermo de Nazaret. 6: 5.
f. Sanó al sordo – mudo en Decápolis. 7: 31 – 37.
g. Sanó al ciego Bartimeo. 10: 46 – 52.
2. En el campo de lo espiritual.
a. Echó fuera demonios en Capernaum. 1: 21 – 34.
b. Echó fuera demonios en Galilea. 1: 39.
c. Echó fuera la legión en Galilea. 5: 1 – 20.
d. Levantó al muerto de Capernaum. 5:35 – 42.
e. Echó fuera demonios en Nazaret. 6: 13.
f. Echó fuera demonios en Tiro y en Sidón. 7: 24 – 26.
g. Echó fuera un espíritu sordo y mudo. 7: 14 – 29.
3. En el campo de lo natural.
a. Aquietó la tormenta. 4: 35 – 41.
b. Alimento a los 5.000. 6: 45 – 44.
c. Caminó sobre las aguas. 6: 45 – 52.
d. Alimento a los 4.000. 8: 1 – 9.
e. Maldijo la higuera. 11: 12 – 14.
C. EL SIERVO CONCLUYE SU LABOR ( Cap. 11: 15 – 16: 20 )

1. En el Templo.
a. Al purificarlo. 1: 15 – 34.
b. Al enseñar en él. 12: 1 – 2.
c. Al contar de su destrucción. 13: 1 – 2.
2. Sobre el monte de los Olivos..

a. Al predecir el curso y fin de esta era. 13: 3 – 37.
3. En Jerusalén.
a. Al instituir la cena del Señor. 14: 13 – 31.
b. Al orar en Getsemaní. 14: 32 – 46.
c. Al morir en el Calvario. 16: 1 – 6.
d. Al resucitar de la tumba. 16. 1 – 6.
e. Al ascender al cielo. 16: 7 – 20.
12
EL LIBRO DE LUCAS
I. INTRODUCCIÓN A LUCAS..
El evangelio de Lucas es para presentar a Cristo como el Hombre Perfecto.
Conocido como “el libro más hermoso que se haya escrito”, Lucas comienza haciendo un
relato de los padres de Jesús; el nacimiento de su primo Juan el Bautista y registra escenas
del nacimiento de Jesús y cuenta de su niñez.
Lucas y Hechos fueron ambos dirigido a Teófilo, tal vez un amigo personal.
Lucas nos da mucha información que no se halla en ninguno de los otros evangelios.
II. EL AUTOR.
El autor es Lucas. No se sabe mucho acerca de Lucas, vivía en Antioquia y en
general se piensa que era gentil; silo era, es el único escritor bíblico que no fue judío.
III. FECHA.
Se sabe que el evangelio de Lucas fue escrito antes del libro de los Hechos,
probablemente entre el 58 y el 70 d. C. No se sabe el lugar pero mucho creen que
fue escrito en Cesárea o en Roma.
IV. DESTINATERIOS.
El Evangelio de Lucas fue escrito para los gentiles también, pero para un
grupo especial . LOS GRIEGOS. Los cuales eran personas de razón y cultura, de sabiduría
y de hermosura; por lo tanto, él presentó a Jesús, el Hijo del Hombre, el hombre ideal y
perfecto.
Es “JESUCRISTO, EL HIJO DEL HOMBRE”, El hombre perfecto e
Ideal. El concepto es poner el énfasis en su humanidad y en su compasión hacia todos los
hombres.
VI. PALABRA CLAVE.

El Hijo del Hombre. La cual aparece 25 veces en este evangelio.

19: 10 “ Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había
perdido”.
Es el evangelio más largo del Nuevo Testamento.

Este evangelio da el cuadro más completo de la vida y ministerio de Cristo.
Siendo médico. Lucas se fija en ciertos detalles médicos que los demás
escritores no mencionaron. (4: 38; 22: 50)
Se escribe con más detalle el nacimiento físico de Jesús.
En este evangelio da más énfasis a la mujer. (7: 11 – 13; 8: 1 – 3; 10: 38 – 42;
13
21: 1 – 4; 23: 27 – 31)
Seis milagros son exclusivos.

1. Los peces atrapados. ( 5: 4 - 11)
2. El hijo de la viuda en Naín. ( 7: 11 - 17)
3. La mujer enferma. (13: 11 - 17)
4. El hombre con hidropesía. (14: 1 - 6)
5. Los leprosos. (17: 11 - 19)
6. La oreja de Malco restituida. 22: 50 ( Jn. 18 : 10)
Once parábolas son exclusivas.

1. Los dos deudores. (7: 41 - 43)
2. El buen samaritano. (10: 30 - 37)
3. El amigo inoportuno. (11: 5 - 10)
4. El rico insensato. (12: 16 - 21)
5. La higuera estéril. (13. 6 - 9)
6. La moneda de plata perdida. (15: 8 - 10)
7. El hijo pródigo. (15: 11 - 32)
8. El mayordomo injusto. (16: 1 – 15)
9. El rico y Lázaro. (16: 19 – 31)
10. La viuda inoportuna (18: 1 – 8)
11. El fariseo y el publicano. (18: 9 – 14)
IX. BOSQUEJO .
A. EL NACIMIENTO Y NIÑEZ DEL HOMBRE PERFECTO. ( Cap. 1: 3 - 52 )

1. Sus primeras palabras registradas. 2: 49
“ En el negocio de Mi Padre me es necesario estar”.
2. Genealogía hasta Adán, hasta Dios. 3: 23 – 38
(Hay genealogía porque un hombre perfecto necesita una)
B. MINISTERIO PUBLICO DEL HOMBRE PERFECTO ( Cap. 3: 21 – 4: 13 )

1. Bautismo. 3: 21 – 22
2. La tentación. 4; 1 – 13
C. MINISTERIO EN GALILEA DEL HOMBRE PERFECTO ( Cap. 4: 14 – 9: 50 )
D. EL TRABAJO DE LA VIDA DEL HOMBRE PERFECTO ( Cap.9: 51 – 21: 38 )
E. RECHAZO, SUFRIMIENTO Y MUERTE DEL HOMBRE PERFECTO

(Cap. 22 – 23:56)
F. RESUCITADO DE LOS MUERTOS EL HOMBRE PERFECTO ( Cap.24 )
14
EL LIBRO DE JUAN
I. INTRODUCCIÓN A JUAN.
El evangelio de Juan fue escrito muchos años más tarde que los otros tres, y
tiene menos pasajes paralelos e incluye más contenido doctrinal, requiriendo más
interpretación. Por lo tanto, Juan es considerado el “Cuarto Evangelio”.
De los cuatro evangelios, hay una unidad entre los primeros tres, los cuales son un relato
de la vida y actividades del Salvador, y una diferencia marcada entre ellos y el cuarto, lo
cual es más relato de sus enseñanzas.
II. EL AUTOR.
El Autor es el Apóstol Juan, comúnmente identificado como “ el discípulo
amado”. ( 21: 20; 23 – 4 Compare con 13: 23; 19: 26; 20: 2; 21: 7)
Juan era hijo de Zebedeo (21: 2) y Salomé ( Mt. 27: 56; Jn. 19: 25) Era hermano del
Apóstol Jacobo. Él llegó a ser un líder en la Iglesia en Jerusalén. (Gál. 2: 9)
Juan escribió este evangelio, las tres epístolas, y el libro de Apocalipsis.
III. FECHA.
Se cree que Juan escribió este evangelio entre el 85 y el 96 d. C. Mientras
ministraba en Efeso.
IV. DESTINATERIOS.
Juan escribió este evangelio con un énfasis UNIVERSAL. Es escrito tanto
Para los judíos como para los gentiles, ya que en Cristo no hay una diferencia. (Jn. 3: 16)
Es, “JESUCRISTO, EL HIJO DE DIOS, EL SALVADOR DEL
MUNDO”. Este evangelio fue escrito para demostrar que Jesús era el Cristo, el Hijo de
Dios y llevarlos a creer que él es el único y suficiente Salvador del mundo.
VI. PALABRA CLAVE.

Hijo de Dios , es para demostrar que Jesús era Divino y Humano.

20: 31 “ Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el
Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”.
Siete palabras principales Siete Poderosos “YO SOY”

1. Padre 121 veces 1. Pan de Vida (6: 35)
2. Cree 98 veces 2. Luz del Mundo (8: 12)
3. Mundo 78 veces 3. La Puerta (10: 9)
4. Judíos 71 veces 4. Buen Pastor (10: 11)
5. Amor 57 veces 5. Resurrección y Vida (11: 25)
6. Vida 52 veces 6. Camino, Verdad y Vida (14: 6)
15
7. Hijo 42 veces 7. La Vid (15: 1)
IX. BOSQUEJO .
A. LA ENTRADA DEL HIJO DE DIOS AL MUNDO . ( Cap. 1: 1 – 14)

1. El Hijo eterno. 1: 1 – 2.
2. El Hijo creador. 1: 3.
3. El Hijo que ilumina. 1: 4 – 5.
4. El Hijo rechazado. 1: 11.
5. El Hijo encarnado. 1: 14
B. LA PRESENTACIÓN DEL HIJO DEL DIOS POR MEDIO DE JUAN.

( Cap. 1: 15 – 12: 34)
C. PARTIDA VICTORIOSA DEL REY DE ESTE MUNDO. ( Cap. 1: 35 – 12: 50)

1. Agua en vino . (2: 1 – 12.)
2. Hijo del noble. (4: 46 – 51)
3. Hombre discapacitado. (5: 1 – 9)
4. Alimentos de los 5.000. (6: 1 – 14) SIETE SEÑALES MILAGROSAS
5. Caminando sobre el agua. (6: 16 – 21)
6. Curación del ciego. (9: 1 – 7)
7. Resurrección de Lázaro. (11: 1 – 46)
D. MINISTERIO PRIVADO DEL HIJO DE DIOS. ( Cap. 13: 1 – 17: 26)

1. Lavó los pies de los discípulos; predijo la traición, la negación de Pedro. (13)
2. En la cámara de la Pascua. Espíritu Santo prometido. (14)
3. La vid y los pámpanos... creyentes en el mundo. (15)
4. La obra del Espíritu Santo... predice su segunda venida. (16)
5. La oración intercesora del Hijo de Dios. (17)
E. EL JUICIO Y MUERTE DEL HIJO DE DIOS. ( Cap. 18: 1 – 19: 42)
F. LA RESURRECCIÓN DEL HIJO DE DIOS. ( Cap. 20: 1 – 31)
G. EL HIJO DE DIOS RESUCITADO ES SEÑOR Y MAESTRO. ( Cap. 21:1 – 25)
16
EL LIBRO DE HECHOS DE LOS APOSTOLES
I. INTRODUCCIÓN A HECHOS.
El libro de Hechos cuenta la historia de la fundación y el crecimiento de la
Iglesia de Cristo en los 33 años después de la resurrección de Jesucristo. En este libro de
Hechos encontramos un gran ejemplo del esfuerzo misionero, el evangelio mundial, y la
fundación de Iglesia locales. Este es un ejemplo que debemos seguir hoy en día.
El libro es titulado “Hechos de los Apóstoles” probablemente por la preeminencia de los
ministerios de los Apóstoles Pedro y Pablo. Sin embargo, sería más preciso llamarlo “Los
Hechos del Espíritu Santo a través de los Apóstoles”.
II. EL AUTOR.
Ni el Evangelio ni los Hechos mencionan el nombre de su autor, pero muy
probablemente es Lucas, amigo y compañero de Pablo.
III. FECHA.
Se cree que el libro fue escrito en Roma, llegando al final del encarcelamiento
de Pablo, entre el 61 y el 63 d. C. . Este libro cubre un período de unos 33 años después de
la resurrección de Cristo.
IV. DESTINATERIOS.
Lucas escribió a Teófilo para reafirmar “la verdad de las cosas en las cuales
ha sido instruido”, (Lc. 1: 4) Teófilo era probablemente un gentil convertido al
cristianismo, y Lucas le escribió para ampliar su conocimiento sobre el origen del
cristianismo. Esto abarca la historia de la vida, muerte y resurrección de Jesús ( El
evangelio de Lucas), el establecimiento y extensión de la Iglesia. ( Libro de Hechos)
Es “ LA FUNDACIÓN Y CRECIMIENTO DE LA IGLESIA DE
JESUCRISTO”. Así se muestra en el libro de los Hechos de los Apóstoles, y podemos
notar que tenemos un puente entre los Evangelio y las Epístolas.
VI. PALABRA CLAVE.

Es Testigo, En todo el libro el énfasis es extensión, propagación,
multiplicación y progreso. Dios quería que el evangelio se extendiera hasta lo último de la
tierra.
1: 8 “ Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu
Santo, y me seréis testigo en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
último de la tierra”.
Este libro cuenta los detalles del nacimiento de la Iglesia.
Este libro cuenta los tres viajes misioneros del Apóstol Pablo.
Este libro es un libro de transición. ( entre los Evangelio y las Epístolas)
17
Este libro menciona al Espíritu Santo más que cualquier otro libro del
Nuevo Testamento. Aparece más de 70 veces .
IX. BOSQUEJO .
A. EL ESPIRITU SANTO INVISTIENDO DE PODER PARA LA OBRA EN

JERUSALEN. ( Cap.1: 1 – 7: 60)
1. Preparativos para la venida del Espíritu Santo. ( 1)
2. El día de Pentecostés – Nacimiento de la Iglesia. ( 2 )
3. El primer milagro en la edad de la Iglesia y el segundo sermón de Pedro. ( 3 )
4. La primera persecución de la Iglesia y el poder del Espíritu Santo. ( 4 )
5. Disciplina dentro y persecución fuera. ( 5 )
6. La selección de los primeros diáconos. ( 6 )
7. Sermón y martirio de Esteban. ( 7 )
B. EL ESPIRITU SANTO INVISTIENDO DE PODER PARA LA OBRA EN

JERUSALÉN Y SAMARIA. ( Cap. 8: 1 – 12: 25)
1. Felipe Predicando en Samaria. El Etíope eunuco convertido. ( 8 )
2. La conversión de Saulo de Tarso. ( 9 )
3. La conversión de Cornelio. ( 10 )
4. Pedro defiende su ministerio. El evangelio va a Antioquia. ( 11 )
5. Desde persecución continua. Pedro liberado de la prisión. ( 12 )
C. EL ESPIRITU SANTO INVISTIENDO DE PODER PARA LA OBRA HASTA

LO ULTIMO DE LA TIERRA. ( Cap. 13: 1 – 28. 31)
1. El viaje misionero de Pablo y Bernabé. ( 13: 1 – 14: 28 )
2. El Concilio de Jerusalén. ( 15 )
3. El viaje misionero de Pablo y Silas. ( 15: 36 – 19: 41 )
4. Pablo comienza su tercer viaje misionero. ( 20 )
5. Desde el arresto de Pablo en Jerusalén hasta su llegada a Roma. ( 21: 1– 28: 31 )
a. Su defensa delante de la multitud en Jerusalén. ( 22 )
b. Su defensa delante del Sanedrín. ( 23 )
c. Pablo antes Félix. ( 24 )
d. Pablo ante Festo. ( 25 )
e. Pablo ante Agripa. ( 26 )
f. Viaje a Roma. Tormenta y naufragio. ( 27 )
g. Pablo llega a Roma. ( 28 )
h. Pablo visto por última vez predicándoles a los gentiles. ( 28: 31 )
MINISTERIO BASE MISIÓN CAPITULOS
Pedro Jerusalén Los judíos 1 – 12
Pablo Antioquia Los gentiles 13 – 14 ( 1° Viaje )

15 – 18 ( 2° Viaje )
18 – 21 ( 3º Viaje )
21 – 28 ( En la Cárcel )
18
EL LIBRO DE ROMANOS
I. INTRODUCCIÓN A ROMANOS.
Romanos ocupan el sexto lugar en el orden cronológico de Pablo,
probablemente escrito en Corinto. Pero en la Biblia esta en primer lugar de los escritos de
Pablo, por eso Lutero lo denomina, “El principal Libro del Nuevo Testamento el Evangelio
más puro.”; “Abre la puerta a todos los tesoros de las Escrituras.”
Pablo está por concluir su tercer viaje misionero y anticipa una visita a Jerusalén y, por
último, su primer viaje a Roma. Pablo escribe esta carta para presentarse a sí mismo y para
hacer un resumen del mensaje del evangelio.
II. EL AUTOR.
Es casi opinión unánime que Pablo fue el autor de esta carta. Ello se basa en
afirmaciones de los Cap. 1 y 15.
a. Nombre.
El nombre quiere decir “Poco, pequeño, insignificante”. Su nombre hebreo
era Saulo. (Hch. 13: 9)
b. Trasfondo.
Judío benjamita (Fil. 3: 5), hijo de un fariseo ( Hch. 23: 6), heredó de su padre
la ciudadanía romana ( Hch. 22: 28), nativo de Tarso ( Hch. 21: 39), educado en Jerusalén
por Gamaliel (Hch. 22: 3; 26: 4 – 5), fabricante de carpas. (Hch. 18. 3), convertido al
cristianismo en el camino a Damasco. (Hch. 9; 22; 26).
III. FECHA.
Una posible fecha para la escritura es entre el 56 y el 58 d. C.
IV. DESTINATERIOS.
Pablo dirige su carta a los creyentes de la Iglesia de Roma. Se cree que la
Iglesia de Roma la fundaron e incrementaron convertidos de Pablo, de Esteban y de otros
apóstoles que fueron a la ciudad imperial, ya fuera para negocios, o para residir en la
misma.
Es “LA JUSTICIA POR LA FE”. Pablo pone de relieve en forma gráfica
que el hombre no es justo, y luego responde con detalle a la pregunta. ¿Cómo llega el
hombre a Dios? Responde a esto cuando explica el plan de Dios para los judíos y gentiles,
el fundamento de la justicia por la fe.
VI. PALABRA CLAVE.

Justicia, Pablo quiere mostrar la justicia de Dios al hombre. A través de la
salvación sólo por fe en el Hijo de Dios, Jesucristo.

1: 16 – 17 “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios
para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al
19
griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,

como está escrito: Mas el justo por su fe vivirá”.
Contiene una introducción larga y argumentativa.

Su conclusión contiene un listado, con nombres de muchos amigos de Pablo.
Hay muchas citas y referencias del A. T.
El argumento del libro esta mostrado en forma de un detalle. Pablo usa con mucha
frecuencia la conjunción “Por tanto”.
IX. BOSQUEJO .
A. POR TANTO - CONDENACION. (Cap. 1: 8 – 3: 20 )

1. Suprimen la verdad y rechaza lo que saben. (1: 18 – 32)
2. Juzgan injustamente. (2: 1 – 11)
3. Condenados por la ley como así también por su propia culpabilidad. (2: 12 – 3: 20)
B. POR TANTO – JUSTIFICACIÓN. (Cap. 3. 21 – 4. 25)

1. Justificados por la imputación de su justicia. (3: 21 – 26)
2. Justificados por gracia. (3: 24)
3. Justificados por la fe sin obras. (3: 28)
C. POR TANTO – RECONCILIACION. (Cap. 5: 1 – 5: 21)

1. Porque Cristo es nuestra paz. (5: 1)
2. Porque el Espíritu Santo nos es dado. ( 5: 5)
3. Por causa de la justicia de nuestro sustituto. (5: 18)
D. POR TANTO – IDENTIFICACION. (Cap. 6: 1 – 7: 6)

1. Identificación posible ya que el viejo hombre está muerto. (6:1 – 7: 4)
2. Identificación pintada por medio del bautismo. ( 6: 3 – 5)
3. Identificación practicada por la sumisión. ( 6: 11 – 23)
E. POR TANTO – REALIZACION. (Cap. 7. 7 – 8: 27)

1. Hasta aquí en Romanos, la palabra ESPIRITU se ha nombrado sólo una vez (5: 5)
2. La realización plena sólo viene después de ser llevado a ver al Señor Jesucristo como
la única respuesta . (7: 25) La palabra ESPIRITU es utilizada 19 veces en este Cap.
F. POR TANTO – PREDESTINACION. (Cap. 8: 28 – 11: 36)

1. Pre – conocido en la selección. (8: 28 – 34)
2. En Cristo para protección. (8: 35 – 39)
3. La voluntad de Dios asegura nuestra perfección. (9. 14 – 33)
G. POR TANTO – CONSAGRACION. (Cap. 12: 1 – 16: 27)

1. Para manifestar a Cristo en la sociedad. (12)
2. Para estar sujetos a los gobernantes. (13)
3. Para ser considerado en la separación. (14 – 15)
4. Para ser precavido en la alabanza. (16)
20
EL LIBRO DE 1ª A LOS CORINTIOS
I. INTRODUCCIÓN A 1ª A LOS CORINTIOS.

La familia de Cloé ha informado a Pablo que hay contiendas en la Iglesia de
Corinto. La Iglesia envía una delegación de 3 hombres con una carta para Pablo en busca
de su sabiduría en varios aspectos. Esta carta responde esas problemas en forma
sistemática. Divisiones en la Iglesia, inmoralidad, juicio en tribunales, desafíos sobre el
apostolado de Pablo, carne sacrificada a los ídolos, matrimonios, divorcio y la Cena del
Señor.
II. EL AUTOR.
Las pruebas externas e internas nos muestran que esta carta es un fruto
genuino del apóstol Pablo. El estilo, léxico y contenido concuerdan con lo que se sabe del
apóstol Pablo.
III. FECHA.
No se puede determinar con certeza absoluta la fecha, pero parece probable
que fue escrita entre el 55 y el 57 d. C., durante la estancia de Pablo en Efeso.
IV. DESTINATERIOS.
Pablo dirige su carta a los creyentes de la Iglesia de Corinto. Corinto era un
centro comercial opulento, situado en el estrecho istmo que une a Grecia con Peloponeso,
también era famosa por todo lo depravado, disoluto y corrompido.
Es “ PONER LAS COSAS EN ORDEN”, esta carta nuestra un escrito
práctico del orden y como llevar los problemas de una Iglesia local.
VI. PALABRA CLAVE.

Corrección y Unidad. Pablo ofrece palabras de corrección, tanto con amor
como con firmeza, buscando la unidad en Jesucristo.

14: 40 “Pero hágase todo decentemente y con orden”.
La unidad de la Iglesia vs. las divisiones.

El orden en la Iglesia vs. Los desórdenes.
Los dones y doctrinas de la Iglesia vs. Su abuso.
Hay enseñanza clásica sobre dones espirituales.
Hay enseñanza clásica sobre amor cristiano.
Hay enseñanza clásica sobre la resurrección.
Hay palabras de disciplina, y sugerencias prácticas.
21
IX. BOSQUEJO .
A. INTRODUCCION. ( Cap. 1: 1 – 9)
1. Salutación. (1: 1 – 3)
2. Agradecimiento. ( 1: 4 – 9)
B. LA PRESENCIA DE CARNALIDAD. ( Cap. 1: 10 – 11: 34)

1. Evidencia por las divisiones. (1: 10 – 17)
2. Evidencia por la sabiduría humana vs. La sabiduría divina. ( 1: 18 – 2: 26)
3. Evidencia por las divisiones en cuanto a los predicadores. ( 3: 1 – 11)
4. Evidencia por la pérdida en el tribunal de Cristo. ( 3: 12 – 23)
5. Evidencia por el juicio falso del hombre. ( 4: 1 – 21)
6. Evidencia por la inmoralidad. ( 5: 1 – 13)
7. Evidencia por el ir ante la ley los unos con los otros. (6: 1 – 8)
8. Evidencia por su pregunta acerca del matrimonio. ( 6: 9 – 7:40)
9. Evidencia por malentendidos en cuanto a las cosas ofrecidas a los ídolos. (8: 1 – 13)
10. Evidencia por la actitud hacia el apostolado de Pablo. ( 9: 1 – 27)
11. Evidencia por su fracaso en aprender a partir de los fracasos de Israel. ( 10: 1 – 15)
12. Evidencia por el mal uso de la Cena del Señor. ( 10: 16 – 11: 34)
C. LA NECESIDAD DE ESPIRITUALIDAD. ( Cap. 12: 1 – 15: 58)

1. La necesidad de reconocer los dones del Espíritu. ( 12: 1 – 31)
2. La necesidad de usar el amor en la Iglesia. ( 13: 1 – 13)
3. La necesidad de discernimiento en el uso de los dones. ( 14: 1 – 40)
4. La necesidad de entender la doctrina de la resurrección. ( 15: 1 – 58)
D. INSTRUCCIONES PARA CONCLUIR. ( Cap. 16: 1 - 24)

1. Con relación a dar. ( 16: 1 – 4)
a. El período (El primer día de la semana)
b. La persona (Cada uno de vosotros)
c. El lugar (Guardar aparte)
2. Información en cuanto a la puerta abierta en Efeso. ( 16: 5 – 9)

3. En relación con Timoteo y otros colaboradores. (16: 10 – 19)
4. Saludo personal de Pablo. (16: 21 – 24)
22
EL LIBRO DE 2ª A LOS CORINTIOS
I. INTRODUCCIÓN A 2ª A LOS CORINTIOS.

Esta carta personal de Pablo es intensa y deja sus sentimientos, aspiraciones y
amor por la Iglesia. Pablo explica detalladamente su carrera y algunas de las pruebas que
soportan en el servicio de Cristo, incluyendo un aguijón en la carne que lo mantiene en
actitud humilde. Luego vuelve a mencionar la necesidad de una ofrenda para las Iglesias de
Macedonia. Se enfatiza el gozo que hay en una ofrenda generosa. Por ultimo Pablo
defiende la validez de su ministerio apostólico y su llamado de Dios.
II. EL AUTOR.
No cabe casi ninguna duda de que esta carta fue escrita por Pablo, durante su
tercer viaje misionero.
III. FECHA.
Fue escrita entre 55 y el 57 d. C. Unos pocos meses después de la 1ª carta a los
Corintios, posiblemente el lugar de la escritura fue la ciudad de Filipos en Macedonia.
IV. DESTINATERIOS.
Pablo dirige su carta a los creyentes de la Iglesia de Corinto por segunda vez.
Es “LA DEFENSA DE LA AUTORIDAD APOSTÓLICA DE PABLO”.
Hay falsos profetas que acusan a Pablo de ser orgulloso, deshonesto, y de no llenar los
requisitos necesarios para ser un apóstol de Jesucristo.
VI. PALABRA CLAVE.

Consuelo y Reconciliación. Pablo quiere hacer un desafío a cada cristiano a
buscar la consolación y reconciliación por divisiones en la Iglesia, en la familia y con los
demás. Para que puedan depender de otras promesas de Dios.

11: 5 “Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apóstoles .”
a) Apología de Pablo.
Las 3 A de Pablo: b) Arreglo para la ofrenda.
c) Autoridad de Pablo
Falsos maestros tratan de desestimar la autoridad de Pablo.

Se nuestra que la bondad de Dios es más poderosa que la maldad de Satanás.
23
IX. BOSQUEJO .
A. MENSAJE DE CONSOLACION. ( Cap. 1: 1 – 7. 16 )

Esta sección consiste en la consolación de Dios, que Pablo les hace recordar.
1. Consolación aun en la tribulación. (1: 1 – 11)

2. Consolación en cuanto a su retrato en visitarlos. (1: 11 – 14)
3. Consolación sobre el malentendido de su primer epístola. ( 2: 1 – 4)
4. Consolación con relación al hombre disciplinado. ( 2: 5 – 11)
5. Consolación por causa del ministerio victorioso. ( 2: 12 – 17)
6. Consolación por medio del propio testimonio de ellos. ( 3: 1 - 5)
7. Consolación por medio del ministerio de justicia. ( 3: 6 – 18)
8. Consolación por medio de un ministerio honesto y perseguido. (4: 1 – 18)
9. Consolación por la seguridad de un cuerpo nuevo. (5: 1 – 13)
10. Consolación por un ministerio de amor. (5: 14 – 21)
11. Consolación por el ministerio de separación. (6: 1 – 18)
12. Consolación por el ministerio de obediencia. (7: 1 – 16)
B. MENSAJE DE EXHORTACIÓN. ( Cap. 1: 1 – 7. 16 )

Esta sección en la exhortación que Pablo les hace para que lleven a cabo la tarea
que había comenzado un año antes, para que les envíe una ofrenda a los santos
pobres de Judea. (8: 11)
1. Exhortados a seguir el ejemplo de las Iglesias en Macedonia. (8: 1 – 8)

2. Exhortados a recordar el ejemplo supremo. (8: 9)
3. Exhortados a cumplir su promesa. (8: 10 – 15)
4. Exhortados a recibir las comisiones elegidas. (8: 16 – 24)
5. Exhortados a hacer aquello de lo que él se había gloriado en cuanto a ellos.
(9:1 – 15)
C. MENSAJE DE VINDICACIÓN. ( Cap. 1: 1 – 7. 16 )

En esta sección tenemos la respuesta de Pablo a aquello que negaba su
apostolado. Utiliza “gloriarse” alrededor de quince veces en esta sección. (11: 5)
1. Vindicación al mostrar que su apostolado era de Dios. (10: 1 – 18)

2. Vindicación por su ministerio fiel. (11: 1 – 12)
3. Vindicación al referirse a sus sufrimientos por Cristo. (11: 1 – 12: 18)
4. Vindicación al poner en evidencia a los falsos profetas. (11: 13 – 15)
5. Vindicación al amenazar con “no ser indulgente” cuando fuera. (12: 19–13:10)
6. Vindicación por medio de una vindicación universalmente aceptada. (13:1–14)
24
EL LIBRO DE GÁLATAS
I. INTRODUCCIÓN A GÁLATAS.
Pablo usa esta carta para recordarles a los cristianos que como hijo de Dios
son herederos de Dios. Esta herencia no se puede obtener por buenas obras, sino sólo por la
fe en Jesucristo. Pablo, que es Judío refuta la falsa enseñanza de que cada cristiano gentil
debe convertirse al judaísmo y observar estrictamente la ley de Moisés. Pablo concluye
hablando de la vida en el Espíritu y del fruto del Espíritu.
Esta era la epístola favorita de Lutero y constituyó la base de su ruptura con Roma. Las
palabras “gracia”, “libertad”, fueron fundamentales para mostrar que no por nuestras
propias obras sino por la gracia de Dios que somos justificados y entramos en una correcta
relación con Dios .
II. EL AUTOR.
La opinión unánime de los padres de la Iglesia declaran a Pablo como el autor
de esta carta, y ello se basa en la afirmación del Cap. 1:1.
III. FECHA.
Una posible fecha de la escritura seria entre el 49 y el 55 d.C. , ya que hay dos
teorías . La primera teoría es que la carta fue escrita con anterioridad al concilio apostólico
descrito en Hch. 15. (49 d.C. aprox.) La segunda teoría es que las cartas de Gálatas,
Corintios y Romanos todas ellas tratan hasta cierto punto la controversia judaizante. Según
esto Gálatas podría haber sido escrita en el tercer viaje misionero de Pablo. (55 d.C. aprox.)
IV. DESTINATERIOS.
Pablo escribe a las Iglesias de Galacia. Estas Iglesias estaban muy próxima
unas con otras y eran suficientemente parecidas para que alguien se dirigiera a ellas en
grupo. Pablo llama a sus lectores “Gálatas”.
Es “LA PRUEBA DE LEGALISMO VS. LA SALVACIÓN”. Pablo
muestra que la ley fue dada para revelar la pecaminosidad y la culpa del hombre, y vivir por
fe en Cristo que nos ha hecho libres.
VI. PALABRA CLAVE.

Ley y Fe. Pablo quiere mostrar que la herencia dada por Dios no se obtiene
por la ley, sino por la fe en Cristo. La palabra LEY esta 32 veces y la palabra FE 21 veces.

1: 6 - 8 “No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren
pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os
anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. ”.
25
El tono de la carta es muy severo.

Es la única carta en la cual no aparecen palabras de gratitud.
Es la carta más autobiografica de Pablo.
Es la única carta que Pablo dirige a un grupo de Iglesias.
Esta carta contiene la afirmación más enfática respecto a la salvación.
Pablo utiliza el método de la Biblia por la Biblia
Pablo utiliza los métodos de lógica, advertencia y exhortación.
IX. BOSQUEJO .
A. AFIRMACIONES INICIALES. ( Cap. 1: 1 – 10)

1. Un frío saludo. (1: 1 – 5) sin palabras de alabanza.
2. Una censura punzante. (1: 6 – 10)
B. RECUERDO PERSONALES. ( Cap. 1: 11 – 2. 24)

1. Recuerda su experiencia en Arabia. (1: 11 – 24)
2. Recuerda su experiencia con los apóstoles en Jerusalén. ( 2: 1 – 10)
3. Recuerda censura a Pedro en Antioquia. (2: 11 – 14)
C. REPASO PERSONAL. ( Cap. 2: 15 - 21)

1. Justificación por fe declarada. (2: 15 – 21)
2. La profesión de ellos examinada. ( 3: 1 – 5)
3. Justificación por fe ilustrada. ( 3: 6 – 4: 18)
4. Justificación por fe en alegoría. ( 4: 19 – 31)
D. RESULTADO PRACTICO ( Cap. 5: 1 - 21)

1. Lo absurdo de ser salvado por la fe y vivir por la ley. (5: 1 – 15)
2. Andar en el Espíritu trae como resultado el fruto del Espíritu. (5: 16 – 26)
3. Andar en le Espíritu trae como resultado un carácter cristiano. (6: 1 – 10)
E. CONCEPTO FINALES. ( Cap.6. 11 - 18)

1. Pablo escribió con sus propias manos. (6: 11)
2. La cruz de Cristo vs. La circuncisión. (6: 12 – 15)
3. La cruz de Cristo gloria de Pablo. (6: 14 – 15)
4. Pablo señalando como cristiano. (6: 17)
5. Palabras finales. (6: 18)
“No por nuestras propias obras o por servir a la ley somos justificados. Sino por
la gracia de Dios en Cristo es posible esta libertad de la esclavitud del pecados.”
26
EL LIBRO DE EFESIOS
I. INTRODUCCIÓN A EFESIOS.
Los convertidos judíos en las Iglesias primitivas se separaban de sus hermanos
gentiles y los excluían. Pablo usa esta ocasión para enfatizar la unidad de los creyentes y
sirve para animar al cuerpo de Cristo a madurar en la fe. Pablo presenta un panorama
general del plan y propósito de Dios, muestra los privilegios y la unidad que Cristo da a los
creyentes y los prepara diariamente para la guerra espiritual. Juntamente con Colosenses,
Filipenses y Filemón, Efesios es considerada una de las 4 “epístolas de la prisión” porque
es escrita durante los 2 años que Pablo está como prisionero en Roma; de manera que envía
la carta a Asia por medio de su amigo Tíquico.
II. EL AUTOR.
La conclusión indiscutible recalca la posición tradicional de que es autor era
Pablo. Las evidencias internas presentan un argumento irrefutable. Cap. 1: 1.
III. FECHA.
Una posible fecha para la escritura es entra el 60 y el 64 d. C. Efesios
pertenece al mismo grupo de cartas llamadas “cartas del cautiverio”. Pablo llego a Roma
en la primavera del 61 y fue puesto probablemente en libertad ante el incendio de Roma en
el 64 d. C. (Fil. 1: 19 – 26; Filemón 22)
IV. DESTINATERIOS.
Los creyentes en Efeso. La fundación de la(s) Iglesia(s) en Efeso fue resultado
de un trabajo de ministerios de varias personas. Priscila y Aquila, Apolo y Pablo.
Es “LA IGLESIA, LA CUAL ES SU CUERPO”. El Espíritu Santo sella a
los creyentes como muestra de que pertenecen a Dios, y los describe como el cuerpo de
Cristo, a través de la cual se cumple su plan eterno.
VI. PALABRA CLAVE.

Riqueza, Todos los creyentes en Cristo son herederos de las riquezas de
Cristo y de su gracia y gloria. Efesios trata de unificar al cuerpo haciendo énfasis en que
hay “un Seños, una fe y un bautismo”. (4: 5)

1: 22 – 23 “Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la Iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que lo
llena en todo”.
27
Hay una guía práctica para las relaciones entre marido y mujer. (5: 21 – 33)
Hay una guía práctica para las relaciones entre padre e hijos. (6: 1 – 4)
Hay una guía práctica para las relaciones entre amos y esclavos. (6: 5 – 9)
IX. BOSQUEJO .
A. LA CABEZA DEL CUERPO . ( Cap. 1: 1 - 2)

1. Introducción. (1 – 2)
2. El cuerpo elegido por Dios, el Padre. (3 – 6)
3. El cuerpo redimido por Dios, el Hijo. (7 – 12)
4. El cuerpo sellado por Dios, el Espíritu Santo. (13 – 14)
5. Oración por el Espíritu de sabiduría. (15 – 22)
6. Cristo, la cabeza del cuerpo. ( 22 – 23)
B. LA VIDA DEL CUERPO. (Cap. 2. 1 – 10)

1. Los muerto hechos vivos en Cristo. (1 – 5)
2. Resucitado, ascendido, y sentado con Cristo. (6)
3. Salvados no por obras, sino salvados para buenas obras. (8 – 10)
C. LA UNIDAD DEL CUERPO. (Cap. 2: 11 – 18)

1. Judíos y gentiles hechos uno en Cristo. (11 – 18)
D. EL CUERPO UN TEMPLO. (Cap. 2: 19 – 20 )

1. Familia de Dios. (19)
2. Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas. (20)
3. Jesucristo la piedra angular. (20)
4. Bien coordinado crecimiento. (21)
5. Edificados juntos para habitación o morada de Dios . (22)
E. EL MINISTERIO DEL CUERPO. (Cap. 3: 1 – 21 )

1. El ministerio revelado. (1 – 4)
2. El ministerio del cuerpo judío – gentil escondido en el A. T. (5 – 12)
3. la oración por fortaleza en el hombre interior. (13 – 21)
F. LA VOCACIÓN DEL TEMPLO. (Cap. 4: 1 – 6: 9)

1. Unidos. (4: 1 – 6)
2. Edificados. (4: 7 – 16)
3. Ejemplificados. (4: 17 – 6: 9)
a. Al quitarse el hombre viejo y poner el nuevo. ( 4: 17 – 5: 7)
b. Al andar en la luz y rechazar la comunión con las tinieblas. (5: 14 – 18)
c. Al redimir el tiempo. (5. 15 – 16)
d. Al conocer la voluntad de Dios y ser llenos del Espíritu. (5: 17 – 20)
e. Mediante la relación esposo – esposa. (5: 21 – 33)
f. Mediante los hijos, padres, siervos y amos. (6: 1 – 9)
G. LA BATALLA DEL CUERPO. (Cap. 6: 10 – 24)

1. El Señor es nuestra fortaleza. (10)
28
2. El diablo es nuestro enemigo. ( 11 – 13)

3. La armadura del cuerpo. (14 – 20)
4. Conceptos finales (21 – 24)
EL LIBRO DE FILIPENSES
I. INTRODUCCIÓN A FILIPENSES.
Cuando Pablo llega a Filipos en su segundo viaje misionero, no hay
suficientes judíos para una sinagoga de manera que establece una Iglesia
predominantemente gentil. Estos creyentes varias ocasiones dieron ayuda financiera al
ministerio del apóstol sin que les fuera solicitada. Pablo envía esta carta a los filipenses por
medio de Epafrodito para agradecerles y para fortalecer el fundamento de estos creyentes
en Cristo. Filipenses junto con Efesios, Colosenses y Filemón son las epístolas de la prisión
II. EL AUTOR.
El apóstol Pablo, las pruebas externas son sustanciosas y antiquísimas.
También las internas afirman esa base. Fil. 1: 1
III. FECHA.
Es evidente que fue escrita desde la prisión. Entonces la escritura es entre el 60
y el 62 d. C.
IV. DESTINATERIOS.
La Iglesia de Filipos, (Llamada así por Felipe de Macedonia, padre de
Alejandro Magno) Con la conversión de Lidia, la muchacha esclava y el carcelero, vino a
ser “la cuna de la cristiandad europea”. En Pablo siempre ocupó un lugar especial en su
corazón.
Es “EL GOZO DE LA UNIDAD Y EL SERVICIO CRISTIANO
MANIFESTADO BAJO CUALQUIER CIRCUNSTANCIAS”. Pablo menciona metas
dignas que el pueblo debiera tener: vivir en piadosa unidad y amor, ser fuerte en oración e
imitar gozosamente el ejemplo de su Salvador, Jesucristo.
VI. PALABRA CLAVE.

Gozo, El inmenso gozo de Pablo es posible para todos los cristianos,
independientemente de las circunstancias, si hay un íntimo camino con el Señor y una vida
bajo el amante cuidado de su Iglesia.

4: 4 “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos! ”.
29
Es una carta llena de Cristo. (El vocablo Cristo aparece 37 veces)

Es una carta llena de gozo. (Esta idea aparece 16 veces)
Es una carta llena de comunión. ( La palabra griega “sun” denota la más intima
comunión. Hay 9 palabras compuesta con esta preposición.)
IX. BOSQUEJO .
A. CRISTO, NUESTRA PERPECTIVA APROBADA. (Cap. 1)

“Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.” 1: 21
2. Continuidad confianza. (3 – 7)
3. Interés bajo circunstancias adversas. (8 – 11)
4. Fidelidad bajo circunstancias adversas. (12 – 20)
5. Fidelidad en vida o muerte. (21 – 30)
B. CRISTO, NUESTRO MODELO PERFECTO. (Cap. 2)

“Haya, pues en vosotros este sentir que hubo en Cristo Jesús.” 2: 5
1. Una exhortación a la unidad. (1 – 4)
2. Cristo nuestro modelo de humanidad. (5 – 11)
a. Siete pasos hacia abajo. (5 – 8)
b. Siete pasos de exaltación. (9 – 11)
3. Siguiendo el modelo. (12 – 18)
a. Obedecer a los que tienen gobierno sobre nosotros. (12)
b. Ocuparse en vuestra salvación. (12 – 15)
c. Asidos de la Palabra de Vida. (16)
d. Regocijándose a pesar del sufrimiento. (17 – 18)
4. El ejemplo de los sobreveedores. (19 – 30)
a. Timoteo. (19 – 24)
b. Epafrodito. ( 25 – 30)
C. CRISTO, NUESTRO PROPÓSITO CONOCIDO. (Cap. 3)

“A fin de conocerle” 3: 10
1. Cuidado con las desviaciones. (1 – 3)
2. Cuidado con los logros. (4 – 6)
3. El conocimiento de Cristo, objetivo principal de Pablo. (7 – 14)
4. Ejemplo de Pablo para ser seguido. (15 – 19)
5. Nuestra ciudadanía en los cielos. (20 – 21)
D. CRISTO, NUESTRO PODER SUFICIENTE. (Cap. 4)

“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. 4: 13
1. Poder para firmeza y unidad. (1 – 5)
2. La oración trae de parte de la cabeza control y sobrelleva ansiedad. (6 – 7)
3. Poder para el pensamiento positivo. (8 – 9)
4. Poder por sobre las cosas materiales. (10 – 19)
5. Conclusión, (20 – 23)
30
EL LIBRO DE COLOSENSES
I. INTRODUCCIÓN A COLOSENSES.
La primera porción de Colosenses es doctrinal y la última tiene aplicación
práctica. Pablo combate las falsas enseñanzas del legalismo, la adoración de ángeles. Su
defensa contra tal herejía está unidad a su exhortación para que los creyentes se sometan al
señorío de Cristo. Pablo establece la Iglesia en Efeso durante su segundo viaje misionero.
La ciudad está infiltrada con falsas enseñanzas de los judíos, griegos y orientales. Pablo
responde a estas falsas enseñanzas, especialmente el gnosticismo que alega conocimiento y
poderes secretos, y niega la verdadera humanidad de Cristo.
II. EL AUTOR.
Es autor fue el apóstol Pablo, La estructura de la carta sigue el esquema
común de Pablo. Col. 1: 1
III. FECHA.
La tradición más antigua pone su origen en Roma durante el confinamiento de
Hch. 28 por el 60 y el 62 d. C.
IV. DESTINATERIOS.
La Iglesia de Colosas, a través de Tiquito y Onésimo (esclavo convertido)
después de la visita de Epafrodito y su informe sobre las condiciones en ese lugar.
CRISTO, LA CABEZA DEL CUERPO, LA IGLESIA. Sólo Jesús es
suficiente para satisfacer cada necesidad de nuestras vidas, la metáfora de la cabeza, en
relación con Cristo y la Iglesia, ha de entenderse en función de la analogía marido y esposa.
Expresa la unión de Cristo con la Iglesia.
VI. PALABRA CLAVE.

Preeminencia, se enfatiza la supremacía de Cristo en cada área de la vida, y
Cristo es presentado como cabeza del cuerpo, su Iglesia.

1: 18 “Y él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia, él que es el principio, el
primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia ”.
31
Pablo presenta su doctrina de Cristología pura.

La carta tiene un parecido considerable con la de Efesios.
La carta advierte contra la confianza en la sabiduría mundana.
Es un mensaje de buena voluntad, para exhortar y enseñar a los creyentes.
IX. BOSQUEJO .
E. CRISTO, LA CABEZA DEL CUERPO LA IGLESIA. ( Cap. 1: 1 – 2: 9)

6. Introducción. (1: 1 – 8)
7. Oración por conocimiento. (1: 9 – 14)
8. La Cabeza del Cuerpo. (1: 15 – 19)
9. La Cabeza lastimada por el Cuerpo. (1: 20 – 23)
10. El ministerio de Cristo, la Cabeza del Cuerpo. (1: 24 – 2: 3)
11. Advertencia contra los engañados. (2. 14 – 18)
12. ÉL es la plenitud de la deidad. (2: 9)
F. CRISTO, LA CABEZA DE TODO PRINCIOI Y POTESTA. (Cap. 2: 10 – 18)

1. Como tal, arregló la cuestión del pecado. (2. 10 – 13)
2. Como tal, arregló la cuestión de la ley. (2: 14 – 18)
G. CRISTO, LA CABEZA UNIDAD AL CUERPO. ( Cap. 2: 19 – 4:18)

1. Estando así unido, la nutre. (2: 19 – 23)
2. Estando así unido, le da vida. (3: 1 – 4)
3. Estando tan viva en Él, el viejo hombre muere. (3: 5 – 9)
4. Estando tan viva en Él, somos un nuevo hombre. (3: 10 – 4: 8)
a. Manifestando el fruto del Espíritu interiormente: Benignidad, Bondad,
Humildad, Mansedumbre, Templanza, etc. (3: 12)
b. Manifestando un andar apropiado para con los de afuera. (3: 13)
c. Morando en la Palabra y en amor. (3: 14 – 16)
d. Manifestando control doméstico: Esposos, Esposas, Padre, Hijos, Amos,
Siervos. (3: 17 – 4:6)
e. Manifestando amor e interés los unos por los otros. (4: 7 – 18)
32
EL LIBRO DE 1ª A LOS TESALONICENSES
I. INTRODUCCIÓN A 1ª A LOS TESALONICENSES.

Una de las primeras carta de Pablo, escrita para animar a la joven Iglesia y
para elogiarlos por la fe diligente. Pablo da instrucciones a los creyentes para vivir vidas de
santidad y orden e incluye un ruego contra la inmoralidad sexual. Esta comunión dinámica
es para Pablo constante motivo de gozo. Pero algunos en la Iglesia no entienden la segunda
venida de Cristo, y creen que los creyentes que mueren antes del regreso de Cristo no
tendrán parte en la resurrección. Pablo les asegura que los muertos en Cristo serán los
primeros en resucitar, y entonces serán arrebatados juntamente con los vivo para recibir al
Señor en el aire. Esta carta concluye con varias exhortaciones y bendiciones.
II. EL AUTOR.
El autor de esta carta es el apóstol Pablo. El es identificado dos veces en el
texto. (1: 1; 2: 18) Se cree que Pablo había sido salvo unos 18 años cuando escribió esta
carta, y que había sido misionero unos 8 años.
III. FECHA.
Una posible fecha de la escritura seria entre el 50 y el 51 d. C. Las referencia
de Galión, procónsul de Acaya (18: 12) en los antiguos registros seculares hacen posible el
establecimiento de una fecha bastante precisa para la visita de Pablo a Corintio, al principio
de los años 50 d. C.
IV. DESTINATERIOS.
Pablo escribe esta carta a los creyentes perseguidos de Tesalónica, y a través
de ellos, a toda la Iglesia de Cristo.
. Es “LA SANTIFICACIÓN”. La vida que agrada a Dios, Dios espera que los
creyentes sean ejemplo a los incrédulos, y muestra que la persecución nunca es razón para
dejarlo, ya que nuestra victoria final es en Cristo. Es la voluntad de Dios que cada creyente
viva en Santidad. (4: 2-3)
VI. PALABRA CLAVE.

Constancia. Pablo felicita a los creyentes tesalonicenses por su “constancia”
en la fe a pesar de su paganismo griego. En un momento en que la “segunda venida” era
esperada pronto. Pablo escribe sobre el consuelo, la necesidad y la certeza del regreso de
Cristo.
33

1: 10 “Para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo,
llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios.”
5: 23 “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,
espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Señor Jesucristo.”
La Iglesia Modelo.
El Siervo Modelo.
los 5 modelos El Hermanos Modelo.
La Conducta Modelo y la Esperanza.
La Conducta Modelo y el Día de Jehová.
Habla de la santificación del Creyente.
No aparece ninguna cita del A. T.
Es un carta práctica e íntima.
Se presenta claramente la doctrina de la segunda venida de Cristo.
Exalta la deidad y el Señorío de Jesucristo.
IX. BOSQUEJO .
A. OCUPADOS CUANDO ÉL VENGA. ( Cap. 1)
1. Salutación. (1)
2. Ocupación triple de ellos. (2 – 10)
a. Su obra de fe. ( Como se volviera de los ídolos a Dios) (9)
b. Su trabajo de amor. (Para servir al Dios vivo y verdadero) (9)
c. Su paciencia en la esperanza. (Esperar de los cielos a su Hijo) (10)
B. REGOCIJÁNDOSE CUANDO ÉL VENGA. (Cap. 2)
1. Que nuestro trabajo no es en vano. (1 – 2)
2. Que no fue con engaño. (3 – 6)
3. Que fue con ternura. (7 – 8)
4. Que fue irreprensible. (9 – 10)
5. Que fue por otros. (11 – 13)
6. Que no fue egoísta. (14 – 18)
7. Por lo tanto, regocijaos cuando Él venga. (19 – 20)
C. ESTABLECIDOS CUANDO ÉL VENGA. ( Cap. 3)
1. Por la vista de Timoteo. (1 – 5)
2. Por el consuelo e interés mutuo. (6 – 10)
3. Por la visita futura de Pablo. (11)
4. En amor los unos para con los otros. (12)
5. Irreprensible en santidad. (13)
D. ARREBATADOS CUANDO ÉL VENGA. ( Cap. 4)
1. Viviendo en armonía los unos con los otros. (1 – 8)
34
2. Teniendo amor hacia los hermanos. (9 – 10)

3. Viviendo honestamente para con los de afuera. (11 – 12)
4. Estando informado. (13 – 15)
5. Arrebatados. (16 – 18)
E. IRREPRENSIBLES CUANDO ÉL VENGA. ( Cap. 5)

1. No ignorando acerca de los tiempos. (1 – 3)
2. No absorbidos en oscuridad. (4 – 10)
3. Veintiuna instrucciones finales. (11 – 27)
4. Bendición. (28)
EL LIBRO DE 2ª A LOS TESALONICENSES
I. INTRODUCCIÓN A 2ª A LOS TESALONICENSES.

En esta carta a los tesalonicenses Pablo enfatiza la importancia de que los
cristianos usen su tiempo sabiamente. Los creyentes son alabados por su crecimiento
espiritual y se les promete el juicio de quienes los persiguen.
Se bosquejan las condiciones que han prevalecer en el momento del retorno de Cristo,
incluyendo la gran apostasía que tendrá lugar. Pablo exhorta a la Iglesia a permanecer fiel
en su servicio pues el tiempo del retorno de Cristo se desconoce, pero la absoluta seguridad
de su venida es un hecho, y es la esencia de estas palabras de Pablo.
II. EL AUTOR.
El apóstol Pablo, Internamente, el vocabulario, estilo y contenido doctrinal
apoyan esta declaración. También es identificado Pablo en esta carta. (1: 1; 3: 17)
III. FECHA.
Entre EL 50 y el 51 d. C. Poco meses después de la 1ª carta, mientras Pablo
seguía en Corinto con Silvano y Timoteo (1: 1; comparar con Hch. 18: 5)
IV. DESTINATERIOS.
Los creyentes de Tesalónica, ya que ellos están confundido en cuanto a la
segunda venida de Cristo. Por lo tanto muchos están descuidando sus responsabilidades y
su trabajo. Por eso Pablo les escribe nuevamente.
. Es “EL DIA DEL SEÑOR”. El día del Señor abarca todo el tiempo desde el
momento, después del arrebatamiento hasta la revelación de Cristo para destruir sus
enemigos y establecer su reino en la tierra.
VI. PALABRA CLAVE.
Persecución. Continua la persecución de estos nuevos cristianos por parte de
judíos legalistas que no se sujetan a la Palabra de Dios. Con este trasfondo en mente, Pablo
implora a la Iglesia que no sea perezosa, sino que trabaje con paciencia y diligencia.

1: 7 - 8 “Y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros,
cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su pode,
en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni
35
obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo.”

Confort Pastoral.
Las 3 C P de Tesalonicenses Comprensión de la Profecía.
Conducta Practica.
Hay por lo menos una referencia a la segunda venida de Jesucristo en cada capitulo
Se revela bastante información del carácter y obra del anticristo.
Exalta la deidad de Jesucristo.
Corrige una práctica falsa. (3: 6 – 13)
IX. BOSQUEJO .
A. COMODAMENTE ESPERANDO. ( Cap. 1)

2. Pacientemente en la tribulación. (3 – 6)
3. Descansando en el hecho de que la venganza y las recompensas son de Dios.
(7 – 10)
4. Oración por los Santos. (11 – 12)
B. CUIDADOSAMENTE VELANDO. (Cap. 2)

1. No sacudidos por sus juicios. (1 – 2)
2. No engañados por enseñanzas falsas. (3a)
3. Cosas que deben venir primero. (3b – 12)
4. Exhortación a continuar firme. (13 – 17)
C. CONTINUAMENTE TRABAJANDO. ( Cap. 3)

1. Para la extensión del evangelio. (1 – 5)
2. Para la separación de los hermanos desordenados. (6)
3. Por el plan cotidiano que el venga. (7 – 15)
4. Saludos final. (16 – 18)
Los Santos con

Cristo en
El Cielo
Con los Santos
La Revelación
El Rapto
NUEVO CIELO
Y
NUEVA
LA TRIBULACIÓN MILENIO EL GRAN

IGLESIA 7 años 1000 años TRONO BLANCO
36
3,5 3,5
EL LAGO
años años
Batalla DE
La gran
De FUEGO
Tribulación
Armagedón
BIBLIOGRAFÍA
 Notas de Síntesis Bíblica del Hno. Roberto Lucke.

 Comentario del Nuevo Testamento. Merril C. Tenney
 Notas de la Biblia de Scofield.
 Notas de la Biblia Arco Iris.
 Bosquejo expositivo de la Biblia, Warren Wiersbe.
 Comentario Bíblico del Nuevo Testamento de Moddy.
 Auxiliar Bíblico Porta voz. Harold L. Willmington.
 Diccionario Bíblico Caribe.
 Apuntes preparados por el pastor Víctor Ramírez, “Después de terminar estos

apuntes me siento animado y desafiado, y bien humillado porque a veces no
creemos que nuestro Dios esté afectado por nuestro ministerio, ya que siempre
buscamos impresionar a los hombres. Por eso para mí este estudio es y será una
gran bendición de parte de Dios y espero que para ti también lo sea.
Mi oración es por ustedes y por su aprendizaje, y sobre todo por llevarlo a la
práctica en nuestras vidas espirituales y ministeriales. Dios los Bendiga. Su Servidor
en Cristo.
Pastor Víctor Ramírez. R.

1ª Tesalonicenses 5: 12 – 24.
He peleado la buena batalla,

he acabado la carrera, he
guardado la fe.... Pero el Señor
estuvo a mi lado y medio
fuerza. Para que por mí fuese
cumplida la predicación,.....
37
38

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A. Información básica entre Antiguo y

2. El Nuevo Testamento- 27 Libros.

D. Los Manuscritos Originales.

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO

A. Los 400 años de silencio. 

B. El Mundo del Nuevo Testamento.

influencia, compuestos básicamente de sacerdotes Saduceos que apoyaban la dinastía de

Nisán (Abril) La pascua, Panes sin levadura.

Siván (Junio) Fiesta de Pentecostés, siete semana después de

INTRODUCCIÓN A LOS CUATRO EVANGELIOS

A. Los Tres Evangelio Sinópticos.

LOS SINOPTICOS tratan...... JUAN trata.....

B. ¿Por qué 4 Evangelios?

MATEO MARCOS LUCAS JUAN

1) Los Años de Preparación – relativamente oscuros, alrededor de 30 años en total

2) El Ministerio Público – los eventos sobresalientes registrados en detalle, alrededor

a. Primer Año – OSCURIDAD.

b. Segundo Año – POPULARIDAD.

c. Tercer Año – OPOSICIÓN.

3) El Rechazo, Muerte y Resurrección – Los eventos críticos del ministerio de

Es importante entender que el evangelio de Mateo es el vínculo

VI. PALABRA CLAVE.

VII. VERSICULO CLAVE.

VIII. CARACTERÍSTICAS ESPECIALES.

1. Parábolas solo mencionadas en Mateo.

2. Milagros solo mencionados en Mateo.

3. Referencia a la Iglesia mencionados en Mateo.

4. Los Sermones de Cristo mencionados en Mateo.

A. ENTRADA TRIUNFAL DEL REY. ( Cap. 1: 1 – 4: 11)

4. Triunfó ante el esfuerzo de Herodes para matarlo. 2: 13 – 23.

B. METODO DEL REY PARA GOBERNAR AL MUNDO ( Cap. 4: 12 – 25: 51)

X. ANÁLISIS DEL LIBRO.

INTRODUCCIÓN A LA VIDA Y MINISTERIO DE CRISTO

I.- Lo que Cristo ENSEÑO I.- La PRESENTACIÓN

II.- Lo que Cristo HIZO II.- La CRUCIFIXIÓN

III.- Lo que la gente PENSO III.- La RESURRECCIÓN

VI. PALABRA CLAVE.

VII. VERSICULO CLAVE.

VIII. CARACTERÍSTICAS ESPECIALES.

El evangelio de Marcos es el más corto de los cuatro.

Marcos enfatiza el servicio de Jesús.

A. EL SIERVO INTRODUCIDO EN SU LABOR. ( Cap. 1: 1 - 13 )

B. EL SIERVO LLEVO A CABO SU LABOR. ( Cap. 1: 14 – 11: 14 )

C. EL SIERVO CONCLUYE SU LABOR ( Cap. 11: 15 – 16: 20 )

2. Sobre el monte de los Olivos..

VI. PALABRA CLAVE.

VII. VERSICULO CLAVE.

VIII. CARACTERÍSTICAS ESPECIALES.

Es el evangelio más largo del Nuevo Testamento.

21: 1 – 4; 23: 27 – 31)

Seis milagros son exclusivos.

Once parábolas son exclusivas.

A. EL NACIMIENTO Y NIÑEZ DEL HOMBRE PERFECTO. ( Cap. 1: 3 - 52 )

B. MINISTERIO PUBLICO DEL HOMBRE PERFECTO ( Cap. 3: 21 – 4: 13 )

C. MINISTERIO EN GALILEA DEL HOMBRE PERFECTO ( Cap. 4: 14 – 9: 50 )

D. EL TRABAJO DE LA VIDA DEL HOMBRE PERFECTO ( Cap.9: 51 – 21: 38 )

E. RECHAZO, SUFRIMIENTO Y MUERTE DEL HOMBRE PERFECTO

F. RESUCITADO DE LOS MUERTOS EL HOMBRE PERFECTO ( Cap.24 )

VI. PALABRA CLAVE.

VII. VERSICULO CLAVE.

VIII. CARACTERÍSTICAS ESPECIALES.

Siete palabras principales Siete Poderosos “YO SOY”