CAPITULO 4: AYUDA DE PAGO.

MERCADO Y MORAL
El libre mercado ¿es equitativo? ¿Hay bienes que el dinero no deba comprar?
La defensa libre mercado gira en torno:
 Liberalismo: respeta la libertad individual ya que las personas acuerdan
sus intercambios voluntariamente.
 Utilitarismo: aumenta el bienestar. Todos ganan mientras no se
perjudique a nadie, incrementará la utilidad general.
La detracción del libre mercado gira en torno:
 Las decisiones realmente no son tan libres.
 Ciertos bienes y prácticas sociales se degradan si se los compra o
vende.
¿Moralidad de libre mercado? ¿Bueno y malo del libre mercado? ¿Hasta qué
punto somos libres en el libre mercado? ¿Hay virtudes y bienes superiores que
los mercados no honran y el dinero no puede o debe comprar?

¿QUÉ ES JUSTO: EL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO O PAGAR A

SOLDADO PROFESIONALES?

Durante la guerra civil norteamericana hubo servicio militar obligatoria. Pero los
reclutas podían pagar a unos sustitutos para que hicieran por ellos el servicio.
¿Era esto justo? No era equitativo.
El servicio militar obligatorio cubre las necesidades de las fuerzas armadas
pero el formado por soldados profesionales que se enrolen voluntariamente
tiene más aceptación moral.
 ARGUMENTOS A FAVOR DEL EJÉRCITO PROFESIONAL

Los libertarios creen que el servicio militar obligatorio es injusto porque es

coercitivo. Lo asimilan a la esclavitud y limita la posibilidad de elegir de los
individuos, lo que siguiendo argumentos utilitaristas, lleva a reducir la felicidad
general. Si se permitiera pagar a sustitutos sería más aceptado pero el más
correcto es el ejercito profesional, en que los soldados alistados voluntarios
cobren como cualquier otro trabajo, aunque eso fuera más caro para el estado.

Primera objeción: equidad y libertad

El libre mercado no es tan libre. ¿Realmente se enrolan voluntariamente o lo

hacen por necesidades económicas?
 No es libre. Los jóvenes más pudientes no optan por servir en las
fuerzas armadas, son los jóvenes con necesidades económicas, sin
posibilidad de ir a la universidad ni estudiar a causa de su clase.
 No es equitativo. Tal y como afirma Charles Rangel, la desigualdad de
oportunidades en la sociedad hace que asignar el servicio militar por
medio del mercado no es equitativo para quienes cuentan con menos
alternativas.
Ambas cosas, la falta de equidad de la discriminación clasista y la coerción
se da hacia los jóvenes por culpa de su desventaja económica podrían
solventarse si el marco de la sociedad fuera más igualitario. Es decir, la
desigualdad social es la que hace se potencien estas ventajas.
¿Cuánta igualdad habría que tener para que se elija en el mercado con total
libertad? ¿En qué condiciones es el libre mercado totalmente libre?

Segunda objeción: Las virtudes cívicas y el bien común

El servicio militar no es un trabajo más, es una obligación cívica. Todos los

ciudadanos tienen la obligación de servir a su país.
El historiador David M. Kennedy ve el servicio militar además de una forma de
educación cívica, como una expresión de la ciudadanía democrática. Creee
que pagar a soldados para que hagan nuestras guerras está mas ya que de
esa manera nos quitamos de encima un deber cívico.
J. J. Rousseau también mantuvo que convertir un deber cívico en el un bien de
mercado no aumenta la libertar, sino que lo socava (debilita, aminora). En
cuanto el servicio público deja de ser el asunto principal de los ciudadanos y
prefieren servir a su bolsa antes que a su persona, el Estado está ya cerca de
su ruina.
Por tanto… ¿Cuál es la diferencia entre el ejercito profesional y un ejército de
mercenarios? Ya que ambos pagan a los soldados por luchar, ambos suceden
a la gente para que se aliste con la promesa de un salario y más beneficios.
¿Qué tienen de malo los mercenarios?
Si se considera que el servicio militar es un trabajo como cualquier otro, no hay
razón para privar que empresas privadas se encarguen de él. De la misma
manera que el correo de un país va regido por una empresa privada, ¿por qué
no puede una empresa privada encargarse del servicio militar? Sabemos que
esto comportaría que la empresa privada tuviese inmunidad y participación en
exceso.
Finalmente… ¿Es el servicio militar una obligación cívica o un duro trabajo
como otros que se rigen apropiadamente por el mercado trabajo? ¿Qué
obligaciones tienen los ciudadanos de una sociedad democracia entre sí y
dónde nacen estas obligaciones?

EMBARAZOS DE PAGO (GESTACIÓN POR SUROGACIÓN)

Rn 1986 Mary Beth dio a luz a un bebé que, en previo acuerdo, era de otros
padres ya que ella solo había hecho de vientre de alquilar. Una vez nacida la
bebé, ella vio que era imposible de separarse y huyó con ella. ¿Qué era lo
debido?
El juez H. R. Sorkow alegó que ambas partes obtuvieron lo que quisieron y que
ninguna tenía un poder negociador desproporcionado ya que había habido
previo acuerdo. También dijo que los servicios por los que había pagado la
familia Stern era por gestar la bebé, no por la bebé en sí. Puesto que los
hombres se les permite vender su esperma, a las mujeres se les debería
permitir vender su capacidad reproductiva.
Aún y así, Mary Beth llevó el caso al Tribunal Supremo de New Jersey y
sentenció que el contrato era inválido. El juez Robert Wilentz firmó que Mary
Beth no tomó una decisión voluntaria y de manera informada ya que lo hizo
antes de saber la intensidad de su lazo con la bebé. Además la necesidad de
dinero puede influir. También equivalió el pago como una compra por la niña.

LOS CONTRATOS DE SUBROGACIÓN DE LA MATERNIDAD Y LA

JUSTICIA

¿Se puede calibra la fuerza moral de los contratos?

Los argumentos a favor de la gestación por subrogación basados en teorías de
la justicia son:
 Según el liberalismo: libertad a elegir.
 Según el utilitarismo: se aumenta el bienestar general, todos sacan un
beneficio o felicidad.

Primera objeción: el consentimiento estaba viciado

Es decir, ¿realmente es un acto voluntario, sin coerción?

La justicia requiere un respeto a la libertad individual pero tanto tal y como
vemos en la gestación por subrogación, no es así. Hay unas necesidades
económicas y en el momento de firmar el contrato realmente no sabes a qué te
expones ya que no lo has vivido.

Segunda objeción: la degradación y los bienes superiores

El dinero no debería comprar los niños y la capacidad reproductiva de las

mujeres.
Elisabeth Anderson, filósofa moral, sostiene que los contratos de gestación
subrogada degradan a los niños y a las mujeres porque los tratan como si
fuesen mercancías y fábricas frías y sin sentimiento.
Hay bienes de diferente naturaleza, existen unos bienes superiores. Es un error
valorar todos los bienes de una misma manera, valorarlo todo desde la utilidad
degrada estos bienes que solo deberían valorarse siguiendo unas normas
superiores.
Pero… ¿Cuáles son las normas superiores? Las que siguen la moral.

GESTANTES DE ALQUILER EN EL 3r MUNDO

Aunque ahora parece que, gracias a las mejores tecnologías, se puede crear
una barrera en los sentimientos al no ser la gestante la que también done los
óvulos, esto no es la solución al problema moral.
Al aumentar la demanda, ha aumentada el precio y ¿qué se puede hacer para
que salga más barato? Dirigirnos a países pobres en los que las mujeres
puedan hacer los mismos servicios pero por mucha menos remuneración.
La creación de un negocio de los embarazos de alquiler a escala mundial hace
más intensa la impresión de que subrogar la gestación degrada a las mujeres
al instrumentalizar sus cuerpos y su capacidad reproductiva.
Existe una explotación de las mujeres en el 3r mundo.