INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACION DOCENTE

ISFD Insp. Albino Sánchez Barros

Carrera: Profesorado de Historia de la Educación Secundaria.
Segundo Año.
Cátedra: Historia Mundial II
Profesora: Ana Espinosa.
Alumna: Thamara Milagro Díaz Andrada.
Año: 2022.
Tema: Las Religiones del Mundo.
El Sijismo.
 Introducción:

En la presente monografía, se detalla con información básica acerca de la quinta religión, el

Sijismo.
Se va a desarrollar su nacimiento, fundador, su libro sagrado, doctrina, características,
enseñanzas, zona geográfica donde se concentra mayores adeptos a esta creencia, y en qué
provincia o ciudades de nuestro país Argentina se encuentran.
Este trabajo es requerido para el profesorado de Historia en Educación Secundaria, del
Instituto Superior de Formación Docente: Albino Sánchez Barros. Para la cátedra de “Historia
Mundial II” de segundo año, profesora: Ana Espinosa; Provincia de la Rioja, Argentina.
Los motivos que me lleva a investigar y exponer sobre esta fe, es lo poco o nada que se
conoce de ella. Mostrar otra forma de percibir el mundo y a Dios, distinto de las ya conocidas
y mencionadas grandes religiones como el cristianismo, judaísmo, islam y budismo.
 Índice:

Su Origen y Nacimiento…………………………………………………………………..01
Fundador………………………………………………………………………………..…..02
Libro Sagrado………………………………………………………………………………03
Sus Enseñanzas…………………………………………………………………………...03
Forma de vestir de los Sijes……………………………………………………………..04
Edificio de adoración……………………………………………………………………..05
Símbolos de los Sijs……………………………………………………………………..06
Matrimonio y Divorcio Sijista…………………………………………………………...07
El lugar de la mujer en el sijismo………………………………………………..…….09
Persecuciones y Conflictos………………………………………………………….…09
El Sijismo en la Argentina………………………………………………………………10
Conclusión…………………………………………………………………………………11
Bibliografía…………………………………………………………………………….….12
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Desarrollo:
Su origen y nacimiento:
El Sijismo proviene de la palabra Sij, que a su vez viene de la raíz sánscrita śiṣya, que significa
discípulo o aprendiz.

Es la quinta religión más grande en el mundo. La mayoría de los sijes está en la región Punjab de
India y Pakistán; sin embargo, los sijes viven por todo el mundo, con más de 336.000 solo en
Inglaterra.

Esta religión nació en el estado indio de Punjab, hace aproximadamente 500 años, siendo hoy en
día la religión más joven del mundo. Según las estimaciones actuales, cuenta con más de 25 a 30
millones de fieles, situados principalmente en el estado indio del Punjab.

De un monoteísmo estricto, esta religión nació como síntesis del movimiento hindú y del sufismo
islámico que niega el sistema de castas, el sacerdocio, abole el sacrificio, dándole un carácter
netamente pacifista en sus inicios, aunque dicho carácter se ha transformado en un espíritu guerrero
en numerosas ocasiones.
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Fundador:

:
Gurú Nanak

El sijismo fue fundado en el siglo XV por Gurú Nanak, y está basado en sus enseñanzas y en las
de los nueve gurús sijes que lo siguieron. Gurú Nanak nació en el seno de una familia hindú en un
momento de la historia, no muy diferente al nuestro, en el que los hindúes y los musulmanes se
encontraban enfrentados en un conflicto extremo. Él se sintió obligado a fundar la religión sij
declarando: “No hay hindúes, no hay musulmanes, entonces ¿qué camino debo seguir? Seguiré el
camino de Dios”. Gurú Nanak y quienes lo siguieron rechazaron el sistema hindú de castas y se
esforzaron por erradicarlo de su pensamiento. Debido a que en otra época el sistema de castas era
identificable por el apellido, todos los hombres sijes utilizan como segundo nombre Singh, que
significa león, y las mujeres Saur, que significa princesa, y se presentan con este y su primer
nombre, en lugar de dar el apellido. Nueve hombres iluminados siguieron a Gurú Nanak y juntos
llegaron a ser conocidos como “los diez gurús”. La palabra gurú proviene del idioma sánscrito y
significa profesor, persona respetada, persona religiosa o santo. El sijismo añade una definición muy
específica a la palabra gurú: es el descenso de la guía divina a la humanidad a través de los diez
iluminados. El establecimiento de la religión sij comenzó con Gurú Nanak en 1469; el espíritu divino
ha pasado a través de cada gurú.
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Libro Sagrado:

Gurú Granth Sahib

El último Gurú no dejó sucesor humano y otorgó a su libro sagrado la categoría de Gurú. Dicho libro
sagrado es el Gurú Granth Sahib, considerado como un gurú más, el onceavo gurú. Los templos Sijs
reciben el nombre de Gurdwaras y el principal es el Templo Dorado de la ciudad de Amritsar, en el
estado indio de Punjab.

Después de la muerte del décimo Gurú, Gobind Singh, en 1708, las escrituras sagradas sijes fueron
llamadas Gurú Granz Sahib. El Granz fue compilado por el quinto gurú sij, Gurú Arjan Dev ji. Él llevó
a cabo la enorme tarea de reunir, compilar y examinar los himnos y las composiciones de Gurú
Nanak y sus predecesores. Él decidió incluir no solo los himnos de los Gurús, sino también los de
otros hombres rectos, incluyendo tanto a musulmanes como hindúes. No está claro si el Gurú Granz
Sahib es considerado una revelación o una inspiración de Dios; sin embargo, sus enseñanzas son
practicadas de tres maneras: Cantando el Nombre Sagrado y recordando así a Dios en todo
momento, ganándose la vida honestamente, y compartiendo con los demás, así como ayudando a
quienes lo necesitan.

Sus Enseñanzas:

1. Solo hay un Dios. Adóralo y rézale al Dios Único y a nadie más.

2. Recuerda a Dios, trabaja duro y ayuda a los demás.

3. Dios se complace con el trabajo honesto y la vida modesta.

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4. Ante Dios no hay ricos ni pobres, ni blancos ni negros. Son tus actos los que te hacen bueno o
malo.

5. Los hombres y las mujeres son iguales ante Dios.

6. Ama a todos y reza por el bien de todos.

7. Sé amable con la gente, los animales y los pájaros.

8. No te asustes ni tengas temor.

9. Habla siempre con la verdad.

10. Sé siempre sencillo en tu alimentación, tu vestimenta y tus costumbres.

Forma de vestir de los Sijes:

A diferencia de la mayoría de las demás religiones, los sijes visten los cinco artículos de su fe, que
son conocidos como las cinco K: Kesh, cabello largo y muy limpio, considerado un regalo de Dios.
Kangha, un pequeño peine de madera para mantener el pelo ordenado y que sirve de recordatorio
de que se debe llevar una vida ordenada. Kirpan, una daga de unos 15 cm de largo, que significa
honor, dignidad, valor, y la obligación sij de defender al débil y al oprimido, y mantener la verdad. El
Kirpan nunca debe ser desenvainado por ira; pero una vez hecho esto, no debe ser enfundado de
nuevo sin derramamiento de sangre. El Kara es un brazalete de acero utilizado en la muñeca
derecha (a menos que el usuario sea zurdo). El círculo del brazalete es un símbolo de Dios y de
unidad, y el acero simboliza fortaleza y la lucha por el bien. Los Kachs son calzoncillos estilo bóxer
cortos, atados con un cordón, que permiten facilidad de movimiento en la batalla. Simbolizan pureza
y modestia, y son un recordatorio de la necesidad de mantenerse fiel a sus cónyuges. El símbolo
más reconocido del sijismo es el turbante que visten los hombres. Simboliza disciplina, integridad,
humildad y espiritualidad, y es parte obligatoria de la fe, no una costumbre social. El cabello largo es
cubierto con aproximadamente 4,6 metros de tela. Tanto hombres como mujeres cubren sus
cabezas en público como señal de respeto por los gurús y por Dios.
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Tres de los cinco artículos El kacha (ropa interior de

de fe: kanga 1 algodón parecida a un bóxer),
uno de los cinco artículos de fe.

Edificio de adoración:

El Templo dorado de los sijs, en Amritsar, la capital del

Los sijes realizan su adoración en un edificio conocido como Gurduara (la puerta del Gurú), que
suele ser también un centro comunal que consiste en dos salas, una sala de oración, y una
habitación en la 7 que el Gurú Granz Sahib es mantenido cuando no está en uso en la sala de
oración. Los sijes no tienen un día especial para la devoción, sin embargo, suelen haber servicios
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diarios, incluso varias veces al día en los centros grandes. Una Nishan Sahib (bandera) azafrán y
azul ondea fuera del Gurduara para indicar un lugar de hospitalidad. A nadie se le permite entrar con
tabaco, alcohol ni drogas intoxicantes. Los fieles dejan sus zapatos afuera y cubren
respetuosamente sus cabezas al entrar. Dentro del Guduara el Gurú Granz Sahib normalmente es
exhibido y los fieles se postran en el suelo ante él, y hacen ofrendas de dinero y comida. Los
hombres y las mujeres se sientan separados muy a menudo, pero ese es un requisito cultural, no
religioso. Una característica importante del servicio religioso es la distribución de Kara parshad, una
mezcla de sémola, azúcar y mantequilla aclarada, que se comparte. Esta mezcla es bendecida poco
antes de concluir el servicio con la agitación de la daga conocida como kirpan. En las guduaras
grandes, donde los servicios son ofrecidos a lo largo de todo el día, la Kara parshad es distribuida
entre los fieles, ya sea al entrar o al salir del edificio.

Símbolos de los Sijs:

Este símbolo está formado por tres armas, el Khanda,
situado entre dos espadas curvas llamadas Kirpans y
un Chakkar, arma con forma de disco. Cada arma tiene
un significado diferente:
Khanda: espada recta que simboliza el conocimiento
de Dios.
El Khanda es el emblema de los Sijs, y
ondea en la fachada de sus casas en una
bandera de fondo naranja. Está formado
por dos kirpanes (una de las 4 Ks), espadas
curvas, y un chakkar, arma en forma de
disco.

Kirpans: espadas curvas que representan la soberanía

política y espiritual.

Chakkar: arma en forma de disco que simboliza la

unicidad de Dios.

El sijismo es, en esencia, una religión monoteísta, y por esa razón tiene más en común con el islam
que con el hinduismo o el budismo. Sin embargo, como veremos, hay diferencias evidentes en el
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concepto de Dios y en el sistema básico de creencias. Los sijes utilizan muchos nombres para
referirse a Dios, incluyendo aquellos provenientes de otras religiones, como Rama o Al-lah. Un
nombre comúnmente utilizado es Wahegurú, que significa “Señor Maravilloso”. Un sij también cree
que Dios no tiene forma, tiempo ni es visible, y que antes de la creación todo lo que existía era Dios
y Su hukam (voluntad o mandato). Ellos utilizan el número “1” para significar la universalidad de
Dios. Gurú Nanak dijo que Dios es Omnipresente y Visible en todo lugar para aquellos que han
despertado espiritualmente. Él subrayó que Dios debe ser visto desde el corazón de un ser humano,
queriendo decir con esto que los devotos deben meditar a fin de avanzar hacia la iluminación.

Matrimonio y Divorcio Sijista:

En el sijismo, el matrimonio es obligatorio para un sij. Sijismo rechaza la renuncia al mundo. Un sij
debe vivir la vida como cabeza de familia. A excepción de circunstancias inevitables, un sij no debe
permanecer célibe. El Sijismo no niega la existencia de la sexualidad en un hombre.
Pero, en el sijismo, el matrimonio no se lleva a cabo para satisfacer el deseo sexual o para el disfrute
de los placeres de la carne, ni el propósito del matrimonio es una mera creación y crianza de los
niños.

De acuerdo con el sijismo, cuando una niña alcanza la madurez, es responsabilidad de sus padres
buscar la pareja adecuada para ella. No es ni conveniente ni adecuado casarse con una chica de
tierna edad. La hija de un sij se debe dar en matrimonio a un sij. Si un hombre es un creyente en el
sijismo, es humilde por naturaleza, y se gana el pan con medios honestos, el matrimonio puede
contraerse sin lugar a dudas y sin tener en cuenta la riqueza.

Los matrimonios sijes están dispuestos habitualmente. Las personas de otras culturas no siempre

interpretan correctamente la palabra ‘dispuesto’. Un matrimonio de conveniencia no significa forzar al
hombre o una mujer al matrimonio como única opción de los padres. Es estar de acuerdo con el
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matrimonio propuesto por mutuo acuerdo entre el hombre y la mujer, en otro lado sus padres y
parientes. Esta es, de hecho, la selección de la pareja adecuada con la aprobación de todos. Lo más
importante es que el hombre y la mujer se han de llegar a conocer, para transmitir su consentimiento
a los padres.
No existe un concepto o Manyada (código) de divorcio en la religión sij. El divorcio civil se considera
un asunto muy grave. Cuando el matrimonio se lleva a cabo en presencia del Sri Guru Granth Sahib
Ji, el marido y la mujer permanecen el uno con el otro, el amor y el honor entre sí será para toda la
vida. Esto debería ser respetado por ambas partes, pero si la discordia marital se lleva a cabo, la
comunidad interviene. Se puede pedir ayuda a Panj Pyaaray para resolver la situación.

En primer lugar a algunos altos miembros de la  Sangat  (comunidad) se les puede pedir intervenir y
ayudar a resolver las diferencias. En segundo lugar, al Panj Piaray  se le puede pedir ayuda para
resolver la situación. Siempre que hay presión sobre la pareja para resolver sus diferencias de
manera amistosa los altos miembros de la Gurdwara  ofrecen su ayuda:
En algunas circunstancias muy extremas, anormales o raras rupturas matrimoniales, el Sangat o
Panj Pyaare puede dar permiso para volverse a casar; Sin embargo, incluso entonces no hay una
ceremonia religiosa para el divorcio. La pareja puede, sin embargo, obtener un divorcio bajo la ley
civil de la tierra. En los tiempos antiguos, si el matrimonio se rompía en una circunstancia extrema, la
mujer dejaba a su marido y se iba a vivir con sus padres. Hoy en día, los socios pueden vivir por
separado, o solicitar un divorcio civil. Sin embargo, al Panj Piaare, y Gursikhs mayores o Sangat
deben ser consultados. El matrimonio no es, sin embargo, considerado algo que puede ser formado
y roto a voluntad.

Es un compromiso hecho delante de Dios y para romper dicho compromiso debe haber

circunstancias muy atenuantes.
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El lugar de la mujer en el sijismo:
El lugar de la mujer en el sijismo como se describe en los textos sagrados sij es una paridad con el
del hombre. El fundador del sijismo, “Guru Nanak proclamó la igualdad entre hombres y mujeres, y él
y sus gurús sucesores han permitido a las mujeres participar plenamente en todas las actividades de
adoración y práctica sij. También se dice que declaró en 1499 que es "la mujer que perpetúa la raza"
y que no debemos "considerar a la mujer maldita y condenada, cuando de la mujer nacen líderes y
gobernantes. "

Según el sijismo, un hombre no puede sentirse seguro y completo durante su vida sin una mujer, y el
éxito de un hombre está vinculado al amor y apoyo de la mujer con la que comparte su vida, y
viceversa.

La primera mujer en ser reconocida en el sijismo es Mata Tripta Ji, la madre del fundador, Guru
Nanak. Se dice que ella meditó cuando estaba embarazada de él y luego lo crio con amor
protegiéndolo de las iras de su padre Mehta Kalu .

Otra mujer famosa es Bebe Nanaki Ji, la hermana mayor de Guru Nanak. Tenía una gran
inteligencia y estaba espiritualmente despierta, una mujer piadosa que reconoció por primera vez las
cualidades de su hermano y lo soportó toda su vida como gurú.

Persecuciones y Conflictos:

Persecuciones permanentes que han convertido a los sijes en una comunidad religiosa
secularmente perseguida.

 -1805-1849: estado sij de Jalsa, anexionado tras el fin de las guerras sijs por los británicos

 -persecuciones en la época turbulenta de la partición (1948), Gandhi criticó las matanzas de sijes.

algunos aspiran a crear el estado sij de Jalistán en el Punjab (donde representan el 60% de la
población) y está su ciudad santa pero:
 
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zona conflictiva desde el punto de vista geoestratégico, convergen tres potencias nucleares China,
India y Pakistán (litigio de Jammu y Kashmir; cercanía de Asia Central y Tíbet).

1982 intento de independencia (insurrección sij dirigida por el líder Jarnail Singh Bhindranwale 1947-
1984) que acabó el 6 de junio de 1984 con el asalto al Harmandir por el ejército indio y el exterminio

de los insurrectos. 31 de octubre de 1984 Indira Gandhi, la primera ministra de la India fue asesinada
en venganza por su guardia sij.

 -Opción por una vía pacífica ha prevalecido en el sijismo actual, en el que el peso de los emigrados
a EE.UU., Gran Bretaña y Canadá es notable, emigración que continúa (la comunidad sij es muy
industriosa y próspera).

El Sijismo en la Argentina:

El único templo reconocido en la Argentina de la religión india nacida en el siglo XVI. En la ciudad de

Buenos Aires, a cinco cuadras del Congreso, es un departamento en un segundo piso en una de las
esquinas de Alsina y San José.
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Conclusión:

Como estudiantes del profesorado de Historia, es interesante y necesario estos tipos de

investigación, acerca de las distintas religiones en el mundo. Sobre todo, las que no son tan
conocidas como lo es el Sijismo.

En estas páginas encontramos una cultura, país, y religión muy distinta a la nuestra. Nos aporta que
por milenios siempre el hombre ha estado unido a Dios como una de las dimensiones que lo
constituye. Además, contribuye a diversas formas de apreciar el mundo y la realidad de la que
nosotros vivimos en occidente.

El sijismo, es una religión que aporta al ser humano la posibilidad de encontrarse con Dios, realizar
buenas acciones, pregona la ayuda a los demás y la igualdad entre hombres y mujeres.
Características que ayudan a formar hombres en moral y principios en una sociedad. Difundir el
servicio a la comunidad y la paz, son algunas de las particularidades que esta religión origina en la
India.
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Bibliografía:

-La Religión Sijs. https://www.sikhs.nl/downloads/Spanish/Sikhism_Spanish.pdf

-Una breve Introducción al Sijismo Acompañada del Texto sujmani sahib amarjeet singh232. Singh,
Amarjeet. 
-La Torre del Virrey: Revista de Estudios Culturales; L'Eliana Tomo 26, N.º 2,  (2019): 176-177.

https://www.proquest.com/openview/46200a206618f6188b070fc865723044/1.pdf?pq-
origsite=gscholar&cbl=2050658

- “El sijismo y un templo que fue desmontable hasta que encontró su lugar a cuadras del congreso”.
Dolores Caviglia LA NACION, 23 de enero de 201907:57.

https://www.lanacion.com.ar/sociedad/templo-sijismo-india-buenos-aires-golden-temple-
nid2213193/#:~:text=El%20único%20templo%20reconocido%20en,cuadras%20del%20Congreso
%20y%20a%20más

-Sijismo. https://es.wikipedia.org/wiki/Sijismo